Teks -- Hakim-hakim 15:8-20 (TB)

15:8 Dan dengan pukulan yang hebat ia meremukkan tulang-tulang mereka. Lalu pergilah ia dan tinggal dalam gua di bukit batu Etam. 15:9 Lalu majulah orang Filistin dan berkemah di daerah Yehuda serta memencar ke Lehi. 15:10 Berkatalah orang-orang Yehuda: "Mengapa kamu maju menyerang kami?" Lalu jawab mereka: "Kami maju untuk mengikat Simson dan memperlakukan dia seperti dia memperlakukan kami." 15:11 Kemudian turunlah tiga ribu orang dari suku Yehuda ke gua di gunung batu Etam dan berkata kepada Simson: "Tidakkah kauketahui, bahwa orang Filistin berkuasa atas kita? Apakah juga yang telah kauperbuat terhadap kami?" Tetapi jawabnya kepada mereka: "Seperti mereka memperlakukan aku, demikianlah aku memperlakukan mereka." 15:12 Kata mereka kepadanya: "Kami datang ke sini untuk mengikat dan menyerahkan engkau ke dalam tangan orang Filistin." Tetapi jawab Simson kepada mereka: "Bersumpahlah kepadaku, bahwa kamu sendiri tidak akan menyerang aku." 15:13 Lalu kata mereka kepadanya: "Tidak, kami hanya mau mengikat engkau dan menyerahkan engkau ke dalam tangan mereka, tetapi membunuh engkau kami tidak mau." Maka mereka mengikat dia dengan dua tali baru dan membawa dia dari bukit batu itu. 15:14 Setelah ia sampai ke Lehi dan orang-orang Filistin mendatangi dia dengan bersorak-sorak, maka berkuasalah Roh TUHAN atas dia dan tali-tali pada tangannya menjadi seperti batang rami yang telah habis dimakan api dan segala pengikatnya hancur tanggal dari tangannya. 15:15 Kemudian ia menemui sebuah tulang rahang keledai yang masih baru, diulurkannya tangannya, dipungutnya dan dipukulnya mati seribu orang dengan tulang itu. 15:16 Berkatalah Simson: "Dengan rahang keledai bangsa keledai itu kuhajar, dengan rahang keledai seribu orang kupukul." 15:17 Setelah berkata demikian, dilemparnya tulang rahang itu dari tangannya. Kemudian dinamailah tempat itu Ramat Lehi. 15:18 Ketika ia sangat haus, berserulah ia kepada TUHAN: "Oleh tangan hamba-Mu ini telah Kauberikan kemenangan yang besar itu, masakan sekarang aku akan mati kehausan dan jatuh ke dalam tangan orang-orang yang tidak bersunat itu!" 15:19 Kemudian Allah membelah liang batu yang di Lehi itu, dan keluarlah air dari situ. Ia minum, lalu menjadi kuat dan segar kembali. Sebab itu dinamailah mata air itu Mata Air Penyeru, yang sampai sekarang masih ada di Lehi. 15:20 Ia memerintah sebagai hakim atas orang Israel dalam zaman orang Filistin, dua puluh tahun lamanya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Hak 15:14 - BERKUASALAH ROH TUHAN ATAS DIA.

Nas : Hak 15:14

Dilengkapi dengan kuasa dari Roh Kudus dalam PL tidak menunjukkan bahwa Allah menyetujui gaya hidup orang tersebut (bd. Bil 24:2). Sesungguhnya, ada banyak aspek dalam gaya hidup Simson yang tidak baik.

Full Life: Hak 15:20 - MEMERINTAH ... ATAS ORANG ISRAEL ... DUA PULUH TAHUN.

Nas : Hak 15:20

Sepanjang dua puluh tahun Simson menjadi hakim atas Israel, tidak pernah dia berhasil membebaskan umat Allah dari penindasan orang Filistin. Kisahnya hanya terdiri dari kemenangan yang jarang-jarang atas bangsa kafir tersebut. Apa yang sekiranya dapat dicapai oleh Allah melalui Simson seandainya dia setia kepada panggilannya dan sungguh-sungguh setia kepada maksud Allah bagi hidupnya sebagai pelepas Israel yang dipilih?

BIS: Hak 15:16 - tumpuk

tumpuk: Dalam bahasa Ibrani kata ini bunyinya seperti "keledai".

BIS: Hak 15:17 - Ramat-Lehi

Ramat-Lehi: Dalam bahasa Ibrani berarti "Bukit Tulang Rahang".

BIS: Hak 15:19 - Hakor

Hakor: Dalam bahasa Ibrani berarti "yang berseru".

