Teks -- Mazmur 77:1-19 (TB)

Perbuatan Allah di masa lampau

77:1 Untuk pemimpin biduan. Menurut: Yedutun. Mazmur Asaf. (#77-#2) Aku mau berseru-seru dengan nyaring kepada Allah, dengan nyaring kepada Allah, supaya Ia mendengarkan aku. 77:2 (#77-#3) Pada hari kesusahanku aku mencari Tuhan; malam-malam tanganku terulur dan tidak menjadi lesu, jiwaku enggan dihiburkan. 77:3 (#77-#4) Apabila aku mengingat Allah, maka aku mengerang, apabila aku merenung, makin lemah lesulah semangatku. Sela 77:4 (#77-#5) Engkau membuat mataku tetap terbuka; aku gelisah, sehingga tidak dapat berkata-kata. 77:5 (#77-#6) Aku memikir-mikir hari-hari zaman purbakala, tahun-tahun zaman dahulu aku ingat. 77:6 (#77-#7) Aku sebut-sebut pada waktu malam dalam hatiku, aku merenung, dan rohku mencari-cari: 77:7 (#77-#8) "Untuk selamanyakah Tuhan menolak dan tidak kembali bermurah hati lagi? 77:8 (#77-#9) Sudah lenyapkah untuk seterusnya kasih setia-Nya, telah berakhirkah janji itu berlaku turun-temurun? 77:9 (#77-#10) Sudah lupakah Allah menaruh kasihan, atau ditutup-Nyakah rahmat-Nya karena murka-Nya?" Sela 77:10 (#77-#11) Maka kataku: "Inilah yang menikam hatiku, bahwa tangan kanan Yang Mahatinggi berubah." 77:11 (#77-#12) Aku hendak mengingat perbuatan-perbuatan TUHAN, ya, aku hendak mengingat keajaiban-keajaiban-Mu dari zaman purbakala. 77:12 (#77-#13) Aku hendak menyebut-nyebut segala pekerjaan-Mu, dan merenungkan perbuatan-perbuatan-Mu. 77:13 (#77-#14) Ya Allah, jalan-Mu adalah kudus! Allah manakah yang begitu besar seperti Allah kami? 77:14 (#77-#15) Engkaulah Allah yang melakukan keajaiban; Engkau telah menyatakan kuasa-Mu di antara bangsa-bangsa. 77:15 (#77-#16) Dengan lengan-Mu Engkau telah menebus umat-Mu, bani Yakub dan bani Yusuf. Sela 77:16 (#77-#17) Air telah melihat Engkau, ya Allah, air telah melihat Engkau, lalu menjadi gentar, bahkan samudera raya gemetar. 77:17 (#77-#18) Awan-awan mencurahkan air, awan-gemawan bergemuruh, bahkan anak-anak panah-Mu beterbangan. 77:18 (#77-#19) Deru guntur-Mu menggelinding, kilat-kilat menerangi dunia, bumi gemetar dan bergoncang. 77:19 (#77-#20) Melalui laut jalan-Mu dan lorong-Mu melalui muka air yang luas, tetapi jejak-Mu tidak kelihatan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 77:1-20 - AKU MAU BERSERU-SERU ... KEPADA ALLAH.

Nas : Mazm 77:2-21

Mazmur ini melukiskan seorang dalam kesulitan besar yang berseru kepada Allah, tetapi tidak dapat menemukan bukti bahwa Dia memberikan tanggapan (ayat Mazm 77:8-10). Orang percaya yang setia kadang-kadang mendapati dirinya dalam situasi yang sama. Apabila demikian, mereka harus bertindak seperti pemazmur: tetap berseru kepada Allah siang dan malam (ayat Mazm 77:2-3) sambil mengingat perbuatan-perbuatan kasih-Nya pada masa lalu. Dalam kelimpahan penyataan Allah dalam diri Anak-Nya, kita diyakinkan bahwa "Ia, yang tidak menyayangkan Anak-Nya sendiri, tetapi yang menyerahkan-Nya bagi kita semua, bagaimanakah mungkin Ia tidak mengaruniakan segala sesuatu kepada kita bersama-sama dengan Dia" (Rom 8:32).

BIS: Mzm 77:10 - Lalu ... lagi

Lalu ... lagi: Kemungkinan besar itu artinya.

Jerusalem: Mzm 77:1-20 - Perbuatan Allah di masa lampau

Mazmur ini diciptakan waktu keadaan umat Israel susah sekali, yaitu di masa yang menyusul kembalinya umat dari pembuangan. Hati pemazmur sangat tertekan dan ia hampir hilang kepercayaannya kepada Tuhan sebagai pelindung dan penolong umatNya, Maz 77:2-11. Tetapi pemazmur mendapat hati dengan memikirkan masa yang lampau, khususnya apa yang dikerjakan Tuhan waktu mengantar umat Israel ke luar negeri Mesir, Maz 77:11-20. Pengalaman di masa yang silam itu menjamin masa depan juga.

Jerusalem: Mzm 77:1 - Yedutun

Bdk Maz 39:1+

Jerusalem: Mzm 77:1 - Asaf

Bdk Maz 50:1+.

Jerusalem: Mzm 77:2 - mencari Tuhan

Artinya: menghadap Tuhan dalam sembahyang, bdk Maz 27:8+

Jerusalem: Mzm 77:2 - jiwaku

Bdk Maz 6:4+.

Jerusalem: Mzm 77:4 - tetap terbuka

Tuhan mencegah pemazmur dari tidur dengan membiarkan saja masalah timbul yang menekan hati pendoa, yakni kemalangan umat sekarang.

Jerusalem: Mzm 77:5 - Aku memikir-mikir....

Ingatan akan masa kebahagiaan dahulu hanya menghebatkan kegelisahan dan tekanan batin.

Jerusalem: Mzm 77:6 - mencari-cari

Naskah Ibrani diperbaiki. Artinya: mencari-cari pemecahan masalah dalam sejarah dahulu. Memang di zaman sesudah pembuangan umat Israel banyak memikirkan sejarahnya dahulu untuk menemukan dasar bagi pengharapannya, bdk Ula 32:6 dst; Maz 119:52.

Jerusalem: Mzm 77:7 - Untuk selamanyakah....

Maz 77:8-11 merumuskan masalah pemazmur. Tangan kanan Yang Mahatinggi, bdk Maz 7:17+, ialah tindakan yang menyatakan kuasaNya, nampaknya "berubah", Maz 77:11, yaitu: Allah rupanya merubah sikap terhadap umatNya, tidak lagi menyatakan kuasaNya.

