Teks -- Amsal 20:10-30 (TB)

20:10 Dua macam batu timbangan, dua macam takaran, kedua-duanya adalah kekejian bagi TUHAN. 20:11 Anak-anakpun sudah dapat dikenal dari pada perbuatannya, apakah bersih dan jujur kelakuannya. 20:12 Telinga yang mendengar dan mata yang melihat, kedua-duanya dibuat oleh TUHAN. 20:13 Janganlah menyukai tidur, supaya engkau tidak jatuh miskin, bukalah matamu dan engkau akan makan sampai kenyang. 20:14 "Tidak baik! Tidak baik!", kata si pembeli, tetapi begitu ia pergi, ia memuji dirinya. 20:15 Sekalipun ada emas dan permata banyak, tetapi yang paling berharga ialah bibir yang berpengetahuan. 20:16 Ambillah pakaian orang yang menanggung orang lain, dan tahanlah dia sebagai sandera ganti orang asing. 20:17 Roti hasil tipuan sedap rasanya, tetapi kemudian mulutnya penuh dengan kerikil. 20:18 Rancangan terlaksana oleh pertimbangan, sebab itu berperanglah dengan siasat. 20:19 Siapa mengumpat, membuka rahasia, sebab itu janganlah engkau bergaul dengan orang yang bocor mulut. 20:20 Siapa mengutuki ayah atau ibunya, pelitanya akan padam pada waktu gelap. 20:21 Milik yang diperoleh dengan cepat pada mulanya, akhirnya tidak diberkati. 20:22 Janganlah engkau berkata: "Aku akan membalas kejahatan," nantikanlah TUHAN, Ia akan menyelamatkan engkau. 20:23 Dua macam batu timbangan adalah kekejian bagi TUHAN, dan neraca serong itu tidak baik. 20:24 Langkah orang ditentukan oleh TUHAN, tetapi bagaimanakah manusia dapat mengerti jalan hidupnya? 20:25 Suatu jerat bagi manusia ialah kalau ia tanpa berpikir mengatakan "Kudus", dan baru menimbang-nimbang sesudah bernazar. 20:26 Raja yang bijak dapat mengenal orang-orang fasik, dan menggilas mereka berulang-ulang. 20:27 Roh manusia adalah pelita TUHAN, yang menyelidiki seluruh lubuk hatinya. 20:28 Kasih dan setia melindungi raja, dan dengan kasih ia menopang takhtanya. 20:29 Hiasan orang muda ialah kekuatannya, dan keindahan orang tua ialah uban. 20:30 Bilur-bilur yang berdarah membersihkan kejahatan, dan pukulan membersihkan lubuk hati.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ams 20:22 - AKU AKAN MEMBALAS.

Nas : Ams 20:22

Bila kita dianiaya, kita sendiri tidak boleh membalas dendam (bd. Ul 32:35; Rom 12:19; Ibr 10:30). Sebaliknya, kita harus membawa penderitaan kita kepada Tuhan dan mempercayakan diri kepada Allah kita yang setia (bd. 1Pet 2:23; 4:19). Pada saatnya sendiri Dia akan membalas semua ketidakadilan yang diderita oleh orang benar yang berseru kepada-Nya siang dan malam (Luk 18:7-8).

Full Life: Ams 20:24 - BAGAIMANAKAH MANUSIA DAPAT MENGERTI JALAN HIDUPNYA.

Nas : Ams 20:24

Allah kadang-kadang bekerja sedemikian rupa dalam kehidupan orang benar sehingga sulit bagi mereka untuk mengerti apa yang sedang terjadi. Kita mungkin tidak dapat melihat hikmah dari situasi tertentu, tetapi Alkitab mendorong kita untuk percaya bahwa meskipun demikian Allah sedang bekerja di belakang layar demi kebaikan kita

(lihat cat. --> Rom 8:28;

[atau ref. Rom 8:28]

bd. Mazm 37:23).

Jerusalem: Ams 20:16 - menanggung

Bdk Ams 6:1+.

Jerusalem: Ams 20:20 - mengutuki ayah....

Bdk Kej 20:12; 21:17

Jerusalem: Ams 20:20 - pelitanya

Pelita melambangkan hidup, Pengk 12:6, dan kegelapan mengibaratkan kemalangan, bdk Maz 17:15+.

Jerusalem: Ams 20:26 - menggilas mereka berulang-ulang

Ini dapat diterjemahkan juga: menjalankan roda atas mereka. Ini menyinggung pengirikan gandum. Kadang-kadang orang memakai alat beroda untuk mengirik, bdk Yes 28:28.

Jerusalem: Ams 20:27 - Roh manusia

Ialah prinsip hidup yang di hembuskan Tuhan ke dalam manusia setelah badannya terbentuk, Kej 2:7+.

Jerusalem: Ams 20:30

Ayat ini rupanya menganjurkan hukuman badani. Tetapi maksud ayat ini sebenarnya kurang jelas.

Ende: Ams 20:18 - berperang

ialah perdjuangan hidup.

Ende: Ams 20:20 - padamlah pelitanja

ialah: mati.

Ende: Ams 20:25

Peringatan lawan kaul, jang diutjapkan dengan sembrono.

Ende: Ams 20:26

Roda itu ialah alat untuk memerah buah² zaitun atau mengerik gandum.

Bahasa kiasan untuk hukuman dan siksa

Ref. Silang FULL: Ams 20:10 - takaran, kedua-duanya

· takaran, kedua-duanya: Ams 20:23; Ams 11:1; [Lihat FULL. Ams 11:1]

Ref. Silang FULL: Ams 20:11 - jujur kelakuannya

· jujur kelakuannya: Mazm 39:2; [Lihat FULL. Mazm 39:2]

Ref. Silang FULL: Ams 20:12 - melihat, kedua-duanya

· melihat, kedua-duanya: Mazm 94:9; [Lihat FULL. Mazm 94:9]

Ref. Silang FULL: Ams 20:13 - jatuh miskin

· jatuh miskin: Ams 6:11; [Lihat FULL. Ams 6:11]; Ams 19:15; [Lihat FULL. Ams 19:15]

Ref. Silang FULL: Ams 20:16 - sebagai sandera // orang asing

· sebagai sandera: Kel 22:26; [Lihat FULL. Kel 22:26]

· orang asing: Ams 27:13

Ref. Silang FULL: Ams 20:17 - sedap rasanya // dengan kerikil

· sedap rasanya: Ams 9:17

· dengan kerikil: Ayub 20:14; Rat 3:16

Ref. Silang FULL: Ams 20:18 - dengan siasat

· dengan siasat: Ams 11:14; 24:6

Ref. Silang FULL: Ams 20:19 - membuka rahasia

· membuka rahasia: Ams 11:13

Ref. Silang FULL: Ams 20:20 - atau ibunya // waktu gelap

· atau ibunya: Ams 30:11

· waktu gelap: Kel 21:17; Ayub 18:5; [Lihat FULL. Ayub 18:5]

