Engkau, ya Tuhan Allah semesta,.... Dari angkatan di surga, para malaikat, dan dari semua penghuni bumi; yang semuanya di bawahnya, dan atas kuasanya, dan dapat melakukan di antara mereka dan dengan mereka apa pun yang Dia kehendaki;

Allah Israel; dari bangsa Israel, yang secara harfiah dimengerti; dan secara mistis dari semua yang terpilih dari Allah, baik Yahudi maupun Non-Yahudi. Sebutan yang pertama menggambarkan kuasanya, yang ini menggambarkan kasih karunia dan kebaikannya dalam cara perjanjian; dan keduanya mendorong pemazmur untuk memohon kepadanya atas dasar berikut:

bangkitlah untuk mengunjungi semua bangsa kafir: baik orang Israel yang jahat yang bangkit melawan Daud, dan berusaha menghilangkan nyawanya, yang berperilaku seperti kafir terhadapnya, dan dianggap sebagai demikian olehnya; dan permohonannya adalah, agar Tuhan bangkit dan menghukum mereka, masing-masing sesuai dengan balasan mereka: atau bisa juga merujuk kepada bangsa-bangsa lain, yang secara tepat disebut demikian, yang ingin ia agar Tuhan mengunjungi, baik dalam cara kasih karunia, dengan mengirimkan Injil kepada mereka, dan mengambil dari mereka suatu bangsa untuk namanya, seperti yang dilakukan, Kisah Para Rasul 15:14; dengan melihat, melalui roh nubuat, bahwa orang Yahudi akan ditolak karena perlakuan buruk mereka terhadap Mesias; Lihat Gill pada Mazmur 59:1, judul: atau dalam cara hukuman untuk penyembahan berhala dan kedurhakaan mereka; dan secara khusus negara-negara dan kekuatan antikristian, yang disebut bangsa kafir, dan non-Yahudi, serta bangsa-bangsa di bumi, Mazmur 10:16; mungkin disini dimaksudkan; yang akan dikunjungi Allah karena penyembahan berhala, penodaan, dan penumpahan darah mereka;

janganlah Engkau berbelas kasihan kepada para pelanggar yang jahat; yang jahat dengan penuh hawa nafsu dan menjijikkan, seperti Yudas Iskariot, antikrist Roma. Targum mengartikannya sebagai "pangeran-pangeran tipuan"; yang berbicara kebohongan dalam kemunafikan, dan ditinggalkan untuk mempercayai kebohongan, seperti pengikut antikrist. Allah berbelas kasihan kepada orang jahat dan kepada pelanggar, tetapi tidak kepada pelanggar yang jahat; mungkin dimaksudkan adalah orang-orang yang murtad, seperti yang berbuat dengan pengkhianatan dan tipu daya, seperti kata ^o yang digunakan menunjukkan; mereka yang berdosa dengan sengaja dan tahu, setelah mereka menerima pengetahuan tentang kebenaran; berdosa terhadap cahaya dan bukti, dan dengan keras kepala serta jahat tetap berbuat demikian: mereka yang berdosa melawan Roh Kudus, dosa yang membawa kepada kematian, yang tidak boleh dipohonkan, 1 Yohanes 4:16; atau jika tidak, ini mungkin tampak bertentangan dengan perintah dan contoh Kristus, Matius 5:44.

Selah; tentang kata ini; lihat Gill pada Mazmur 3:2.

Mereka kembali di malam hari,.... Pada malam hari, Saul mengirim utusan untuk mengawasi rumah David, agar mereka dapat menangkapnya di pagi hari; tetapi setelah gagal menemukannya, mungkin setelah pencarian yang sia-sia sepanjang hari, mereka kembali pada malam hari untuk mengawasi rumahnya lagi; atau mereka mungkin datang, pergi, dan kembali di malam pertama. Jadi malam hari ketika Judas berangkat dari Betania, untuk pergi kepada kepala-kepala imam di Yerusalem, untuk bersepakat dengan mereka, dan mengkhianati Tuhannya; dan saat malam itulah ia mengkhianatinya, setelah ia makan Paskah di malam hari bersamanya. Atau, "biarkan mereka kembali" ^p, sebagaimana dalam Mazmur 59:14; dengan rasa malu dan kebingungan, seperti musuh-musuh David, ketika mereka hanya menemukan sebuah patung di tempat tidur, yang mereka laporkan kepada Saul; dan seperti Judas yang kembali kepada kepala-kepala imam dengan rasa bingung dan ngeri. Atau, "mereka akan kembali" ^q; yang diucapkan secara nubuat, telah terwujud, baik pada musuh-musuh David maupun Kristus; dan akan menjadi kenyataan bagi semua orang jahat, yang akan kembali dari kuburan mereka dan hidup lagi, dan memberikan laporan tentang diri mereka pada malam hari Hari Tuhan, yang berlangsung seribu tahun; di pagi hari Hari itu, orang-orang yang mati dalam Kristus akan bangkit, tetapi yang lainnya tidak akan bangkit sampai akhir seribu tahun;

