Teks -- Bilangan 5:1-16 (TB)

Peraturan mengenai orang-orang yang najis

5:1 TUHAN berfirman kepada Musa: 5:2 "Perintahkanlah kepada orang Israel, supaya semua orang yang sakit kusta, semua orang yang mengeluarkan lelehan, dan semua orang yang najis oleh mayat disuruh meninggalkan tempat perkemahan; 5:3 baik laki-laki maupun perempuan haruslah kausuruh pergi; ke luar tempat perkemahan haruslah mereka kausuruh pergi, supaya mereka jangan menajiskan tempat perkemahan di mana Aku diam di tengah-tengah mereka." 5:4 Maka orang Israel berbuat demikian, mereka menyuruh orang-orang itu meninggalkan tempat perkemahan; seperti yang difirmankan TUHAN kepada Musa, demikianlah diperbuat orang Israel.

Peraturan mengenai penebusan salah

5:5 TUHAN berfirman kepada Musa: 5:6 "Berbicaralah kepada orang Israel: Apabila seseorang, laki-laki atau perempuan, melakukan sesuatu dosa terhadap sesamanya manusia, dan oleh karena itu berubah setia terhadap TUHAN, sehingga orang itu menjadi bersalah, 5:7 maka haruslah ia mengakui dosa yang telah dilakukannya itu; kemudian membayar tebusan sepenuhnya dengan menambah seperlima, lalu menyerahkannya kepada orang terhadap siapa ia bersalah. 5:8 Tetapi apabila orang itu tidak ada kaumnya, kepada siapa dapat dibayar tebusan salah itu, maka tebusan salah yang harus dibayar itu menjadi kepunyaan TUHAN, dan adalah bagian imam, belum terhitung domba jantan pendamaian yang dipakai untuk mengadakan pendamaian bagi orang itu. 5:9 Dari persembahan-persembahan kudus yang disampaikan orang Israel kepada imam, persembahan khususnya adalah bagian imam. 5:10 Sedang persembahan-persembahan kudus yang dibawa oleh seseorang adalah bagian orang itu sendiri; hanya apa yang diserahkannya kepada seorang imam adalah bagian imam itu."

Hukum mengenai perkara cemburuan

5:11 TUHAN berfirman kepada Musa: 5:12 "Berbicaralah kepada orang Israel dan katakanlah kepada mereka: Apabila isteri seseorang berbuat serong dan tidak setia terhadap suaminya, 5:13 dan laki-laki lain tidur dan bersetubuh dengan perempuan itu, dengan tidak diketahui suaminya, karena tinggal rahasia bahwa perempuan itu mencemarkan dirinya, tidak ada saksi terhadap dia, dia tidak kedapatan, 5:14 dan apabila kemudian roh cemburu menguasai suami itu, sehingga ia menjadi cemburu terhadap isterinya, dan perempuan itu memang telah mencemarkan dirinya, atau apabila roh cemburu menguasai suami itu, sehingga ia menjadi cemburu terhadap isterinya, walaupun perempuan itu tidak mencemarkan dirinya, 5:15 maka haruslah orang itu membawa isterinya kepada imam. Dan orang itu harus membawa persembahan karena perempuan itu sebanyak sepersepuluh efa tepung jelai, yang ke atasnya tidak dituangkannya minyak dan yang tidak dibubuhinya kemenyan, karena korban itu ialah korban sajian cemburuan, suatu korban peringatan yang mengingatkan kepada kedurjanaan. 5:16 Maka haruslah imam menyuruh perempuan itu mendekat dan menghadapkannya kepada TUHAN.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Bil 5:2 - DISURUH MENINGGALKAN TEMPAT PERKEMAHAN.

Nas : Bil 5:2

Orang yang menderita penyakit kulit yang menular atau yang mengeluarkan lelehan, atau mereka yang menyentuh mayat, dianggap najis secara agamawi

(lihat cat. --> Im 12:2;

lihat cat. --> Im 13:3).

[atau ref. Im 12:2; Im 13:3]

Orang semacam itu disuruh ke luar tempat perkemahan karena Allah tidak bersedia tinggal di tengah kenajisan (ayat Bil 5:3). PB menerapkan prinsip moral yang melandasi peraturan ini kepada anggota gereja yang secara menyolok menolak kebenaran Allah; mereka harus dikeluarkan dari jemaat jikalau kelompok orang percaya itu tetap mendambakan berkat dan kehadiran Allah (bd. 1Kor 5:1-13; 2Kor 6:14-18; 2Tes 3:14; 2Yoh 1:10-11;

lihat cat. --> Mat 18:15).

