Teks -- Amsal 21:12-31 (TB)

21:12 Yang Mahaadil memperhatikan rumah orang fasik, dan menjerumuskan orang fasik ke dalam kecelakaan. 21:13 Siapa menutup telinganya bagi jeritan orang lemah, tidak akan menerima jawaban, kalau ia sendiri berseru-seru. 21:14 Pemberian dengan sembunyi-sembunyi memadamkan marah, dan hadiah yang dirahasiakan meredakan kegeraman yang hebat. 21:15 Melakukan keadilan adalah kesukaan bagi orang benar, tetapi menakutkan orang yang berbuat jahat. 21:16 Orang yang menyimpang dari jalan akal budi akan berhenti di tempat arwah-arwah berkumpul. 21:17 Orang yang suka bersenang-senang akan berkekurangan, orang yang gemar kepada minyak dan anggur tidak akan menjadi kaya. 21:18 Orang fasik dipakai sebagai tebusan bagi orang benar, dan pengkhianat sebagai ganti orang jujur. 21:19 Lebih baik tinggal di padang gurun dari pada tinggal dengan perempuan yang suka bertengkar dan pemarah. 21:20 Harta yang indah dan minyak ada di kediaman orang bijak, tetapi orang yang bebal memboroskannya. 21:21 Siapa mengejar kebenaran dan kasih akan memperoleh kehidupan, kebenaran dan kehormatan. 21:22 Orang bijak dapat memanjat kota pahlawan-pahlawan, dan merobohkan benteng yang mereka percayai. 21:23 Siapa memelihara mulut dan lidahnya, memelihara diri dari pada kesukaran. 21:24 Orang yang kurang ajar dan sombong pencemooh namanya, ia berlaku dengan keangkuhan yang tak terhingga. 21:25 Si pemalas dibunuh oleh keinginannya, karena tangannya enggan bekerja. 21:26 Keinginan bernafsu sepanjang hari, tetapi orang benar memberi tanpa batas. 21:27 Korban orang fasik adalah kekejian, lebih-lebih kalau dipersembahkan dengan maksud jahat. 21:28 Saksi bohong akan binasa, tetapi orang yang mendengarkan akan tetap berbicara. 21:29 Orang fasik bermuka tebal, tetapi orang jujur mengatur jalannya. 21:30 Tidak ada hikmat dan pengertian, dan tidak ada pertimbangan yang dapat menandingi TUHAN. 21:31 Kuda diperlengkapi untuk hari peperangan, tetapi kemenangan ada di tangan TUHAN.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ams 21:13 - JERITAN ORANG LEMAH

Nas : Ams 21:13

(versi Inggris NIV -- orang miskin). Jikalau kita ingin agar Allah mendengarkan doa-doa kita ketika ada keperluan, maka kita juga harus mendengar dan menanggapi dalam kasih kebutuhan orang lain (bd. Mat 25:31-46; Luk 16:19-31; Yak 2:13).

Full Life: Ams 21:20 - ORANG YANG BEBAL MEMBOROSKANNYA.

Nas : Ams 21:20

Orang berhikmat dan bijaksana akan memperoleh semua kebutuhan hidup, sedangkan orang bebal memboroskan segala milik mereka untuk hal-hal yang mereka tidak perlu hanya demi kesenangan (ayat Ams 21:17). Dewasa ini banyak orang memanfaatkan kredit yang didapat dengan mudah, suatu tindakan yang sering menjadi kehancuran mereka. Allah berkenan kepada orang yang dengan bijaksana menerima tingkat kehidupan yang lebih rendah daripada berutang dan hidup melampaui kemampuannya.

Jerusalem: Ams 21:12 - Yang Mahaadil

Menurut penterjemah Indonesia kata Ibrani (yang benar, yang adil) menunjuk Allah. Tafsiran ini tidak pasti tepat.

Jerusalem: Ams 21:14 - Pemberian...

Bdk Ams 17:23+.

Jerusalem: Ams 21:17 - gemar kepada minyak dan anggur

Artinya: hidup berfoya-foya. Minyak yang dimaksud ialah minyak wangi-wangian.

Jerusalem: Ams 21:18

Bdk Ams 11:8. Rupanya ayat ini mengungkapkan pikiran sbb: Tidak dapat tidak ada kemalangan di dunia ini; tetapi Allah yang adil melindungi orang benar terhadapnya dan mengarahkannya kepada orang fasik.

Jerusalem: Ams 21:27

Bdk Ams 15:8+.

Jerusalem: Ams 21:30 - Tidak ada hikmat....

Artinya hikmat dsb tidak dapat bertahan di hadapan Tuhan; tidak berdaya sama sekali terhadapNya.

Jerusalem: Ams 21:31

Bdk Hos 1:7+; Maz 20:8+.

Ende: Ams 21:16 - kalangan bajang²

ialah pratala. Djadi "beristirahat" disana ialah: mati.

Ende: Ams 21:17

Minjak jang dimaksudkan disini bukan minjak biasa, melainkan wangi-wangian dst.

Ende: Ams 21:28

Maknanja: Orang jang tak mendengarkan apa² dan sebab itu beri saksi dusta akan dihukum karenanja. Tetapi orang jang mendengar perkara itu lalu beri saksi, selalu dapat mempertahankan saksinja.

Ende: Ams 21:29

Maksudnja: orang djahat berbuat se-akan² berlaku baik, pada hal bertindak salah. Tetapi orang djudjur berlaku baik pada kenjataannja.