Jerusalem: Hak 13:1--16:31

Kisah mengenai Simson ini berbeda coraknya dengan kisah-kisah lain yang tercantum dalam kitab Hakim. Diceritakan riwayat hidup seorang pahlawan setempat, mulai dengan kelahirannya sampai dengan meninggalnya. Pahlawan itu perkasa bagaikan raksasa, tetapi ia sekalipun lemah laksana seorang kanak-kanak. Ia membujuk perempuan-perempuan, tetapi sendiri tertipu oleh mereka. Berulang kali ia dapat mempermainkan orang Filistin, tetapi tidak berhasil membebaskan negerinya dari genggaman mereka. Kisah ini merupakan sebuah ceritera rakyat penuh lelucon pedas. Dengannya rakyat yang tidak berdaya membalas dendam kepada penindasnya yang ditertawakan. Berlawanan sedikit dengan ciri-ciri kerakyatan profan tsb kisah Simson memperkenalkan pahlawannya sebagai seseorang yang sejak kandungan ibunya dikuduskan kepada Tuhan dan justru kenazirannya itulah yang menjadi sumber kekuatannya. Sifat karismatis itu yang menjadi sebabnya mengapa riwayat hidup Simson dicantumkan di tengah-tengah riwayat-riwayat lain. Kisah Simson berupa kumpulan ceritera-ceritera pendek: Kelahiran Simson, Hak 13:2-25; perkawinannya dan teka tekinya, Hak 14:1-20; Simson dan orang Filistin, Hak 15:1-8,9-19; kata penutup pertama, Hak 13:20; Simson di kota Gaza, Hak 16:1-3; Simson dan Delila, Hak 16:4-21; Simson ditangkap dan mati, Hak 16:22-30; kata penutup kedua, Hak 16:31.

Jerusalem: Hak 15:16 - bangsa keledai itu kuhajar

Terjemahan ini dikirakan saja. Naskah Ibrani kurang jelas.

Jerusalem: Hak 15:17 - Ramat Lehi

Nama itu berarti: ketinggian (bukit) rahang.

Jerusalem: Hak 15:19 - Mata Air Penyeru

Ibraninya: Ayn Haqqore Ini berarti: mata air ayam hutan. Tetapi nama binatang itu dalam bahasa Ibrani berarti: yang memanggil-manggil (berseru). Begitu nama tempat itu dapat dijelaskan dengan ceritera tentang Simson yang berseru kepada Tuhan, Hak 15:18. Ceritera tentang Simson yang memukul orang Filistin dengan rahang (Ibraninya: lehi) keledai menjelaskan nama tempat: Ramat Lehi.

Ende: Hak 13:1--16:31

Kisah jang paling pandjang dari kitab Hakim² mengenai diri Sjimsjon. Dari antara para tokoh kitab ini ia mendjadi jang paling hidup untuk sipembatja. Seorang dengan perawakan raksasa dan kekuatan badani adjaib laksana singa, tetapi djiwanja masih primitip dan agak lemah dan diseret oleh hawanafsunja kian-kemari. Ia merupakan seorang pahlawan setempat sadja, jang sangat menarik pengchajalan rakjat, jang mengenal dirinja sendiri didalam tokoh ini. Ia tak pernah mendjadi pemimpin, entah dari salah satu suku entah bangsa seluruhnja, melainkan perbuatannja jang gagah dilakukannja sendirian sadja. Dari lain sudut orang jang agak kasar dan primitip ini sekaligus adalah seorang jang sungguh² salah dengan tjaranja sendiri dan jang pertjaja pada Jahwe serta mengabdi kepadaNja. Dan itupun sebabnja ia dapat dimasukkan kedalam kitab Hakim² dan mendapat tempatnja ditengah tokoh² lain. Seperti jang lain² Sjimsjonpun dipimpin dan dipengaruhi Jahwe dan sedjak kandungan ibunja ia dibaktikan kepada Jahwe, kendati kelakuannja jang kadang² tidak dapat dipudji. Selain daripada itu didalam riwajat hidup pahlawan ini diulang sadja apa jang terdjadi dengan seluruh bangsa: selama setia pada panggilannja ia dibantu Allah; bila ia meninggalkan Jahwe, maka ia dihukum; setelah bertobat ditolong lagi. Boleh diterima, bahwa kisah Sjimsjon dalam tradisi rakjat agak dihias dan hal²nja agak dibesar²kan. Namun tjeritera itu achirnja bersandarkan peristiwa² jang terdjadi dan itu bukan buah chajalan rakjat.

