Teks -- Galatia 4:20-31 (TB)

4:20 Betapa rinduku untuk berada di antara kamu pada saat ini dan dapat berbicara dengan suara yang lain, karena aku telah habis akal menghadapi kamu.

Hagar dan Sara

4:21 Katakanlah kepadaku, hai kamu yang mau hidup di bawah hukum Taurat, tidakkah kamu mendengarkan hukum Taurat? 4:22 Bukankah ada tertulis, bahwa Abraham mempunyai dua anak, seorang dari perempuan yang menjadi hambanya dan seorang dari perempuan yang merdeka? 4:23 Tetapi anak dari perempuan yang menjadi hambanya itu diperanakkan menurut daging dan anak dari perempuan yang merdeka itu oleh karena janji. 4:24 Ini adalah suatu kiasan. Sebab kedua perempuan itu adalah dua ketentuan Allah: yang satu berasal dari gunung Sinai dan melahirkan anak-anak perhambaan, itulah Hagar -- 4:25 Hagar ialah gunung Sinai di tanah Arab -- dan ia sama dengan Yerusalem yang sekarang, karena ia hidup dalam perhambaan dengan anak-anaknya. 4:26 Tetapi Yerusalem sorgawi adalah perempuan yang merdeka, dan ialah ibu kita. 4:27 Karena ada tertulis: "Bersukacitalah, hai si mandul yang tidak pernah melahirkan! Bergembira dan bersorak-sorailah, hai engkau yang tidak pernah menderita sakit bersalin! Sebab yang ditinggalkan suaminya akan mempunyai lebih banyak anak dari pada yang bersuami." 4:28 Dan kamu, saudara-saudara, kamu sama seperti Ishak adalah anak-anak janji. 4:29 Tetapi seperti dahulu, dia, yang diperanakkan menurut daging, menganiaya yang diperanakkan menurut Roh, demikian juga sekarang ini. 4:30 Tetapi apa kata nas Kitab Suci? "Usirlah hamba perempuan itu beserta anaknya, sebab anak hamba perempuan itu tidak akan menjadi ahli waris bersama-sama dengan anak perempuan merdeka itu." 4:31 Karena itu, saudara-saudara, kita bukanlah anak-anak hamba perempuan, melainkan anak-anak perempuan merdeka.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Gal 4:22 - ABRAHAM MEMPUNYAI DUA ANAK.

Nas : Gal 4:22

Paulus menggunakan suatu gambaran untuk menunjukkan perbedaan di antara perjanjian yang lama dengan yang baru. Hagar mewakili perjanjian yang lama yang ditetapkan di gunung Sinai (ayat Gal 4:25); anak-anaknya kini hidup di bawah perjanjian ini dan "diperanakkan menurut daging" (ayat Gal 4:23), yaitu mereka tidak memiliki Roh Kudus. Sara, istri Abraham yang lain, mewakili perjanjian yang baru; anak-anaknya, yaitu orang percaya dalam Kristus, memiliki Roh Kudus dan merupakan anak-anak Allah yang sejati yang "diperanakkan menurut Roh" (ayat Gal 4:29;

lihat art. PERJANJIAN ALLAH DENGAN BANGSA ISRAEL;

dan

lihat art. PERJANJIAN LAMA DAN PERJANJIAN BARU).

BIS: Gal 4:25 - Hagar ... melambangkan

Hagar ... melambangkan: beberapa naskah kuno: Sinai adalah gunung di negeri Arab yang melambangkan.

Jerusalem: Gal 4:21 - tidakkah kamu mendengarkan hukum Taurat

Ialah mendengarkan kesaksian Kitab Suci, bdk Rom 3:19+. Hendaklah menjadi waris dari apa yang dijanjikan tidak cukuplah orang keturunan Abraham, bdk Mat 3:9; orang harus menjadi keturunan Abraham bukan seperti Ismael, tetapi seperti Ishak, ialah berdasarkan janji, Gal 4:23, yang menjanjikan keturunan lebih berpaut dengan roh dari pada dengan daging, Gal 4:29, sehingga Ishak sebagai keturunan "rohani" Abraham melambangkan orang Kristen, Gal 4:28; bdk Rom 9:6 dst. Jalan pikiran fundamentil itu dijelaskan lebih lanjut dengan hal-hal lain yang dangkal dan sedikit banyak dicari-cari saja.

Jerusalem: Gal 4:23 - diperanakkan menurut daging

Ialah menurut hukum alamiah, bdk Rom 7:5+, sedangkan Allah tidak campur tangan hendak melaksanakan janjinya.

Jerusalem: Gal 4:25 - Hagar ialah gunung Sinai di tanah Arab

Var: Sebab gunung Sinai terletak di tanah Arab

Jerusalem: Gal 4:25 - Yerusalem yang sekarang

Yerusalem yang diperbudak oleh hukum Taurat diperlawankan dengan Yerusalem di zaman Mesias, bdk Yes 2:2, yang menjadi subur setelah lama mandul, Gal 4:27; bdk Yes 54:1-6; Wah 21:1+.

Jerusalem: Gal 4:26 - perempuan yang merdeka

Ialah Sara.

Jerusalem: Gal 4:29

Setelah Ismael serta orang Yahudi disejajarkan dengan Ishak serta orang Kristen, Paulus menyimpulkan pengetrapan lain lagi. Menurut beberapa tradisi Yahudi, Ismael "menganiaya" Ishak. Dan bagaimanapun juga menurut Kitab Suci Sara menganggap Ismael sebagai saingan anaknya sendiri dan karenanya menuntut bahwa Abraham mengusir Hagar, Kej 21:9.

Ende: Gal 4:24

Menurut tafsiran Paulus jang agak bebas, Hagar menjingkir ketanah Arab, lalu kaum keturunan Ismael, anak Hagar itu, menduduki daerah itu. Mereka tetap berdarah budak. Dan sebab gunung Sinai terletak diwilajah itu, maka hukum taurat berasal dari daerah perbudakan dan sebab itu penganut hukum berkedudukan budak.

Ende: Gal 4:27

Ini tafsiran dari Paulus atas Yes 54:1. Jerusalem (Keradjaan Allah) dari atas jang didjandjikan Allah kepada Abraham, tetap mandul selama hukum taurat berlaku, sama seperti Sara sebelum diberikan djandji itu. Tetapi setelah djandji itu terpenuhi dalam Kristus, maka Jerusalem dari atas (Keradjaan Allah jang baru) mendjadi Ibu putera-putera Abraham, jang tak terhitung banjaknja.

Ende: Gal 4:28-31

Paulus sampai pada kesimpulan fasal ini, jang akan lebih landjut diuraikannja dalam bab berikut. Kesimpulan ini ialah: Insjafilah, bahwa kamu putera bebas. Djangan mau memperbudakkan diri kembali. Sementara itu Paulus teringat pula akan suatu segi lain dari pelambang Hagar dan Sara itu, ialah: seperti Ismael, budak itu, tidak dapat hidup berdamai dengan adiknja Isaak jang bebas, demikian penganut hukum taurat tidak dapat hidup berdamai dengan mereka jang nampaknja bebas dalam Kristus.

