Teks -- Hosea 2:8-23 (TB)

2:8 (#2-#7) Tetapi dia tidak insaf bahwa Akulah yang memberi kepadanya gandum, anggur dan minyak, dan yang memperbanyak bagi dia perak dan emas yang dibuat mereka menjadi patung Baal. 2:9 (#2-#8) Sebab itu Aku akan mengambil kembali gandum-Ku pada masanya dan anggur-Ku pada musimnya, dan akan merampas kain bulu domba dan kain lenan-Ku yang harus menutupi auratnya. 2:10 (#2-#9) Dan sekarang, Aku akan menyingkapkan kemaluannya, di depan mata para kekasihnya, dan seorangpun tidak akan melepaskan dia dari tangan-Ku. 2:11 (#2-#10) Aku akan menghentikan segala kegirangannya, hari rayanya, bulan barunya dan hari Sabatnya dan segala perayaannya. 2:12 (#2-#11) Aku akan memusnahkan pohon anggurnya dan pohon aranya, yang tentangnya dikatakannya: Ini semuanya pemberian kepadaku, yang dihadiahkan kepadaku oleh para kekasihku! Aku akan membuatnya menjadi hutan, dan binatang-binatang di padang akan memakannya habis. 2:13 (#2-#12) Dan Aku akan menghukum dia karena hari-hari ketika dia membakar korban untuk para Baal, berhias dengan anting-antingnya dan kalungnya, dan mengikuti para kekasihnya dan melupakan Aku," demikianlah firman TUHAN. 2:14 (#2-#13) "Sebab itu, sesungguhnya, Aku ini akan membujuk dia, dan membawa dia ke padang gurun, dan berbicara menenangkan hatinya. 2:15 (#2-#14) Aku akan memberikan kepadanya kebun anggurnya dari sana, dan membuat lembah Akhor menjadi pintu pengharapan. Maka dia akan merelakan diri di sana seperti pada masa mudanya, seperti pada waktu dia berangkat keluar dari tanah Mesir. 2:16 (#2-#15) Maka pada waktu itu, demikianlah firman TUHAN, engkau akan memanggil Aku: Suamiku, dan tidak lagi memanggil Aku: Baalku! 2:17 (#2-#16) Lalu Aku menjauhkan nama para Baal dari mulutmu, maka nama mereka tidak lagi disebut. 2:18 (#2-#17) Aku akan mengikat perjanjian bagimu pada waktu itu dengan binatang-binatang di padang dan dengan burung-burung di udara, dan binatang-binatang melata di muka bumi; Aku akan meniadakan busur panah, pedang dan alat perang dari negeri, dan akan membuat engkau berbaring dengan tenteram. 2:19 (#2-#18) Aku akan menjadikan engkau isteri-Ku untuk selama-lamanya dan Aku akan menjadikan engkau isteri-Ku dalam keadilan dan kebenaran, dalam kasih setia dan kasih sayang. 2:20 (#2-#19) Aku akan menjadikan engkau isteri-Ku dalam kesetiaan, sehingga engkau akan mengenal TUHAN. 2:21 (#2-#20) Maka pada waktu itu, demikianlah firman TUHAN, Aku akan mendengarkan langit, dan langit akan mendengarkan bumi. 2:22 (#2-#21) Bumi akan mendengarkan gandum, anggur dan minyak, dan mereka ini akan mendengarkan Yizreel. 2:23 (#2-#22) Aku akan menaburkan dia bagi-Ku di bumi, dan akan menyayangi Lo-Ruhama, dan Aku berkata kepada Lo-Ami: Umat-Ku engkau! dan ia akan berkata: Allahku!"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Hos 2:8 - DIA TIDAK INSAF.

Nas : Hos 2:7

Orang Israel menghubungkan panen baik mereka dengan para Baal (dewa-dewa Kanaan), padahal sesungguhnya itulah kemurahan dan kasih karunia Allah yang memberikan hal-hal baik kepada mereka. Kita harus senantiasa hati-hati untuk mengakui kasih karunia dan berkat-berkat Allah yang diberikan-Nya kepada kita dan bersyukur kepada-Nya dengan hati penuh terima kasih. Lalai melakukan hal ini merupakan langkah pertama untuk meninggalkan Dia.

Full Life: Hos 2:11 - MENGHENTIKAN SEGALA KEGIRANGANNYA.

Nas : Hos 2:10

Allah bermaksud agar hari-hari raya dan hari-hari kudus Israel menjadi saat untuk bersukacita atas berkat-berkat-Nya; namun sukacita mereka telah berubah menjadi sekadar kegembiraan dan tertawa hampa dari orang-orang yang mencari hiburan. Berbagai perayaan yang diperintahkan Allah tidak lagi menjadi perayaan Allah; sebaliknya telah menjadi perayaan Israel, sekadar pertemuan sosial yang dirayakan dengan upacara kosong.

Full Life: Hos 2:14 - SEBAB ITU ... MEMBUJUK DIA.

Nas : Hos 2:13

Hosea berpindah-pindah di antara peringatan akan hukuman dan janji-janji harapan dan pemulihan. Kedua ucapan "sebab itu" sebelum ini (ayat Hos 2:5,8) berbicara tentang hukuman; kini Allah menyatakan sebuah kontras yang besar dan menakjubkan. Dalam kasih karunia-Nya Ia masih akan memanggil Israel untuk kembali. Sebagaimana pada saat keluaran ketika Allah mengeluarkan umat-Nya dari Mesir ke padang gurun untuk memberi hukum-Nya dan menuntun mereka ke tanah perjanjian, demikian pula Ia akan mengeluarkan mereka lagi dari keadaan dosa mereka memasuki padang gurun yang baru, di mana Ia akan menuntun, mengajar, dan memulihkan mereka.

Full Life: Hos 2:20 - AKU AKAN MENJADIKAN ENGKAU ISTERI-KU DALAM KESETIAAN

Nas : Hos 2:19

(versi Inggris NIV -- tunangan-Ku dalam kesetiaan). Pada zaman Alkitab, pertunangan menjadi ikatan perjanjian yang sama kuatnya dengan ikatan pernikahan itu sendiri. Di sini Allah berjanji untuk memulihkan Israel dalam hubungan perjanjian oleh kasih-Nya yang menebus dan menjadikan mereka mengenal Dia secara nyata dan pribadi. Sebagai balasan, Allah mengharapkan kebenaran, keadilan, kasih setia, kebaikan dan kesetiaan dari umat-Nya. Demikian pula, Allah menginginkan agar kita menunjukkan kesetiaan kepada Dia serta kasih dan belas kasihan yang sungguh-sungguh kepada sesama kita.

Full Life: Hos 2:23 - MENABURKAN DIA BAGI-KU DI BUMI.

Nas : Hos 2:22

Rencana Allah bagi umat-Nya dalam mengeluarkan mereka dari Mesir ialah untuk menetapkan hubungan perjanjian dengan mereka (Kel 19:4); itu senantiasa merupakan rencana-Nya bagi umat manusia. PB menerapkan bagian terakhir dari ayat ini untuk mengikutsertakan orang-orang bukan Yahudi ke dalam gereja sebagai Israel-Nya yang baru (Rom 9:25-26; 1Pet 2:10).

BIS: Hos 2:17 - Baal

Baal: Ini nama dewa Kanaan yang berarti "Tuhan"; arti lain dari kata ini ialah "suami".

BIS: Hos 2:22-23 - Israel

Israel: Dalam teks Ibrani, Israel dalam ayat ini disebut Yizreel (lihat Hos 1:4, 11).

Jerusalem: Hos 2:2-23

Tuhan sendiri angkat bicara dan memakai bahasa kasih yang ditertawakan. Namun demikian Allah tidak mengganti kasihNya dengan kebencian. Dengan serangkaian tindakan penghukuman Tuhan berusaha mengembalikan umat Israel kepada kesetiaan. Dalam hal itu Ia berhasil, lalu menguji kesetiaan Israel sekali lagi dan akhirnya Tuhan kembali menjadikan Israel isteriNya dengan kasih seperti semula dan melimpahkan berkatNya.

Jerusalem: Hos 2:8 - dibuat mereka menjadi patung Baal

Baal ialah dewa (dewata) negeri Kanaan dan sekitarnya, bdk Hak 2:13+. Naskah Ibrani dapat diterjemahkan juga sbb: dipakai mereka buat Baal. Artinya:dijadikan mereka barang-barang yang dipakai untuk memuja Baal.

Jerusalem: Hos 2:12 - pohon anggurnya dan pohon aranya

Ini sebuah rumus lazim yang menunjuk keadaan damai, aman dan sejahtera seperti di zaman pemerintahan Salomo (1Ra 4:25). Di zaman Mesias keadaan akan demikian pula, Mik 4:4; Zak 3:10. Di sini ungkapan itu menunjuk kesejahteraan yang membuat umat Israel menjadi murtad, bdk Ula 8:11-20, dan mendorong mereka berbakti kepada dewa-dewa yang dianggap asal kesejahteraan (pertanian) itu, Hos 2:4,11.

Jerusalem: Hos 2:13 - hari-hari

Ialah hari-hari besar yang dirayakan untuk menghormati Baal.

Jerusalem: Hos 2:14 - membujuk dia

Kata ini perlu dimengerti dengan arti yang sepenuh-penuhnya yaitu: membujuk orang, berusaha menyelewengkannya dari jalan yang harus ditempuhnya, bdk Hak 13:14. Kata itu dipakai juga berhubung seorang laki-laki yang membujuk seorang gadis, Kel 22:16 bdk Yer 20:7

Jerusalem: Hos 2:14 - ke padang gurun

Zaman Israel berkelana di padang gurun dahulu dianggap zaman ideal, bdk Ams 5:23; Hos 12:10. Di waktu itu Israel yang masih kanak-kanak, Hos 11:1-4, belum mengenal allah-allah lain. Dengan setia umat mengikuti Tuhan yang berupa tiang awan, Hos 2:13-14; Yer 2:2-3 hadir pada umatNya. Mengenai caranya para nabi memanfaatkan gagasan "Keluaran" itu bdk Yes 40:3+.

Jerusalem: Hos 2:15 - lembah Akhor

Ialah sebuah lembah di dekat Yerikho. Melalui lembah itu orang masuk ke pedalaman negeri. Di lembah itu pernah dilakukan suatu ketidaksetiaan yang dihukum keras oleh Tuhan, Yos 7:24-26. Nama itu berarti: Lembah kemalangan, menurut Yos 7:26+. Lembah itu akan menjadi "pintu pengharapan" oleh karena menjadi tempat masuk ke tanah Suci yang dibaharui

Jerusalem: Hos 2:15 - berangkat keluar dari tanah Mesir

Bdk Kel 13:17+.