Ref. Silang FULL: Ams 21:12 - dalam kecelakaan

· dalam kecelakaan: Ams 14:11; [Lihat FULL. Ams 14:11]

Ref. Silang FULL: Ams 21:13 - menerima jawaban // sendiri berseru-seru

· menerima jawaban: Ayub 29:12; [Lihat FULL. Ayub 29:12]

· sendiri berseru-seru: Kel 11:6; [Lihat FULL. Kel 11:6]

Ref. Silang FULL: Ams 21:14 - meredakan kegeraman

· meredakan kegeraman: Kej 32:20; [Lihat FULL. Kej 32:20]

Ref. Silang FULL: Ams 21:15 - berbuat jahat

· berbuat jahat: Ams 10:29; [Lihat FULL. Ams 10:29]

Ref. Silang FULL: Ams 21:16 - tempat arwah-arwah

· tempat arwah-arwah: Yeh 18:24

Ref. Silang FULL: Ams 21:17 - menjadi kaya

· menjadi kaya: Ams 23:20-21,29-35

Ref. Silang FULL: Ams 21:18 - sebagai tebusan

· sebagai tebusan: Ams 11:8; Yes 43:3

Ref. Silang FULL: Ams 21:19 - suka bertengkar

· suka bertengkar: Ams 21:9; [Lihat FULL. Ams 21:9]

Ref. Silang FULL: Ams 21:21 - kehidupan, kebenaran // dan kehormatan

· kehidupan, kebenaran: Mazm 25:13

· dan kehormatan: Mat 5:6

Ref. Silang FULL: Ams 21:22 - kota pahlawan-pahlawan

· kota pahlawan-pahlawan: Ams 8:14; [Lihat FULL. Ams 8:14]

Ref. Silang FULL: Ams 21:23 - memelihara mulut // pada kesukaran

· memelihara mulut: Mazm 34:14; [Lihat FULL. Mazm 34:14]

· pada kesukaran: Ams 10:19; [Lihat FULL. Ams 10:19]; Ams 12:13; Ams 13:3; [Lihat FULL. Ams 13:3]

Ref. Silang FULL: Ams 21:24 - dan sombong

· dan sombong: Yer 43:2

Ref. Silang FULL: Ams 21:25 - pemalas dibunuh

· pemalas dibunuh: Ams 13:4

Ref. Silang FULL: Ams 21:26 - orang benar // tanpa batas

· orang benar: 2Sam 17:27; [Lihat FULL. 2Sam 17:27]

· tanpa batas: Im 25:35; [Lihat FULL. Im 25:35]

Ref. Silang FULL: Ams 21:27 - adalah kekejian // maksud jahat

· adalah kekejian: 1Raj 14:24; [Lihat FULL. 1Raj 14:24]

· maksud jahat: Ams 15:8; [Lihat FULL. Ams 15:8]

Ref. Silang FULL: Ams 21:28 - Saksi bohong // akan binasa

· Saksi bohong: Yes 29:21

· akan binasa: Ams 19:5; [Lihat FULL. Ams 19:5]

Ref. Silang FULL: Ams 21:29 - mengatur jalannya

· mengatur jalannya: Ams 14:8; [Lihat FULL. Ams 14:8]

Ref. Silang FULL: Ams 21:30 - ada hikmat // menandingi Tuhan

· ada hikmat: Ayub 12:13; [Lihat FULL. Ayub 12:13]; Ayub 15:25; [Lihat FULL. Ayub 15:25]

· menandingi Tuhan: 2Taw 13:12; [Lihat FULL. 2Taw 13:12]; Ayub 5:13; [Lihat FULL. Ayub 5:13]; Yes 8:10

Ref. Silang FULL: Ams 21:31 - tangan Tuhan

· tangan Tuhan: Mazm 33:12-19; Yes 31:1

Defender (ID): Ams 21:30 - tidak ada kebijaksanaan

Orang-orang intelektual yang menolak Tuhan sebagai Pencipta dan Juru Selamat, meskipun berpura-pura memiliki kebijaksanaan yang lebih tinggi, sebenarnya adalah orang-orang yang bodoh (Mzm 14:1). Dasar dari kebijaksanaan dan pengetahuan yang sejati adalah "takut akan Tuhan" (Ams 1:7; Ams 9:10), dan dalam Kristus "tersembunyi semua harta kebijaksanaan dan pengetahuan" (Kol 2:3).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ams 21:12 - Orang yang benar dengan bijaksana mempertimbangkan rumah orang jahat // tetapi Tuhan menggulingkan orang jahat karena kejahatan mereka

Orang yang benar dengan bijaksana mempertimbangkan rumah orang jahat,.... Bukan begitu saja istana megah tempat ia tinggal, dan perabotannya, tetapi kemuliaan, keindahan, kekayaan, dan besarnya keluarganya; kondisi makmur yang ia dan mereka alami: ia mempertimbangkan bagaimana mereka bisa meraihnya, keberlangsungan yang singkat, dan apa akhirnya, yang dalam waktu singkat akan berujung pada kehancuran dan kebinasaan; dan oleh karena itu ia tidak iri pada kebahagiaan mereka saat ini, atau merasa risau karenanya. Gersom menerjemahkannya,

"orang yang benar membuat rumah orang jahat berhasil;''

seperti yang dilakukan Yusuf dengan Potifar, dan Yakub dengan Laban; atau lebih tepatnya Tuhan membuat mereka berhasil demi mereka. Jarchi mengartikan orang yang benar sebagai Tuhan sendiri; yang menaruh hatinya, atau memiliki niat dalam hatinya untuk memotong rumah orang jahat, sebagai berikut;

tetapi Tuhan menggulingkan orang jahat karena kejahatan mereka; atau memindahkan mereka ke dalam kejahatan, seperti yang dikatakan Targum; ke dalam kejahatan hukuman, untuk kejahatan dosa. Aben Ezra melengkapi kata "Tuhan", seperti yang kita lakukan; dan memahaminya sebagai Tuhan yang menghancurkan orang jahat karena dosa-dosa mereka, meskipun mereka telah makmur untuk sementara waktu di dunia ini: tetapi beberapa mengartikannya sebagai orang yang benar, bahkan sebagai seorang pejabat yang benar, yang bijaksana dan rajin dalam jabatannya; yang memperhatikan rumah-rumah orang jahat, dan menyelidiki siapa mereka yang ada di dalamnya, dan bagaimana cara hidup mereka; dan apa yang mereka miliki di rumah mereka, apakah barang curian, milik orang lain; atau senjata, baik untuk praktik pengkhianatan atau untuk perampokan; dan menangkap serta menghukum mereka sesuai dengan hukum Tuhan dan manusia.