Ref. Silang FULL: Gal 4:21 - hukum Taurat

· hukum Taurat: Rom 2:12; [Lihat FULL. Rom 2:12]

Ref. Silang FULL: Gal 4:22 - menjadi hambanya // dari perempuan

· menjadi hambanya: Kej 16:15

· dari perempuan: Kej 21:2

Ref. Silang FULL: Gal 4:23 - menurut daging // karena janji

· menurut daging: Gal 4:28,29; Rom 9:7,8

· karena janji: Kej 17:16-21; 18:10-14; 21:1; Ibr 11:11

Ref. Silang FULL: Gal 4:26 - Yerusalem sorgawi

· Yerusalem sorgawi: Ibr 12:22; Wahy 3:12; 21:2,10

Ref. Silang FULL: Gal 4:27 - yang bersuami

· yang bersuami: Yes 54:1

Ref. Silang FULL: Gal 4:28 - anak-anak janji

· anak-anak janji: Gal 4:23; Gal 3:16; [Lihat FULL. Gal 3:16]

Ref. Silang FULL: Gal 4:29 - menurut daging // menurut Roh

· menurut daging: Gal 4:23

· menurut Roh: Kej 21:9

Ref. Silang FULL: Gal 4:30 - dengan anak

· dengan anak: Kej 21:10

Ref. Silang FULL: Gal 4:31 - hamba perempuan // anak-anak perempuan

· hamba perempuan: Rom 7:4; [Lihat FULL. Rom 7:4]

· anak-anak perempuan: Gal 4:22

Defender (ID): Gal 4:24 - allegori

Ketika Firman Tuhan dimaksudkan untuk diinterpretasikan secara alegoris, teks menunjukkan hal tersebut. Bahasa simbolis, kiasan, atau perumpamaan terkadang digunakan dalam Alkitab, tetapi ini biasanya jelas terlihat dalam konteksnya. Ketika penulis tidak menunjukkan bahasa semacam itu, cara yang aman dan tepat untuk menginterpretasikan suatu teks adalah dengan tidak menginterpretasikannya sama sekali, tetapi cukup menganggapnya berarti persis seperti yang tertulis dan melanjutkan berdasarkan itu. Di sisi lain, bahkan alegori ini didasarkan pada kenyataan sejarah dari kisah Sarah dan Hagar, Ishak dan Ismail. Tidak ada cara bagi Paulus untuk menyarankan bahwa peristiwa yang dibahas tidak benar-benar terjadi. Metode "spiritualisasi" dalam menginterpretasikan narasi sejarah (seperti catatan penciptaan dalam Kejadian) untuk menghindari harus menerima mereka sebagai sejarah yang nyata selalu tidak sesuai dengan kitab dan tidak menghormati Tuhan serta Firman-Nya. Dalam kasus khusus di sini, baik catatan sejarah maupun pelajaran alegoris yang diturunkan darinya harus dianggap sebagai ilham ilahi.

Defender (ID): Gal 4:24 - Agar

Hagar, pelayan Sarah, adalah ibu dari seorang putra yang dilahirkan oleh Abraham ketika dia dan Sarah merasa tidak sabar menunggu anak yang dijanjikan, Isaac. Dalam alegori tersebut, Hagar melambangkan hukum yang diberikan di Sinai serta kota Yerusalem, yang “anak-anaknya,” seperti ibunya, berada dalam perbudakan di bawah hukum (Gal 4:25).

Defender (ID): Gal 4:26 - Yerusalem yang di atas

Yerusalem surgawi adalah tempat di mana Tuhan Yesus saat ini sedang mempersiapkan tempat untuk kita (Yoh 14:3). Itu adalah "kota yang mempunyai dasar, yang pembangun dan pembuatnya adalah Allah," yang dicarikan oleh Abraham saat ia pergi ke "negeri yang asing" ke mana Allah membawanya (Ibr 11:8-10). Dalam alegori tersebut, Sara melambangkan kota kebebasan di surga; jadi semua anak-anaknya, dengan Ishak sebagai ahli waris janji yang mewakili mereka, juga adalah ahli waris dari janji tersebut dan oleh karena itu bebas."

Defender (ID): Gal 4:27 - memiliki lebih banyak anak

Kutipan ini berasal dari Yesaya 54:1. Dalam konteks nubuat, ini adalah nubuat tentang pemulihan masa depan Israel dan Yerusalem ketika "Yerusalem yang di atas" akan benar-benar datang ke bumi sebagai "kota suci, Yerusalem baru" (Wahyu 21:2). Dalam konteks alegoris, wanita mandul melambangkan Sarah, yang pada gilirannya melambangkan dan melahirkan semua anak perjanjian yang merupakan ahli waris rohani Abraham (Galatia 3:29).

Defender (ID): Gal 4:29 - dianiaya

Ishmael, yang berusia empat belas tahun lebih tua dari Isaac, tidak diragukan lagi telah berharap (bersama ibunya Hagar) bahwa ia akan mewarisi kekayaan Abraham. Oleh karena itu, ia dengan kejam mengejek Isaac kecil pada hari Isaac disapih (Kej 21:8, Kej 21:9), dan menjadi jelas bahwa Isaac akan berada dalam bahaya selama Ishmael dan Hagar menjadi bagian dari rumah tangga tersebut. Demikian pula, Paulus mengatakan, mereka yang mempercayai keselamatan melalui kasih karunia hanya dengan iman akan menjadi sasaran ejekan dan penganiayaan oleh mereka yang ingin memaksakan ikatan legalistik atau filosofi pagan pada gereja, selama mereka diizinkan untuk memiliki pengaruh di sana."

Defender (ID): Gal 4:30 - apa kata Kitab Suci

Referensi di sini adalah kepada Kej 21:10, maksud dari alegori tersebut adalah bahwa gereja tidak boleh membiarkan guru-guru palsu memengaruhi keyakinan dan perilakunya. Peringatan ini secara langsung diterapkan pada toleransi terhadap Judaizer di gereja-gereja di Galatia. Ini juga dapat diterapkan pada kebodohan membiarkan doktrin palsu (yang tidak sesuai dengan Alkitab) dari jenis apa pun diajarkan di gereja.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Gal 4:22

Kej 16:15, 21:2

Ref. Silang BIS: Gal 4:27

Yes 54:1

Ref. Silang BIS: Gal 4:29

Kej 21:9

Ref. Silang BIS: Gal 4:30

Kej 21:10

Ref. Silang TB: Gal 4:22

Kej 16:15, 21:2

Ref. Silang TB: Gal 4:27

Yes 54:1

Ref. Silang TB: Gal 4:29-30

Kej 21:9-10

Gill (ID): Gal 4:20 - Saya ingin hadir bersama Anda sekarang // dan untuk mengubah suaraku // karena saya ragu tentang Anda