Ref. Silang FULL: Ams 20:22 - membalas kejahatan // menyelamatkan engkau

· membalas kejahatan: Ams 24:29

· menyelamatkan engkau: Yes 37:20; Yer 1:19; 42:11; Rom 12:19

Ref. Silang FULL: Ams 20:23 - tidak baik

· tidak baik: Ams 20:10; [Lihat FULL. Ams 20:10]; Ul 25:13; [Lihat FULL. Ul 25:13]

Ref. Silang FULL: Ams 20:24 - orang ditentukan // oleh Tuhan // mengerti jalan

· orang ditentukan: Mazm 90:12; [Lihat FULL. Mazm 90:12]

· oleh Tuhan: Ayub 33:29; [Lihat FULL. Ayub 33:29]

· mengerti jalan: Ams 19:21; [Lihat FULL. Ams 19:21]; Yer 10:23

Ref. Silang FULL: Ams 20:25 - sesudah bernazar

· sesudah bernazar: Ams 10:19; [Lihat FULL. Ams 10:19]; Ams 18:13; Pengkh 5:1,3-4; Yer 44:25

Ref. Silang FULL: Ams 20:26 - menggilas mereka

· menggilas mereka: Ams 20:8; [Lihat FULL. Ams 20:8]

Ref. Silang FULL: Ams 20:27 - pelita Tuhan // lubuk hatinya

· pelita Tuhan: Mazm 119:105; [Lihat FULL. Mazm 119:105]

· lubuk hatinya: Ams 16:2; [Lihat FULL. Ams 16:2]

Ref. Silang FULL: Ams 20:28 - dengan kasih // ia menopang

· dengan kasih: Mazm 40:12

· ia menopang: Ams 16:12; [Lihat FULL. Ams 16:12]; Yes 16:5

Ref. Silang FULL: Ams 20:29 - orang tua

· orang tua: Ams 16:31

Ref. Silang FULL: Ams 20:30 - berdarah membersihkan // kejahatan, dan pukulan

· berdarah membersihkan: Mazm 51:4; [Lihat FULL. Mazm 51:4]; Ams 22:15

· kejahatan, dan pukulan: Yes 1:5

Defender (ID): Ams 20:12 - telah menciptakan bahkan keduanya

Adalah tidak masuk akal untuk berpikir bahwa sistem yang sangat kompleks seperti mata dan telinga bisa berevolusi hanya karena kebetulan. Tuhan sendirilah yang merupakan Pencipta kita!"

Defender (ID): Ams 20:27 - jiwa manusia

"Roh" manusia (Ibrani neshamah) telah diberikan langsung kepada manusia oleh Tuhan sendiri (Kej 2:7), dan merupakan bagian dari "gambar" Tuhan (Kej 1:26). Gambar itu sangat tercemar oleh dosa, tetapi masih ada, berfungsi sebagai "lilin" Tuhan untuk menerangi pikirannya dan memungkinkannya merespons dengan iman yang menyelamatkan terhadap penyediaan keselamatan dan pemulihan dari Tuhan."

Defender (ID): Ams 20:30 - menghilangkan kejahatan

Terjemahan di sini sulit, dan ayat ini kadang-kadang disalahgunakan untuk membenarkan penyiksaan berat terhadap para pendosa. Namun, inti dari ayat tersebut tampaknya adalah sebuah analogi: Seperti infeksi dalam luka dibersihkan oleh darah yang mengalir melaluinya, demikian juga hukuman Tuhan (atau hukuman seorang ayah) akan, jika diterapkan dengan benar, menghilangkan pikiran dan perilaku jahat dari kehidupan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ams 20:10 - Berbagai takaran, dan berbagai ukuran // keduanya adalah sama-sama kekejian di hadapan Tuhan.

Berbagai ukuran, dan berbagai takaran,.... Atau, "sebuah batu dan sebuah batu, dan sebuah efa dan sebuah efa" ^d. Batu digunakan di masa lalu untuk menimbang, dan "efa" adalah ukuran umum di antara orang Yahudi; dan ini seharusnya tidak berbeda; satu batu atau timbangan untuk membeli, dan yang lain untuk menjual; dan satu ukuran untuk membeli barang, dan yang lain untuk menjualnya; yang satu terlalu berat, yang lain terlalu ringan; yang satu terlalu besar, dan yang lain terlalu sedikit; di mana keadilan tidak ditegakkan antara sesama manusia; padahal mereka seharusnya adil dan setara, Im 19:35;

keduanya adalah sama-sama kekejian di hadapan Tuhan; yang mencintai kebenaran dan membenci ketidakadilan, serta menuntut manusia untuk berbuat adil; dan membenci setiap tindakan ketidakadilan, serta apa pun yang merugikan harta benda manusia; lihat Ams 11:1.

Gill (ID): Ams 20:11 - Bahkan seorang anak dikenal dari perbuatannya // apakah pekerjaannya bersih, dan apakah itu benar

Bahkan seorang anak dikenal dari perbuatannya,.... Begitu pula seorang pria; "kamu akan mengenal mereka dari buahnya", Mat 7:16; baik para profesor maupun yang tidak. Jadi seorang anak segera menunjukkan bakatnya melalui tindakannya; ia segera memperlihatkan kecenderungan dan sifatnya; dan beberapa tebakan cerdik bisa dibuat tentang bagaimana ia akan tumbuh, menjadi orang bijak atau bodoh, orang yang berbudi luhur atau jahat; meskipun ini tidak selalu akurat, namun ada sesuatu yang dapat diamati, yang bisa menjadi pedoman bagi orang tua dalam mendidik anak-anak mereka, dan menempatkan mereka pada apa yang tepat dan sesuai bagi mereka. Beberapa orang mengamati, bahwa kata tersebut memiliki makna yang sangat berlawanan, bahwa "seorang anak berperilaku seakan asing melalui perbuatannya" ^e; sehingga dia tidak dikenal karena itu: dia begitu menyembunyikan dan menyamarkan dirinya, dia bertindak dengan cara yang curang dan menipu, berpura-pura, dan menipu orang, sehingga mereka tidak bisa mengetahui siapa dia, atau apa yang akan dia jadi; dan jika anak-anak dapat berbuat demikian, sehingga tidak dikenali oleh tindakan mereka, maka lebih lagi orang dewasa;

apakah pekerjaannya bersih, dan apakah itu benar; bukan apa yang sedang dikerjakannya sekarang, atau apa tindakan-tindakannya, tetapi apa kehidupan dan percakapannya di masa mendatang; yang dalam beberapa hal dapat dinilai, meskipun tidak dengan kepastian dan ketepatan; lihat Ams 22:6; terutama ketika ia berperan secara tersembunyi dan menipu.

Gill (ID): Ams 20:12 - Telinga yang mendengar, dan mata yang melihat // Tuhan telah membuat keduanya.