Jerusalem: Mzm 77:8 - kasih setiaNya

Bdk Maz 5:8+

Jerusalem: Mzm 77:8 - janji itu

Harafiah: firman. Ialah firman kenabian yang berisikan janji. Firman itu nampaknya tidak ada lagi, bdk Maz 74:9, dan yang lama belum juga terlaksana.

Jerusalem: Mzm 77:13 - kudus

Jalan Tuhan, ialah rencana dan kelakuanNya, adalah kudus, tidak tersentuh, tidak dapat dimengerti, ajaib dan rahasia, sesuai dengan kekudusan Allah, artinya: transendensiNya.

Jerusalem: Mzm 77:15 - menebus

Mengenai Allah sebagai "penebus" bdk Maz 19:14+

Jerusalem: Mzm 77:15 - bani Yakub, bani Yusuf

Ialah mereka yang datang ke negeri Mesir dan yang lahir di situ, bdk Maz 81:5-6; Kej 46:26-27; 48:5; lih Kel 15:13-14; Neh 1:10.

Jerusalem: Mzm 77:16 - Air telah melihat....

Maz 77:17-18 menggambarkan penyebrangan Laut Teberau sebagai topan dan gemuruh yang hebat. Allah pencipta memang menguasai laut, Nah 1:4; Hab 3:10; Maz 74:13+; Maz 89:10; 93:4; 104:7; 106:9; 114:3; Ayu 7:12+; Ayu 38:10.

Jerusalem: Mzm 77:17 - anak-anak panahMu

Ialah halilintar, bdk Maz 18:15; 64:8; 144:6; Hab 3:11.

Jerusalem: Mzm 77:18 - Deru gunturMu

Ini menyinggung penampakan Allah di gunung Sinai, Kel 19:18; Maz 97:4.

Jerusalem: Mzm 77:19 - tidak kelihatan

Seperti tidak ada bekasnya bila orang melintasi air, sehingga juga tidak diketahui orang, demikianpun halnya dengan pertolongan Tuhan yang ajaib; tidak ada bekasnya, tidak kelihatan. Kehadiran Allah tetap tersembunyi, meskipun menyatakan diri dalam pertolonganNya.

Ende: Mzm 77:1-20

Keadaaan disekitar pengarang lagu ini sangat menjedihkan, hingga ia hampir putus asa dan kehilangan kepertjajaannja pada Jahwe jang sedemikian keras terhadap umatNja (Maz 77:2-11). Tetapi ia lalu ingat akan peristiwa pengungsian Israil dari Mesir, waktu Allah menolong setjara adjaib. hal ini mendjadi dasar kepertjajaan tiada tergontjang (Maz 77:11-20).

Ende: Mzm 77:2 - mentjari Tuhan...dst.

disini berarti: bersembahjang.

Ende: Mzm 77:5

Kenangan akan waktu dahulu jang berbahagia menghebatkan derita si pengarang, bilamana ia melihat kemalangan sekarang.

Ende: Mzm 77:10 - Deritaanku...dst.

Maknanja: Allah (tangankananNja) terus-menerus memalu umatNja.

Ende: Mzm 77:13 - djalan sutjilah

Mengingat sedjarah pengarang harus setudju, bahwa penjelenggaraan dan perbuatan² Allah adalah "sutji", tidak boleh disentuh, adjaib sekali, oleh karena sesuai dengan kekudusan Tuhan.

Ende: Mzm 77:16-18

Pengungsian dari Mesir digambarkan sebagai taufan dan gemuruh jang hebat.

Ende: Mzm 77:19

Maknanja: Pertolongan adjaib Allah tiada kelihatan, melainkan rahasia dan tersembunji.

Endetn: Mzm 77:1

Tanda batja naskah Hibrani dipindahkan.

Endetn: Mzm 77:1 - me-renung²

Demikian terdjemahan Junani, Syriah, Latin (Vlg.). Tertulis: "petikanku".

Ref. Silang FULL: Mzm 77:1 - kepada Allah

· kepada Allah: 1Raj 8:52; [Lihat FULL. 1Raj 8:52]

Ref. Silang FULL: Mzm 77:2 - hari kesusahanku // malam-malam // tanganku terulur // enggan dihiburkan

· hari kesusahanku: Kej 32:7; [Lihat FULL. Kej 32:7]; 2Sam 22:7; [Lihat FULL. 2Sam 22:7]; Mazm 118:5; [Lihat FULL. Mazm 118:5]

· malam-malam: Mazm 6:7; 22:3; 88:2

· tanganku terulur: Kel 9:29; [Lihat FULL. Kel 9:29]; Ayub 11:13; [Lihat FULL. Ayub 11:13]

· enggan dihiburkan: Kej 37:35; [Lihat FULL. Kej 37:35]; Mat 2:18

Ref. Silang FULL: Mzm 77:3 - aku mengingat // aku mengerang // lemah lesulah

· aku mengingat: Mazm 78:35

· aku mengerang: Kel 2:23; Mazm 6:7; [Lihat FULL. Mazm 6:7]; Yer 45:3

· lemah lesulah: Mazm 6:3; [Lihat FULL. Mazm 6:3]

Ref. Silang FULL: Mzm 77:4 - dapat berkata-kata

· dapat berkata-kata: Mazm 39:3; [Lihat FULL. Mazm 39:3]

Ref. Silang FULL: Mzm 77:5 - zaman purbakala

· zaman purbakala: Ul 32:7; Mazm 44:2; 143:5; Pengkh 7:10

Ref. Silang FULL: Mzm 77:7 - Untuk selamanyakah // bermurah hati

· Untuk selamanyakah: 1Taw 28:9; [Lihat FULL. 1Taw 28:9]

· bermurah hati: Mazm 85:2; 102:14; 106:4

Ref. Silang FULL: Mzm 77:8 - kasih setia-Nya // berakhirkah janji

· kasih setia-Nya: Mazm 6:5; [Lihat FULL. Mazm 6:5]; Mazm 90:14

· berakhirkah janji: 2Pet 3:9

Ref. Silang FULL: Mzm 77:9 - menaruh kasihan // ditutup-Nyakah rahmat-Nya

· menaruh kasihan: Mazm 25:6; 40:12; 51:3

· ditutup-Nyakah rahmat-Nya: Yes 49:15

Ref. Silang FULL: Mzm 77:10 - tangan kanan

· tangan kanan: Kel 15:6; [Lihat FULL. Kel 15:6]

Ref. Silang FULL: Mzm 77:11 - mengingat keajaiban-keajaiban-Mu

· mengingat keajaiban-keajaiban-Mu: Neh 9:17; [Lihat FULL. Neh 9:17]

Ref. Silang FULL: Mzm 77:12 - hendak menyebut-nyebut // merenungkan perbuatan-perbuatan-Mu

· hendak menyebut-nyebut: Kej 24:63; [Lihat FULL. Kej 24:63]