Gill (ID): Ams 21:13 - Siapa pun yang menutup telinganya terhadap seruan orang miskin // ia juga akan menangis sendiri // tetapi tidak akan didengar.

Siapa pun yang menutup telinganya terhadap seruan orang miskin,.... Karena kekurangan roti; atau, "dari yang lemah", seperti dalam Septuaginta dan versi lainnya; karena kurangnya bantuan dan perlindungan, saat dalam kesulitan terbesar; dan, dengan urgensi yang paling mendesak, meminta bantuannya, dan tetap menolak untuk mendengarkannya: atau, jika ia mendengarnya, tidak akan menolongnya, yang sama saja seolah-olah ia tidak mendengarnya, atau menolak untuk memberinya kesempatan;

ia juga akan menangis sendiri; Targum dan versi Suriah menambahkan, "kepada Tuhan". Artinya, bahkan orang semacam itu akan dibawa ke dalam keadaan tertekan yang sama, ketika ia akan memohon kepada Tuhan, dan kepada sesama makhluk, untuk mendapatkan bantuan dan dukungan:

tetapi tidak akan didengar; telinga yang tuli akan dialihkan darinya oleh keduanya: ukuran yang telah diukurnya akan diukur kembali kepadanya; tidak ada belas kasihan yang akan ditunjukkan kepada orang yang tidak bermurah hati, baik oleh Tuhan maupun oleh manusia; lihat Jam 2:13.

Gill (ID): Ams 21:14 - Sebuah hadiah yang diberikan secara rahasia meredakan kemarahan // dan sebuah imbalan di dalam pelukan menenangkan kemarahan yang kuat.

Sebuah hadiah yang diberikan secara rahasia meredakan kemarahan,.... Menenangkan seorang pria yang marah; merendahkan dan "menurunkan kemarahannya" ^y, seperti yang diamati oleh Aben Ezra dan Gersom bahwa kata tersebut berarti; yang sebelumnya sangat tinggi, dan menunjukkan dirinya dalam kata-kata besar dan tatapan merendahkan, seperti yang dilakukan amarah yang sombong; atau memadamkannya, sebagaimana yang diterjemahkan oleh Targum dan versi Latin Vulgate, dan sangat tepat. Kemarahan adalah api di dalam dada; dan menahan atau menghentikannya dengan tepat diungkapkan dengan memadamkannya: ini yang dilakukan oleh sebuah hadiah atau pemberian, seperti yang terjadi pada Esau dari Yakub, dan pada Daud dari Abigail; tetapi itu harus diberikan secara rahasia, jika tidak mungkin akan lebih memicu; karena dapat menunjukkan kesombongan pada pemberi, dan keserakahan pada penerima; dan yang pertama mungkin lebih terhormat daripada yang terakhir. Beberapa memahami ini sebagai hadiah untuk suap kepada seorang hakim, untuk meredakan ketegasan keputusan; dan yang lainnya sebagai amal kepada orang miskin, untuk meredakan kemarahan Tuhan ^z: Jarchi menafsirkannya sebagai amal; dan orang Yahudi menuliskan kalimat ini di atas kotak amal, memahaminya dalam pengertian ini; tetapi pengertian pertama adalah yang terbaik;

dan hadiah di dalam pelukan meredakan kemarahan yang kuat: hal yang sama dengan kata-kata berbeda; artinya adalah, bahwa hadiah atau pemberian, yang disampaikan secara rahasia ke dalam pelukan seorang pria yang marah, meredakan kemarahannya, saat berada di puncak. Versi Septuaginta, Siria, dan Arab memahaminya dengan makna yang cukup berbeda, yaitu sebagai hadiah yang disimpan di dalam pelukan, dan tidak diberikan, dan menerjemahkannya demikian, "dia yang menahan hadiah membangkitkan kemarahan yang kuat".

Gill (ID): Ams 21:15 - Itu adalah kegembiraan bagi, terakhir untuk melakukan penilaian // tetapi kehancuran akan menjadi bagi para pelaku kejahatan.

Itu adalah kegembiraan bagi, terakhir untuk melakukan penilaian,.... Dengan senang hati ia melakukannya; ia bersuka cita dalam hukum Allah, sesuai dengan orang batinnya, dan menemukan banyak ketenangan pikiran dan kegembiraan dalam Roh Kudus dalam menaatinya, serta mengamati perintah-perintahnya, yang suci, adil, dan baik; ya, ia merasa senang melihat keadilan dilakukan oleh orang lain; baik oleh individu dalam hubungan satu sama lain; dan terutama oleh hakim yang melaksanakan hukum sesuai dengan tugas mereka; yang membawa banyak kebaikan bagi suatu bangsa secara umum, dan untuk orang-orang tertentu;

tetapi kehancuran akan menjadi bagi para pelaku kejahatan; yang menjadikan dosa sebagai mata pencaharian; yang seluruh hidupnya adalah serangkaian dosa dan kejahatan yang terus-menerus; yang menghabiskan banyak usaha dalam melakukan dosa, dan terus-menerus melakukannya; kehancuran yang kekal ada dalam jalan mereka, dan mereka menuntun ke sana: atau, "teror" ^a akan menjadi bagi mereka; teror pikiran saat ini kadang-kadang, berlawanan dengan kegembiraan dan kedamaian yang ditemukan oleh orang baik; dan kengerian yang mengerikan di saat kematian dan untuk seluruh keabadian: atau, seperti kegembiraan bagi orang yang adil untuk melihat keadilan publik diterapkan, dan hukum baik dilaksanakan, itu adalah teror bagi para pelaku kejahatan, Rom 13:3.

