Teks -- Keluaran 32:1-16 (TB)

Anak lembu emas

32:1 Ketika bangsa itu melihat, bahwa Musa mengundur-undurkan turun dari gunung itu, maka berkumpullah mereka mengerumuni Harun dan berkata kepadanya: "Mari, buatlah untuk kami allah, yang akan berjalan di depan kami sebab Musa ini, orang yang telah memimpin kami keluar dari tanah Mesir -- kami tidak tahu apa yang telah terjadi dengan dia." 32:2 Lalu berkatalah Harun kepada mereka: "Tanggalkanlah anting-anting emas yang ada pada telinga isterimu, anakmu laki-laki dan perempuan, dan bawalah semuanya kepadaku." 32:3 Lalu seluruh bangsa itu menanggalkan anting-anting emas yang ada pada telinga mereka dan membawanya kepada Harun. 32:4 Diterimanyalah itu dari tangan mereka, dibentuknya dengan pahat, dan dibuatnyalah dari padanya anak lembu tuangan. Kemudian berkatalah mereka: "Hai Israel, inilah Allahmu, yang telah menuntun engkau keluar dari tanah Mesir!" 32:5 Ketika Harun melihat itu, didirikannyalah mezbah di depan anak lembu itu. Berserulah Harun, katanya: "Besok hari raya bagi TUHAN!" 32:6 Dan keesokan harinya pagi-pagi maka mereka mempersembahkan korban bakaran dan korban keselamatan, sesudah itu duduklah bangsa itu untuk makan dan minum; kemudian bangunlah mereka dan bersukaria. 32:7 Berfirmanlah TUHAN kepada Musa: "Pergilah, turunlah, sebab bangsamu yang kaupimpin keluar dari tanah Mesir telah rusak lakunya. 32:8 Segera juga mereka menyimpang dari jalan yang Kuperintahkan kepada mereka; mereka telah membuat anak lembu tuangan, dan kepadanya mereka sujud menyembah dan mempersembahkan korban, sambil berkata: Hai Israel, inilah Allahmu yang telah menuntun engkau keluar dari tanah Mesir." 32:9 Lagi firman TUHAN kepada Musa: "Telah Kulihat bangsa ini dan sesungguhnya mereka adalah suatu bangsa yang tegar tengkuk. 32:10 Oleh sebab itu biarkanlah Aku, supaya murka-Ku bangkit terhadap mereka dan Aku akan membinasakan mereka, tetapi engkau akan Kubuat menjadi bangsa yang besar." 32:11 Lalu Musa mencoba melunakkan hati TUHAN, Allahnya, dengan berkata: "Mengapakah, TUHAN, murka-Mu bangkit terhadap umat-Mu, yang telah Kaubawa keluar dari tanah Mesir dengan kekuatan yang besar dan dengan tangan yang kuat? 32:12 Mengapakah orang Mesir akan berkata: Dia membawa mereka keluar dengan maksud menimpakan malapetaka kepada mereka dan membunuh mereka di gunung dan membinasakannya dari muka bumi? Berbaliklah dari murka-Mu yang bernyala-nyala itu dan menyesallah karena malapetaka yang hendak Kaudatangkan kepada umat-Mu. 32:13 Ingatlah kepada Abraham, Ishak dan Israel, hamba-hamba-Mu itu, sebab kepada mereka Engkau telah bersumpah demi diri-Mu sendiri dengan berfirman kepada mereka: Aku akan membuat keturunanmu sebanyak bintang di langit, dan seluruh negeri yang telah Kujanjikan ini akan Kuberikan kepada keturunanmu, supaya dimilikinya untuk selama-lamanya." 32:14 Dan menyesallah TUHAN karena malapetaka yang dirancangkan-Nya atas umat-Nya. 32:15 Setelah itu berpalinglah Musa, lalu turun dari gunung dengan kedua loh hukum Allah dalam tangannya, loh-loh yang bertulis pada kedua sisinya; bertulis sebelah-menyebelah. 32:16 Kedua loh itu ialah pekerjaan Allah dan tulisan itu ialah tulisan Allah, ditukik pada loh-loh itu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 32:4 - DIBUATNYALAH ... ANAK LEMBU TUANGAN.

Nas : Kel 32:4

Selaku pemimpin, Harun telah melakukan pengkhianatan yang serius terhadap standar Allah untuk menyenangkan umat yang dilayaninya. Dia menyerah kepada tekanan-tekanan fasik bangsa Israel dan melanggar hukum kedua (Kel 20:4-5). Hanya doa syafaat Musa yang menyelamatkannya dari murka Allah dan kematian (Ul 9:20).

Full Life: Kel 32:6 - BANGUNLAH MEREKA DAN BERSUKARIA.

Nas : Kel 32:6

Umat itu mulai melakukan tari-tarian berhawa nafsu dan kebejatan seksual. Ayat Kel 32:25 yang mengatakan bahwa mereka "seperti kuda terlepas dari kandang," memberikan kesan bahwa mereka mungkin telanjang. Jadi, dosa bangsa Israel mungkin meliputi penyingkapan ketelanjangan orang lain untuk permainan dan kesenangan seksual, sesuatu yang sangat dilarang oleh hukum Allah (Im 18:6-30; 20:11,17,19-21;

lihat art. NORMA-NORMA MORALITAS SEKSUAL).

Full Life: Kel 32:10 - MEMBINASAKAN MEREKA.

Nas : Kel 32:10

Karena kemurtadan dan dosa umat itu, Allah menyatakan niat-Nya untuk membinasakan mereka dan membangun bangsa lain melalui Musa.

Full Life: Kel 32:11 - MUSA MENCOBA MELUNAKKAN HATI TUHAN.

Nas : Kel 32:11

Doa syafaat Musa bagi umat Israel (ayat Kel 32:11-14) menunjukkan bahwa Allah menjawab doa-doa para hamba-Nya yang setia dan membiarkan mereka berperan serta dalam tujuan-tujuan dan keputusan-keputusan-Nya mengenai penebusan.

1. 1) Jelas sekali bahwa Allah ingin membinasakan umat pemberontak itu (ayat Kel 32:10). Namun Musa, yang bertindak sebagai perantara di antara Tuhan dengan umat itu, dengan sungguh-sungguh memohon syafaat supaya melunakkan hati Allah sehingga mengubah maksud-Nya.
2. 2) Karena doa Musa yang sungguh-sungguh, Tuhan menaruh belas kasihan (ayat Kel 32:14;

   lihat cat. --> Yak 5:16;

   [atau ref. Yak 5:16]

   lihat art. DOA SYAFAAT).

3. 3) Kebenaran akbar yang ditekankan di sini ialah bahwa Allah menjadikan hamba-hamba-Nya rekan sekerja (1Kor 3:9). Ia menunjuk mereka sebagai perantara dan juru syafaat bagi yang terhilang

   (lihat cat. --> Rom 9:2),

   [atau ref. Rom 9:2]

   dan sampai batas tertentu nasib orang yang nyaris binasa ada di tangan mereka

   (lihat cat. --> Mat 9:38).