mereka membuat suara seperti anjing: yang merupakan makhluk yang sangat berisik, terutama beberapa di antaranya, yang selalu menggonggong dan melolong; meskipun sebenarnya ada beberapa yang secara alami bisu, dan tidak bisa menggonggong: seperti yang ada di Hindia Barat, seperti yang kami diberitahu ^r; dan kepada hal ini allusi terdapat dalam Yesaya 56:10; dan hal ini bisa menjelaskan bagian di sana: tetapi yang disebutkan di sini adalah dari jenis yang lain; dan suara mereka ini terkait baik dengan gonggongan mereka di malam hari, seperti yang dilakukan beberapa anjing terus menerus, seperti yang disebutkan oleh Aben Ezra dan Kimchi; atau dengan lolong mereka, seperti dalam versi Siria dan Arab. Orang-orang jahat dibandingkan dengan anjing, Mat 7:6, Wahyu 22:15; dan khususnya musuh-musuh Kristus, Mazmur 22:16, sebagai alusi baik kepada anjing pemburu, yang membuat suara sepanjang waktu mereka mengejar permainan; atau anjing yang lapar, yang mengeluarkan suara karena kekurangan makanan; dan karakter ini tidak hanya cocok dengan prajurit Romawi, yang adalah orang-orang kafir, dan yang sering disebut oleh orang Yahudi dengan nama ini, Mat 15:26; tetapi juga orang Yahudi sendiri, bahkan pemimpin-pemimpin utama mereka, serta sisa rakyat, yang terlibat dalam kematian Kristus; dan dapat benar-benar dikatakan menghasilkan suara seperti anjing ketika mereka berteriak, Singkirkan orang ini, dan lepaskan bagi kami Barabbas, salibkan dia, salibkan dia; untuk itu mereka sangat mendesak dengan suara keras, dan suara mereka menang, Luk 23:18;

dan mengelilingi kota; seperti utusan-utusan Saul, sangat mungkin, ketika mereka menemukan David telah melarikan diri dari rumahnya, mencari-cari di sekitar kota untuk mencarinya; dan ada banyak aktivitas di kota Yerusalem pada saat penangkapan, peradilan, dan hukuman mati Tuhan kita; setelah dia ditangkap di taman: mereka pergi bersamanya pertama ke rumah Annas, kemudian ke Caiaphas, lalu ke Pilatus, dan kemudian ke Herodes, dan kembali lagi ke Pilatus, dan dari sana keluar dari kota menuju Golgota. Alusi ini masih kepada anjing, yang berjalan di kota sambil menggonggong ^s kepada orang-orang, atau mencari apa yang bisa mereka dapatkan; jadi pelapor dan penuduh dapat disebut anjing kota, seperti beberapa jenis orator yang disebut oleh Demosthenes ^t.

Perhatikan, mereka meludahkan dari mulut mereka,... Mengerang seperti anjing, demikian Aben Ezra; atau "menggelembung keluar" ^u, seperti air yang menggelembung keluar dari sumber air; jadi mereka melontarkan kejahatan mereka dalam jumlah yang sangat banyak; lihat Yer 6:7; frasa ini menunjukkan banyaknya hal-hal jahat dan ucapan keji yang keluar dari mulut mereka, yang memperlihatkan keburukan hati mereka; jadi musuh-musuh David mengancam dan menggertak apa yang akan mereka lakukan padanya jika mereka bisa menemukannya; dan musuh-musuh Kristus mencurahkan tuduhan jahat mereka tentang penistaan dan pemberontakan terhadapnya, dalam jumlah yang banyak, dan tanpa bukti;