Saya ingin hadir bersama Anda sekarang,.... Maksudnya adalah, baik dia berharap bahwa dia secara pribadi hadir di antara mereka; bahwa dia hanya memiliki kesempatan untuk melihat mereka dari wajah ke wajah, dan memberitahukan semua pikirannya, dan dengan cara yang tidak bisa dia lakukan dalam sebuah surat tunggal; atau agar mereka menganggapnya, ketika mereka membaca surat ini, seolah-olah dia benar-benar berada di antara mereka; dan seolah-olah mereka melihat kepedulian dalam pikirannya, kegelisahan jiwanya, ekspresi wajahnya, dan mendengar nada suaranya yang berbeda:

dan untuk mengubah suaraku; ketika hadir bersama mereka, entah dengan cara berkhotbah yang berbeda; bahwa sebelumnya dia memberitakan Injil kasih karunia Allah kepada mereka, dan suaranya menawan bagi mereka seperti suara seorang malaikat, dan bahkan dari Yesus Kristus sendiri; tetapi mereka telah berpaling darinya, dan mengabaikannya, dia sekarang ingin menggelegarkan hukum kepada mereka yang tampaknya sangat mereka sukai; bahkan suara kata-kata itu, yang ketika, orang Israel di Gunung Sinai mendengarnya, meminta agar mereka tidak mendengarnya lagi; seperti halnya orang-orang Galatia ini juga harus merasakannya ketika mereka mendengar suara kebenarannya, yang tidak lain adalah sebuah pernyataan tentang kemarahan, kutukan, dan kebinasaan; atau dengan menggunakan cara berbeda dalam berbicara kepada mereka, sesuai dengan kebutuhan, baik dengan lembut atau kasar, merayu atau menegur mereka, yang mungkin lebih menggerakkan dan mempengaruhi mereka daripada sebuah surat bisa:

karena saya ragu tentang Anda, Vulgate Latin membacanya, "Saya bingung tentang Anda"; dan bahasa Siria, דתמיה, "Saya terpukau"; dan dalam arti yang sama dalam bahasa Arab. Dia merasa malu terhadap mereka karena apostasi dan kemunduran mereka; dia terkejut dan tercengang dengan perilaku mereka; atau, seperti yang dapat diterjemahkan, dia "bingung" tentang mereka; dia tidak tahu apa yang harus dipikirkan tentang mereka dan keadaan mereka; terkadang dia berharap baik tentang mereka, di lain waktu dia siap putus asa; dan dia juga tidak tahu apa langkah yang harus diambil terhadap mereka, apakah harus memperlakukan mereka dengan kasar atau lembut, dan argumen mana yang paling tepat dan relevan, untuk mengembalikan mereka.

Gill (ID): Gal 4:21 - Katakanlah kepadaku, hai kamu yang ingin berada di bawah hukum // apakah kamu tidak mendengar hukum

Katakanlah kepadaku, hai kamu yang ingin berada di bawah hukum,.... Bukan sekadar menaati hukum itu, sebagai sesuatu yang kudus, adil, dan baik, dari prinsip kasih, dan untuk mengungkapkan ketundukan serta rasa syukur kepada Allah; jadi semua orang percaya ingin berada di bawah hukum: tetapi orang-orang ini mencari pembenaran dan keselamatan melalui ketaatan mereka terhadapnya: mereka ingin berada di bawahnya sebagai perjanjian perbuatan, yang benar-benar gila dan bodoh sampai ke derajat terakhir, karena ini adalah cara untuk terjerat dalam kutuknya; mereka ingin berada di bawah kuk hukum, yang adalah kuk perbudakan, yang tidak tertahankan, yang tidak bisa dipikul oleh para bapa Yahudi; dan oleh karena itu adalah kelemahan yang sangat jelas bagi mereka untuk ingin berada di bawahnya: karena itu, rasul meminta mereka untuk menjawab pertanyaan ini,

apakah kamu tidak mendengar hukum? yang berarti baik bahasa dan suara hukum Musa, apa yang dikatakannya kepada para pelanggar, dan demikian kepada mereka; apa yang dituduhkannya kepada mereka, dan apa yang dibebankan kepada mereka; bagaimana ia menyatakan mereka bersalah di hadapan Tuhan, mengucapkan kutukan kepada mereka, dan, secara sentensial memberikan hukuman dan kematian kepada mereka; dan haruskah mereka menginginkan untuk berada di bawah hukum seperti itu? atau lebih tepatnya, buku-buku Perjanjian Lama, khususnya lima buku Musa, dan apa yang tertulis di dalamnya; merujuk mereka, seperti yang dilakukan Kristus kepada orang-orang Yahudi, kepada Kitab Suci, kepada tulisan-tulisan Musa, dan untuk membaca, mendengar, dan memperhatikan apa yang ada di dalamnya, mengingat mereka mengaku memiliki rasa hormat yang begitu besar terhadap hukum; dari mana mereka bisa belajar, bahwa mereka seharusnya tidak berada di bawah perbudakan dan pelayanannya. Versi Latin Vulgata mengartikan, "apakah kamu tidak membaca hukum?" dan demikian salah satu salinan Stephens; maksudnya, buku-buku hukum itu; jika kamu sudah melakukannya, seperti yang seharusnya, kamu mungkin akan memperhatikan apa yang berikutnya.

Gill (ID): Gal 4:22 - Karena ada tertulis // bahwa Abraham memiliki dua anak // yang satu dari seorang budak perempuan // yang lainnya dari seorang wanita bebas.

Sebab ada tertulis,.... Di Kej 16:15

bahwa Abraham memiliki dua anak, bukan hanya dua anak saja; karena selain kedua yang disebutkan, ia memiliki enam anak lagi, Kej 25:2 tetapi karena hanya ini yang relevan dengan tujuan rasul, ia tidak menyebutkan yang lain, meskipun ia tidak menyangkal bahwa ia memiliki anak lebih. Kedua anak ini adalah Ismail dan Ishak:

yang satu dari seorang budak perempuan. Ismail adalah dari Hagar, pelayan Sarah, yang melambangkan perjanjian yang dijalani bangsa Yahudi dalam perbudakan.

Yang lainnya dari seorang wanita bebas. Ishak adalah dari Sarah, istri sah dan resmi Abraham, yang merupakan kepala keluarga, dan melambangkan dalam figura perjanjian, dan keadaan gereja Injil, serta semua orang percaya, baik dari bangsa Gentil maupun Yahudi, sebagai yang berada di bawah kebebasan tersebut.

Gill (ID): Gal 4:23 - Tetapi dia yang berasal dari budak perempuan // lahir menurut daging // tetapi dia dari wanita merdeka adalah karena janji.

Tetapi dia yang berasal dari budak perempuan,.... Ismael, yang dikandung dan dilahirkan dari Hagar,

lahir setelah menurut daging; sesuai dengan tatanan dan jalur alamiah yang umum, melalui hubungan antara dua orang, salah satunya mampu mengandung, dan yang lainnya cocok untuk mengandung anak; dan ini merupakan tipe dari orang Yahudi, keturunan alami Abraham, yang, sebagai demikian, dan atas alasan itu, bukanlah anak-anak Allah, maupun ahli waris warisan kekal:

tetapi dia dari wanita merdeka adalah karena janji; berdasarkan janji sebelumnya yang dibuat oleh Tuhan kepada Abraham, bahwa ia akan memiliki seorang putra di masa tuanya, ketika tubuhnya sudah mati, dan ketika Sarah, istrinya, yang selalu mandul, kini telah menua dan melewati waktu untuk melahirkan anak; sehingga Ishak lahir di luar tatanan dan jalur alamiah yang umum; konsepsi dan kelahirannya adalah berkat janji dan kuasa Tuhan, dan karena kasih karunia dan kemurahan-Nya kepada Abraham. Anak janji ini adalah tipe dari biji spiritual Abraham, baik Yahudi maupun Gentile, anak-anak dari janji yang dihitung sebagai biji; yang dilahirkan kembali dari kehendak, kuasa, dan kasih karunia Tuhan, dan adalah ahli waris, menurut janji, baik dari kasih karunia maupun kemuliaan, ketika mereka yang berasal dari hukum, dan karya-karyanya, tidak demikian. Semua ini lebih lanjut dijelaskan dalam ayat-ayat berikut.