   [atau ref. Mat 9:38]

   Jadi, Allah telah menetapkan bahwa doa syafaat yang sungguh-sungguh dari orang yang benar dapat menggerakkan hati-Nya untuk mengubah maksud-Nya yang sementara dan mendatangkan penebusan bukannya hukuman (bd. Yeh 22:30). Doa sungguh-sungguh mengubahkan keadaan (bd. Mazm 106:44-45; Yer 18:8; 26:3,13,19; Am 7:2-6; Yun 3:10;

   lihat art. DOA SYAFAAT).

4. 4) Allah tidak mengabaikan doa syafaat seorang hamba yang setia selama harapan akan penebusan masih tetap ada. Syafaat akan ditolak Allah hanya apabila dosa sudah mencapai puncaknya (bd. Yer 15:1; Yeh 14:14,16).
5. 5) Merupakan rahasia yang tak terselami bahwa Allah dapat diyakinkan oleh doa syafaat manusia yang serba lemah untuk mengubah tindakan yang telah dinyatakan dan berbalik dari murka kepada pengampunan. Allah bukanlah oknum ilahi yang tak berperasaan atau takdir yang tegar, tetapi Allah berkepribadian yang senang digerakkan oleh kasih, iman, dan doa umat-Nya yang setia

   (lihat art. PEMELIHARAAN ALLAH).

Full Life: Kel 32:14 - MENYESALLAH.

Nas : Kel 32:14

Allah tidak mengubah pikiran-Nya sebagaimana manusia melakukannya karena Dia bebas mutlak dari kelemahan dan dosa.

BIS: Kel 32:1 - ilah

ilah atau beberapa ilah.

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 32:1--34:35

Kalau bab Kel 32:1-34:35 diuraikan, maka nampaklah dua tradisi yang bercampur di dalamnya, yaitu tradisi Elohista dan tradisi Yahwista. Hampir tak mungkin lagi memisahkan kedua tradisi itu. Tetapi dalam penggabungan kedua tradisi itu. Tetapi dalam penggabungan kedua tradisi itu terjadilah bahwa perjanjian yang diikat Tuhan dengan Israel menurut tradisi Yahwista (ceriteranya tercantum dalam bab 34)tampil sebagai pembaharuan perjanjian yang diikat Tuhan dengan Israel menurut tradisi Elohista (ceriteranya tercantum dalam bab Kel 24). Perjanjian ini dianggap dibatalkan oleh pemberontakan bangsa Israel yang menyembah anak lembu emas, bab Kel 32:1-33:23. Urutan yang menghasilkan dua pengikatan perjanjian itu dibuat-buat saja. Ceritera tentang anak lembu emas disisipkan di antara kedua tradisi tsb, supaya dua-duanya dapat dipertahankan.

Jerusalem: Kel 32:1-6

"Anak lembu-emas" itu disebut demikian untuk mencemooh. Ia sebenarnya sebuah patung sapi jantan muda yang di dunia timur di zaman itu menjadi lambang dewa yang lazim sekali. Sebuah kelompok orang Israel yang bersaing dengan kelompok yang dipimpin Musa, ataupun sebagian dari kelompok Musa sendiri menginginkan sebuah patung sapi jantan sebagai lambang kehadiran Tuhan dan pengganti tabut perjanjian. Patung itu dimaksudkan sebagai lambang Tuhan, Kel 31:5, yang telah menuntun Israel keluar dari Mesir, Kel 31:4 dan Kel 31:8, dan bukan sebagai lambang seorang dewa. Sementara ahli berpendapat bahwa ceritera ini tercetus sehubungan dengan kedua anak lembu jantan yang ditegakkan raja Yerobeam, lalu ceritera itu ditempatkan di masa Israel masih di padang gurun. Akan tetapi kiranya lebih tepat mengatakan bahwa Yerobeam mau menghidupkan kembali sebuah tradisi kuno, bdk 1Ra 12:28+, dan iapun tidak bermaksud mengganti Tuhan Israel dengan dewa lain.

Jerusalem: Kel 32:4 - inilah Allahmu

Anak lembu itu bukanlah sebuah patung Tuhan (YHWH) sendiri. Sesuai dengan pandangan di zaman itu, anak lembu itu dianggap sebagai alas kaki bagi Allah yang tidak kelihatan, sama seperti tabut perjanjian dianggap alas kaki Tuhan.

Jerusalem: Kel 32:9 - Lagi firman Tuhan ...

Ayat ini tidak terdapat dalam terjemahan Yunani.

Jerusalem: Kel 32:11-14

Di sini Musa nampak sebagai perantara besar. Mulai dengan tulah-tulah yang menimpa negeri Mesir Musa berperan sebagai perantara demi keselamatan kakak perempuannya, Mirym, Bil 12:13, dan khususnya buat seluruh umat di padang gurun, Kel 5:22-23; 32:11-14,30-32; Bil 11:2; 14:13-19; 16:22; 21:7; Ula 9:25-29. Peranan Musa itu disinggung oleh Yer 15:1; Maz 99:6; 106:23; Sir 45:3; bdk 2Ma 15:14+. Perantaraan Musa itu melambangkan pengantara Kristus.

Ende: Kel 32:1

Bangsa Israel menginginkan suatu Lambang Tuhan untuk dibawa serta, seperti misalnja mendjadi kebiasaan pada tentara Mesir. Keinginan akan Tuhan jang kelihatan ini menundjukkan kurangnja kepertjajaan akan Jahwe jang tidak kelihatan. Selain itu bertentangan dengan larangan Kel 20:4.

Tentang Musa tinggal diatas gunung, lihat Kel 24:12-18.

Ende: Kel 32:4

Pada djaman itu dewa-dewa kadang-kadang dihormati dalam udjud binatang. Begitulah pada bangsa Kanaan banteng melambangkan kekuatan Baal. Jang dimaksudkan disini "gambaran" Jahwe (bandingkan aj. 26)(Kel 32:26). Mungkin penulis berpikir tentang persamaan dengan dosa Jeroboam (1Ra 12:28). Ada jang berpendapat, bahwa banteng disini hanja menggambarkan tachta Jahwe, melambangkan hadirNja, kira-kira seperti kerub-kerub diatas Peti Perdjandjian. Kiranja banteng ini seluruhnja dari logam.

Ende: Kel 32:7

Jahwe menuduh umat Israel, dan tidak menjebutnja "bangsaKu" lagi. Ini berarti Jahwe mengantjam akan meninggalkannja karena ketidak-pertjajaannja. Dengan demikian Israel akan djatuh kembali mendjadi bangsa kapir, dan menghilang dari Sedjarah keselamatan (ajat 10)(Kel 32:10).

Ende: Kel 32:10

Djandji-djandji Tuhan tetap berlaku bagi Musa sendiri.

Ende: Kel 32:11

Musa bersandar pada keagungan dan kehormatan Jahwe sendiri, dan mengemukakan sebagai alasan, bahwa Tuhan sendirilah jang telah memimpin umatNja keluar dari Mesir dan berbuat mukdjidjat sekian banjaknja untuk mereka (bandingkan aj. 7)(Kel 32:7). Keruntuhan Umat Israel dalam pandangan bangsa Mesir akan merugikan kekuasaan dan Kemuliaan Tuhan sendiri (aj. 12)(Kel 12). Achirnja: Tuhan tidak mungkin mengchianati djandji-djandjiNja kepada para Bapa Bangsa; ketidak-setiaan manusia tidak dapat mengubahnja sedikitpun (aj. 13)(Kel 32:13).

