Teks -- Amsal 8:13-36 (TB)

8:13 Takut akan TUHAN ialah membenci kejahatan; aku benci kepada kesombongan, kecongkakan, tingkah laku yang jahat, dan mulut penuh tipu muslihat. 8:14 Padaku ada nasihat dan pertimbangan, akulah pengertian, padakulah kekuatan. 8:15 Karena aku para raja memerintah, dan para pembesar menetapkan keadilan. 8:16 Karena aku para pembesar berkuasa juga para bangsawan dan semua hakim di bumi. 8:17 Aku mengasihi orang yang mengasihi aku, dan orang yang tekun mencari aku akan mendapatkan daku. 8:18 Kekayaan dan kehormatan ada padaku, juga harta yang tetap dan keadilan. 8:19 Buahku lebih berharga dari pada emas, bahkan dari pada emas tua, hasilku lebih dari pada perak pilihan. 8:20 Aku berjalan pada jalan kebenaran, di tengah-tengah jalan keadilan, 8:21 supaya kuwariskan harta kepada yang mengasihi aku, dan kuisi penuh perbendaharaan mereka. 8:22 TUHAN telah menciptakan aku sebagai permulaan pekerjaan-Nya, sebagai perbuatan-Nya yang pertama-tama dahulu kala. 8:23 Sudah pada zaman purbakala aku dibentuk, pada mula pertama, sebelum bumi ada. 8:24 Sebelum air samudera raya ada, aku telah lahir, sebelum ada sumber-sumber yang sarat dengan air. 8:25 Sebelum gunung-gunung tertanam dan lebih dahulu dari pada bukit-bukit aku telah lahir; 8:26 sebelum Ia membuat bumi dengan padang-padangnya atau debu dataran yang pertama. 8:27 Ketika Ia mempersiapkan langit, aku di sana, ketika Ia menggaris kaki langit pada permukaan air samudera raya, 8:28 ketika Ia menetapkan awan-awan di atas, dan mata air samudera raya meluap dengan deras, 8:29 ketika Ia menentukan batas kepada laut, supaya air jangan melanggar titah-Nya, dan ketika Ia menetapkan dasar-dasar bumi, 8:30 aku ada serta-Nya sebagai anak kesayangan, setiap hari aku menjadi kesenangan-Nya, dan senantiasa bermain-main di hadapan-Nya; 8:31 aku bermain-main di atas muka bumi-Nya dan anak-anak manusia menjadi kesenanganku. 8:32 Oleh sebab itu, hai anak-anak, dengarkanlah aku, karena berbahagialah mereka yang memelihara jalan-jalanku. 8:33 Dengarkanlah didikan, maka kamu menjadi bijak; janganlah mengabaikannya. 8:34 Berbahagialah orang yang mendengarkan daku, yang setiap hari menunggu pada pintuku, yang menjaga tiang pintu gerbangku. 8:35 Karena siapa mendapatkan aku, mendapatkan hidup, dan TUHAN berkenan akan dia. 8:36 Tetapi siapa tidak mendapatkan aku, merugikan dirinya; semua orang yang membenci aku, mencintai maut."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ams 8:13 - TAKUT AKAN TUHAN IALAH MEMBENCI KEJAHATAN.

Nas : Ams 8:13

Takut akan Allah harus membuat kita menjauhi kejahatan (Ams 16:6) dan membenci dosa yang tidak diperkenan oleh-Nya dan yang menghancurkan kita dan anggota keluarga kita

(lihat art. TAKUT AKAN TUHAN).

BIS: Ams 8:18 - kemakmuran

kemakmuran atau: ganjaran yang patut.

Jerusalem: Ams 8:17

Sementara ahli menempatkan Ams 8:17 sebelum Ams 7:15, supaya jalan pikiran lebih lancar.

Jerusalem: Ams 8:22 - TUHAN telah menciptakan aku

Hikmat-kebijaksanaan diperorangkan. Dalam Ams 14:1 pempribadian semacam hanya sarana kesusasteraan belaka. Tetapi semenjak masa pembuangan gagasan itu berkembang. Waktu itu syirik bukan lagi suatu ancaman bagi tauhid Yahudi. Dalam Ayu 28 dan Bar 3:9-4:4 hikmat-kebijaksanaan nampak sebagai sesuatu yang sangat bernilai, tetapi lain dari Allah dan di luar manusia. Sebaliknya, dalam Ams 1:20-33,3:16-19 dan bab 8-9 ini hikmat nampak sebagai pribadi. Dalam bab 8 hikmat itu sendiri membuka rahasia asal-usulnya (diciptakan sebelum segala makhluk, Ams 7:22-23): ia berperan dalam menciptakan alam semesta, Ams 8:27-30, dan sebagai pembimbing mengantar manusia kepada Tuhan, Ams 8:31,35-36. Yesus bin Sirakh masih mengembangkan ajaran itu lebih lanjut, Sir 1:1-10 masih berdekatan dengan pikiran Ayu 28. Tetapi Sir 4:11-19; 14:20-15:10 dan terutama Sir 24:1-29 (bdk Sir 24:1) melanjutkan pikiran yang tercantum dalam Ams 8. Sehubungan dengan semua nas yang memperorangkan hikmat-kebijaksanaan, perlu dicatat bahwa agak sukar menentukan di mana pempribadian itu hanya sarana kesusasteraan untuk mengungkapkan gagasan keagamaan yang tradisionil, dan di mana ada pikiran dan pewahyuan baru. Akhirnya Wis 7:22-8:1 menyebut hikmat-kebijaksanaan sebagai "pancaran murni dari kemuliaan Yang Mahakuasa" dan keterangan ini berkesan bahwa hikmat-kebijaksanaan dibicarakan dapat dimengerti begitu rupa sehingga hikmat tampil sebagai sifat Allah dan juga sebagai pribadi ilahi. Ajaran mengenai hikmat yang tercantum dalam Perjanjian Lama itu diambil alih dalam Perjanjian Baru, lalu diperkembangkan lebih jauh lagi dengan menghubungkannya dengan Yesus Kristus. Yesus diperkenalkan sebagai hikmat-kebijaksanaan Allah, Mat 11:19; Luk 11:49; bdk Mat 23:34-36; 1Ko 1:24-30. Karena Dia itu hikmat, maka Kristus berperan dalam menciptakan dan mempertahankan alam semesta, Kol 1:16-17, dan dalam mengantar umat Israel ke luar dari perbudakan, 1Ko 10:4; bdk Wis 10:17. Prakata injil Yoh 1:1+, memberi Firman Allah semua sifat dan ciri yang ada pada hikmat-kebijaksanaan yang menciptakan. Seluruh injil Yohanes selanjutnya menyoroti Kristus sebagai hikmat-kebijaksanaan Allah, bdk Yoh 6:35+. Begitu tradisi Kristus mulai dengan Yustinus dapat berkata bahwa hikmat-kebijaksanaan yang tampil dalam Perjanjian Lama sebenarnya tidak lain kecuali Kristus. Melalui jalan akomodasi liturgi mengetrapkan Ams 8:22 dst pada Maria sebagai pembantu dalam karya penebusan seperti hikmat-kebijaksanaan menjadi pembantu dalam karya penciptaan

Jerusalem: Ams 8:22 - menciptakan

Kata Ibrani (qanani) diterjemahkan dengan: menciptakan oleh terjemahan Yunani LXX. Demikianpun terjemahan Siria dan Targum; bdk Sir 1:4,9; 24:8,9. Sebaliknya, Akwila, Simakhus dan Teodotion menterjemahkannya dengan: memperoleh. memiliki. Begitu pula Hieronimus (Vulgata). Hieronimus kiranya memilih terjemahan itu dengan maksud menentang bidaat Arius yang mengatakan bahwa Firman Allah (yang disamakan dengan hikmat-kebijaksanaan) adalah sebuah makhluk

Jerusalem: Ams 8:22 - permulaan pekerjaanNya

Harafiah: permulaan jalanNya. Sebutan ini berdekatan dengan sebutan Kristus yang dipakai Paulus: "Yang sulung dari segala yang diciptakan", atau: "permulaan dari ciptaan Allah", yang dipakai dalam Wah 3:14.

Jerusalem: Ams 8:23 - aku dibentuk

Kata Ibrani (nasak) dengan arti itu dipakai dalam Maz 2:6. Ada penterjemahan yang mengalihbahasakan kata itu dengan: mencurahkan, menuangkan (seperti logam dituang). Ada juga yang memperbaiki kata Ibrani itu (nasak menjadi sakak) dan menterjemahkannya: disimpan, dicadangkan.

Jerusalem: Ams 8:24 - samudera raya

Yang dimaksud ialah: barang cair aseli. Baik bumi maupun kubah langit dipikirkan bertumpu pada barang cair itu, bdk Kej 1; Maz 104:2+.

Jerusalem: Ams 8:30 - anak kesayangan

Kata Ibrani (amon) jarang dipakai. Dengan memperbaiki tulisan Ibraninya kata itu dapat diterjemahkan dengan: anak kesayangan. Itu dapat ditempatkan pada latar-belakang mitologi Mesir di mana hikmat dikatakan puteri dewa tertinggi. Ungkapan itu dapat diartikan juga: anak kesayangan Allah ialah murid Penciptaan yang setia. Itulah hikmat. Berdasarkan Yer 52:15; Kid 7:1 sementara ahli menterjemahkan kata Ibrani amon itu dengan: karyawan, seniman, arsitek, mandur dsb. Begitu kata itu memang dimengerti oleh penterjemahan Yunani (LXX). Hikmat menjadi "mandur" Allah dalam menciptakan alam semesta.

Ende: Ams 8:18 - keadilan

ialah disini: pahala, gandjaran jang adil.

Ende: Ams 8:22-29

Lukisan ini sesuai dengan anggapan Jahudi tentang alam itu.

Ende: Ams 8:22 - pernjataanNja jang pertama

Tertulis: permulaan djalanNja, jakni pekerdjaanNja sebagai Pentjipta, permulaan pentjiptaan Allah.

Ende: Ams 8:24 - samudera²

ialah samudera aseli, darimana bumi terbitnja, jang mendjadi dasar bumi dan langit.

Ende: Ams 8:28 - menguatkan sumber² samudera

artinja: menguatkan air samudera aseli hingga dapat naik dari bahwa keatas bumi untuk mendjadi sungai².

Ende: Ams 8:30-31

Sebagaimana kebidjaksanaan sendiri adalah kesenangan Pentjipta, demikianlah manusia itu mendjadi kesenangan kebidjaksanaan.