Telinga yang mendengar, dan mata yang melihat,.... Mungkin ada telinga yang tidak mendengar, dan mata yang tidak melihat, dan yang dapat dibuat oleh manusia; pelukis dapat melukis telinga dan mata, dan pemahat dapat memahat keduanya; tetapi mereka adalah telinga yang tidak mendengar, dan mata yang tidak melihat, Psa 115:5; tetapi yang dapat mendengar dan melihat adalah ciptaan Tuhan sendiri;

Tuhan telah membuat keduanya; mereka adalah hasil dari kebijaksanaan, kekuatan, dan kebaikannya; lihat Exo 4:11; keduanya adalah indra yang sangat berguna dan melayani; rahmat dan berkat besar dalam hidup, untuk mana manusia harus sangat bersyukur, dan berdoa untuk kelanjutannya, serta memanfaatkannya untuk tujuan yang terbaik; mereka adalah sarana untuk menyampaikan banyak pengetahuan ke pikiran, dan melalui mana pikiran dapat dibudidayakan dan ditingkatkan. Kata-kata ini dapat dianggap dalam makna kiasan maupun literal. Beberapa orang dengan "mata yang melihat" memahami pejabat sipil, yang berperan dalam tubuh politik sebagaimana mata berfungsi dalam tubuh alami, menonjol, mengawasi, mengawasi dan menyediakan untuk kebaikannya, dan melindunginya dari bahaya; lihat Num 10:31; dan dengan "telinga yang mendengar" menggambarkan subjek yang taat, yang mendengarkan hukum dan petunjuk para pemerintahnya, dan menaati mereka dengan sukacita, dan keduanya adalah ciptaan Tuhan; pejabat sipil adalah ordinasinya, dan pejabat sipil diangkat olehnya; dan dari dialah mereka memiliki kualifikasi yang sesuai untuk jabatan mereka; dan hal ini tergantung pada penyelenggaraan Tuhan yang berkuasa atas hati manusia yang membuat mereka cenderung untuk tunduk kepada mereka. Yang lain beranggapan bahwa dengan "mata yang melihat" yang dimaksud adalah para pelayan firman, yang ditempatkan di posisi tertinggi di gereja; tugas mereka adalah memeriksa, mengawasi, dan memperhatikan jiwa manusia; mencari dan menyelidiki kebenaran Injil, serta memperlihatkannya kepada orang lain: dan dengan "telinga yang mendengar" adalah pendengar firman, yang menerimanya dengan senang hati, dan menaati dengan sepenuh hati. Saya cenderung berpendapat bahwa satu jenis orang yang sama yang dimaksud; orang-orang yang sudah bertobat, yang memiliki "telinga yang mendengar", yang menguji apa yang mereka dengar dengan firman Tuhan; memahami apa yang mereka dengar, mengetahuinya secara pengalaman; dapat membedakan antara kebenaran dan kesalahan, menyetujui dan mencintai Injil, menerimanya dengan penuh sukacita dan kesiapan, dengan semangat dan kesenangan; menjaga apa yang mereka miliki, dan mempraktikkan apa yang mereka dengar, dan menghasilkan buah bagi kemuliaan Tuhan: ini tidak mereka miliki dari diri mereka sendiri, yang secara alami enggan dan tumpul dalam mendengar, dan bahkan menutup telinga mereka dari kebenaran; tetapi itu datang melalui firman, dan merupakan pekerjaan Tuhan, dan bergantung pada kuasa-Nya yang dahsyat, yang membuka telinga mereka, memberi mereka telinga baru, yang mereka miliki dalam kelahiran kembali; ketika mereka mendengar secara rohani, menguntungkan, dengan senang hati, nyaman, dan dengan kekaguman yang besar: mereka juga memiliki "mata yang melihat", pandangan terhadap diri mereka sendiri, keadaan berdosa dan hilang mereka; tentang penyakit hati mereka sendiri, kekurangan kebenaran, dan ketidakmampuan untuk melakukan hal-hal baik; pandangan tentang Kristus, keindahan pribadinya, kelimpahan kasih karunia-Nya, kebutuhan mereka akan Dia, dan kesesuaian-Nya sebagai Juruselamat dan Penebus; dan ini bukan dari diri mereka sendiri, yang gelap dan gelap itu sendiri, tetapi mereka dijadikan terang dalam Tuhan; Dia membuka mata mereka melalui Roh-Nya dan melalui firman-Nya, yang merupakan pekerjaan kuasa yang mahakuasa.

Gill (ID): Ams 20:13 - Janganlah mencintai tidur, supaya engkau tidak jatuh dalam kemiskinan // bukalah matamu, dan engkau akan dipuaskan dengan roti.

Janganlah mencintai tidur, supaya engkau tidak jatuh dalam kemiskinan,.... Tidur adalah berkat alami yang sangat besar; itu adalah anugerah dari Tuhan, apa yang dibutuhkan oleh alam, dan diinginkan; itu harus dicintai, meskipun tidak secara berlebihan; itu manis bagi seorang pria, dan patut disyukuri; namun tidak seharusnya ia membiarkan dirinya terlarut dalam tidur sehingga mengabaikan urusan hidup yang seharusnya; tidak untuk digunakan kecuali pada waktu yang tepat; karena mata dibuat untuk melihat, dan bukan hanya untuk tidur, seperti yang dicatat Aben Ezra, menghubungkan kata-kata ini dengan yang sebelumnya; dan oleh karena itu tidak seharusnya tetap tertutup dan tidak memperhatikan urusan, yang pasti akan berakhir dalam kemiskinan dan kekurangan; lihat Ams 6:9; dan demikian pula tidur spiritual dan malas membawa kepada kemiskinan spiritual di jiwa manusia, baik dalam hal latihan kasih karunia maupun pelaksanaan tugas;

bukalah matamu, dan engkau akan dipuaskan dengan roti; yaitu, bangunlah dari tidur, terjaga dan tetap demikian, dan jadilah rajin serta giat dalam urusan panggilanmu; maka engkau akan memiliki kecukupan makanan untuk dirimu dan keluargamu; lihat Ams 12:11. Ini dapat diterapkan untuk bangun dari tidur dalam arti spiritual, dan untuk perhatian yang tekun terhadap tugas serta penggunaan sarana, yang mana jiwa manusia dapat dipuaskan dengan kebaikan Tuhan dan kelimpahan rumah-Nya; lihat Ef 5:14.

Gill (ID): Ams 20:14 - Itu tidak berharga, itu tidak berharga, kata pembeli // tetapi ketika dia pergi, maka dia membanggakan diri.