Jerusalem: Hos 2:16 - Baalku

Suami juga disebut baal. Nama baal itu dahulu memang banyak dipakai dalam nama diri orang, bdk 1Sa 14:49+; 2Sa 2:8, dll; 1Ta 8:33; 9:39-40, dll. Ini tidak mengandung pemujaan berhala yang juga disebut baal (artinya: tuan, majikan) sebab "baal" yang dimaksud ialah TUHAN sendiri. Orang yang bernama... baal dibaktikan kepada Tuhan. Tetapi di kemudian hari nama baal dianggap jelek oleh karena mengingatkan dewa-dewa baal yang dipuja di negeri Kanaan, Hak 2:13+. Karena itu Hosea melarang memakai nama baal itu, Hos 2:16. Pengertian sebutan baal dengan sebutan suami menyarankan bahwa selanjutnya tekanan terletak pada kemesraan hubungan suami-isteri dan tidak pada takluknya isteri kepada suaminya (baal= tuan, majikan), bdk Yoh 15:15.

Jerusalem: Hos 2:18 - dengan tenteram

Pemulihan di zaman Mesias mencakup keadilan dan kebenaran, Hos 2:18-19. Sebaliknya Allah tinggal di tengah-tengah umatNya dan melimpahkannya dengan berkatNya, Ima 26:3-13; Ula 28:1-14. Hujan akan turun pada waktunya dan tanah menghasilkan hasil bumi yang bertumpah ruah. Hos 2:21-22; 14:8-9; Ams 9:13; Yer 31:12,14; Yeh 34:26-27,29; 36:29-30; Yes 30:23-26; 49:10; Yoe 2:19,22-24; 3:18; Zak 8:12. Tidak lagi orang kuatir kalau-kalau orang lain datang merampasnya, Ams 9:15; Yes 65:21-23; bdk Ula 28:30-33, sebab umat Israel tidak lagi akan diserbu oleh musuh, Mik 5:4; Yes 32:17-18; Yoe 2:20; Yer 46:27; bdk Yer 4:5-6. (dijelaskan dalam Yer 25:4-5). Allah mengikat suatu perjanjian dengan binatang-binatang buas, Hos 2:17; Yeh 34:25,28. Damai sejahtera akan merangkum segala bangsa, Yes 2:4= Mik 4:3; bdk Yes 11:6-8+; Yes 65:25, di bawah pemerintahan Raja-Mesias, Yes 9:5-6; Zak 9:10. Sukacita mengganti penderitaan dan air mata, Yes 65:18-19; Yer 31:13; Bar 4:23,29; bdk Wah 21:4, dan kematian akan hilang lenyap, Yes 25:7-8.

Jerusalem: Hos 2:19 - menjadikan.. isteriKu

Terjemahan lain: bertunangan dengan engkau. Kata Ibrani yang dipakai di sini dalam Alkitab hanya dipakai berhubungan seorang gadis. Jadi jelaslah Allah menghapus seluruh masa lampau umat Israel yang seolah-olah menjadi ciptaan baru

Jerusalem: Hos 2:19 - dalam keadilan...

Keadilan dst itu merupakan mas kawin yang diberikan suami kepada isterinya (bdk 2Sa 3:14; harafiah: dalam seratus kulit khitan). Tetapi apa yang dalam pernikahan baru ini diberikan oleh Tuhan bukannya benda-benda berharga, kesejahteraan seperti yang dijanjikan dahulu, Hos 2:7+, tetapi sikap batiniah yang perlu agar supaya umat seterusnya tetap setia. Di sini sudah terdapat bibit ajaran yang sepenuh-penuhnya diperkembangkan oleh nabi Yeremia dan Yehezkiel yang berkata mengenai suatu perjanjian yang baru dan kekal (bdk Hos 2:18 untuk selama-lamanya), tentang hukum yang tertulis dalam hati, hati yang baru dan roh yang baru, Yer 31:31-34; Yeh 36:26-27; bdk Yeh 36:27+

Jerusalem: Hos 2:19 - kasih setia

Ini menterjemahkan kata Ibrani hesed. Kata ini pertama-tama mengandung gagasan: ikatan dan keterlibatan. Dalam rangka masyarakat manusia hesed berarti: persahabatan, kesetiakawanan dan khususnya kesetiaan, teristimewanya kalau sikap-sikap tsb berdasarkan suatu perjanjian. Kasih setia Allah berarti bahwa Tuhan setia pada perjanjian dan juga baik hati terhadap umat; kebaikan hati itu justru menyatakan kesetiaan Tuhan itu (bdk Kel 34:6; kasihNya). Kasih setia Allah itu sejak nabi Hosea juga dapat disebut: cinta kasih (mengingat hubungan suami-isteri yang dengannya dibandingkan hubungan Allah dengan umatNya). Maz 136:1-26; Yer 31:3, dll. Kasih setia itupun mencakup segala anugerah yang berasal dari cinta kasih Allah, Kel 20:6; Ula 5:10; 2Sa 22:51; Yer 32:18. Hesed dari pihak Tuhan itu menurut hesed dari pihak manusia pula. Hesed pada manusia berarti:: penyerahan diri, persahabatan yang penuh kepercayaan, pasrah, takwa, pendeknya kasih yang menjadi nyata dalam ketaatan gembira kepada Tuhan dan dalam cinta kasih kepada sesama manusia, Hos 4:1; 6:6. Gagasan hesed itu banyak dipakai dalam kitab Mazmur dan ia menjiwai "Kaum Mursid" (Ibraninya: hasidim). 1Ma 2:42+.

Jerusalem: Hos 2:20 - mengenal TUHAN

Menurut pandangan nabi Hosea hesed disertai pengenalan akan Tuhan Hos 2:18-19; 4:1; 6:6. Pengenalan itu bukanlah pengetahuan belaka. Sama seperti Allah memperkenalkan diri kepada manusia dalam mengikat perjanjian dengannya dan dalam menyatakan kasihNya (hesed) melalui anugerah-anugerahNya, demikianpun manusia mengenal Allah melalui sikap hati yang mencakup kesetiaan pada perjanjian Tuhan, rasa syukur oleh karena segala anugerah Tuhan. Bdk Ayu 21:14; Ams 2:5; Yes 11:2; 58:2. Dalam kitab-kitab Kebijaksanaan "mengenal" hampir searti dengan berhikmat.

Jerusalem: Hos 2:21 - mendengarkan

Perhatikanlah kata "mendengarkan" yang terulang-ulang. Allah mendengarkan (menanggapi) keinginan ciptaanNya; ciptaan mendengarkan pengharapan manusia yang sesuai dengan rencana Allah. Keadaan dan keselarasan itu justru kebalikan dari keadaan sekarang yang terganggu oleh dosa, bdk Hos 4:3; Kej 3:17 dst; Yes 11:6+; Rom 8:19+.

Jerusalem: Hos 2:23 - menaburkan

Inilah arti nama Yizreel (Allah menabur)

Jerusalem: Hos 2:23 - menyayangi Lo-Ruhama

Kasih setia Allah kepada umatNya meniadakan nama yang melambangkan kemalangan (Yang Tidak dikasihani: Bukan umatKu) bersama-sama dengan kemalangan itu. Bdk Hos 1:10; 2:12.

Ende: Hos 1:2--3:3

Persoalan perkawinan Hosea telah dibahas dalam pendahuluan.

Ende: Hos 2:8

Ajat ini menggambarkan djaman kesedjahteraan Israil, jang disalahgunakannja dengan menjembah dewa², se-akan² mereka itulah jang menganugerahkannja. Allah lalu mengambil semua akan hukuman, supaja Israil bertobat (Hos 2:11).

Ende: Hos 2:10

Karena kekurangan makan (Hos 2:11-14) Israil tidak dapat mempersembahkan kurban kepada Ba'al serta merajakan pesta²nja(Hos 2:13). Demikian ia "malu" terhadap kendak²nja (Ba'al).

Ende: Hos 2:14-23

Bagian ini menggambarkan masa depan Israil, bila atas usaha dan desakan Jahwe ia sungguh² bertobat dan kembali mendjadi seperti dahulu, waktu ditebus oleh Jahwe dari Mesir. Hukuman (Hos 2:11-15) merupakan alat tjinta Jahwe untuk menarik kembali mempelaiNja jang tidak setia.

Ende: Hos 2:15 - Lembah Akor

berarti: Lembah Tjelaka (karena Ahan dihukum disana dan dengan demikian Jahwe melepaskan Israil dari tjelaka?).

Malahan tempat tjelaka ini memberi harapan, artinja: Jahwe sendiri akan ganti menghukum mendjadi harapan Israil.

Ende: Hos 2:16

Ba'al berarti Tuan, dan dipakai djuga sebagai sebutan suami. Tetapi kata itupun nama dewa Kena'an. Maka Israil tidak mau lagi menjebut Jahwe "Ba'al", supaja segenap kenangan akan dewa itupun lenjap pula

Ende: Hos 2:18

Ajat ini melukiskan masa perdamaian (dan kesedjahteraan) kelak.

Keadaan itu serupa dengan keadaan firdaus semula.

Ende: Hos 2:19

Hubungan Israil dengan Jahwe, jang akan dipulihkan kembali itu, dilukiskan dengan istilah perkawinan: hubungan tjinta jang paling mesra.

Ende: Hos 2:21-22

Jahwe akan mendjawab langit...dst. Machluk² itu diperorangkan: langit bermohon kepada Jahwe, agar dapat menurunkan hudjan. Jahwe mendjawab (mengabulkan doa itu.)Demikian bumi berdoa agar menerima hudjan: doanja dikabulkan langit; kesuburan tanah, berkat hudjan itu, mengabulkan doa gandum dll, jang lalu dengan tumbuh mengabulkan doa Jizre'el(=Israil), jang mendapat hasil bumi jang ber-limpah². Achirnja itu datang dari Jahwe.

Ende: Hos 2:23

Siapa jang ditaburkan ialah Jizre'el (anak pertama Hosea jang mengibaratkan Israil). Menaburkan disini berarti: menambahkan, kesuburan. Kata Jizre'el maknanja: Jahwe menaburkan.

Endetn: Hos 2:8 - (djalan)nja

diperbaiki menurut terdjemahan Junani dan Syriah. Tertulis: "(-)mu".

Endetn: Hos 2:15 - membakar dupa

diperbaiki menurut Hos 4:13; 11:2. Tertulis: "membuat (menjuruh) bakar".

