Teks -- Yakobus 5:10-20 (TB)

5:10 Saudara-saudara, turutilah teladan penderitaan dan kesabaran para nabi yang telah berbicara demi nama Tuhan. 5:11 Sesungguhnya kami menyebut mereka berbahagia, yaitu mereka yang telah bertekun; kamu telah mendengar tentang ketekunan Ayub dan kamu telah tahu apa yang pada akhirnya disediakan Tuhan baginya, karena Tuhan maha penyayang dan penuh belas kasihan.

Mengenai sumpah, dan doa untuk orang sakit

5:12 Tetapi yang terutama, saudara-saudara, janganlah kamu bersumpah demi sorga maupun demi bumi atau demi sesuatu yang lain. Jika ya, hendaklah kamu katakan ya, jika tidak hendaklah kamu katakan tidak, supaya kamu jangan kena hukuman. 5:13 Kalau ada seorang di antara kamu yang menderita, baiklah ia berdoa! Kalau ada seorang yang bergembira baiklah ia menyanyi! 5:14 Kalau ada seorang di antara kamu yang sakit, baiklah ia memanggil para penatua jemaat, supaya mereka mendoakan dia serta mengolesnya dengan minyak dalam nama Tuhan. 5:15 Dan doa yang lahir dari iman akan menyelamatkan orang sakit itu dan Tuhan akan membangunkan dia; dan jika ia telah berbuat dosa, maka dosanya itu akan diampuni. 5:16 Karena itu hendaklah kamu saling mengaku dosamu dan saling mendoakan, supaya kamu sembuh. Doa orang yang benar, bila dengan yakin didoakan, sangat besar kuasanya. 5:17 Elia adalah manusia biasa sama seperti kita, dan ia telah bersungguh-sungguh berdoa, supaya hujan jangan turun, dan hujanpun tidak turun di bumi selama tiga tahun dan enam bulan. 5:18 Lalu ia berdoa pula dan langit menurunkan hujan dan bumipun mengeluarkan buahnya. 5:19 Saudara-saudaraku, jika ada di antara kamu yang menyimpang dari kebenaran dan ada seorang yang membuat dia berbalik, 5:20 ketahuilah, bahwa barangsiapa membuat orang berdosa berbalik dari jalannya yang sesat, ia akan menyelamatkan jiwa orang itu dari maut dan menutupi banyak dosa.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yak 5:11 - KETEKUNAN AYUB.

Nas : Yak 5:11

Kata "ketekunan" (Yun. _hupomone_) menunjuk kepada ketabahan dalam situasi pencobaan apa pun yang kita hadapi tanpa kehilangan kepercayaan kepada Allah. Ketekunan ini lahir dari iman yang berkemenangan hingga akhir di tengah-tengah penderitaan (Ayub 13:15). Hasil dari tindakan-tindakan Allah terhadap Ayub menyatakan bahwa di dalam segala kesulitan Ayub, Allah sangat memperhatikannya dan dengan penuh kemurahan menyokong dia. Yakobus ingin kita tahu bahwa Allah memperhatikan seluruh umat-Nya dan bahwa di dalam penderitaan mereka Ia akan memelihara mereka dengan kasih dan kemurahan

(lihat cat. --> Ayub 6:4;

lihat cat. --> Ayub 42:10).

[atau ref. Ayub 6:4; 42:10]

Full Life: Yak 5:13 - KALAU ADA SEORANG DI ANTARA KAMU YANG MENDERITA ... YANG BERGEMBIRA.

Nas : Yak 5:13

Pada saat saudara mengalami kesulitan, kemiskinan atau kesusahan, Alkitab mengajak saudara untuk mencari kekuatan dari Allah melalui doa. Dekatilah pengantaramu, Yesus Kristus. Dia akan mewakili saudara di hadapan Allah, memohon syafaat bagimu (Ibr 7:25), dan memberikan kemurahan dan kasih karunia untuk menolong pada saat-saat yang perlu (Ibr 4:16). Terimalah Firman Allah dengan sungguh-sungguh, "Serahkan segala kekuatiranmu kepada-Nya, sebab Ia yang memelihara kamu" (1Pet 5:7). Jikalau kita berbahagia di dalam Tuhan, kita harus menyanyikan kidung pujian yang indah kepada-Nya (bd. Mazm 33:2-3; 81:2-3; 92:2-4; 98:4-6; Mazm 144:9; 149:1-5; 150:1-6).

Full Life: Yak 5:15 - DOA YANG LAHIR DARI IMAN AKAN MENYELAMATKAN ORANG SAKIT

Nas : Yak 5:15

(versi Inggris NIV -- "menyembuhkan"). Yakobus berbicara tentang penyakit jasmaniah. Kita boleh menangani penyakit dengan minta doa dari para penatua atau pemimpin gereja.

1. 1) Tugas para gembala dan pemimpin gereja ialah mendoakan orang sakit dan mengoles mereka dengan minyak. Perhatikan bahwa tanggung jawab para penatua ialah memanjatkan doa iman. Itu bukan tanggung jawab orang sakit. PB menempatkan beban utama untuk memperoleh kesembuhan pada gereja dan pemimpinnya.
2. 2) Minyak rupanya melambangkan kuasa Roh Kudus yang menyembuhkan; minyak itu dipakai untuk membantu iman (bd. Mr 6:13).
3. 3) Yakobus menekankan bahwa yang terpenting adalah doa. Doa yang efektif harus dipanjatkan dalam iman jikalau orang sakit akan disembuhkan. Tuhan akan memberikan iman sesuai dengan kehendak-Nya

   (lihat cat. --> Mat 17:20;

   [atau ref. Mat 17:20]

   lihat art. PENYEMBUHAN ILAHI).

4. 4) Mungkin orang tidak selalu disembuhkan; sekalipun demikian, gereja harus terus-menerus mencari kuasa penyembuhan kerajaan Allah dalam belas kasihan terhadap orang sakit dan demi kemuliaan Kristus

   (lihat art. PENYEMBUHAN ILAHI).

Full Life: Yak 5:15 - JIKA IA TELAH BERBUAT DOSA.

Nas : Yak 5:15

Yakobus menyadari bahwa penyakit mungkin disebabkan oleh karena dosa (ayat Yak 5:16). Oleh karena itu, apabila terjadi penyakit, orang itu harus memeriksa dirinya di hadapan Tuhan dalam doa untuk mengetahui apakah penyakitnya itu disebabkan oleh dosa pribadi. Kata "jika" menjelaskan bahwa penyakit tidak selalu disebabkan oleh dosa pribadi

(lihat art. PENYEMBUHAN ILAHI).

Full Life: Yak 5:16 - MENGAKU DOSA ... SALING MENDOAKAN ... SEMBUH.

Nas : Yak 5:16

Ayat ini memberikan suatu alasan yang penting mengapa kesembuhan sering kali tidak ada dalam masyarakat Kristen. Dosa harus diakui kepada orang lain dan doa yang sungguh-sungguh bagi satu sama lain harus dipanjatkan kepada Allah. Dosa dalam gereja menghalangi doa orang percaya serta merintangi kuasa penyembuhan Allah dinyatakan dalam jemaat.

Full Life: Yak 5:16 - DOA ORANG YANG BENAR ... SANGAT BESAR KUASANYA.