Itu tidak berharga, itu tidak berharga, kata pembeli,.... Ketika dia datang ke toko penjual, atau ke pasar untuk membeli barang, dia meremehkan barang-barang tersebut, berkata bahwa barang-barang itu tidak sebaik yang seharusnya, juga tidak semurah yang bisa dia beli;

tetapi ketika dia pergi, maka dia membanggakan diri; setelah dia membawa penjual ke harga terendah yang bisa dia dapatkan, dan telah membeli barang tersebut, dan pergi meninggalkannya, dan sampai di rumah di antara teman-temannya; kemudian dia membanggakan betapa baiknya barang yang dia beli, betapa baiknya komoditas itu, bagaimana dia telah mengalahkan penjual, dan telah memperdayainya; dan dengan demikian dia membanggakan penipuan dan triknya, dan bersukacita dalam kebanggannya, dan semua semacam perayaan ini adalah kejahatan, Jam 4:16. Jarchi menerapkan ini pada seorang pria yang adalah seorang pelajar keras dalam hukum, dan melalui banyak kesulitan mendapatkan pengetahuan tentangnya, ketika dia siap untuk menyatakan diri tidak bahagia; tetapi ketika dia telah penuh dengan kebijaksanaan, maka dia bersukacita karenanya, dan membanggakan diri atasnya.

Gill (ID): Ams 20:15 - Ada emas, dan sejumlah besar rubi // tetapi bibir pengetahuan adalah permata yang berharga.

Ada emas, dan sejumlah besar rubi,.... Seorang pria dapat memiliki banyak dari salah satunya, atau keduanya, seperti yang dimiliki beberapa pria; karena ada banyak dari mereka di dunia, tidak hanya di tambang dan kuari, tetapi juga di rumah dan lemari milik manusia;

tetapi bibir pengetahuan adalah permata yang berharga; pengetahuan bahkan tentang hal-hal alami, dan anugerah berbicara untuk mengungkapkannya, adalah permata langka, dan jauh lebih berharga daripada emas dan rubi, daripada banyaknya mereka; hal-hal ini tidak dapat disebutkan bersamanya, tidak ada yang setara dengan itu, itu jauh lebih unggul daripada mereka; lihat Ayub 28:12; dan pengetahuan spiritual yang jauh lebih dalam, serta kemampuan untuk mengekspresikannya demi pembangunan orang lain; dan terutama Kristus, Hikmat Allah, dan pengetahuan akan Dia, yang lebih berharga daripada rubi, dan semua hal yang diinginkan, dibandingkan dengan mana semua hal adalah kerugian dan kotoran, Amsal 3:14.

Gill (ID): Ams 20:16 - Ambil pakaiannya yang menjadi jaminan untuk seorang asing // dan ambil jaminan darinya untuk seorang wanita asing.

Ambil pakaiannya yang menjadi jaminan untuk seorang asing,.... Yang diingatkan kepada seorang pria, Ams 6:1; tetapi jika seorang pria begitu lemah dan bodoh, orang lain seharusnya menjaga dan berhati-hati bagaimana mereka mempercayainya; karena dia dalam bahaya hancur karena jaminannya, dan oleh karena itu tidak ada yang boleh dipinjamkan kepadanya tanpa jaminan, tanpa keamanan yang tepat; meskipun tidak sah untuk mengambil pakaian seorang miskin sebagai jaminan, setidaknya tidak boleh disimpan setelah matahari terbenam, Keluaran 22:26; namun adalah wajar untuk mengambil pakaian seorang pria seperti itu yang memiliki atau dianggap memiliki banyak harta sehingga menjadi jaminan bagi seorang asing. Beberapa berpikir bahwa kata-kata ini harus dianggap sebagai nubuat tentang apa yang akan terjadi pada seorang pria seperti itu yang menjadi jaminan untuk seorang asing; pada akhirnya dia akan dilucuti dari semua yang dimilikinya, dan tidak memiliki jubah untuk dipakai. Ini telah diterapkan kepada Tuhan kita Yesus Kristus, yang menjadi jaminan bagi mereka yang adalah orang asing dan penduduk asing, dan yang memiliki pakaian dari kodrat kemanusiaannya diambil darinya dan yang menjadi jaminan dan tebusan untuk dosa-dosa umat-Nya;

dan ambil jaminan darinya untuk seorang wanita asing; seorang pelacur; mereka yang berhubungan dengan wanita yang cabul tidak boleh dipercaya; karena mereka berada dalam jalan yang jelas menuju kebinasaan, dan oleh karena itu tidak boleh dipercayakan dengan apapun tanpa jaminan; semua yang berhubungan dengan makhluk seperti itu kehilangan kredibilitas mereka; berbahaya memiliki hubungan dalam perdagangan dengan mereka karena mereka bisa terjebak dalam keadaan kekurangan; dan oleh karena itu orang harus berhati-hati bagaimana mereka berdagang dengan mereka, dan harus memperhatikan untuk mengamankan diri mereka sendiri.

Gill (ID): Ams 20:17 - Roti penipuan adalah manis bagi seorang pria // tetapi kemudian mulutnya akan dipenuhi dengan kerikil.

Roti penipuan adalah manis bagi seorang pria,.... Yang dapat dipahami sebagai dosa secara umum, yang merupakan roti bagi orang berdosa, ia memakannya: itu disebut "roti kejahatan", Ams 4:17; tetapi itu hanya roti yang buruk, tidak lain daripada abu Yes 44:20; itu adalah "roti penipuan"; ada kelicikan dalam semua dosa; itu tampak cantik dan menyenangkan di mata, seperti buah yang dimakan oleh orang tua kita yang pertama; atau seperti apel Sodom, yang dilaporkan sangat indah untuk dilihat, tetapi ketika disentuh jatuh menjadi abu; dosa menjanjikan kesenangan, keuntungan, kehormatan, kebebasan, kedamaian, dan kebal hukum, namun tidak memberikan satu pun; tetapi sebaliknya, rasa sakit, kehilangan, rasa malu, perbudakan, kesusahan, dan penghancuran; dan yet it is sweet to an unregenerate man, one of a vicious taste, or whose taste remains unchanged; itu alami baginya dan ia merasakan sebanyak mungkin kesenangan di dalamnya seperti dalam makan dan minum; dan terutama dosa-dosa seperti yang disebut sebagai dosa konstitusi, yang ia tidak mudah dipengaruhi untuk ditinggalkan; kejahatan adalah manis di mulutnya, ia menggulungnya dan menyimpannya sebagai makanan manis di bawah lidahnya, dan tidak meninggalkannya, Ayub 20:12. Itu juga dapat diterapkan pada dosa-dosa tertentu, seperti pada perzinahan, seperti yang dijelaskan oleh Jarchi, dan dapat dibandingkan dengan Ams 9:17; dan pada kekayaan yang didapat secara tidak sah; lihat Ayub 20:15; dan pada perlakuan kejam dan penganiayaan terhadap umat Allah, yang disebut sebagai roti kejahatan dan anggur kekerasan, yang dinikmati oleh orang-orang jahat sama seperti saat makan dan minum, Ams 4:17; khususnya kekejaman gereja Roma, yang telah memabukkan dirinya dengan darah para santo, yang dinikmatinya, dan akan menjadi pahit baginya di akhir, Wahyu 17:6. Itu juga dapat ditafsirkan sebagai doktrin palsu; sehingga doktrin orang Farisi dan Saduki dilambangkan dengan roti yang beragi, Mat 16:6; ini bukan roti yang benar, tidak menguatkan, menggembirakan, dan menyegarkan, seperti Injil, tetapi memakan seperti busuk; itu tidak padat dan substansial, tetapi hanya sekam, itu adalah roti kebohongan dan pembohongan; guru-guru palsu bersembunyi untuk menipu, doktrin mereka adalah kebohongan dalam kemunafikan, dan, namun ini adalah manis bagi, dan dikonsumsi dengan rakus oleh orang-orang yang bersifat daging; khususnya doktrin pembenaran oleh perbuatan: ini adalah roti yang dimakan oleh beberapa orang, tetapi itu hanyalah kulit yang dimakan oleh babi; itu adalah memberi makan pada angin, dan mengisi perut dengan angin timur, yang membengkak dan mengangkat pikiran daging dengan sia-sia; itu bertentangan dengan Injil, dan bukan dari kebenaran, dan akan menipu orang-orang yang mempercayainya; dan yet it is sweet to a natural man; kebenarannya sendiri, dan untuk mempercayainya, adalah alami baginya; itu miliknya sendiri, dan apa yang telah diperjuangkannya, dan yang disukainya; itu memberikan ruang untuk membanggakan, dan ia tidak peduli untuk melepaskannya;