Ende: Kel 32:14

Keselamatan semata-mata tergantung dari Kebaikan dan Rahmat Tuhan, bukannja berdasarkan kebaikan manusia. Bertobatnja manusia adalah akibat Rahmat Tuhan, dan tidak menjebabkan turunnja Rahmat itu.

Ende: Kel 32:16

Bandingkan Kel 24:12 tjatatan.

Ref. Silang FULL: Kel 32:1 - dari gunung // di depan // dengan dia

· dari gunung: Kej 7:4; [Lihat FULL. Kej 7:4]; Ul 9:9-12

· di depan: Kel 13:21; [Lihat FULL. Kel 13:21]

· dengan dia: Kel 32:23; Kis 7:40%&

Ref. Silang FULL: Kel 32:2 - Tanggalkanlah anting-anting

· Tanggalkanlah anting-anting: Hak 8:24-27

Ref. Silang FULL: Kel 32:4 - anak lembu // tuangan // inilah Allahmu // tanah Mesir

· anak lembu: Kel 32:8,24,35; Ul 9:16; Neh 9:18; Mazm 106:19; Kis 7:41

· tuangan: Kel 20:23; [Lihat FULL. Kel 20:23]; Hak 17:3-4; Yes 30:22

· inilah Allahmu: Kel 20:23; Yes 42:17

· tanah Mesir: 1Raj 12:28; 14:9; 2Raj 10:29; 17:16; 2Taw 13:8; Hos 8:6; 10:5

Ref. Silang FULL: Kel 32:5 - hari raya

· hari raya: Im 23:2,37; 2Raj 10:20; Yoel 2:15

Ref. Silang FULL: Kel 32:6 - korban keselamatan // dan minum // dan bersukaria

· korban keselamatan: Kel 20:24; 34:15; Im 3:1; 4:10; 6:12; 9:4; 22:21; Bil 6:14; 25:2; Ul 27:7; Hak 20:26; Yeh 43:27; Kis 7:41

· dan minum: Hak 19:4; Rut 3:3; 1Sam 1:9; 2Sam 11:11; 1Raj 13:23; 18:42; Neh 8:13; Ayub 1:4; Pengkh 5:17; 8:15; Yer 16:8

· dan bersukaria: Kel 32:17-19; 1Kor 10:7%&

Ref. Silang FULL: Kel 32:7 - tanah Mesir // telah rusak

· tanah Mesir: Kel 32:4,11; Kel 33:1

· telah rusak: Kej 6:11-12; [Lihat FULL. Kej 6:11]; [Lihat FULL. Kej 6:12]; Yeh 20:8

Ref. Silang FULL: Kel 32:8 - mereka menyimpang // anak lembu // tuangan // mempersembahkan korban // tanah Mesir

· mereka menyimpang: Yer 7:26; 16:12; Mal 2:8; 3:7

· anak lembu: Kel 32:4; [Lihat FULL. Kel 32:4]

· tuangan: Kel 20:4; [Lihat FULL. Kel 20:4]

· mempersembahkan korban: Kel 22:20

· tanah Mesir: 1Raj 12:28; Yeh 23:8

Ref. Silang FULL: Kel 32:9 - tegar tengkuk

· tegar tengkuk: Kel 33:3,5; 34:9; Ul 9:6,13; 10:16; 31:27; Hak 2:19; 2Raj 17:14; 2Taw 30:8; 36:13; Neh 9:16; Mazm 78:8; Ams 29:1; Yes 46:12; 48:4; Yer 7:26; Yeh 2:4; Hos 4:16; Kis 7:51

Ref. Silang FULL: Kel 32:10 - itu biarkanlah // akan membinasakan // menjadi bangsa

· itu biarkanlah: 1Sam 2:25; Yer 7:16; 11:14; 14:11

· akan membinasakan: Kel 22:24; 33:3,5; Bil 16:21,45; Ul 9:14,19; Mazm 106:23; Yer 14:12; Yeh 20:13

· menjadi bangsa: Bil 14:12; Ul 9:14

Ref. Silang FULL: Kel 32:11 - mencoba melunakkan // dengan tangan

· mencoba melunakkan: Ul 9:18; 2Sam 21:1; 2Taw 15:2; Mazm 9:11; 34:5; 106:23; Yes 9:12; Yer 15:1

· dengan tangan: Kel 32:13; Ul 9:26; 1Sam 7:9; Neh 1:10; Mazm 136:12

Ref. Silang FULL: Kel 32:12 - muka bumi // karena malapetaka

· muka bumi: Bil 14:13-16; Ul 9:28

· karena malapetaka: Kel 32:14; Kel 33:13

Ref. Silang FULL: Kel 32:13 - Ingatlah // demi diri-Mu // sebanyak bintang // seluruh negeri

· Ingatlah: Kel 2:24; [Lihat FULL. Kel 2:24]; Kel 33:13

· demi diri-Mu: Kej 22:16; [Lihat FULL. Kej 22:16]; Ibr 6:13

· sebanyak bintang: Kej 15:5; 22:17

· seluruh negeri: Kej 12:7; [Lihat FULL. Kej 12:7]

Ref. Silang FULL: Kel 32:14 - Dan menyesallah

· Dan menyesallah: Ul 9:19; 1Sam 15:11; 2Sam 24:16; 1Raj 21:29; 1Taw 21:15; Mazm 106:45; Yer 18:8; 26:3,19; Am 7:3,6; Yun 3:10

Ref. Silang FULL: Kel 32:15 - loh hukum // dalam tangannya // bertulis

· loh hukum: Kel 31:18; Ibr 9:4

· dalam tangannya: Kel 19:18; [Lihat FULL. Kel 19:18]; Kel 34:4,29; Ul 9:15

· bertulis: 2Kor 3:3

Ref. Silang FULL: Kel 32:16 - pada loh-loh

· pada loh-loh: Kel 24:12; [Lihat FULL. Kel 24:12]

Defender (ID): Kel 32:4 - anak lembu yang dicetak

" anak lembu" adalah simbol paganis yang umum dalam kesuburan. Orang-orang jelas sangat akrab dengan Apis, lembu suci Mesir. Penyembahannya disertai dengan aktivitas seksual yang bebas, yang merupakan makna dari "bermain" dalam Keluaran 32:6, Keluaran 32:25.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kel 32:1

Kis 7:40

Ref. Silang BIS: Kel 32:4

Kis 7:41

Ref. Silang BIS: Kel 32:6

1Kor 10:7

Ref. Silang BIS: Kel 32:11

Bil 14:13-19

Ref. Silang BIS: Kel 32:12

Bil 14:13-19

Ref. Silang BIS: Kel 32:13

Kej 22:16-17, 17:8, Bil 14:13-19

Ref. Silang BIS: Kel 32:14

Bil 14:13-19

Ref. Silang TB: Kel 32:1

Kis 7:40

Ref. Silang TB: Kel 32:4

Kist 7:41

Ref. Silang TB: Kel 32:6

1Kor 10:7

Ref. Silang TB: Kel 32:11-14

Bil 14:13-19

Ref. Silang TB: Kel 32:13

Kej 17:8, 22:16-17

Gill (ID): Kel 32:1 - Dan ketika rakyat melihat bahwa Musa tertunda untuk turun dari gunung // rakyat berkumpul bersama Aaron // dan berkata kepadanya, bangkitlah // buatkan kami dewa-dewa yang akan berjalan di depan kami // sebab adapun Musa ini // laki-laki yang membawa kami keluar dari tanah Mesir // kami tidak tahu apa yang telah terjadi padanya.