Ref. Silang FULL: Hos 2:8 - tidak insaf // dan minyak // dan emas // patung Baal

· tidak insaf: Yes 1:3; [Lihat FULL. Yes 1:3]

· dan minyak: Bil 18:12; [Lihat FULL. Bil 18:12]

· dan emas: Ul 8:18; [Lihat FULL. Ul 8:18]

· patung Baal: Hos 2:12; Yeh 16:15-19; Hos 8:4

Ref. Silang FULL: Hos 2:9 - kembali gandum-Ku // dan anggur-Ku

· kembali gandum-Ku: Hos 8:7

· dan anggur-Ku: Hos 9:2

Ref. Silang FULL: Hos 2:10 - akan menyingkapkan // para kekasihnya // dari tangan-Ku

· akan menyingkapkan: Yeh 23:10

· para kekasihnya: Yer 13:26

· dari tangan-Ku: Yeh 16:37; [Lihat FULL. Yeh 16:37]

Ref. Silang FULL: Hos 2:11 - akan menghentikan // segala kegirangannya // segala perayaannya

· akan menghentikan: Yer 7:34

· segala kegirangannya: Yes 24:8; [Lihat FULL. Yes 24:8]

· segala perayaannya: Yes 1:14; [Lihat FULL. Yes 1:14]; Yer 16:9; Hos 3:4; 9:5; Am 5:21; 8:10

Ref. Silang FULL: Hos 2:12 - pohon anggurnya // pohon aranya // para kekasihku // menjadi hutan // akan memakannya

· pohon anggurnya: Yes 7:23; [Lihat FULL. Yes 7:23]; Yer 8:13; [Lihat FULL. Yer 8:13]

· pohon aranya: Yer 5:17; [Lihat FULL. Yer 5:17]

· para kekasihku: Yer 3:1; [Lihat FULL. Yer 3:1]

· menjadi hutan: Yes 5:6; [Lihat FULL. Yes 5:6]

· akan memakannya: Hos 5:7; 13:8

Ref. Silang FULL: Hos 2:13 - membakar korban // para Baal // dan kalungnya // para kekasihnya // dan melupakan // firman Tuhan

· membakar korban: Yes 65:7

· para Baal: Hos 2:7; Yer 7:9; [Lihat FULL. Yer 7:9]; Hos 11:2

· dan kalungnya: Yeh 16:17; [Lihat FULL. Yeh 16:17]; Yeh 23:40; [Lihat FULL. Yeh 23:40]

· para kekasihnya: Hos 4:13

· dan melupakan: Hos 4:6; 8:14; 13:6

· firman Tuhan: Yer 44:17; [Lihat FULL. Yer 44:17]; Hos 13:1

Ref. Silang FULL: Hos 2:14 - padang gurun

· padang gurun: Yeh 19:13; [Lihat FULL. Yeh 19:13]

Ref. Silang FULL: Hos 2:15 - lembah Akhor // merelakan diri // masa mudanya // tanah Mesir

· lembah Akhor: Yos 7:24,26; [Lihat FULL. Yos 7:24]; [Lihat FULL. Yos 7:26]

· merelakan diri: Kel 15:1-18

· masa mudanya: Yer 2:2; [Lihat FULL. Yer 2:2]; Yeh 16:22; [Lihat FULL. Yeh 16:22]

· tanah Mesir: Yeh 28:26; [Lihat FULL. Yeh 28:26]; Hos 12:10

Ref. Silang FULL: Hos 2:16 - Aku: Suamiku

· Aku: Suamiku: Yes 54:5; [Lihat FULL. Yes 54:5]

Ref. Silang FULL: Hos 2:17 - dari mulutmu // lagi disebut

· dari mulutmu: Kel 23:13; Mazm 16:4

· lagi disebut: Yos 23:7; [Lihat FULL. Yos 23:7]; Za 13:2

Ref. Silang FULL: Hos 2:18 - muka bumi // akan meniadakan // dengan tenteram

· muka bumi: Ayub 5:22; [Lihat FULL. Ayub 5:22]

· akan meniadakan: Mazm 46:10; [Lihat FULL. Mazm 46:10]; Yes 2:4; [Lihat FULL. Yes 2:4]; Za 9:10

· dengan tenteram: Ayub 5:23; [Lihat FULL. Ayub 5:23]; Yer 23:6; [Lihat FULL. Yer 23:6]; Yeh 34:25

Ref. Silang FULL: Hos 2:19 - akan menjadikan // dan kebenaran // kasih sayang

· akan menjadikan: Yes 62:4; [Lihat FULL. Yes 62:4]; 2Kor 11:2

· dan kebenaran: Yes 1:27; [Lihat FULL. Yes 1:27]

· kasih sayang: Yes 54:8; [Lihat FULL. Yes 54:8]

Ref. Silang FULL: Hos 2:20 - akan mengenal // Tuhan

· akan mengenal: Yer 31:34; Hos 4:1; 6:6; 13:4

· Tuhan: Yeh 16:8; [Lihat FULL. Yeh 16:8]

Ref. Silang FULL: Hos 2:21 - akan mendengarkan

· akan mendengarkan: Yes 55:10; Za 8:12; Mal 3:10-11

Ref. Silang FULL: Hos 2:22 - dan minyak // mendengarkan Yizreel

· dan minyak: Yer 31:12; [Lihat FULL. Yer 31:12]; Hos 14:8; Yoel 2:19

· mendengarkan Yizreel: Yeh 36:29-30; [Lihat FULL. Yeh 36:29]; [Lihat FULL. Yeh 36:30]; Hos 1:4; [Lihat FULL. Hos 1:4]

Ref. Silang FULL: Hos 2:23 - akan menaburkan // menyayangi Lo-Ruhama // Lo-Ami: Umat-Ku // berkata: Allahku

· akan menaburkan: Yer 31:27; [Lihat FULL. Yer 31:27]

· menyayangi Lo-Ruhama: Hos 1:6; [Lihat FULL. Hos 1:6]

· Lo-Ami: Umat-Ku: Hos 1:12; [Lihat FULL. Hos 1:12]; Yes 19:25; [Lihat FULL. Yes 19:25]; Hos 1:10; [Lihat FULL. Hos 1:10]

· berkata: Allahku: Yer 29:12; [Lihat FULL. Yer 29:12]; Rom 9:25%&; 1Pet 2:10

Defender (ID): Hos 2:14 - padang gurun

Ini mungkin merupakan referensi awal kepada pengalaman padang gurun di akhir zaman umat Israel, ketika Tuhan akan melindunginya dari Binatang dan mempersiapkannya untuk Mesias yang akan kembali (Wahyu 12:6-17).

Defender (ID): Hos 2:16 - Ishi berarti "suami."

Ishi berarti "suami;" pada hari itu, Israel tidak akan sekali lagi berpaling dari Tuhan yang benar.

Defender (ID): Hos 2:16 - Baali

Baali berarti "tuan," tetapi dalam konteks penyembahan berhala. Baal adalah nama dewa orang Fenisia, yang diperkenalkan ke Israel oleh Ratu Izebel.

Defender (ID): Hos 2:18 - binatang-binatang di ladang

Ketika Israel dipulihkan, Tuhan juga akan memulihkan hubungan primitif antara hewan-hewan (bandingkan Yes 11:6-9; Yes 65:25).

Defender (ID): Hos 2:18 - berbaring dengan aman

Pada saat yang sama, perdamaian dunia akan ditegakkan oleh Sang Pangeran Perdamaian (Yesaya 2:2-4; Mikha 5:1-5; Yesaya 9:6, Yesaya 9:7).

Defender (ID): Hos 2:19 - mengikatmu untukku

Israel memang akan dipulihkan sebagai istri Yehova. Janji ini bersifat abadi, bukan bersyarat, meskipun pelaksanaannya harus menunggu pertobatan nasional dan penerimaan Mesias saat Dia kembali – setelah ketidakhadiran lama-Nya dan penderitaan panjang Israel (Hos 5:5; Mat 23:37-39).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Hos 2:15

Yos 7:24-26

Ref. Silang BIS: Hos 2:23

Rm 9:25, 1Ptr 2:10

Ref. Silang TB: Hos 2:14

Yos 7:24-26

Ref. Silang TB: Hos 2:22

Rm 9:25, 1Ptr 2:10

Gill (ID): Hos 2:8 - Karena dia tidak tahu bahwa aku memberinya jagung, dan anggur, dan minyak // Dan menggandakan perak dan emasnya, yang mereka siapkan untuk Baal.

Karena dia tidak tahu bahwa aku memberinya jagung, anggur, dan minyak,.... Ini adalah alasan, bukan untuk tekadnya kembali kepada suami pertamanya, tetapi untuk mengejar para kekasih, dan untuk mengaitkan hal-hal ini kepada mereka, Hos 2:5, dan mengapa Tuhan akan berperilaku terhadapnya seperti yang dia tentukan untuk dilakukan, Hos 2:6, ketidaktahuan ini adalah dengan sengaja dan disengaja, dan oleh karena itu dapat disalahkan; dia seharusnya tahu, tetapi dia tidak mau; dia tidak mengatur pikirannya untuk tahu; dia tidak mempertimbangkan siapa yang memberi hal-hal ini padanya, atau berperilaku seolah-olah dia tahu, menurut Jarchi: atau dia tidak mengakui dan mengakui Tuhan sebagai penulis dan pemberi hal-hal itu, sebagaimana seharusnya; yang merupakan kekecewaan daripada ketidaktahuan, dan merupakan dosa berat, dan harus disesali; karena semua hal baik, baik yang temporal maupun spiritual, seperti roti harian, semua kebutuhan hidup, yang diwakili oleh hal-hal ini, begitu juga firman, dan tata cara, serta karunia spiritual, yang mungkin menjadi lambang dari hal-hal itu, berasal dari Tuhan, dan harus diakui; tetapi orang Yahudi, seperti pada zaman Yesaya, tidak mengenalnya, dan tidak mengakui manfaat-manfaatnya, Isa 1:2, dan pada zaman Kristus, mereka tidak mengenalnya sebagai Tuhan Israel, Tuhan atas segala sesuatu, terpuji selamanya; dari siapa, dan demi siapa, yang harus ada, dan dilahirkan dari mereka, mereka menikmati hak istimewa yang mereka miliki, Joh 1:10.