tetapi kemudian mulutnya akan dipenuhi dengan kerikil; dengan sesuatu yang akan tidak menyenangkan, tidak nyaman, dan menyusahkan baginya; hati nurani seorang berdosa, yang telah mengambil segala kenikmatan dalam dosa dan kesenangannya, akan dipenuhi dengan penyesalan dan kesulitan; dan dengan refleksi pahit terhadap dirinya sendiri; dengan rasa takut yang mengerikan dari murka ilahi, dan ketakutan akan itu sekarang; dan kehancuran dan kebinasaan akan menjadi bagiannya di kemudian hari; dan ini akan menjadi konsekuensi dari semua doktrin palsu, dan dari seorang pria yang mempercayai kebenarannya sendiri dan memandang rendah Kristus; lihat 2Pet 2:1.

Gill (ID): Ams 20:18 - Setiap tujuan ditetapkan oleh nasihat // dan dengan nasihat yang baik berperang

Setiap tujuan ditetapkan oleh nasihat,.... Atau "pikiran" ^f seseorang, setiap dari mereka, apa yang telah dipikirkan untuk dilakukan, dibuat skema dalam pikirannya, dan disepakati, dengan mengambil nasihat dari teman-temannya, dan terutama dengan meminta nasihat dari Tuhan, yang memberikan, kebijaksanaan dengan murah hati, dan tidak mencela; ia diperkuat dalam rencana baiknya; dan ia dengan penuh semangat mengejar mereka, dan mereka diatur serta diarahkan untuk kemuliaan Tuhan, kebaikan dirinya sendiri dan kebaikan orang lain; karena ini hanya bisa dipahami dari pikiran dan tujuan yang bijak dan baik;

dan dengan nasihat yang baik berperang; ini tidak boleh dilakukan secara sembrono, tanpa terlebih dahulu mempertimbangkan apakah ada penyebab yang adil dan sah untuk itu; dan tanpa mempertimbangkan biaya dan pengeluaran yang diperlukan; apakah ada cukup banyak orang dan uang untuk melanjutkannya; dan apa yang mungkin menjadi hasilnya. Adalah hal yang benar bagi seorang raja untuk bermusyawarah dengan dewan pribadi, atau dengan dewan utama negara; tetapi, di atas segalanya, baik dia maupun rakyatnya harus mencari nasihat dari Tuhan pada kesempatan seperti itu; lihat Luk 14:31. Ini dapat diterapkan pada peperangan spiritual kita melawan dosa, Setan, dan dunia; bukan bahwa seharusnya ada keraguan apakah kita harus terlibat dalam perang semacam itu; tetapi kita harus bermusyawarah dengan prajurit yang berpengalaman, dan terutama dengan Tuhan dan firman-Nya, senjata apa yang harus diambil, dan bagaimana menggunakannya; dan mempertimbangkan atas nama dan kekuatan siapa kita harus bertarung; dan menanyakan serta mempelajari kekuatan, metode, dan rencana musuh, dan di mana harus menjaga dari mereka atau menyerang mereka. Jarchi menafsirkannya sebagai berperang melawan Setan melalui pertobatan, doa, dan puasa.

Gill (ID): Ams 20:19 - Dia yang berkeliling seperti seorang pembawa berita mengungkapkan rahasia // oleh karena itu janganlah bercampur dengan dia yang memuji dengan bibirnya.

Dia yang berkeliling seperti seorang pembawa berita mengungkapkan rahasia,.... Atau, "dia yang mengungkapkan rahasia berkeliling seperti seorang pembawa berita"; seorang pria yang benar-benar telah mendapatkan rahasia orang lain dari mereka terkait diri mereka dan keluarga mereka, serta urusan mereka, atau yang berpura-pura menguasainya; pergi bercerita dari rumah ke rumah, yang sangat merugikan mereka yang rahasianya dipercayakan kepadanya, atau yang berpura-pura dipercayakan; dan sangat merugikan mereka yang ia ceritakan, serta dirinyanya sendiri; ini bertentangan dengan hukum Musa, dan aturan Kristen, Imamat 19:16;

oleh karena itu janganlah bercampur dengan dia yang memuji dengan bibirnya; atau "jangan bergaul dengan dia" ^g; jangan berasosiasi dengannya, jangan bersamanya, tidak ada yang perlu diucapkan kepada atau dilakukan bersamanya; karena ketika dia memujimu, dan memuji serta meninggikanmu, dia memiliki niat untuk mendapatkan apa yang bisa darimu, agar bisa mengeksposmu di tempat lain; oleh karena itu curigai dia, waspadalah, hindarilah dan jauhilah dia. Ini bisa diterapkan pada guru-guru palsu, dan penipuan mereka dengan kata-kata baik dan pidato yang menawan; kata yang digunakan menunjukkan untuk menipu dengan bibir; lihat Roma 16:18; dan sangat sesuai dengan parasit di Roma, Wahyu 18:23.

Gill (ID): Ams 20:20 - Siapa pun yang mengutuk ayahnya atau ibunya // lampunya akan dipadamkan dalam kegelapan yang gelap.