Gill (ID): Gal 4:24 - Yang mana yang merupakan alegori // karena inilah dua perjanjian // Yang satu dari Gunung Sinai // Yang melahirkan kepada perbudakan // yaitu Hagar

Yang mana yang merupakan alegori,.... Atau "dialegorikan": sehingga Sarah dan Hagar dialegorikan oleh Philo si Yahudi ^p, sebelum mereka oleh sang rasul. Sarah ia buat untuk melambangkan kebajikan, dan Hagar seluruh lingkaran seni dan ilmu pengetahuan, yang merupakan, atau seharusnya menjadi, pelayan bagi kebajikan; tetapi hal-hal yang berkaitan dengan Hagar dan Sarah, hamba sahaya dan yang merdeka, serta keturunan mereka yang berbeda, jauh lebih baik dialegorikan oleh sang rasul di sini. Alegori adalah cara berbicara di mana satu hal diungkapkan oleh hal lain, dan merupakan metafora yang berkelanjutan; dan maksud sang rasul adalah, bahwa hal-hal ini menunjuk pada hal-hal lain; memiliki makna lain di dalamnya, yang mistis dan spiritual, selain makna harfiah; dan yang dalam bahasa Ibrani disebut

מדרש, "Midrash", sebuah nama yang mereka berikan untuk makna mistis dan alegoris dari Kitab Suci, di mana mereka sangat terlibat. Alegori secara tepat adalah cara berbicara yang fiktif; tetapi di sini merancang pengadaptasian dari sejarah nyata dan fakta, untuk kasus dan hal-hal lain, dan tampaknya bermaksud sebagai tipe atau gambaran; dan makna yang dimaksud adalah, bahwa hal-hal yang secara harfiah benar tentang Hagar dan Sarah, tentang Ismael dan Ishak, adalah tipe dan gambaran untuk hal-hal yang akan datang; sama seperti apa yang menimpa orang Israel adalah tipe dan gambaran untuk hal-hal yang akan ada di bawah dispensasi Injil, 1Ko 10:11.

karena inilah dua perjanjian, atau "testamen"; yaitu, dua wanita ini, Hagar dan Sarah, melambangkan, dan merupakan gambaran dari dua perjanjian; bukan perjanjian pekerjaan, dan perjanjian anugerah. Hagar bukanlah gambaran dari perjanjian pekerjaan, yang telah dibuat dan dilanggar sebelum dia dilahirkan; selain itu, perjanjian yang dia gambarkan dibuat di Gunung Sinai, sedangkan perjanjian pekerjaan dibuat di taman Eden: lebih lanjut, perjanjian pekerjaan dibuat dengan Adam, dan semua keturunannya, tetapi perjanjian yang dilambangkan oleh Hagar hanya dibuat dengan anak-anak Israel; dia melambangkan Yerusalem, yang saat itu bersama anak-anaknya. Dan Sarah bukanlah gambaran dari perjanjian anugerah, karena ini dibuat jauh sebelum dia ada, bahkan dari kekekalan; tetapi mereka adalah gambaran dari dua administrasi satu dan sama dari perjanjian, yang akan terjadi secara berturut-turut di dunia; dan yang mengikuti satu sama lain, oleh penulis Surat kepada orang Ibrani disebut yang pertama dan yang kedua, perjanjian lama dan baru. Sekarang ini adalah perjanjian atau testamen, yang lama dan yang baru, dan orang-orang yang bersangkutan di bawahnya, yang diprediksikan oleh dua wanita ini, dan keturunan mereka.

Yang satu dari Gunung Sinai; yaitu, salah satu dari perjanjian ini, atau salah satu dari administrasi perjanjian, satu dispensasi darinya, yang adalah yang pertama, dan sekarang disebut lama, karena dihapuskan, berasal dari Gunung Sinai, disampaikan di sana oleh Tuhan kepada Musa, untuk disampaikan kepada kaum Israel, yang seharusnya berada di bawah bentuk administrasi itu sampai kedatangan Sang Mesias. Dan karena seluruh ekonomi Musa diberikan kepada Musa di Gunung Sinai, dikatakan berasal dari sana: dari situlah, dalam tulisan Yahudi, kita membaca, waktu yang tak terhitung, tentang הלכה למשה מסיני, suatu ritus, kebiasaan, konstitusi, atau penunjukan yang diberikan kepada Musa "dari Gunung Sinai", frasa yang sama seperti di sini. Sinai berarti "semak-belukar", dan memiliki namanya dari semak-semak yang tumbuh di atasnya, ^q; di salah satu di antaranya Tuhan menampakkan diri kepada Musa; karena Horeb dan Sinai adalah satu dan gunung yang sama; satu berarti tandus dan sunyi, yang lain belukar; karena satu bagian dari gunung itu tandus dan gurun, dan yang lainnya tertutup semak-semak dan duri; dan dapat dengan tepat menggambarkan kondisi mereka yang berada di bawah hukum.

Yang melahirkan kepada perbudakan; melahirkan dan membawa orang ke dalam keadaan perbudakan, menghasilkan pada mereka semangat perbudakan untuk takut, dan menyebabkan mereka sepanjang hidup mereka berada di bawahnya; seperti bahkan mereka yang berada di bawah perjanjian pertama, atau di bawah dispensasi Perjanjian Lama:

yaitu Hagar; atau ini adalah perjanjian, administrasinya, yang dilambangkan oleh Hagar, hamba sahaya, pelayan Sarah.

Gill (ID): Gal 4:25 - Karena ini Hagar adalah Gunung Sinai di Arabia // Dan menjawab kepada Yerusalem yang sekarang ini, dan terikat bersama anak-anaknya.

Karena ini Hagar adalah Gunung Sinai di Arabia,.... Versi Arab, alih-alih Arabia, membaca "Balca". Versi Siria menjadikan Hagar sebagai gunung, membaca kata-kata tersebut dengan cara ini, "karena Gunung Hagar adalah Sinai, yang berada di Arabia": dan beberapa orang berpendapat bahwa Sinai disebut Hagar oleh orang Arab. Memang benar, bahwa חגר, yang diucapkan Hagar, memang berarti dalam bahasa Arab sebuah batu atau batuan; dan bahwa satu bagian dari Arabia disebut Arabia Petraea, karena kawasan berbatu tersebut; metropolisnya adalah חגרת, atau "Agara", dan penduduknya adalah Agarenes; dan Hagar adalah nama kota utama di Bahrein, sebuah provinsi di Arabia ^r: dan dapat dicatat, bahwa ketika Hagar, bersama putranya, dibuang, mereka tinggal di padang gurun Paran, Kej 21:21 yang dekat dengan Sinai, seperti yang muncul dari

Bil 10:12 sehingga mungkin gunung ini dinamai demikian karena dia, walaupun tidak ada kepastian tentang hal ini; dan dekat dengan itu, seperti yang dicatat oleh Grotius, ada sebuah kota bernama Agra, yang disebut oleh Pliny ^s berada di Arabia. Namun, jelas bahwa Sinai berada di Arabia, di luar tanah janji, tempat hukum diberikan, dan tampaknya disebutkan oleh rasul dengan pandangan ini, agar hal itu dapat diperhatikan, dan mengajarkan kita bahwa warisan bukanlah dari hukum. Tempatnya dicatat oleh Jerom ^t di tanah Midian; dan jelas bahwa lokasi tersebut harus dekat dengannya, jika tidak di dalamnya, seperti yang terlihat dari Kel 3:1. Dan menurut Philo orang Yahudi ^u, orang Midian, yang dulunya disebut, adalah suatu bangsa yang sangat padat penduduknya dari orang Arab: dan Madian, atau Midian, disebut oleh ^w Mahomet sebagai berada di Arabia; dan dapat dicatat, bahwa mereka yang disebut Midianites dalam Kej 37:36 dikatakan sebagai Ishmaelite,

Kej 39:1 nama yang biasanya digunakan oleh orang Yahudi untuk menyebut orang Arab. Oleh karena itu, rasul dengan tepat menempatkan gunung ini di Arabia. Namun, setelah semua itu, dengan Hagar, saya lebih berpikir bahwa yang dimaksud adalah perempuan: dan bahwa maknanya adalah, bahwa Hagar yang sama ini berarti Gunung Sinai, atau merupakan gambaran dari hukum yang diberikan di gunung tersebut.

