Teks -- Markus 2:1-11 (TB)

Orang lumpuh disembuhkan

2:1 Kemudian, sesudah lewat beberapa hari, waktu Yesus datang lagi ke Kapernaum, tersiarlah kabar, bahwa Ia ada di rumah. 2:2 Maka datanglah orang-orang berkerumun sehingga tidak ada lagi tempat, bahkan di muka pintupun tidak. Sementara Ia memberitakan firman kepada mereka, 2:3 ada orang-orang datang membawa kepada-Nya seorang lumpuh, digotong oleh empat orang. 2:4 Tetapi mereka tidak dapat membawanya kepada-Nya karena orang banyak itu, lalu mereka membuka atap yang di atas-Nya; sesudah terbuka mereka menurunkan tilam, tempat orang lumpuh itu terbaring. 2:5 Ketika Yesus melihat iman mereka, berkatalah Ia kepada orang lumpuh itu: "Hai anak-Ku, dosamu sudah diampuni!" 2:6 Tetapi di situ ada juga duduk beberapa ahli Taurat, mereka berpikir dalam hatinya: 2:7 "Mengapa orang ini berkata begitu? Ia menghujat Allah. Siapa yang dapat mengampuni dosa selain dari pada Allah sendiri?" 2:8 Tetapi Yesus segera mengetahui dalam hati-Nya, bahwa mereka berpikir demikian, lalu Ia berkata kepada mereka: "Mengapa kamu berpikir begitu dalam hatimu? 2:9 Manakah lebih mudah, mengatakan kepada orang lumpuh ini: Dosamu sudah diampuni, atau mengatakan: Bangunlah, angkatlah tilammu dan berjalan? 2:10 Tetapi supaya kamu tahu, bahwa di dunia ini Anak Manusia berkuasa mengampuni dosa" -- berkatalah Ia kepada orang lumpuh itu --: 2:11 "Kepadamu Kukatakan, bangunlah, angkatlah tempat tidurmu dan pulanglah ke rumahmu!"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mrk 2:10 - ANAK MANUSIA.

Nas : Mr 2:10

Lihat cat. --> Luk 5:24.

[atau ref. Luk 5:24]

Full Life: Mrk 2:11 - MENYEMBUHKAN ORANG LUMPUH.

Nas : Mr 2:11

Tuhan tidak pernah bermaksud manusia menderita sakit-penyakit dan kelemahan. Semua hal itu adalah akibat dosa umat manusia dan perbuatan Iblis dalam dunia. Karena itu, setiap kesembuhan yang terjadi melalui Kristus berarti bahwa Allah harus menyerbu daerah kekuasaan Iblis dan membinasakan pekerjaannya (1Yoh 3:8;

lihat art. PENYEMBUHAN ILAHI.)

Jerusalem: Mrk 2:5 - dosamu sudah diampuni

Yesus di sini menyatakan bahwa mempunyai kuasa Allah, Yes 1:18; Kel 34:6; Hos 11:8-9, untuk mengampuni dosa. Selama hidupNya Yesus sering menggunakan kekuasaan itu. Memang demikianlah arti nama Yesus, Mat 1:21. Yesus sendiri menghubungkan kekuasaan itu dengan kematianNya, Mat 26:28+ dsj. Jemaat-jemaat Kristenpun menyatakan bahwa pengampunan dosa datang dari Kristus yang mati dan dibangkitkan, misalnya Kis 2:38; Kis 3:19; Kis 10:43; Kis 13:38; Rom 3:21-26+, Rom 5:6-9; Efe 1:7; Efe 1:7; Efe 4:32; Kol 1:14; Kol 3:13; 1Yo 1:7; 1Yo 2:12; Ibr 9:26; Wah 1:5. Tetapi Yesus menyerahkan kekuasaan itu juga kepada murid-muridnya, sehingga Allah pasti meneguhkan keputusan mereka, Mat 16:19; Mat 18:18; Yoh 20:23.