[atau ref. Mat 18:15]

Jerusalem: Bil 5:1--6:27

Ini kumpulan hukum disusun oleh Para Imam dan dijiwai semangat yang menjiwai Hukum Kekudusan (Imam Bil 4:11-16). Hukum-hukum ini mirip dengan hukum-hukum pelengkap yang disisipkan ke dalam Hukum Kekudusan, misalnya Ima 20:22-25.

Jerusalem: Bil 5:3 - di tengah-tengah mereka

Tradisi Para Imam memikirkan Kemah Pertemuan di tengah-tengah perkemahan Israel sedangkan menurut tradisi-tradisi tua Kemah itu dipasang di luar, Kel 33:7.

Jerusalem: Bil 5:11-31

Dengan jalan yang ditetapkan di sini keputusan dalam pengadilan diserahkan kepada Tuhan, manakala bukti tidak ada. hal semacam itu dahulu kala cukup lazim dan masih dipakai di abad-abad pertengahan di Eropa. Suatu jalan untuk mendapat keputusan yang dianggap keputusan Allah ialah: melemparkan orang tertuduh ke dalam air sungai. Tetapi jalan yang ditunjuk Bil 5:11-31 tidak dikenal di luar Israel. namun ini pasti sebuah adat kuno yang dilengkapi dengan upacara-upacara yang berasal dari agama Israel, yaitu peranan imam di dalamnya persembahan, sumpah dsb.

Ende: Bil 5:1--6:27

Bagian ini diselipkan kedalam kisah (jang diteruskan pasal 7) dan tidak bersangkutan dengannja dan isinja pelbagai peraturan. Undang ini mirip dengan undang-undang jang terkumpul dalam Lv 17-26(Ima 17:1-26:46).

Ende: Bil 5:10 - Barang kudus

ialah kurban jang dimakan orang sendiri, ketjuali apa jang dibakar dan apa jang mendjadi bagian imam menurut hukum. Tetapi orang dengan suka rela dapat memberikan bagian lain lagi (bdk 1Sa 2:12-17).

Ende: Bil 5:11

Undang-undang ini mengatur suatu adat kuno jang diketemukan pada banjak bangsa dan merupakan tachajul belaka. Djika dalam salah satu perkara (disini djinah), halnja tidak dapat dibuktikan, maka keputusan diserahkan kepada Allah (dewa). Dengan djalan tertentu orang mentjari suatu pernjataan ilahi, jang menjatakan orang jang ditjurigai salah atau benar. Tetapi ada perbedaan antara bangsa-bangsa lain dan Israil. Pada bangsa-bangsa lain Allah (dewa) harus menjatakan bahwa orang jang ditjurigai itu sebenarnja tidak salah. Akibatnja banjak orang jang tidak salah kena hukuman. Tetapi di Israil Allah harus menjatakan orang itu salah. Bila tidak ada pernjataan, maka orang itu dianggap tidak salah. Dengan demikian pasti dihindarkan orang jang tidak bersalah dihukum, tetapi kiranja banjak orang jang sesungguhnja bersalah terluput dari hukuman.

Ende: Bil 5:13

Djika djinah terbukti, maka isteri itu dihukum mati (Ima 20:10); Ula 22:21; Sus 1:41; Yeh 8:5).

Ref. Silang FULL: Bil 5:2 - sakit kusta // mengeluarkan lelehan // yang najis // oleh mayat

· sakit kusta: Im 13:2; [Lihat FULL. Im 13:2]

· mengeluarkan lelehan: Im 15:2; [Lihat FULL. Im 15:2]; Mat 9:20

· yang najis: Im 13:3; Bil 9:6-10

· oleh mayat: Im 21:11; [Lihat FULL. Im 21:11]

Ref. Silang FULL: Bil 5:3 - tengah-tengah mereka

· tengah-tengah mereka: Kel 29:45; [Lihat FULL. Kel 29:45]; Im 26:12; 2Kor 6:16

Ref. Silang FULL: Bil 5:6 - berubah setia // menjadi bersalah

· berubah setia: Im 6:2; [Lihat FULL. Im 6:2]

· menjadi bersalah: Im 5:14-6:7

Ref. Silang FULL: Bil 5:7 - ia mengakui // membayar tebusan

· ia mengakui: Im 5:5; [Lihat FULL. Im 5:5]; Luk 19:8; [Lihat FULL. Luk 19:8]