Gill (ID): Ams 21:16 - Orang yang menyimpang dari jalan pengertian // akan tetap berada di dalam kumpulan orang mati.

Orang yang menyimpang dari jalan pengertian,.... Jalan untuk mendapatkan pengertian, jalan yang baik dan firman Tuhan; yang menjauh dari rumah Tuhan, persekutuan orang-orang kudus, di mana Injil diberitakan, dan tatacara dilaksanakan; yang, bukannya menghadiri mereka, di mana dia bisa mendapatkan pemahaman tentang hal-hal ilahi dan spiritual, malah berkeliaran di ladang, masuk ke dalam pergaulan yang buruk, berjalan bersama mereka dalam jalan mereka, dan berbalik kepada jalannya sendiri, seperti domba yang tersesat: dia

akan tetap berada di dalam kumpulan orang mati; di antara mereka yang secara spiritual mati, mati dalam pelanggaran dan dosa; dia sendiri adalah orang seperti itu, dan dia cenderung untuk terus seperti itu, dan tidak akan tercatat di antara orang-orang hidup di Yerusalem; atau di antara mereka yang mati dengan kematian kedua dan abadi, di antara yang terkutuk di neraka; sebagaimana Jarchi menginterpretasikannya sebagai kumpulan orang di neraka; dan itu akan menjadi kumpulan yang besar, tetapi mengerikan untuk tinggal bersama mereka. Kata-kata tersebut diterjemahkan oleh Septuagint, dan versi yang mengikutinya, "akan beristirahat di dalam kumpulan raksasa"; yang beberapa menginterpretasikannya sebagai iblis, dan yang lain sebagai raksasa dari dunia lama ^b, roh-roh yang terkutuk: beristirahat bersama mereka tidak menunjukkan kedamaian dan ketenangan, karena tidak ada ketenangan di sana; tetapi sebuah tempat tinggal yang tetap dan menetap, sebagai lawan dari berkeliaran, dalam klausa sebelumnya.

Gill (ID): Ams 21:17 - Dia yang mencintai kesenangan akan menjadi seorang yang miskin // dia yang mencintai anggur dan minyak tidak akan kaya.

Dia yang mencintai kesenangan akan menjadi seorang yang miskin,.... Atau "olahraga" ^c dan hiburan, musik dan tarian, kartu dan dadu, berburu dan melatih burung, dan berbagai gratifikasi sensual lainnya; seorang pria yang memanjakan dirinya dalam hal-hal ini, dan menghabiskan waktunya serta uangnya dengan cara seperti itu, sangat mungkin akan menjadi seorang yang miskin, dan umumnya memang demikian di akhirnya;

dia yang mencintai anggur dan minyak tidak akan kaya; yaitu, yang mencintainya secara berlebihan; jika tidak, dalam batas yang wajar, keduanya dapat dicintai dan digunakan; "anggur" dan "minyak" digunakan untuk kehidupan bermewah, pesta yang mewah, dan hiburan yang mahal; yang dengan cara seperti itu, dan dilakukan terus menerus, tidak akan membiarkan seseorang menjadi kaya. Maknanya adalah, seorang pemakan enak, yang menjadikan perutnya sebagai Tuhan, yang merupakan peminum anggur dan penggila makanan, yang terlibat dalam makan dan minum yang kaya, secara otomatis mengurangi kekayaannya, dan meninggalkan sedikit untuk ahli warisnya: dan ini berlaku baik dalam hal-hal spiritual maupun temporal; orang-orang seperti ini miskin, dan tidak kaya dalam hal-hal spiritual, yang terlibat dalam kesenangan daging, dan pemuasan nafsu sensual mereka.

Gill (ID): Ams 21:18 - Orang jahat akan menjadi tebusan bagi orang yang benar // dan pelanggar untuk orang yang jujur

Orang jahat akan menjadi tebusan bagi orang benar,.... Bukan untuk memenuhi kepuasan bagi mereka, seperti Kristus adalah tebusan bagi umat-Nya; tetapi sebagai tebusan berada di tempat orang lain, jadi orang jahat datang menggantikan orang benar, dan masuk ke dalam kesulitan yang ia diselamatkan darinya; seperti Haman untuk Mordekai, contoh yang disebutkan oleh Jarchi; lihat Ams 11:8; atau ketika sekelompok orang diancam dengan pembalasan ilahi; dan ini jatuh kepada orang jahat, yang dosanya menyebabkannya, dan orang benar diselamatkan dari itu; seperti dalam kasus Ajan, dan tujuh anak Sauli, Yos 7:26. Dan terkadang Tuhan mengalihkan murka para pangeran di bumi dari umat-Nya sendiri, dan menyebabkan murka itu jatuh kepada orang jahat, sehingga mereka menjadi tebusan bagi mereka; seperti Sennacherib yang bermaksud menghancurkan orang Yahudi, tetapi dipanggil oleh providensi untuk jatuh kepada orang Mesir, Etiopia, dan Sabea, dan karena itu mereka dikatakan sebagai tebusan bagi mereka; lihat Yes 43:3; dan terkadang orang jahat adalah sarana tebusan atau penyelamatan bagi orang benar, seperti Kores yang menjadi penyelamat bagi orang Yahudi: dan ini dapat dipertimbangkan, karena kata yang digunakan berarti "penutup" ^d, apakah tidak bisa dipandang dalam arti bahwa orang jahat adalah penutup bagi orang benar, dan seringkali melindungi dan membela mereka; sebagaimana bumi menolong wanita itu, Wah 12:16;