Ende: Mrk 2:1 - Kafarnaum

Kota dipantai tasik Genesaret ini dipilih Jesus sebagai pusat kegiatanNja di Galilea. Bdl. Mat 4:13.

Ende: Mrk 2:5-7

Jesus menjatakan kekuasaan IlahiNja dan muntjul pertentangan dari pihak orang parisi.

Ende: Mrk 2:10 - Putera manusia

Lih. Mat 8:20 dan tjatatan disitu, dan kata pengantar pada Mk. Ini, halaman 81.

Ref. Silang FULL: Mrk 2:2 - datanglah orang-orang

· datanglah orang-orang: Mr 2:13; Mr 1:45

Ref. Silang FULL: Mrk 2:3 - seorang lumpuh

· seorang lumpuh: Mat 4:24; [Lihat FULL. Mat 4:24]

Ref. Silang FULL: Mrk 2:5 - sudah diampuni

· sudah diampuni: Luk 7:48

Ref. Silang FULL: Mrk 2:7 - Allah sendiri

· Allah sendiri: Yes 43:25

Ref. Silang FULL: Mrk 2:10 - Anak Manusia

· Anak Manusia: Mat 8:20; [Lihat FULL. Mat 8:20]

Defender (ID): Mrk 2:5 - dosa diampuni

Secara tidak langsung, dosa di dunia adalah penyebab utama penyakit. Jika Yesus, dengan kekuatan-Nya sendiri, dapat menyembuhkan, Dia juga dapat mengampuni (lihat catatan pada Mat 9:6).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mrk 2:1 - Dan sekali lagi ia masuk ke Kapernaum setelah beberapa hari.

Dan sekali lagi ia masuk ke Kapernaum setelah beberapa hari,.... Setelah ia berkhotbah di sinagoge-sinagoge di seluruh Galilea, dan setelah ia menghabiskan beberapa hari dalam doa, dan mengasingkan diri di tempat-tempat terpencil: dan terdengarlah kabar bahwa ia berada di rumah; sebuah laporan menyebar di seluruh kota bahwa ia berada di rumah Simon dan Andreas, tempat ia sebelum ini, dan di mana ia biasa berada ketika di Kapernaum.

Gill (ID): Mrk 2:2 - Dan segera banyak orang berkumpul // sehingga tidak ada ruang untuk menampung mereka // bahkan tidak ada tempat di sekitar pintu // dan ia memberitakan firman kepada mereka.

Dan segera banyak orang berkumpul,.... Dari berbagai penjuru kota,

sehingga tidak ada ruang untuk menampung mereka; di dalam rumah: yang seharusnya tampak besar, meskipun tidak cukup besar untuk menampung begitu banyak orang yang berkumpul:

tidak, bahkan tidak ada tempat di sekitar pintu; atau tempat-tempat di depan pintu, serambi, halaman, atau pekarangan. Kerumunan begitu besar, sehingga baik rumah, maupun tempat-tempat di luar, tidak dapat menampung mereka, bahkan mereka tidak dapat mendekati pintu;

dan ia memberitakan firman kepada mereka. Versi Ethiopia menyatakannya, "ia berkata firman-Nya sendiri kepada mereka yang datang kepada-Nya"; ia memberitakan Injil, firman kasih karunia dan kebenaran, hidup dan keselamatan, kepada sebanyak mungkin yang dapat mendekat kepadanya, dan berada dalam jangkauan pendengarannya. Menurut saya, sepertinya Tuhan kita naik ke sebuah ruangan atas, dan dari jendela memberitakan kepada orang-orang, yang dalam jumlah besar, berada di luar pintu; dan narasi berikut tampaknya menguatkan dugaan ini.

Gill (ID): Mrk 2:3 - Dan mereka datang kepadanya // membawa seseorang yang sakit akibat kelumpuhan, yang dibawa oleh empat orang.