Dan menggandakan perak dan emasnya, yang mereka siapkan untuk Baal; kata hubung "yang" mungkin merujuk pada semua yang sebelumnya; dan maknanya adalah, bahwa hadiah-hadiah ini dari Tuhan, yang seharusnya diakui sebagai demikian, dan digunakan dalam pelayanannya, dan untuk kemuliaannya; beberapa digunakan dalam persembahan makanan dan minuman untuk Baal; dan yang lain untuk memperindah diri agar tampak dalam ibadahnya demi kehormatannya; atau dalam memperindah berhala dengannya, atau dalam membuatnya darinya, sehingga Targum dan versi Siria: dan semua ini dapat dikatakan terjadi, ketika hal-hal ini digunakan dalam pelayanan kepada tuan-tuan lain selain Tuhan sendiri; ketika mereka disalahgunakan untuk tujuan berdosa, dan dihabiskan untuk nafsu manusia, untuk memuaskan kenikmatan, kesombongan, dan kesia-siaan mereka, yang dilakukan oleh orang Yahudi.

Gill (ID): Hos 2:9 - Oleh karena itu aku akan kembali dan mengambil // jagungku pada waktunya, dan anggurku pada musimnya // dan akan mengambil kembali wolku, dan linensku // agar mereka tidak menutupi ketelanjangannya.

Oleh karena itu aku akan kembali, dan mengambil,.... Atau, "mengambil kembali" ^k; suatu ungkapan Ibrani yang biasa:

jagungku pada waktunya, dan anggurku pada musimnya; meskipun ini adalah anugerah Tuhan bagi manusia untuk pemakaian mereka, dan untuk dialokasikan demi kebaikan orang lain; namun Dia tetap memiliki hak atasnya, dan dapat serta akan meminta pertanggungjawaban mereka atas pengelolaannya; dan, ketika Dia mau, mengambil kembali baik jabatan mereka, maupun barang-barang baik yang telah dipercayakan kepada mereka, jika tidak menggunakannya dengan benar; dan ini Dia lakukan pada waktu dan musim yang telah ditentukan-Nya, atau pada saat ketika barang-barang ini berada dalam keadaan terbaik, dan kebaikan terbesar diharapkan dari mereka, yang karena itu lebih menyakitkan; seperti pada waktu panen dan pemetikan buah anggur, jadi Kimchi, ketika jagung dan anggur sudah sepenuhnya matang; atau, seperti Targum, pada waktu jagung ada di lantai, dan pada saat tekanan anggur:

dan akan mengambil kembali wolku, dan linensku, yang diberikan "untuk menutupi ketelanjangannya"; atau, "Aku akan mengambil pergi"; dengan paksa dan kekerasan, seperti dari tangan pencuri, dan perampok, dan yang menguasai secara ilegal, yang tidak memiliki hak atasnya, karena telah hilang; ini diberikan untuk menutupi ketelanjangannya, tetapi bukan untuk menghias dirinya untuk kehormatan berhala-berhalanya, atau untuk memelihara kesombongan dan takhayul; lihat Mat 23:5 semua ini diambil ketika orang Romawi datang dan mengambil tempat dan bangsa mereka, Joh 11:48. Versi Septuaginta dan Arab memberikan arti seolah-olah ini diambil,

agar mereka tidak menutupi ketelanjangannya, atau "kehampaan"; tetapi agar itu dapat terekspos, seperti yang disebutkan berikut:

Gill (ID): Hos 2:10 - Dan sekarang Aku akan mengungkapkan kebejatannya di antara para kekasihnya.

Dan sekarang Aku akan mengungkapkan kebejatannya di antara para kekasihnya,.... Orang-orang, para kekasihnya, seperti yang dinyatakan dalam Targum; yang dipahami oleh banyak orang sebagai orang Mesir dan Asyur; tetapi lebih tepatnya berarti orang Roma, yang didekati oleh orang Yahudi sebagai teman mereka: meskipun tampaknya lebih baik untuk mengartikan ini secara lebih umum, bahwa dosa dan kebodohan orang Yahudi dalam menolak Kristus, dan berpegang pada ajaran-ajaran yang mereka cintai, harus diungkapkan dan dinyatakan kepada semua orang dengan cara yang paling terbuka melalui hukuman mereka; dengan disebarkan di antara bangsa-bangsa, dan menjadi ejekan, cacian, dan kutukan di mana-mana: dan tidak ada yang akan menyelamatkannya dari tanganku; tidak ada dari para kekasihnya, seperti yang dikatakan Kimchi, maupun yang lainnya: ini menunjukkan kehancuran total, keseluruhan, dan final dari orang Yahudi, amarah telah datang kepada mereka sampai ke tingkat yang paling tinggi; dan yang tidak dapat dipulihkan oleh bantuan manusia, telah berlangsung selama ratusan tahun, dan akan terus berlangsung sampai waktu bangsa-bangsa dipenuhi, atau sampai kepenuhan bangsa-bangsa masuk, Luk 21:24.

Gill (ID): Hos 2:11 - Saya juga akan membuat semua kegembiraannya berhenti // hari-hari perayaannya // dan semua perayaan solemnya.

Aku juga akan membuat semua kegembiraannya berhenti,.... Seperti yang seharusnya terjadi, ini adalah keadaannya, seperti yang telah dijelaskan sebelumnya, baik dianggap dalam individu, atau sebagai badan politik, atau dalam keadaan gereja mereka, sebagai berikut:

hari-hari perayaannya; yang dipahami oleh orang Yahudi sebagai tiga perayaan pondok, paskah, dan pentakosta; melambangkan penempatan Kristus dalam sifat manusia; sebagai paskah yang dikorbankan untuk kita; dan dari buah pertama Roh; yang datang, bayang-bayang telah pergi dan lenyap, dan perayaan ini tidak ada lagi: bulan barunya, dan sabatnya; hari pertama setiap bulan, dan hari ketujuh setiap minggu, diamati untuk kegiatan keagamaan; melambangkan cahaya yang diterima gereja dari Kristus, dan istirahat yang ada di dalamnya; dan dia, yang menjadi tubuh dan substansi dari perayaan tersebut, yang datang, ini tidak ada lagi, Kol 2:16,

dan semua perayaan solemnnya; semua yang lain, apakah ditetapkan oleh Tuhan atau oleh mereka sendiri; semua dihentikan secara sah, jika tidak dalam kenyataan; hukum perintah, yang terdapat dalam peraturan, telah dihapuskan oleh Kristus, dan orang Yahudi tanpa imam, korban, dan efod, Ef 2:14.

Gill (ID): Hos 2:12 - Dan aku akan menghancurkan kebun anggurnya dan pohon arahnya // yang telah dia katakan, inilah imbalanku yang telah diberikan oleh kekasihku // dan aku akan menjadikannya sebuah hutan, dan binatang-binatang di padang akan memakannya.

Dan aku akan menghancurkan kebun anggurnya dan pohon arahnya,.... Yang disebutkan selanjutnya, menjadi yang paling berbuah dan bermanfaat: ini terjadi ketika Judea diserang, dikuasai, dan hancur oleh tentara Romawi; dan ketika banyak yang ditebang, seperti yang dicatat oleh Josephus, untuk membangun benteng, dan menggali bukit-bukit melawan Yerusalem; sehingga, dia, berkata ^l, penampilan bumi sangat menyedihkan, karena apa yang sebelumnya dihiasi dengan pohon dan kebun, sekarang tampak seperti gurun:

yang telah dia katakan, inilah imbalanku yang telah diberikan oleh kekasihku; menyiratkan sewa pelacur, yang diberikan kepada mereka oleh para bangsawan mereka; ini dia ascribe, seperti dia lakukan sebelumnya pada roti, air, wol, rami; dan minyak, Hos 2:5, bukan kepada Tuhan, pencipta dan pemberinya, tetapi kepada orang-orang kekasihnya, seperti Targum; atau kepada berhalanya, atau kepada ajaran kesayangannya, dan melakukan sesuai dengan mereka; dan yang disebutkan di sini sebagai alasan dari kemarahan ilahi, dan mengapa dia menghancurkan pohon-pohon yang berbuah ini:

dan aku akan menjadikannya sebuah hutan, dan binatang-binatang di padang akan memakannya; menjadikan kebun anggur dan pohon ara seperti pohon hutan, tandus dan tidak berbuah; tanah yang subur di Judea seharusnya diubah menjadi hutan, atau menjadi seperti gurun, dan semua hasilnya akan dimakan oleh binatang buas; oleh musuh-musuhnya, dibandingkan dengan binatang-binatang di padang, khususnya Romawi, binatang keempat; lihat Isa 56:9.

Gill (ID): Hos 2:13 - Dan, Aku akan mengunjungi atasnya hari-hari Baalim // di mana ia membakar dupa untuk mereka // dan ia menghias dirinya dengan anting-anting dan perhiasannya // dan ia pergi setelah kekasihnya // dan melupakan aku, firman Tuhan.

Dan, Aku akan mengunjungi atasnya hari-hari Baalim,.... Artinya, menghukum mereka atas semua penyembahan berhala yang dilakukan oleh nenek moyang mereka, di zaman ketika berbagai Baal, seperti Baalpeor, dan Baalberith, dan lainnya, disembah oleh mereka; mereka dan anak-anak mereka, meskipun tidak menyembah Baalim ini, namun tuhan-tuhan lain, nafsu dan berhala, mereka dirikan sendiri, dan dalam hati mereka sendiri; lihat Mat 23:32,

di mana ia membakar dupa untuk mereka; kepada Baalim; satu jenis penyembahan berhala ini digunakan untuk yang lainnya:

dan ia menghias dirinya dengan anting-anting dan perhiasannya; dengan pakaian yang terbaik dan terkaya; kata terakhir mengacu dalam bahasa Arab, seperti yang dicatat oleh Jarchi, pada perhiasan wanita; ini dilakukan untuk memperindah penyembahan berhala, dan untuk menghormati berhala:

dan ia pergi setelah kekasihnya; tradisi para tua-tua; unsur-unsur yang lemah dan miskin dari hukum seremonial yang sekarang telah dihapuskan, dan kebenaran hukum mereka sendiri:

dan melupakan aku, firman Tuhan: atau, "meninggalkan ibadahku", seperti yang tertulis dalam Targum; melupakan dan menolak Mesias yang nyata, firman-Nya dan ketetapan-Nya.