pedang ada di bibir mereka; kata-kata dari bibir mereka seperti pedang tajam; lihat Maz 55:21; mengancam hal-hal yang paling berat dan kejam: atau, selain bibir mereka, dan apa yang mereka ludahkan dari mulut mereka, mereka mengambil pedang dengan tangan mereka dalam arti harfiah; seperti utusan Saul yang hendak membunuh David, dan seperti Yudas dan kelompoknya, yang datang untuk menangkap Kristus seperti seorang pencuri, dengan pedang dan tongkat, Mat 26:55;

sebab siapa, kata mereka, yang mendengar? apa yang mereka ucapkan dengan mulut dan bibir mereka, dengan cara yang mengancam dan menggertak; meskipun mereka didengar oleh orang-orang, yang membawa apa yang mereka katakan dan rencanakan untuk dilakukan terhadap Michal, istri David. Arti mungkin saja, mereka akan mengatakan apa pun yang mereka inginkan, dan tidak peduli siapa yang mendengar mereka, tidak merasa takut dari siapa pun, mereka telah mendapatkan perintah dari raja; lihat Maz 12:4; dan begitu juga Targum,

"perhatikan mereka meludahkan dari mulut mereka kata-kata yang tajam seperti pedang, dan dengan bibir mereka mengatakan, kami akan menang; sebab siapa yang mendengar dan dapat menghukum?''

Catatan Aben Ezra adalah,

"mereka percaya bahwa Tuhan tidak mendengar nasihat mereka;''

dan oleh karena itu perkataan selanjutnya bertentangan langsung dengan mereka; tetapi berpikir demikian adalah kebodohan yang mengerikan dan kebinatangan, Maz 94:4; beberapa orang menganggap kata-kata ini sebagai kata-kata David, yang mengeluh bahwa aparat sipil, tidak ada hakim yang memperhatikan atau menghukum mereka yang meludahkan kebohongan dan fitnah terhadapnya, dengan berkata, "sebab siapa yang mendengar?" tidak ada orang.

Tetapi Engkau, ya Tuhan, akan tertawa di atas mereka,.... Kegagalan rencana mereka, halangi mereka untuk melaksanakan usaha mereka; kirimkan mereka kembali dengan rasa malu dan kebingungan, dan ekspos mereka kepada tawa dan ejekan orang lain; seperti utusan Saul, ketika mereka menemukan sebuah patung di tempat tidur, dengan bantal dari rambut kambing untuk penyangganya, 1Sa 19:16; hal yang sama juga dikatakan di sini berkaitan dengan musuh-musuh Kristus, Psa 2:4;

Engkau akan membuat semua bangsa kafir menjadi ejekan: baik musuh-musuh Daud, yang, meskipun merupakan orang Israel, namun bertindak seperti orang kafir terhadapnya, seperti dalam Psa 59:5; atau bangsa-bangsa non-Yahudi yang berkumpul melawan Kristus, Psa 2:1; atau negara dan kekuatan antikristian, yang akan ditaklukkan pada saat kehancuran mereka, Rev 18:20; dan bahkan semua orang jahat pada hari terakhir, Pro 1:26.

Karena kekuatannya, aku akan menunggu kepada-Mu,.... Bisa jadi karena kekuatan Saul, yang lebih kuat dari David, dia bertekad untuk menunggu Tuhan untuk keselamatan dan pembebasan dari-Nya; atau karena kekuatan Tuhan, yang ia harapkan dari-Nya, dan karena itu ia akan menunggu kepada-Nya untuk itu. Versi Septuaginta dan Vulgata Latin, serta parafrase Kaldea, menerjemahkan kata-kata tersebut, "kekuatan-ku akan aku simpan untuk-Mu"; atau "bersama-Mu". Aku menyerahkan segala kekuatanku kepada-Mu; aku mengharapkan setiap penyediaan kekuatan itu darimu, dan menaruh kepercayaan serta keyakinan kepadamu untuk itu: demikian juga Kristus sebagai manusia, dan mendapatkan kekuatan dari Tuhan, sesuai dengan janji-Nya, Yes 50:7; dan begitu juga setiap orang percaya, Yes 14:24;

karena Tuhan adalah pembela-ku; atau "pelindung tinggiku"; atau "menara tinggi" ^w; lihat Mzm 9:9; di mana dia dibela dan ditinggikan, seperti yang dipohonkan Mzm 59:1; dan aman serta terlindungi dari setiap musuh.