Dan ketika rakyat melihat bahwa Musa tertunda untuk turun dari gunung,.... Waktu, menurut Targum Yonas, telah berlalu, yang telah ditetapkannya untuk turun, dan melalui kesalahan perhitungan, seperti yang disarankan oleh Jarchi; mereka menganggap hari kepergiannya sebagai salah satu dari empat puluh hari, di akhir mana ia harus kembali, sementara ia berencana berada selama empat puluh hari penuh; tetapi tidak mungkin bahwa Musa sendiri tahu berapa lama ia harus tinggal, dan jauh lebih tidak mungkin ia memberitahu mereka sebelumnya; tetapi ia tinggal lebih lama dari yang mereka kira, sehingga mereka menjadi gelisah dan tidak sabar, dan ingin memulai perjalanan mereka ke Kanaan, serta memiliki simbol dan representasi dewa untuk memimpin mereka:

rakyat berkumpul bersama Aaron; yang bersama Hur ditinggalkan untuk mengadili mereka di ketidakhadiran Musa: sangat mungkin mereka telah berdiskusi dengannya sebelumnya tentang hal ini, tetapi sekarang mereka berkumpul dengan cara yang gaduh, dan bertekad untuk memaksakan kehendak mereka meskipun ia mengatakan sebaliknya:

dan berkata kepadanya, bangkitlah; jangan tunda kami lebih lama, jangan membuat penundaan lagi, tetapi bangkitlah sekali dan lakukan apa yang telah disarankan dan dipohonkan sebelumnya:

buatkan kami dewa-dewa yang akan berjalan di depan kami; bukan karena mereka begitu bodoh untuk berpikir bahwa apapun yang dapat dibuat dengan tangan benar-benar adalah Tuhan, atau bahkan dapat memiliki kehidupan dan napas, serta kekuatan untuk bergerak sendiri, atau berjalan di depan mereka; tetapi bahwa sesuatu harus dibuat sebagai simbol dan representasi dari Keberadaan Ilahi, yang dibawa di depan mereka; karena awan yang selama ini berjalan di depan mereka, sejak mereka keluar dari Mesir, tidak bergerak dari tempatnya selama empat puluh hari atau lebih, dan tampak bagi mereka terletak di atas gunung, dan tidak akan meninggalkannya; oleh karena itu mereka ingin sesuatu sebagai pengganti sebagai tanda Kehadiran Ilahi bersama mereka:

sebab adapun Musa ini; yang mereka bicarakan dengan sangat merendahkan, meskipun ia telah menjadi penembus mereka, dan telah melakukan begitu banyak mukjizat untuk keuntungan mereka, dan telah menjadi alat untuk begitu banyak kebaikan bagi mereka:

laki-laki yang membawa kami keluar dari tanah Mesir; ini mereka akui, tetapi tampaknya tidak sangat berterima kasih atas hal itu:

kami tidak tahu apa yang telah terjadi padanya; mereka hampir tidak dapat percaya bahwa ia masih hidup, bahwa mungkin untuk hidup begitu lama tanpa makan dan minum; atau mereka mengira ia telah dibakar di atas gunung api yang menyala di hadapan Tuhan, seperti yang dinyatakan dalam Targum Yonas.

Gill (ID): Kel 32:2 - Dan Aaron berkata kepada mereka // lepaslah anting-anting emas yang ada di telinga istri-istri, anak-anak lelaki, dan anak-anak perempuanmu // dan bawalah mereka kepadaku.

Dan Aaron berkata kepada mereka,.... Menyadari bahwa mereka tidak akan dipersuasif untuk meninggalkan nasihat jahat mereka, dan tidak akan dialihkan dari tujuan mereka, tetapi tetap bertekad untuk membuat gambar yang mewakili Tuhan bagi mereka dengan cara yang terlihat:

lepaskan anting-anting emas yang ada di telinga istri-istri, anak-anak lelaki, dan anak-anak perempuanmu; ini adalah beberapa perhiasan emas yang telah mereka pinjam dari orang Mesir; dan tampaknya, pada masa dan daerah itu, pria, serta wanita, juga biasa mengenakan anting-anting, dan demikianlah Pliny ^w mengatakan, di negara-negara timur, pria biasa mengenakan emas di telinga mereka; dan ini dapat dikonfirmasi dari contoh orang Ishmael dan Midian, Hak 8:24. Aaron tidak meminta milik para pria, tetapi milik istri dan anak-anak mereka; mungkin karena dia menganggap mereka lebih menyukainya, dan tidak akan begitu mudah melepaskannya, dengan harapan dengan cara ini dapat mengalihkan mereka dari rencana mereka:

dan bawalah mereka kepadaku; untuk membuat sebuah tuhan, seperti yang mereka inginkan, yaitu, representasi dari satu.

Gill (ID): Kel 32:3 - Dan semua orang melepas anting-anting emas yang ada di telinga mereka // dan membawanya kepada Aaron.

Dan semua orang melepas anting-anting emas yang ada di telinga mereka,.... Para pria melepas anting-anting mereka, dan membujuk istri serta anak-anak mereka, atau memaksa mereka untuk melepaskan milik mereka; meskipun Targum Jonathan mengatakan bahwa para wanita menolak memberikan perhiasan mereka kepada suami mereka, oleh karena itu semua orang segera melepas semua perhiasan emas yang ada di telinga mereka ^x, begitu bertekadnya mereka terhadap penyembahan berhala. Ini dipahami bukan dari setiap individu, tetapi dari sebagian besar orang; sehingga rasul menjelaskan ini tentang beberapa dari mereka, 1Ko 10:7. Para penyembah berhala tidak segan mengeluarkan biaya atau usaha untuk mendukung ibadah mereka, dan akan merampas diri mereka sendiri, istri, dan anak-anak mereka dari perhiasan mereka, untuk menghias berhala mereka; hal ini bisa memalukan penyembah Tuhan yang benar, yang sering kali terlalu ragu untuk berkontribusi terhadap pemeliharaan ibadah dan pelayanan-Nya:

dan membawa mereka kepada Aaron: segera, pada hari yang sama; mereka segera melupakan perintah yang diberikan kepada mereka untuk tidak mempunyai tuhan lain, selain satu, dan untuk tidak membuat gambar ukiran untuk disembah, serta kata-kata mereka sendiri, Kej 24:7.