Siapa pun yang mengutuk ayahnya atau ibunya,.... Ini memang mengerikan! Seseorang harus sampai pada tingkat kejahatan yang besar untuk melakukan ini; mengutuk orang tuanya, salah satu dari mereka, yang telah menjadi alat kehadirannya, dan oleh siapa ia telah dibesarkan dan dikeluarkan ke dunia; meremehkan mereka, menganggap remeh mereka, dan menghina mereka, adalah sangat rendah dan kriminal, tetapi mengutuk mereka sangat mengejutkan! Apa yang dapat diharapkan orang seperti itu selain kutukan Tuhan atas mereka?

lampunya akan dipadamkan dalam kegelapan yang gelap; ia akan kehilangan penglihatan alaminya; lihat Amsal 30:17; atau cahaya alam itu akan padam dalam dirinya; dan memang orang seperti itu bertindak seolah-olah tidak dipandu olehnya, atau tidak di bawah pengaruhnya; atau apa pun berkat dari Tuhan yang telah dinikmatinya, itu akan diambil darinya; lampu atau lilin kebahagiaan lahiriah akan dipadamkan, dan tidak akan menyala lagi; lihat Ayub 18:5; atau jiwanya, lilin Tuhan, dalam dirinya, Amsal 20:27; akan diambil; atau ia "akan mati", tidak hanya mati secara jasmani tetapi juga mati secara kekal; lihat Keluaran 21:17; "kegelapan yang hitam" ^h sebagaimana kata-kata tersebut dapat diterjemahkan, disediakan untuknya di dunia yang akan datang, yang akan menjadi bagiannya, Yudas 1:13.

Gill (ID): Ams 20:21 - Sebuah warisan mungkin didapatkan dengan tergesa-gesa di awal // tetapi akhir dari semuanya tidak akan diberkati.

Sebuah warisan mungkin didapatkan dengan tergesa-gesa di awal,.... Dari seorang pria yang memulai di dunia dalam perdagangan dan bisnis; yang kadang-kadang didapatkan secara sah, dan ini harus dikecualikan dari peribahasa ini; tetapi umumnya yang didapatkan dengan tergesa-gesa dan dalam waktu singkat adalah didapatkan secara tidak sah, dan karena itu tidak akan berkembang. Beberapa penafsir Yahudi, seperti Gersom, memahaminya sebagai warisan yang datang kepada seseorang dari teman-teman mereka, tanpa usaha atau kerja keras dari mereka; dan yang mereka tidak berhati-hati untuk mempertahankan, tetapi, sebagaimana ia datang dengan ringan, ia juga pergi dengan ringan: di sini ada pembacaan yang beragam; versi kita mengikuti pembacaan marginal, dan diikuti oleh Targum, Jarchi, dan Gersom, serta oleh versi Septuaginta, Siria, dan Vulgata Latin; tetapi teks tertulis adalah, "warisan yang menjijikkan" atau "yang terkutuk"; satu yang diperoleh dengan cara yang buruk, seperti kata yang digunakan dalam Zec 11:8. Schultens, dari penggunaan kata tersebut dalam bahasa Arab, yang berarti serakah, menerjemahkannya sebagai "didapatkan dengan serakah" atau "dimiliki" ⁱ; dan demikian pula versi Arab adalah, "warisan yang diinginkan dengan nafsu", diperoleh melalui kerakusan dan praktik ilegal; tetapi dalam komentar terbarunya tentang buku ini, ia menerjemahkan bagian itu, dengan bantuan Arabisme, "warisan yang terkena kutukan keburukan", sebagai yang didapat dan dinikmati secara kotor;

tetapi akhir dari semuanya tidak akan diberkati; itu tidak akan bertahan, itu akan diambil dari mereka, dan diserahkan kepada tangan yang lain. Jarchi menggambarkannya dengan suku Gad dan Ruben yang tergesa-gesa untuk mengambil bagian mereka di sisi lain Yordan sebelum saudara-saudara mereka, dan merupakan yang pertama yang dibawa sebagai tawanan.

Gill (ID): Ams 20:22 - Jangan katakan, aku akan membalas kejahatan // tetapi tunggulah kepada Tuhan, dan Dia akan menyelamatkanmu.

Jangan katakan, aku akan membalas kejahatan,.... Dengan kejahatan; melakukan luka kepada seseorang yang telah melukaimu; balas dendam pribadi tidak boleh dilakukan, tetapi harus diserahkan kepada Tuhan, kepada-Nya lah pembalasan itu milik-Nya, Ulangan 32:35;

tetapi tunggulah kepada Tuhan, dan Dia akan menyelamatkanmu; serahkan dirimu dan masalahmu kepada Tuhan; biarkan Dia yang membalas kesalahanmu; tunggulah kepada-Nya dalam menjalankan tugasmu, dan nantikan waktunya sendiri untuk menegakkan keadilan bagimu; Dia akan pada saat yang tepat, dan dengan cara-Nya sendiri, menyelamatkanmu dari musuhmu, dan memberikan balasan yang adil kepada-Nya.

Gill (ID): Ams 20:23 - Berat yang berbeda adalah suatu kekejian di hadapan Tuhan // dan timbangan yang palsu tidak baik.

Berat yang berbeda adalah suatu kekejian di hadapan Tuhan,.... Lihat Gill dalam Amsal 20:10; yang diulang di sini untuk konfirmasi lebih lanjut dan agar dapat diperhatikan serta dihindari; dan mungkin dosa menggunakan timbangan dan ukuran yang salah ini umum di kalangan orang Yahudi;

dan timbangan yang palsu tidak baik; di hadapan Tuhan; melainkan suatu kekejian, seperti dalam Amsal 11:1; dan itu juga tidak baik bagi manusia pada akhirnya; karena meskipun mereka mungkin mendapatkan keuntungan darinya sekarang, itu akan menjadi kerugian bagi mereka pada akhirnya, karena akan membawa kutukan atas semua yang mereka peroleh.

Gill (ID): Ams 20:24 - Perjalanan manusia adalah milik Tuhan // bagaimana seorang manusia dapat memahami jalannya sendiri