Ref. Silang FULL: Ams 8:13 - akan Tuhan // membenci kejahatan // aku benci

· akan Tuhan: Kej 22:12; [Lihat FULL. Kej 22:12]

· membenci kejahatan: Kel 20:20; [Lihat FULL. Kel 20:20]; Ayub 28:28; [Lihat FULL. Ayub 28:28]

· aku benci: Yer 44:4

Ref. Silang FULL: Ams 8:14 - padakulah kekuatan

· padakulah kekuatan: Ayub 9:4; [Lihat FULL. Ayub 9:4]; Ams 21:22; Pengkh 7:19

Ref. Silang FULL: Ams 8:15 - para pembesar

· para pembesar: Mazm 2:10; [Lihat FULL. Mazm 2:10]

Ref. Silang FULL: Ams 8:16 - pembesar berkuasa

· pembesar berkuasa: 2Taw 1:10; [Lihat FULL. 2Taw 1:10]; Ams 29:4

Ref. Silang FULL: Ams 8:17 - mengasihi aku // mendapatkan daku

· mengasihi aku: 1Sam 2:30; [Lihat FULL. 1Sam 2:30]; Yoh 14:21-24

· mendapatkan daku: 1Taw 16:11; [Lihat FULL. 1Taw 16:11]; Ams 1:28; [Lihat FULL. Ams 1:28]; Ams 3:13-18; Mat 7:7-11

Ref. Silang FULL: Ams 8:18 - dan kehormatan // dan keadilan

· dan kehormatan: 1Raj 3:13; [Lihat FULL. 1Raj 3:13]

· dan keadilan: Ul 8:18; [Lihat FULL. Ul 8:18]

Ref. Silang FULL: Ams 8:19 - pada emas // pada perak

· pada emas: Ayub 28:17-19; [Lihat FULL. Ayub 28:17] s/d 19

· pada perak: Ams 3:13-14; [Lihat FULL. Ams 3:13]; [Lihat FULL. Ams 3:14]

Ref. Silang FULL: Ams 8:20 - jalan kebenaran

· jalan kebenaran: Mazm 5:9; [Lihat FULL. Mazm 5:9]

Ref. Silang FULL: Ams 8:21 - penuh perbendaharaan

· penuh perbendaharaan: Ams 15:6; 24:4

Ref. Silang FULL: Ams 8:24 - dengan air

· dengan air: Kej 7:11; [Lihat FULL. Kej 7:11]

Ref. Silang FULL: Ams 8:25 - gunung-gunung tertanam // telah lahir

· gunung-gunung tertanam: Ayub 38:6; [Lihat FULL. Ayub 38:6]

· telah lahir: Ayub 15:7; [Lihat FULL. Ayub 15:7]

Ref. Silang FULL: Ams 8:26 - debu dataran

· debu dataran: Mazm 90:2; [Lihat FULL. Mazm 90:2]

Ref. Silang FULL: Ams 8:27 - Ia mempersiapkan // kaki langit

· Ia mempersiapkan: Ayub 26:7; [Lihat FULL. Ayub 26:7]

· kaki langit: Ayub 22:14; [Lihat FULL. Ayub 22:14]

Ref. Silang FULL: Ams 8:28 - di atas // mata air

· di atas: Ayub 36:29; [Lihat FULL. Ayub 36:29]

· mata air: Kej 1:7; [Lihat FULL. Kej 1:7]; Ayub 9:8; [Lihat FULL. Ayub 9:8]; Ayub 26:10; [Lihat FULL. Ayub 26:10]

Ref. Silang FULL: Ams 8:29 - menentukan batas // melanggar titah-Nya // dasar-dasar bumi

· menentukan batas: Kej 1:9; [Lihat FULL. Kej 1:9]; Mazm 16:6; [Lihat FULL. Mazm 16:6]

· melanggar titah-Nya: Ayub 38:8; [Lihat FULL. Ayub 38:8]

· dasar-dasar bumi: 1Sam 2:8; [Lihat FULL. 1Sam 2:8]; Ayub 38:5; [Lihat FULL. Ayub 38:5]

Ref. Silang FULL: Ams 8:30 - ada serta-Nya

· ada serta-Nya: Ams 3:19-20; Wahy 3:14

Ref. Silang FULL: Ams 8:31 - anak-anak manusia

· anak-anak manusia: Ayub 28:25-27; [Lihat FULL. Ayub 28:25] s/d 27; Ayub 38:4-38; Mazm 104:1-30; Ams 30:4; Yoh 1:1-4; Kol 1:15-20

Ref. Silang FULL: Ams 8:32 - anak-anak, dengarkanlah // karena berbahagialah // memelihara jalan-jalanku

· anak-anak, dengarkanlah: Ams 7:24; [Lihat FULL. Ams 7:24]

· karena berbahagialah: Luk 11:28

· memelihara jalan-jalanku: 2Sam 22:22; [Lihat FULL. 2Sam 22:22]; Mazm 18:22; [Lihat FULL. Mazm 18:22]

Ref. Silang FULL: Ams 8:34 - yang mendengarkan

· yang mendengarkan: 1Raj 10:8

Ref. Silang FULL: Ams 8:35 - mendapatkan aku // mendapatkan hidup // Tuhan berkenan

· mendapatkan aku: Ams 3:13-18

· mendapatkan hidup: Ams 9:6; Yoh 5:39-40

· Tuhan berkenan: Ayub 33:26; [Lihat FULL. Ayub 33:26]

Ref. Silang FULL: Ams 8:36 - merugikan dirinya // mencintai maut

· merugikan dirinya: Ams 15:32; Yes 3:9; Yer 40:2

· mencintai maut: Ayub 28:22; [Lihat FULL. Ayub 28:22]

Defender (ID): Ams 8:17 - cari aku dengan sungguh-sungguh

Secara superfisial, ini tampaknya bertentangan dengan Amsal 1:28: "mereka akan mencariku dengan sungguh-sungguh tetapi tidak akan menemukanku." Namun, subjek dari janji pertama adalah "mereka yang mencintai aku;" subjek dari janji kedua adalah mereka yang "telah mengabaikan semua nasihatku" (Amsal 1:25).

Defender (ID): Ams 8:22 - dimiliki

"Dimiliki" adalah kata yang sama dengan "diperoleh." Tuhan Yesus Kristus bukan hanya satu-satunya Putra Allah, tetapi satu-satunya Putra yang diperanakkan dari Allah. Ia "pada awalnya" bersama Allah, dan Ia adalah Allah (Yoh 1:1, Yoh 1:2); pada saat yang sama, Ia adalah "satu-satunya yang diperanakkan" (Yoh 1:18; Yoh 3:16), yang secara kekal berasal dari Bapa (Mi 5:2). Doktrin tentang kelahiran kekal dari Putra oleh Bapa melampaui pemahaman manusia, tetapi dapat dipahami oleh iman sebagai satu-satunya cara untuk menjelaskan semua yang kita ketahui tentang Bapa dan Putra.

Defender (ID): Ams 8:22 - dari zaman dahulu

“Jalan” Tuhan ada sebelum “karya”-Nya.

Defender (ID): Ams 8:23 - diurapi

"Set up" adalah kata yang sama dengan "diurapi."

Defender (ID): Ams 8:24 - tanpa kedalaman

“Kedalaman” adalah kata yang sama dengan “dalam;” ini merujuk pada “mata air dari kedalaman yang besar” yang primitif, yang menyediakan pasokan air sebelum mereka “dihancurkan” pada zaman Banjir (Kej 7:11).

Defender (ID): Ams 8:24 - dihasilkan

Referensi lain untuk generasi abadi Sang Putra. Dia ada sebelum bumi, atau apapun.

Defender (ID): Ams 8:26 - bagian tertinggi

"Debu dunia" kemungkinan memiliki arti yang sama dengan "debu dari tanah," dari mana tubuh Adam dibentuk oleh Tuhan (Kej 2:7). "Bagian tertinggi" (atau 'bagian utama') dari debu dunia ini - elemen dasar materi yang menjadi penyusun segala sesuatu - bisa jadi merupakan kombinasi materi yang paling kompleks atau, lebih mungkin lagi, partikel debu yang tinggi di atmosfer atas bumi.

Defender (ID): Ams 8:27 - kompas

"Compass" (Ibrani khug) adalah kata yang sama dengan "lingkaran" dalam Yesaya 40:22, serta "dikelilingi" dalam Ayub 26:10. Ketiga istilah ini jelas merujuk pada kebulatan bumi, terutama pada sifat sferis permukaan laut yang mendefinisikan bentuk global bumi. Alkitab tidak pernah mengajarkan tentang bumi datar, meskipun tuduhan tersebut sering diajukan.

Defender (ID): Ams 8:27 - kedalaman

"Kedalaman" adalah kata yang sama dengan "dalam."

Defender (ID): Ams 8:28 - awan-awan

Kata untuk "awan" juga adalah kata untuk "langit," dan berarti "uap tipis." Ini tampaknya merujuk pada "air di atas cakrawala" dalam penciptaan yang asli (Kej 1:7), kemungkinan besar merupakan kanopi besar uap air.

Defender (ID): Ams 8:28 - mata air dari kedalaman

Sebuah referensi untuk fountains of the deep, pada awalnya "dikuatkan" untuk memberikan saluran yang kokoh dari "kedalaman" di bawah tanah untuk menyediakan air bagi tanah dalam siklus hidrologi primitif.

Defender (ID): Ams 8:29 - tidak mematuhi perintah-Nya

Peristiwa-peristiwa ini jelas merujuk pada karya hari ketiga minggu penciptaan, ketika material daratan yang padat muncul dari air yang ada di mana-mana.

Defender (ID): Ams 8:29 - fondasi-fondasi bumi

"Fondasi-fondasi bumi" tidak ditetapkan sampai hari ketiga. Bandingkan Ayub 38:4-7, yang berbicara tentang para malaikat - yang diciptakan pada hari pertama - yang bersorak dengan sukacita ketika fondasi-fondasi bumi diletakkan."

Defender (ID): Ams 8:30 - kegembiraannya

Diperkirakan ini adalah sebuah referensi terhadap persekutuan yang penuh sukacita dalam Keilahian, yang berasal dari kekekalan yang lalu, dan diekspresikan secara luar dalam karya agung penciptaan.

Defender (ID): Ams 8:31 - bagian yang dapat dihuni

"Bagian yang dapat dihuni" adalah satu kata dalam bahasa Ibrani, biasanya diterjemahkan sebagai "dunia." Sukacita Sang Pencipta dalam ciptaan-Nya terfokus terutama pada "anak-anak manusia ('Adam');" mereka yang diciptakan sesuai dengan gambar-Nya."

Defender (ID): Ams 8:35 - menemukan hidup

Ini adalah referensi yang jelas kepada Tuhan Yesus Kristus, yang merupakan personifikasi dari hikmat ilahi, di mana seorang yang berdosa yang hilang saja dapat menemukan hidup yang kekal.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ams 8:22

Why 3:14

Ref. Silang TB: Ams 8:22

Why 3:14

Gill (ID): Ams 8:13 - Takut akan Tuhan adalah membenci kejahatan // kesombongan dan keangkuhan, serta jalan jahat, dan mulut yang bengkok, aku benci.

Takut akan Tuhan adalah membenci kejahatan,.... Semua kejahatan secara umum, pikiran jahat, kata-kata jahat, tindakan jahat, pergaulan jahat, ibadah jahat, dan doktrin jahat; dan dengan "takut akan Tuhan", yang menunjukkan kebencian terhadap kejahatan, karena sifatnya yang menjijikkan, dan bertentangan dengan Tuhan dan kehendaknya, serta seperti yang terlihat dalam cermin hukum, dan terutama dalam cermin kasih yang mengampuni, bukanlah ketakutan akan hukuman dan murka-Nya, atau ketidakpercayaan terhadap kasih karunia dan kebaikan-Nya, apalagi ketakutan yang hipokrit, atau sekadar tampak berbakti; tetapi adalah kasih yang penuh hormat kepada-Nya, yang khas bagi anak-anak; ketakutan yang penuh kasih, yang sesuai dengan iman yang kuat, sukacita yang besar, dan keberanian yang nyata; dan bertentangan dengan kesombongan dan kepercayaan diri, serta disertai dengan kekudusan yang sejati; ini berasal dari kasih karunia Tuhan, dan sangat ditingkatkan serta dipromosikan oleh penemuan kasih dan kebaikan-Nya: ini dimasukkan ke dalam akuntabilitas dan deskripsi kebijaksanaan, untuk membedakannya dari kebijaksanaan duniawi; untuk memuji kebijaksanaan dari kekudusannya; karena inilah awal dari kebijaksanaan, ya, kebijaksanaan itu sendiri, Ayub 28:28;

kesombongan dan keangkuhan, dan jalan jahat, serta mulut yang bengkok, aku benci; ini adalah rincian dari kejahatan, yang dinyatakan oleh Kebijaksanaan, atau Kristus, yang membenci. "Kesombongan", yang muncul dalam diri manusia ketika berpikir terlalu tinggi tentang diri mereka sendiri, ketika berbicara terlalu baik tentang diri mereka sendiri, ketika menghina orang lain, ketika mengandalkan dan mempercayai kebenaran diri untuk keselamatan, dan ketika mengagungkan kemurnian dan kekuatan kodrat manusia; ini sangat bertentangan dengan semangat Yesus yang lembut dan rendah hati, dan pasti harus dibenci-Nya: "keangkuhan" sedikit berbeda dari kesombongan, dan kedua kata dalam bahasa Ibrani sangat mirip, hampir tidak berbeda; ini adalah menganggap sesuatu pada diri sendiri yang tidak menjadi miliknya, baik dalam hal alami, sipil, maupun spiritual; ketika orang-orang menganggap pembenaran dan keselamatan mereka berasal dari usaha mereka sendiri, itu adalah keangkuhan, dan pasti harus dibenci oleh Kristus; yang telah bekerja keras dan mengeluarkan biaya untuk membawa kebenaran yang kekal dan mengerjakan keselamatan bagi umat manusia: adalah puncak keangkuhan bagi seseorang untuk membayangkan bahwa ia memiliki kekuatan untuk melahirkan kembali, memperbarui, dan mengubah dirinya sendiri, dan, dengan si angkuh Arminian, Grevinchovius, mengatakan, ia telah membuat dirinya berbeda dari yang lain; ini pasti harus dibenci oleh Kristus, oleh siapa Roh dan kasih karunia inilah yang menyebabkan hal ini terjadi: dan merupakan bentuk keangkuhan ketika orang-orang menganggap semua pekerjaan baik yang dilakukan oleh mereka berasal dari kekuatan mereka sendiri, ketika tanpa Kristus mereka tidak dapat berbuat apa-apa; yang oleh karena itu pasti akan tidak menyenangkan bagi-Nya. "Jalan jahat", seperti yang dipobservasi oleh Aben Ezra, adalah kebiasaan jahat dan jalan berdosa; jalan seseorang, yang dipilih dan disukainya, dan yang mengarah pada kebinasaan: "dan mulut yang bengkok" adalah mulut yang mengucapkan hal-hal yang menyimpang; hal-hal yang bertentangan dengan hati seseorang, bertentangan dengan kebenaran, dengan aturan firman ilahi, dengan Injil, dengan Kristus dan umat-Nya, dan dengan semua orang; yang pasti akan dibenci dan dijijikkan oleh-Nya yang adalah kebenaran itu sendiri.