Ende: Hak 15:9

Karena adegan jang berikut ini terdjadi di Juda, maka Sjimsjon, orang Dan, melarikan diri kesana (Hak 15:8). Itu menjatakan, bahwa suku² Israil toh agak merasa dirinja sebagai satu bangsa.

Ende: Hak 15:20

Sebenarnja Sjimsjon tak pernah mendjadi "hakim", seperti hakim² lainnja. Ia tidak mendjalankan djabatan resmi. Ia toh dapat disebut "hakim", oleh karena iapun "menjelamatkan" Israil dengan memerangi orang² Felesjet, meskipun sendirian sadja.

Endetn: Hak 15:16 - kuhadjar mereka seperti keledai

diperbaiki menurut kiraan. Naskah Hibrani kurang djelas.

Ref. Silang FULL: Hak 15:8 - bukit batu // Etam

· bukit batu: Yes 2:21

· Etam: Hak 15:11

Ref. Silang FULL: Hak 15:9 - ke Lehi

· ke Lehi: Hak 15:14,17,19

Ref. Silang FULL: Hak 15:11 - atas kita

· atas kita: Hak 14:4; [Lihat FULL. Hak 14:4]; Mazm 106:40-42

Ref. Silang FULL: Hak 15:12 - Bersumpahlah kepadaku

· Bersumpahlah kepadaku: Kej 47:31; [Lihat FULL. Kej 47:31]

Ref. Silang FULL: Hak 15:13 - dua tali

· dua tali: Hak 16:11,12

Ref. Silang FULL: Hak 15:14 - ke Lehi // maka berkuasalah // batang rami

· ke Lehi: Hak 15:9; [Lihat FULL. Hak 15:9]

· maka berkuasalah: Hak 3:10; [Lihat FULL. Hak 3:10]

· batang rami: Yos 2:6; [Lihat FULL. Yos 2:6]

Ref. Silang FULL: Hak 15:15 - seribu orang

· seribu orang: Im 26:8; [Lihat FULL. Im 26:8]

Ref. Silang FULL: Hak 15:16 - itu kuhajar

· itu kuhajar: Yer 22:19

Ref. Silang FULL: Hak 15:17 - Ramat Lehi

· Ramat Lehi: Hak 15:9; [Lihat FULL. Hak 15:9]

Ref. Silang FULL: Hak 15:18 - kepada Tuhan // Kauberikan kemenangan

· kepada Tuhan: Hak 16:28

· Kauberikan kemenangan: Ul 20:4; [Lihat FULL. Ul 20:4]

Ref. Silang FULL: Hak 15:19 - dan segar // mata air

· dan segar: Kej 45:27; 1Sam 30:12; Yes 40:29

· mata air: Kel 17:6; [Lihat FULL. Kel 17:6]

Ref. Silang FULL: Hak 15:20 - puluh tahun

· puluh tahun: Hak 16:31

Defender (ID): Hak 15:19 - air mengalir dari sana

Tuhan mungkin telah membuka sebuah mata air artesis di tanah di bawah rahang.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Hak 15:8 - Dan dia memukul mereka di pinggul dan paha dengan pembantaian yang besar // dan dia turun dan tinggal di puncak batu Etam.

Dan dia memukul mereka dengan telak dengan pembantaian yang besar,.... Baik memukul mereka di pinggul dan paha mereka dengan tangannya (karena tidak tampak bahwa dia memiliki senjata perang), sehingga mereka dengan parahnya terluka, cacat, dan timpang, sehingga mereka tidak dapat bergerak, dan dari pukulan dan luka tersebut banyak yang mati: atau dia memukul mereka dengan kakinya di paha mereka, menendang mereka semau, yang mana banyak dari mereka tidak pernah pulih; atau arti dari ungkapan peribahasa ini adalah, dia menerjang mereka dengan hebat, dan memukul mereka di sini dan di sana, dan di mana saja, yang menyebabkan kematian banyak dari mereka: Targum menyatakan, "dia memukul mereka kuda dan kaki,'' pasukan kavaleri dan infanteri mereka, menghancurkan keduanya; tetapi tidak tampak bahwa mereka datang dengan cara yang bermusuhan kepadanya, dan jauh lebih sedikit dalam bentuk tentara reguler:

dan dia turun dan tinggal di puncak batu Etam. Josephus mengatakan ^e, bahwa Simson setelah membunuh banyak di ladang orang Filistin, pergi dan tinggal di Etam, sebuah batu yang kuat di suku Yehuda; dan ini sesuai dengan 2Taw 11:6, di mana disebutkan tentang kota Etam, bersamaan dengan Betlehem dan Tekoa, kota-kota di suku itu, yang namanya berasal dari batu ini, atau batu dari sana. Versi Septuaginta dan Vulgata Latin membaca, "di sebuah gua dari batu Etam;'' dan versi Suriah dan Arab, di Sahaph, yang berada di batu Etam, seolah-olah Sahaph adalah nama sebuah kota di sana; ke sini Simson pergi, bukan karena takut, atau untuk keselamatan, tetapi menunggu kesempatan lain untuk lebih membalas cedera Israel terhadap orang Filistin.