Dan menjawab kepada Yerusalem yang sekarang ini, dan terikat bersama anak-anaknya; yaitu, setuju dan menyerupai penduduk Yerusalem, dan semua kota serta desa di Yudea; dan dia, sebagai seorang budak perempuan, mewakili keadaan perbudakan yang dialami orang Yahudi ketika rasul menulis ini, yang berada dalam keadaan perbudakan sipil, moral, dan hukum; dalam perbudakan sipil kepada Roma, menjadi pembayar pajak kepada kekaisaran Roma, dan di bawah yurisdiksi Caesar; dalam perbudakan moral kepada dosa, kepada Setan, kepada dunia dan keinginannya, yang menjadi hamba mereka pada umumnya; dan dalam perbudakan hukum kepada hukum ritual, yang merupakan belenggu perbudakan: mereka berada dalam perbudakan di bawah elemen atau institusi tersebut, seperti sunat, sebuah belenggu yang tidak dapat dipikul oleh mereka, maupun nenek moyang mereka, karena itu mengikat mereka untuk mematuhi seluruh hukum; ketepatan pelaksanaan berbagai hari, bulan, waktu, dan tahun, serta banyaknya korban yang harus mereka tawarkan, yang pada akhirnya tidak dapat menghapus dosa, ataupun membebaskan hati nurani mereka dari beban rasa bersalah, tetapi menjadi seperti tulisan peraturan yang melawan mereka; setiap korban yang mereka bawa mengungkapkan dosa dan kesalahan mereka, dan bahwa mereka layak mati seperti makhluk yang dikorbankan untuk mereka; dan selain itu, hukum perintah ini, dalam berbagai contoh, pelanggarannya dihukum mati, yang karena ketakutan terhadapnya mereka sepanjang hidup mereka berada dalam perbudakan: mereka juga berada dalam perbudakan kepada hukum moral, yang mengharuskan ketaatan yang sempurna dari mereka, tetapi tidak memberikan kekuatan untuk melaksanakannya; menunjukkan kepada mereka dosa dan penderitaan mereka, tetapi tidak obatnya; menuntut kebenaran yang sempurna, tetapi tidak menunjukkan di mana dapat diperoleh; tidak ada sepatah kata pun yang bicara tentang perdamaian dan penghiburan, tetapi sebaliknya; tidak mengakui penyesalan; menuduh atas dosa, menyatakan bersalah karena hal itu, mengutuk, menghukum, dan mengancam dengan kematian karenanya, semua yang membuat mereka terus-menerus dalam perbudakan: dan sedangkan sebagian besar dari bangsa itu pada waktu itu, Yerusalem yang saat itu ada, para Ahli Taurat, orang Farisi, dan umumnya bangsa, sedang mencari pembenaran melalui perbuatan hukum, ini menambah perbudakan mereka; mereka mematuhinya dengan pandangan untuk keuntungan, dan bukan karena kasih tetapi karena ketakutan; dan penghiburan serta perdamaian mereka naik dan turun sesuai dengan ketaatan mereka; dan orang-orang dalam cara seperti ini pastilah berada dalam perbudakan rohani.

Gill (ID): Gal 4:26 - Tetapi Yerusalem yang di atas // yang merupakan ibu dari kita semua.

Tetapi Yerusalem yang di atas,.... Sarah ini adalah tipe dan contoh dari; dia sesuai dengan, dan sejalan dengan ini; yang dipahami, bukan dari gereja yang beroleh kemenangan di surga, tetapi dari keadaan gereja Injil di bawah administrasi perjanjian baru; dan itu, bukan seperti dalam kemuliaan di akhir zaman, ketika Yerusalem baru akan turun dari Allah dari surga, tetapi seperti pada masa rasul, dan telah ada sejak itu. Perhatian khusus dapat diberikan kepada gereja Injil pertama di Yerusalem, yang terdiri dari orang-orang yang lahir dari atas, diberkati dengan roh Injil, yang merupakan roh kebebasan, dari mana Injil menyebar ke seluruh dunia, dan dari antara mereka para rasul dan pengkhotbah pertama dari firman pergi ke mana-mana, dan menjadi sarana pertobatan bagi sejumlah besar orang, baik di antara orang Yahudi maupun non-Yahudi, dan dengan demikian bisa dikatakan benar-benar menjadi ibu dari kita semua. Gereja pada umumnya, di bawah Injil, dapat disebut, sebagaimana sering terjadi, Yerusalem, karena namanya, visi kedamaian; berada di bawah pemerintahan Raja damai; anggotanya adalah anak-anak damai, yang dipanggil untuk damai, dan menikmatinya; Injil adalah Injil damai, dan peraturannya adalah jalan-jalan damai; dan perjanjian baru, di bawah administrasi yang orang-orang kudus berada, adalah perjanjian damai. Yerusalem adalah objek pilihan Allah, istana Raja besar, tempat ibadah ilahi, terkompak bersama, dan dipertebal: keadaan gereja Injil terdiri dari orang-orang, yang, secara umum, adalah pilihan Allah, di antara mereka Tuhan tinggal, seperti di dalam bait-Nya. Di sini ibadat-Nya diperhatikan, firman-Nya diberitakan, dan peraturan-Nya dilaksanakan; orang-orang kudus dibangun di atas dasar, Kristus, dan sebagai bangunan yang terpasang dengan baik, tumbuh menjadi bait kudus di dalamnya, dan dikelilingi oleh-Nya, seperti Yerusalem dikelilingi oleh gunung-gunung, dan dijaga oleh kuasa-Nya untuk keselamatan. Ini dikatakan berada di atas, untuk membedakannya dari Yerusalem duniawi, yang penduduknya sebagian besar adalah orang-orang dunia, orang-orang yang daging; tetapi Yerusalem surgawi ini, atau keadaan gereja Injil, sebagian besar terdiri dari orang-orang yang lahir dari atas, dipanggil dengan panggilan surgawi, dan yang mencerminkan gambar yang surgawi, yang percakapannya ada di surga, yang mencari hal-hal di atas, dan dalam waktu yang singkat akan berada di sana sendiri; konstitusi dan bentuk pemerintahannya berasal dari atas, begitu juga doktrin dan peraturannya. Orang Yahudi sering berbicara tentang