Gill (ID): Ams 8:14 - Nasihat adalah milikku, dan hikmat yang benar // Saya adalah pengertian // Saya memiliki kekuatan

Nasihat adalah milikku, dan hikmat yang benar,.... Kata-kata dan perasaan dalam bagian ini dan bagian berikutnya adalah sama dengan yang terdapat di Ayub 12:13; dan tampak diambil dari situ, yang diucapkan tentang Tuhan; dan diterapkan di sini pada Hikmat, menunjukkan bahwa seorang Pribadi ilahi dimaksudkan; dan sangat relevan bagi-Nya yang adalah Hikmat Allah, dan kuasa Allah; dan di atas siapa berdiam Roh hikmat dan pengertian, nasihat, dan kekuatan, serta rasa takut kepada Tuhan, 1Kor 1:24. "Nasihat" adalah milik-Nya, dan digunakan serta dilaksanakan oleh-Nya, sebagai yang berhubungan dengan Bapa dan Roh, baik dalam kata-kata alam dan kasih karunia; kepada siapa semua maksud dan nasihat Allah diketahui; dan yang telah dimintai pendapatnya dalam penciptaan manusia, dan dalam penebusan, rekonsiliasi, dan keselamatan-Nya; dewan damai berada di antara keduanya: dan itu adalah milik-Nya, dan digunakan oleh-Nya dalam hubungan dengan umat-Nya; Dia adalah penasihat bagi mereka; Dia memberikan nasihat dan saran kepada mereka, Dia yang adalah Penasihat yang ajaib; Dia memberikannya secara langsung ketika berada di bumi, baik kepada orang berdosa maupun orang-orang kudus, dan yang terus dicatat: Injil adalah nasihat Kristus, dan sangat cocok serta tepat, tulus, ikhlas, dan setia; diberikan secara gratis, dan, ketika diterima, pasti berhasil; lihat Wahyu 3:18. Dan Dia adalah penasihat bagi mereka; Dia tampil untuk mereka di pengadilan; memperkenalkan diri mereka, dan menyampaikan permohonan mereka kepada Bapa-Nya; membela kasus mereka, adalah pembela mereka, menjawab semua tuduhan dan sangkaan; dan menuntut serta membutuhkan, dalam hal hukum dan keadilan, setiap berkat kebaikan untuk mereka. "Hikmat yang benar" adalah milik Kristus; "hikmat", dari mana Dia mendapatkan nama-Nya dalam buku ini; "hikmat" yang "benar", seperti yang solid dan substansial, nyata dan benar, bertentangan dengan hikmat dunia, dengan pengetahuan yang disebut demikian tetapi tidak benar, dengan hikmat yang jasmani, sensual, dan duniawi. Injil mungkin dimaksudkan, yang merupakan hikmat Allah dalam suatu rahasia; doktrin yang benar, bentuk kata-kata yang sehat, kata-kata yang baik dari Tuhan kita Yesus: baik kasih karunia maupun kemuliaan mungkin dimaksudkan, yang keduanya ada dalam anugerah Kristus; kasih karunia adalah "hikmat" yang menjadikan umat-Nya "mengetahui dalam bagian tersembunyi"; dan kemuliaan adalah "hikmat yang benar" yang disimpan bagi orang benar, substansi yang lebih baik dan bertahan lebih lama di surga. Kata yang digunakan di sini menunjukkan esensi atau substansi; dan beberapa menerjemahkannya, "apa pun yang ada" ^d; apa pun yang memiliki keberadaan, itulah milik Kristus; semua makhluk adalah milik-Nya, bumi dan kepenuhannya, dan mereka yang mendiami di dalamnya;

Saya adalah pengertian; pada dasarnya sebagai pribadi ilahi; pengertian-Nya adalah tak terbatas; tidak ada yang dapat menyelidikinya; itu menjangkau semua orang dan segala sesuatu: sebagai Pendamai, Roh hikmat dan pengertian berdiam di atas-Nya tanpa ukuran, melalui-Nya Dia diperlengkapi untuk jabatan kenabian-Nya; sebagai manusia, pengertian-Nya mengagumkan bagi semua yang mengenal dan mendengar-Nya. Kristus tidak hanya memiliki pengertian, tetapi Dia adalah pengertian itu sendiri; Dia adalah sumber, penulis, dan pemberi pengertian; dari semua pengertian alami yang ada pada manusia; dari cahaya alam dan akal, dari fakultas intelektual yang dimiliki manusia; dan dari semua pengertian rohani dalam hal-hal ilahi, yang menjadi bagian umat-Nya, 1Yoh 5:20;

Saya memiliki kekuatan; sebagai Allah yang perkasa; yang tampak dalam penciptaan segala sesuatu dari ketiadaan, dalam menopang segala sesuatu dengan kuasa-Nya, dan dalam pemerintahan-Nya atas dunia. Sebagai Pendamai, Dia memiliki Roh kekuatan di atas-Nya; segala kuasa di surga dan di bumi diberikan kepada-Nya; kekuatan-Nya nyata dalam keselamatan umat-Nya, ketika Dia datang dengan besarnya untuk menyelamatkan mereka; dengan memenuhi hukum bagi mereka; dengan memikul dosa-dosa mereka, dan hukuman yang harus ditanggung oleh mereka; serta dengan menghancurkan semua musuh mereka: dan dalam mencabut mereka dari tangan Setan, dari yang terbakar, dari lumpur dan tanah liat saat pertobatan; dalam memikul dan menyokong mereka di bawah segala beban, penderitaan, dan pencobaan mereka, serta dalam menjaga mereka tetap aman menuju kerajaan dan kemuliaan-Nya; dan dalam memberi mereka kekuatan untuk dapat memikul salib, menahan pencobaan dan korupsi, untuk melaksanakan anugerah-anugerah roh, dan melaksanakan tugas-tugas agama.

Gill (ID): Ams 8:15 - Olehku raja-raja memerintah // dan pangeran menetapkan keadilan

Olehku raja-raja memerintah,.... Kristus adalah Pangeran dari raja-raja di bumi, Raja segala raja, dan Tuan dari semua tuan; mereka dijadikan raja oleh-Nya, dan berada di bawah-Nya; Ia mengangkat mereka, dan menjatuhkan mereka sesuka hati; mereka memiliki kerajaan, mahkota, dan tongkat kekuasaan dari-Nya, dan harus mempertanggungjawabkan kepada-Nya. Versi Siria menerjemahkannya, "untukku"; mereka memerintah demi Kristus; dan mereka seharusnya mencari kemuliaan-Nya, serta kebaikan kerajaan dan kepentingan-Nya. Selain itu, sebagaimana mereka diangkat sebagai raja dan gubernur oleh-Nya, dan dipelihara serta dilanjutkan dalam pemerintahan mereka oleh-Nya; demikian juga, adalah oleh-Nya bahwa mereka yang memerintah dengan baik, memerintah dengan adil, bijaksana, bahagia, dan berhasil; semua kebijaksanaan yang muncul dalam administrasi mereka berasal dari-Nya; semua hukum bijak yang ditetapkan oleh mereka untuk kebaikan subjek mereka adalah karena kebijaksanaan dan ketelitian yang Dia berikan kepada mereka;

dan pangeran menetapkan keadilan; ini mungkin merujuk pada mereka yang berada di bawah raja, yang membantu mereka dalam pemerintahan; yang merupakan anggota dewan rahasia mereka, dan memberikan nasihat dalam pembuatan hukum, serta pelaksanaannya. Di sini secara khusus berhubungan dengan pembuatan hukum yang adil dan benar untuk kebaikan negara, di mana mereka diberdayakan oleh raja; atau nasihat kepada mereka, dan membantu dalam menyusunnya: dan sekarang semua kebijaksanaan yang diperlukan di sini, dan yang terlihat jelas di dalamnya, berasal dari Kristus; yang memiliki roh para pangeran di tangannya, dan mengatur serta mengarahkan mereka sesuka hati. Targum adalah,

"Aku mengurapi para pangeran dengan keadilan."

Gill (ID): Ams 8:16 - Melalui saya para pangeran memerintah // dan bangsawan, bahkan semua hakim di bumi

Melalui saya, para pangeran memerintah,.... Semua gubernur provinsi dan kota, yang berada di bawah kekuasaan raja sebagai yang tertinggi; pelaksanaan tugas mereka dengan cara yang benar memerlukan banyak kebijaksanaan, kehati-hatian, keadilan, dan integritas; semua hal tersebut mereka peroleh dari Kristus, serta kekuatan mereka untuk memerintah, agar mereka dapat memerintah dengan baik;

dari para bangsawan, bahkan semua hakim di bumi; kata ^e untuk bangsawan menunjukkan orang-orang dengan semangat "bebas", yaitu orang-orang yang dermawan dan murah hati; seperti yang disebut "pemberi kebaikan", Luk 22:25; jadi salah satu Ptolemaus, raja Mesir, disebut Evergetes. Mereka yang memerintah, bukan dengan cara yang kejam dan keras, tetapi dengan belas kasihan dan lembut; yang, karena mereka "bebas" dan bangsawan sendiri, maka subjek mereka adalah orang-orang yang merdeka dan menikmati hak serta kebebasan mereka dengan sepenuhnya dan tenang. Dan "hakim-hakim di bumi" adalah mereka yang duduk di bangku keadilan, mendengarkan dan menguji perkara, serta menjatuhkan hukuman kepada orang; yang memerlukan keterampilan dan pengetahuan yang besar, serta banyak kesetiaan dan integritas, yang semua orang yang melaksanakan tugas mereka dengan benar peroleh dari Kristus. Betapa agungnya ia harusnya! betapa bijaksana dan adil! dari siapa semua penguasa, baik yang tertinggi maupun yang lebih rendah, mendapatkan kekuatan mereka; kebijaksanaan, kemurahan hati, dan keadilan!

Gill (ID): Ams 8:17 - Aku mengasihi mereka yang mengasihiku // dan mereka yang mencariku dengan sungguh-sungguh akan menemukan aku.