Gill (ID): Kel 32:4 - Dan dia menerima itu dari tangan mereka // dan membentuknya dengan alat ukir, setelah dia membuatnya menjadi anak lembu yang cair // dan membuatnya menjadi anak lembu yang cair // dan mereka berkata, inilah tuhanmu, hai Israel, yang membawa kamu keluar dari tanah Mesir.

Dan dia menerima itu dari tangan mereka,.... Untuk penggunaan, mereka menyerahkannya kepadanya:

dan membentuknya dengan alat ukir, setelah dia membuatnya menjadi anak lembu yang cair; yaitu, setelah dia melelehkan emas, dan mencetaknya ke dalam cetakan, yang memberikan bentuk anak lembu, dan dengan alatnya mengolahnya menjadi bentuk yang lebih menarik, dia menghilangkan kekasarannya, dan memolesnya; atau jika itu sebagai tiruan dari Apis atau Osiris Mesir, dia mungkin dengan alat ukirnya mengukir tanda dan gambar yang ada pada itu; untuk menimbulkan kemiripan yang lebih besar, jadi Selden ^y berpendapat; lihat Gill pada Yer 46:20 atau bisa jadi artinya, bahwa dia menggambar bentuk anak lembu dengan alatnya, atau membuatnya dalam "cetakan" ^z, ke mana dia menuangkan emas yang dilelehkan:

dan membuatnya menjadi anak lembu yang cair; Targum Jonathan memberikan makna lain dari klausa sebelumnya, "dia mengikatnya dalam saputangan"; dalam kain atau kantong linen, yaitu, emas dari anting-anting, dan kemudian memasukkannya ke dalam panci leleh, dan kemudian mencetaknya ke dalam cetakan, dan membuat anak lembu darinya. Jarchi mencatat arti ini, dan itu didukung oleh Bochart ^a, yang menghasilkan dua ayat Alkitab untuk mengonfirmasi hal itu, Hak 8:24 dan menjelaskannya dengan Yes 46:6. Apa yang mendorong Harun untuk membuatnya dalam bentuk anak lembu, tidak mudah untuk dikatakan; apakah sebagai tiruan dari kerub, salah satu wajahnya adalah wajah lembu, seperti yang dipikirkan Moncaeus; atau apakah sebagai tiruan dari Osiris orang Mesir, yang disembah dalam lembu hidup, dan kadang-kadang dalam gambaran salah satu, bahkan yang terbuat dari emas. Plutarch secara tegas mengatakan, dan berkata ^b, bahwa lembu adalah gambaran Osiris, dan bahwa itu adalah yang terbuat dari emas; dan begitu juga dikatakan oleh Filo orang Yahudi ^c, orang Israel, ingin meniru khayalan Mesir, membuat lembu emas; atau apakah dia melakukan ini untuk membuat mereka malu atas penyembahan berhala mereka, berpikir mereka tidak akan pernah bersalah menyembah bentuk lembu yang memakan rumput, atau karena lembu adalah lambang kekuatan dan kemuliaan:

dan mereka berkata, inilah tuhanmu, hai Israel, yang membawa kamu keluar dari tanah Mesir; mereka mengakui bahwa mereka, yang dibawa keluar dari tanah itu oleh Keberadaan ilahi; dan mereka tidak mungkin begitu bodoh untuk percaya, bahwa anak lembu ini, yang hanya merupakan massa emas, yang dipahat dan dihias, adalah mati, tidak memiliki kehidupan atau napas, dan baru saja dibuat, setelah mereka keluar dari Mesir, adalah yang membawa mereka dari sini; tetapi bahwa ini adalah representasi dari Tuhan, yang telah melakukan ini untuk mereka; meskipun beberapa penulis Yahudi sangat bodoh untuk mengira, bahwa melalui seni itu memiliki napas kehidupan di dalamnya, dan keluar dari cetakan anak lembu yang hidup, setan, atau Samael, masuk ke dalamnya, dan mengembik di dalamnya ^d.

Gill (ID): Kel 32:5 - Dan ketika Aaron melihatnya // ia mendirikan sebuah altar di depannya // dan Aaron mengumumkan, dan berkata, besok adalah hari raya untuk Tuhan.

Dan ketika Aaron melihatnya,.... Dalam bentuk apa itu, dan rupa apa yang dibuatnya, serta betapa diterimanya hal itu oleh orang-orang Israel. Targum Jonathan dan Yerusalem menguraikannya, "dan Aaron melihat Hur terbunuh di hadapannya;'' karena menegur mereka atas penyembahan berhala mereka, seperti yang disebutkan dalam Midrash ^e, yang dikutip oleh Jarchi, mengatakan: dan Aaron takut mereka akan mencabut nyawanya jika ia menentang mereka:

ia mendirikan sebuah altar di depannya; agar korban dapat dipersembahkan di atasnya:

dan Aaron mengumumkan, dan berkata, besok adalah hari raya untuk Tuhan; yaitu, ia memerintahkan agar hal itu diumumkan di seluruh perkemahan, akan ada pengorbanan yang diadakan untuk Tuhan, yang diwakili oleh anak lembu ini, dan sebuah perayaan di atasnya, yang merupakan undangan publik bagi mereka untuk merayakan: meskipun beberapa berpikir ini adalah memperpanjang waktu, dan menunda orang-orang sampai besok, yang seharusnya sudah siap untuk mempersembahkan korban segera, berharap bahwa Musa akan turun dari gunung sebelum waktu itu, dan mencegah penyembahan berhala mereka.

Gill (ID): Kel 32:6 - Dan mereka bangkit pagi-pagi // dan mempersembahkan korban bakaran // dan membawa korban perdamaian // dan orang-orang duduk untuk makan dan minum // dan bangkit untuk bermain

Dan mereka bangkit pagi-pagi,.... Dengan semangat dan niat dalam penyembahan berhala mereka:

dan mempersembahkan korban bakaran; di atas altar yang dibuat oleh Harun, di mana semuanya habis dibakar:

dan membawa korban perdamaian: yang dimaksudkan untuk mengadakan pesta bagi Tuhan, dan di mana mereka ikut serta:

dan orang-orang duduk untuk makan dan minum; seperti dalam sebuah pesta:

dan bangkit untuk bermain; untuk menari dan bernyanyi, seperti yang biasa dilakukan oleh orang Mesir dalam penyembahan terhadap Apis atau Lembu mereka; dan Philo orang Yahudi mengatakan ^f, bahwa orang Israel, setelah membuat lembu emas, meniru Typho Mesir, seharusnya mengatakan Osiris, karena Typho dibenci oleh orang Mesir, menjadi musuh Osiris; mereka bernyanyi dan menari: Targum dari Jonathan dan Yerusalem mengartikannya sebagai penyembahan berhala; beberapa memahami ini sebagai perbuatan cabul dan kotoran mereka, melakukan perzinahan seperti dalam penyembahan Peor, mengambil kata tersebut dalam arti yang sama seperti yang digunakan oleh istri Potifar, Kej 39:14.