dan pelanggar untuk orang yang jujur; yang hanya merupakan karakter yang berbeda dari orang yang sama, yaitu orang jahat dan baik; dan maknanya sama seperti sebelumnya.

Gill (ID): Ams 21:19 - Lebih baik tinggal di padang belantara // daripada bersama wanita yang suka bertengkar dan marah

Lebih baik tinggal di padang belantara,.... Di mana orang-orang hidup tanpa perlindungan, dan tidak hanya menghadapi badai dan angin topan, tetapi juga binatang buas; di mana kekurangan kebutuhan hidup, dan tidak ada masyarakat; di mana tidak ada "pembicaraan", seperti yang mungkin dimaksudkan dengan kata ^e untuk padang belantara; namun lebih baik tinggal di tempat seperti itu, di mana tidak ada suara manusia yang terdengar,

dari pada bersama wanita yang suka bertengkar dan marah; yang selalu terlibat dalam perselisihan dan mengecam, selalu dalam sikap yang suka berkelahi dan marah, serta memicu kemarahan di sekelilingnya; Lihat Gill di Ams 21:9. Dalam arti mistis, lebih baik bersama gereja di padang belantara, Wahyu 12:14; daripada bersama gereja Roma yang penuh amarah, haus darah, dan menganiaya, dalam segala kemewahan dan keagungannya di dunia.

Gill (ID): Ams 21:20 - Ada sebuah harta yang diinginkan // dan minyak di rumah orang bijak // tetapi seorang yang bodoh menghabiskannya

Ada sebuah harta yang diinginkan,.... Emas, perak, permata, dan batu berharga; segala jenis makanan, seperti yang dijelaskan oleh Aben Ezra, serta pakaian yang kaya dan mahal; semua ini boleh diinginkan dan dicari secara sah, dan, ketika didapatkan, disimpan untuk digunakan di masa depan; yang dapat dijaga untuk pelayanan mereka sendiri dan keturunan: tetapi ada kekayaan kasih karunia, sebuah mutiara yang sangat berharga dan harta di surga, yang lebih diinginkan daripada semua ini, Mat 6:19;

dan minyak di rumah orang bijak; yang disebutkan secara khusus, karena merupakan berkat utama dari tanah Kanaan; banyak digunakan untuk makanan, dan adalah untuk kesenangan dan penyegaran: dan sesuatu dari ini ada di rumah setiap orang bijak, bijaksana, dan rajin, untuk digunakan oleh dirinya dan keluarganya; meskipun dia tinggal hanya di sebuah "gubuk", seperti yang dimaksud kata ^f ini adalah simbol dari kasih karunia Tuhan, yang kadang-kadang dibandingkan dengan minyak; yang menjadi perhatian utama seorang bijak, agar itu ada di dalam hatinya, di rumahnya, dan di keluarganya;

tetapi seorang yang bodoh menghabiskannya; minyak itu; dia menelannya sekaligus, begitu saja, dan menghabiskan serta menghamburkan apa yang telah disediakan oleh ayahnya yang bijak untuknya. Ini mungkin merujuk tidak hanya pada minyak, tetapi pada harta yang diinginkan, kekayaan, harta benda dari segala jenis, yang ia warisi dan miliki; dan yang, dalam pengertian spiritual, dapat diterapkan pada seorang yang bodoh dan jahat, yang membuang-buang waktunya, mengabaikan sarana kasih karunia, dan semua kesempatan di mana orang tumbuh kaya dan bijak dalam hal-hal spiritual; lihat Mat 25:1.

Gill (ID): Ams 21:21 - Dia yang mengejar kebenaran dan belas kasihan // menemukan kehidupan, kebenaran, dan kehormatan.

Dia yang mengejar kebenaran dan belas kasihan,.... Sangat bersemangat, tekun, dan giat dalam pencariannya akan hal-hal ini: "setelah kebenaran"; bukan kebenaran hukum, seperti yang dikejar oleh orang-orang Yahudi, tetapi tidak mereka capai; karena mereka mencarinya bukan dengan iman, melainkan seolah-olah dengan perbuatan hukum, Rom 9:31; yang dengan itu tidak ada kebenaran atau pembenaran di hadapan Tuhan; tetapi kebenaran Injil, kebenaran Kristus; lihat Isa 51:1. Mengikuti kebenaran adalah mencari, mendambakan, dan menginginkan hal itu, Mat 5:6; yang mengandaikan adanya kekurangan kebenaran, kesadaran akan kekurangan itu; pandangan tentang kebenaran yang ada di luar diri mereka, bahkan di dalam Kristus; sebuah cinta dan ketertarikan terhadapnya, dan karena itu mengejarnya; karena ia murni, sempurna, sesuai dengan hukum dan keadilan Tuhan, yang membenarkan sekarang, dan akan menjadi jawaban bagi mereka di masa depan. Dan mereka yang mengikuti "belas kasihan" atau "rahmat" ^g; melihat diri mereka yang menderita akibat dosa, dan tidak memiliki prestasi apa pun, meminta kepada Tuhan untuk rahmat dan belas kasihan yang mengampuni; dan mencari kebenaran dengan cara rahmat, sebagai hadiah gratis; dan untuk keselamatan sepenuhnya dengan cara yang sama, serta untuk semua rahmat dan penyediaan yang baru: ini dapat dipahami, sebagai konsekuensi dari yang sebelumnya, sebagai pelaksanaan yang tekun dan bersemangat akan perbuatan kebenaran dan belas kasihan, serta hasrat yang tulus terhadap keduanya. Dan orang seperti ini