Aku mengasihi mereka yang mengasihiku,.... Mereka yang mengasihi Kristus adalah orang-orang yang dilahirkan kembali, dan memiliki pengetahuan spiritual dan eksperiensial tentang Dia; yang percaya kepada-Nya, telah melihat keindahan-Nya, telah merasakan kasih-Nya yang dicurahkan dalam hati mereka, dan memiliki pandangan tentang kepenuhan dan kesesuaian-Nya; beberapa pengertian yang nyaman tentang hubungan mereka dengan-Nya, dan kepentingan kepada-Nya, dan diberi kesempatan untuk berkomuni dengan-Nya: kasih dengan mana jiwa-jiwa tersebut mengasihi Kristus berasal dari lubuk hati mereka, tulus dan ikhlas; kasih ini memberikan preferensi kepada-Nya di atas segala objek, kepada semua makhluk, malaikat atau manusia, dan kepada semua kenikmatan makhluk; itu diarahkan kepada segalanya yang ada dalam Kristus, dan kepada semua yang menjadi milik-Nya, atau yang adalah milik-Nya; dan meskipun kasih itu bisa hilang, menjadi lemah dan berkurang dalam semangatnya, kasih itu tidak dapat hilang; dan merupakan sesuatu yang sangat diterima oleh Kristus, dan sangat dihargai oleh-Nya: kasih itu menunjukkan penghormatan tinggi terhadap kebenaran dan doktrin Injil-Nya; dengan memperhatikan perintah dan ordinansinya; dengan kasih yang tulus terhadap umat-Nya; dengan berpisah dan menderita segala sesuatu demi-Nya; dengan hati-hati agar tidak menyinggung-Nya, dan kehilangan persekutuan dengan-Nya; dengan keinginan yang kuat akan kehadiran-Nya, dan kesenangan dalam hal itu, serta dengan kepedulian saat Dia tidak hadir; dengan penyelidikan yang tekun terhadap-Nya melalui penggunaan sarana sampai Dia ditemukan, dan dengan sukacita yang diungkapkan saat menemukan-Nya: sekarang, orang-orang seperti inilah yang dikasihi Kristus; bukan bahwa Dia mulai mengasihi umat-Nya saat mereka mulai mengasihi-Nya, karena Dia mengasihi mereka sejak kekekalan; seperti yang terlihat dari pengangkatan diri mereka, memperjuangkan perkara mereka, dan mengambil tanggung jawab serta perhatian atas diri mereka, anugerah, dan kemuliaan mereka, sejak awal; serta melalui pengambilan tubuh mereka di waktu tertentu, dan melalui penderitaan serta kematian-Nya untuk mereka; semua ini terjadi sebelum mereka memiliki kasih kepada-Nya: namun ini menunjukkan dan menggambarkan orang-orang yang dapat diyakinkan akan cinta Kristus kepada mereka, karena kasih mereka kepada-Nya bersumber dari kasih-Nya kepada mereka; selain itu, ini juga mengarah kepada beberapa pernyataan baru tentang kasih-Nya, dan kelanjutannya; serta menunjukkan bahwa Dia memiliki berkat-berkat masa depan untuk diberikan kepada mereka, sebagai tanda kasih-Nya yang baru, dan contoh kasih-Nya kepada mereka; seperti memberikan kehadiran-Nya yang ramah, memberikan lebih banyak anugerah kepada mereka; menyebabkan segala sesuatu, bahkan penderitaan, bekerja sama untuk kebaikan mereka; menjaga dan melindungi mereka agar tidak jatuh, dan pada akhirnya memberikan mereka kemuliaan dan kebahagiaan abadi; lihat Yoh 14:21;

dan mereka yang mencariku dengan sungguh-sungguh akan menemukan aku: dan mereka adalah orang-orang yang melihat kebutuhan mereka akan Kristus, dan mengetahui nilai-Nya; dan mereka mencarimu dalam penggunaan sarana, yaitu firman dan ordinansi, dan dengan bantuan Roh dan anugerah-Nya, untuk pengampunan, kebenaran, kehidupan, dan keselamatan, yang hanya dapat ditemukan dalam diri-Nya: dan mereka dapat dikatakan "mencari Dia dengan sungguh-sungguh", atau "mencari-Nya di pagi hari" ^f, yang mencari-Nya di pagi hari masa muda, atau di tempat pertama, di atas segalanya, dan dengan semangat, kesungguhan, ketekunan, dan urgensi yang paling besar; dan orang-orang seperti ini selalu berhasil; mereka "menemukan" Kristus, dan kehidupan, kebenaran, dan keselamatan dalam diri-Nya, serta setiap berkat, dan oleh karena itu mereka berbahagia; lihat Gill pada Ams 3:13.

Gill (ID): Ams 8:18 - Kekayaan dan kehormatan ada padaku // ya, kekayaan yang tahan lama dan kebenaran

Kekayaan dan kehormatan ada padaku,.... Yang dimaksud dengan "kekayaan" bukanlah kekayaan dari pribadi Kristus, kesempurnaan sifat-Nya, karya-karya-Nya, dan kekuasaan-Nya yang luas atas semua makhluk, serta pendapatan yang berasal dari situ, yang meskipun bertahan lama, namun tidak dapat dibagikan; bukan kekayaan temporal, yang, meskipun ada padanya, dan dalam kendalinya, namun setidaknya sebagian besar dari kekayaan tersebut, dan secara umum, tidak diberikan kepada umat-Nya, dan tidak pula bertahan lama; tetapi kekayaan anugerah, yaitu anugerah yang menyelamatkan, yang membenarkan, yang mengampuni, dan yang menguduskan, yang dimaksudkan, serta kekayaan kemuliaan di dunia lain: dan dengan demikian "kehormatan" tidak merujuk kepada yang dimiliki-Nya sebagai Pribadi ilahi, atau sebagai Pengantara, yang tidak dapat dibagikan; apalagi kehormatan temporal, karena meskipun ini ada padanya dan berasal dari-Nya, seperti yang terlihat Ams 8:15; namun ini tidak biasanya diberikan kepada para pengikut-Nya, yang bukanlah orang-orang besar dan mulia, tetapi umumnya dianggap sebagai kotoran dari segala sesuatu; dan kehormatan semacam itu tidak bertahan lama; tetapi kehormatan yang Ia berikan kepada umat-Nya terletak pada pernikahan mereka dengan-Nya, sebagai anak-anak Allah melalui-Nya, menjadi raja dan imam bagi Allah, dan memerintah bersama-Nya di sini dan untuk selama-lamanya;

ya, kekayaan dan kebenaran yang tahan lama; yang terakhir ini dipahami sebagian orang sebagai satu tambahan dan sebutan lain dari kekayaan, dan mewakili mereka sebagai lawan dari mammon ketidakbenaran, atau kekayaan yang diperoleh dengan cara yang salah atau dikelola dengan buruk; dan menyatakan sifat lain dari kekayaan anugerah dan kemuliaan Kristus, sebagai sesuatu yang diperoleh dengan cara yang benar ke dalam tangan-Nya, dan didistribusikan dengan setia oleh-Nya; meskipun lebih baik jika itu merujuk pada hal yang berbeda yang ada pada Kristus, dan dalam tangan-Nya untuk diberikan, yaitu kebenaran yang membenarkan-Nya, yang terdiri dari ketaatan aktif dan pasif-Nya, yang telah Ia lakukan, ada pada-Nya, dan diberikan oleh-Nya kepada umat-Nya; dan inilah yang disebut sebagai kebenaran Allah dan iman; yang melindungi dari penghukuman dan memberikan hak atas kehidupan yang kekal; dan sifatnya kekal, sebagaimana kekayaan-Nya pun, yang merupakan kepenuhan-Nya yang selalu bersatu dengan-Nya: pengampunan adalah "simul" dan "semel" ^g, dan selamanya; anugerah yang menguduskan, seperti iman, harapan, dan kasih, selalu ada; dan mengenai kekayaan kemuliaan tidak ada keraguan mengenai keberlangsungannya; dan hal yang sama dapat dikatakan tentang kehormatan baik di sini maupun di kemudian hari.

Gill (ID): Ams 8:19 - Buahku lebih baik daripada emas, ya, daripada emas yang murni // dan pendapatanku daripada perak pilihan.

Buahku lebih baik daripada emas, ya, daripada emas yang murni,.... Ini diucapkan dengan merujuk pada buah yang tumbuh di pohon, Hikmat, atau Kristus, yang merupakan pohon kehidupan; lihat Gill pada Ams 3:18; dan demikianlah dia dibandingkan dengan pohon-pohon lainnya, Kidung Agung 2:3. "Buah"nya adalah berkat anugerah, seperti penebusan, rekonsiliasi, pengampunan, pembenaran, adopsi, dan kehidupan kekal; semua ini adalah miliknya berdasarkan perjanjian, diperoleh oleh-Nya, dan dikomunikasikan dari-Nya; juga karunia dari Roh-Nya yang disebut buah, seperti iman, pengharapan, kasih, dan lain-lain, yang merupakan penulis dan objeknya; dan bahkan pekerjaan baik, buah dari anugerah-Nya; semuanya dilakukan berdasarkan persatuan dengan-Nya, oleh kekuatan-Nya, dan diarahkan untuk kemuliaan-Nya: dan semua ini, terutama anugerah-Nya dan berkat-berkatnya, lebih baik daripada emas yang paling halus; mereka lebih berharga dalam hal nilai dan kecemerlangan intrinsik; mereka lebih berguna dan bermanfaat, demi kebaikan dan kesejahteraan jiwa-jiwa abadi; dan mereka lebih memuaskan dan lebih abadi, dan tidak dapat diperoleh dengan hal yang dapat binasa seperti emas;

dan pendapatanku daripada perak pilihan; seperti kata yang pertama merujuk pada buah yang tumbuh di pohon, ini merujuk pada yang berasal dari benih yang ditanam di tanah; lihat Im 23:39, di mana kata yang sama digunakan seperti di sini, dan juga diterjemahkan "pendapatan" dalam Yer 12:13; Kristus sendiri dibandingkan dengan benih, demikian pula firman-Nya, Yoh 12:24; dan buah atau pendapatan darinya adalah hal yang sama seperti sebelumnya: atau bisa jadi perbandingan ini merujuk pada keuntungan yang timbul dari kekayaan, dari harta, dan sewa tahunan mereka; atau dari uang yang dipinjamkan untuk digunakan, atau yang diperoleh melalui perdagangan, dan dengan demikian berarti sama dengan keuntungan dan barang dagangan hikmat; lihat Gill pada Ams 3:14. Aben Ezra menginterpretasikan kata-kata tersebut sebagai, "pendapatanku lebih berharga daripada perak"; tetapi terjemahan kita yang terbaik.

Gill (ID): Ams 8:20 - Saya memimpin di jalan kebenaran // di tengah jalan-jalan penghakiman

Saya memimpin di jalan kebenaran,.... Sebagai seorang raja terhadap rakyatnya, seorang gembala terhadap kawanan dombanya; sebagai pemandu bagi orang-orang yang tidak berpengetahuan dan tersesat; sebagai orang tua terhadap anak-anaknya, mengajarkan mereka untuk berjalan; atau sebagai guru terhadap murid-muridnya: dan jalan yang dipimpin oleh Hikmat, atau Kristus, bagi umat-Nya adalah "jalan kebenaran"; doktrin tentang kebenaran, atau cara dan cara pembenaran seorang pendosa di hadapan Tuhan; semua manusia berada di luar jalan itu, dan tidak mengerti jalan yang benar; Kristus membawa mereka ke dalamnya: Dia menjauhkan mereka dari kebenaran mereka sendiri dengan menunjukkan bahwa itu tidak pantas disebut demikian; bahwa itu tidak diterima oleh Tuhan, tidak menguntungkan bagi-Nya, dan tidak cukup untuk membenarkan mereka di hadapan-Nya; dan Dia membawa mereka kepada kebenaran-Nya sendiri, yang telah Dia kerjakan; dan menunjukkan kepada mereka bahwa ini sesuai dengan tuntutan hukum dan keadilan, diterima oleh Tuhan, dan dianggap sebagai milik mereka tanpa perbuatan; dan ini dilakukan-Nya dalam firman-Nya dan oleh Roh-Nya: dan dalam jalan kebenaran ini Dia membawa mereka ke hadapan Bapa-Nya dengan diterima; kepada diri-Nya, di mana Dia melihat mereka dengan suka cita; dan kepada kemuliaan abadi, yang memberi mereka hak atasnya: Dia juga membawa mereka ke dalam praktik kebenaran; Dia mengajarkan mereka, dan mereka belajar dari-Nya tentang perbuatan kebenaran; Dia maju di depan mereka sebagai teladan, dan Dia memberikan Roh dan anugerah-Nya untuk memungkinkan mereka melakukannya; dan hal ini mungkin lebih khusus dimaksudkan dalam klausa berikutnya;

di tengah jalan-jalan penghakiman: dari kebenaran dan kesucian; dalam perintah dan ketetapan-Nya; dalam semua hal ini mereka dipimpin bukan melawan kehendak mereka tetapi bersama kehendak mereka; dan tidak hanya berjalan tetapi berlari dengan semangat yang paling besar dalam jalan-jalan dan jalur-Nya.