Gill (ID): Kel 32:7 - Dan Tuhan berkata kepada Musa, pergi, turunlah // karena umatmu yang Engkau bawa keluar dari tanah Mesir telah mencemarkan diri mereka.

Dan Tuhan berkata kepada Musa, pergi, turunlah,.... Dalam Ulangan 9:12 ditambahkan, "cepatlah", dan demikian juga versi Septuaginta di sini: ini dikatakan setelah Tuhan menyelesaikan pembicaraannya dengan Musa, dan telah memberikan kedua loh batu kepadanya, dan dia hendak pergi, tetapi peristiwa di atas terjadi, maka dia mempercepat kepergiannya; memang penyembahan berhala dimulai sehari sebelumnya, dan dia bisa saja memberitahunya, jika itu adalah kehendaknya, tetapi dia membiarkan orang-orang itu melanjutkan sampai jauh sebelum dihentikan kedurhakaan mereka:

karena umatmu yang Engkau bawa keluar dari tanah Mesir telah mencemarkan diri mereka; perbuatan mereka, seperti yang disuplai Targum Jonathan, jalan dan cara mereka; pikiran mereka, imajinasi hati mereka, pertama kali dicemarkan, dan ini mengarah pada pencemaran tindakan, di mana mereka mencemarkan dan mengotori diri mereka lebih dan lebih, dan menjadikan diri mereka menjijikkan di hadapan Tuhan, seperti halnya orang dan benda yang tercemar harus demikian; dan apa yang bisa menjadi pencemaran dan kekejian yang lebih besar daripada penyembahan berhala? Tuhan menyebut orang-orang ini bukan umat-Nya, karena tidak senang kepada mereka, meskipun mereka telah, dan masih, dan terus terus menjadi umat-Nya; karena, meskipun penyembahan berhala ini, Dia tidak menjauhkan mereka dari menjadi umat-Nya, atau menuliskan "Loammi" pada mereka; tetapi Dia menyebut mereka umat Musa, karena mereka telah melanggar hukum yang diterima dari-Nya, yang telah mereka janjikan untuk taat, dan dengan demikian mereka berhak atas hukuman dan kutukannya; dan karena mereka telah dipercayakan kepada perawatan dan tanggung jawabnya, dan dia telah menjadi alat penyelamatan mereka, dan oleh karena itu adalah suatu ketidaksyukuran besar baginya untuk berperilaku seperti yang telah mereka lakukan, serta kedurhakaan kepada Tuhan; oleh karena itu, meskipun adalah Tuhan yang membawa mereka keluar dari Mesir, hal itu dianggap kepada Musa sebagai alat, untuk membuat kejahatan itu terlihat lebih besar. Jarchi dengan sangat salah menyatakan orang-orang ini sebagai kumpulan campuran yang dia anggap Musa telah mengkonversi, dan oleh karena itu disebut umatnya.

Gill (ID): Kel 32:8 - Mereka telah berpaling dengan cepat dari jalan yang Aku perintahkan kepada mereka // mereka telah membuat bagi mereka anak lembu yang dicetak // dan telah menyembahnya // dan telah mempersembahkan kepadanya // dan berkata, inilah tuhanmu, hai Israel, yang telah menuntunmu keluar dari negeri Mesir.

Mereka telah berpaling dengan cepat dari jalan yang Aku perintahkan kepada mereka,.... Targum Jonathan menambahkan, sebagai penjelasan, "di Sinai, berkata, kamu tidak boleh membuat bagi dirimu sebuah gambar, atau patung, atau gambaran apa pun.'' Ini adalah perintah yang telah diberikan Tuhan kepada mereka; ini adalah jalan yang Dia arahkan untuk mereka jalani; dari sinilah mereka berpaling, dengan membuat anak lembu emas sebagai gambar atau perwujudan Tuhan; dan ini mereka lakukan dengan sangat cepat, karena baru sekitar enam minggu yang lalu perintah ini diberikan; oleh karena itu jika Musa menunda turun dari gunung, mereka telah bergegas untuk berbuat jahat; dan, mungkin, pengamatan ini dibuat tentang pengkhianatan cepat mereka, sebagai lawan dari keluhan mereka tentang ketidakhadiran Musa yang lama:

mereka telah membuat bagi mereka anak lembu yang dicetak; meskipun itu dibuat oleh Harun, atau atas arahannya kepada pengrajin atau tukang emas, namun itu adalah atas permintaan mereka dan desakan yang kuat; mereka tidak akan merasa tenang tanpanya:

dan telah menyembahnya; dengan berlutut kepadanya, mencium atau menggerakkan tangan mereka saat mendekatinya, lihat Hos 13:2.

dan telah mempersembahkan kepadanya korban bakaran dan korban perdamaian:

dan berkata, inilah tuhanmu, hai Israel, yang telah menuntunmu keluar dari negeri Mesir; kata-kata yang mereka gunakan, Kel 32:4 dan yang diperhatikan dengan penuh kemarahan oleh Tuhan.

Gill (ID): Kel 32:9 - Dan Tuhan berkata kepada Musa, Aku telah melihat umat ini // dan, lihatlah, itu adalah umat yang keras kepala.

Dan Tuhan berkata kepada Musa, Aku telah melihat umat ini,.... Ia telah mengamati jalan dan tindakan mereka, perilaku dan kelakuan mereka; Ia telah melihat mereka sebelum waktu ini; Ia tahu dari kekekalan apa yang akan mereka lakukan, bahwa leher mereka akan seperti urat besi, dan dahi mereka tembaga; tetapi sekarang Ia melihat kenyataan yang sebelumnya Ia lihat sebagai masa depan, dan mereka terbukti menjadi umat yang Ia tahu mereka akan menjadi; selain itu, ini dikatakan untuk memberikan kepada Musa karakter yang benar tentang mereka, yang dapat diandalkan, karena didasarkan pada pengetahuan dan pengamatan ilahi:

dan, lihatlah, itu adalah umat yang keras kepala; keras kepala dan berkehendak sendiri, tekad dalam cara mereka sendiri, dan tidak akan dipulihkan, kaku dan tidak tunduk pada kuk hukum ilahi; sebuah metafora diambil dari makhluk seperti itu yang tidak akan menyerahkan leher mereka atau membiarkan kuk atau kekang diletakkan pada mereka, tetapi menarik kembali dan melarikan diri; atau, seperti yang dipikirkan Aben Ezra, kepada seorang pria yang berjalan dengan cepat, dan tidak akan menoleh ke arah orang yang memanggilnya, begitu juga umat ini tidak taat dan tidak dapat dipulihkan.

Gill (ID): Kel 32:10 - Sekarang, oleh karena itu, biarkan aku sendiri // agar murka-Ku dapat berkobar terhadap mereka, dan supaya Aku dapat memusnahkan mereka // dan Aku akan menjadikanmu sebuah bangsa yang besar.