menemukan kehidupan, kebenaran, dan kehormatan; yang lebih daripada yang dikatakannya untuk dikejar: "kehidupan" spiritual, yang ia peroleh dari Kristus melalui Roh-Nya, dan yang berasal dari rahmat dan belas kasihan Tuhan; dan kehidupan kekal, melalui kebenaran Kristus, di mana itu hanya dapat ditemukan, dan dari siapa semua berkat kehidupan berasal; yang memiliki hak untuk memberikannya, dan memberikan kepada semua umat-Nya: "kebenaran" juga ia temukan, bukan di dalam dirinya sendiri, atau melalui perbuatan hukum, tetapi di dalam Kristus; diarahkan kepadanya oleh Roh dan firman Tuhan; dan penemuan yang sangat baik ini; sebuah jubah kebenaran, yang ia pegang, kenakan, dan bersukacita di dalamnya: dan juga "kehormatan", melalui hubungan dengan Tuhan dan Kristus; melalui rahmat yang diterima dari mereka; dengan menikmati kehadiran mereka, dan dijadikan raja dan imam bagi Tuhan; dan di masa depan akan ditempatkan di sebelah kanan Kristus, mewarisi kerajaan kemuliaan, duduk di atas takhta yang sama dengan Kristus, dan mengenakan mahkota kehidupan dan kebenaran.

Gill (ID): Ams 21:22 - Seorang pria bijak mendaki kota orang-orang yang kuat // dan meruntuhkan kekuatan kepercayaan mereka.

Seorang pria bijak mendaki kota orang-orang yang kuat,.... Ini menegaskan apa yang dinyatakan di tempat lain, bahwa "kebijaksanaan lebih baik daripada kekuatan", Ecc 9:16; dan terkadang lebih banyak yang dapat dilakukan dengan kehati-hatian dan kebijaksanaan, dengan seni dan kecerdikan, dengan rencana dan strategi, daripada dengan kekuatan dan daya; terutama dalam urusan militer, dan khususnya dalam pengepungan dan pengambilan kota-kota yang diperkokoh; ketika seorang pria bijak, dengan kebijaksanaannya, dapat mengatur dan mengelola segala sesuatu, sehingga dapat, dengan beberapa orang di bawah komandonya, mendaki tembok kota dan mengambilnya, meskipun dipertahankan oleh garnisun yang kuat di dalamnya. Ini dapat diterapkan pada, Tuhan kita Yesus Kristus yang masuk ke dalam kota hati seorang manusia, yang dikuasai oleh orang kuat yang bersenjata; mengalahkannya, mengambil dari padanya senjatanya, dan membagi hasil jarahannya, Luk 11:21; bandingkan dengan ini Ecc 9:14;

dan meruntuhkan kekuatan kepercayaannya; tembok yang kuat, benteng, dan pembentengan serupa, di mana orang-orang yang perkasa di kota meletakkan kepercayaan mereka: dan hal serupa dilakukan Kristus, ketika Dia masuk ke dalam hati seorang berdosa melalui firman dan roh-Nya; Dia menghancurkan semua kepercayaan kuat sebelumnya, dan membawa hati itu ke bawah kekuasaan-Nya sendiri, 2Co 10:4.

Gill (ID): Ams 21:23 - Siapa pun yang menjaga mulut dan lidahnya // menjaga jiwanya dari masalah.

Siapa pun yang menjaga mulut dan lidahnya,.... Memelihara yang satu dan mengendalikan yang lainnya; berhati-hati dalam apa yang dia katakan, bahwa itu adalah kebenaran, tanpa kepura-puraan dan tipu daya; dan tidak merugikan karakter orang lain, serta tidak menyinggung dan memprovokasi; yang menjauhi bahasa yang jahat dan penuh kemarahan, yang cenderung membangkitkan kemarahan dan perselisihan. Aben Ezra membedakan antara mulut dan lidah, dan menafsirkan bahwa ia menjaga mulutnya dari makan, yaitu, secara berlebihan dan tidak terukur; dan lidahnya dari berbicara jahat: tetapi sebaiknya dipahami bahwa keduanya merujuk pada hal yang sama, yaitu ucapan atau bahasa, yang ketika seseorang berhati-hati terhadapnya, ia

menjaga jiwanya dari masalah; menjaga dirinya bebas dari rasa bersalah dan stres, dan dirinya agar tidak terlibat dalam pertengkaran, perselisihan, dan tuntutan hukum, yang sering kali melibatkan mereka yang memberikan kebebasan terlalu banyak kepada lidah mereka.

Gill (ID): Ams 21:24 - Bangga dan penghina yang angkuh adalah namanya // yang berurusan dengan kemarahan yang sombong

Pemilik nama yang proud dan haughty scorner,.... Ia akan dipanggil sebagai orang bodoh yang bangga, seorang yang angkuh, dan seorang yang penuh sindiran; ia akan mendapatkan nama yang buruk, dan diperlakukan dengan penghinaan;

yang berurusan dengan kemarahan yang sombong; di mana kebanggaan menunjukkan dirinya dalam ekspresi dan tindakan yang marah; yang sombong dan penuh gairah dalam semua urusannya dengan manusia, dan yang bagaikan memperdagangkan kebanggaan dan gairah: tidak ada karakter ini yang lebih tepat daripada antikristus, manusia dosa, yang duduk di tempat para penghina; mengangkat dirinya di atas segala sesuatu yang dipanggil Tuhan, memiliki mulut yang berbicara menghujat, dan tatapan yang lebih angkuh daripada rekan-rekannya, serta berurusan dengan kemarahan yang sombong terhadap para orang suci yang tertinggi.