Gill (ID): Ams 8:21 - Supaya aku dapat menyebabkan mereka yang mencintai aku mewarisi substansi // dan aku akan memenuhi harta mereka

Supaya aku dapat menyebabkan mereka yang mencintai aku mewarisi substansi,.... Berkah yang substansial, benar-benar berkah, seperti semua yang bersifat spiritual; dan anugerah substansial, seperti halnya setiap anugerah; serta persekutuan substansial dengan Tuhan dan Kristus, yang merupakan hal yang nyata, dan diperoleh dengan cara yang benar; juga kebahagiaan substansial di akhirat, seperti kehidupan kekal; yang dinyatakan dengan "substansi", atau "apa yang ada" ^g, sebagaimana kata yang digunakan menunjukkan, menandakan kenyataan dari hal itu; karena bukan hanya dijanjikan, disiapkan, dan disimpan untuk orang-orang kudus, tetapi juga diketahui oleh mereka sekarang, dan mereka memiliki jaminan dan tanda; serta kekokohan dari hal itu, berlawanan dengan hal-hal yang sia-sia dan bayangan dari kehidupan ini; serta kekayaan, nilai, dan keberlangsungannya; itu adalah substansi yang abadi, yang tidak dapat terbuang atau diambil; yang dalam sifatnya sendiri tidak dapat rusak, dan orang-orang kudus akan terus menikmatinya. Tuhan sendiri mungkin dimaksud, yang paling unggul יש, yaitu yang ada, suatu Makhluk yang ada sendiri, dan Keberadaan dari segala keberadaan, esensi itu sendiri, dan dari siapa orang-orang kudus adalah ahli waris, dan siapa yang akan menjadi bagian mereka sekarang dan untuk selamanya, Rom 8:17; dan mereka yang akan menikmati warisan ini adalah mereka yang "mencintai" Kristus; untuk mereka janji itu diberikan, untuk mereka disiapkan, dan kepada mereka akan diberikan, Jam 1:12, 1Ko 2:9, bukan karena kasih mereka kepada Kristus merupakan penyebab yang pantas untuk berkah yang begitu berharga; tetapi ini menggambarkan orang-orang yang akan memilikinya, dan menunjukkan disposisi yang tepat untuk itu, tanpa mana tidak ada yang layak untuk menikmatinya; dan selain itu, ada keterkaitan antara anugerah dan kemuliaan; yang dapat ditambahkan, bahwa ini menunjukkan bahwa Kristus tidak hanya mencintai dalam kata-kata, dengan mengatakan, "Aku mencintai mereka yang mencintai aku", Ams 8:17; tetapi juga dalam perbuatan; dan betapa besar Ia menghargai cinta umat-Nya; dan ini dimaksudkan untuk mendorong iman dan harapan orang-orang percaya yang lemah, yang, meskipun mereka tidak begitu kuat beriman kepada Kristus, namun sungguh-sungguh mencintai-Nya. Dan perlu dicatat lebih lanjut, bahwa substansi ini dinikmati melalui warisan; itu tidak dibeli, atau diperoleh, tetapi diwariskan dan diberikan kepada anak-anak Tuhan oleh Bapa surgawi mereka, dan sampai kepada mereka melalui kematian Kristus sebagai pewaris, dan untuk selamanya, seperti halnya warisan; dan demikian Aben Ezra mengamati, bahwa itu menunjukkan kepemilikan yang kekal;

dan aku akan memenuhi harta mereka; harta dari hati mereka, Mat 12:35; Kristus sekarang memenuhi pemahaman mereka dengan pengetahuan spiritual, jiwa mereka dengan anugerah, pikiran mereka dengan damai dan sukacita, serta hati mereka dengan makanan dan keceriaan; dan di masa mendatang Ia akan memenuhi mereka dengan kepuasan penuh akan pengetahuan, kekudusan, dan sukacita, dan akan menjadi segalanya bagi mereka.

Gill (ID): Ams 8:22 - Tuhan memiliki aku di awal jalan-Nya // sebelum karya-karya-Nya yang telah ada sejak lama.

Tuhan memiliki aku di awal jalan-Nya,.... Bukan "menciptakan aku", seperti versi Targum dan Septuaginta; yang mana versi tersebut diikuti oleh Arius yang melahirkan doktrin fatalnya; yang dari situ menyimpulkan bahwa Kristus adalah makhluk, dan merupakan makhluk pertama yang diciptakan Tuhan, bukan dari yang sama tetapi dari sifat yang serupa dengan-Nya, dalam suatu momen atau periode kekekalan; dan oleh-Nya semua yang lain diciptakan: Firman, atau Kebijaksanaan Tuhan tidak pernah dikatakan diciptakan; dan jika memang sebagai demikian dia diciptakan, Tuhan pasti tanpa Kebijaksanaan-Nya sebelum dia diciptakan; selain itu, Kristus, sebagai Firman dan Kebijaksanaan Tuhan, adalah Pencipta segala sesuatu, dan tidak diciptakan, Yoh 1:1; tetapi kepemilikan ini bukan dalam arti penciptaan, seperti yang kadang-kadang digunakan, Kej 4:1; mungkin lebih tepat diterjemahkan, "Tuhan memperanakanku", seperti kata tersebut diterjemahkan oleh Septuaginta dalam Zakharia 13:5; ini menunjukkan kepemilikan, memiliki, dan menikmati firman dan kebijaksanaan-Nya sebagai Anak yang sebenarnya; yang kepemilikan-Nya dinyatakan melalui keberadaan-Nya bersama-Nya dan di dalam-Nya, dan dalam pangkuan-Nya, dan sebagai satu yang dilahirkan dan dibesarkan oleh-Nya; ketika Dia ada "di awal jalan-Nya" dari penciptaan, ketika Dia pergi dalam kebijaksanaan dan kuasa-Nya, dan menciptakan segala sesuatu; kemudian Dia memiliki Anak-Nya, dan memanfaatkan-Nya, karena melalui-Nya Dia menciptakan dunia: dan "di awal jalan-Nya" dari anugerah, yang ada sebelum jalan-Nya dari penciptaan; Dia mulai bersama-Nya ketika Dia pertama kali keluar dalam tindakan anugerah terhadap umat-Nya; pemikiran, tujuan, dan ketetapan-Nya yang pertama mengenai kebahagiaan mereka, ada di dalam-Nya; pilihan orang-orang mereka dibuat di dalam-Nya; Tuhan ada di dalam-Nya merancang skema perdamaian, rekonsiliasi, dan keselamatan mereka; perjanjian anugerah dibuat dengan-Nya, dan segala kelimpahan anugerah disimpan di dalam-Nya: kata-kata tersebut dapat diterjemahkan, "Tuhan memiliki aku, awal jalan-Nya" ^h; yaitu, yang adalah awal, seperti Dia; awal dari penciptaan Tuhan, penyebab pertama, yang efisien akan itu, baik yang lama maupun yang baru; lihat Kol 1:18. Jadi Aben Ezra, yang membandingkan dengan ini Ayub 40:19. Ini menunjukkan keberadaan Kristus yang nyata dan aktual sejak kekekalan, hubungannya dengan Jehovah Bapaknya, kedekatannya dengan-Nya, kesetaraan-Nya dengan-Nya, dan perbedaannya dari-Nya: ditambahkan, untuk penjelasan dan penguatan lebih lanjut,

sebelum karya-karya-Nya yang telah ada sejak lama; penciptaan langit dan bumi; rincian dari ini ada di ayat-ayat berikutnya.

Gill (ID): Ams 8:23 - Aku ditetapkan dari kekekalan // dari awal, atau sebelum bumi ada

Aku ditetapkan dari kekekalan,.... Aku, seorang pribadi, dan bukan sebuah kualitas; seorang pribadi, dan bukan sebuah hakikat; pribadi Kristus sebagai Putra Allah, dan bukan hakikat manusia Kristus, yang waktu itu belum ada; frasa ini menggambarkan penetapan dan konstitusi Kristus dalam jabatannya sebagai Mediator. Jadi, versi Latin Vulgata menerjemahkannya, "Aku ditetapkan"; Kristus telah ditentukan sebelumnya untuk menjadi Penebus dan Juru Selamat manusia, untuk menjadi pendamaian bagi dosa-dosa mereka, untuk menjadi kepala gereja, dan Hakim dunia. Ini juga bermaksud pelantikannya ke dalam jabatannya, dan pengangkatannya dengan itu; dan karena pengurapan dengan minyak digunakan dalam pelantikan orang ke dalam jabatan nabi, imam, dan raja; maka pelantikan Kristus ke dalam jabatannya sebagai Mediator di sini diungkapkan melalui pengurapan; karena kata-kata tersebut dapat diterjemahkan, "Aku diurapi" ⁱ; ini mencakup semua yang terkait dengan konstitusinya sebagai Mediator, panggilan, penetapan, dan pengangkatannya; dan seluruh jabatannya, setiap bagian dan cabangnya; dan terutama jabatannya sebagai raja, yang mana kata yang sama digunakan Psa 2:6; dan dengan demikian Gersom mengungkapkannya,

"dan diberikan kepadaku kekuasaan, kekuasaan, dan kebesaran;''

semua ini mengandaikan kekekalan pribadinya; karena jika ia tidak ada sejak kekekalan, ia tidak dapat ditetapkan, dan diurapi sebagai Mediator, atau diangkat dengan jabatannya sebagai demikian;

dari awal, atau sebelum bumi ada; atau dari yang pertama dari bumi, atau asalnya; yaitu, sebelum segala waktu, sebelum bumi atau apapun diciptakan; ini semakin menegaskan keberadaan kekal pribadi Kristus, antikuitas jabatannya, pengaturan anugerah yang awal dalam dirinya sebagai Mediator bagi umatnya, dan dapat menimbulkan pikiran-pikiran yang tinggi dan terhormat tentang dirinya.

Gill (ID): Ams 8:24 - Ketika tidak ada kedalaman, aku dilahirkan // ketika tidak ada mata air yang melimpah dengan air

Ketika tidak ada kedalaman, aku dilahirkan,.... Tidak hanya dalam ketetapan Allah, sebagai kepala orang-orang terpilih; ditentukan untuk menjadi Penebus mereka, dan untuk menjadi pengganti bagi dosa-dosa mereka; dan ditunjuk sebagai Hakim dunia, dan ahli waris dari segala sesuatu; tetapi "dilahirkan", seperti yang dinyatakan dalam Targum dan versi Siria; Septuaginta menyatakan, "dia melahirkanku"; dan demikianlah harus dipahami tentang generasi abadi dan kebapakan Kristus; karena kata חוללתי digunakan untuk generasi, Job 15:7. Kristus adalah yang sulung dari setiap makhluk, dilahirkan, lahir, dan dibawa keluar sebelum makhluk apapun ada; lihat Masmur 2:7; sebelum kedalaman laut yang besar dibentuk, karena mereka diciptakan oleh-Nya, Masmur 95:1; ketika tidak ada kedalaman, tetapi hanya keberadaan dan kesempurnaan ilahi Allah, serta pikiran dan tujuan hati-Nya, yang merupakan hal-hal yang dalam, Job 11:7;

ketika tidak ada mata air yang melimpah dengan air; atau "berat", atau "dihormati" ^k dengan itu; ketika mata air dari kedalaman yang besar tidak ada; dan ketika tidak ada mata air lain yang membentuk sungai-sungai, dan menyirami bumi; ketika satu-satunya yang ada adalah Allah, mata air air hidup; saat itu Kristus sebagai satu-satunya anak yang dilahirkan dari Allah; dan yang juga ditetapkan sebagai mata air dari segala kasih karunia, kehidupan, dan keselamatan bagi umat-Nya.