Gill (ID): Hak 15:9 - Kemudian orang-orang Filistin naik // dan berkemah di Yehuda // dan menyebar di Lehi.

Maka orang-orang Filistin naik,.... Dari Palestina, yang terletak rendah di tepi laut Mediterania:

dan berkemah di Yehuda; di tanah Yudea, yang terletak lebih tinggi, khususnya di suku Yehuda, ke mana mereka datang dengan sebuah tentara, dan berkemah di sana:

dan menyebar di Lehi; kekuatan mereka begitu banyak, sehingga mereka membentang cukup jauh, dan khususnya mencapai Lehi, yang kemudian dinamai demikian; karena namanya diambil dari tulang rahang, yang berarti, dengan mana Simson membunuh banyak orang di tempat ini, seperti yang diceritakan kemudian.

Gill (ID): Hak 15:10 - Dan orang-orang Yehuda berkata // mengapa kamu datang melawan kami // dan mereka menjawab, untuk mengikat Simson kami datang // untuk melakukan kepadanya seperti yang telah dilakukannya kepada kami.

Dan orang-orang Yehuda berkata,.... Kepada orang Filistin, sangat mungkin melalui suatu delegasi, yang mereka kirim kepada mereka, untuk mengetahui alasan penampilan yang menakutkan ini:

mengapa kamu datang melawan kami? dengan cara yang bermusuhan, dengan jumlah pasukan yang begitu banyak, karena mereka tidak merasa telah melakukan apapun untuk menyinggung mereka; mereka tidak mencoba untuk melepaskan diri dari kuk mereka, mereka dengan tenang tunduk pada pemerintahan mereka, dan telah membayar seluruh upeti mereka, seperti yang digambarkan oleh Yosefus ^f; mereka tidak bisa membayangkan apa arti semua ini:

dan mereka menjawab, untuk mengikat Simson kami datang; artinya, untuk memaksa mereka mengikatnya, dan menyerahkannya ke tangan mereka:

untuk melakukan kepadanya seperti yang telah dilakukannya kepada kami: untuk membunuhnya, sebagaimana ia telah membunuh banyak orang dari mereka dalam pertempuran terakhir dengan mereka.

Gill (ID): Hak 15:11 - Kemudian tiga ribu dari Yehuda pergi ke puncak batu Etam // dan berkata kepada Simson, tidakkah engkau tahu bahwa bangsa Filistin adalah penguasa atas kami // apa yang telah kau lakukan kepada kami // dan dia berkata kepada mereka, sebagaimana mereka melakukan padaku, demikianlah aku lakukan kepada mereka.

Kemudian tiga ribu dari Yehuda pergi ke puncak batu Etam,... Atau "turun" ^g; yaitu, ke dalam gua batu Etam, sebagaimana yang tercatat dalam versi Septuaginta dan Vulgate Latin; dan demikianlah pandangan David de Pomis ^h untuk sebuah gua yang digali di dalam batu: ini adalah jumlah yang besar yang pergi untuk menangkap satu orang; alasannya adalah, mereka tahu kekuatan besarnya:

dan berkata kepada Simson, tidakkah engkau tahu bahwa bangsa Filistin adalah penguasa atas kami? dan oleh karena itu sangat tidak bijaksana untuk menyinggung dan memprovokasi mereka, ketika mereka memiliki kekuatan untuk menindas mereka lebih banyak lagi, untuk meningkatkan pajak mereka, dan membuat beban mereka lebih berat, dan bahkan mengambil nyawa mereka:

apa yang telah kau lakukan kepada kami? mereka tidak menanyakan apa yang telah dia lakukan kepada mereka, tetapi kepada kami; meskipun mereka maksudnya begitu, tetapi menyatakan diri seperti itu, karena apa yang telah dia lakukan kepada bangsa Filistin adalah penyebab kedatangan mereka melawan mereka, dan akhirnya itu merugikan mereka:

dan dia berkata kepada mereka, sebagaimana mereka melakukan padaku, demikianlah aku lakukan kepada mereka; mereka telah berbuat jahat kepadanya, dan oleh karena itu dia berbuat jahat kepada mereka; mereka telah membakar istrinya dan ayahnya dengan api, dan dia telah membunuh banyak dari mereka; setidaknya inilah yang dia rasa pantas untuk dikatakan dalam pembelaannya; jika tidak, apa yang dilakukannya bukanlah merupakan bentuk balas dendam pribadi, tetapi disebabkan oleh cedera yang dilakukan kepada umat Israel, dia menganggap apa yang dilakukan kepada mereka sebagai dilakukan kepada dirinya sendiri, sebagai kepala magistrat dan hakim Israel.

Gill (ID): Hak 15:12 - Dan mereka berkata kepadanya, kami datang untuk mengikatmu // agar kami dapat menyerahkanmu ke tangan orang-orang Filistin // dan Simson berkata kepada mereka, bersumpahlah kepadaku bahwa kalian tidak akan menyerangku sendiri

Dan mereka berkata kepadanya, kami datang untuk mengikatmu,.... Artinya, mereka datang ke dalam gua di mana dia berada; atau lebih tepatnya mereka datang ke atas tebing:

agar kami dapat menyerahkanmu ke tangan orang-orang Filistin; mereka mengakui apa yang menjadi niat mereka dalam mengikatnya, dan apa yang membuat mereka melakukannya bukanlah kebencian terhadapnya, melainkan ketakutan terhadap orang-orang Filistin:

dan Simson berkata kepada mereka, bersumpahlah kepadaku bahwa kalian tidak akan menyerangku sendiri; ini menunjukkan bahwa dia tidak takut kepada mereka, meskipun mereka berjumlah 3000; dan jika mereka mencoba mengambil nyawanya, dia akan membela dirinya, tetapi dia memilih untuk tidak menumpahkan darah salah satu dari mereka; dan lebih baik mereka tidak mengalami kesulitan karena orang-orang Filistin, dia setuju untuk diikat oleh mereka, dan diserahkan ke tangan mereka; yang merupakan tipe dari Kristus, yang dikhianati oleh orang-orang Yahudi dan diserahkan oleh mereka ke tangan orang-orang Romawi; dan meskipun dia bisa saja menyelamatkan dirinya dengan kekuatan besar yang dimilikinya, dia tidak melakukannya, tetapi membiarkan dirinya ditangkap dan diikat, dan diserahkan ke tangan musuh-musuhnya, agar bangsanya sendiri bisa pergi bebas; lihat Yoh 18:4.

Gill (ID): Hak 15:13 - Dan mereka berkata kepadanya, mengatakan, tidak // tetapi kami akan mengikatmu dengan kuat dan menyerahkanmu ke tangan mereka // tetapi pasti kami tidak akan membunuhmu // dan mereka mengikatnya dengan dua tali baru // dan membawa dia dari batu itu.

Dan mereka berkata kepadanya, mengatakan, tidak,.... Mereka menyatakan bahwa mereka tidak akan menyerang dan membunuhnya; juga orang-orang Yahudi tidak akan membunuh Kristus sendiri, meskipun mereka secara faktual adalah pengkhianat dan pembunuhnya, Yoh 18:31.

tetapi kami akan mengikatmu dengan kuat dan menyerahkanmu ke tangan mereka; seperti orang-orang Yahudi melakukan kepada Kristus, dan tidak hanya menyerahkannya dalam keadaan terikat kepada imam besar, tetapi juga kepada gubernur Romawi, Mat 27:2.

tetapi pasti kami tidak akan membunuhmu: bukan dengan tangan mereka sendiri, tetapi kemudian mereka berencana untuk menyerahkan dia ke tangan orang Filistin, dari mana tidak ada yang bisa diharapkan selain kematian; jadi jika mereka membunuhnya, mereka akan menjadi aksesori atasnya, seperti orang-orang Yahudi yang terlibat dalam kematian Kristus dengan menyerahkannya kepada orang-orang kafir, dan mereka dituduh atasnya, Kis 2:23.

dan mereka mengikatnya dengan dua tali baru; tidak dengan satu saja, agar tidak terbukti tidak cukup untuk menahannya, mengetahui kekuatannya, tetapi dengan dua, dan ini bukan tali lama yang sudah rusak, tetapi yang baru saja dibuat, dan sangat kuat; dan, sebagaimana Joseph Kimchi, dicatat oleh Ben Melech, terjalin tiga, atau dibuat dari tiga tali atau pita, untuk keamanan yang lebih besar; dan terbuat dari rami, seperti yang dinyatakan pada ayat berikutnya, dan jenis ini paling kuat untuk menahan sesuatu; maka jaring dibuat dari rami untuk menahan makhluk, ikan, burung, atau binatang ⁱ:

dan membawa dia dari batu itu; tempat, sebagaimana kata Kimchi, di mana orang-orang Yehuda tinggal, yang lebih tinggi dari batu itu; meskipun lebih tepatnya arti yang sebenarnya adalah, mereka membawanya keluar dari gua di dalam batu.