Perjalanan manusia adalah milik Tuhan,.... Dalam pengertian yang alami dan harfiah, alat untuk pergi adalah milik Tuhan; tindakan bergerak dari satu tempat ke tempat lain tidak terlepas dari perhatiannya; seperti dalam Dia kita hidup, bergerak, dan memiliki keberadaan kita, demikian pula "dalam dan melalui Dia kita bergerak"; Dia menjaga keberangkatan dan kedatangan kita; dan sebagaimana pemeliharaan, demikian pula keberhasilan dan kemakmuran dalam perjalanan adalah karena providensinya, dan semuanya berada di bawah penjagaan dan arahannya: begitu pula, dalam pengertian sipil, semua urusan sipil, bisnis, dan tindakan kehidupan, dipandu oleh providensinya; ada waktu untuk setiap tujuan di bawah langit, dan keberhasilan semuanya tergantung pada berkat ilahi; dan hal-hal dalam kehidupan sipil setiap orang sesuai dengan providensi Tuhan, dan sebagaimana kehendaknya mereka seharusnya; dan adalah oleh-Nya mereka diarahkan untuk mengambil langkah ini dan itu, yang hasilnya sesuai dengan kehendak-Nya: dan ini dapat diterapkan pada perjalanan manusia dalam makna spiritual dan agama; iman, yang merupakan perjalanan seseorang menuju Kristus sebagai orang berdosa yang binasa untuk pengampunan dan pembersihan, untuk kebenaran dan kehidupan, untuk makanan dan istirahat, serta keselamatan kekal, bukan berasal dari diri seseorang, melainkan dari Tuhan; itu adalah karunianya, dan dari operasinya; tidak seorang pun dapat pergi kepada Kristus dengan cara ini kecuali jika diberikan kepadanya oleh Tuhan, atau ia ditarik oleh anugerah-Nya, Yoh 6:35; dan semua tindakan spiritual yang berasal dari sini adalah oleh anugerah Tuhan, dan di bawah pengaruh serta arahan-Nya; seperti berjalan di jalan kebenaran, adalah Tuhan yang mengajarnya, menyebabkan memilihnya, membimbing ke dalamnya, dan menjaga di sana; berjalan dalam ketetapan dan peraturan Tuhan, serta dalam jalan kebenaran dan kekudusan, adalah dari-Nya, dan karena Roh-Nya menanamkan dalam diri umat-Nya; dan memang semua perbuatan baik yang dilakukan oleh mereka, yang dapat disebut perjalanan mereka, telah ditentukan sebelumnya oleh-Nya agar mereka berjalan di dalamnya; adalah oleh anugerah Tuhan, dan dalam kekuatan Kristus, serta dengan bantuan Roh yang diberkati, mereka melanjutkan di dalamnya; dan ketekunan mereka dalam iman dan kekudusan, atau perjalanan mereka dari kekuatan ke kekuatan, adalah semua milik Tuhan;

bagaimana seorang manusia dapat memahami jalannya sendiri? bahkan dari perjalanan dalam pengertian harfiah, apa yang akan menjadi hasil dan kejadian dari perjalanan itu, kapan atau apakah dia akan kembali ke rumahnya lagi, karena semuanya berada di bawah arahan dan providensi Tuhan; dan juga dalam urusan sipilnya, dia tahu awalnya, dan bagaimana dia melanjutkannya untuk saat ini; tetapi apa yang akan menjadi akhirnya dia tidak tahu; dan seorang manusia yang alami dan belum diperbaharui tidak tahu di jalan mana dia berada, ke mana dia pergi, dan apa yang akan menjadi akhir akhirnya; terjebak dalam kegelapan, di mana dia dilahirkan, dibesarkan, dan bertahan, dia tidak memahami dengan benar apa kewajibannya, apa yang harus dia lakukan, apa kehendak Tuhan yang baik dan sempurna, jalan mana yang harus dia tempuh, dan mana yang untuk kebaikannya; juga jalan yang abadi, yang mengarah kepada kehidupan kekal, hanya sedikit yang menemukan jalan ini. Atau itu dapat dipahami sebagai jalan Tuhan, "bagaimana seorang manusia bisa memahami jalannya?" jalan Tuhan, bukan jalan manusia; jalan Tuhan dalam providensi, yang seperti kedalaman, dan tidak dapat dicari; dan jalan kehidupan dan keselamatan melalui Kristus, yang direncanakan dan diputuskan oleh Tuhan; jalan damai, pengampunan, kebenaran, dan kehidupan kekal ini, tidak diketahui oleh manusia secara alami; dan ketika itu diungkapkan secara eksternal dalam firman, dan oleh pelayanan luar biasa itu, tidak dipahami sehingga dapat disetujui, tetapi dihina, kecuali jika Tuhan memberikan hati untuk mengetahuinya, atau pemahaman spiritual dan eksperiensial tentangnya.

Gill (ID): Ams 20:25 - Itu adalah jerat bagi orang yang memakan yang suci // dan setelah membuat janji untuk menyelidiki

Itu adalah jerat bagi orang yang memakan yang suci,.... Yang dipisahkan untuk digunakan secara sakral, didedikasikan untuk Tuhan, sebagai hasil pertama, persepuluhan, persembahan, dll. yang jika seseorang mengubahnya untuk kepentingan pribadi adalah penistaan, dan ini adalah dosa serta jerat, dan membawa kebinasaan baginya; lihat Mal 3:8;

dan setelah membuat janji untuk menyelidiki: itu juga merupakan dosa dan jerat; seseorang harus terlebih dahulu menyelidiki sebelum ia membuat janji, apakah benar baginya untuk membuat janji, dan apakah ia mampu untuk menepatinya; sudah terlambat untuk menyelidiki tentang kesahihan atau kepantasan setelah janji dibuat, dan bagaimana mencari cara dan sarana untuk membatalkannya dan bebas darinya; karena lebih baik tidak berjanji, daripada berjanji dan tidak membayar, Ecc 5:4; ketika sesuatu berada di tangan seseorang, ia dapat melakukan apa yang ia mau; tetapi ketika ia telah mendedikasikannya untuk digunakan lain, itu tidak lagi dalam kekuasaan dirinya; seperti yang ditunjukkan oleh kasus Ananias dan Sapphira, Act 5:1.

Gill (ID): Ams 20:26 - Seorang raja yang bijaksana menyingkirkan orang jahat // dan membawa roda di atas mereka.

Seorang raja yang bijaksana menyingkirkan orang jahat,.... Atau "mengusir mereka pergi" ⁱ; memisahkan mereka dari penasihat baiknya, para courtiers, dan subjeknya; menyingkirkan mereka dari hadapannya dan istananya, dan menghancurkan nasihat dan kerjasama mereka satu sama lain; dia mengungkapkan, menolak, dan menghalangi mereka; Lihat Gill pada Amsal 20:8;

dan membawa roda di atas mereka; merujuk pada tradisi bangsa-bangsa timur yang mengeluarkan roda gerobak di atas biji-bijian saat menempelkan biji-bijian tersebut, dan sesuai dengan metafora dalam kalimat sebelumnya; lihat Yesaya 28:27. Meskipun beberapa orang berpendapat bahwa ini mengacu pada semacam hukuman yang dijatuhkan kepada pelanggar di zaman dan negara tersebut, dengan menempatkan mereka di bawah bajak yang ditarik dengan roda, sebagaimana praktik menghancurkan dengan roda telah digunakan sejak saat itu; lihat 2Samuel 12:31. Versi Arab memahaminya sebagai pengasingan. Jarchi mengartikan raja bijaksana sebagai Tuhan, dan orang jahat sebagai Firaun dan tentaranya, yang mana dia membawa roda, atau memberikan ukuran untuk ukuran, dan menghukum dengan cara balas dendam; dan dalam pengertian ini beberapa ^k menafsirkannya,

"sebagaimana roda berputar, tepat di tempat yang sama, maka sebagaimana yang telah dilakukan orang jahat, akan dilakukan kepada mereka."