Gill (ID): Hos 2:14 - Oleh karena itu, lihatlah, Aku akan memikat dia // Dan membawanya ke padang gurun // Dan berbicara dengan lembut kepadanya

Karena itu, lihatlah, Aku akan memikat dia,.... Karena cara-cara kasar ini tidak akan berhasil, Aku akan mengambil cara lain, yang lebih lembut dan ramah; alih-alih mengancam, menakut-nakuti, dan menghukum, Aku akan memikat, membujuk, dan menggoda, memberikan kata-kata kasih dan bahasa yang menawan: atau "namun", atau "meskipun" ^m: demikian Noldius dan lainnya menerjemahkan partikel tersebut; meskipun mereka telah berperilaku demikian, dan metode seperti itu telah diterapkan kepada mereka tanpa tujuan, namun Aku akan melakukan sebagai berikut: kata-kata ini dapat dipahami sebagai panggilan dan pertobatan umat Allah, spiritual Israel Allah, baik Yahudi maupun non-Yahudi, pada masa-masa awal Injil, sebagaimana Hos 2:23 dikutip dan diterapkan oleh Rasul Paulus, Rom 9:24 dan juga dapat dipahami sebagai panggilan orang-orang Yahudi yang percaya keluar dari Yerusalem, sebelum kehancurannya, Luk 21:21, dari mana mereka pindah ke Pella, seperti yang dinyatakan Eusebius ⁿ: dan para rasul keluar dari tanah Yudea ke padang gurun orang-orang, dunia non-Yahudi, untuk memberitakan Injil di sana; di mana kebun anggur atau gereja-gereja ditanam; pintu iman dan harapan dibuka untuk non-Yahudi, yang sebelumnya tidak memiliki harapan; dan pertobatan yang sekarang terjadi, baik di antara Yahudi maupun non-Yahudi, membuka pintu harapan, atau menjadi jaminan pertobatan orang Yahudi, dan masuknya kepenuhan non-Yahudi di hari-hari terakhir; kepada waktu-waktu itu juga kata-kata ini dapat diterapkan, ketika orang Yahudi akan dipikat dan dibujuk untuk mencari Tuhan Allah mereka, dan Daud Raja mereka, dan bergabung dengan gereja-gereja Injil di padang gurun orang-orang, dan akan memiliki banyak penghiburan dan sukacita rohani; dan mereka juga dapat diterapkan pada pertobatan para pendosa secara umum, dan menggambarkan metode kasih karunia Tuhan dalam berurusan dengan mereka: ada di sepanjang bagian ini sebuah alusi pada keluarnya Israel dari Mesir, dari mana Tuhan memikat dan membujuk mereka melalui Musa dan Harun; dan kemudian membawanya ke padang gurun, di mana Ia memberi makan dan memenuhi mereka, dan berbicara penghiburan kepada mereka, dan memberikan firman hidup kepada mereka; dan dari mana, dari perbatasannya, mereka memiliki dan memasuki kebun anggur di tanah Kanaan; dan di lembah Achor memakan biji-bijian dari tanah, yang menjadi pintu harapan bagi mereka bahwa mereka akan menikmati seluruh tanah; dan ketika mereka sangat bersukacita, khususnya di Laut Merah, saat pertama kali keluar. Kata yang diterjemahkan "memikat" berarti membujuk ^o, sebagaimana dalam Kej 9:27 dan dalam pertobatan, Tuhan membujuk manusia, tidak hanya dengan bujukan moral, atau pelayanan luar kata, tetapi dengan kasih karunia yang kuat dan efektif; membuka hati untuk memperhatikan perkara-perkara yang dibicarakan, dan mata pengertian untuk melihat hal-hal yang menakjubkan dalam firman Allah; bekerja pada hati, dan menghapus kekerasan dan ketidakbertobatan dari itu; menghidupkan jiwa, menariknya dengan tali kasih, dan bekerja manis pada kehendak: dan secara tiba-tiba dan tanpa diduga membuat jiwa seperti kereta-kereta Amminadib, atau orang-orang yang bersedia; membujuknya untuk pertobatan sejati atas dosa, untuk berpisah dengan dosa dan teman-teman yang berdosa, dan dengan kebenarannya sendiri, dan untuk datang kepada Kristus, dan melihat kepada-Nya, serta berpegang pada-Nya sebagai Juruselamat, dan untuk tunduk pada peraturannya: lebih jauh, Tuhan membujuk manusia pada saat pertobatan tentang kasih-Nya kepada mereka, dan tentang kepentingan mereka dalam Kristus, dan segala berkat kasih karunia di dalam-Nya. Catatan Kimchi adalah,

"Aku akan menempatkan dalam hatinya untuk kembali dengan pertobatan;''

dan membandingkannya dengan Ye 36:26. Targum mengatakan,

"Aku akan menaklukkan dia pada hukum.''

Dan membawanya ke padang gurun: demikian juga dalam pertobatan, Tuhan memanggil dan memisahkan umat-Nya dari dunia, seperti orang Israel dipisahkan dari Mesir, ketika dibawa ke padang gurun; dan ketika mereka sendirian dan terasing, sebagaimana mereka, dan dalam keadaan yang sesuai untuk diajak berbicara, dan mendengar kata-kata penghiburan, sebagai berikut; dan ketika Tuhan memberi mereka makanan dari sorga, dengan manna tersembunyi, makanan padang gurun; dan ketika mereka mengalami kesulitan dan penderitaan karena Kristus dan Injil-Nya. Beberapa memahami ini tentang gereja ke mana mereka dibawa, karena terpisah dari dunia, dan dihadapkan dengan kesulitan; tetapi ini lebih merupakan taman daripada padang gurun. Beberapa, seperti Noldius dan lainnya, menerjemahkan, "ketika" atau "setelah Aku membawanya ke padang gurun" ^p; jadi setelah Tuhan menunjukkan kepada manusia dosa dan bahaya mereka, keadaan dan kondisi mereka yang padang gurun dan tandus, dan melucuti mereka dari semua bantuan di tempat lain; atau telah membawa mereka di bawah dispesasi Providensi yang penuh penderitaan; maka Dia melakukan apa yang Dia katakan sebelumnya, dan mengikutinya.

Dan berbicara dengan lembut kepadanya; atau, "berbicara kepada hatinya" ^q, seperti di Yes 40:2 ketika Dia memberitahukan kepada mereka bahwa dosa-dosa mereka telah diampuni; bahwa Dia telah mengasihi mereka dengan kasih yang kekal; betapa besar dan berharga janji-janji yang telah Dia buat kepada mereka; dan ketika Dia berbicara kepada mereka oleh Roh dan Penghibur, yang mengambil kepunyaan-Nya dan hal-hal Kristus, dan menunjukkan semuanya kepada mereka; dan dalam firman-Nya, yang ditulis untuk penghiburan mereka; dan oleh para pelayan-Nya, yang adalah "Barnabas", anak-anak penghiburan; dan dalam peraturan-peraturan-Nya, yang merupakan payudara penghiburan. Targum mengatakan,

"dan Aku akan melakukan untuknya keajaiban dan hal-hal besar, seperti yang Aku lakukan untuknya di padang gurun; dan melalui tangan hamba-hamba-Ku para nabi, Aku akan berbicara penghiburan kepada hatinya.''

Para penulis Yahudi ^r menafsirkan ini tentang Mesias yang memimpin orang-orang ke padang gurun dalam arti harfiah; mereka bertanya ke mana Dia (Mesias) akan memimpin mereka? jawaban dari sebagian adalah, ke padang gurun Yudea, Mat 3:1; dan dari yang lain adalah, ke padang gurun Sihon dan Og (padang gurun yang dilalui orang Israel ketika mereka keluar dari Mesir): mereka, yang mendukung jawaban pertama, mendukungnya dengan Hos 12:9 dan mereka yang mendukung jawaban terakhir mengajukan kutipan ini.

Gill (ID): Hos 2:15 - Dan Aku akan memberikan kebun anggurnya dari sana // dan lembah Achor sebagai pintu harapan // Dan dia akan bernyanyi di sana // seperti pada hari-hari mudanya, seperti pada hari ketika dia keluar dari tanah Mesir.

Dan Aku akan memberikan kebun anggurnya dari sana,.... Baik dari padang belantara tempat dia dibawa; atau dari saat dia dibawa ke sana, yang menarik dan berbicara dengan nyaman kepadanya; yang menggambarkan semua berkat temporal, dan sebagai lambang dari berkat spiritual: dan demikian dari saat Tuhan bertindak dengan penuh kasih, seperti yang dinyatakan sebelumnya, Dia memberikan lebih banyak rahmat, ukuran yang lebih besar, dan pasokan terus-menerus, dan tidak menahan apapun yang baik, nyaman, dan berguna bagi mereka: versi Latin Vulgate menerjemahkannya, "penggarap kebunnya"; dan Targum, penguasa-penguasa nya:

dan lembah Achor sebagai pintu harapan; lembah ini dinamakan demikian dari Achan, yang dirempuh di sana pada zaman Yosua; yang disebut oleh Josephus ^s, Theodoret ^t, dan lainnya, bernama Achar, dan demikian dalam 1Taw 2:7 dan arti namanya adalah lembah kesusahan, karena dia telah membuat Israel terganggu oleh tindakan jahatnya, yang membawa mereka dalam kesesakan; dan karena dia sendiri dicemaskan di sini, dihukum untuk dosanya, Yos 7:24. Jerome ^u mengatakan bahwa itu terletak di utara Yerikho, dan masih dipanggil dengan nama lamanya oleh penduduknya. Beberapa menganggapnya sama dengan lembah En-Gedi, yang pasti dekat dengan Yerikho. Sekarang, sebagaimana lembah Achor berada di pintu masuk Israel ke tanah Kanaan, dan memberikan mereka harapan untuk memiliki seluruh tanah; demikianlah apa yang dinikmati umat Tuhan pada saat pertobatan pertama meletakkan dasar untuk harapan akan kemuliaan dan kebahagiaan kekal; seperti Tuhan yang diberikan kepada mereka sebagai bagian mereka, Kristus sebagai Juruselamat mereka, dan segala sesuatu secara gratis bersamanya; Roh dan rahmat-Nya sebagai jaminan dan tanda warisan kekal: rahmat dan kemuliaan terhubung begitu erat, bahwa yang satu adalah pintu harapan bagi yang lain.

Dan dia akan bernyanyi di sana; baik di padang belantara, tempat Tuhan berbicara nyaman kepadanya; atau di kebun anggur yang dia dapatkan dari sana; mengacu pada lagu-lagu sukacita pada saat panen, atau memeras anggur: atau di lembah Achor, di sana bersuka cita dalam harapan akan kemuliaan Allah, menyanyikan lagu-lagu rahmat pemilihan, penebusan, pengampunan, dan pembenaran:

seperti pada hari-hari mudanya, seperti pada hari ketika dia keluar dari tanah Mesir: seperti saat bangsa Israel pertama kali dibawa ke dalam negara sipil dan gerejawi mereka, yang merupakan hari-hari muda mereka sebagai suatu bangsa; dan itu adalah saat mereka keluar dari Mesir, dan telah melewati laut Merah, di tebing mana mereka menyanyi; dan ini yang menjadi rujukan di sini; lihat Kel 15:1 bagian ini diterapkan pada masa Mesias dalam Talmud ^w.