Nas : Yak 5:16

Doa orang benar

1. (1) mendekatkan mereka kepada Allah (Ibr 7:25);
2. (2) membuka jalan bagi kehidupan penuh dengan Roh (Luk 11:13; Kis 1:14);
3. (3) mendatangkan kuasa untuk melayani (Kis 1:8; 4:31,33) dan pengabdian Kristen (Ef 1:19);
4. (4) membangun secara rohani (Yud 1:20);
5. (5) memberikan wawasan mengenai pemeliharaan Kristus (Ef 1:16-19);
6. (6) menolong mereka mengalahkan Iblis (Dan 10:12-13; Ef 6:12-13,18);
7. (7) menjelaskan kehendak Allah bagi mereka (Mazm 32:6-8; Ams 3:5-6; Mr 1:35-39);
8. (8) memungkinkan mereka menerima karunia-karunia rohani (1Kor 14:1);
9. (9) menuntun mereka kepada persekutuan dengan Allah (Mat 6:9; Yoh 7:37; 14:16);
10. (10) membawa kasih karunia, kemurahan, dan sejahtera (Fili 4:6-7; Ibr 4:16);
11. (11) membawa yang terhilang kepada Kristus (ayat Yak 5:20);
12. (12) memberikan hikmat, penyataan, dan pengenalan akan Kristus (Ef 1:16-17);
13. (13) membawa kesembuhan (ayat Yak 5:15);
14. (14) meloloskan mereka dari kesukaran (Mazm 34:5-8; Fili 1:19);
15. (15) memuliakan Allah dengan pujian dan pengucapan syukur (Mazm 100:4);
16. (16) menjadikan kehadiran Kristus nyata bagi mereka (bd. Wahy 3:20);
17. (17) memastikan mereka akan keselamatan akhir dan syafaat Kristus bagi mereka (Ibr 7:25;

    lihat art. BERDOA DENGAN EFEKTIF).

Full Life: Yak 5:18 - IA BERDOA PULA DAN LANGIT MENURUNKAN HUJAN.

Nas : Yak 5:18

Elia adalah seorang yang beriman bahwa doa yang dipanjatkannya kepada Allah akan banyak hasilnya, bahkan hingga Allah turun tangan di dalam alam. Dia percaya bahwa doa orang yang benar memang mengubah keadaan (ayat Yak 5:13-16; Mazm 34:7; Yes 38:1-5; Mat 17:21; 26:41,53; Mr 11:24; 2Tes 3:1;

lihat cat. --> 1Raj 17:22;

lihat cat. --> 1Raj 18:42).

[atau ref. 1Raj 17:22; 18:42]

1. 1) Kita harus berhati-hati supaya tidak menerima ajaran yang meruntuhkan iman kita akan kuasa doa yang mendatangkan campur tangan Allah dalam hidup kita. Salah satu ajaran adalah konsep "nasib", yaitu anggapan kafir bahwa segala sesuatu yang kita buat dan segala sesuatu yang terjadi telah ditetapkan sebelumnya, jauh sebelum peristiwa itu terjadi. Percaya kepada nasib adalah bertentangan dengan Alkitab dan menyebabkan seorang percaya bahwa baik dan buruk telah ditetapkan secara mutlak dan tidak dapat diubah, dan tidak ada sesuatu yang diubah oleh doa sungguh yang beriman.
2. 2) Alkitab mengajarkan bahwa Allah menangani anak-anak-Nya, bukan dengan menggunakan determinisme mutlak, tetapi oleh pemeliharaan ilahi Dia berinteraksi dengan dan menanggapi doa orang yang benar. Doa dan iman kita kepada Allah memang menyebabkan terjadinya banyak hal baik yang tidak akan terjadi tanpa doa (Kel 32:9-14).

Full Life: Yak 5:19-20 - JIKA ADA DI ANTARA KAMU YANG MENYIMPANG.

Nas : Yak 5:19-20

Orang percaya harus melakukan segala sesuatu yang mungkin untuk membalikkan mereka yang menyimpang dari kebenaran (mis. Gal 4:19; 6:1; 2Tim 2:18,25-26; Yud 1:22-23). Keselamatan seorang saudara yang mulai mundur seharusnya selalu menjadi prioritas masyarakat Kristen. Jikalau orang murtad kembali kepada Kristus, maka orang yang membawanya akan menyelamatkan orang berdosa itu "dari maut", yaitu kematian rohani dan pemisahan abadi dari Allah (bd. Rom 6:23; Gal 6:8; Wahy 20:14).

BIS: Yak 5:20 - jiwa orang berdosa itu

jiwa orang berdosa itu: atau jiwanya sendiri.

Jerusalem: Yak 5:13-18

Seluruh bagian ini mengenai doa yang tekun: doa bagi orang sakit dan berdosa, lalu, Yak 5:16-18, ditonjolkan kekuatan orang yang berdoa dengan baik.

Jerusalem: Yak 5:14 - dalam nama Tuhan

Var: dalam Nama itu. Yakobus mengandaikan bahwa pembaca sudah tahu akan adat yang dibicarakannya ini. Pengolesan dengan minyak yang disertai doa yang diucapkan "penatua" jemaat, Kis 11:30+, dengan maksud "membangun" orang sakit dan mengampuni dosanya itu, oleh Gereja diartikan sebagai permulaan sakramen pengurapan orang sakit. Pengartian tradisionil itu oleh konsili Trente ditetapkan sebagai ajaran iman.

Jerusalem: Yak 5:16

Mengaku dosa yang di sini disertai doa dinasihatkan kepada orang sakit, Yak 5:15, tetapi juga kepada semua orang Kristen. Ayat ini tidak mengatakan tentang sakramen pengakuan dosa

Jerusalem: Yak 5:16 - bila dengan yakin didoakan

Terjemahan ini bebas sekali. Naskah Yunani sukar diterjemahkan. Dapat juga diterjemahkan: doa hangat orang benar; atau; doa orang benar yang didoakan.

Jerusalem: Yak 5:17 - Elia

Dalam tradisi Yahudi nabi Elia menjadi tokoh yang populer sekali; demikianpun dalam tradisi Kristen dahulu. Yakobus menonjolkan bahwa Elia yang doanya begitu kuat, serupa dengan kita.

Jerusalem: Yak 5:20 - ketahuilah

Var: hendaklah ia mengetahui. Kasih persaudaraan dan mengampuni dosa dapat membawa orang yang sesat kembali ke jalan yang lurus, bdk Mat 18:15,21-22+; 1Te 5:14. Pada gilirannya di saat penghakiman kasih dan pengampunan (menutupi banyak dosa), 1Pe 4:8; bdk Dan 12:3; Yeh 3:19; 33:9. Surat Yakobus berakhir tanpa menyampaikan salam yang lazim.

Ende: Yak 5:11

Banjak tjontoh kesabaran dalam Kitab Kudus, antara lain. Job.

Ende: Yak 5:12

Orang Jahudi lazimnja lekas bersumpah, sekalipun ketjil sadja perkaranja.

Mereka harus hilangkan kebiasaan buruk itu.

Ende: Yak 5:13

Dalam kesusahan, orang harus berdoa. Dalam duka, memudji Allah

Ende: Yak 5:14

Jakobus disini berpikir tentang seorang jang sakit pajah.

Ende: Yak 5:15

Doa dari orang-orang jang berkumpul sekitar petiduran si sakit, akan membawa selamat abadi, malah kesembuhan kembali daripada orang sakit itu.

Ende: Yak 5:16

Mengaku didepan umum. Praktek ini rupanja didjalankan dengan maksud supaja orang-orang lain djuga turut berdoa memohon ampun bagi si pendosa.

Ende: Yak 5:19

Orang kristen harus menolong sama saudaranja jang telah berdosa supaja bertobat.

Ende: Yak 5:20

Dengan berbuat demikian, mereka memperoleh keampunan atas dosa-dosanja sendiri jang banjak itu.