· merenungkan perbuatan-perbuatan-Mu: Mazm 143:5

Ref. Silang FULL: Mzm 77:13 - seperti Allah

· seperti Allah: Kel 15:11; [Lihat FULL. Kel 15:11]; Mazm 71:19; [Lihat FULL. Mazm 71:19]; Mazm 86:8

Ref. Silang FULL: Mzm 77:14 - melakukan keajaiban

· melakukan keajaiban: Kel 3:20; [Lihat FULL. Kel 3:20]; Kel 34:11; [Lihat FULL. Kel 34:11]

Ref. Silang FULL: Mzm 77:15 - menebus umat-Mu

· menebus umat-Mu: Kel 6:5; [Lihat FULL. Kel 6:5]

Ref. Silang FULL: Mzm 77:16 - Air // menjadi gentar

· Air: Kel 14:21,28; Yes 50:2; Hab 3:8

· menjadi gentar: Mazm 114:4; Hab 3:10

Ref. Silang FULL: Mzm 77:17 - mencurahkan air // awan-gemawan bergemuruh // anak-anak panah-Mu

· mencurahkan air: Hak 5:4; [Lihat FULL. Hak 5:4]

· awan-gemawan bergemuruh: Kel 9:23; [Lihat FULL. Kel 9:23]; Mazm 29:3; [Lihat FULL. Mazm 29:3]

· anak-anak panah-Mu: Ul 32:23; [Lihat FULL. Ul 32:23]

Ref. Silang FULL: Mzm 77:18 - guntur-Mu menggelinding // kilat-kilat // dan bergoncang

· guntur-Mu menggelinding: Mazm 55:9; [Lihat FULL. Mazm 55:9]

· kilat-kilat: 2Sam 22:13; [Lihat FULL. 2Sam 22:13]

· dan bergoncang: Hak 5:4; [Lihat FULL. Hak 5:4]

Ref. Silang FULL: Mzm 77:19 - Melalui laut // jalan-Mu

· Melalui laut: Ayub 9:8; [Lihat FULL. Ayub 9:8]

· jalan-Mu: Kel 14:22; [Lihat FULL. Kel 14:22]

Defender (ID): Mzm 77:5 - tahun-tahun zaman kuno

Jalan-jalan Tuhan di zaman kuno dan khususnya jalan Nuh memastikan pemazmur dan kita bahwa Tuhan tidak "melupakan untuk menunjukkan kasih karunia" (Psa 77:9). Di dunia yang dipenuhi kekerasan global, Nuh "menemukan kasih karunia di hadapan Tuhan" (Gen 6:8) dan diselamatkan dari dunia yang jahat.

Defender (ID): Mzm 77:19 - air bah yang besar

Psa 77:16-19 tampaknya merujuk pada air bah yang besar, tetapi Tuhan juga bekerja dengan kuat di zaman Musa (Psa 77:20).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 77:1 - Aku berseru kepada Tuhan dengan suaraku // bahkan kepada Tuhan dengan suaraku // dan Dia mendengarkan aku.

Aku berseru kepada Tuhan dengan suaraku,.... Yang dimaksudkan di sini adalah doa, dan itu doa yang vokal, yang penuh desakan dan semangat, dibuat dalam keadaan tertekan; lihat Mazmur 3:4, atau "suara aku kepada Tuhan" ^h, "dan aku berseru"; itu ditujukan kepada-Nya, dan diungkapkan dengan cara yang sangat keras dan ribut:

bahkan kepada Tuhan dengan suaraku; atau "suara aku kepada Tuhan"; yang diulang untuk menunjukkan bahwa dia berdoa berulang kali, dengan semangat dan kesungguhan yang besar, dalam keadaannya yang sangat menderita:

dan Dia mendengarkan aku; doanya tidak tanpa hasil; Tuhan adalah Tuhan yang mendengar dan menjawab doa, sesuai dengan janji-Nya, Mazmur 50:15.

Gill (ID): Mzm 77:2 - Dalam hari kesusahanku, aku mencari Tuhan // sakitku mengalir di malam hari // dan tidak berhenti // jiwaku menolak untuk dihibur

Dalam hari kesusahanku, aku mencari Tuhan, .... Bukan makhluk, untuk meminta bantuan, dan hiburan makhluk untuk mengusir kesusahan, tetapi Tuhan, secara pribadi, melalui doa dan permohonan; waktu kesusahan adalah waktu untuk berdoa, Yak 5:13, setiap orang mempunyai kesusahannya, tetapi umat Tuhan lebih khusus; dan ada beberapa waktu tertentu di mana mereka mengalami lebih dari biasanya, dan saat itu dapat dikatakan "hari kesusahan" bagi mereka; yang terkadang muncul dari diri mereka sendiri, dari kekuatan pencemaran mereka, kelemahan anugerah mereka, ketidakfahaman mereka terhadap tugas, atau pelaksanaan tugas yang buruk; kadang-kadang dari orang lain, dari keduniawian atau penganiayaan orang-orang dunia, dari gagasan sesat atau kehidupan jahat para pengaku iman; kadang-kadang dari godaan Setan, dan di lain waktu dari Tuhan sendiri secara langsung, dengan menarik hadirat-Nya dari mereka, atau dengan meletakkan tangan-Nya yang menyiksa kepada mereka; tetapi, biarlah kesulitan datang dari arah mana pun, selalu benar untuk mencari Tuhan. Beberapa orang berpikir bahwa ini merujuk kepada waktu kesusahan yang disebutkan dalam Dan 12:1,

sakitku mengalir di malam hari; "pukulan"-ku, atau "luka"-ku ⁱ; demikian diartikan oleh Kimchi; luka yang terjadi dalam jiwanya, dan rasa sakit serta kesedihan, duka dan kesulitan, yang mengalir darinya; lihat Yer 6:7 meskipun kata tersebut dapat secara harfiah diterjemahkan "tanganku" ^k; dan artinya adalah, apakah tangannya mengalir atau basah karena mengelap matanya, atau dengan air mata yang mengalir dari matanya, yang mengalir hingga ke ujung jari-jarinya; demikianlah Targum,

"di malam hari mataku meneteskan air mata;''

atau lebih tepatnya bahwa tangannya terulur, seperti air, yang dituangkan dan mengalir, tersebar, yaitu, dalam doa; perpanjangan tangan merupakan isyarat doa:

dan tidak berhenti; tidak lalai dan lemah, atau tidak turun, seperti tangan Musa, Kel 17:11, itu menunjukkan ketekunan doa, dan keberlanjutannya dalam hal itu; ia berdoa tanpa henti:

jiwaku menolak untuk dihibur: demikianlah besarnya kesedihannya, seperti yang dialami oleh Yakub dan Rachel, Kej 37:35, adalah benar untuk menolak penghiburan dan kedamaian, yang orang katakan kepada diri mereka sendiri berdasarkan dasar yang salah dari prestasi dan karya mereka sendiri; atau apapun kecuali yang datang dari Tuhan sumber segala penghiburan, dan melalui Kristus, yang di dalamnya terdapat segala penghiburan yang kokoh, dan oleh Roh-Nya, yang adalah Penghibur; tetapi adalah salah untuk menolak apapun yang datang dari sini, dan melalui janji-janji, firman dan aturan serta pelayanan Injil, atau sahabat Kristen; ini menunjukkan kekuatan ketidakpercayaan.