Gill (ID): Ams 21:25 - Keinginan orang yang malas membunuhnya // karena tangannya menolak untuk bekerja.

Keinginan yang dimiliki oleh orang yang malas membunuhnya,.... Keinginannya akan makanan dan pakaian, serta kekayaan; karena dia tidak dapat memiliki apa yang dia inginkan, karena tidak mau bekerja untuk mendapatkannya, hal ini membuatnya gelisah dan terseksa hingga mengarah pada kematian, atau mendorongnya untuk menggunakan cara-cara yang tidak sah untuk mendapatkannya, yang membawanya kepada kematian yang memalukan; lihat Pro 13:4;

karena tangannya menolak untuk bekerja; ketika dia diperintahkan oleh atasannya, atau kebutuhannya mengharuskannya untuk bekerja; dan seolah-olah dia bersedia dan ingin melakukannya, namun kebutuhan yang mendesak tidak mampu membawanya untuk melakukannya; dalam hal ini, seperti yang diamati oleh Aben Ezra, ia sebenarnya mengatakan, Engkau tidak akan melakukannya. Maimonides mengungkapkan bahwa ini harus dipahami sebagai kemalasan dalam mencari kebijaksanaan ^h.

Gill (ID): Ams 21:26 - Ia dengan rakus menginginkan sepanjang hari // tetapi orang yang benar memberi dan tidak menjimat-jimat.

Ia dengan rakus menginginkan sepanjang hari,.... Orang malas melakukan hal ini, karena ia tidak memiliki apa-apa untuk mengisi waktu dan pikirannya; ia selalu menginginkan sesuatu untuk dimakan dan diminum, atau berharap memiliki kekayaan atau harta yang banyak, agar ia dapat hidup seperti orang-orang tertentu; dan inilah yang terus ada dalam pikirannya sepanjang hari;

tetapi orang yang benar memberi dan tidak menjimat-jimat; bukan memberi kepada orang malas, yang tidak menahan hasratnya, seperti yang diinterpretasikan oleh Aben Ezra; tetapi kepada orang-orang miskin dan yang membutuhkan, kepada objek yang tepat; seorang yang baik akan bekerja dengan tangannya, agar ia memiliki cukup untuk dirinya dan keluarganya, serta memiliki sesuatu untuk diberikan kepada orang lain yang membutuhkan; dan "ia tidak menahan", atau tidak mengurangi tangannya, baik dari bekerja maupun dari memberi.

Gill (ID): Ams 21:27 - Pengorbanan orang jahat adalah kekejian // betapa lebih, ketika ia membawanya dengan hati yang jahat

Pengorbanan orang jahat adalah kekejian,.... Yakni, bagi Tuhan, seperti dalam Pro 15:8; dan seperti yang ditambahkan di sini dalam versi Septuaginta dan Arab;

betapa lebih, ketika ia membawanya dengan hati yang jahat? Versi Arabnya adalah, "dengan pikiran yang terasing dari hukum"; atau ketika itu tidak dibawa sesuai hukum; ketika itu adalah sesuatu yang korup, yang robek, pincang, atau sakit, atau pencurian untuk pengorbanan bakaran; ketika itu dilakukan dengan niat jahat, untuk menutupi dosa, untuk menebus tanpa bertobat dari itu atau meninggalkannya; agar mereka dapat terus berbuat dosa tanpa hukuman, dan diperbolehkan untuk melakukannya; karena alasan ini Balak dan Balsam mempersembahkan pengorbanan, yang merupakan contoh yang diberikan Jarchi; dan memang setiap tindakan religius yang tidak dilakukan dalam iman, dan kasih, dan ketulusan, dan dengan tujuan untuk kemuliaan Tuhan, tetapi dalam kemunafikan dan dengan pandangan egois, dalam rangka untuk memperoleh penerimaan dari Tuhan dan pembenaran di hadapannya; mengesampingkan kebenaran, pengorbanan, dan kepuasan dari anak Tuhan, dilakukan dengan hati yang jahat, dan adalah kekejian bagi Tuhan. Beberapa menerjemahkannya, "bahkan jika ia membawanya dengan tekun", atau "dengan seni dan keterampilan yang besar" ⁱ; konsisten dalam ibadahnya, dan membawanya dengan begitu terampil, dan dengan tampilan agama yang begitu banyak, sehingga dapat menipu manusia, namun ia tidak dapat menipu Tuhan.

Gill (ID): Ams 21:28 - Seorang saksi yang palsu akan binasa // tetapi orang yang mendengar // berbicara dengan konsisten.