Allah dari belas kasihan saya akan mendahului saya,.... Atau "dari anugerah saya", atau "kebaikan saya", seperti dalam Targum; lihat 1Pe 5:10. Allah penuh kasih karunia bagi diri-Nya sendiri, dan Ia telah mengumpulkan kepenuhan anugerah di dalam Kristus: Ia adalah pemberi dari semua berkat anugerah dalam perjanjian; dan penulis semua anugerah internal dalam hati umat-Nya; dan yang menyediakan mereka dengan lebih banyak anugerah saat mereka membutuhkannya; dan Ia adalah Bapa dari semua belas kasihan temporal dan spiritual. "Cetib", atau tulisan, adalah חסדו, "belas kasihan-Nya"; "Keri", atau bacaan, adalah חסדי, "belas kasihan saya"; anugerah atau belas kasihan adalah milik Tuhan; itu milik-Nya sendiri, yang Ia kendalikan sesuai kehendak-Nya; ketika diberikan dan diterapkan, itu adalah milik orang percaya; semua anugerah dan belas kasihan dalam hati Allah, dalam Putra-Nya, dan dalam perjanjian-Nya, adalah milik orang-orang kudus, yang Ia jaga untuk mereka bersama Kristus selamanya; "Allah dari belas kasihan saya", atau "anugerah", adalah sama dengan "Allah saya yang belas kasihan", atau "Allah saya yang penuh anugerah"; yang mendahului umat-Nya, sebagaimana Ia melakukan terhadap Mesias, dengan berkat kebaikan-Nya, Psa 21:3. Ini dapat diterjemahkan, "telah datang sebelum saya"; dan menunjukkan keantikan kasih-Nya, yang ada sebelum kasih umat-Nya kepada-Nya, dan ketentuan awal anugerah dan belas kasihan-Nya untuk mereka: atau "dapat mendahului saya": menyatakan kebebasan dari-Nya; tidak menunggu untuk melakukan tugas, pelayanan, atau syarat yang harus dipenuhi, tetapi memberikan anugerah dan belas kasihan-Nya, meskipun ada banyak ketidaklayakan: atau "akan datang sebelum saya"; merancang penerapan belas kasihan yang tepat waktu dan sesuai sebelum ketakutan-Nya, sebagaimana kadang terjadi pada doa umat-Nya, Isa 65:24;

Allah akan membiarkan saya melihat keinginan saya terhadap musuh-musuh saya; diekspresikan dalam ayat-ayat berikut, Psa 59:11; atau "kehampaan atas mereka"; sebagaimana diuraikan dalam Targum; lihat Psa 58:10.

Janganlah Engkau membunuh,.... Meskipun mereka layak untuk dibunuh, dan Tuhan tampak seolah-olah akan membunuh mereka, siapa yang bisa melakukannya; Dia seolah-olah sedang mengasah pedang yang berkilau, dan tangannya siap untuk mengambil tindakan pembalasan; oleh karena itu, permohonan dibuat untuk mengampuni mereka, yang sesuai dengan permohonan Kristus di salib, Luk 23:34. Targum menambahkan, "segera": janganlah membunuh mereka secara langsung, dan segera; berikan mereka kesempatan untuk bertobat; dan demikianlah orang Yahudi mendapatkannya: karena itu adalah empat puluh tahun setelah kematian Kristus sebelum mereka dihancurkan: atau artinya bisa jadi, janganlah membunuh mereka sepenuhnya; janganlah menghancurkan mereka secara total: dan memang demikian; meskipun banyak yang dibunuh selama pengepungan Yerusalem, dan saat penangkapannya, namun tidak semua dibunuh: banyak yang ditangkap dan dikirim ke berbagai belahan dunia, yang keturunannya bertahan hingga hari ini. Alasan dari permohonan ini adalah,

agar bangsaku tidak lupa: versi Siria menerjemahkannya, "agar mereka tidak lupa kepada bangsaku"; atau bangsaku seharusnya dilupakan. Bangsa Daud, orang Yahudi berdasarkan kelahiran dan agama, meskipun belum menjadi subjeknya, kecuali dalam penunjukan dan penetapan, dan bangsa Kristus menurut daging: sekarang jika semuanya dibunuh sekaligus, mereka akan dilupakan, seperti orang mati yang tidak dikenang: atau orang-orang khusus dan tertentu milik Kristus; yang dipilih, ditebus, dan dipanggil, yang sungguh-sungguh percaya kepada-Nya, dan adalah orang Kristen yang sejati; dan kemudian maksudnya adalah, jika tindakan pembalasan sepenuhnya diambil terhadap orang Yahudi sekaligus, dan mereka telah diputuskan dari akar hingga cabang, sehingga tidak ada yang tersisa, maka orang-orang Kristus akan melupakan mereka, dan pembalasan yang diberikan kepada mereka karena penolakan mereka terhadap Mesias; tetapi sekarang mereka adalah contoh yang terus-menerus dan langgeng dari murka dan ketidakpuasan Tuhan karena hal itu, dan mereka serta keadaan mereka tidak bisa dilupakan. Versi Arab menerjemahkannya, "agar bangsaku tidak melupakan hukum"; perintah dan sanksinya, pahala dan hukuman;