ירושלם דלעילא, atau עלאה, atau של מעלה, "Yerusalem di atas" ^x, sebagai pembeda dari Yerusalem di bawah: dan kepada pembeda ini rasul tampaknya merujuk di sini, yang lebih lanjut berkata mengenai Yerusalem ini, bahwa dia

bebas; dari perbudakan dosa, Setan, dan dunia, dari kuk hukum, dan dari roh perbudakan; memiliki Roh Allah, roh pengangkatan, yang merupakan roh bebas, dan membuat orang-orang yang menikmati-Nya menjadi bebas; dan di mana Dia berada, di sana ada kebebasan yang sejati. Dia menambahkan,

yang merupakan ibu dari kita semua; yang dilahirkan kembali, baik orang Yahudi maupun non-Yahudi, seperti khususnya gereja di Yerusalem, dan keadaan gereja Injil secara umum dapat dikatakan demikian; karena di sini jiwa-jiwa dilahirkan dan dibawa kepada Kristus, dibesarkan di sisinya, dan dinutrisi dengan susu penghiburan, firman dan peraturannya. Bentuk ucapan ini juga merupakan bahasa Yahudi: demikian dikatakan ^y bahwa

"Sion, אמן דישראל, "ibu dari Israel", akan melahirkan anak-anaknya, dan Yerusalem akan menerima anak-anak dari pembuangan."

Kembali, menjelaskan Amsal 28:24 dicatat ^z, bahwa tidak ada bapa kecuali Allah yang terberkati selamanya, ואין אמו, "dan tidak ada ibu" kecuali jemaah Israel. Beberapa salinan menghilangkan kata "semua"; dan begitu juga versi Vulgate Latin, Siria, dan Etiopia, dan hanya membaca, "ibu dari kita", atau "ibu kita".

Gill (ID): Gal 4:27 - Karena tertulis: bergembiralah engkau yang mandul yang tidak melahirkan, pecahkanlah diri dan teriakkanlah engkau yang tidak mengalami kontraksi, sebab yang tandus memiliki lebih banyak anak daripada dia yang mempunyai suami.

Sebab adalah tertulis,.... Yesaya 44:1, yang dikutip untuk membuktikan bahwa Yerusalem surgawi, atau keadaan gereja Injil, adalah ibu kita semua, dan telah melahirkan, dan akan terus melahirkan, banyak jiwa untuk Kristus, bahkan jauh lebih banyak daripada yang berada di bawah dispensasi hukum oleh gereja Yahudi, meskipun Tuhan adalah suami bagi mereka, Yeremia 31:32. Kata-kata tersebut adalah,

bersukacitalah engkau yang mandul yang tidak melahirkan, pecahkanlah diri dan teriakkanlah engkau yang tidak mengalami kontraksi, sebab yang tandus memiliki lebih banyak anak daripada dia yang mempunyai suami; yang dimaksud dengan yang "mandul", dan "tidak melahirkan", dan "tidak mengalami kontraksi", dan yang "tandus", bukanlah dunia bangsa Gentil, yang sebelum kedatangan Kristus mandul dan kekurangan pengetahuan tentang Dia, dan dari antara mereka sangat sedikit yang dipanggil oleh kasih karunia; tetapi gereja Injil pada awal-awalnya, pada zaman Kristus, dan terutama sekitar saat kematian-Nya, dan sebelum pencurahan Roh pada hari Pentakosta, ketika jumlah anggotanya masih sedikit; karena nama para murid secara keseluruhan hanya 120, ketika tampak mandul, dan tandus, serta terpisah dari suaminya Kristus, tetapi segera akan mendapatkan tambahan yang besar, dari orang Yahudi dan Gentil; dan oleh karena itu dipanggil untuk "bersukacita, pecahkanlah diri", dan "teriakkanlah"; yaitu, untuk meluap dalam nyanyian pujian, dan mengekspresikan sukacita spiritualnya, dengan bernyanyi lantang, serta mengungkapkan dalam lagu-lagu dan nyanyian rohani kemuliaan dari kasih karunia yang kuat dan efektif, dalam pertobatan sejumlah besar jiwa, yang tidak pernah dikenal di bawah administrasi sebelumnya. Tiga ribu jiwa dikonversi di bawah satu khotbah, dan ditambahkan ke gereja Injil pertama ini; dan jumlah anggotanya terus meningkat, dan jumlah orang yang kemudian beriman sekitar lima ribu; dan setelah itu kita mendengar tentang lebih banyak orang percaya yang ditambahkan kepada Tuhan, baik laki-laki maupun perempuan; dan juga bahwa sekelompok besar para imam taat kepada iman; dan ketika dari gereja ini, para rasul, dan pengkhotbah Injil lainnya pergi ke seluruh dunia Gentil, ribuan jiwa dikonversi, dan sejumlah besar gereja terbentuk, dan benih spiritual telah dipelihara sejak saat itu; dan di hari-hari terakhir, Zion akan mengalami kelahiran, dan melahirkan keturunan yang banyak; satu bangsa akan dilahirkan sekaligus, dan kelimpahan bangsa-bangsa Gentil akan dimasukkan. Sesuai dengan pengertian ini, para penulis Yahudi, Jarchi, Kimchi, dan Aben Ezra, memahami bagian ini mengenai Yerusalem; demikian pula para terjemahan Chaldee, yang mengartikan sebagai berikut:

"Puji, hai Yerusalem, yang bagaikan wanita mandul yang tidak melahirkan; bersukacitalah dalam pujian, dan bersukacitalah, yang bagaikan wanita yang tidak mengandung, sebab lebih banyak anak-anak Yerusalem yang ditinggalkan daripada anak-anak kota yang berpenghuni, demikian firman Tuhan."

Gill (ID): Gal 4:28 - Sekarang kita, saudara, seperti Isaac // anak-anak janji

Sekarang kita, saudara, seperti Isaac,.... Versi Etiopia membaca, "kamu, saudara"; dan begitu pula salah satu salinan Stephens. Seperti dua wanita, Hagar dan Sarah, mungkin dapat diilustrasikan dan dialegorisasi; demikian juga keturunan mereka masing-masing. Isaac melambangkan, dan merupakan tipe serta gambaran dari benih spiritual Abraham, baik itu orang Yahudi maupun orang Gentile, di bawah dispensasi Injil: dan sebagaimana dia, begitu juga mereka,