· membayar tebusan: Im 5:16; [Lihat FULL. Im 5:16]

Ref. Silang FULL: Bil 5:8 - domba jantan // orang itu

· domba jantan: Im 5:15; [Lihat FULL. Im 5:15]

· orang itu: Im 6:6,7

Ref. Silang FULL: Bil 5:9 - bagian imam

· bagian imam: Im 6:17

Ref. Silang FULL: Bil 5:10 - bagian imam

· bagian imam: Im 7:29-34

Ref. Silang FULL: Bil 5:12 - berbuat serong

· berbuat serong: Bil 5:19-21; Kel 20:14; [Lihat FULL. Kel 20:14]

Ref. Silang FULL: Bil 5:13 - dan laki-laki

· dan laki-laki: Kel 20:14; [Lihat FULL. Kel 20:14]

Ref. Silang FULL: Bil 5:14 - roh cemburu

· roh cemburu: Bil 5:30; Ams 6:34; 27:4; Kid 8:6

Ref. Silang FULL: Bil 5:15 - sepersepuluh efa // tepung jelai // sajian cemburuan // korban peringatan

· sepersepuluh efa: Kel 16:36; [Lihat FULL. Kel 16:36]

· tepung jelai: Im 6:20; [Lihat FULL. Im 6:20]

· sajian cemburuan: Bil 5:18,25

· korban peringatan: Yeh 21:23; 29:16

Defender (ID): Bil 5:12 - isteri siapa pun pergi dengan orang lain

Uji coba yang luar biasa untuk perzinahan ini (Bilangan 5:12-31) ditetapkan oleh Tuhan (Bil 5:11) dengan tujuan menjaga kemurnian dan integritas keluarga di antara umat-Nya yang terpilih. "Air suci" (Bil 5:17) hanya disebutkan di sini, sehingga sifat dan aktivitasnya tidak diketahui. Juga tidak diketahui komposisi kimia dari "debu" yang dicampur dengan air suci tersebut, sehingga kemampuan dari larutan yang dihasilkan juga tidak diketahui. Mungkin ada reaksi kimia yang belum ditemukan yang dapat menghasilkan hasil yang dijelaskan pada istri yang bersalah. Di sisi lain, mungkin rasa bersalahnya akan mempengaruhi secara psikologis dan ini akan menghasilkan reaksi fisiologis. Kemungkinan besar Tuhan akan campur tangan secara supranatural dalam kasus-kasus seperti itu untuk mengambil keputusan-Nya sendiri. Ini adalah periode yang sangat istimewa dalam sejarah dunia dan mukjizat adalah hal yang umum - manna itu sendiri adalah mukjizat harian. Tidak perlu banyak keputusan mukjizat seperti itu untuk secara efektif menahan godaan di masa depan terhadap ketidaksetiaan seorang istri.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Bil 5:5

Im 6:1-7

Ref. Silang BIS: Bil 5:6

Im 6:1-7

Ref. Silang BIS: Bil 5:7

Im 6:1-7

Ref. Silang BIS: Bil 5:8

Im 6:1-7

Ref. Silang TB: Bil 5:5-8

Im 6:1-7

Gill (ID): Bil 5:1 - Dan Tuhan berbicara kepada Musa // berkata

Dan Tuhan berbicara kepada Musa,.... Jarchi mengatakan, apa yang berikut diucapkan pada hari pendirian tabernakel, tetapi tampaknya lebih disampaikan setelah beberapa perkemahan dibentuk, dan rakyat dihitung, ketika mereka yang tidak bersih diperintahkan untuk diusir dari antara mereka:

; sebagai berikut.

Gill (ID): Bil 5:2 - Perintahkan kepada anak-anak Israel // agar mereka mengeluarkan dari perkemahan setiap kusta // dan setiap orang yang memiliki keluaran // serta siapa pun yang najis karena orang mati.