Gill (ID): Hos 2:16 - Dan akan ada pada hari itu, firman Tuhan // bahwa engkau akan memanggil aku Ishi // dan tidak akan memanggil aku Baali lagi.

Dan akan ada pada hari itu, firman Tuhan,.... Hari Injil, masa dispensasi Injil, bagian akhir dari mereka; pada saat pertobatan orang Yahudi, dan masuknya genapnya orang non-Yahudi; pada saat ketika Tuhan akan menarik dan membujuk mereka untuk mencari Mesias, dan mereka akan berpaling kepada-Nya; ketika Ia akan berbicara lemah lembut kepada mereka, dan memberi mereka pintu harapan, serta semua berkat rohani, dan membuat mereka bernyanyi seperti saat mereka keluar dari Mesir:

bahwa engkau akan memanggil aku Ishi; atau, "suamiku" ^x; kembali kepada Kristus suami pertama mereka, dan diterima oleh-Nya, akan memiliki iman dan kepentingan dalam diri-Nya, dan jaminan penuh atasnya; dan tidak hanya diizinkan untuk memanggil-Nya suami mereka, tetapi dalam kekuatan iman, dan dengan kebebasan jiwa yang besar, akan memanggil-Nya demikian, dan berkata seperti gereja, "kekasihku adalah milikku, dan aku adalah miliknya", Kidung 20:16, atau, "priaku" ^y; pria itu adalah Tuhan, rekan Tuhan, Immanuel, Allah bersama kita, Allah dalam wujud manusia; dan secara lebih jelas menunjuk kepada Kristus, yang, secara tepat berbicara, berdiri dalam hubungan sebagai suami bagi umat-Nya: atau, "kekuatanku", seperti yang diinterpretasikan beberapa orang; suami adalah kekuatan, perlindungan, dan pertahanan bagi istri, wadah yang lebih lemah; demikian pula Kristus adalah kekuatan para orang kudus-Nya, di mana mereka memiliki kebenaran dan kekuatan, dan melalui kekuatan-Nya mereka dapat melakukan segala sesuatu:

dan tidak akan memanggil aku Baali lagi; yang juga berarti suamiku, dan digunakan untuk Allah dan Kristus; Dia disebut Baal, dan gereja disebut Beulah, karena menikah bersama, Yes 45:5 tetapi itu menunjukkan kepada suami yang berdaulat dan menuntut; dan kata yang lain, "Ishi", yang penuh kasih: sehingga Jarchi mencatat bahwa artinya adalah, bahwa mereka harus melayani Tuhan dari kasih, dan bukan dari ketakutan; "Ishi" adalah kata yang mengekspresikan pernikahan dan kasih, sedangkan "Baali" mengekspresikan kekuasaan dan ketakutan: oleh karena itu beberapa orang berpendapat bahwa inilah alasan mengapa yang satu harus digunakan, dan yang lain tidak, di bawah dispensasi Injil; karena orang-orang kudus sekarang tidak memiliki roh perbudakan untuk takut, tetapi roh pengangkatan, yang memungkinkan mereka memanggil Allah sebagai Bapa mereka, dan Kristus sebagai suami mereka: meskipun lebih tepatnya alasannya adalah, karena kata "Baal", seperti yang dicatat R. Marinns, memiliki makna yang meragukan, kata yang ambigu, digunakan untuk berhala Baal, serta berarti tuan dan suami; dan oleh karena itu harus diabaikan, agar ketika mereka menyebutnya, tidak dianggap sedang berbicara tentang Baal, dan bukan tentang Tuhan; atau tidak dipimpin untuk memikirkan tentang berhala itu, dan mengingatnya.

Gill (ID): Hos 2:17 - Karena Aku akan menghapus nama-nama Baalim dari mulutnya // dan mereka tidak akan lagi diingat dengan nama mereka.

Sebab Aku akan menghapus nama-nama Baalim dari mulutnya,.... Dari mulut Israel, seperti yang dinyatakan oleh Saadiah; dari mulut orang-orang Yahudi yang telah bertobat, dan bahkan dari mulut para Gentiles, seperti yang diakui oleh Kimchi; beberapa Baal, seperti Baalpeor, Baalberith, dan Baalzebub, serta yang lainnya: nama-nama mereka tidak boleh lagi digunakan, tidak boleh disebutkan, kecuali dengan kebencian dan jijik; tidak dengan kehormatan dan penghormatan, dengan cinta dan kasih sayang, atau dengan cara memberikan ibadah dan penghormatan kepada mereka; atau sebaliknya nama-nama mereka dapat disebut dengan sah, seperti dalam Rom 11:4, tampaknya ada beberapa rujukan terhadap hukum di Keluaran 23:13, artinya adalah bahwa penyembahan berhala harus benar-benar dihapuskan, bahkan dari segala jenis; bukan hanya penyembahan Baalim, tetapi juga dari semua berhala lainnya: dan demikianlah Targum,

"dan Aku akan menghapus nama berhala-berhala orang-orang dari mulut mereka;''

dan mungkin merujuk kepada penyembahan berhala di gereja Roma; penyembahan mereka terhadap patung-patung dari emas dan perak, kayu, tembaga, dan batu, di mana banyak dari orang Yahudi berada dalam persekutuan ini saat ini; tetapi ketika waktu pertobatan mereka tiba, semua ini akan dihapuskan di antara mereka, dan juga di antara para Gentiles:

dan mereka tidak akan lagi diingat dengan nama mereka; atau disebutkan dengan nama; hal yang sama seperti sebelumnya, dengan kata lain, diulang untuk memperkuatnya.

Gill (ID): Hos 2:18 - Dan pada hari itu Aku akan membuat perjanjian untuk mereka dengan binatang-binatang di padang // Dan Aku akan mematahkan busur dan pedang serta peperangan dari bumi // dan akan membuat mereka berbaring dengan aman

Dan pada hari itu Aku akan membuat perjanjian untuk mereka dengan binatang-binatang di padang,.... Artinya, agar berdamai dengan mereka, seperti yang disebutkan dalam Targum; lihat Ayub 5:23, maksudnya adalah, Tuhan di sini menjanjikan hal ini kepada mereka, dan bahwa ini akan seaman dan sekuat perjanjian, dan dapat diandalkan seolah-olah sudah ditetapkan dan diselesaikan dengan perjanjian, dan harus dinikmati sebagai rahmat dan berkat perjanjian; dan ciptaan akan dengan ketat mengamatinya, dan menjawabnya, seolah-olah terikat oleh perjanjian: dan ini tidak hanya akan mencakup binatang-binatang di padang, binatang buas pemangsa, "tetapi juga burung-burung di langit"; seperti belalang dan lainnya, seperti yang dicatat oleh Kimchi, yang tidak seharusnya memakan buah-buahan dan hasil bumi: "dan makhluk melata di tanah": seperti ular dan kalajengking, seperti yang disarankan oleh penulis yang sama. Beberapa orang berpikir ini telah dipenuhi di awal zaman Injil, ketika para rasul mengambil ular, dan menginjak kalajengking, tanpa rasa sakit; tetapi pada saat itu tidak ada yang lebih umum daripada bagi orang Kristen dilemparkan ke dalam singa, dan dimakan oleh binatang-binatang pemangsa. Yang lain merujuknya pada hari-hari terakhir, zaman pemulihan segalanya, ketika mereka menganggap semua makhluk akan dipulihkan ke keadaan paradisiakal mereka, dan berada dalam pengabdian penuh kepada manusia. Lebih tepatnya, maksudnya adalah, bahwa sementara binatang-binatang yang menjengkelkan, dan hal-hal lain, merupakan salah satu hukuman berat Tuhan, dengan mana Dia mengancam umat-Nya, ketika mereka berbuat dosa kepada-Nya, kini mereka tidak akan lagi disakiti oleh mereka dalam cara hukuman; dan, memang, akan berhenti berada di antara mereka, sehingga mereka tidak akan lagi takut kepada mereka; lihat Imamat 26:22. Meskipun kata-kata ini dapat dipahami secara figuratif dan mistis, baik sebagai pembebasan dari semua musuh spiritual oleh Kristus, seperti dosa, Setan, dan dunia, dan semua yang lainnya; atau sebagai kebebasan dari semua orang jahat, yang kejam dan licik, serta penganiaya terbuka dan rahasia dari orang-orang kudus: penganiayaan akan berhenti pada saat pertobatan orang Yahudi; antikristus, dan semua negara antikristiani, akan dihancurkan; binatang dan nabi palsu akan ditangkap dan dilemparkan ke dalam api; ular tua, iblis, akan dibelenggu, selama Milenium; dan tidak akan ada yang menyakiti di gunung kudus Tuhan, baik dalam pemerintahan spiritual maupun pribadi Kristus.

Dan Aku akan mematahkan busur dan pedang serta peperangan dari bumi; semua instrumen perang tidak akan ada lagi, yang disebutkan ini melambangkan semuanya; dan tidak akan ada lagi pertempuran setelah itu di Armageddon; pedang akan dipukulkan menjadi sabit, dan tombak menjadi alat pemangkas; tidak akan ada lagi perang, maupun desas-desus perang, tetapi kedamaian eksternal yang sempurna dari semua musuh di segala sisi, serta kedamaian spiritual dan internal di hati orang-orang kudus; dan dari keduanya akan ada kelimpahan, dan tanpa akhir, Mazmur 72:7,

dan akan membuat mereka berbaring dengan aman; di bawah perlindungan Raja Mesias, Daud, Pangeran mereka, yang akan memerintah atas mereka, dan yang akan mereka akui, akui, dan layani, dan demikian tinggal dalam keselamatan dan keamanan yang maksimal, tidak takut pada musuh apapun; mereka dapat berbaring di tempat tidur mereka saat makan, atau di tempat tidur saat malam untuk beristirahat, atau seperti kawanan domba di kandang dan padang mereka, dan tidak ada yang menakuti mereka; lihat Yeremia 23:5.

Gill (ID): Hos 2:19 - Dan Aku akan mengikatmu kepada-Ku selamanya // Ya, Aku akan mengikatmu kepada-Ku dalam kebenaran // dan dalam keadilan // dan dalam kasih sayang, dan dalam rahmat.