anak-anak janji; sebagaimana Isaac dijanjikan kepada Abraham, demikian juga benih spiritual ini, ketika dikatakan kepadanya, bahwa dia harus menjadi bapak dari banyak bangsa, sebagaimana dia adalah bapak kita semua, bahkan dari semua mereka yang percaya, terlepas dari suku mana pun mereka berasal; dan sebagaimana Isaac dilahirkan berdasarkan, dan sebagai akibat dari janji yang dibuat kepada Abraham dari kehendak dan kerelaan bebas Tuhan, serta keturunan dan konsepsinya berada di luar kekuatan dan jalur alam, merupakan efek dari kekuatan ilahi, dan adalah sesuatu yang supernatural; demikian juga benih spiritual ini dilahirkan kembali, berdasarkan, dan sebagai akibat dari janji, tidak hanya yang dibuat kepada Abraham, tetapi juga kepada Tuhan Yesus Kristus, kepala perjanjian, bahwa dia harus melihat keturunannya, menikmati keturunan yang banyak, dan yang akan bertahan selamanya; dan juga kepada gereja, yang dikatakan, bahwa ini dan itu orang harus dilahirkan di dalamnya; dan terutama sebagai akibat dari janji yang disebutkan dalam ayat sebelumnya, dari mana kata-kata ini merupakan inferensi, deduksi, atau ilustrasi: dan anak-anak janji ini, yang disebut demikian, dilahirkan kembali, di atas dan di luar kekuatan alam; bukan melalui kekuasaan dan kehendak bebas manusia, tetapi melalui belas kasihan yang melimpah dan kehendak berdaulat Tuhan, oleh kasih karunia-Nya yang kuat dan efektif, dan oleh firman janji, Injil, sebagai sarana. Selain itu, kepada anak-anak ini, atau benih spiritual Abraham, yang dilambangkan oleh Isaac, seluruh janji itu menjadi milik mereka, seperti janji dari Tuhan, sebagai perjanjian yang diberikan kepada mereka; dari Kristus, sebagai Juruselamat dan Penebus; dari Roh Kudus, sebagai penyuci dan penghibur; dan dari segala kebaikan, dari belas kasihan sementara, sejauh yang untuk kebaikan mereka yang nyata; dan dari segala berkat spiritual, seperti kebenaran, damai, pengampunan, penghiburan, semua suplai kasih karunia, dan hidup yang kekal: dan mereka juga menerima janji ini; Roh Kudus, sebagai roh janji, membuka dan menerapkannya kepada mereka, meletakkannya di tangan iman, dan memungkinkan mereka untuk mendalilkan kepada Tuhan, dan percaya akan pelaksanaannya; sehingga karakter ini dalam segala hal sesuai dengan mereka.

Gill (ID): Gal 4:29 - Tetapi seperti saat itu // dia yang lahir menurut daging // menganiaya dia yang lahir menurut Roh // dan demikian pula sekarang.

Tetapi seperti saat itu,.... Di zaman Abraham, ketika Hagar dan Sarah, yang melambangkan dua dispensasi perjanjian, dan Ishmael dan Ishak, yang menggambarkan dua benih yang berbeda, benih alami dan spiritual dari Abraham, para legalis dan orang-orang beriman sejati, hidup:

dia yang lahir menurut daging; yaitu Ishmael, yang merupakan tipe, atau representasi alegoris dari mereka yang berada di bawah perjanjian Sinai, dan yang mencari kebenaran melalui pekerjaan hukum; karena dia lahir menurut daging, sesuai dengan jalur alami yang biasa, dan sebagai orang yang lahir, adalah seorang manusia duniawi; demikianlah para pembenaran diri, terlepas dari semua klaim mereka terhadap agama dan kebenaran, seperti mereka dilahirkan; tidak ada yang lain dalam diri mereka selain daging; mereka tanpa Tuhan, dan Kristus, dan Roh, dan tidak memiliki iman sejati, atau harapan, atau kasih, ataupun anugerah lainnya; mereka tidak memiliki prinsip kebaikan internal dalam diri mereka; daging, atau sifat yang rusak, memegang kendali atas mereka, adalah prinsip yang berkuasa dalam diri mereka; pikiran mereka bersifat daging, demikian juga ajaran mereka; demikian pula percakapan mereka, mereka mempercayakan kepada daging, kepada penampilan luar, kepada kebenaran mereka sendiri, dan dengan demikian mereka dikenakan kutuk; karena sebanyak orang yang mempercayai lengan daging, atau termasuk dalam pekerjaan hukum, berada di bawah kutuknya:

menganiaya dia yang lahir menurut Roh: yang dimaksud adalah Ishak, yang, meskipun tidak dikandung di bawah naungan Roh Kudus, tanpa bantuan manusia, seperti Kristus; tetapi karena kuasa ilahi yang sangat menonjol yang ditampilkan dalam konsepsi dan kelahirannya, di tengah semua kesulitan, dan kerugian, serta kemungkinan tampak tidak mungkin dari alam, dia dikatakan lahir menurut Roh: dan selain itu, dia juga dilahirkan kembali oleh Roh Tuhan, adalah seorang yang baik, dan seorang yang takut akan Tuhan, seperti yang ditunjukkan dalam keseluruhan kisah tentang dia; dan dalam hal ini juga tepat menunjukkan benih spiritual, orang-orang beriman sejati, di bawah dispensasi Injil, yang dilahirkan kembali dari air, dan dari Roh, dan diperbarui dalam roh pikiran mereka; di dalam mereka, pekerjaan Roh dimulai, dan anugerah adalah prinsip yang mengatur; di dalam mereka, Roh Tuhan tinggal dan bekerja; dan percakapan mereka bersifat spiritual, dan mereka tidak berjalan menurut daging, tetapi menurut Roh. Penganiayaan Ishak oleh Ishmael adalah dengan "mengolok-olok" dia, Kejadian 21:9 kata Ibrani yang digunakan di sana berhubungan dengan nama Ishak, yang berarti "tawa": dan Ishmael menertawakan dia, menghina dan mencemooh dia. Para dokter Yahudi terbagi pendapat mengenai makna ini: beberapa mengatakan bahwa kata yang diterjemahkan "mengolok-olok" mengekspresikan penyembahan berhala, sesuai dengan

Keluaran 32:6 dan bahwa Ishmael akan mengajarkan Ishak, dan menariknya ke dalamnya; yang lain menyatakan bahwa itu berarti ketidakbersihan, sesuai dengan

Kejadian 39:17 dan bahwa dia berbicara kepadanya dengan cara cabul dan tidak pantas, untuk mencemari pikirannya: yang lain bahwa itu berarti pembunuhan sesuai 2 Samuel 2:14 dan bahwa dia berniat membunuhnya, dan mencoba itu ^a; cukup banyak diterima oleh mereka, bahwa baik dia menemukannya sendirian, atau mereka pergi ke ladang bersama, dia mengambil busurnya dan menariknya, serta menembakkan anak panah ke arahnya, dengan niat untuk membunuhnya ^b, meskipun dia berpura-pura itu hanya bermain: dan salah satu penulis mereka tentang teks tersebut mengatakan ^c, bahwa kata yang digunakan, berdasarkan gematria, yaitu, berdasarkan aritmetika huruf, berarti להרוג, "untuk membunuh"; sehingga penganiayaan ini bukan hanya dengan kata-kata, tetapi juga dengan tindakan: tetapi yang lain ^d dari mereka lebih tepat berpikir, bahwa itu berarti perseteruan tentang warisan, yang sepertinya diperkuat oleh kata-kata Sarah kepada Abraham; dan bahwa Ishmael mengklaim hak lahir, dan menghina Ishak sebagai anak yang lebih muda; mengklaim hak untuk warisan, dan mengejek janji Tuhan, sehubungan dengan Ishak; dan mungkin mengancam apa yang akan dia lakukan padanya, seandainya dia mengklaimnya: mengejek selalu dianggap sebagai salah satu bentuk penganiayaan; demikianlah para orang kudus Perjanjian Lama, di antara contoh-contoh penganiayaan lainnya, mengalami "pengolokan yang kejam"; demikian juga Tuhan kita dianiaya, dan juga para rasulnya

dengan cara yang sama seperti sekarang. Para Yahudi duniawi, yang mempercayai diri mereka sendiri bahwa mereka benar, dan menghina yang lain, menganiaya benih spiritual yang percaya kepada Kristus, baik dengan kata-kata maupun tindakan; mereka menyita harta benda mereka, memenjarakan orang-orang mereka, dan bahkan membunuh mereka; dan para pengajar palsu, meskipun mereka tidak, dan tidak dapat pergi sejauh itu, tetapi sebagai orang-orang yang cocok diwakili oleh Ishmael, mereka mengejek para rasul, dan mengejek ajaran anugerah yang mereka khotbahkan, dan menghina mereka yang menerima ajaran tersebut; serta mengklaim bahwa warisan itu menjadi milik mereka, berdasarkan pekerjaan hukum: dan demikianlah halnya hingga hari ini; meskipun tidak ada penganiayaan terhadap orang-orang dan harta benda, namun tidak pernah ada penganiayaan yang lebih besar terhadap ajaran anugerah, dan terhadap kebenaran Kristus, dan para orang kudus lebih banyak diejek dan dicemooh karena mempertahankannya; dan itu oleh orang-orang yang memiliki karakter yang sama seperti orang-orang di zaman rasul, yang diwakili oleh Ishmael, para profesor duniawi, dan orang-orang yang membenarkan diri mereka sendiri.