Gill (ID): Mzm 77:3 - Aku teringat kepada Tuhan, dan merasa gelisah // Aku mengeluh // dan jiwaku tertekan // Selah

Aku teringat kepada Tuhan, dan merasa gelisah,.... Entah tentang kasih, anugerah, dan kebaikan Tuhan, seperti yang dinyatakan oleh Jarchi; betapa tidak bersyukurnya dia kepada-Nya, betapa menyedihkannya dia membalas-Nya, betapa tidak berterima kasih dan tidak kudusnya dia, meskipun telah menerima begitu banyak kebaikan; dan ketika dia mengingat ini, itu membuatnya gelisah; atau ketika dia mengingat anugerah dan kebaikan Tuhan kepadanya di masa lalu, dan bagaimana keadaannya sekarang, bahwa itu tidak sama dengan sebelumnya; ini memberinya ketidaknyamanan, dan membuatnya berdoa dan menangis, agar keadaannya seperti sebelumnya, Ayub 29:2, atau lebih tepatnya dia mengingat kebesaran dan kemuliaan Tuhan, kuasa dan keadilan-Nya, kesucian dan kekudusan-Nya, dan dirinya sebagai cacing, makhluk lemah yang miskin, debu dan abu yang berdosa, tidak mampu berdiri di hadapan-Nya; dia mempertimbangkan-Nya bukan sebagai ayah dan sahabatnya, tetapi sebagai Hakim yang marah, yang geram terhadapnya, dan menuntut kepuasan darinya:

Aku mengeluh; tentang dosa dan kesedihan, tentang derita dan tekanan: atau "Aku berdoa", atau "merenungkan" ^l; dia memikirkan keadaannya, dan berdoa atasnya, dan menuangkan keluhannya kepada Tuhan, namun tidak menemukan kelegaan:

dan jiwaku tertekan; tertutupi oleh kesedihan dan duka, tertekan dengan penderitaan, siap tenggelam dan pingsan di bawahnya:

Selah: Lihat Gill pada Mazmur 3:2.

Gill (ID): Mzm 77:4 - Engkau menjaga mataku tetap terjaga // Aku sangat terganggu sehingga aku tidak dapat berbicara

Engkau menjaga mataku tetap terjaga,.... Atau, "pengawas", atau lebih tepatnya "penjaga mata" ^m; alis, yang melindungi mata; ini dipegang, sehingga dia tidak bisa menutupnya, dan dapat tidur; sehingga R. Moses Haccohen menginterpretasikan kata-kata tersebut, seperti yang diamati Jarchi; dan demikian pula Targum,

"engkau menjaga alis mataku;''

seorang yang sedang dalam kesulitan, ketika dia bisa mendapatkan sedikit tidur, itu mengganggu kesedihannya, setidaknya melemahkannya, jika tidak menghentikannya; oleh karena itu, adalah suatu rahmat besar untuk memiliki tidur, dan yang menyegarkan, Mzm 127:1, tetapi jika hal ini ditolak, dan mengalami malam yang melelahkan, serta terus-menerus berputar sana-sini, itu sangat menyedihkan:

Aku sangat terganggu sehingga aku tidak dapat berbicara; semangatnya begitu tertekan dengan kelelahan, dan kurang tidur di malam hari, sehingga dia tidak bisa berbicara di pagi hari; atau hatinya begitu penuh dengan kesedihan, sehingga dia tidak bisa mengungkapkannya; atau itu begitu besar sehingga dia tidak bisa mengekspresikannya; atau pikirannya sedemikian rupa sehingga dia tidak berani mengungkapkannya; atau dia begitu tertekan dan terkurung dalam dirinya sehingga dia tidak bisa melanjutkan berbicara kepada Tuhan dalam doa.

Gill (ID): Mzm 77:5 - Saya telah merenungkan hari-hari yang lampau // tahun-tahun zaman kuno

Saya telah merenungkan hari-hari yang lampau,.... Entah bagian awal kehidupannya, berbagai peristiwa yang terjadi, bagaimana keadaan dirinya di masa lalu, pengalaman apa yang telah ia alami dari kebaikan ilahi; jadi versi Suriah menerjemahkannya, "Saya telah merenungkan hari-hariku yang lampau"; atau zaman sebelumnya, dan apa yang terjadi di dalamnya, yang telah diceritakan oleh para leluhurnya; atau lebih tepatnya banyak zaman yang lalu, dari hari-hari Adam sampai waktu yang ada saat itu; setidaknya dapat mencakup keluarnya orang Israel dari Mesir, perjalanan mereka melalui laut Merah dan padang belantara, zaman para hakim, serta apa yang menimpa mereka pada masa itu, dan bagaimana mereka dibebaskan dari kesulitan mereka; seperti yang terlihat dari bagian terakhir mazmur, dan sesuai dengan klausa berikut:

tahun-tahun zaman kuno; atau, "dari zaman-zaman" ⁿ; dari masa yang telah lama berlalu; sangat berguna untuk membaca sejarah Alkitab, terkait dengan zaman kuno, dan demikian juga sejarah gerejawi dari zaman-zaman yang telah berlalu, serta mengamati iman dan ketergantungan umat Tuhan kepada-Nya, dan pembebasan mereka dari kesulitan oleh-Nya; yang mungkin menjadi sarana untuk menguatkan iman kepada-Nya, dan untuk mendapatkan keleluasaan di tengah ujian yang ada saat ini; tetapi seringkali kebaikan zaman yang lalu hanya diamati sebagai perburukan dari keburukan zaman sekarang, dan dari kesulitan yang ada di dalamnya; lihat Ecc 7:10, Targum menafsirkan keseluruhan sebagai hari-hari dan zaman-zaman bahagia, dengan parafrase sebagai berikut,

"Saya telah menyebutkan hari-hari baik yang ada di zaman dahulu, tahun-tahun baik yang berasal dari zaman-zaman yang telah berlalu."