percepat mereka dengan kuasa-Mu; atau biarkan mereka berkeliaran seperti pelarian dan pengembara di bumi, sebagaimana Kain lakukan, dan seperti yang dilakukan orang Yahudi sekarang, yang tersebar di berbagai belahan dunia; dan hal ini dilakukan oleh kuasa Tuhan, atau melalui kerajaan Tuhan yang datang dengan kuasa atas bangsa itu, Mar 9:1; atau "dengan tentara-Mu" ^x; tentara Romawi, yang merupakan milik Tuhan, diizinkan oleh-Nya untuk datang melawan mereka, dan digunakan sebagai alat untuk menghancurkan dan menyebarkan mereka, Mat 22:7;

dan turunkan mereka; dari keunggulan, kebesaran, kekayaan, dan kehormatan, ke dalam keadaan yang rendah, hina, dan miskin, di mana orang Yahudi sekarang berada;

Ya Tuhan, perisai kami; pelindung dan pembela umat-Nya, sementara Dia adalah penghancur dan penyebar musuh-musuh mereka.

Karena dosa mulut mereka, dan kata-kata bibir mereka,.... Kata-kata ini bisa dibaca sebagai satu proposisi, "kata-kata bibir mereka adalah dosa mulut mereka" ^y; mereka hanya berbicara tentang kejahatan; apapun yang mereka katakan adalah dosa; dari kelimpahan hati mereka yang jahat, mulut mereka berbicara: atau "karena dosa mulut mereka" dan bibir; karena fitnah yang dilontarkan oleh mereka kepada Mesias, mendiskreditkannya sebagai orang berdosa, seorang penghujat, seorang penghasut, dan bahkan sebagai orang yang akrab dengan iblis;

biarkan mereka bahkan ditangkap dalam keangkuhan mereka; di kota dan kuil mereka, yang mereka banggakan dan mereka sombongkan; dan memang demikianlah adanya: atau karena keangkuhan mereka dalam menolak Mesias, karena keturunan dan asal-usulnya yang rendah, dan karena kerajaannya tidak disertai dengan kemewahan dan pengamatan luar; dan menjadi pengkhotbah yang sia-sia akan hak-hak daging mereka, dan perbuatan kebenaran, mereka menolak untuk taat kepada kebenaran Allah, dan tidak tunduk kepada hukum Allah, maupun kepada Injil Kristus;

dan untuk mengutuk dan berbohong yang mereka ucapkan; untuk mengutuk Mesias, menyatakan dia terkutuk, dan memperlakukan dia sedemikian rupa, dengan menggantungnya di atas pohon; dan untuk berbohong tentang dia, dengan menyebutnya seorang Samaria, dan memiliki iblis, serta mengusir setan dengan Beelzebub; dan bahwa dia adalah penipu rakyat, dan orang yang jahat: untuk hal-hal ini mereka ditangkap di kota yang dibesarkan mereka, seperti yang di sini diusulkan.

Konsumsi mereka dalam kemarahan, konsumsi mereka,.... Pengulangan permohonan ini menunjukkan semangat dan kegigihan pikiran dari pemohon, serta permohonan yang terus menerus ia ajukan; dan menunjukkan bahwa orang-orang yang dimaksud bersalah atas dosa yang sangat besar, yang layak mendapatkan murka Tuhan, dan yang datang kepada mereka sepenuhnya, 1Th 2:16;

agar mereka tidak ada; baik tidak ada lagi di tanah orang hidup; sepenuhnya punah, tidak ada keberadaan di dunia ini, Jer 31:15; atau agar mereka tidak berada dalam kemuliaan dan keagungan, dalam kehormatan, martabat, dan kebahagiaan, yang pernah mereka miliki; yang paling cocok dengan keadaan saat ini dari orang-orang Yahudi; dan makna ini lebih sesuai dengan apa yang diikuti;