Sekarang, oleh karena itu, biarkan aku sendiri,.... Dan jangan memintaku dengan doa dan permohonan demi orang-orang ini, tetapi biarkan dia mengambil jalannya sendiri dengan mereka, tanpa mengganggunya dengan perkara atas nama mereka; dan demikianlah Targum Jonathan, "dan sekarang berhentilah berdoa, dan jangan menangis untuk mereka di hadapanku;'' seperti yang sering diperintahkan kepada Nabi Yeremia untuk tidak berdoa bagi bangsa ini di masanya, yang merupakan tanda ketidaksenangan besar Tuhan terhadap mereka, serta menunjukkan bahwa doa memiliki pengaruh besar padanya; bahwa dia tidak tahu bagaimana, seolah-olah secara manusiawi, untuk menolak permohonan anak-anaknya; dan bahkan meskipun permohonan itu tidak dibuat untuk kepentingan mereka sendiri, tetapi untuk kepentingan bangsa yang berbuat dosa dan tidak taat:

agar murka-Ku dapat berkobar terhadap mereka, dan supaya Aku dapat memusnahkan mereka: yang menunjukkan bahwa mereka layak menerima murka Tuhan sampai pada batas yang paling parah, dan dihapuskan dari muka bumi ini, dan bahkan dihukum dengan penghancuran yang kekal:

dan Aku akan menjadikanmu sebuah bangsa yang besar; meningkatkan keluarganya sedemikian rupa, sehingga menjadikannya sebagai suatu bangsa yang besar atau lebih besar dari bangsa Israel, lihat Ul 9:14 atau artinya adalah, dia akan mengangkatnya di atas suatu bangsa yang besar, menjadikannya raja atas suatu bangsa yang besar atau lebih besar dari mereka, yang merupakan pengertian yang disebutkan oleh Fagius dan Vatablus; dan, memang, seperti yang diamati oleh Uskup Patrick, jika bangsa ini telah dimusnahkan, tidak akan ada bahaya bahwa janji yang dibuat kepada Abraham, Ishak, dan Yakub, tentang perbanyakan keturunan mereka, yang diungkapkan oleh Musa, Kel 32:13 akan tidak terpenuhi, karena itu akan tetap teguh, jika suatu bangsa besar dibentuk dari keluarga Musa, yang berasal dari mereka: ini adalah godaan yang sangat besar bagi Musa, dan seandainya dia seorang yang egois, dan mencari kemajuan keluarganya sendiri, serta acuh tak acuh terhadap bangsa Israel, dia akan menerimanya; ini adalah kesaksian yang mulia untuk dirinya, dan membuktikan bahwa dia bukanlah orang yang merancang seperti yang digambarkan oleh para deistis.

Gill (ID): Kel 32:11 - Dan Musa memohon kepada Tuhan, Allahnya // dan berkata, mengapa murkamu berkobar-kobar terhadap bangsamu // yang Engkau bawa keluar dari tanah Mesir dengan kuasa besar, dan tangan yang dahsyat

Dan Musa memohon kepada Tuhan, Allahnya,.... Karena Tuhan adalah Allah Musa, Allah perjanjiannya, dan dia memiliki kepentingan dalam hal itu, dia memanfaatkannya demi bangsa Israel:

dan berkata, mengapa murkamu berkobar-kobar terhadap bangsa-Mu? sehingga berpikir atau berbicara tentang menghabisi mereka sepenuhnya; sebaliknya dia tahu ada alasan untuk kemarahan dan amarah-Nya terhadap mereka; tetapi meskipun mereka layak menerima kemarahan dan ketidakpuasan-Nya yang mendalam, dan bahkan diperlakukan dengan cara yang diusulkan, dia memohon agar Dia mempertimbangkan bahwa mereka adalah umat-Nya; umat khusus-Nya, yang dipilih-Nya di atas semua bangsa, dan telah menebus mereka dari rumah perbudakan, memberikan mereka hukum, dan mengikat perjanjian dengan mereka, serta banyak janji kepada mereka, dan oleh karena itu dia berharap Dia tidak akan menghabisi mereka dalam ketidakpuasan-Nya yang mendalam; Tuhan telah menyebut mereka sebagai bangsa Musa, dan Musa menanggapi itu, serta menyebut mereka sebagai bangsa Allah, dan menggunakan hubungan mereka dengan-Nya sebagai argumen untuk kepentingan mereka; dan yang juga menunjukkan bahwa Musa tidak memahami bahwa ketika Tuhan menyebut mereka sebagai umat-Nya, Dia tidak lagi menganggap mereka sebagai milik-Nya:

yang Engkau bawa keluar dari tanah Mesir dengan kuasa besar, dan tangan yang dahsyat? ini telah disebutkan Tuhan kepada Musa, dan mengamati bahwa ini adalah sebuah penguatan terhadap ketidaksyukuran mereka kepada Musa, dan di sini Musa membalas, dan mengarahkan hal itu kepada Tuhan, dan kepada kuasa-Nya yang luar biasa; karena baginya, dia hanyalah alat yang lemah dan rapuh, Tuhan adalah penyebab efektif dari pembebasan mereka, di mana Dia telah menunjukkan kebesaran kuasa-Nya yang luar biasa; dan dia berargumen dari sini, bahwa jika Dia telah mengeluarkan tangan-Nya yang perkasa dalam membawa mereka keluar dari sana, maka Dia tidak akan sekarang mengangkatnya melawan mereka dan menghancurkan mereka.

Gill (ID): Kel 32:12 - Oleh karena itu, mengapa orang Mesir harus berbicara dan berkata // karena keburukanlah yang membawanya keluar, untuk membunuh mereka di pegunungan, dan untuk menghabiskan mereka dari atas muka bumi // berpalinglah dari kemarahan-Mu yang hebat, dan menyesal akan kejahatan ini terhadap umat-Mu.

Untuk apa orang Mesir harus berbicara dan berkata,.... Mereka yang tersisa, sebagaimana Targum Yonan, yang tidak tenggelam di laut Merah: seorang yang baik akan peduli akan kehormatan dan kemuliaan Tuhan di antara musuh-musuh bangsanya, agar mulut mereka tidak dibuka untuk menghujat Tuhan dan berbicara buruk tentang jalan-Nya, lihat Yos 7:9 dan ini terkadang menjadi argumen dengan Tuhan sendiri, untuk tidak melakukan apa yang pantas diterima oleh bangsanya, agar tidak memberikan kesempatan kepada musuh untuk berbicara dengan penghinaan, menghina, dan merayakan, Ul 32:26.

karena keburukanlah yang membawanya keluar, untuk membunuh mereka di pegunungan, dan untuk menghabiskan mereka dari atas muka bumi; bahwa Ia membawa mereka keluar dari Mesir, bukan dengan niat baik tetapi niat jahat; bukan untuk membawa mereka ke tanah Kanaan, seperti yang mereka janjikan kepada diri mereka sendiri, tetapi untuk menghancurkan mereka di pegunungan; bukan untuk mendirikan mereka menjadi sebuah kerajaan dan bangsa yang besar, yang seharusnya memberikan figur yang signifikan di dunia, tetapi untuk memutuskan mereka dari menjadi sebuah bangsa sama sekali: pegunungan tempat mereka berada saat ini, adalah Sinai dan Horeb, dan mungkin ada pegunungan lain di sekitarnya, di mana mereka berkemah: Targum Yonan menyebutkan, "di antara pegunungan Tabor, dan Hermon, dan Sirion, dan Sinai:"

berpalinglah dari kemarahan-Mu yang hebat, dan sesuai dengan ini menyesal akan kejahatan ini terhadap umat-Mu; bukan karena ada perubahan atau bayangan perubahan pada Tuhan, atau adanya perubahan pikiran-Nya, atau emosi dan perasaan seperti itu dalam diri-Nya seperti yang diungkapkan di sini; tetapi ini diucapkan menurut cara manusia tentang Dia, ketika Ia mengubah jalur perbuatan-Nya dengan manusia sesuai dengan kehendak-Nya yang tidak dapat diubah, dan tidak melakukan kejahatan yang diancamkan oleh-Nya, dan yang pantas diterima oleh dosa manusia.