Saksi yang palsu akan binasa,.... Sebagai saksi, ia akan binasa dalam reputasinya, tidak akan diberikan kredit kepadanya, ia tidak akan diterima sebagai bukti, atau saksi dalam perkara apapun, jika ia terbukti sebagai saksi palsu; dan sebagai seorang manusia, ia akan dihukum dalam tubuh atau hartanya oleh magistrat sipil, dan jiwanya akan binasa selama-lamanya, kecuali ia memiliki pertobatan yang tulus untuk dosanya: atau, seorang saksi dari kebohongan akan binasa ^k hal ini dapat diterapkan pada setiap pengajar doktrin palsu; dan pada orang yang berdosa, dan pengikutnya, yang berbicara kebohongan dalam kemunafikan; setiap orang yang mencintai dan membuat kebohongan akan mati untuk kedua kalinya, dan akan dikeluarkan dari kebahagiaan abadi, Wahyu 21:8;

tetapi orang yang mendengar; sebelum ia berbicara, dan berbicara apa yang ia dengar, dan tidak merancang sesuatu sendiri; tetapi menyaksikan kebenaran, dan tidak ada yang lain, sebaik pengetahuannya:

berbicara dengan konsisten; tanpa henti dan konsisten, apa yang semuanya sejalan, dan oleh karena itu ia ah, des; atau "secara terus-menerus", seperti yang dikatakan Jarchi; atau "selamanya"; ia digunakan sebagai saksi selama hidupnya, kapan pun ada kesempatan baginya; versi Latin Vulgate menerjemahkannya, "ia berbicara kemenangan"; kesaksiannya, yang benar dan sah, membawa perkara: hal ini dapat diterapkan pada seorang guru yang setia, yang mendengarkan firman Tuhan, dan berbicara sesuai dengan itu; orang seperti ini menyampaikan doktrin firman secara konsisten, berani, dengan kepastian, tanpa ragu-ragu atau goyah.

Gill (ID): Ams 21:29 - Seorang yang jahat mengeraskan wajahnya // tetapi adapun yang lurus, ia mengarahkan jalannya.

Seorang yang jahat mengeraskan wajahnya,.... Terhadap semua teguran dan nasihat dari orang tua, majikan, pelayan, dan lainnya; ia tidak merasa malu atas dosa yang dilakukan, dan tidak merasa malu karenanya, tetapi malah bermegah dalam dosa tersebut: atau, ia "menguatkan dengan wajahnya" ^l; ia menunjukkan wajah yang berani dalam kata-katanya, dan menguatkan kata-katanya dengan keberaniannya; jika ia mengatakan kebohongan yang paling terkenal, dan mengungkapkan hal-hal yang paling memalukan dan skandalus, wajahnya tidak berubah, sehingga orang akan mengira ia telah mengatakan apa yang benar dan benar;

tetapi adapun yang lurus, ia mengarahkan jalannya; atau "jalannya" ^m; menurut berbagai bacaan; orang yang lurus di hati, dan berjalan dengan lurus, ia mengarahkan jalannya sesuai dengan firman Tuhan; dan, jika ia berbuat salah, ketika menyadari, ia merasa malu atas perbuatannya, dan memperbaikinya.

Gill (ID): Ams 21:30 - Tidak ada kebijaksanaan maupun pengertian, atau nasihat melawan Tuhan.

Tidak ada kebijaksanaan maupun pengertian, atau nasihat melawan Tuhan. Tidak ada skema manusia apa pun, yang dibentuk dengan kebijaksanaan dan kehati-hatian terbesar, yang dapat mengalahkan Tuhan, atau menyingkirkan atau menghalangi pelaksanaan rancangan-Nya; tidak ada yang ditujukan terhadap gereja-Nya, perkara dan kepentingan-Nya, kebenaran dan peraturan-Nya, yang pada akhirnya akan berhasil; semua yang ditemukan melawan-Nya tidak akan berhasil, meskipun mereka adalah orang-orang yang memiliki kebijaksanaan dan kecerdikan yang luar biasa; meskipun mungkin ada banyak rencana dalam hati seorang manusia, dan ini direncanakan dengan sangat baik, mereka tidak akan pernah mengalahkan nasihat Tuhan; lihat Amsal 19:21. Dalam Targum, dikatakan,

"tidak ada kebijaksanaan, &c. seperti milik Tuhan'';

dan demikian juga versi Siria, "sebagai milik Tuhan"; tidak ada yang sebanding dengan-Nya, tidak ada yang dapat dibandingkan dengan-Nya; tidak ada yang memiliki nilai dan arti kecuali milik-Nya; semuanya adalah kebodohan jika dibandingkan dengan itu: atau tidak ada "di hadapan Tuhan" ⁿ; tidak ada kebijaksanaan makhluk yang dapat berdiri di hadapan-Nya, itu segera lenyap dan menghilang.

Gill (ID): Ams 21:31 - Kuda disiapkan untuk hari peperangan // tetapi keselamatan adalah dari Tuhan

Kuda disiapkan untuk hari peperangan,.... Kuda adalah makhluk yang berperang, dan dulunya banyak digunakan, seperti sekarang, dalam perang; ini disiapkan untuk hari peperangan, untuk menaiki kavaleri; dan orang cenderung menaruh kepercayaan yang terlalu besar kepada mereka: ini disebutkan sebagai pengganti semua persiapan militer dan alat perang lainnya;

tetapi keselamatan adalah dari Tuhan; kuda adalah hal yang sia-sia untuk keselamatan, Psa 33:17; kemenangan hanya milik Tuhan; keselamatan tergantung pada-Nya; Dialah yang melindungi kepala orang-orang di hari peperangan, dan memberikan mereka kemenangan atas musuh-musuh mereka: atau "keselamatan adalah dari Tuhan" ^o; ini berlaku untuk keselamatan rohani dan kekal, sebagaimana juga untuk keselamatan sementara; itu adalah milik Tuhan, Bapa, Anak, dan Roh Kudus; dan demikian juga keselamatan orang-orang kudus; dan ketekunan mereka sampai pada kemuliaan kekal, yang disebabkan oleh kasih Tuhan, kepentingan perjanjian, keamanan dalam Kristus, anugerah Roh, dan kuasa Tuhan; lihat Hos 14:3.