Perintahkan kepada anak-anak Israel,.... Tidak sebagai dari dirinya sendiri, tetapi dari Tuhan; sampaikan berikut ini sebagai perintah-Nya, yang harus ditaati oleh semua anak-anak Israel:

agar mereka mengeluarkan dari perkemahan setiap kusta; ada tiga perkemahan, kata Jarchi, pada waktu mereka berkemah; di antara tirai ada perkemahan Shechinah, atau Keagungan ilahi; per kemahan orang Lewi di sekelilingnya; dan dari sana sampai ke ujung adalah perkemahan panji-panji, ke empat penjuru, yang merupakan perkemahan Israel; dan kusta harus dikeluarkan dari semuanya; demikian juga Ben Gersom; lihat Imamat 13:46,

dan setiap orang yang memiliki keluaran; gonore, laki-laki atau perempuan, lihat Imamat 15:2; menurut Jarchi, seseorang seperti itu mungkin berada di perkemahan Israel, tetapi harus dikeluarkan dari dua perkemahan lainnya:

dan siapa pun yang najis karena orang mati; karena menghadiri pemakaman orang mati, atau menyentuh mereka, lihat Imamat 21:1; seseorang seperti itu mungkin masuk ke perkemahan orang Lewi, menurut Jarchi dan Ben Gersom; dan tidak boleh dikeluarkan dari selain perkemahan Shechinah, atau tabernakel; tetapi perkemahan Israel tampaknya dimaksudkan sebagai mereka semua, dari mana mereka harus dikeluarkan, sebagai lambang penolakan semua orang yang najis dari gereja Tuhan.

Gill (ID): Bil 5:3 - Baik laki-laki maupun perempuan harus kamu keluarkan // di luar perkemahan harus kamu keluarkan mereka // agar mereka tidak menajiskan perkemahan mereka // di tengahnya Aku tinggal.

Baik laki-laki maupun perempuan harus kamu keluarkan,.... Apakah terkena kusta, atau mengalir sesuatu, atau terdefinisi karena menyentuh bangkai mati: oleh hukum ini, Miryam, ketika terkena kusta, dikeluarkan dari perkemahan, Bil 12:14,

di luar perkemahan harus kamu keluarkan mereka; hal ini diulang agar diperhatikan, dan dipatuhi dengan tepat:

agar mereka tidak menajiskan perkemahan mereka; di mana terdapat empat, yaitu perkemahan Yuda, Ruben, Efraim, dan Dan:

di tengahnya Aku tinggal; karena tabernakel, yang merupakan tempat kediaman Tuhan, berada di tengah perkemahan Israel; mereka ditempatkan di empat penjuru; dan ini adalah alasan mengapa orang-orang yang tidak murni tidak diizinkan berada di perkemahan Israel, karena kehadiran Tuhan di tabernakel yang begitu dekat dengan mereka, yang bagi-Nya, segala sesuatu yang najis adalah menjijikkan, dan tidak boleh diizinkan di hadapan-Nya; dan meskipun ini bersifat seremonial, itu menggambarkan kenajisan dosa, yang sangat dibenci-Nya, dan menjadikan orang-orang tidak layak untuk berkomuni dengan-Nya, dan dengan umat-Nya.

Gill (ID): Bil 5:4 - Dan anak-anak Israel melakukan demikian, dan meletakkan mereka di luar perkemahan // seperti yang diperintahkan Tuhan kepada Musa, demikianlah dilakukan anak-anak Israel.

Dan anak-anak Israel melakukan demikian, dan meletakkan mereka di luar perkemahan,.... Aben Ezra mengamati, bahwa ini dilakukan segera sebelum mereka berangkat, dan bahwa mereka yang terkena noda berjalan antara panji-panji Efrem dan panji-panji Dan; tetapi ini, katanya, adalah berdasarkan dugaan, karena tidak dinyatakan:

seperti yang diperintahkan Tuhan kepada Musa, demikianlah dilakukan anak-anak Israel; mereka taat dalam hal ini.

Gill (ID): Bil 5:5 - Dan Tuhan berbicara kepada Musa // mengatakan

Dan Tuhan berbicara kepada Musa,.... Atau terus berbicara kepadanya pada waktu yang sama:

mengatakan; sebagai berikut.