Gill (ID): Mzm 77:6 - Aku mengingat laguku di malam hari // Aku berbicara dengan hatiku sendiri // dan jiwaku melakukan pencarian dengan teliti

Aku mengingat laguku di malam hari,.... Apa yang sebelumnya merupakan kesempatan untuk memuji Tuhan dengan sebuah lagu, dan yang dinyanyikannya di malam hari, ketika dia memiliki waktu luang, pikirannya bebas, dan dia menjauh dari keramaian; atau saat ini menjadi malam baginya, dia berusaha mengingat apa yang telah menjadi hal yang layak dipuji dan disyukuri baginya, dan mencoba untuk menyanyikan salah satu lagu itu sekarang, untuk menghilangkan pikiran dan ketakutannya yang melankolis, tetapi semua itu sia-sia:

Aku berbicara dengan hatiku sendiri; atau "merenungkan" ^o dengan itu; melihat ke dalam hatinya sendiri, mengajukan pertanyaan kepadanya, dan berbicara dengan dirinya sendiri, untuk menemukan alasan dari keadaan saat ini:

dan jiwaku melakukan pencarian dengan teliti; ke dalam penyebab masalahnya, dan cara serta upaya untuk mendapatkan keselamatan dari mereka, serta apa hasil dan konsekuensi dari semuanya; hasil dari semua itu adalah sebagai berikut.

Gill (ID): Mzm 77:7 - Apakah Tuhan akan membuang untuk selamanya // dan apakah Dia tidak akan bersikap baik lagi

Apakah Tuhan akan membuang untuk selamanya?.... Versi Suriah dari ini, dan dua ayat berikutnya, bukan berupa pertanyaan, tetapi pernyataan: "Tuhan telah melupakan saya selamanya, dan Dia tidak akan", dan seterusnya, dan begitu mengekspresikan bahasa ketidakpercayaan; tetapi versi Arab, dalam kaitannya dengan kata-kata terakhir, dengan mana ia memulai ayat ini, adalah, "dan saya mempertimbangkan dalam roh saya apakah Tuhan", dan seterusnya, dan begitu menjadikannya sebagai subjek penyelidikan, dan paling tidak dalam pertanyaan atau keraguan. Targum, berbeda dari keduanya, memulai ayat ini dan masing-masing dari ayat tersebut dengan demikian, "apakah mungkin bahwa Tuhan", dan seterusnya, menunjukkan bahwa tidak mungkin Dia melakukan ini dan itu, dan sehingga berbicara dalam bahasa iman. Ketidakpercayaan dalam pemazmur mengatakan, Tuhan akan membuang "saya", atau "bangsanya", karena keduanya dapat dimengerti; yang terlihat ketika Tuhan menyembunyikan wajah-Nya, atau tidak segera bangkit untuk membantu; atau membiarkan musuh memperoleh kemenangan, dan kesulitan serta kekecewaan datang dan berlanjut; tetapi Iman mengatakan, Dia tidak akan membuang bangsanya, yang telah Dia ketahui sebelumnya, dari memiliki bagian dalam kasih-Nya, dari terlibat dalam perjanjian-Nya, dari pandangan-Nya, dan menjadi objek perhatian-Nya, dari menikmati hak istimewa dari rumah dan keluarga-Nya, atau sehingga binasa selamanya:

dan apakah Dia tidak akan lagi bersikap baik? atau tidak akan menunjukkan niat baik, menunjukkan kebaikan, menjadi proporsional, menerima dengan penuh kasih, seperti yang ditandakan oleh kata ^p; pertanyaan ini mengasumsikan bahwa Dia telah bersikap baik, dan menunjukkan niat baik, seperti tujuan penuh kasih dan niat baik dari hati-Nya, perjanjian penuh kasih-Nya yang kaya, dan misi Putra-Nya untuk menjadi Juruselamat, menunjukkan; bahwa Dia telah bersikap proporsional melalui pengorbanan penebusan Kristus, dan telah menerima orang-orang dan pelayanan bangsanya, serta memberikan mereka persekutuan yang dekat dengan diri-Nya; tetapi sekarang Dia tidak, Dia telah menarik kembali rasa kasih-Nya, dan komunikasi berkat ilahi-Nya; dan Ketidakpercayaan berkata Dia tidak akan demikian lagi, dan menambahkan, saya terputus dari hadapan-Nya, dan saya seperti yang terbunuh, yang tidak diingat lagi; dan akan berjalan pelan sepanjang tahun-tahun saya, dalam kepahitan jiwa saya; tetapi Iman berkata, Dia akan bersikap baik lagi; bahwa sukacita akan datang di pagi hari; bahwa Tuhan akan mendengar, dan menjadi cahaya bagi jiwa-soul bangsanya, meskipun dalam kegelapan; dan akan membawa ke dalam cahaya, dan menyebabkan untuk melihat kebenaran-Nya.

Gill (ID): Mzm 77:8 - Apakah kasih sayangnya benar-benar telah hilang selamanya // apakah janji-Nya gagal selamanya

Apakah kasih sayangnya telah hilang selamanya?.... Atau "rahmat-Nya" ^q; dan kasih sayang tidak lain adalah rahmat bagi objek yang menderita; Ketidakpercayaan berkata bahwa itu telah hilang, bahwa tidak akan ditunjukkan lagi, dan bahwa harta karun itu telah habis; tetapi Iman berkata itu belum hilang, dan mengamati bahwa Allah adalah Allah dari segala rahmat, kaya dalam kasih sayang, dan melimpah dalam kebaikan; bahwa Putra-Nya penuh dengan rahmat dan kebenaran, dan begitu juga perjanjian; dan bahwa meskipun ada banyak rahmat yang diberikan dalam pertobatan, dan ada pasokan terus-menerus setelahnya; namun rahmat ini masih cukup, dan kasih sayang ini melimpah; keselamatan adalah melalui-Nya, seperti untuk jutaan yang lalu, begitu juga untuk jutaan yang ada sekarang dan yang akan datang; kasih sayang Allah adalah baru setiap pagi, kekal selama-lamanya, dari kekekalan hingga kekekalan:

apakah janji-Nya gagal selamanya? atau firman ^r; kata-kata penghiburan-Nya, seperti yang diinterpretasikan oleh Kimchi; artinya mungkin, apakah Dia tidak akan pernah berbicara satu kata pun penghiburan lagi? Ketidakpercayaan berkata Dia tidak akan, tetapi Iman berkata Dia akan; dan meskipun Dia membawa ke padang belantara, Dia akan berbicara dengan nyaman di sana; dan sebagaimana Dia menjawab Malaikat perjanjian dengan kata-kata baik dan nyaman, begitu juga Dia memerintahkan pelayan-Nya untuk berbicara, dan melalui mereka Dia berbicara dengan nyaman kepada umat-Nya: atau, secara umum, firman Injil yang dimaksud; yang meskipun kadang-kadang mungkin langka dan jarang, dan mungkin ada sedikit pengkotbahnya; tetap hidup dan bertahan selamanya, itu adalah Injil yang kekal; atau, secara khusus, janji atau janji-janji Injil: Iman berkata tidak satu pun dari ini akan gagal, dengan landasan pada kemampuan Allah, dan kuasa-Nya untuk melaksanakan: dan pada kesetiaan-Nya, yang tidak akan pernah Dia biarkan gagal; dan janji-janji Allah sangat jauh dari gagal selamanya, bahwa mereka tidak pernah gagal sama sekali; tidak pernah ada contoh dari hal tersebut; tidak satu pun dari kebaikan yang diucapkan Allah, dari penciptaan dunia hingga saat ini, pernah gagal; janji-janji adalah ya dan amin dalam Kristus; lihat Jos 23:14. Targum menginterpretasikannya secara berbeda mengenai kata jahat-Nya yang dipenuhi di setiap generasi.