Gill (ID): Hak 15:14 - Dan ketika dia datang ke Lehi // orang Filistin berteriak melawannya // dan Roh Tuhan datang dengan kuat ke atasnya // dan tali yang ada di atas lengannya menjadi seperti rami yang dibakar api // dan ikatannya terbebas dari tangannya.

Dan ketika dia datang ke Lehi,.... Tempat yang kemudian dinamakan demikian, dari apa yang terjadi di sana pada waktu ini, dan di mana orang Filistin tersebar, Hakim 15:9 ini, menurut Bunting ^k, berjarak enam mil dari Etam:

orang Filistin berteriak melawannya: karena senang mereka telah berhasil menangkapnya, dan dalam keadaan yang dihadapi, terikat, sehingga mereka tidak memiliki apa pun untuk ditakutkan darinya:

dan Roh Tuhan datang dengan kuat ke atasnya: seperti yang sering terjadi, dan telah terjadi sebelumnya; Targum mengatakan, "Roh kekuatan dari Tuhan," yang memberinya keberanian dan tekad, serta kekuatan tubuh yang besar, bahkan saat dia berbicara, sebagai tanda dari keajaiban yang dilakukan Tuhan lebih dari yang pernah dia alami sebelumnya:

dan tali yang ada di atas lengannya menjadi seperti rami yang dibakar api; dengan mudah terlepas seperti rami ketika api menyentuhnya, yang langsung habis terbakar:

dan ikatannya terbebas dari tangannya; yang menunjukkan bahwa baik lengan maupun tangan terikat dengan tali; lengan-lengannya diikat dekat tubuhnya, begitu pula tangannya diikat bersama; dan ini, seperti dalam aslinya, "meleleh" ^l, seperti lilin di depan api, atau salju di depan matahari, begitu mudahnya ikatan ini terpisah darinya; ini bisa menjadi lambang dari Kristus yang membebaskan diri dari ikatan kematian, Kisah Para Rasul 2:24.

Gill (ID): Hak 15:15 - Dan dia menemukan rahang baru dari seekor keledai // dan mengulurkan tangannya dan mengambilnya // dan membunuh seribu pria di sana dengan itu.

Dan dia menemukan rahang baru dari seekor keledai,.... Artinya, rahang keledai yang baru saja dibunuh, yang mungkin masih terdapat daging, darah, atau materi purulen di atasnya; karena Jarchi berkata, dia telah membaca dalam buku-buku dokter, bahwa kata yang digunakan di sini berarti sanies atau materi purulen dari sebuah luka; bagaimanapun, itu lembab, segar, dan sangat kuat, dan bisa digunakan untuk memukul dan memberikan pukulan keras, ketika rahang tua akan kering dan rapuh; dan mungkin keledai di daerah tersebut lebih besar daripada keledai kita, dan demikian juga rahang mereka lebih besar dan kuat:

dan mengulurkan tangannya dan mengambilnya; itu terletak di dekatnya, telah dipersiapkan oleh providensi Tuhan pada waktu dan tempat di mana tali-talinya dilepaskan darinya, dan dia menjangkau dan mengambilnya:

dan membunuh seribu pria di sana dengan itu, sedemikian besarnya kekuatannya, bahwa setiap pukulan yang diberikan dalam probabilitas mengakibatkan kematian seorang pria; telah dilakukan hal-hal luar biasa oleh para pejuang besar, tetapi tidak ada yang seperti ini; mereka telah menggunakan senjata perang untuk menghancurkan banyak orang, seperti dengan pedang atau tombak, tetapi tidak dengan alat semacam ini. Salah satu pahlawan David membunuh tiga ratus pria sekaligus dengan tombaknya, 1Taw 11:11 dan Scanderbeg dengan pedangnya membunuh sejumlah besar Turki dengan tangannya sendiri pada waktu yang berbeda; yang paling mendekati ini adalah pembunuhan enam ratus orang Filistin oleh Shamgar dengan tongkat sapi, Hak 3:31, ini mungkin merupakan lambang dari cara yang lemah dan dianggap remeh dari Injil, kebodohan dari pengajaran, di mana Kristus telah mengalahkan dan menaklukkan banyak orang untuk dirinya sendiri.