Gill (ID): Ams 8:25 - Sebelum pegunungan didirikan // sebelum bukit-bukit dilahirkan aku

Sebelum pegunungan didirikan,.... "Terjun" ^l, atau ditegakkan di bumi; dan itu dilakukan oleh kekuatan besar Tuhan, di atas dasar yang tepat mereka, Mzm 65:6; dan yang disebut "aborigine", atau sejak awal dunia, dan oleh karena itu disebut pegunungan kuno, Ul 33:15; berada sebelum pegunungan adalah suatu periphrase dari kekekalan, dan merupakan frasa yang menggambarkan kekekalan Allah; dan yang digunakan di sini tentang Sang Anak, menunjukkan kekekalan-Nya sama dengan Bapa-Nya, Mzm 90:2;

sebelum bukit-bukit dilahirkan aku; yang diulang sebagian untuk menunjukkan pentingnya hal ini; ini adalah masalah yang sangat penting dan berharga, dan pantas mendapatkan perhatian dan pengamatan yang paling ketat; dan sebagian untuk menunjukkan kepastian hal ini; generasi kekal Kristus adalah artikel iman yang sangat pasti untuk diyakini.

Gill (ID): Ams 8:26 - Sementara dia belum membuat bumi // tidak juga ladang // tidak juga bagian tertinggi dari debu dunia.

Sementara dia belum membuat bumi,.... Yaitu, Tuhan, yang memiliki Hikmat, atau Kristus, dan oleh siapa dia ditetapkan; dia belum membuat bumi, ketika ini dilakukan; ini menunjukkan bahwa bumi memiliki awal, bertentangan dengan para filsuf yang menyatakan keabadiannya; bahwa Kristus ada sebelum semuanya itu, karena bumi dibuat oleh-Nya; dan akibatnya dia pasti abadi, dan ada sebelum manusia ada, karena bumi diciptakan sebelum manusia; dan bahwa dia tidak berasal dari bumi, tidak bersifat bumi, seperti manusia yang pertama;

tidak juga ladang; bagian datar dari bumi, sebagai lawan dari gunung-gunung dan bukit-bukit yang telah disebutkan sebelumnya; lembah dan padang yang terletak di antara mereka, penuh dengan rumput, bunga, dan buah-buahan; menyenangkan untuk dilihat, dan menguntungkan untuk dinikmati; sehingga kata itu juga diterjemahkan Ayub 5:10; dan "lembah", oleh Targum di sini: atau "bagian luar" ^m; ujung-ujung bumi, dua kutubnya; bagian bumi yang tak dapat dihuni, berbeda dari bagian yang dapat dihuni yang disebutkan setelahnya: atau semua di luar itu; eter yang mengelilingi dan luas;

tidak juga bagian tertinggi dari debu dunia: maksudnya, bukan gunung-gunung dan bukit-bukit, yang telah disebutkan sebelumnya, dan merupakan bagian tertinggi dari bumi; tetapi lebih tepatnya "yang utama dari debu bumi" ⁿ, seperti kata-kata itu dapat diterjemahkan; ini adalah logam dan mineral di dalamnya; emas, perak, dan batu permata, yang kita baca sangat awal, Kej 2:12; atau "awal", yang pertama dan utama, "prima materia", bahkan debu-debu dunia, dari mana manusia dan semua makhluk diciptakan, Kej 2:6. Dr. Lister ^o berpandangan bahwa pasir adalah penutup yang paling luar dan umum dari permukaan seluruh bumi; sebagian karena semua gunung utara kita tertutup pasir, lebih atau kurang, hingga hari ini; dan sebagian karena kekerasan yang besar, ketahanan, dan kualitas yang tidak dapat diubahnya; dan semakin tinggi gunung tersebut, katanya, semakin besar dan kasar pasirnya; dan jika demikian, ini mungkin dengan tepat disebut sebagai bagian tertinggi dari debu bumi. Tetapi Kristus ada sebelum salah satu dari mereka, serta lebih unggul daripada mereka. Atau mungkin manusia yang dimaksud, yang diciptakan dari debu bumi; bahkan manusia pertama Adam, sehingga Jarchi, Kej 2:7; sebelum dia ada Kristus: ya, sifat manusia dari Kristus sendiri mungkin dimaksud, yang lebih indah daripada anak-anak manusia manapun, dan yang utama dari semua individu dari sifat manusia; tanpa dosa, dan bersatu dengan Anak Allah, serta juga karya indah dari Roh Allah. Sekarang Kristus, sebagai Anak Allah, sebagai satu-satunya yang diperanakkan dari Bapa, ada sebelum sifat manusianya ada, atau sebelum dia menjadi Anak manusia.

Gill (ID): Ams 8:27 - Ketika dia mempersiapkan langit, aku ada di sana // ketika dia menetapkan batas di muka kedalaman

Ketika dia mempersiapkan langit, aku ada di sana,.... Membuat, memperindah, dan menghiasnya; ketika dia memberi mereka bentuk, sosok, ukuran, dan gerakan; ketika dia menghiasnya dengan matahari, bulan, dan bintang; maka Kristus hadir, bukan hanya sebagai penonton, tetapi sebagai rekan kerja; lihat Ibr 1:10; dan bahkan sorga ketiga, tempat dan keadaan orang-orang kudus yang dimuliakan, disiapkan untuk mereka sejak dasar dunia, Mat 25:34;

ketika dia menetapkan batas pada muka kedalaman: atau "mengelilingi air dengan batas", seperti yang dikatakan Ayub, Ams 26:10; atau membuat bumi dan laut menjadi globular, yang membuat satu globe terestrial: atau "membuat sebuah lingkaran" ^p; di sekelilingnya, disebut lingkaran bumi, di mana dia duduk, Yes 40:22; kompas ini dapat menggambarkan luasnya langit atau firmament, yang membentang dan ditarik di sekitar globe terestrial sebagai kanopi atau tirai. Kristus bersama Bapaknya pada hari pertama penciptaan langit; dan pada hari kedua, ketika firmament diciptakan, dan berada di depan mereka berdua.

Gill (ID): Ams 8:28 - Ketika dia mendirikan awan-awan di atas // ketika dia memperkuat mata air dari kedalaman

Ketika dia mendirikan awan-awan di atas,.... Di mana air-air terikat, dan yet tidak terpisah di bawahnya; dan di mana, di udara tipis, mereka menggantung berat bersamanya; di mana mereka ditimbang dengan ukuran, dan sebuah ketetapan dibuat untuk mereka kapan mereka akan jatuh; dan ketika mereka jatuh, Tuhan membuat tetesan air kecil, yang awan jatuhkan dan distilasi kepada manusia dengan melimpah; penyebarannya tidak dapat dipahami, dan tidak dapat dijelaskan, dan harus dirujuk kepada kekuasaan Tuhan; yang telah menetapkan dan mendirikannya di langit, dan hukum-hukum mereka, Job 26:8;

ketika dia memperkuat mata air dari kedalaman; memberinya kekuatan, dan masih melanjutkannya, untuk mengeluarkan air mereka, yang mengalir ke laut utama, dan memberi makan serta mengisinya, dan kembali ke tempat asalnya; kekuatan mengalir dan kembali ini tidak dapat dikaitkan dengan apa pun selain kepada kekuasaan besar Tuhan, Kej 7:11.

Gill (ID): Ams 8:29 - Ketika dia memberikan kepada laut keputusannya, bahwa air tidak boleh melampaui perintahnya // ketika dia menetapkan fondasi bumi.

Ketika dia memberikan kepada laut keputusannya, bahwa air tidak boleh melampaui perintahnya,.... Sebuah keputusan abadi, yang tidak pernah diubah dan tidak akan pernah: dia telah menempatkan pasir sebagai batas laut di mana-mana, yang tidak dapat dilampaui, meskipun gelombangnya menggulung, berbusa, dan mengaum; ini adalah tempat yang telah ditetapkannya, yang mana dia menutupinya, seperti dengan pintu, jeruji, dan pengunci; sehingga gelombang yang sombong itu dapat datang ke sini dan tidak lebih jauh, Yer 5:22;

ketika dia menetapkan fondasi bumi; yang berdiri di atas lautan dan banjir; bahkan, bumi tergantung seperti bola di udara tanpa apa-apa; dan yet fondasinya adalah sedemikian rupa sehingga tidak akan tergoncang; menjadi tujuan dan keputusan, kuasa dan kekuatan, dari Tuhan sendiri, Ayub 26:7. Sekarang Kristus hadir ketika fondasi itu diletakkan, karena dia terlibat dalam peletakannya sendiri, Ibr 1:10. Tuhan bertanya kepada Ayub di mana dia pada waktu itu, Ayub 38:4; dia tidak ada di sana, tetapi Kristus ada.

Gill (ID): Ams 8:30 - Kemudian saya bersamanya, seperti seseorang yang dibesarkan bersamanya // dan saya setiap hari menjadi kesenangannya // selalu bersukacita di hadapannya.

Kemudian saya bersamanya, seperti seseorang yang dibesarkan bersamanya,.... Dia adalah, dan dari semua kekekalan, "di sisinya", atau "bersamanya" ^q; yang menunjukkan keberadaannya yang bersamaan dengan Tuhan, dan hubungannya dengannya sebagai Bapa; kedekatannya dengannya, kesetaraannya dengannya, dan perbedaannya darinya: dia ada bersamanya ketika nama-nama orang terpilih Tuhan dicatat dalam kitab kehidupan; dia ada bersamanya dan bersamanya dalam dewan dan perjanjian anugerah dan perdamaian; begitulah juga dalam penciptaan segala sesuatu, dan sejak saat itu; bukan sebagai pengamat, tetapi sebagai pihak yang terlibat; dan bukan sebagai bawahan dan rendah dibandingkan dengan Bapanya, tetapi setara dengannya. Kata אמון, yang diterjemahkan "dibesarkan", diartikan berbeda; Symmachus dan Theodotion menerjemahkannya "diperkuat"; ketika Kristus diangkat dalam jabatan perantara-Nya, ia diperkuat dalam hal itu oleh Bapa-Nya; dan dalam pandangan, dewan, dan perjanjiannya, adalah manusia di tangan kanannya, yang dikuatkan untuk dirinya sendiri: Targum menerjemahkannya "setia", begitu juga versi Tigurine; ketika Kristus adalah bagi dia yang mengangkatnya, setia terhadap semua yang dijanjikan dan dipercayakan kepadanya. Banyak yang menerjemahkannya sebagai "pengrajin" atau "pekerja" ^r, sebagaimana אמן dalam Son 7:1; dan demikian Kristus adalah seorang rekan pekerja, seorang pekerja bersama Tuhan dalam penciptaan segala sesuatu, langit, bumi, dan laut, serta segala isinya; bukan sebagai alat, tetapi sebagai penyebab yang berkoefisien dari mereka; yang merupakan bukti dari keilahian-Nya yang sebenarnya, dan kesetaraannya dengan Tuhan. Namun, yang lain berpikir kata tersebut memiliki arti mengasuh, atau diasuh, dididik, atau dibesarkan. Beberapa ^s mengartikan secara aktif, seperti dalam Rth 4:16, Est 2:7; dan menafsirkan itu sebagai Kristus yang mengasuh penciptaan, atau merawat, mendukung, dan melestarikan semua makhluk dalam keberadaan mereka ketika diciptakan; khususnya tentang bagaimana Dia memberi makan dan merawat gereja dan umat Tuhan yang dipercayakan kepada-Nya. Yang lain ^t secara pasif, menganggapnya sebagai "dibawa", seperti versi kita; dan demikian, penerjemah Latin dari Targum menerjemahkannya "diasuh di sisinya"; yang menyatakan perhatian lembut Bapa-Nya kepadanya, sebagai Putra yang dikandung; di pangkuan-Nya dia berada dan dibesarkan, seperti seorang ayah pengasuh menggendong anaknya di pangkuan, Num 11:12; dan oleh siapa, sebagai Perantara, Dia dilatih dalam pelaksanaan jabatannya;