Gill (ID): Mzm 77:9 - Apakah Tuhan telah melupakan untuk menjadi murah hati // apakah Dia dengan marah menutup belas kasih-Nya yang lembut? // Selah

Apakah Tuhan telah melupakan untuk menjadi murah hati,.... Dia tidak, apakah mungkin dia harus? seperti yang dinyatakan dalam Targum; tidak mungkin; Dia tidak dapat melupakan tujuan kasih karunia dan belas kasih-Nya, juga tidak dapat melupakan perjanjian dan janji-janji itu, maupun orang-orang yang menjadi objeknya; dan jauh lebih sedikit lagi Dia dapat melupakan kasih karunia dan belas kasih itu sendiri, yang sangat sesuai dengan sifat-Nya, yang Dia sukai, dan yang telah Dia nyatakan dalam Kristus:

apakah Dia dengan marah menutup belas kasih-Nya yang lembut?; seperti seorang yang serakah menutup tangannya, dan tidak mau berbagi dengan dermawan; atau seperti lautan yang ditutup dengan pintu, agar airnya tidak meluap; tidak, belas kasih Tuhan tidak terhalang, meskipun ketidakpercayaan mengatakan mereka terhalang, setidaknya mempertanyakan apakah mereka tidak, Yesaya 63:15, tetapi Iman mengatakan mereka mengalir dengan bebas melalui Kristus, dan umat Tuhan dimahkotai dengan kasih dan belas kasih yang lembut; Tuhan memberi dengan dermawan, dan tidak menghardik; dan meskipun Dia mungkin menyembunyikan wajah-Nya dalam kemarahan yang tampak sedikit untuk sesaat, namun dengan belas kasih yang besar Dia akan mengumpulkan, dan dengan kasih yang kekal Dia akan memberikan belas kasih.

Selah. Lihat Gill pada Mazmur 3:2.

Gill (ID): Mzm 77:10 - Dan aku berkata, inilah kelemahanku // tetapi aku akan ingat tahun-tahun tangan kanan Yang Mahatinggi.

Dan aku berkata, inilah kelemahanku,.... Merujuk pada apa yang dia katakan dalam ayat-ayat sebelumnya; dan yang dapat dipertimbangkan sebagai mengoreksi dan menegur dirinya sendiri atas apa yang telah ia katakan, serta mengakui kejahatannya dalam hal itu; seolah ia berkata, ini adalah dosa melawan Tuhan, yang aku pertanggungjawabkan dalam mempertanyakan kasih-Nya, dan tidak percaya pada janji-janji-Nya; ini adalah kejahatan yang aku cenderung lakukan, dosa yang dengan mudah menghampiriku; ini berasal dari kerusakan sifatku, dan wabah hatiku, serta menunjukkan pikiran yang terganggu; ini disebabkan oleh kelemahan iman dan penilaianku; aku telah mengatakan ini dengan ceroboh, dan terburu-buru, tanpa mempertimbangkan dengan baik dan memperhatikan segala sesuatu, dan aku menyesal karenanya, aku akan berhenti dan tidak melanjutkan lagi: atau sebagai penghiburan dan dorongan bagi dirinya sendiri dalam keadaan melankolisnya; dan artinya adalah, ini adalah "kelemahan", suatu penderitaan dan masalah yang saat ini aku alami; tetapi ini hanya sementara, tidak akan selamanya berlangsung; aku akan mengatasi dan keluar dari situ; ini adalah suatu sakit, tetapi bukan sampai mati; dan ini adalah "milikku", apa yang diberikan kepadaku; setiap orang memiliki penderitaan dan salibnya, dan ini adalah milikku, dan aku harus menanggungnya dengan sabar; lihat Yer 10:19, atau ini juga dapat merujuk pada apa yang berikutnya, yang dimengerti sebagian sebagai "perubahan tangan kanan dari Yang Mahatinggi" ^s; dan maknanya mungkin adalah, ini adalah penderitaanku dan masalahku, bahwa ada perubahan pada tangan kanan Yang Mahatinggi; yaitu, bahwa tangan yang dahulu digunakan untuk keberpihakannya, dan melawan musuh-musuhnya, kini ditarik, dan tersembunyi dalam pelukannya; lihat Mzm 74:11, dan tangan yang dengan dermawan mengedarkan berkat kepadanya kini diletakkan di atasnya dengan cara yang menyakitkan; dan untuk makna ini adalah Targum,

"ini adalah kelemahanku, perubahan kuasa tangan kanan (atau tangan kanan yang kuat) dari Yang Mahatinggi;''

meskipun Targum lainnya adalah,

"ini adalah doaku, &c. tahun akhir dari tangan kanan;''

dan Aben Ezra menyebutkan beberapa orang yang menafsirkan klausa pertama demikian, yang disetujui oleh De Dieu, yang menerjemahkan keseluruhannya, "dan aku berkata, inilah doaku, agar tangan kanan Yang Mahatinggi dapat berubah"; yaitu, agar pengaturan providensi-Nya dapat berubah; bahwa Dia akan mengeluarkanku dari keadaan yang menderita, menyedihkan, dan melankolis ini, ke dalam keadaan yang lebih nyaman: karena kata-kata ini dapat dipahami sebagai apa yang dinyatakan oleh pemazmur untuk menghibur dirinya sendiri, bahwa ada "perubahan dari tangan kanan Yang Mahatinggi"; aku telah sangat terganggu dan tertekan, dan aku telah begitu lemah untuk mempertanyakan belas kasihan dan kasih sayang Tuhan, serta janji-janji-Nya kepadaku, yang aku akui sebagai dosaku; tetapi aku percaya itu tidak akan selalu seperti ini bagiku, Tuhan akan melepaskan tangan-Nya, tidak akan selalu terasa berat seperti ini bagiku; meskipun Dia menyebabkan kesedihan, Dia akan memiliki belas kasih, dan akan berbalik kepadaku; akan ada perubahan, dan aku akan menunggu sampai itu datang: tetapi Kimchi berpendapat bahwa kata אזכור, "aku akan ingat", yang berada di awal ayat berikutnya, termasuk dalam hal ini; dan harus dipasok di sini, seperti dalam terjemahan kita, dan menafsirkan keseluruhan dengan makna yang sama;