Gill (ID): Bil 5:6 - Katakanlah kepada anak-anak Israel // ketika seorang pria atau wanita melakukan dosa apapun yang dilakukan oleh manusia // untuk melakukan pelanggaran terhadap Tuhan // dan orang tersebut bersalah

Berbicara kepada anak-anak Israel,.... Ingatkan mereka akan hukum berikut, agar mereka mengamalkannya; dan yang ini diulang di sini, karena dua hal baru di dalamnya, sebagaimana yang diperhatikan oleh Jarchi, yang satu berkaitan dengan pengakuan, mengajarkan bahwa tidak ada bagian kelima maupun persembahan pelanggaran oleh saksi, sampai seseorang mengakui perkara itu; dan yang lainnya adalah, mengenai mengambil sesuatu dengan kekerasan dari seorang proselyte, yang harus diberikan kepada para imam; lihat hukum asal dalam Imamat 6:1,

ketika seorang pria atau wanita melakukan dosa apapun yang dilakukan oleh manusia; atau, "salah satu dari dosa-dosa manusia" ^e, yang umumnya dilakukan oleh manusia, dan yang dialami manusia karena kelemahan daging, serta godaan Setan; atau "dosa apapun terhadap manusia" ^f, jadi beberapa, seperti yang dirujuk di sini, secara eksplisit dinyatakan, Bilangan 5:7,

melakukan pelanggaran terhadap Tuhan; karena setiap dosa terhadap manusia juga adalah terhadap Tuhan, sebagai pelanggaran atas perintah-Nya; seperti dosa David terhadap Uriah adalah dosa terhadap Tuhan, Mazmur 51:4; meskipun orang-orang Yahudi memahami ini secara khusus tentang berbohong dan bersumpah palsu, memohon kepada Tuhan, dan memanggil-Nya untuk menjadi saksi bagi kebohongan; dan demikian pula Targum Onkelos tampaknya menafsirkannya:

dan orang tersebut bersalah; dan tahu bahwa dia demikian, dan bahkan mengetahuinya saat dia bersumpah sebaliknya; lihat Imamat 6:3.

Gill (ID): Bil 5:7 - Maka mereka harus mengakui dosa yang telah mereka lakukan // dan dia harus membayar ganti rugi atas pelanggarannya dengan pokoknya, dan menambahnya satu bagian dari itu // dan memberikan itu kepada dia yang telah dia langgar.

Maka mereka harus mengakui dosa yang telah mereka lakukan,.... Bentuk pengakuan itu, menurut Fagius, adalah, Ya Tuhan, aku bersalah dan pantas menerima hukuman mati, aku layak dirajam karena dosa ini, atau dicekik karena pelanggaran ini, atau dibakar karena kejahatan ini, dan seterusnya.

Dan dia harus membayar ganti rugi atas pelanggarannya dengan pokoknya, dan menambahnya satu bagian dari itu; membayar seluruh apa pun yang telah ia curangi dari tetangganya, yang harus ia tambah satu bagian dari itu; yaitu, seperti yang ditafsirkan oleh Aben Ezra, jika dia mengakui dengan sendirinya, tetapi jika ada saksi akan hal itu, ia harus menambah dua bagian, dan beberapa orang mengatakan satu bagian dari satu bagian:

Dan memberikan itu kepada dia yang telah dia langgar; sebagai ganti rugi atas cedera yang diterimanya.

Gill (ID): Bil 5:8 - Tetapi jika seorang pria tidak memiliki sanak saudara untuk mengganti pelanggaran tersebut // biarkan pelanggaran tersebut dikompensasikan kepada Tuhan, bahkan kepada imam // selain domba jantan untuk penebusan, yang mana penebusan harus dilakukan untuknya.

Tetapi jika seorang pria tidak memiliki sanak saudara untuk mengganti pelanggaran tersebut ,.... Ini mengasumsikan bahwa jika seorang pria yang menjadi objek pelanggaran tersebut meninggal sebelum restitusi dilakukan, maka restitusi harus dilakukan kepada ahli warisnya; dan jika dia tidak memiliki ahli waris, maka itu harus diberikan kepada imam, seperti yang akan dijelaskan setelahnya: orang Yahudi ^g umumnya memahami ini sebagai seorang penganut yang tidak memiliki ahli waris, karena mereka mengatakan, tidak ada orang Israel yang tidak memiliki sanak saudara, seorang saudara atau seorang anak, atau seseorang yang dekat dengan keluarganya, bahkan hingga Yakub:

biarkan pelanggaran tersebut dikompensasikan kepada Tuhan, bahkan kepada imam ; yaitu, biarkan pokok utang, dengan tambahan seperlima, yang merupakan kompensasi untuk pelanggaran yang dilakukan, diberikan kepada imam Tuhan, yang sama seperti jika diberikan kepadanya, karena dia adalah pelayannya:

selain domba jantan untuk penebusan, yang mana penebusan harus dilakukan untuknya ; yang, dalam kasus ini, diperintahkan untuk dipersembahkan sebagai penghapus dosa pelanggaran, lihat Imamat 6:6; kanon Yahudi menyatakan,"siapa pun yang mengambil sesuatu dengan paksa dari seorang penganut, dan bersumpah kepadanya, dan dia (penganut) meninggal, maka dia harus membayar pokok dan seperlima kepada para imam, dan persembahan pelanggaran kepada altar, seperti yang dikatakan, "jika seorang pria tidak memiliki sanak saudara", dan seterusnya. Ketika dia membawa uang dan persembahan pelanggaran, dan dia telah meninggal, uang tersebut harus diberikan kepada putranya, tetapi persembahan pelanggaran (domba jantan) harus diberi makan sampai mengalami cacat, dan kemudian harus dijual, dan harganya akan digunakan untuk persembahan sukarela ^h.''

Gill (ID): Bil 5:9 - Dan setiap persembahan dari semua benda suci anak-anak Israel yang mereka bawa kepada imam, akan menjadi miliknya.

Dan setiap persembahan dari semua benda suci anak-anak Israel,.... Dari pengorbanan suci yang dibawa oleh mereka untuk dipersembahkan; bagian dari mereka yang diangkat, dihempaskan, atau diayunkan, seperti bahu yang dihempaskan dan dada yang diayunkan:

yang mereka bawa kepada imam, akan menjadi miliknya; apa yang mereka bawa kepadanya untuk dipersembahkan untuk mereka akan menjadi milik yang melakukan pelayanan, bahkan bagian dari mereka yang menjadi haknya.

Gill (ID): Bil 5:10 - Dan segala sesuatu yang dikuduskan oleh setiap orang adalah miliknya // apa pun yang diberikan seseorang kepada imam, itu adalah miliknya.

Dan segala sesuatu yang dikuduskan oleh setiap orang adalah miliknya,.... Yang dia, melalui suatu nazar atau persembahan sukarela, pisahkan untuk digunakan secara suci; ini berada di bawah pengaturannya sendiri, untuk diberikan kepada imam mana pun yang dia mau, atau itu adalah milik imam; sebab apa yang dipersembahkan seorang lelaki kepada Tuhan harus diberikan kepada mereka, atau hal-hal seperti yang telah Diberkati, disucikan, dan disisihkan oleh Tuhan untuk tujuan kudus, seperti hasil pertama dan perpuluhan, itu adalah milik para imam; para penulis Yahudi ⁱ membatasi pada perpuluhan:

apa pun yang diberikan seseorang kepada imam, itu adalah miliknya; miliknya secara pribadi, yang melayani, atau kepada siapa hadiah itu diberikan, dan tidak dibagi di antara imam-imam lain dalam jangka waktu itu.

Gill (ID): Bil 5:11 - Dan Tuhan berbicara kepada Musa // seraya berkata

Dan Tuhan berbicara kepada Musa,.... Pada saat yang sama, dan memberikan kepadanya sebuah hukum baru:

seraya berkata; seperti berikut.

Gill (ID): Bil 5:12 - Berkatalah kepada anak-anak Israel, dan katakan kepada mereka // jika istri seorang pria menyimpang, dan melakukan pelanggaran terhadapnya.

Berbicara kepada anak-anak Israel, dan katakan kepada mereka,.... Ini adalah urusan yang menyangkut mereka:

jika istri seorang pria menyimpang, dan melakukan pelanggaran terhadapnya; dosa perzinahan, yang merupakan penyimpangan dari jalan kebajikan dan kesucian, serta pelanggaran terhadap suami, pelanggaran terhadap perjanjian pernikahan dengannya, mengotori tempat tidurnya, melakukan cedera dan aib baginya, membawa kebingungan ke dalam keluarganya, dan keturunan yang tidak sah untuk memiliki hartanya: meskipun ini harus dipahami, bukan tentang perzinahan yang pasti, di mana ada bukti yang jelas dan lengkap, karena jika demikian, tidak ada kesempatan untuk mengadakan percobaan seperti yang diarahkan kemudian; selain itu, suaminya, dalam kasus seperti itu, dapat menceraikannya, dan bahkan, menurut hukum, ia harus dihukum mati, Imamat 20:10; tetapi mengenai dia yang telah melakukannya menurut pendapat suaminya, yang memiliki beberapa alasan mencurigai, meskipun ia tidak dapat yakin tentang hal itu; dan oleh karena itu, berdasarkan hukum ini, diizinkan untuk melakukan percobaan, agar ia dapat menemukan kebenarannya, di mana saat ini hanya merupakan kasus yang dicurigai, dan meragukan; dan orang-orang Yahudi ^k mengatakan, "mereka tidak pernah memberikan air untuk diminum kecuali dalam kasus yang meragukan:'' dan jadi ini dapat ditafsirkan tentang dia yang menyimpang dan pergi dari rumah suaminya, tidak tinggal di rumah untuk mengurus urusan keluarganya, tetapi keluyuran, dan bergaul dengan pria lain, atau pria-pria lain; dan setelah ia telah diperingatkan dan diperintahkan oleh suaminya untuk tidak melakukannya, dan dengan demikian telah menentangnya, dan bertindak bertentangan dengan kemauannya; dan dalam pengertian itu telah melakukan pelanggaran, dan dengan demikian telah memberikan suaminya kecurigaan akan ketidaksuciannya, yang mana ia mungkin memiliki beberapa alasan; jika, seperti yang dikatakan dalam Misnah ^l, ia memberinya peringatan di depan dua saksi, berkata, jangan berbicara dengan pria seperti itu, dan yet she talks with him; atau, sebagaimana yang ditambahkan oleh para komentator ^m, jangan diam-diam atau secara pribadi dengan orang seperti itu, dan yet goes into a private place with him, and stays so long with him that she may be defiled; ini membuatnya dicurigai.

Gill (ID): Bil 5:13 - Dan seorang pria berbaring dengan dia secara jasmani // dan itu tersembunyi dari mata suaminya, dan dijaga rapat // dan dia dinodai, dan tidak ada saksi melawan dirinya // juga dia tidak diambil dalam tindakan tersebut

Dan seorang pria berbaring dengan dia secara jasmani,.... Artinya, dicurigai bahwa dia telah melakukan hal itu, bukan bahwa itu adalah kasus yang jelas, karena berikutnya:

dan itu tersembunyi dari mata suaminya, dan dijaga rapat; sehingga tidak diketahui oleh suaminya, maupun oleh yang lainnya; "dia telah bersembunyi", begitu Ainsworth, berada di tempat pribadi dengan pria lain, meskipun diperingatkan untuk tidak melakukannya oleh suaminya:

dan dia dinodai, dan tidak ada saksi melawan dirinya; tentang dia yang dinodai, meskipun mungkin ada saksi tentang dia yang berada di tempat privat dengan pria semacam itu:

juga dia tidak diambil dalam tindakan tersebut; atau dalam perbuatan ketidakbersihan.

Gill (ID): Bil 5:14 - Dan semangat kecemburuan datang kepadanya // dan dia cemburu terhadap istrinya, dan istrinya tercemar // atau jika semangat kecemburuan datang kepadanya, dan dia cemburu terhadap istrinya, dan istrinya tidak tercemar.

Dan semangat kecemburuan datang kepadanya,.... Sebuah pikiran muncul dalam benaknya, kecurigaan yang kuat bekerja di dalam dirinya, yang tidak dapat ia tahan dan lepaskan, tetapi tetap bersamanya, dan membuatnya sangat gelisah, bahwa istrinya telah mencemari tempat tidurnya, seperti yang berikut ini:

dan dia cemburu terhadap istrinya, dan istrinya tercemar; bahwa istrinya tercemar oleh seorang pria; dan inilah yang sebenarnya terjadi, seperti yang akan terlihat kemudian, meskipun saat ini dia tidak yakin, hanya memiliki kecurigaan tentang hal itu:

atau jika semangat kecemburuan datang kepadanya, dan dia cemburu terhadap istrinya, dan istrinya tidak tercemar; itu hanyalah kecemburuan dan kecurigaan, tanpa dasar apapun untuk itu; dan istrinya terbukti sebagai wanita yang suci dan berbudi luhur; namun apapun yang terjadi, dia yang cemburu, hukum berikut ini akan diterapkan, dan aturan berikut ini harus dipatuhi.

Gill (ID): Bil 5:15 - Kemudian pria itu akan membawa istrinya kepada imam // dan dia harus membawakan persembahan untuknya // satu persepuluh bagian dari seimer tepung jelai // dia tidak boleh menuangkan minyak ke atasnya, atau meletakkan dupa di atasnya // karena itu adalah persembahan kecemburuan, persembahan peringatan, membawa dosa untuk diingat.