dan saya setiap hari menjadi kesenangannya; atau "kesenangan" ^u; sangat menyenangkan baginya. Bapa mengasihi Putra-Nya dari segala kekekalan, dengan cinta yang penuh kepuasan dan kesenangan, Joh 17:24; kesenangan ini didasarkan pada hubungan dengannya, dalam hubungan anak; dan dalam kemiripan, ia adalah citra nyata dari pribadi-Nya; dalam kesamaan sifat, ia memiliki sifat dan kesempurnaan yang sama dengan Bapa-Nya: dan dia berkenan kepada-Nya sebagai seorang pekerja, dalam pekerjaan yang dilakukannya, yaitu yang sama yang Dia lihat dia lakukan; dan dalam dirinya sebagai Perantara, dalam pembentukannya sebagai seperti itu, dan dalam keterlibatan-Nya sebagai penjamin, untuk taat dan menderita sebagai ganti umat-Nya, Isa 42:1; Dia tidak hanya berkenan kepadanya hari demi hari, selama enam hari penciptaan, ketika Dia bersamanya sebagai seorang pekerja, tetapi juga sebelumnya, bahkan sejak hari-hari kekekalan; sejak tanggal permulaan-Nya sebagai Perantara; dalam pandangan awal tentang sifat manusia-Nya, mentaati dan menderita dalamnya; dan tentang keselamatan orang-orang terpilih oleh-Nya, dan kemuliaan-Nya sendiri di dalamnya;

selalu bersukacita di hadapan-Nya; selalu berada dalam hadirat-Nya, dan diterima oleh-Nya; bersukacita dalam memiliki sifat dan kesempurnaan yang sama dengan-Nya, dan dalam hubungan yang Dia jalin dengannya; dan juga dalam pandangan karya penciptaan dan penebusan yang akan Dia bersama-sama terlibat dengan-Nya; yang suka cita ini selalu ada dan akan terus ada. Ada kesenangan dan kesenangan timbal balas yang dimiliki Bapa dan Putra satu sama lain, dan dalam segala hal yang mereka terlibat; dan terutama dalam apa yang berkaitan dengan keselamatan umat yang terpilih. Perumpamaan dalam kata yang digunakan dalam klausa ini adalah tentang bermain anak-anak di hadapan orang tua mereka; yang merupakan hiburan bagi satu, dan kesenangan bagi yang lain.

Gill (ID): Ams 8:31 - Bersukacita di bagian bumi-Nya yang dapat dihuni // dan kesenanganku adalah dengan anak-anak manusia

Bersukacita di bagian bumi-Nya yang dapat dihuni,.... Di bagian bumi yang dapat dihuni; dalam mengisinya dengan penduduk; dalam memelihara dan menopangnya agar tetap ada, serta penghuni di dalamnya; dalam mengatur dan mengatur segala sesuatu di dalamnya untuk yang terbaik, sesuai dengan kebijaksanaan-Nya yang tak terhingga dan nasihat kehendak-Nya; dalam memberikan kemurahan dari penyelenggaraan-Nya, dan menjadi cahaya dan kehidupan bagi manusia: semuanya dilakukan oleh-Nya dengan mudah, serta dengan suka cita dan kebahagiaan; itu adalah semacam permainan baginya, sebagaimana istilah yang digunakan menunjukkan ^w; dan demikian juga dalam Amsal 8:30, yang menunjukkan bahwa ada perbandingan dengan seorang anak yang dirawat. Selain itu, ini mungkin memiliki pandangan khusus kepada para orang kudus dan umat Allah, dan kepada tempat-tempat tertentu di bumi Allah di mana mereka seharusnya tinggal; karena sebagaimana bumi dibuat, dan dilanjutkan karena mereka; begitu juga tempat kelahiran dan tempat tinggal mereka, serta tempat pertobatan mereka, telah ditentukan dan ditetapkan sebelumnya oleh Tuhan, yang Kristus dalam pikiran-Nya yang kekal sudah melihatnya dan merasa senang; selain itu, mereka sendiri adalah tempat kediaman Allah, Kristus, dan Roh yang kudus; gereja Allah adalah tempat tinggal-Nya di bumi, di mana Dia senang untuk tinggal, di atas mereka Dia bersukacita untuk berbuat baik, dan membuat mereka bersuka cita; sehingga ada yang membaca kata-kata tersebut, "membuat gembira bagian bumi-Nya yang dapat dihuni" ^x. Sekali lagi, bumi baru, yang akan ada setelah ini berlalu, dapat disebut benar-benar milik-Nya, atau bumi Adam kedua; dan di mana hanya orang-orang benar yang akan tinggal, dan di mana tenda Allah akan berada, atau di mana Kristus akan tinggal seribu tahun; dan dalam penglihatan dari ini, Dia dapat dianggap menikmati dan bersenang-senang, bahkan sebelum dunia ada. Namun, sifat manusia Kristus tidak bisa diabaikan, yang dibentuk di bagian bumi yang lebih rendah, dan oleh karena itu Dia disebut buah dari bumi, Mazmur 139:15, Yesaya 4:2; dan dapat dikatakan berupa tempat yang dapat dihuni, di mana kepenuhan keallahan tinggal, dan Firman diam, dan merupakan tenda yang benar; dalam penglihatan dari itu, Anak Allah bersukacita, saat dilahirkan tanpa dosa oleh Roh Kudus, dihiasi dengan anugerah-Nya, dan bersatu dengan pribadi-Nya; di mana Dia akan mengerjakan keselamatan umat-Nya dan dimuliakan; dan sukacita-Nya, dalam penglihatan itu, tampak dari seringnya penampakan-Nya dalam bentuk manusia sebelum inkarnasi-Nya yang sebenarnya, sebagai "pralu" dari itu;

dan kesenanganku adalah dengan anak-anak manusia; atau dengan Adam, Adam yang jatuh; bukan dengan malaikat, tetapi dengan manusia; bukan dengan semua manusia, hanya beberapa; dan mereka sebagai objek dari cinta-Nya dan cinta Bapa-Nya; sebagaimana dilihat dalam kaca dari dekrit Bapa-Nya; sebagai yang dipilih di dalam-Nya, dan diberikan kepada-Nya oleh Bapa-Nya; sebagai anak-anak-Nya, dan sebagai mempelai perempuan dan pengantin-Nya. Kata untuk "kesenangan" tidak hanya dalam angka jamak, tetapi dua huruf pertama yang mendasar digandakan, yang, dalam bahasa Ibrani, menambah signifikansi kata tersebut; dan dengan demikian mengekspresikan kesenangan dan kebahagiaan yang sangat besar yang Kristus ambil dalam umat-Nya sejak kekekalan; kasih-Nya saat itu adalah kasih yang sepenuh kepuasan dan kesenangan, dan terus berlanjut, meskipun jatuhnya mereka dalam Adam, walaupun secara alami anak-anak murka, dan pelanggar sejak dalam rahim. Ini terlihat dari keterlibatan awal-Nya sebagai jaminan bagi mereka; dengan memperistri pribadi dan perkara mereka; dengan mengambil sifat mereka pada waktunya; dengan menderita dan mati sebagai pengganti mereka, dan mengerjakan keselamatan bagi mereka; dengan menggendong mereka di hati-Nya di surga, dan di sana mempersembahkan syafaat bagi mereka; dengan mengeluarkan mereka dari keadaan alam; dengan mengunjungi mereka dengan anugerah dan kehadiran-Nya; dan dengan membawa mereka, melalui berbagai percobaan, dengan selamat ke kerajaannya dan kemuliaan-Nya.

Gill (ID): Ams 8:32 - Sekarang oleh karena itu dengarkanlah aku, hai anak-anak // karena berbahagia adalah mereka yang menjaga jalanku.

Oleh karena itu, dengarkanlah aku, hai anak-anak,.... Anak-anak dari dirinya dan Bapaknya, dengan siapa dia bergembira; yang ditentukan sebelumnya untuk diadopsi sebagai anak-anak; anak-anak dari perjanjian dan janji, yang diberikan kepadanya sebagai demikian dalam perjanjian; untuk mereka dia menjadi manusia, menderita dan mati, untuk mengumpulkan orang-orang yang dilahirkan kembali, dengan mana mereka tampak sebagai anak-anak Allah: ini adalah yang dimaksudkan Kebijaksanaan di sini dengan cara yang paling penuh kasih; Kristus, setelah menyelesaikan penjelasan dan deskripsi tentang dirinya, kembali kepada dorongan sebelumnya, Amsal 8:5; dan memperkuatnya dengan berbagai hal khusus dalam deskripsi di atas. Dari pertimbangan akan kebijaksanaannya, kekayaan, keabadian, kedekatannya dengan Allah, dan kesenangannya dengan manusia, dia mendorong mereka untuk "mendengarkan" dia, untuk suaranya dalam Injil, dan untuk apa yang dia katakan di sana; mereka yang melihat diri mereka hilang dan binasa, yang lapar dan haus, yang telanjang dan letih, yang tidak berdaya dan menderita, yang miskin dan papa; dan juga untuk suaranya dalam perintah dan hukum-Nya, untuk menerima doktrin-Nya, dan patuh kepada ketetapan-Nya;

karena berbahagia adalah mereka yang mengikuti jalanku; adalah suatu kebahagiaan untuk berada di jalannya Kristus, untuk dijaga dalam jalannya, dan untuk menjaga jalannya; Kristus telah berjanji dan memberikan kehadiran-Nya dalam jalannya; ada kesenangan yang dirasakan dalam mengamati jalannya; dan meskipun tidak untuk menjaga, namun dalam menjaga perintah Kristus, ada pahala yang besar, Mazmur 19:11.

Gill (ID): Ams 8:33 - Dengarkan instruksi // dan jadilah bijaksana // dan jangan menolaknya

Dengarkan instruksi,.... Instruksi dari hikmat, Injil Kristus; yang mengajarkan manusia tentang hal-hal yang berkaitan dengan Allah Bapa; bahwa Dia adalah Allah dan Bapa dari umat-Nya, Allah dari segala kasih karunia, pemberi dan pengutus Kristus, serta segala hal baik melalui-Nya; dalam hal-hal yang berkaitan dengan Kristus, pribadi-Nya, jabatan-Nya, kasih karunia, dan kebenaran-Nya; dalam hal-hal yang berhubungan dengan Roh Tuhan, keilahian-Nya, kepribadian-Nya, dan tindakan kasih karunia-Nya dalam jiwa manusia; dalam pengetahuan tentang diri mereka sendiri, ketidakmurnian, kelemahan, dan ketidakbenaran mereka; dan dalam jalan keselamatan melalui Yesus Kristus, dan oleh karena itu harus didengarkan;

dan jadilah bijaksana; ini adalah jalan untuk bijaksana dalam hal yang baik, baik dalam pengetahuan maupun praktiknya; untuk bijaksana menuju keselamatan, dan dalam hal-hal kekal serta keadaan di masa depan; dan instruksi Injil mengajarkan manusia untuk bertindak bijaksana, untuk berjalan dalam hikmat terhadap mereka yang berada diluar;

dan jangan menolaknya; karena ini bukanlah cara untuk menjadi bijaksana, melainkan berperan sebagai orang bodoh; dan mereka yang melakukannya menghina jiwa mereka sendiri, menunjukkan bahwa mereka tidak peduli tentangnya, atau tidak memperhatikan kesejahteraan kekal mereka, Ams 1:7; karena, jika ini ditolak, tidak ada jalan untuk melarikan diri dari kebinasaan kekal, Ibr 2:3.