tetapi aku akan ingat tahun-tahun tangan kanan Yang Mahatinggi; yang direncanakan pemazmur untuk dilakukan sebagai sarana untuk menghilangkan keraguan, keputusasaan, dan ketidakpercayaan, serta untuk menguatkan imannya; bahwa Tuhan adalah Yang Mahatinggi di seluruh bumi, dan di atas musuh-musuh-Nya; bahwa Dia memiliki tangan kanan yang kuat, yang di tahun-tahun yang lalu telah digunakan untuk kepentingan umat-Nya, dan untuk kepentingan-Nya; yang tidak berkurang dan menyusut, tetapi sama seperti dulu, dan cepat atau lambat akan digunakan lagi untuk kebaikan-Nya.

Gill (ID): Mzm 77:11 - Aku akan mengingat karya-karya Tuhan // tentu aku akan mengingat keajaiban-keajaiban-Mu yang telah lama ada

Aku akan mengingat karya-karya Tuhan,.... Karya-karyanya dalam penciptaan dan pemeliharaan, pemerintahannya atas dunia, dan khususnya perhatiannya terhadap umat-Nya sendiri, serta pelestarian mereka, terutama umat Israel, yang tidak pernah Ia tolak, dan tidak akan, sehingga dapat memperkuat imannya, bahwa Ia tidak akan menolak dia selamanya: dan dengan cara yang sama, apa yang telah dilakukan Tuhan untuk umat-Nya dengan cara kasih karunia, dalam penebusan mereka melalui Kristus, dan dalam karya kasih karunia pada jiwa mereka, dapat digunakan untuk menghilangkan keraguan dan ketakutan, serta ketidakpercayaan, dan untuk memperkuat iman: ada dua pembacaan dari klausa ini, yang dalam margin diikuti oleh kita; tetapi dalam teks ditulis, "Aku akan menyebabkan untuk mengingat"; artinya, aku akan menyatakan dan menunjukkan kepada orang lain karya-karya Tuhan:

tentu aku akan mengingat keajaiban-keajaiban-Mu yang telah lama ada; seperti yang dilakukan di Mesir, di Laut Merah, dan di padang gurun; yang melampaui kuasa dan akal manusia, dan yang menunjukkan cinta yang abadi dan persahabatan kuno antara Tuhan dan umat-Nya; maka pengingat akan cinta Tuhan yang kekal, perjanjian-Nya yang kuno, dan kasih karunia serta berkat yang diberikan dalam Kristus sebelum dunia ada, mungkin berguna untuk melawan putus asa, dan sebagai dukungan serta dorongan bagi iman.

Gill (ID): Mzm 77:12 - Aku juga akan merenungkan semua karyamu // dan membicarakan segala perbuatanmu.

Aku juga akan merenungkan semua karyamu,.... Atau "pekerjaan" ^t, yang banyak; ia tidak ingin melupakan satupun dari mereka, tetapi mengingat banyaknya belas kasihan-Nya yang penuh kasih, dan tidak hanya mengingatnya, tetapi juga merenungkannya dalam meditasi dan perenungannya, agar dapat memperoleh sedikit ketenangan dari keadaan saat ini:

dan membicarakan segala perbuatanmu: untuk kebaikan orang lain, dan juga untuk kemuliaan Tuhan, serta untuk mengukirnya dalam pikirannya sendiri, agar tidak dilupakan olehnya; karena segala sesuatu yang dibicarakan, dan terutama yang sering, lebih mudah diingat, lihat Mazmur 145:4, Targumnya adalah,

"Aku akan merenungkan semua karya baikmu, dan berbicara tentang sebab-sebab keajaibanmu."

Gill (ID): Mzm 77:13 - Jalan-Mu, ya Tuhan, ada di tempat kudus // siapa Tuhan yang sebesar Tuhan kami

Jalan-Mu, ya Tuhan, ada di tempat kudus,.... Atau "dalam kekudusan" ^y; yaitu, adalah kudus, demikian juga versi Suriah, dan disetujui oleh Targum.

"Ya Tuhan, betapa kudusnya jalan-jalan-Mu,"

lihat Mazmur 145:17, atau "di tempat kudus", kuil, gereja Allah, di mana Dia berjalan, dan menampakkan diri, dan di mana alasan dari providensi-Nya, dan perlakuan-Nya terhadap umat-Nya, dibuka dan diberitahukan kepada mereka, lihat Mazmur 68:24,

siapa Tuhan yang sebesar Tuhan kami? Targum menyebutkan, sebagai Tuhan Israel; Dia agung dalam pribadi, kesempurnaan, dan karya-Nya, dan sangat layak untuk dicintai, ditakuti, dan dipuji.

Gill (ID): Mzm 77:14 - Engkaulah Tuhan yang melakukan mujizat // Engkau telah menyatakan kekuatan-Mu di antara rakyat

Engkaulah Tuhan yang melakukan mujizat,.... Dalam alam, penyelenggaraan, dan kasih karunia; sepertinya terutama merujuk pada apa yang dilakukan untuk orang Israel di Mesir, dan di padang gurun, lihat Mzm 78:12,

Engkau telah menyatakan kekuatan-Mu di antara rakyat; bangsa-bangsa di dunia, yang mendengar apa yang dilakukan Tuhan untuk Israel dengan kuasa-Nya yang besar, dan dengan tangan yang terulur, sebagai berikut.

Gill (ID): Mzm 77:15 - Engkau telah dengan tangan-Mu menebus umat-Mu // putra-putra Yakub dan Yusuf // Selah

Engkau telah dengan tangan-Mu menebus umat-Mu,.... Umat Israel keluar dari Mesir, yang merupakan gambaran penebusan umat Tuhan oleh Kristus, tangan dan kuasa Allah:

putra-putra Yakub dan Yusuf. Yusuf secara khusus disebutkan untuk menghormati, dan karena dia adalah sarana untuk menyokong Yakub dan keluarganya di Mesir; dan memiliki iman khusus dalam pembebasan mereka dari sana; Targum menyatakan,

"putra-putra yang dilahirkan Yakub, dan yang diasuh Yusuf."

Selah. Lihat Gill pada Psa 3:2.