Dan Aku akan mengikatmu kepada-Ku selamanya,.... Yang berarti memasukkan mereka ke dalam hubungan pernikahan dengan Dia sendiri; dan ini harus dipahami bukan dari seluruh tubuh orang-orang terpilih Allah, yang sudah terikat secara rahasia dalam perjanjian kekal dari kekekalan; karena ini berkaitan dengan apa yang akan datang; tetapi dari umat Yahudi, ketika mereka bertobat di akhir zaman, ketika itu akan terjadi pernikahan Anak Domba dengan mereka, dan dengan kepenuhan dari bangsa-bangsa yang pada saat itu dibawa masuk; mengenai hal ini lihat Wahyu 19:7, yang kemudian akan kembali kepada suami pertama mereka; dan meskipun orang Yahudi telah diceraikan, mereka akan diterima kembali, dan dipersatukan kembali; sebuah perjanjian atau kontrak baru akan dibuat dengan mereka, dan ini akan berlangsung selamanya, Yeremia 31:31 dan ini juga dapat diterapkan pada setiap jiwa tertentu saat pertobatan, yang merupakan hari pengikatan mereka yang terbuka kepada Kristus; dan mereka secara nyata dibawa ke dalam hubungan pernikahan dengan-Nya, yang mana tidak ada yang lebih dekat; mereka menjadi daging dari daging-Nya, tulang dari tulang-Nya, ya, satu roh dengan-Nya, dan diberi kesempatan untuk berkomuni erat dengan-Nya; dan dari sinilah timbul simpatinya terhadap mereka dalam semua penderitaan, pencobaan, dan ujian mereka, dan menganggap apa yang dilakukan kepada mereka, baik baik maupun buruk, sebagai dilakukan kepada-Nya; sehingga semua utang atau dosa mereka menjadi milik-Nya, dan Dia memuaskannya, dan kebenaran-Nya menjadi milik mereka: ini adalah hubungan yang sangat mengikat; ada kesenangan dan kenyamanan timbal balik yang mereka rasakan satu sama lain; dan hubungan ini sangat kuat; oleh karena itu mereka disebut dengan nama-Nya, Kristen, dan turut serta dalam kehormatan-Nya; Dia adalah Raja, dan mereka adalah ratu; dan ini adalah hubungan yang sangat menguntungkan, karena semua yang dimiliki dan dimiliki Kristus adalah milik mereka; dan sangat menakjubkan dan luar biasa bahwa Dia mengikat mereka kepada diri-Nya sendiri, ketika Dia adalah Putra Allah yang hidup, Dia sendiri adalah Allah yang benar, Allah yang terberkati selama-lamanya, Pencipta dan Penguasa dunia, dan ahli waris segala sesuatu; dan meskipun mereka dalam pengikatan rahasia mereka dianggap sebagai makhluk yang tanpa dosa, namun dalam pengikatan terbuka mereka saat pertobatan menjadi orang-orang yang berdosa, dalam keadaan yang sangat rendah; di bawah hukuman dan maut; kehilangan citra Allah; terpuruk, tercemar, dan makhluk yang bersalah; dalam utang yang dalam dan kemiskinan yang ekstrem; adalah seperti jika seorang pangeran, pewaris tahta, mengambil seorang terpidana atau penjahat yang dihukum dari selnya, atau seorang pelacur umum dari rumah bordil, atau seorang bangkrut dan pengemis dari tumpukan sampah, dan menikahinya: dan hubungan ini akan berlanjut "selamanya": perjanjian atau kontrak pernikahan adalah abadi; ikatan persatuan, yang merupakan cinta yang kekal dan tak tergantikan, adalah tidak terpisahkan; kematian tidak dapat terjadi pada salah satu pihak; keduanya akan hidup selamanya; dan ini adalah bukti kuat dari ketekunan akhir orang-orang kudus.

Ya, Aku akan mengikatmu kepada-Ku dalam kebenaran; baik dalam kebenaran, dalam ketulusan, dengan sepenuh hati, dan tanpa kepura-puraan atau penyamaran; atau konsisten dengan kebenaran, dengan cinta-Nya akan kebenaran dan kekudusan, dan kebencian terhadap dosa: atau lebih tepatnya dalam kebenaran pembenaran-Nya sendiri; bukan dalam kebenaran mereka sendiri, yang dianggap sebagai kain kotor; karena meskipun Dia menemukan mereka dalam kain-kain kotor tersebut, Dia melepasnya dari mereka, dan mengenakan gaun pengantin, jubah kebenaran-Nya sendiri, dan pakaian keselamatan; ketika mereka menjadi seperti seorang pengantin, dihiasi dengan perhiasan, sehingga siap untuk pernikahan, dan di sinilah Dia mengikat mereka; lihat Yesaya 61:10,

dan dalam keadilan: dalam pengudusan, menurut sebagian, pekerjaan ini kini dimulai oleh Roh Allah, sebagai roh penghakiman; atau dengan cara yang bijaksana, tidak tergesa-gesa dan terburu-buru, tetapi dengan pertimbangan yang matang, dan pilihan yang muncul dari penilaian; atau lebih tepatnya membebaskan mereka dari hukuman dan kematian melalui kebenaran-Nya, dan melindungi serta membela mereka dari musuh-musuh mereka, untuk tujuan itu, dan hal-hal lainnya, Dia membawa mereka ke dalam hubungan ini;

dan dalam kasih sayang, dan dalam rahmat: menunjukkan baik cinta, yang merupakan sumber dan asal hubungan ini, dan bukan karena jasa mereka; dan cara yang baik dan lembut di mana Dia mengikat mereka; serta berbagai nikmat yang Dia limpahkan kepada mereka; seperti pengampunan dosa; pembenaran hidup; damai sejahtera rohani; persediaan segala kasih karunia, dan hidup yang kekal; semua efek dari kasih karunia yang gratis, cinta yang tidak pantas, dan kasih sayang yang berdaulat.

Gill (ID): Hos 2:20 - Aku bahkan akan mempersembahkan dirimu kepadaku dalam kesetiaan // Dan engkau akan mengenal Tuhan.

Aku bahkan akan mempersembahkan dirimu kepadaku dalam kesetiaan,.... Yang terletak pada menjaga kontrak pernikahan tetap tak tergoyahkan; Kristus tidak akan pernah membiarkan kesetiaannya gagal, atau melanggar perjanjiannya; sebagaimana ia setia kepada Bapanya yang mengutusnya, begitu pula ia setia, dan akan setia, kepada gerejanya dan umat-Nya, serta kepada setiap orang percaya yang dipersatukan dengan-Nya; dan adalah Dia yang menjadikan mereka setia kepada-Nya, serta memberi mereka iman untuk percaya kepada-Nya, menerima, merangkul, memiliki, dan mengakui-Nya sebagai suami mereka: dan dalam pengertian ini beberapa orang memahaminya, menerjemahkannya, "dalam iman" ^z; demikianlah Targum dan lainnya. Ini adalah kali ketiga kata "mempersembahkan" digunakan, atau janji ini dibuat; yang, menurut Jerome, merujuk kepada pernikahan orang Yahudi dengan Abraham, di Gunung Sinai, dan pada zaman Kristus; dan, menurut Kimchi, kepada tiga penawanan orang Yahudi, di Mesir, di Babel, dan yang sekarang mereka alami: dan beberapa penulis Kristen berpikir bahwa misteri Trinitas disebutkan di sini; dan maknanya adalah, bahwa ketiga Pribadi Ilahi, Bapa, Anak, dan Roh, akan mempersatukan mereka: tetapi lebih tepatnya ini diulang untuk menegaskan dan menyatakan kepastian dari hal itu, yang mungkin, dalam banyak hal, tampak sebagai sesuatu yang tidak dapat dipercaya.

Dan engkau akan mengenal Tuhan; bahwa Mesias adalah Jehovah, dan bahwa Dia adalah suami mereka; mereka semua akan mengenalnya, dari yang terkecil hingga yang terbesar; mereka akan memiliki pengetahuan yang menyelamatkan tentang-Nya, yang akan menghasilkan kehidupan kekal; mereka akan mengakui-Nya, dan melayani serta menaati-Nya, sebagai Tuhan, Kepala, dan Suami mereka, serta mencintai-Nya, dan percaya kepada-Nya. Targum-nya adalah,

"dan kamu akan tahu untuk takut kepada Tuhan;"

lihat Yer 31:34. Perlu dicatat, di sini tidak ada syarat sepanjang teks ini, hanya "Aku akan", dan "engkau akan".

Gill (ID): Hos 2:21 - Dan akan terjadi pada hari itu // Aku akan mendengar, kata Tuhan // Aku akan mendengar langit, dan mereka akan mendengar bumi

Dan akan terjadi pada hari itu,.... Ketika pertunangan ini dilakukan, ketika pernikahan Sang Anak Domba akan terjadi, dan mempelainya akan dipertunangkan dengannya; maka seluruh ciptaan, langit dan bumi, akan menyumbangkan kekayaan dan kelimpahan mereka untuk mengadakan pesta pernikahan bagi mereka; atau kemudian mempelai Kristus, dengan cara yang sangat terlihat dan berlimpah, berdasarkan kesatuan pernikahan di antara mereka, akan mengambil bagian dalam semua kebaikan-Nya, baik yang sementara maupun yang spiritual; dan terutama yang terakhir, seperti diisyaratkan oleh yang pertama; tetapi tetap dengan menggunakan sarana, dan sebagai akibat dari doa, sebagai berikut:

Aku akan mendengar, kata Tuhan; permohonan dari mempelai baru-Nya, yang tidak dapat Dia tolak: atau, "Aku akan menjawab" ^a; manusia terkadang mendengar, tetapi tidak menjawab; tetapi ketika Tuhan mendengar umat-Nya, Ia menjawab mereka, dan mengabulkan permohonan mereka; Dia adalah Tuhan yang mendengar dan menjawab doa. Jadi Targum,

"Aku akan menerima doamu, kata Tuhan."

Aku akan mendengar langit, dan mereka akan mendengar bumi; dalam kata-kata ini dan berikutnya ada personifikasi yang elegan, sebuah figura di mana makhluk tak bernyawa digambarkan sebagai orang-orang yang berbicara, berdoa, meminta, dan didengar serta dijawab; dan sebuah klimaks yang indah, atau rantai penyebab kedua yang saling terkait, dan bergantung pada penyebab pertama, yaitu Tuhan sendiri; langit digambarkan sebagai yang mendambakan Tuhan alam, Pencipta dan Penopang mereka, yang telah seperti tembaga, dan terkunci, agar mereka bisa diizinkan menurunkan embun yang menyegarkan, dan hujan lembut ke atas bumi; dan bumi sebagai yang kering dan haus, seperti yang menganga, membuka mulutnya, dan memohon pengaruh baik dari langit; dan keduanya sebagai yang dijawab: karena dapat diterjemahkan, "Aku akan menjawab langit, dan mereka akan menjawab bumi" ^b; Tuhan berjanji untuk menjawab kerinduan langit, dan mengizinkan mereka menurunkan embun mereka, dan meneteskan hujan mereka; dan demikian mereka akan menjawab kerinduan bumi. Pemahaman spiritual dapat berupa, menurut Schmidt, Kristus adalah Dia di mana semua berkat bergantung; "langit" dapat berarti Roh Kudus yang diberikan Kristus, yang berdoa kepada-Nya untuk orang-orang kudus; "bumi" adalah pelaksanaan firman dan ritus, melalui mana Roh diberikan, dipanggil oleh para pelayannya. Atau, seperti Cocceius, "langit" mungkin merujuk kepada para pelayan gereja, yang memimpin di dalamnya, dan yang berdoa dan memohon bantuan, pertolongan, dan keberhasilan; dan "bumi" adalah audiens, orang-orang biasa, yang juga berdoa, dan didengar serta dijawab, ketika para pelayan menurunkan embun dan hujan dari doktrin injili kepada mereka, dan mengairi mereka, dan menyegarkan mereka dengan itu; dan saat-saat berharga seperti ini, sebagai buah dari doa, akan dimiliki oleh orang-orang kudus di akhir zaman.