Gill (ID): Kel 32:13 - Ingatlah Abraham, Ishak, dan Israel, hamba-hambamu // kepada siapa engkau bersumpah demi dirimu sendiri // dan telah engkau katakan kepada mereka // Aku akan memperbanyak keturunanmu seperti bintang-bintang di langit // dan seluruh tanah yang telah Aku bicarakan ini // akan Aku berikan kepada keturunanmu, dan mereka akan menguasainya selama-lamanya.

Ingatlah Abraham, Ishak, dan Israel, hamba-hambamu,.... Perjanjian yang dia buat dengan mereka, janji yang telah diperbuatnya kepada mereka, disertai sumpah:

kepada siapa engkau bersumpah demi dirimu sendiri; yang dia lakukan, karena dia tidak dapat bersumpah dengan sesuatu yang lebih besar; dan untuk pengesahan perjanjiannya dan janjinya, lihat Kej 22:16.

dan telah engkau katakan kepada mereka; karena apa yang dikatakan kepada Abraham diulang dan ditegaskan kepada Ishak dan Yakub:

Aku akan memperbanyak keturunanmu seperti bintang-bintang di langit; banyak di antaranya tidak terlihat, dan tidak dapat dilihat dengan mata telanjang, maupun dihitung:

dan seluruh tanah yang telah Aku bicarakan ini; tanah Kanaan, yang pada waktu itu dihuni oleh berbagai bangsa:

akan Aku berikan kepada keturunanmu, dan mereka akan menguasainya selama-lamanya; selama mereka menjadi suatu bangsa, suatu badan politik, dan terutama saat taat kepada kehendak ilahi; tetapi jika mereka dipotong sekarang, janji ini akan menjadi tidak berlaku: inilah argumen besar yang digunakan oleh Musa, dan merupakan yang paling kuat.

Gill (ID): Kel 32:14 - Dan Tuhan menyesal atas kejahatan yang dipikirkan-Nya untuk dilakukan kepada umat-Nya.

Dan Tuhan menyesal atas kejahatan yang dipikirkan-Nya untuk dilakukan kepada umat-Nya. Dia tidak melakukan apa yang Dia ancamkan untuk dilakukan, dan tampaknya ada dalam pikiran dan rencana-Nya, tetapi melakukan apa yang diinginkan Musa, Kel 32:12 bukan berarti bahwa pemikiran Tuhan atau keputusan-Nya dapat diubah; karena pemikiran hati-Nya adalah untuk semua generasi; tetapi Ia mengubah tindakan luar dari providensinya, atau metode-Nya dalam bertindak dengan manusia, yang telah diambil atau diancamkan untuk diambil; dan ini serupa dengan apa yang dilakukan orang-orang ketika mereka menyesali sesuatu, yang mengubah arah mereka, sehingga penyesalan dikaitkan dengan Tuhan, meskipun, jika berbicara secara tepat, itu bukan milik-Nya, lihat Yer 18:8. Aben Ezra berpendapat bahwa doa Musa di atas, yang sangat diterima di hadapan Tuhan, tidak berada pada tempatnya yang tepat, tetapi seharusnya datang setelah Kel 32:31 karena, untuk apa, katanya, Musa mengatakan kepada orang-orang Israel, Kel 32:30 "mungkin aku akan melakukan pendamaian untuk dosa kalian": jika dia telah dipuaskan oleh doanya sebelumnya?

Gill (ID): Kel 32:15 - Dan Musa berbalik, dan turun dari gunung // dan kedua meja kesaksian ada di tangannya // huruf-huruf itu tertulis di kedua sisi mereka, di satu sisi dan di sisi lainnya.

Dan Musa berbalik, dan turun dari gunung,.... Dia berpaling dari Allah, dengan siapa dia telah berbicara selama empat puluh hari; punggungnya menghadap ke arah pendakian gunung, dan dia berbalik untuk turun; atau "dia melihat" ^g, seperti seorang pria mempertimbangkan apa yang harus dilakukan, seperti yang diamati oleh Aben Ezra, dan dia melihat bahwa dia harus turun dengan cepat:

dan kedua meja kesaksian ada di tangannya; atau tangan, seperti dalam Kej 32:19 karena mungkin, sebanyak itu yang bisa dia bawa dengan kedua tangannya, terbuat dari batu, seperti dalam Kej 31:18 yang di atasnya tertulis hukum, "kesaksian" kehendak Allah mengenai apa yang harus dilakukan atau tidak dilakukan:

huruf-huruf itu tertulis di kedua sisi mereka, di satu sisi dan di sisi lainnya; beberapa orang berpikir bahwa ukiran huruf-huruf itu sedemikian rupa, sehingga melewati batu, dan dengan cara yang ajaib huruf-huruf dan garis-garis tersebut tersusun rapi, dan dapat dibaca di sisi lainnya; mengenai hal ini Jarchi tampaknya cenderung, mengatakan bahwa huruf-huruf itu dapat dibaca, dan itu adalah sebuah karya keajaiban; yang lain berpikir bahwa huruf-huruf itu ditulis baik di dalam maupun di luar, seperti buku kesedihan Yehezkiel; bahwa apa yang ada di dalam ditulis di luar, agar ketika diangkat, dapat dibaca oleh mereka yang berdiri di depan dan mereka yang berdiri di belakang; tetapi lebih tepatnya semuanya ditulis di dalam, beberapa perintah di sisi kanan, dan beberapa di sisi kiri, sehingga meja itu bisa ditutup seperti buku yang dilipat.

Gill (ID): Kel 32:16 - Dan meja-meja itu adalah karya Tuhan // dan tulisan itu adalah tulisan Tuhan, terukir di atas meja-meja.

Dan meja-meja itu adalah karya Tuhan,.... Dan bukan karya malaikat atau manusia; batu-batu itu dibuat dan dibentuk oleh Tuhan menjadi bentuk yang ada:

dan tulisan itu adalah tulisan Tuhan, terukir di atas meja-meja; huruf-huruf di mana hukum itu dituliskan adalah hasil ciptaannya, desainnya, dan ukirannya; dan ini bertujuan untuk menunjukkan bahwa hukum ini adalah miliknya sendiri, dan mengandung pikiran serta kehendaknya; dan untuk memberikan martabat dan otoritas yang lebih besar kepadanya, serta untuk mencegah manusia dari pelanggarannya.