Gill (ID): Mzm 77:16 - Air melihat Engkau, ya Tuhan // air melihat Engkau // mereka merasa takut // kedalaman juga diguncang

Air melihat Engkau, ya Tuhan,.... Air bukan dari Yordan, tetapi dari laut Merah; air ini merasakannya dan menyadari kuasa Tuhan, dalam menyebabkan angin timur yang kuat, yang mengeringkannya, dan memberi jalan bagi anak-anak Israel untuk melaluinya seolah-olah di tanah kering: bandingkan dengan Mazmur 114:3,

air melihat Engkau; yang diulang untuk mengkonfirmasi hal itu, dan untuk menarik perhatian kepada hal itu, serta untuk mengungkapkan kekaguman pemazmur terhadapnya; Targum mengatakan,

"mereka melihat kemuliaan-Mu di tengah laut, ya Tuhan; mereka melihat kuasa-Mu di atas laut;''

bukan orang Mesir, tetapi anak-anak Yakub dan Yusuf; gereja Siria kuno memahami air ini sebagai air Yordan, pada baptisan Kristus, ketika dalam perjalanan mereka melihat Tuhan yang menjelma, dan merasakan tubuh suci-Nya diletakkan di dalamnya, yang mana Ia dinyatakan kepada Israel; tetapi Jerom lebih baik menafsirkan mereka, dengan bantuan Wahyu 17:15 tentang bangsa-bangsa, suku, dan bahasa; beberapa di antaranya melihat Kristus secara fisik, yang lain secara spiritual, dan melalui iman, sebagaimana diberitakan dalam Injil kepada dunia Gentiles:

mereka merasa takut; akan kemuliaan Tuhan, mematuhi Tuan mereka, yang membuat mereka terpesona, memberi jalan kepada-Nya, dan melarikan diri saat Dia menegur, lihat Mazmur 114:5 atau "merasa sakit" ^z, seperti seorang wanita dalam kesakitan, seperti yang dialami dunia Gentil pada pengutusan Injil penebusan dan keselamatan oleh Kristus, Roma 8:22,

kedalaman juga diguncang; tidak hanya permukaan, atau gelombang air, yang digerakkan oleh angin timur yang kuat, melalui kuasa Tuhan, tetapi dasar laut juga terjangkau olehnya; kedalaman membeku di tengahnya, saluran air terlihat, dan fondasi dunia terbongkar, dan anak-anak Israel melintasi yang dalam seolah-olah di tanah kering, lihat Keluaran 15:8.

Gill (ID): Mzm 77:17 - Awan-awan mencurahkan air // langit mengeluarkan suara // panah-panahmu juga meluncur keluar

Awan-awan mencurahkan air,.... Ini, bersama beberapa keadaan lain yang mengikuti, tidak diceritakan oleh Musa dalam kisah peristiwa ini; tetapi karena semuanya dicatat di sini oleh seorang penulis yang terinspirasi, tidak ada keraguan akan kebenarannya; selain itu, Josephus ^a juga menceritakan hal yang sama; dia mengatakan, bahwa pada saat orang Mesir tenggelam di laut Merah, hujan turun dari surga, dan ada petir yang mengerikan, kilat, dan sambaran petir; ini terjadi ketika Tuhan melihat melalui awan dan mengganggu pasukan orang Mesir, Kel 14:24,

langit mengeluarkan suara; atau awan-awan yang ringan, yang lebih tinggi di langit, karena yang disebut sebelumnya adalah awan tebal, penuh air, dan tergantung lebih rendah; ini adalah awan petir, dan petir adalah suara yang mereka pancarkan, seperti dalam ayat berikut:

panah-panahmu juga meluncur keluar: yaitu, kilat, seperti dalam Mzm 18:14, sehingga Aben Ezra; tetapi Kimchi mengartikan mereka sebagai batu-batu es.

Gill (ID): Mzm 77:18 - Suara guntur-Mu terdengar di langit // petir menerangi dunia // bumi bergetar dan berguncang

Suaranya guntur-Mu terdengar di langit,.... Guntur adalah suara Tuhan, Ayub 37:5 ini terdengar di "orb" ^b, atau udara, demikian sebutannya, karena berbentuk bulat; Targum menyatakan

"suara guntur-Mu terdengar di roda;''

jadi kata yang digunakan di sini kadang-kadang menunjukkan demikian; jadi Yehezkiel 10:13, dan ada yang menerjemahkan demikian di sini oleh beberapa ^c; beberapa orang berpikir ini merujuk pada roda kereta chariot Mesir, yang dilepas, mungkin oleh kekuatan guntur dan petir, sehingga mereka melaju dengan berat, Keluaran 14:25,

petir menerangi dunia; tidak hanya bagian dunia tempat orang Israel dan Mesir berada, tetapi seluruh dunia; sebab petir datang dari timur, dan bersinar ke barat, Matius 24:27, ini terjadi di malam hari, dan malam itu sangat gelap, seperti yang dinyatakan oleh Yosefus ^d; lihat Mazmur 97:4,

bumi bergetar dan berguncang; ada gempa bumi pada saat yang sama; kecuali jika ini dimaksudkan untuk memahami kepanikan yang dialami oleh penduduk bumi ketika mendengar peristiwa yang mengagumkan ini, Yosua 2:9.

Gill (ID): Mzm 77:19 - Jalanmu ada di laut // dan jalanmu di perairan yang dalam // dan jejakmu tidak dikenal

Jalanmu ada di laut,.... Di laut Suph, sebagaimana Targum, laut Merah; adalah Tuhan yang membuat jalan di laut untuk bangsa Israel, dan berjalan di depan mereka, serta memimpin mereka melaluinya:

dan jalanmu di perairan yang dalam; karena kata yang diterjemahkan jalan ditulis dengan י yod, dan berada dalam bentuk jamak, meskipun para Masorites mengamati bahwa huruf itu redundan, dan dengan demikian kata tersebut adalah tunggal; dari sini orang Yahudi membayangkan bahwa ada lebih dari satu jalan, bahkan dua belas, sesuai dengan jumlah suku, dan yang mereka anggap diisyaratkan dalam Mazmur 136:13,

dan jejakmu tidak dikenal; tidak oleh orang Mesir, yang berusaha untuk mengikuti bangsa Israel dengan Tuhan di depan mereka, maupun oleh siapa pun sejak saat itu; karena air kembali dan menutupi tempat di mana bangsa Israel melintas seperti di daratan yang kering; sehingga tidak ada jejak atau tanda yang dapat dilihat sejak saat itu; dan demikianlah cara-cara Tuhan, banyak di antaranya dalam pemeliharaan serta dalam kasih karunia, Roma 11:33, itu dapat diterjemahkan "tumitmu", yang membuat jejak atau kesan; yang terakhir merupakan karya Tuhan, dapat dilihat dan diketahui, tetapi tidak yang pertama, Ia yang tidak terlihat; demikianlah yang diamati oleh Gussetius ^e.