Ref. Silang FULL: Yak 5:10 - para nabi

· para nabi: Mat 5:12; [Lihat FULL. Mat 5:12]

Ref. Silang FULL: Yak 5:11 - mereka berbahagia // tentang ketekunan // akhirnya disediakan // belas kasihan

· mereka berbahagia: Mat 5:10

· tentang ketekunan: Ayub 1:21,22; 2:10; Ibr 10:36; [Lihat FULL. Ibr 10:36]

· akhirnya disediakan: Ayub 42:10,12-17

· belas kasihan: Kel 34:6; Bil 14:18; Mazm 103:8

Ref. Silang FULL: Yak 5:12 - kena hukuman

· kena hukuman: Mat 5:34-37

Ref. Silang FULL: Yak 5:13 - ia berdoa // ia menyanyi

· ia berdoa: Mazm 50:15

· ia menyanyi: Kol 3:16

Ref. Silang FULL: Yak 5:14 - para penatua // dengan minyak

· para penatua: Kis 11:30; [Lihat FULL. Kis 11:30 ]

· dengan minyak: Mazm 23:5; Yes 1:6; Mr 6:13; 16:18; Luk 10:34

Ref. Silang FULL: Yak 5:15 - dari iman

· dari iman: Yak 1:6

Ref. Silang FULL: Yak 5:16 - mengaku dosamu // kamu sembuh // besar kuasanya

· mengaku dosamu: Mat 3:6; Kis 19:18

· kamu sembuh: Ibr 12:13; 1Pet 2:24

· besar kuasanya: Mat 7:7; [Lihat FULL. Mat 7:7]; Yoh 9:31; [Lihat FULL. Yoh 9:31]

Ref. Silang FULL: Yak 5:17 - seperti kita // enam bulan

· seperti kita: Kis 14:15

· enam bulan: 1Raj 17:1; Luk 4:25

Ref. Silang FULL: Yak 5:18 - mengeluarkan buahnya

· mengeluarkan buahnya: 1Raj 18:41-45

Ref. Silang FULL: Yak 5:19 - dari kebenaran // dia berbalik

· dari kebenaran: Yak 3:14

· dia berbalik: Mat 18:15; [Lihat FULL. Mat 18:15 ]

Ref. Silang FULL: Yak 5:20 - akan menyelamatkan // banyak dosa

· akan menyelamatkan: Rom 11:14; [Lihat FULL. Rom 11:14 ]

· banyak dosa: 1Pet 4:8

Defender (ID): Yak 5:11 - kesabaran Ayub

Banyak teolog modern berpendapat bahwa kitab Ayub adalah sebuah puisi dramatis besar, dengan Ayub hanya sekadar karakter fiksi yang menghadapi masalah abadi tentang penderitaan yang tidak layak. Namun, James menegaskan sejarah Ayub dan pengalamannya."

Defender (ID): Yak 5:14 - sakit

Janji penyembuhan dalam bagian ini hanya berlaku untuk kasus khusus seseorang yang dosanya telah mengakibatkan hukuman Tuhan dalam bentuk penyakit. Kata "sakit" dalam ayat ini berarti "sakit". Di Jam 5:13, di sisi lain, kata "tertekan" berarti "mengalami kesulitan" (sama seperti di Jam 5:10; juga, sama dengan "menanggung kesulitan" di 2Ti 2:3; lihat juga 2Ti 2:9 dan 2Ti 4:5). Dalam kasus seperti itu dari penderitaan dalam kehidupan seorang percaya, dengan asumsi itu bukan hukuman spesifik yang jelas karena dosa, peringatannya adalah: "Biarkan dia berdoa." Tuhan, dalam kasus seperti itu, akan menjawab dengan cara apa pun yang paling melayani tujuan-Nya yang lebih besar (perhatikan kesaksian Paulus di 2Co 12:9). Namun, dalam kasus penyakit yang ditentukan secara ilahi, ketika orang yang sakit telah melukai tubuh Kristus karena dosanya (seperti dalam 1 Korintus 11:18-34, terutama 1Co 11:30-31), ia harus terlebih dahulu mengaku dosanya kepada Tuhan dan kepada mereka yang terluka, yang diwakili oleh para penatua gereja, meminta mereka untuk berdoa untuknya. Inisiatif berasal dari dirinya sendiri daripada dari para penatua.

Defender (ID): Yak 5:14 - minyak

Tidak ada yang magis dalam minyak ungkapan. Minyak itu bisa saja digunakan hanya sebagai salep menenangkan untuk mengurangi penderitaan (Yes 1:6; Mrk 6:13; Luk 10:34). Minyak itu hanyalah simbol spiritual yang mewakili pengurapan yang diharapkan Tuhan atas orang sakit oleh Roh Kudus untuk mengembalikannya ke dalam pelayanan aktif bagi Tuhan. Simbol ini mengingatkan bagaimana para imam dan raja di Israel kuno telah diurapi, melambangkan panggilan ilahi mereka untuk melayani."

Defender (ID): Yak 5:15 - iman akan menyelamatkan

"Simpan" di sini berarti "menyelamatkan" dari penyakitnya.

Defender (ID): Yak 5:15 - sakit

“Sakit” dalam ayat ini berbeda dari “tertimpa” di Jam 5:13 dan “sakit” di Jam 5:14. Digunakan di tempat lain di Ibr 12:3 dan Wah 2:3, itu berarti “lelah.” Dalam konteks ini, itu harus merujuk pada depresi yang disebabkan oleh rasa bersalah atas dosanya. Ini hanya bisa diatasi, bukan dengan dorongan psikiatri tentang nilai diri yang diasumsikan, tetapi dengan pengakuan penuh penyesalan atas dosa spesifiknya kepada Tuhan (1Yoh 1:9), kemudian kepada gereja dan para penatua. Para penatua kemudian dapat berdoa untuknya dengan iman (perhatikan bahwa doa terakhir ini adalah doa mereka, bukan doanya - mereka harus memiliki iman untuk percaya pada janji Tuhan). Jika semua syarat dipenuhi, maka “Tuhan akan membangkitkannya.” Perhatikan bahwa tidak ada yang dalam konteks menyebutkan perlunya seseorang dengan karunia penyembuhan, meskipun satu atau lebih dari para penatua (setidaknya pada masa apostolik, sebelum penyelesaian Perjanjian Baru) mungkin saja memiliki karunia tersebut (yang harus digunakan, bagaimanapun, dalam evangelisasi, bukannya dalam kasus seperti yang dijelaskan di sini). Alasan mengapa jenis penyembuhan ini tidak terjadi lebih sering saat ini kemungkinan besar karena satu atau lebih dari syarat tersebut tidak terpenuhi.

Defender (ID): Yak 5:15 - jika

"Jika" di sini berarti "karena." Alasan untuk penyakit dalam kasus seperti itu adalah dosa yang tidak diaku yang telah merusak gereja dan pelayanannya. Jika syarat-syarat untuk penyembuhan telah dipenuhi, maka syarat-syarat untuk pengampunan juga akan terpenuhi."

Defender (ID): Yak 5:16 - Akuilah kesalahanmu

"Kesalahan" adalah kata yang berbeda dari "dosa" dalam Yakobus 5:15, yang secara utama merujuk pada "pelanggaran" atau "tindakan melanggar." Kata ini digunakan baik untuk pelanggaran terhadap Tuhan atau terhadap sesama manusia. Yang terakhir jelas dimaksudkan di sini, karena nasihatnya adalah untuk mengakuikan pelanggaran semacam itu kepada individu, atau individu-individu, yang telah kita kecewakan. Setelah pelanggaran diakui, maka adalah tepat untuk berdoa untuk penyembuhan yang diperlukan.

Defender (ID): Yak 5:16 - "fervent" dalam bahasa Indonesia berarti "kobar" atau "sungguh-sungguh."

Kata "Effectual fervent" dalam bahasa Yunani (energeo) berarti "memberi energi." Orang yang berdoa dengan doa yang memberi energi ini (maka, doa penyembuhan) dianggap "adil," baik dalam kedudukan di hadapan Tuhan melalui iman kepada Kristus maupun dalam tindakan di hadapan Tuhan, telah meninggalkan tidak ada dosa yang belum diakuinya dan diperbaiki.