Dan mereka datang kepadanya,.... Sekelompok orang yang cukup besar, penduduk kota, teman-teman, dan kerabat dari orang yang disebutkan selanjutnya:

membawa seseorang yang sakit akibat kelumpuhan, yang dibawa oleh empat orang; diangkut oleh empat pria di atas bahu mereka, seolah-olah dia adalah bangkai mati; sangat lemah dan tidak berdaya akibat penyakitnya, sehingga dia tidak dapat berjalan, atau dibawa dengan cara lain; atau lebih tepatnya di atas sebuah tempat tidur, yang diangkat oleh empat pria, di empat sudutnya; dan demikian versi Etiopia menerjemahkannya, "empat orang membawanya di atas tempat tidur"; dan itu pasti, dari apa yang berikutnya, bahwa dia dibawa di atas tempat tidur. Kasus pria ini tampak sangat parah, dan apa yang tampaknya tidak dapat disembuhkan oleh seni kedokteran: itu bukan hanya sekadar sentuhan ringan dari kelumpuhan, tetapi kelumpuhan umum, yang telah menghilangkan gerak dan sensasi darinya. Kelumpuhan adalah penyakit, di mana tubuh, atau sebagian bagiannya, kehilangan gerak, dan kadang-kadang sensasi atau perasaannya: penyebabnya adalah aliran energi saraf yang terhalang ke dalam vili, atau otot, atau darah arteri ke dalam pembuluhnya; yang dapat terjadi dari beberapa kesalahan baik di otak, saraf, otot, atau pembuluhnya. Kelumpuhan dikatakan "sempurna", atau lengkap, ketika ada kehilangan gerak dan sensasi pada saat yang sama; "tidak sempurna", ketika salah satu dari keduanya dihancurkan, sedangkan yang lainnya tetap. Kelumpuhan juga bisa "universal, lateral", atau "parsial". Kelumpuhan "universal", yang juga disebut "paraplegia", atau "paraplexia", adalah ketidakgerakan umum dari semua otot yang menerima saraf dari otak besar atau otak kecil, kecuali otot di kepala—penyebabnya biasanya dianggap terletak di ventrikel otak, atau di akar sumsum tulang belakang.--Kelumpuhan "lateral", yang juga disebut "hemiplegia", adalah penyakit yang sama dengan "paraplegia", hanya saja itu mempengaruhi satu sisi tubuh saja. Penyebabnya sama, hanya dibatasi pada satu sisi otak, atau sumsum tulang belakang. Kelumpuhan "parsial" adalah ketika bagian tertentu, atau anggota tubuh, saja yang terpengaruh; misalnya, ketika gerakan lengan, atau kaki, hilang ^z. Sekarang penyakit pria ini tampaknya adalah kelumpuhan sempurna dan umum, yang mempengaruhi seluruh tubuh, atau "paraplegia", yang menjangkau setiap bagian kecuali kepala; di mana semua indra, serta gerakan, hilang, dan kadang-kadang hanya salah satunya: tetapi dalam kasus ini tampaknya seolah keduanya hilang: bahwa dia tidak bergerak, jelas dari dia yang diangkut oleh empat orang; dan tampaknya seolah-olah dia telah kehilangan perasaannya, karena dia tidak dikatakan mengalami siksaan yang parah, seperti yang dialami oleh hamba centurion, Mat 8:6, yang tampaknya penyakitnya bersifat parsial atau tidak sempurna; atau bagaimanapun, meskipun itu merampasnya dari gerak, namun tidak dari sensasi; bisa jadi dia menderita sejenis kelumpuhan skorbuta. Pria ini adalah lambang dari seorang pendosa dalam keadaan alamiah, yang tidak menyadari kondisinya, akan dosa yang sangat berdosa, akan bahaya dan kesengsaraan yang dia hadapi, akan kehilangannya dan keadaan yang telah dihancurkan, akan kebutuhan akan kelahiran baru, dan akan kebutuhan akan keselamatan oleh Yesus Kristus; dan yang, karena dia tidak memiliki kehidupan spiritual, tidak dapat memiliki gerakan spiritual untuk datang kepada Kristus untuk hidup dan keselamatan, atau kekuatan dan aktivitas spiritual untuk bergerak, atau melakukan segala sesuatu yang baik secara spiritual: dan sebagaimana teman-teman pria ini membawanya, dan membawanya kepada Kristus, serta meletakkannya di hadapannya, berharap dia bisa menerima penyembuhan darinya, meskipun dari apa yang terlihat, itu tidak diminta olehnya, seperti yang dia lakukan; demikian juga adalah tanggung jawab bagi teman-teman dan kerabat dari orang-orang yang belum lahir kembali, yang telah menerima anugerah Allah sendiri, dan berada dalam keadaan yang baik dan aman, untuk peduli kepada mereka; untuk membawa mereka di bawah sarana anugerah, di mana mereka dapat dibawa kepada kesadaran akan dosa mereka, dan untuk pandangan yang nyaman tentang pengampunan gratis dan penuh atas dosa mereka, seperti pria ini: dan ini harus dilakukan, meskipun mungkin ada kesulitan dalam pelaksanaannya, seperti yang terjadi dalam kasus ini, sebagaimana yang terlihat dari apa yang berikutnya.