Ini dapat diterapkan kepada Kristus, Raja yang bijaksana, yang menyingkirkan semua musuhnya dan musuh kita; yang memiliki penyapunya di tangannya, dan dia akan membersihkan lantainya dengan tuntas, Matius 3:12.

Gill (ID): Ams 20:27 - Roh manusia adalah lilin Tuhan // mencari semua bagian batin perut

Roh manusia adalah lilin Tuhan,.... Jiwa rasional manusia adalah cahaya yang ditetapkan dalam dirinya; ini adalah apa yang biasanya disebut cahaya alam; itu adalah cahaya yang terang dan membara pada awalnya, tetapi melalui dosa telah menjadi sangat lemah; dengan cahaya ini, manusia hanya memperoleh penglihatan samar tentang hal-hal ilahi, tentang Tuhan dan ibadah-Nya, serta apa yang Dia inginkan untuk dilakukan, atau tidak dilakukan; dengan cahaya ini, manusia hanya meraba-raba untuk menemukannya, jika beruntung mereka dapat menemukan-Nya dan mengetahui kehendak-Nya; itu hanya seperti cahaya lilin paling baik, dibandingkan dengan wahyu ilahi, atau Injil anugerah Tuhan, yang telah bersinar seperti matahari dalam kemuliaan puncaknya; dan terutama dibandingkan dengan matahari kebenaran, Kristus Yesus, dan cahaya Roh Ilahi; namun ini adalah cahaya yang ditetapkan oleh Tuhan, sebuah lilin milik-Nya; itu berasal dari Bapa segala cahaya, Dia adalah penulis dan pemeliharanya; itu adalah roh dan pengertian yang berasal dari ilham Yang Mahakuasa; lihat Kej 2:7;

mencari semua bagian batin perut; atau hati; pikiran, niat, dan tujuan dari itu; yang merupakan hal-hal dari seorang manusia yang hanya diketahui oleh roh manusia; dengan lilin ini, atau cahaya ini, ia dapat melihat ke dalam hatinya sendiri, bagian terdalam dari itu, dan merenungkan pikiran dan rencananya, serta menilai dalam beberapa ukuran apakah benar atau salah; ada suatu hati nurani dalam manusia, yang, kecuali jika dibakar, memberikan vonis atas apa yang ada dalam diri manusia, atau yang dilakukan olehnya, dan baik membenarkan atau menuduh; lihat 1Kor 2:10, Rom 2:14.

Gill (ID): Ams 20:28 - Belas kasihan dan kebenaran menjaga raja // dan singgasana-nya ditopang oleh belas kasihan.

Rahmat dan kebenaran menjaga raja,.... Yang merupakan dua kualitas baik dalam seorang pangeran; tidak memerintah rakyatnya dengan ketegasan dan kekejaman, tetapi dengan kelembutan dan kebaikan; mengurangi beban dan tekanan sebisa mungkin; menunjukkan belas kasihan kepada yang menderita, dan memaafkan pelanggar ketika situasinya memungkinkan; juga setia pada kata-kata, janji-janji, dan komitmennya; mematuhi secara ketat hukum dan konstitusi negara, serta konsisten dalam pelaksanaan keadilan; semua ini menjaga dia di hati rakyatnya, dan membuatnya aman dan terlindungi di singgasananya; dan karena hal-hal ini, Tuhan menjaga dia dari musuh-musuhnya. Ini mungkin dijelaskan sebagai "rahmat dan kebenaran" ^l; dan diterapkan pada Kristus, yang penuh dengan keduanya, dan yang dikatakan menjaga dia, Psa 40:11;

dan singgasana nya ditopang oleh rahmat; ini menjelaskan apa yang dimaksud dengan pelestarian dirinya, dan apa yang menjadi keamanan dari singgasana dan kerajaannya, yang merupakan kebaikan dan kelemahlembutan terhadap rakyatnya.

Gill (ID): Ams 20:29 - Kemuliaan pemuda adalah kekuatan mereka // dan keindahan orang tua adalah kepala yang beruban

Kemuliaan pemuda adalah kekuatan mereka,.... Itu adalah hal yang luar biasa dalam diri mereka, dan itu adalah kehormatan bagi mereka ketika digunakan dalam pelayanan raja dan negara mereka, dan terutama dalam pelayanan Tuhan dan agama; meskipun mereka tidak sepatutnya bermegah tentangnya, Yer 9:23;

dan keindahan orang tua adalah kepala yang beruban; sebuah tanda kebijaksanaan dan kehati-hatian; lihat Ayub 12:12. Tujuan peribahasa ini adalah untuk menunjukkan bahwa keduanya memiliki keunggulan dan kegunaannya masing-masing, pemuda dan orang tua, dan tidak boleh saling menghina; maupun salah satu di antara mereka harus dihina dalam sebuah masyarakat, keduanya bermanfaat di dalamnya, yang satu untuk kekuatan, yang lain untuk nasihat; dan demikian pula di gereja Kristus; lihat 1Yoh 2:13.

Gill (ID): Ams 20:30 - Kebiruan luka membersihkan kejahatan // begitu juga garis-garis membersihkan bagian dalam perut

Kebiruan luka membersihkan kejahatan,.... Menggosoknya dan membersihkannya, seperti yang dimaksud dengan kata ^m atau merupakan pembersihan dan penggosokan; beberapa orang harus dipukul hitam dan biru, atau harus mendapat hukuman yang sangat menyakitkan, sebelum mereka dapat dipulihkan dan diperbaiki dari jalan-jalan jahat mereka; jadi beberapa menafsirkannya kepada orang jahat ⁿ: penderitaan yang disucikan bagi umat Tuhan adalah sarana untuk membersihkan kejahatan mereka, kotoran mereka, dan dosa mereka; tetapi tidak ada yang membersihkan dari dosa seefektif darah Yesus, atau menyembuhkan atau menyembuhkan seperti luka dan garis-garis birunya; lihat Yes 27:9;

seperti garis-garis melakukan hal serupa pada bagian dalam perut; atau hati dan hati nurani; melalui hukuman dan disiplin, orang-orang dibawa kepada kesadaran akan dosa; mereka diperlihatkan pelanggaran mereka di mana mereka telah melampaui, dan diperintahkan untuk kembali dari kedurhakaan, Ayub 36:9; mereka meratap dan berduka atas dosa, mengakuinya dan meninggalkannya; dan kemudian bagian dalam hati, pikiran, dan hati nurani, yang telah dinodai oleh mereka, dapat dikatakan dibersihkan dari mereka; terutama ketika dipimpin oleh garis-garis dan hukuman ini kepada garis-garis, luka, dan darah Kristus yang, saat diterapkan, membersihkan dari semua, dosa baik secara batin maupun lahiriah.