Defender (ID): Yak 5:17 - di bumi

Jawaban yang luar biasa ini terhadap doa Elia adalah sebuah mukjizat providensial daripada sebuah mukjizat penciptaan. Tidak ada hukum hidrologi atau meteorologi yang perlu diubah untuk menghasilkan atau menahan hujan, melainkan penataan dan penjadwalan providensial dari banyak faktor yang mengontrol curah hujan. Sementara mukjizat penciptaan sangat jarang terjadi saat ini, ketika kita memenuhi syarat-syarat Tuhan, mukjizat providensial sering terjadi sebagai jawaban atas doa.

Defender (ID): Yak 5:20 - menyelamatkan jiwa

Ayat ini dapat dianggap sebagai dorongan untuk memenangkan jiwa secara umum. Namun, dalam konteksnya, tampaknya merujuk terutama pada kasus tertentu yang sedang dibahas - yaitu seorang Kristen yang mengaku yang dosanya telah mengakibatkan kasih karunia ilahi dalam bentuk penyakit. Selama ia terus bersikeras dalam dosanya, menolak untuk mengaku dan menjauhinya, ia berada dalam bahaya akhirnya diserahkan pada kematian fisik (1Ko 5:5; 1Ko 11:30; 1Ti 1:20). Ini mungkin adalah "dosa menuju kematian" yang disebutkan dalam 1Yo 5:16. Oleh karena itu, ada kebutuhan besar bagi teman-teman Kristen yang peduli untuk berusaha dengan giat mengembalikannya (mengkonversi) dari jalur berbahaya yang ia tempuh. Ini bahkan lebih mendesak jika iman yang diakuinya dalam Kristus pada awalnya tidak tulus. Ia kemudian perlu diselamatkan tidak hanya dari kematian fisik tetapi juga dari kematian spiritual yang kekal."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yak 5:11

Ayb 1:21-22, 2:10, Mzm 103:8

Ref. Silang BIS: Yak 5:12

Mat 5:34-37

Ref. Silang BIS: Yak 5:14

Mrk 6:13

Ref. Silang BIS: Yak 5:17

1Raj 17:1, 18:1

Ref. Silang BIS: Yak 5:18

1Raj 18:42-45

Ref. Silang BIS: Yak 5:20

Ams 10:12, 1Ptr 4:8

Ref. Silang TB: Yak 5:11

Ayb 1:21-22, 2:10, Mzm 103:8

Ref. Silang TB: Yak 5:12

Mat 5:34-37

Ref. Silang TB: Yak 5:14

Mrk 6:13

Ref. Silang TB: Yak 5:17

1Raj 17:1, 18:1

Ref. Silang TB: Yak 5:18

1Raj 18:42-45

Ref. Silang TB: Yak 5:20

Ams 10:12, 1Ptr 4:8

Gill (ID): Yak 5:10 - Ambillah, saudaraku, para nabi, yang telah berbicara atas nama Tuhan sebagai contoh penderitaan dan kesabaran.

Ambillah, saudaraku, para nabi, yang telah berbicara atas nama Tuhan,.... Mereka yang telah sangat dihormati oleh Tuhan, dengan karunia bernubuat, atau meramalkan hal-hal yang akan datang; kepada mereka Tuhan mengungkapkan rahasianya, tidak melakukan apapun tanpa memberitahukan mereka tentang itu; dan yang diutus oleh-Nya, dan bernubuat dalam nama-Nya tentang apa yang telah dinyatakan kepada mereka; dan meskipun mereka adalah favorit-Nya, mereka menderita banyak; seperti penghinaan yang kejam, cambukan, penjara, kelaparan, ketelanjangan, dan kematian dalam berbagai bentuk; ada yang dilempari batu, yang lainnya dipotong-potong, dan yang lainnya dibunuh dengan pedang; semua itu mereka hadapi dengan kesabaran yang luar biasa. Dan oleh karena itu, rasul mengusulkan mereka untuk dijadikan,

sebagai contoh penderitaan dan kesabaran; penderitaan mereka banyak dan besar, dan yet mereka sangat sabar di bawahnya; dan melalui iman dan kesabaran mereka melewati penderitaan itu, dan kini mewarisi janji-janji; dan dengan demikian mereka adalah contoh dan pola yang sangat tepat untuk para orang-orang kudus Perjanjian Baru ikuti dan tiru.

Gill (ID): Yak 5:11 - Lihatlah, kita menganggap mereka yang bertahan itu bahagia // Kamu telah mendengar tentang kesabaran Ayub // Dan telah melihat akhir dari Tuhan // bahwa Tuhan sangat penuh belas kasihan dan murah hati

Sesungguhnya, kita menganggap mereka yang bertahan itu bahagia,.... Penderitaan, dengan keberanian, ketekunan, dan kesabaran, dan bertahan sampai akhir; karena mereka akan diselamatkan; milik mereka adalah kerajaan surga; mereka bahagia sekarang, dan akan demikian di kemudian hari: Roh Tuhan, dan kemuliaan, sekarang berdiam di atas mereka; dan merupakan suatu kehormatan bagi mereka bahwa mereka dianggap layak untuk menderita bagi Kristus; dan mereka akan dimuliakan bersamanya selamanya; pertimbangan ini dapat mendorong dan meningkatkan kesabaran.

Kamu telah mendengar tentang kesabaran Ayub; dari kisah yang diberikan tentang dia, dan kesabarannya, dalam kitab yang memakai namanya; bagaimana dia berperilaku di bawah setiap ujian, yang datang bertubi-tubi; seperti perampasan harta bendanya, kehilangan anak-anaknya, dan kesehatan tubuhnya; dan meskipun dalam semua ini Ayub tidak berdosa, tidak mengeluh kepada Tuhan, maupun menuduh-Nya dengan bodoh, dan merupakan cermin kesabaran; dan meskipun kemudian ia mengungkapkan beberapa pernyataan ketidak-sabaran, ia pun merasa tertegun karenanya, dan dibawa kepada pertobatan: ini menunjukkan, bahwa sebagaimana Rasul Yakobus, demikian pula orang-orang Yahudi, kepada siapa ia menulis, percaya bahwa benar-benar ada seorang yang bernama Ayub; dan bahwa kitab yang memakai namanya adalah sebuah karya tulisan suci yang autentik, dan mengandung narasi tentang fakta-fakta; atau jika tidak, rujukan ini kepadanya akan tidak relevan. Berapa lama Ayub menahan penghukuman dari Tuhan tidak dapat dikatakan. Orang-orang Yahudi ^y mengatakan bahwa itu berlangsung selama dua belas bulan, yang mereka kumpulkan dari Ayub 7:3.

Dan telah melihat akhir dari Tuhan; yaitu, akhir yang bahagia, atau keluar dari semua kesusahannya; yang Tuhan berikan "kepadanya", seperti yang ditambahkan oleh versi Timur; karena Ia memberinya dua kali lipat dari yang dimilikinya sebelumnya, dan memberkati akhir hidupnya lebih dari awalnya, Ayub 42:10. Beberapa orang memahami ini tentang Tuhan Yesus Kristus, baik mengenai kesabaran-Nya yang besar dalam penderitaan, di mana Ia menjadi teladan bagi umat-Nya, dan mereka seharusnya memperhatikan dan merenungkan-Nya; dan mengenai akhir penderitaan-Nya, kebangkitan-Nya yang mulia dari kematian, dan tempat duduk-Nya di sebelah kanan Allah, di mana Ia dimahkotai dengan kemuliaan dan kehormatan; tetapi pengertian yang pertama adalah yang terbaik:

bahwa Tuhan sangat penuh belas kasihan dan murah hati; seperti kepada Ayub, begitu juga kepada semua umat-Nya; hubungan paternal-Nya kepada mereka mengikat belaskasihan-Nya kepada mereka; Ia tidak dengan sukarela menyusahkan mereka; dan ketika Ia melakukannya, Ia bersimpati kepada mereka; Ia merasa menderita bersama mereka, dan dalam belas kasih-Nya menebus mereka; hati-Nya bergerak kepada mereka, dan Ia sungguh-sungguh mengingat mereka, dan mengusahakan pembebasan bagi mereka pada waktu dan cara-Nya sendiri; dan oleh karena itu adalah bijaksana bagi mereka untuk bersabar.