Gill (ID): Mrk 2:4 - Dan ketika mereka tidak dapat mendekatinya karena kerumunan // mereka membongkar atap tempat ia berada // dan ketika mereka telah merusaknya, mereka menurunkan tempat tidur di mana orang yang sakit lumpuh itu berbaring.

Dan ketika mereka tidak dapat mendekatinya karena kerumunan,.... ke ruangan di mana Yesus berada, atau bahkan ke pintu, kerumunan orang di sekitar sangat besar,

mereka membongkar atap tempat ia berada. Versi Arab membacanya, "mereka naik ke atap"; dan versi Persia demikian, "mereka membawanya ke atas atap". Tempat di mana Kristus berada, tampaknya adalah sebuah ruangan atas; karena di ruang seperti itu para dokter Yahudi biasa berkumpul dan berdiskusi bersama tentang hal-hal keagamaan; lihat Kis 1:13. Meskipun ada yang berpendapat bahwa ini adalah rumah sederhana di mana Kristus berada, dan tidak memiliki ruangan atas, tetapi lantai dasar terbuka hingga atap, melalui mana orang yang sakit lumpuh itu diturunkan di tempat tidurnya kepada Kristus; dan lebih lagi, karena orang-orang berkerumun di sekitar pintu untuk masuk, dan tidak ada ruang untuk menerima mereka, bahkan tidak di sekitarnya: tetapi bahkan dari keadaan ini, tampaknya sangat masuk akal, bahwa ada sebuah ruangan atas di mana Kristus berada, dan di sebuah jendela di mana ia mungkin berkhotbah kepada orang-orang, dengan jauh lebih nyaman, daripada di, atau di sekitar pintu, di mana mereka menekan: karena, tentu saja, ia mengkhotbahkan firman kepada mereka, Mrk 2:2, dan banyak contoh dapat diberikan dari para dokter yang disebutkan di atas, yang praktiknya, ketika netral, dan tidak berdosa, dapat dipatuhi oleh Kristus, seperti halnya berkumpul dan berbicara bersama di ruang atas. Alih-alih banyak, ambil beberapa yang berikut ini ^a:

"Terjadi pada Rabban Gamaliel, dan para tua-tua, yang sedang duduk בעלייה, "di sebuah ruangan atas di Yericho", bahwa mereka membawakan mereka kurma, dan mereka pun memakannya, &c,''

Kembali ^b,

"ini adalah beberapa tradisi yang mereka ajarkan, בעליית, "di ruangan atas" Hananiah ben Hezekiah, ben Garon.''