Gill (ID): Ams 8:34 - Terberkatilah adalah orang yang mendengarkan aku // mengawasi setiap hari di pintu gerbangku // menunggu di tiang pintu-pintu rumahku

Terberkatilah adalah orang yang mendengarkan aku,.... Kristus dalam Injil-Nya, seolah-olah berbicara melalui para pelayan-Nya; karena mendengar mereka adalah mendengar Dia, Luk 10:16; mereka memiliki komisi dari-Nya; adalah utusan-Nya, dan mewakili-Nya; menerima karunia dari-Nya; berbicara sesuai dengan hati dan kehendak-Nya, yang diungkapkan dalam firman-Nya, dan memberitakan Dia sendiri. Ini menunjukkan dengan perhatian dan rasa hormat apa yang harus diberikan ketika Injil didengar; seberapa besar kepercayaan yang harus diberikan kepadanya; bagaimana itu seharusnya dipraktikkan; ini menjelaskan tentang efektivitasnya pada jiwa manusia, karena tidak lain adalah firman Kristus, atau Kristus sendiri yang berbicara; dan dari sini tampak betapa menyedihkannya keadaan mereka yang meremehkannya: mendengarnya adalah cara untuk memperoleh pengetahuan tentang Kristus, dan meningkatkannya; iman kepada Kristus, dan pertumbuhannya; sukacita iman, dan kemajuannya; cinta kepada Kristus, dan kelimpahannya; serta untuk mendapatkan makanan dan penyuburan rohani; oleh karena itu adalah kewajiban dan hak istimewa bagi orang-orang untuk mendengarkan Injil Kristus, karena hal-hal ini datang melalui-Nya;

mengawasi setiap hari di pintu gerbangku; pintu gerbang Rumah Hikmat, gereja Kristus, yang merupakan tata cara umum darinya; disebut dalam Kitab Suci sebagai pintu gerbang Sion, Psa 87:2; sebagai perumpamaan kepada pintu-pintu kota, tempat Hikmat berteriak, atau para pelayan Kristus memberitakan, Pro 1:21; lihat Isa 26:1; atau ke pintu istana raja, di mana para courtiers mengawasi untuk diterima dan disambut sebagai favorit, atau untuk mengajukan petisi bagi diri mereka sendiri atau orang lain, Est 6:10. Gereja adalah istana Sang Raja yang Agung; adalah sebuah kehormatan untuk diterima di sini, memiliki nama dan tempat di sini, dan duduk bersama Raja di mejanya. Atau ke pintu tabernakel, tempat orang-orang Israel berkumpul untuk beribadah; atau ke pintu gerbang bait suci, di mana para imam dan orang Lewi mengawasi, Exo 29:42. "Mengawasi" bertentangan dengan tidur, baik tidur fisik maupun keadaan jiwa yang mengantuk; dan dengan ketidakberdayaan, tidak hanya melalui makan dan minum, tetapi dengan kekhawatiran dunia ini; dan itu menunjukkan kewaspadaan, ketekunan, dan perhatian. Di sini orang-orang berdosa yang sadar mengawasi dalam pelayanan firman dan tata cara, jika ada sesuatu yang bisa mereka tangkap, cocok dengan kondisi dan situasi mereka; seperti yang dilakukan oleh para hamba Benhadad, 1Ki 20:33; dan di sini jiwa-jiwa, di bawah kegelapan dan pengabaian, mengawasi untuk mendapatkan cahaya dan penghiburan rohani, seperti mereka yang menunggu pagi; dan di sini setiap orang percaya mengawasi untuk memperkuat dan menetapkan dirinya dalam kebenaran; dan hal ini seharusnya "setiap hari" atau "hari demi hari", satu hari Minggu Tuhan setelah yang lain; memanfaatkan semua kesempatan, baik di waktu yang tepat maupun di luar waktu yang tepat, sesuai dengan tugas panggilan mereka, untuk mendengarkan firman; dan demikianlah mereka harus melanjutkan hingga akhir hidup mereka; karena berbahagialah dia yang akan didapati demikian mengawasi ketika Tuhannya datang, Luk 12:37;

menunggu di tiang pintu-pintu rumahku; baik sebagai perumpamaan bagi para pelajar, yang menunggu pembukaan pintu sekolah untuk masuk pertama kali, seperti yang diamati oleh Jarchi: Kristus adalah seorang guru; jiwa-jiwa yang sadar adalah murid-murid-Nya; gereja adalah sekolah di mana mereka belajar tentang-Nya, dan belajar akan Dia; dan menunggu di tiang pintu menunjukkan pencarian yang awal kepada Kristus, dan antusiasme untuk mendapatkan pengajaran dari-Nya, Luk 21:38. Atau perumpamaan itu bisa saja kepada para klien, yang menunggu di pintu-pintu penasihat ^y, untuk mendapatkan nasihat, dan perlindungan untuk membela perkara mereka; Kristus adalah Penasihat yang ajaib, Pembela di hadapan Bapa, Penebus, yang perkasa dan kuat, untuk membela perkara umat-Nya; dan oleh karena itu adalah tepat untuk menunggu di pintu-Nya, di mana ada nasihat dan kebijaksanaan yang sejati: atau kepada pengemis, yang menunggu di pintu untuk mendapatkan sedekah; yang mengetuk, dan menunggu hingga pintu dibuka; menyampaikan keadaan mereka, dan menunggu untuk mendapatkan bantuan; menerima tolak, dan tetap menunggu; dan tidak akan pergi sampai sesuatu diberikan. Demikian juga orang-orang kudus seharusnya menunggu di takhta kasih karunia, dan pada firman serta tata cara, untuk jawaban doa, pemenuhan janji, dan kehadiran Allah dan Kristus; dan demikian juga seharusnya para pendosa menunggu di pelayanan luar firman, mengingat kisah orang miskin di kolam, yang menunggu lama, dan akhirnya mendapatkan penyembuhan, Joh 5:5; karena iman datang melalui cara ini; Roh dan karunia-Nya, Kristus dan pengetahuan akan Dia, diperoleh melalui cara-cara tersebut, seperti yang diuraikan berikut.

Gill (ID): Ams 8:35 - Karena barangsiapa yang menemukan aku menemukan hidup // dan akan memperoleh kasih karunia dari Tuhan

Karena barangsiapa yang menemukan aku menemukan hidup,.... Tentang menemukan Kristus; lihat Gill pada Pro 3:13. Mereka yang menemukan Kristus menemukan "hidup" atau "kehidupan" ^z, hidup yang spiritual dan kekal; sampai mereka ditemukan oleh Kristus, dan menemukan-Nya dalam panggilan yang efektif, mereka mati; tetapi, ketika dipanggil oleh rahmat-Nya dan bertobat, mereka menjalani kehidupan pembenaran dan pengudusan; mereka menjalani kehidupan iman kepada Kristus, kesucian dari-Nya, dan persekutuan dengan-Nya: dan mereka yang menemukan hidup dalam pengertian ini menemukan makanan rohani di dalam dan dari Kristus, untuk menopang kehidupan ini; serta pakaian rohani, suatu kebenaran yang membenarkan, yang disebut sebagai pembenaran kehidupan, dan yang merupakan penghiburan dari hal itu; serta ketenangan di dalam-Nya, yang membuat hidup menyenangkan dan menggembirakan. Orang seperti itu menemukan sesuatu yang paling berharga dari segala sesuatu, yaitu hidup dari jiwanya yang abadi; yang tidak dapat ia temukan di tempat lain; dan yang, setelah ditemukan, tidak akan pernah hilang, karena ia menemukan hidup kekal di dalam-Nya; dan memiliki hak atasnya, serta kesiapan untuk itu; iya, memiliki awal, tanda, dan jaminan atasnya, 1Jo 5:11;

dan akan memperoleh kasih karunia dari Tuhan; yang dimaksudkan di sini bukanlah kasih karunia di antara manusia, meskipun itu diberikan oleh Tuhan, Dia yang memberikannya; bukan juga berkat sementara, karena dalam pengertian ini kasih karunia tidak ditujukan kepada orang-orang yang memiliki keterampilan dan kebijaksanaan spiritual; lebih tepatnya berkat rohani, akses kepada Tuhan, penerimaan di hadapan-Nya; kehadiran Tuhan dan persekutuan dengan-Nya; damai sejahtera dalam hati, dan setiap pasokan rahmat yang diperlukan: tetapi tampaknya yang paling utama adalah kasih, rahmat, dan niat baik Tuhan, sumber dan mata air dari segala berkat: dan "memperoleh" di sini tidak bermaksud mendapatkan hak atasnya, karena itu adalah gratis dan berdaulat; tidak ada yang dalam diri manusia, atau yang dilakukan oleh mereka, yang dapat memperoleh hal itu; tetapi menikmati hal itu. Kata ^a yang digunakan menunjukkan pengambilan, seperti air dari sumur; dan menunjukkan bahwa itu ada sebelum diambil atau dinyatakan; bahwa itu berada di hati Tuhan, dan tersembunyi di sana, dari mana itu mengalir seperti dari sumur atau mata air; dan dinikmati dalam pelaksanaan rahmat iman; ketika Tuhan mengingat umat-Nya, dan mengelilingi mereka dengan itu; atau mengeluarkannya dalam panjang lebar, atau memberikan pernyataan yang terus menerus dan menghibur dari hal itu; lihat Psa 36:10.

Gill (ID): Ams 8:36 - Tetapi dia yang berdosa terhadapku // menyakiti jiwanya sendiri // semua yang membenciku // mencintai kematian

Tetapi dia yang berdosa terhadapku,.... Atau meleset dari sasaran, seperti yang dimaksudkan oleh kata ^b; dan hal ini dicatat oleh Aben Ezra; lihat Hak 20:16. Kristus adalah sasaran dan tujuan dari rencana Tuhan; dari perjanjian anugerah; dari Kitab Suci; dari Injil, kebenaran dan janji-janji di dalamnya; dari berkat-berkat Roh, dan dari semua tugas serta pelayanan spiritual; dan kepadanya kita harus berharap untuk surga dan kebahagiaan abadi, Fil 3:14; dan mereka yang meleset dari sasaran adalah mereka yang mencari keselamatan di tempat lain, baik melalui cahaya alam; atau melalui hukum Musa; atau melalui prestasi moral apa pun, atau latihan keagamaan; atau hanya dengan pengakuan agama, bahkan yang terbaik sekalipun. Kata ini sering digunakan untuk berdosa; yang berarti menyimpang, atau tersesat, dari, atau meleset, dari sasaran hukum. Beberapa berdosa terhadap Kristus secara doktrinal, yang berkata bahwa dia tidak datang dalam daging, atau bahwa Yesus bukanlah Kristus; yang menyangkal ketuhanan-Nya yang sejati, ke Anak-Nya yang ilahi dan kekal; dan memperlakukan darah, kebenaran, dan keselamatan-Nya dengan sikap merendahkan: mereka berdosa secara praktis yang meremehkan Injil-Nya, mengabaikan peraturan-Nya, melanggar hukum-Nya, dan memperlakukan umat-Nya dengan jahat. Berdosa terhadap-Nya adalah sangat serius; itu adalah melanggar-Nya di mana semua anugerah dan rahmat berada, dan dari mana semua itu datang kepada anak-anak manusia; yang adalah Juruselamat umat manusia dari dosa, dan di mana satu-satunya keselamatan berada. Oleh karena itu, setiap orang yang berdosa seperti ini

menyakiti jiwanya sendiri; merugikannya, dan kesejahteraan spiritual dan abadi dari jiwa itu; semua dosa berbahaya bagi jiwa manusia, terutama dosa-dosa terhadap Kristus; karena tidak ada Juruselamat lain selain Dia, tidak ada pengorbanan untuk dosa selain pengorbanan-Nya; dan oleh karena itu bagi mereka tidak bisa ada yang lain selain menunggu dengan ketakutan untuk penghakiman, yang menginjakkan-Nya di bawah kaki, dan memperlakukan darah, kebenaran, dan pengorbanan-Nya dengan cara yang menghina, Ibr 10:26;

semua yang membenciku; seperti yang dilakukan keturunan ular, seluruh dunia yang terbaring dalam kejahatan, semua orang yang belum dilahirkan kembali, dan bahkan banyak yang mengaku beragama; mereka membenci-Nya secara pribadi, karena tidak memiliki kasih kepada-Nya, atau lebih mencintai yang lain daripada Dia; dan secara positif dan praktis, dengan meremehkan Injil-Nya, atau tidak berjalan layak dengan Injil itu; dengan menolak doktrin-doktrin, melepaskan kuk-Nya, dan memperlakukan umat-Nya dengan buruk; semua ini muncul dari korupsi sifat mereka; karena kebencian atau permusuhan ini adalah asli dan alami; itu terakar dalam pikiran mereka, dan tidak dapat didamaikan tanpa anugerah Tuhan, dan selalu tidak berdasar. Oleh karena itu mereka dikatakan

mencintai kematian; tidak secara formal dan disengaja, karena kematian dalam bentuk apa pun tidak dapat diinginkan; bukan kematian jasmani, dan jauh lebih sedikit kematian kekal; tetapi secara interpretatif dan konsekuesial, seperti mereka mencintai sesuatu yang membawa kematian bagi mereka baik dalam tubuh maupun jiwa, dan dengan demikian dianggap mencintai kematian itu sendiri.