Gill (ID): Yak 5:12 - Tetapi di atas segalanya, saudaraku, janganlah bersumpah // baik oleh langit, baik oleh bumi, baik oleh sumpah lainnya // Tetapi biarlah ya-mu menjadi ya, dan tidak-mu menjadi tidak // supaya kamu tidak jatuh ke dalam penghukuman.

Tetapi di atas segalanya, saudaraku, janganlah bersumpah,.... Sebagaimana ketidaksabaran tidak seharusnya tampak dalam desahan rahasia, keluhan, bisikan, dan kebencian, maka lebih khusus lagi ia tidak seharusnya terungkap dalam sumpah sembarangan, atau dalam sumpah yang tidak suci; karena sumpah semacam itu, dan sumpah semacam itu yang dimaksudkan oleh rasul; jika tidak, maka sumpah sangat diperbolehkan, ketika diambil dengan rasa takut dan nama Tuhan, dan dibuat oleh Tuhan yang hidup, dan digunakan untuk mengonfirmasi sesuatu yang penting, dan untuk mengakhiri perselisihan; Tuhan sendiri, dan Tuhan Yesus Kristus, dan malaikat, serta orang-orang baik, terkadang dalam Kitab Suci digambarkan sedang bersumpah: dan bahwa rasul dimaksudkan demikian, tampak dari bentuk sumpah yang dilarang,

baik oleh langit, baik oleh bumi, baik oleh sumpah lainnya; dari jenis yang sama; seperti itu dilarang, dan diingatkan, dan dipikirkan melawan oleh Tuhan kita, dalam Mat 5:34 yang dimaksud oleh rasul secara jelas; Lihat Gill di Mat 5:34, Mat 5:35, Mat 5:36.

Tetapi biarlah ya-mu menjadi ya, dan tidak-mu menjadi tidak; yaitu, setiap kali ada kesempatan untuk mengafirmasi, atau membantah sesuatu, biarkan itu dilakukan secara telanjang, sederhana, dan absolut, tanpa bentuk sumpah yang melekat padanya; karena setiap tambahan semacam itu berasal dari kejahatan, dan cenderung ke arah itu, dan adalah jahat:

supaya kamu tidak jatuh ke dalam penghukuman; oleh Tuhan; baik karena sumpah yang salah, atau sembarangan, atau sumpah yang tidak suci; karena Dia tidak akan membiarkannya luput dari hukuman; lihat Kel 20:7. Beberapa salinan membaca, "supaya kamu tidak jatuh ke dalam kemunafikan"; atau hipokrisi, dan terjerumus ke dalam kebiasaan dan adat berbohong dan menipu, seperti yang dilakukan oleh para penjaga sumpah umum; dan demikian baca versi Arab.

Gill (ID): Yak 5:13 - Apakah ada di antara kamu yang menderita // biarkan dia berdoa // Apakah ada yang gembira // biarkan dia menyanyikan mazmur

Apakah ada di antara kamu yang menderita?.... Sebagaimana umumnya adalah rakyat Allah; mereka biasanya adalah orang-orang yang miskin dan menderita; setidaknya ada banyak di antara mereka yang demikian, dan banyak pula penderitaan mereka: mereka yang dicintai Kristus, seperti Lazarus, tidak bebas dari penyakit dan kesakitan; dan ini lebih merupakan tanda cinta daripada argumen menentangnya; dan ketika ini adalah keadaan salah satu orang-orang kudus, apa yang harus dilakukan?

Biarkan dia berdoa; kepada Tuhan yang dapat menyelamatkannya; dalam nama Kristus; di bawah pengaruh Roh; percaya pada firman janji. Masa penderitaan adalah waktu yang tepat untuk berdoa; saat itu memang lebih membutuhkan doa; dan Tuhan kadang-kadang menimpakan tangan penderitaan-Nya kepada umat-Nya, ketika mereka telah lalai dalam tugas mereka, dan Dia tidak mendengar mereka untuk beberapa waktu, untuk mendekatkan mereka kepada-Nya, mencari wajah-Nya, mengunjunginya, dan mencurahkan doa di hadapan-Nya; lihat Psa 50:15.

Apakah ada yang gembira? dengan hati dan semangat yang baik, dalam keadaan pikiran yang baik, serta dalam keadaan yang makmur, baik dalam jiwa, tubuh, maupun harta:

Biarkan dia menyanyikan mazmur; biarkan dia tidak hanya bersukacita di dalam hati, seperti seharusnya dalam kemakmuran, dan bersyukur kepada Tuhan atas banyaknya rahmat, baik temporal maupun spiritual, yang dinikmatinya; tetapi biarkan dia mengekspresikannya secara vocal, dan melodis, dengan menyanyikan mazmur, himne, dan lagu-lagu spiritual: bukan berarti mereka adalah satu-satunya orang yang harus menyanyikan mazmur, atau ini adalah satu-satunya waktu, sama sekali tidak seperti halnya orang yang menderita adalah satu-satunya yang harus berdoa, atau waktu penderitaan adalah satu-satunya waktu untuk berdoa; tetapi sebagaimana penderitaan lebih secara khusus memanggil untuk berdoa, begitu pula sukacita spiritual, dan bersukacita dalam masa-masa makmur, untuk menyanyikan mazmur: menangis, dan menyanyikan mazmur, dianggap, oleh orang Yahudi, tidak konsisten. Kimchi, pada judul mazmur ketiga, mengamati, bahwa para Rabi mereka berkata, bahwa ketika Daud menaiki bukit Zaitun, dia menangis; dan jika dia menangis, mengapa ini disebut sebagai mazmur? dan jika sebagai mazmur, למה בכה, "mengapa dia menangis?"

Gill (ID): Yak 5:14 - Adakah di antara kamu yang sakit // biarlah ia memanggil para penatua gereja // dan biarlah mereka berdoa atasnya // mengurapinya dengan minyak, atas nama Tuhan

Adakah di antara kamu yang sakit?.... Ini sering terjadi; tubuh para orang suci, serta yang lainnya, rentan terhadap berbagai penyakit; mereka sakit, dan terkadang mendekati kematian, seperti yang dialami Epafroditus: dan kemudian,

biarlah ia memanggil para penatua gereja; dengan merujuk pada para penatua perkumpulan Israel, Im 4:15. Yang dimaksud dengan ini bisa jadi adalah anggota senior gereja, orang-orang yang memiliki keseriusan dan ketahanan dalam iman, orang-orang yang telah lama berdiri dan berpengalaman; yang memiliki karunia dan anugerah doa, dan tidak hanya mampu melaksanakan tugas itu, tetapi juga memberikan nasihat dan bimbingan kepada yang sakit. Ini adalah semacam ungkapan peribahasa dari Aristophanes si ahli tata bahasa;

"karya para pemuda, nasihat orang-orang paruh baya, dan ευχαι γεροντων, "doa-doa orang tua" ^z:''

atau lebih tepatnya yang dimaksud adalah para petugas gereja, khususnya para gembala, yang disebut demikian dalam Kitab Suci; mereka harus dipanggil pada saat sakit, sama seperti dokter; dan lebih baik daripada mereka, karena doa mereka dapat menjadi sarana penyembuhan jiwa dan tubuh: demikian pula di masa lalu, para nabi Allah dipanggil pada saat sakit, untuk nasihat dan bantuan. Ini adalah ungkapan dari R. Phinehas ben Chama ^a bahwa

"siapa pun yang memiliki orang sakit di rumahnya, biarlah ia pergi kepada orang bijak, dan ia akan meminta belas kasihan untuknya.''