Begitu juga dikatakan ^c, bahwa

"R. Tarphon, atau Tryphon, dan para tua-tua, sedang duduk "di ruang" rumah Nithzah, di Lydda, dan pertanyaan ini diajukan kepada mereka, mana yang terbesar, doktrin atau praktik?''

Sekali lagi ^d,

"para tua-tua dari rumah Shammai, dan para tua-tua dari rumah Hillel, naik, לעליית, "ke ruang atas" Jochanan ben Bethira, dan berkata, bahwa Tzitzith, atau pinggiran, tidak memiliki ukuran, &c.''

Sekarang, di atas ruangan atas ini, terdapat atap datar, dengan tembok penyangga di sekelilingnya; karena demikianlah orang Yahudi diwajibkan membangun rumah mereka, Ul 22:8, yang mana mereka memiliki cara untuk pergi ke dan dari, baik dari dalam maupun luar rumah mereka; Lihat Gill tentang Mat 24:17. Oleh karena itu, kita sering membaca ^e tentang דרך גגות, "jalan atap", sebagai perbedaan dari דרך פתחים "jalan pintu"; melalui mana mereka masuk ke rumah mereka, dan dengan cara ini, barang-barang dapat dibawa dari sebuah pelataran ke atap, dan dari atap ke pelataran; mengenai hal ini para dokter berdebat, dengan mengatakan, bahwa pada hari sabat ^f,

"dilarang naik dan turun dari atap ke pelataran, dan dari pelataran ke atap; dan wadah, yang berada di pelataran, sah untuk dipindahkan di pelataran, dan yang berada di atap, sah untuk dipindahkan di atap.--Kata Rabbi, ketika kami belajar hukum dengan R. Simeon di Tekoah, kami membawa minyak, dan adonan anggur tua, air, dan balsam, dari atap ke atap, dan dari atap ke pelataran, dan dari pelataran ke pelataran, dan dari pelataran ke suatu pekarangan, dan dari satu pekarangan ke pekarangan lainnya, sampai kami tiba di sumber-sumber, di mana mereka mencuci. Kata R. Yehuda, itu terjadi di saat bahaya, dan kami membawa kitab hukum dari pelataran ke atap, dan dari atap ke pelataran, dan dari pelataran ke sebuah pekarungan, untuk membacanya.''

Sekarang, di atap-atap ini, terdapat sebuah pintu, yang mereka sebut, פתח גגות, "pintu atap" ^g; sekarang ketika mereka telah membawakan orang sakit itu ke atap rumah, dengan menggunakan tangga yang dipasang di luar, yang merupakan hal biasa ^h; mereka membuka pintu ini, dan menurunkannya dalam tidurnya ke ruangan tempat Yesus berada: dan karena mereka merusak pintu atap dengan kekerasan, maka dikatakan,

dan ketika mereka membongkarnya, mereka meletakkan tempat tidur tempat orang yang sakit lumpuh berbaring: membuka pintu, dan mungkin mengangkat rangka pintu itu, dan mengangkat beberapa ubin di sekitarnya, untuk memperlebar jalan, mereka menurunkan dengan tali, tempat tidur, dan orang di atasnya, bersama-sama. Versi Persia menerjemahkannya demikian, "dan orang lumpuh itu yang diletakkan di atas tempat tidur, di keempat sudut tempat tidur sebanyak tali diikat, mereka menurunkannya melalui sebuah jendela kepada Yesus, ke tempat di mana Ia duduk"; yang lebih merupakan parafrase, atau penjelasan atas kata-kata, daripada terjemahan.

Gill (ID): Mrk 2:5 - Ketika Yesus melihat iman mereka // Ia berkata kepada orang yang sakit parah itu, anakku, dosamu diampuni.