danh biarkan mereka tahu bahwa Tuhan memerintah di Yakub, sampai ujung bumi; ini harus dipahami tentang Mesias, yang adalah Tuhan atas segala sesuatu, diberkati selamanya, dan adalah penguasa di Israel, Raja orang-orang kudus; memerintah atas rumah Yakub, di gerejanya, dan di antara umatnya, di mana pun mereka berada; bahkan sampai ujung bumi, di mana ia telah memiliki, atau akan memiliki, beberapa orang yang tunduk kepadanya: sebab kekuasaannya akan dari laut ke laut, dan dari sungai hingga ujung bumi, Psa 72:8; dan pemerintahan ini diketahui oleh manusia baik dan jahat, melalui hukuman yang dijalankannya; dan khususnya jelas bahwa ia diangkat sebagai Tuhan dan Kristus, dan bahwa ia telah datang dalam kerajaannya, dan dengan kekuatan, melalui pembalasan yang diambil terhadap bangsa Yahudi.

Selah; tentang kata ini; lihat Gill pada Psa 3:2.

Dan pada malam hari biarkan mereka kembali; dan biarkan mereka bersuara seperti anjing, dan berkeliling kota. Apa yang dalam Mazmur 59:6 dinyatakan sebagai fakta, di sini diekspresikan dengan cara kutukan; dan apa yang diperhatikan sebagai dosa mereka di sana, di sini diinginkan sebagai hukuman bagi mereka; kecuali jika bisa dianggap bahwa ini merujuk pada pertobatan dan kembalinya orang-orang Yahudi di malam hari dunia, dan pada penghinaan serta kedukaan mereka karena menusuk Kristus, serta keadaan mereka yang sangat tertekan dan tidak nyaman yang akan mereka alami, sampai mereka mendapatkan kepuasan bahwa dosa-dosa mereka diampuni; Lihat Gill di Mazmur 59:6.

Biarkan mereka mengembara ke sana kemari mencari makanan,.... Seperti anjing yang lapar;

dan menggerutu jika mereka tidak puas; atau mendengus dan melolong seperti anjing saat lapar, dan tidak dapat menemukan sesuatu untuk dimakan; atau "ketika mereka tidak akan puas, dan akan berbaring" ^z; ketika mereka tidak mendapatkan apa pun untuk memuaskan nafsu lapar mereka, dan akan tidur tanpa makan malam, serta terbaring sepanjang malam tanpa makanan. Targum menyatakan,

"mereka akan mengembara untuk menangkap mangsa untuk dimakan, dan tidak akan beristirahat sampai mereka puas, dan akan berbaring sepanjang malam;''

yakni, dalam pencarian mangsa.

Tetapi aku akan menyanyikan kekuatan-Mu,.... Dalam menciptakan segala sesuatu dari ketiadaan; dalam menopang segala sesuatu agar tetap ada; dalam penebusan umat-Nya; dalam pertobatan dan panggilan mereka; dalam menjaga mereka untuk kebahagiaan abadi; dalam pemenuhan janji-janji-Nya kepada mereka; dalam penghancuran musuh-musuh mereka; dan dalam perlindungan mereka:

ya, aku akan menyanyi dengan keras tentang kasih-Mu di pagi hari; tentang kemurahan providensial, yang baru setiap pagi; dan tentang kasih khusus dalam hati Allah, dalam perjanjian anugerah-Nya, dalam penebusan, dalam kelahiran kembali, dalam pengampunan dosa, dan dalam kehidupan abadi serta keselamatan;

sebab Engkau telah menjadi pembela-kanku; Lihat Gill di Mazmur 59:9;

dan tempat perlindungan pada hari kesusahanku; ke mana ia melarikan diri, dan menemukan perlindungan dan keselamatan; Lihat Gill di Mazmur 9:9.

Kepada-Mu, ya kekuatanku, aku akan menyanyi,.... Artinya, kepada Tuhan, yang Ia jadikan sebagai kekuatannya, dan tempat ia meletakkan kepercayaannya untuk mendapatkan kekuatan, dan daripadanyalah ia menerimanya; dan ia oleh karena itu memutuskan untuk memuji-Nya atas hal itu, dan memberinya kemuliaan atasnya;

karena Tuhan adalah pembelaanku: seperti sebelumnya di Mazmur 59:9;

dan Tuhan kasihku; Lihat Gill pada Mazmur 59:10.