Dan berikutnya,

dan biarlah mereka berdoa atasnya; atau untuknya, demi pemulihan kesehatannya:

mengurapinya dengan minyak, atas nama Tuhan; yang dianggap sebagian orang hanya dilakukan dengan cara pengobatan biasa, minyak banyak digunakan di negara-negara timur untuk sebagian besar gangguan; dan dengan demikian para penatua ini menggunakan obat biasa, serta doa: atau lebih tepatnya ini merujuk pada karunia luar biasa, yang dimiliki beberapa penatua untuk menyembuhkan penyakit, kadang-kadang dengan menyentuh, dan dengan meletakkan tangan, atau dengan mengucapkan beberapa kata, dan dengan mengurapi minyak; lihat Mrk 6:13 yang karunia luar biasa ini kini telah berhenti, maka ritus atau upacara mengurapi dengan minyak juga berhenti seiring waktu: meskipun demikian, ayat ini tidak mendukung pengurapan terakhir dari orang-orang Katolik; karena pengurapan mereka disertai dengan banyak kebiasaan dan upacara, yang tidak disebutkan di sini; yang digunakan, seperti yang diklaim, untuk menyembuhkan jiwa manusia, sementara ini digunakan untuk penyembuhan tubuh; yang hanya dilakukan ketika hidup sudah putus harapan, dan orang-orang sudah akan meninggalkan dunia; sementara ini digunakan untuk mengembalikan orang-orang kepada kesehatan, dan agar mereka dapat terus hidup lebih lama, seperti yang diuraikan selanjutnya.

Gill (ID): Yak 5:15 - Dan doa iman akan menyelamatkan orang sakit // dan Tuhan akan membangkitkannya // Dan jika ia telah berbuat dosa // mereka akan diampuni baginya

Dan doa iman akan menyelamatkan orang sakit,.... Artinya, doa para penatua, yang dipanjatkan dengan iman oleh mereka, dan di mana orang sakit bergabung dengan iman; doa semacam itu adalah sarana untuk mendatangkan berkat dari Tuhan kepada orang sakit, dan untuk memulihkannya ke kesehatan semula:

dan Tuhan akan membangkitkannya; dari tempat tidurnya yang sakit, di mana ia terbaring, dan membawanya untuk memuji namanya, serta takut dan memuliakannya.

Dan jika ia telah berbuat dosa; bukan berarti ada pertanyaan apakah ia melakukannya atau tidak, karena tidak ada manusia yang hidup tanpa dosa, atau tanpa melakukan dosa; tetapi maksudnya adalah, jika ia telah bersalah atas dosa tertentu, yang mana Tuhan secara khusus memperhatikannya, dan karena itu Ia meletakkan tangan siksaan-Nya atasnya, untuk membawanya menyadari dosa-dosanya, dan mengakui mereka; hal ini kadang-kadang terjadi, meskipun tidak selalu, pada saat kesehatan fisiknya dipulihkan:

mereka akan diampuni baginya; ia akan mendapatkan wahyu, dan penerapan kasih karunia pengampunan kepada dirinya: dan memang, menghilangkan sakit atau penyakit dapat disebut sebagai pengampunan dosa-dosanya, yang kadang-kadang menjadi pemahaman dari frasa ini dalam Kitab Suci, seperti dalam 1Raj 8:34.

Gill (ID): Yak 5:16 - Akuilah kesalahanmu satu sama lain // Dan berdoalah untuk satu sama lain, supaya kamu sembuh // doa yang efektif dan penuh semangat dari orang yang benar sangat berdaya guna.

Akuilah kesalahanmu satu sama lain,.... Ini harus dipahami sebagai dosa yang dilakukan satu sama lain; yang seharusnya diakui, dan pertobatan atasnya dinyatakan, demi pengampunan dan rekonsiliasi yang saling menguntungkan; dan ini diperlukan di setiap waktu, dan terutama di saat-saat penderitaan, dan ketika kematian dan kekekalan tampak mendekat: oleh karena itu, ini tidak mendukung pengakuan di telinga, yang digunakan oleh kaum Papistis; yang mencakup semua dosa, sedangkan ini hanya mengenai dosa yang mana manusia saling melukai; itu dilakukan kepada para imam, tetapi ini dilakukan oleh orang-orang kudus satu sama lain, oleh pihak yang bersalah kepada orang yang tersakiti, untuk rekonsiliasi, di mana tujuan baik tercapai; sementara tidak ada tujuan baik dalam yang lain, dan sering kali muncul konsekuensi buruk.

Dan berdoalah untuk satu sama lain, supaya kamu sembuh; baik secara jasmani maupun rohani:

doa yang efektif dan penuh semangat dari orang yang benar sangat berdaya guna. Bukan doa sembarang orang; bukan doa dari seorang pendosa yang tidak suci, karena Tuhan tidak mendengarkan orang-orang berdosa; juga bukan dari orang-orang munafik dan profesor formal: tetapi dari orang yang benar, yang dibenarkan oleh kebenaran Kristus, dan memiliki kebenaran kasih karunia dalam dirinya, dan hidup dengan bijaksana dan benar; karena orang yang benar sering kali merupakan orang yang baik, yang penuh kasih, yang tulus dan lurus, seperti Ayub, Yusuf dari Arimatea, dan lainnya; meskipun tidak tanpa dosa, seperti orang yang dicontohkan dalam ayat berikut; "Elias, yang merupakan seorang lelaki dengan hasrat yang sama", tetapi seorang yang benar, dan doanya sangat berdaya guna: dan tidak semua doa dari orang yang benar berguna, tetapi yang "efektif, penuh semangat"; yang memiliki kekuatan, energi, dan kehidupan di dalamnya; yang dilakukan dengan Roh, dan dengan pemahaman, dengan hati, bahkan dengan hati yang tulus, dan dalam iman; dan yang disampaikan dengan semangat, dan bukan dengan cara yang dingin, suam-suam kuku, tidak bernyawa, formal, dan kebiasaan: itu hanya satu kata dalam teks asli; dan versi Latin Vulgate menerjemahkannya, "setiap hari"; doa yang konstan dan terus-menerus, dan tanpa henti, dan sangat mendesak; ini berhasil dan sukses, seperti perumpamaan tentang janda dan hakim yang tidak adil menunjukkan. Beberapa menerjemahkan kata "diilhami": Roh Tuhan menghembuskan ke dalam manusia napas kehidupan rohani, dan mereka hidup, dan dihidupkan olehnya, mereka menghirup; dan doa adalah napas dari orang spiritual, dan tidak lain adalah gema dari Roh Tuhan dalam dirinya; dan doa semacam itu tidak akan gagal: itu dapat diterjemahkan "dikerjakan"; doa yang benar bukanlah yang ditulis dalam buku, tetapi yang dikerjakan dalam hati, oleh Roh Tuhan; yang merupakan penggagas doa, yang mengajarkan pikiran umat-Nya dengan kesadaran akan kebutuhan mereka, dan memenuhi mulut mereka dengan argumen, dan memperkuat mereka untuk berdoa kepada Tuhan, dan membuat permohonan untuk mereka sesuai dengan kehendak Tuhan; dan doa semacam itu selalu didengar, dan diperhatikan oleh-Nya: ini memiliki kekuatan besar di hadapan Tuhan; apa pun yang diminta, dengan percaya, akan diterima; Tuhan tidak dapat menolak apa pun yang diminta dengan cara ini; itu memiliki kekuatan besar di hadapan Kristus, sama seperti Yakub memiliki atas malaikat, ketika dia bergumul dengannya; dan seperti wanita Kanaan, ketika dia terus-menerus memohon kepadanya, karena putrinya, dan tidak mau menerima penolakan: doa semacam itu sering kali telah sangat berguna melawan Setan, yang telah diusir olehnya; bahkan jenis iblis yang paling membangkang pun telah diusir oleh puasa dan doa: itu sering kali menjadi sarana untuk melindungi kerajaan dan bangsa, ketika diserang oleh musuh, seperti yang ditunjukkan oleh contoh Yosafat dan Hizkia; dan untuk menghapus hukuman dari suatu bangsa, seperti yang sering dilakukan, melalui doa-doa Musa, seperti ketika api dan ular berbisa dikirim di antara mereka; dan untuk mendatangkan berkat seperti hujan dari surga oleh Elia; dan untuk menyelamatkan orang-orang tertentu dari kesulitan, seperti Petrus yang diselamatkan dari penjara, melalui doa tak henti-hentinya dari gereja untuknya: dan kekuatan, dan efektivitas, dan keberhasilan doa ini tidak timbul dari nilai dan prestasi intrinsik di dalamnya, tetapi dari kasih karunia Roh, yang memengaruhi dan mengilhami itu, mengarahkan ke sana, dan membantu di dalamnya; dan dari perantaraan yang kuat, darah yang berharga, dan pengorbanan yang efektif dari Kristus; dan dari janji Tuhan dan Kristus, yang berjanji bahwa apa pun yang diminta sesuai dengan kehendak Tuhan, dan dalam nama Kristus, akan dilaksanakan. Orang Yahudi sebelumnya memiliki pandangan yang besar tentang doa: kekuatan doa, mereka katakan ^b, sangat kuat; dan memujinya di atas semua layanan lainnya: mereka katakan ^c, itu lebih baik daripada perbuatan baik, atau daripada persembahan dan korban; dan terutama, doa orang-orang yang benar: kata R. Eliezar ^d.