Gill (ID): Hak 15:16 - Dan Simson berkata // dengan rahang keledai, tumpukan demi tumpukan // dengan rahang keledai aku telah membunuh seribu orang.

Dan Simson berkata,.... Dalam sejenis lagu yang penuh kemenangan:

dengan rahang keledai, tumpukan demi tumpukan; maksudnya, dengan alat seperti itu ia telah membunuh tumpukan orang, yang tergeletak mati dalam tumpukan di atas satu sama lain; dalam kata untuk "keledai", dan untuk "tumpukan", terdapat "paronomosia" yang elegan, tidak mudah diekspresikan dalam bahasa kita:

dengan rahang keledai aku telah membunuh seribu orang: ini ia katakan bukan dengan cara sombong dan angkuh, menganggap hal itu sebagai hasil usahanya sendiri, seperti yang disarankan oleh Yosefus ^m, karena ia memperhatikan alat yang remeh yang digunakannya; yang menunjukkan bahwa ia sadar bahwa itu bukan dilakukan oleh kekuatannya sendiri, tetapi oleh kekuatan Allah, yang memampukannya melakukan hal-hal luar biasa dengan cara yang begitu lemah.

Gill (ID): Hak 15:17 - Dan terjadilah, ketika dia telah selesai berbicara // dia melemparkan rahang keluar dari tangannya // dan menamai tempat itu Ramathlehi.

Dan terjadilah, ketika dia telah selesai berbicara,.... Dalam menyampaikan lagu di atas, yang sangat mungkin terdiri dari lebih banyak daripada apa yang diungkapkan di sini:

dia melemparkan rahang keluar dari tangannya; yang dipegangnya di tangannya telah dikerjakan olehnya melalui cara itu, dan sehingga berfungsi untuk menghidupkannya untuk memuji dan bersyukur; tetapi setelah tidak ada lagi kegunaan baginya, dia melemparkannya:

dan dia menamai tempat itu Ramathlehi; yaitu, pembuangan rahang, jadi menurut Kimchi; tetapi Ben Gersom berpikir itu adalah tempat tinggi di mana ia dilemparkan, dan jadi menunjukkan elevasi atau pengangkatan dari "rahang", seperti yang diterjemahkan dalam versi Septuaginta.

Gill (ID): Hak 15:18 - Dan dia sangat kehausan // dan memanggil kepada Tuhan, dan berkata // engkau telah memberikan keselamatan yang besar ini ke dalam tangan hamba-Mu // dan sekarang aku harus mati karena haus // dan jatuh ke dalam tangan orang yang tidak bersunat.

Dan dia sangat kehausan,.... Yang dipikirkan Josephus ⁿ datang sebagai teguran baginya, karena menganggap kemenangan yang ia peroleh berdasarkan kekuatannya sendiri, dan bukan atas nama Tuhan, sehingga ia dibukakan akan kelemahannya sendiri, dan betapa mudahnya kekuatannya bisa berkurang; tetapi untuk ini tampaknya tidak ada dasar; tidaklah mengejutkan, dengan cara yang alami, bahwa ia akan kehausan setelah ia terikat dengan tali, setelah ia sangat berjuang, dan membunuh 1000 orang dengan tangannya sendiri, dan setelah ia merayakan kemenangan ini dengan sebuah lagu triump. Dan juga dapat dicatat, bahwa itu diatur sedemikian rupa dalam Providensi, bahwa ia mungkin dalam hal ini menjadi tipe Mesias, yang di salib, sementara ia merusak segala kerajaan dan kekuatan serta mengalahkan mereka, berkata, "Aku haus", Yoh 19:28.

dan memanggil kepada Tuhan, dan berkata; dalam doa kepada-Nya:

Engkau telah memberikan keselamatan yang besar ini ke dalam tangan hamba-Mu; ia mengakui keselamatan itu besar, seperti memang nyata, dan bahwa itu adalah dari Tuhan, dan bahwa dia hanyalah hamba dan alat-Nya dalam hal ini:

dan sekarang aku harus mati karena haus; ketika hidupku telah diselamatkan dengan cara yang sangat menakjubkan, dan keselamatan besar telah dikerjakan oleh tanganku, sebagai alat:

dan jatuh ke dalam tangan orang yang tidak bersunat? yang akan menjadi hal yang menggembirakan dan memberi kemenangan bagi mereka, dan merusak kemuliaan dari keselamatan yang telah dikerjakan.