Gill (ID): Hos 2:22 - Dan bumi akan mendengar jagung, anggur, dan minyak // Dan mereka akan mendengar Jezreel // Saya akan menaburkannya untukku

Dan bumi akan mendengar jagung, anggur, dan minyak,.... Atau "menjawab" di sini jagung, tanaman anggur, dan pohon zaitun, digambarkan sedang meminta kepada bumi untuk diizinkan masuk ke dalamnya, dan menerima kelembapan darinya, agar mereka dapat tumbuh dan berkembang, serta menghasilkan buah; yang dapat berarti buah-buahan dan anugerah Roh, serta semua karunia rohani, yang disampaikan melalui firman dan ordinansi; atau buah-buahan yang dihasilkan oleh gereja, di bawah pelayanan firman; yang berfungsi seperti "jagung" untuk memberi nutrisi dan memperkuat; seperti "anggur" untuk menghibur, menyenangkan, dan menghidupkan; dan seperti "minyak" untuk menyembuhkan dan melunakkan, serta membuat senang,

Dan mereka akan mendengar Jezreel; atau "menjawab"; yaitu, pohon-pohon dan buah-buahan ini akan menjawab permintaan dan keinginan Jezreel, yang akan diberkati dengan berlimpah oleh mereka. Dengan "Jezreel" tidak dimaksudkan nama suatu tempat, seperti yang dikatakan Aben Ezra; tetapi orang-orang Israel, yang sebelumnya telah ditandai dengan seorang putra nabi dengan nama ini, Hos 1:4, dan nama ini di sini dilanjutkan, untuk menunjukkan betapa tidak layaknya mereka atas anugerah semacam itu pada diri mereka sendiri, dan kekayaan kasih karunia Tuhan dalam memberikannya kepada mereka: atau kata ini di sini memiliki makna yang berbeda; sementara sebelumnya itu berarti mereka yang tercerai-berai dan terpisah, di sini artinya mereka adalah benih Tuhan; dan ini dikonfirmasi oleh kata-kata berikut,

Saya akan menaburkan dia untukku, dsb.: rangkuman keseluruhannya adalah, bahwa atas doa umat Tuhan, banyak berkat rohani akan dikaruniakan kepada mereka dari Kristus oleh Roh, di bawah pelayanan firman dan ordinansi. Targum dari kedua ayat tersebut adalah,

"Saya akan memerintahkan kepada langit, dan mereka akan menurunkan hujan ke atas bumi; dan bumi akan menghasilkan jagung, anggur, dan minyak, dan semuanya akan cukup untuk pencengkeraman umat."

Kimchi mengatakan ini berhubungan dengan waktu keselamatan; dan Aben Ezra kepada masa yang akan datang.

Gill (ID): Hos 2:23 - Dan Aku akan menaburkannya bagi-Ku di bumi // Aku akan menaburkannya // Dan Aku akan mengasihi dia yang tidak memperoleh kasih // Dan Aku akan berkata kepada mereka yang bukan umat-Ku, Engkau adalah umat-Ku // dan mereka akan berkata, Engkau adalah Allah-Ku.

Dan Aku akan menaburkannya bagi-Ku di bumi,.... Maksudnya, Jezreel, atau umat Allah, gereja yang dijanjikan; ini adalah berkat lain yang mengikuti hubungan pernikahan antara Kristus dan umat-Nya, baik orang Yahudi maupun non-Yahudi, di akhir zaman, yaitu penggandaan benih spiritual dan keturunan. Jadi Kimchi dan Aben Ezra mengamati, bahwa kata-kata itu menandakan bahwa bangsa Israel akan meningkat dan berbuah seperti benih di bumi. Ini adalah benih yang baik yang ditaburkan oleh Tuhan; yang dilahirkan bukan dari benih yang dapat binasa tetapi dari benih yang tidak dapat binasa; yang dihidupkan oleh Roh Allah; memiliki pekerjaan kasih karunia yang baik yang dimulai dalam diri mereka; dan meskipun mereka mungkin terbaring untuk beberapa waktu di bawah tanah dalam kegelapan dan ketidakjelasan, mereka akan bangkit dalam tunas hijau dari pengakuan yang hidup, dan menghasilkan buah-buah kebenaran. Benih untuk ditaburkan adalah yang paling baik dan paling berharga, dan paling dihargai dan bernilai tinggi, dan dipisahkan dari yang lain untuk digunakan itu, meskipun sedikit dan kecil dalam jumlah dibandingkan dengannya; semuanya ini dapat diterapkan kepada umat Allah. Ini dikatakan ditaburkan "di bumi atau tanah"; baik di tanah mereka sendiri, tanah Israel, tempat mereka akan dibawa sekarang, Eze 21:22 atau di ladang dunia, bangsa-bangsa dan umat bumi, menurut Zec 10:9 atau lebih tepatnya di gereja-gereja Kristus di bumi, gereja-gereja di dunia non-Yahudi, tempat orang Yahudi, setelah bertobat, akan dibawa, dan bertambah serta berlipat ganda; dan semua ini adalah karya Tuhan.

Saya akan menaburkannya: Ia akan menghidupkan dan mengubah mereka, dan menempatkan serta menanam mereka di gereja-gereja Injil, meskipun para pendeta mungkin menjadi alat di tangannya; dan semua keberhasilan dan peningkatan mereka akan "untuk-Nya", untuk pelayanan-Nya, promosi kepentingan-Nya, dan untuk kehormatan dan kemuliaan-Nya. Targum menyatakan,

"Saya akan mendirikan kamu di hadapan-Ku di tanah kehadiran atau kemuliaan-Ku."

Dan Aku akan mengasihi dia yang tidak memperoleh kasih; kepada Loruhamah, atau bangsa Israel, yang ditandakan olehnya, Hos 1:6 dan juga kaum non-Yahudi, karena kepada baik orang Yahudi maupun non-Yahudi, rasul menerapkan kata-kata dalam Rom 9:24 dan itu di genapi sebagian pada zamannya, dengan pertobatan beberapa orang Yahudi, dan dengan panggilan orang non-Yahudi; tetapi akan memiliki penggenapan yang lebih besar di akhir zaman, ketika semua Israel akan memperoleh kasih, dan diselamatkan; lihat Rom 11:26 dan dapat diterapkan kepada umat Allah di semua waktu, ketika dipanggil oleh kasih karunia; karena meskipun sebelum pertobatan ada kasih bagi mereka dalam hati Allah, yang abadi; dan dalam maksud serta keputusan-Nya untuk memberikan; dan yang ditampilkan dalam pilihan-Nya atas mereka, yang dipertimbangkan dalam dekrit sarana sebagai makhluk yang jatuh, dan karenanya wadah-wadah kasih; dan yang disimpan dalam perjanjian bagi mereka, yang penuh dengan kasih karunia yang pasti dari Daud; dan tampak dalam misi Kristus, dan penebusan mereka oleh-Nya; dan dalam mengampuni serta menyelamatkan mereka sebelum pemanggilan; serta dalam regenerasi mereka, yang merupakan buah dari kasih karunia yang berlimpah; namun tidak dimanifestasikan kepada mereka sampai bertobat, ketika mereka secara terbuka memilikinya: Tuhan mengasihi mereka, dan mengeluarkan mereka dari jurang yang mengerikan dari keadaan alamiah; mencabut mereka selama dari api; membuka pintu penjara, mencopot belenggu mereka, dan membebaskan mereka; memberi makan jiwa mereka yang lapar dan mengenakan pakaian pada jiwa mereka yang telanjang; menyembuhkan penyakit mereka, dan mengampuni kejahatan mereka, dan menyelamatkan mereka dengan keselamatan yang kekal.

Dan Saya akan berkata kepada mereka yang bukan umat-Ku, Engkau adalah umat-Ku; atau kepada "Loammi", bangsa Israel, yang ditandakan oleh anak nabi yang bernama demikian, Hos 1:9, yang tidak akan lagi disebut demikian, tetapi "Ammi", umat-Ku, Hos 2:1, yang, seperti yang telah diamati sebelumnya, sebagian sudah digenapi pada masa awal Injil; tetapi akan lebih sepenuhnya terwujud pada pertobatan orang Yahudi, dan masuknya kelimpahan orang non-Yahudi; yang meskipun dipilih untuk menjadi umat Allah, dan di sana dianggarkan, dan diberikan dalam perjanjian kepada Kristus sebagai demikian, dan karenanya ditebus serta diselamatkan oleh-Nya dari dosa-dosa mereka; tetap tidak dipegang oleh Tuhan sampai pertobatan, dan dibentuk sebagai umat-Nya bagi diri-Nya, dan tidak mengenal-Nya, serta tidak bersekutu dengan-Nya: dan tidak disebut umat-Nya oleh diri mereka sendiri atau orang lain; tetapi, ketika bertobat, mereka memiliki ciri-ciri, dan menikmati hak-hak umat Allah; mereka memiliki saksi hubungan itu untuk diri mereka sendiri oleh Roh Allah, dan dikenal serta diakui oleh orang lain; Tuhan mengatakan ini kepada mereka, dan memperkenalkan mereka sebagai umat-Nya:

dan mereka akan berkata, Engkau adalah Allah-Ku; dalam kekuatan iman, di bawah kesaksian Roh Allah, mereka akan mengklaim kepentingan mereka dalam Allah, sebagai Allah perjanjian mereka dalam Kristus; yang dinyatakan dalam panggilan yang efektif melalui karya kasih karunia di hati mereka; melalui berkat-berkat kasih karunia yang diberikan kepada mereka; dan dengan keberadaan Tuhan di tengah mereka, serta perlindungan-Nya terhadap mereka.