"seperti apa תפלתן של צדיקים, "doa orang-orang yang benar" itu? itu seperti sekop: maksudnya, bahwa seperti sekop memindahkan biji-bijian di lantai, dari satu tempat ke tempat lain, begitu pula doa memindahkan Tuhan yang terberkati dari murka ke kemurahan.''

Gill (ID): Yak 5:17 - Elias adalah seorang manusia yang tunduk pada hasrat yang sama seperti kita // agar tidak hujan // dan tidak hujan di bumi // selama tiga tahun dan enam bulan.

Elias adalah seorang manusia yang tunduk pada hasrat yang sama seperti kita,.... Para rasul memberikan contoh doa yang sungguh-sungguh dan penuh semangat, serta efektivitasnya pada Elias; yang sama dengan nabi Elia, atau Elia orang Tisbe; yang dalam Septuaginta di Mal 4:5 disebut Elias, seperti di sini, dan di tempat lain, dalam Perjanjian Baru: tentang dia, Yakobus mengatakan bahwa dia adalah seorang "manusia", bertentangan dengan anggapan beberapa penulis Yahudi, yang menyatakan bahwa Elia tidak dilahirkan dari seorang ayah dan ibu, tetapi adalah seorang malaikat, yang dikenakan dengan empat unsur dunia ^e; tetapi dia tidak hanya dilahirkan, tetapi dilahirkan dalam dosa, seperti yang lain, dan secara alamiah tidak lebih baik dari yang lain; dan dia sendiri mengakui bahwa dia tidak lebih baik dari nenek moyangnya, 1Ki 19:4. Dan rasul lebih lanjut memperhatikan; tentang dia, bahwa dia "tertunduk pada hasrat yang sama seperti kita"; baik dalam tubuh maupun jiwa; dia tunduk pada lapar dan kelelahan, dan diberi makan oleh burung gagak, oleh janda di Zarefat, dan oleh seorang malaikat; dan dia tunduk pada penghinaan, penderitaan, dan penganiayaan, dituduh oleh Ahab sebagai pengacau Israel, dan dianiaya oleh Izebel, yang mencarinya untuk dibunuh; dia adalah manusia fana, dan rentan terhadap kematian, dan meminta untuk mati, dan pasti telah mati, jika bukan karena kekuatan Tuhan yang luar biasa, yang mengangkatnya, agar dia tidak melihat kematian; dan dia tidak bebas dari hasrat berdosa, seperti ketidak sabaran, ketakutan, dan ketidakpercayaan, 1Ki 17:20. Dan dia berdoa dengan sungguh-sungguh; atau berdoa dalam doa; sebuah Hebraisme: dikatakan ^f tentang seseorang, bahwa צלי צלותיה, "dia berdoa doanya"; dan tentang yang lain, bahwa צלאן צלותין, "mereka berdoa doa"; meskipun frasa di sini tampaknya menunjukkan sesuatu yang lebih dari sekadar berdoa; sebuah doa, tidak hanya secara eksternal, atau secara formal, dan hanya dengan bibir, tetapi dengan Roh, dan dengan pengertian, dan dengan hati yang terlibat di dalamnya, dengan doa yang dalam. Nabi berdoa dengan banyak kesungguhan, dengan semangat yang kuat dan intensitas Roh, seperti yang ditunjukkan oleh Hebraisme ini; doanya penuh semangat, dan itu konstan, dan mendesak, dan diteruskan sampai dia mendapat jawaban: dia mungkin dianggap telah berdoa setiap kali dari tujuh kali dia mengirim hambanya untuk mencari tanda hujan, 1Ki 18:43, dia pertama kali berdoa,

agar tidak hujan; ini tidak dicatat dalam kata-kata yang jelas, tetapi dapat diambil dari 1Ki 17:1 di mana dia mengatakan, "seperti Tuhan Allah Israel hidup, di hadapan-Nya aku berdiri, tidak akan ada embun, maupun hujan, selama bertahun-tahun ini, kecuali menurut ucapanku"; jadi bagian ini dipahami oleh para penafsir Yahudi: frasa, "di hadapan siapa aku berdiri", diparafrasekan oleh salah satu dari mereka ^g demikian; di hadapan siapa aku terbiasa berdiri, בתפילה, "dalam doa"; dan itu adalah pernyataan umum di antara orang-orang Yahudi, tidak ada berdiri yang pernah disebutkan, tetapi yang dimaksud adalah doa; Lihat Gill di Mat 6:5 Dan frasa lainnya, "sesuai dengan ucapanku", adalah, oleh yang lain ^h, diartikan dengan makna ini, bahwa hujan tidak akan turun secara alami, sesuai dengan kebiasaan dunia, tetapi akan turun ketika Elia יתפלל עליו, "berdoa untuk itu", dan demikianlah terjadi:

dan tidak hujan di bumi: di tanah Israel, yang hanya dimaksudkan; hujan turun di bagian-bagian lain dunia, karena kekeringan pada masa itu tidak bersifat universal: dan ini adalah,

selama tiga tahun dan enam bulan; yang sepenuhnya sesuai dengan kata-kata Kristus, Luk 4:25 dan ini merupakan hukuman terhadap tanah Israel, karena penyembahan berhala yang dipenuhi di zaman Ahab: dan contoh doa ini disebutkan, bukan dengan maksud agar ditiru; kita tidak boleh berdoa untuk hukuman, kecuali kita memiliki perintah ilahi untuk itu, seperti yang dimiliki Elia; tetapi untuk menunjukkan efektivitas doa yang dibuat menurut kehendak Tuhan.