Gill (ID): Gal 4:30 - Namun, apa yang dikatakan oleh Kitab Suci? // Usirlah hamba perempuan dan anaknya, karena anak hamba perempuan tidak akan menjadi ahli waris bersama anak perempuan merdeka.

Namun, apa yang dikatakan oleh Kitab Suci?.... Ini adalah bentuk Talmud untuk mengutip Kitab Suci, dan menjawab מאי קראה, "apa yang dikatakan oleh Kitab Suci ^e?" bagian yang dirujuk adalah Kejadian 21:10 dan yang merupakan kata-kata Sarah kepada Abraham; tetapi mengingat bahwa dia mengucapkannya di bawah inspirasi ilahi, dan mereka disetujui dan dikonfirmasi oleh Tuhan, seperti yang terlihat dari Kejadian 21:12, itu dianggap sebagai kata-kata Tuhan yang diucapkan dalam Kitab Suci:

Usirlah hamba perempuan dan anaknya, karena anak hamba perempuan tidak akan menjadi ahli waris bersama anak perempuan merdeka. Tidak ada perbedaan yang berarti dalam kutipan dari yang asli. Rasul menghilangkan kata "ini" dalam kedua klausa, yang meskipun sangat tepat untuk diungkapkan oleh Sarah, untuk menunjukkan orang yang dimaksud, dan sebagai ungkapan yang sangat emosional, tidak sepenuhnya perlu dipertahankan oleh rasul, karena dari konteks tidak ada kesulitan mengetahui siapa yang dimaksud olehnya; meskipun salinan Aleksandria memiliki kata tersebut: dan bukannya "bersama anakku, dengan Ishak", rasul mengatakan, "bersama anak perempuan merdeka, Sarah"; di mana dia berbicara tentang dirinya sendiri, yang karakternya diberikan oleh rasul, sebagai lawan dari hamba perempuan: dengan cara yang sama seorang penulis Yahudi ^f membacanya dan menginterpretasikannya,

"karena anak perempuan wanita ini tidak akan menjadi ahli waris עם בן הגבירה, "bersama anak nyonya".''

Pengusiran Hagar dan Ismail dari keluarga Abraham adalah tipe dan lambang penolakan orang-orang Yahudi yang daging dan mementingkan diri sendiri dari keadaan gereja Injil; juga tidak seharusnya ada orang-orang daging, siapa pun yang berdasarkan daging, yang belum lahir kembali, atau yang mengandalkan kebenaran mereka sendiri, berada dalam gereja Injil; karena mereka juga akan dikeluarkan dan diusir dari kerajaan surga, di mana tidak ada orang yang belum lahir kembali dan tidak benar, atau orang yang mementingkan diri sendiri akan masuk. Para Yahudi membuat pengusiran Hagar dan anaknya menjadi baik di dunia ini maupun di dunia yang akan datang ^g. Alasan yang diberikan mengapa yang satu tidak boleh menjadi ahli waris bersama yang lainnya sepenuhnya sesuai dengan kanon Yahudi; bukan karena dia adalah anak seorang selir, karena anak-anak selir boleh mewarisi, jika mereka adalah orang Israel, dan merdeka, tetapi karena dia adalah anak dari seorang hamba perempuan, karena demikian mereka mengatakan ^h;

"semua yang dekat kerabatnya, meskipun melalui kejahatan, adalah ahli waris, seperti halnya mereka yang sah; bagaimana? demikian misalnya, jika seorang pria memiliki anak yang tidak sah, atau seorang saudara yang tidak sah, lihatlah, ini adalah seperti anak-anak lain, dan saudara-saudara lain untuk warisan; tetapi jika, בנו מן שפחה, "anakku dari seorang hamba perempuan", atau dari wanita asing, dia tidak dianggap sebagai anak dalam urusan ini, ואינו יורש כלל, "dan tidak menjadi ahli waris sama sekali":''

dan lagi ⁱ,

"seorang Israel yang memiliki anak dari seorang hamba perempuan, atau dari seorang non-Yahudi, mengingat dia tidak disebut sebagai anaknya, dia yang ia miliki setelahnya dari seorang wanita Israel, בכור לנחכה, "adalah anak sulung untuk warisan", dan menerima bagian dua kali.''

Alasan yang diberikan untuk tidak mewarisi dalam teks tersebut menyiratkan bahwa anak-anak dari perempuan merdeka, benih rohani Abraham, akan mewarisi hak-hak rumah Tuhan, berkat-berkat anugerah, dan kemuliaan abadi; mereka adalah anak-anak janji, dan ahli waris sesuai dengan itu; sedangkan anak-anak hamba perempuan, orang-orang yang mementingkan diri sendiri, tidak akan; karena warisan bukan dari hukum, dan mereka tidak menjadi ahli waris yang berasal dari karya-karyanya; juga tidak dapat dinikmati dengan mencampurkan hukum dan Injil, anugerah dan karya, dalam urusan keselamatan.

Gill (ID): Gal 4:31 - Jadi, saudara-saudara // kita bukanlah anak-anak dari wanita hamba // tetapi dari yang bebas.

Jadi, saudara-saudara,.... Ini adalah kesimpulan dari seluruh alegori, atau interpretasi mistis tentang Hagar dan Sarah, serta anak-anak mereka:

kita bukanlah anak-anak dari wanita hamba; gambaran dari perjanjian yang pertama, yang menghasilkan perbudakan, dan melambangkan orang-orang Yahudi dalam keadaan, dan di bawah semangat perbudakan terhadap hukum; orang-orang kudus Perjanjian Baru tidak berada di bawahnya, telah dibebaskan dari itu, dan telah mati terhadapnya:

tetapi dari yang bebas; dari Sarah, yang merupakan tipe dari perjanjian baru dan kedua; dan sesuai dengan gereja Injil, yang bebas dari belenggu hukum; dan anak-anaknya adalah orang-orang yang percaya kepada Kristus, oleh siapa mereka dibebaskan dari semua perbudakan dan perhambaan; demikian juga anak-anak dari majikan dan pelayan perempuan saling bertentangan satu sama lain oleh orang-orang Yahudi ^k. Versi Latin Vulgata menambahkan pada ayat ini dari awal bab berikutnya, "dengan kebebasan yang telah diberikan Kristus kepada kita"; dan versi Ethiopic, "karena Kristus telah membuat kita bebas"; dan memulai bab berikutnya dengan ungkapan ini, "oleh karena itu tegaklah, dan jangan terjerat", &c. dan demikian juga naskah Aleksandria, dan tiga salinan dari Stephens.