Gill (ID): Hak 15:19 - Dan Tuhan membelah suatu tempat yang kosong yang ada di rahang, dan keluarlah air dari situ // dan setelah dia minum, jiwanya kembali, dan ia hidup kembali // oleh karena itu ia menyebut nama tempat itu Enhakkore // yang ada di Lehi sampai hari ini.

Dan Tuhan membelah suatu tempat yang kosong yang ada di rahang, dan keluarlah air dari situ,.... Sebuah soket tempat salah satu gigi terpasang, dan berbentuk seperti lesung; jadi Jarchi dan Ben Melech, sebagaimana arti kata untuk tempat yang kosong; salah satu dari gerahamnya telah dicabut, sehingga tempat di mana gigi itu berada menjadi kosong, dan dari situ memancar aliran atau sumber air; yang sangat menakjubkan, karena dari tempat seperti itu seharusnya darah atau bahan bernanah yang alami akan keluar; Targum menyebutkan, "Tuhan memecah batu yang ada di rahang;" yang ditafsirkan oleh Kimchi demikian, batu berada di bawah rahang dan batu itu dibuat sebagai tempat yang kosong, dan oleh karena itu mereka menyebutnya "mactes", lesung: maknanya tampaknya adalah bahwa tempat di mana Simson melemparkan rahang adalah batu, dan di sana Tuhan membelah tempat yang kosong, dari mana air memancar, dan mungkin berada di bawah rahang, dan memancar dari bawahnya, dan melalui itu; dan demikian juga yang dikatakan Josephus ^o, bahwa Tuhan atas doanya mengeluarkan sebuah mata air yang manis dan besar dari sebuah batu tertentu; dan kata-kata teks ini dapat diterjemahkan, "dan Tuhan membelah, suatu tempat yang kosong, yang ada di Lehi"; yaitu, di tempat yang disebut Lehi, Hak 15:9 dan bukan di rahang itu sendiri:

dan setelah dia minum, jiwanya kembali, dan ia hidup kembali; jiwanya tenggelam dan hilang, seolah-olah, tetapi setelah meminum seteguk air ini ia terhibur dan ceria, pulih semangatnya, dan menjadi bertenaga dan segar:

oleh karena itu ia menyebut nama tempat itu Enhakkore; yaitu, "mata air yang memanggilnya;'' dari Simson yang memanggil kepada Tuhan dalam doa, dan didengar, sebagai kenang-kenangan yang ia berikan nama ini; jadi Targum menyatakan, "oleh karena itu namanya disebut mata air yang diberikan melalui doa Simson":

yang ada di Lehi sampai hari ini; atau di rahang; bukan berarti bahwa rahang itu tetap ada sampai waktu penulis buku ini, tetapi nama tempat di mana mujizat ini terjadi, yang berada di Lehi, tetap disebut Enhakkore sampai waktu itu, dan mungkin juga mata air itu tetap ada; bahkan, Giycas ^p mengatakan, yang hidup sekitar enam ratus tahun yang lalu, bahwa mata air itu bertahan sampai zamannya, dan dapat dilihat di pinggiran Eleutheropolis, dan disebut sebagai mata air rahang.

Gill (ID): Hak 15:20 - Dan dia menghakimi Israel pada masa kaum Filistin selama dua puluh tahun.

Dan dia menghakimi Israel pada masa kaum Filistin selama dua puluh tahun. Meskipun mereka memiliki kekuasaan atas orang Israel, yang tidak sepenuhnya diselamatkan dari tangan mereka oleh Simson, dia hanya mulai menyelamatkan mereka, tetapi tidak sepenuhnya melakukannya; meskipun dia mendapatkan banyak keuntungan atas mereka, dan melakukan banyak keselamatan dan pembebasan, namun dia bukan penulis keselamatan sempurna, lihat Hakim 13:5; bagaimanapun, dia merupakan penghalang bagi kaum Filistin, dan melindungi orang Israel dari penindasan yang lebih berat, yang sebaliknya mungkin mereka alami; dan tidak diragukan lagi mengelola keadilan dan penilaian di antara mereka, serta menjadi alat bagi reformasi mereka, dan menjaga mereka dari penyembahan berhala; karena dalam hal-hal seperti ini, pekerjaan seorang hakim terutama terletak: beberapa dari sini mengamati bahwa ini menunjukkan tahun-tahun perbudakan dan penindasan termasuk dalam tahun-tahun para hakim.