Gill (ID): Yak 5:18 - Dan ia berdoa lagi // dan langit memberi hujan // Dan bumi mengeluarkan hasilnya

Dan ia berdoa lagi,.... 1Raj 18:42. Di sini juga tidak disebutkan secara jelas tentang doanya, tetapi dapat disimpulkan dari sikapnya; dan demikianlah para penafsir Yahudi memahami kata-kata ini, "Elia naik ke puncak Karmel", להתפלל, "untuk berdoa, dan ia melemparkan dirinya ke tanah", להתפלל על הגשמים, "untuk berdoa agar hujan; dan ia meletakkan wajahnya di antara lututnya", והתפלל, "dan berdoa, dan berkata kepada pelayannya, naik sekarang, pandang ke arah laut"; dan ini ia katakan saat ia בתפילתו, "dalam doanya" ⁱ: dan dampak dari doanya ini adalah,

dan langit memberi hujan; lihat 1Raj 18:45.

Dan bumi mengeluarkan hasilnya: yang selama tahun-tahun sebelumnya tidak dihasilkannya; akibatnya ada kelaparan yang parah di tanah itu, 1Raj 18:2. Sekarang rasul memilih untuk memberikan contoh ini, karena merupakan hal yang umum bagi orang Yahudi untuk meminta hujan: kita sering membaca tentang seorang dokter, yang berdoa untuk hujan, dan hujan itu datang; dan tentang yang lain, yang meminta hujan, dan hujan itu turun ^k: dan pandangannya adalah untuk menunjukkan, bahwa kelemahan dan kelemahan orang-orang kudus tidak seharusnya menghalangi mereka untuk berdoa; dan bahwa mereka harus sungguh-sungguh dan bersemangat dalam berdoa, seperti Elia, seorang yang memiliki sifat yang sama dengan diri mereka sendiri.

Gill (ID): Yak 5:19 - Saudara-saudara, jika ada di antara kalian yang menyimpang dari kebenaran // dan satu orang mengubahnya.

Saudara-saudara, jika ada di antara kalian yang menyimpang dari kebenaran,.... Baik dari Kristus, yang adalah kebenaran, dengan menjauh dari-Nya, meninggalkan jalan-Nya, ibadah-Nya, dan aturan-Nya; atau dari Kitab Suci yang adalah kebenaran, tidak berbicara sesuai dengan mereka, dan menerima pandangan yang bertentangan dengan mereka; atau dari Injil, firman kebenaran, dari ajaran iman, dan dari kesucian hidup dan percakapan, setelah memberikan pengakuan sebagai orang Kristen; karena ini dipahami tentang seseorang yang telah memeluk agama Kristen, menjadi anggota gereja, dan telah berjalan di jalan kebenaran dan kekudusan, tetapi sekarang jatuh ke dalam kesalahan, baik dalam prinsip, atau dalam praktik, atau keduanya:

dan satu orang mengubahnya; atau mengembalikannya dari kesalahannya, kepada kebenaran lagi; karena ini tidak dimaksudkan untuk konversi yang pertama, atau pengalihan seorang pendosa dari kegelapan ke terang, dari kuasa Setan kepada Tuhan, dan dari kejahatan hati dan jalannya sendiri dan dari ketergantungan pada kebenaran sendiri, kepada Tuhan Yesus Kristus, untuk melihat kepada-Nya untuk kebenaran, kehidupan, dan keselamatan, yang sepenuhnya dan secara total adalah pekerjaan Tuhan, dan bukan manusia; tetapi konversi setelah penyimpangan; karena pemulihan dari keadaan yang jatuh kadang-kadang disebut demikian, Mazmur 51:1 dan yang dapat dilakukan seorang saudara sebagai alat bagi yang lain, dengan menunjukkan kepadanya, dan mengajukan kepadanya, kejahatan kesalahannya, baik dalam prinsip maupun praktik; dan dengan mengajar dia tentang doktrin Injil, dan dalam kewajiban agama; dan dengan menegurnya dengan lembut, dan berdasarkan aturan Kristus; yang berarti terkadang diberkati untuk mendapatkan yang demikian; dan yang dapat disebut konversi: dan juga, ini kadang-kadang dilakukan dengan berdoa untuknya; dan yang tampaknya terutama dimaksudkan di sini; karena dari berdoa untuk penyembuhan penyakit tubuh, rasul melanjutkan untuk mendorong orang-orang kudus untuk saling berdoa, untuk penyembuhan penyakit jiwa; dan menunjukkan, bahwa jika doa bermanfaat bagi yang satu, maka itu juga dapat bermanfaat bagi yang lain; dan yang merupakan yang paling diinginkan, dan berkah terbesar, seperti yang disebutkan di bawah ini.

Gill (ID): Yak 5:20 - Biarkan dia tahu // bahwa dia yang mengubah seorang pendosa dari kesalahan jalannya // akan menyelamatkan jiwa dari kematian // dan akan menutupi banyak pelanggaran.

Biarkan dia tahu,.... Dan perhatikan itu untuk dorongannya:

bahwa dia yang mengubah seorang pendosa dari kesalahan jalannya; siapa yang menjadi alat untuk memulihkan seorang profesor yang murtad, karena yang dimaksud dengan pendosa adalah seperti itu, dan bukan orang yang profan; atau untuk memutar kembali seorang percaya yang bingung, yang telah keluar dari jalan kebenaran dan kekudusan, ke jalan yang benar lagi; atau meyakinkannya akan kesalahan jalannya, baik dalam hal doktrin maupun kewajiban; dan dengan demikian membawanya kembali ke domba-domba Kristus, dari mana ia tersesat:

akan menyelamatkan jiwa dari kematian; tidak secara efisien, tetapi secara instrumental, seperti dalam 1Ti 4:16 karena sebaliknya Kristus adalah Satu-Satunya Juruselamat; dan dia akan menjadi sarana untuk menyelamatkan "sebuah jiwa", yang lebih bernilai daripada dunia; dan dari kematian, kematian kedua yang terletak dalam pemisahan jiwa dari Tuhan, dan dalam rasa murka-Nya; yang murtad mengancam dengan, dan mengarah kepada, jika kasih karunia tidak mencegah. Salinan Aleksandria dan yang lainnya, serta versi Latin Vulgata membaca, "jiwanya"; tetapi pembacaan umum lebih menekankan; versi Suriah dan Arab menerjemahkannya, "jiwa miliknya sendiri"; dan versi Etiopia, "dirinya sendiri", mengenai dia yang menjadi instrumen dari konversi orang lain, dan bukan orang yang dikonversi:

dan akan menutupi banyak pelanggaran; baik "punya sendiri", seperti yang dibaca dalam versi yang sama; dan kemudian artinya adalah, dia akan diberkati dengan penemuan dan penerapan pengampunan semua dosanya, meskipun mereka telah banyak dan besar; atau lebih tepatnya dosa dari orang yang dikonversi. Dosa hanya ditutupi oleh darah dan kebenaran Kristus; dan dengan demikian ia ditutupi, sehingga tidak terlihat oleh mata keadilan yang pendendam dan dengan cara yang sedemikian rupa sehingga orang-orang yang ditutupi dengan itu semua tampak cantik, tanpa kesalahan dan tidak dapat disalahkan di hadapan Tuhan; dan meskipun dosa mereka banyak, bahkan berjumlah banyak, mereka dihapuskan seperti awan tebal, dan diampuni dengan berlimpah; ya, semua dosa mereka ditutupi, sebanyak apapun, karena Tuhan mengampuni semua pelanggaran, demi Kristus; dan darah Kristus menyucikan dari segala dosa, dan kebenarannya membenarkan dari semuanya: dan siapa pun yang menjadi alat untuk membawa seorang yang murtad kepada kesadaran akan kejahatan jalannya, dan kepada pertobatan yang tulus untuk hal itu; karena ia, atas pertobatan seperti itu, menyebabkan kejahatannya untuk berlalu darinya, atau, dengan kata lain, untuk ditutupi, baik dari pandangan Tuhan, demikian pula dari pandangannya sendiri; dia juga dapat dikatakan sebagai instrumen dari ini.