Kemudian pria itu akan membawa istrinya kepada imam,.... Bukan kepada imam besar tetapi kepada seorang imam biasa, siapa saja yang sedang melaksanakan tugasnya; karena ada persembahan kecemburuan yang harus dipersembahkan di hadapan Tuhan di atas altar, yang hanya dapat dilakukan oleh seorang imam; dan selain itu, seluruh proses dalam perkara ini harus dilakukan oleh dia: menurut Misnah ⁿ, pria itu terlebih dahulu membawa istrinya kepada sanhedrim, atau pengadilan di tempat tinggalnya; di hadapan mereka, seperti yang dikatakan Maimonides ^o, dia membuktikan dengan saksi bahwa dia telah memperingatkan istrinya untuk tidak berduaan dengan pria seperti itu, dan meskipun demikian, dia melakukannya lagi; dan sedangkan dia bersikeras pada kesuciannya, dia menginginkan agar air pahit diberikan kepadanya, agar kebenaran muncul; kemudian mereka mengirimnya dengan dua murid dari orang-orang bijak, ke sanhedrim besar di Yerusalem, di mana persidangan diadakan; yang, untuk membawa dia pada pengakuan juga, berusaha untuk menakut-nakutinya, seperti yang mereka lakukan kepada orang-orang dalam kasus-kasus berat, dan ketika hal ini tidak berhasil, mereka menggunakan kata-kata lembut, berkata, anakku, mungkin banyak anggur adalah penyebabnya, atau banyak tawa, dll.

dan dia harus membawakan persembahan untuknya: bukan imam, tetapi suaminya, dan itu apakah dia mau atau tidak, seperti yang dikemukakan Aben Ezra; yang juga mengamati, bahwa itu dapat diartikan, bersamanya, atau demi dirinya, bukan untuk menebus kesalahan apapun darinya, yang ketika pertama kali melihat ketidak sopanan istrinya, tidak menegur dia; karena persembahan, meskipun dibawa oleh dia, bukan miliknya, tetapi milik istrinya, dan bukan untuk menebus dosa-dosanya, tetapi untuk mengingatkan, seperti yang dinyatakan kemudian:

satu persepuluh bagian dari seimer tepung jelai; yang merupakan omer, Kel 16:36, jumlah manna untuk satu orang setiap hari, Kel 16:16, dan jumlah tepung dalam persembahan makanan harian, Kel 29:40; hanya itu terbuat dari tepung gandum halus; ini dari jelai, makanan binatang, seperti yang dicatat dalam Targum Jonathan; dan R. Gamaliel dalam Misnah ^p mengatakan, bahwa seperti perbuatannya adalah perbuatan binatang, demikian juga persembahannya adalah makanan binatang; dan ini diperhatikan oleh Jarchi dan Aben Ezra pada teks, sebagai alasan digunakannya jelai dalam persembahan ini: beberapa orang mengatakan itu adalah simbol dari ketidak sopanannya, yang lain dari sedikitnya dia di rumah, karena jelai tidak lama berada di bawah tanah ^q; alasan sebenarnya, mungkin, adalah untuk merendahkan, karena rendah dan hina, maka diikuti:

dia tidak boleh menuangkan minyak ke atasnya, atau meletakkan dupa di atasnya; seperti yang biasanya dilakukan pada persembahan makanan, menunjukan penerimaan mereka oleh Tuhan, Im 2:1; alasan tampaknya karena ini adalah tanda-tanda sukacita dan kebahagiaan, sedangkan ini adalah urusan yang menyedihkan bagi suami, bahwa dia harus memiliki alasan kecurigaan dan kecemburuan, untuk istri bahwa dia harus dicurigai, dan untuk seluruh keluarga karena itu:

karena itu adalah persembahan kecemburuan, persembahan peringatan, membawa dosa untuk diingat; jika bersalah atas hal itu, dan oleh karena itu minyak dan dupa dilarang dalam jenis persembahan ini seperti pada persembahan dosa, Im 5:11.

Gill (ID): Bil 5:16 - Dan imam harus membawa dia dekat // dan meletakkannya di depan Tuhan.

Dan imam harus membawa dia dekat,.... Atau "menawarkannya", seperti versi Latin Vulgata, yaitu, persembahan kecemburuan:

dan meletakkannya di depan Tuhan; atau "itu", persembahan; untuk mana versi Tigurine lebih jelas, "biarkan imam mempersembahkan korban itu, dan meletakkannya di depan Tuhan," karena penempatan wanita di depan Tuhan disebutkan dalam Bil 5:18.