Ketika Yesus melihat iman mereka,.... Iman dari si sakit dan teman-temannya, yang tampaknya yakin, bahwa jika mereka bisa mendekati Kristus, penyembuhan akan terjadi: iman dari orang itu terlihat dalam penderitaannya sendiri yang dibawa dengan cara seperti itu, di bawah kelemahan yang begitu besar; dan dengan begitu banyak kesulitan; dan dari yang lainnya dalam membawa dia, dan menembus begitu banyak rintangan untuk membawanya kepada Kristus.

Ia berkata kepada orang yang sakit parah itu, anakku, dosamu diampuni; menunjuk dan menyerang akar dari gangguannya, yaitu dosanya. Kristus memanggilnya anak, meskipun, dalam keadaan teraniaya ini, seseorang mungkin adalah anak Tuhan, dan tetap sangat teraniaya oleh-Nya; penderitaan bukanlah argumen melawan, tetapi justru untuk anak-anak: "karena anak manakah ia yang tidak dihajar oleh Bapa?" Ia menghajar setiap anak yang diterimanya, dan dengan menghukumnya, berurusan dengan mereka seperti dengan anak-anak; dan mereka yang tanpa hukuman adalah anak haram, bukan anak, Ibr 12:6, ya, Ia memanggilnya anak, meskipun makhluk yang berdosa, dan yang tidak memiliki, hingga kata-kata ini diucapkan oleh Kristus, segala pengungkapan dan penerapan anugerah pengampunan kepada dirinya: ia adalah anak Tuhan oleh predestinasi ilahi, yang dipredestinasikan untuk diadopsi sebagai anak-anak: ia adalah anak berdasarkan perjanjian anugerah, yang menjadi bagiannya, sebagaimana terlihat dari menikmati pengampunan dosa, sebuah berkat darinya; yang berjalan demikian, "Aku akan menjadi Bapa mereka, dan mereka akan menjadi anak-anak dan putri-putriku", 2Kor 6:18. Ia adalah salah satu anak yang diberikan kepada Kristus dalam hubungan semacam itu: dan demi siapa Kristus sekarang menjadi peserta dalam daging dan darah, dan dalam waktu sebentar akan mati untuk mereka, agar dapat mengumpulkan mereka yang ters scattered abroad. Berkat yang Kristus berikan kepada orang miskin ini adalah yang paling penting dan berharga, pengampunan dosa: itu adalah apa yang berasal dari anugerah dan kasih karunia Tuhan; itu disediakan dalam janji dalam perjanjian anugerah; Kristus diutus untuk menumpahkan darah-Nya untuk memperolehnya, dengan cara yang konsisten dengan kekudusan dan keadilan Tuhan; dan setelah ini dilakukan, itu diumumkan dalam Injil, dan merupakan artikel yang sangat penting di dalamnya, dan tidak ada yang lebih diinginkan bagi seorang yang berdosa yang sadar: dan diberkatilah mereka yang menjadi peserta di dalamnya, dosa-dosa mereka tidak akan pernah dihitung kepada mereka; mereka tidak akan pernah diingat lagi; mereka dihapus dari buku hutang Tuhan; mereka tertutupi dari pandangan-Nya, dan dihilangkan sejauh timur dari barat, bahkan semua dosa mereka, baik yang asal maupun yang nyata, yang tersembunyi atau yang terbuka, dari pengabaian, atau pelanggaran; Lihat Gill pada Mat 9:2.

Gill (ID): Mrk 2:6 - Tetapi ada beberapa ahli Taurat yang duduk di sana // dan berpikir dalam hati mereka.

Tetapi ada beberapa ahli Taurat yang duduk di sana,.... Di ruangan atas tempat Yesus berada, untuk mengamati dan menyaksikan apa yang Ia katakan:, dan lakukan:

dan memikirkan dalam hati mereka; berdasarkan kata-kata Yesus di atas, dengan cara yang berikut.

Gill (ID): Mrk 2:7 - Mengapa orang ini berbicara demikian tentang penghujatan // siapa yang dapat mengampuni dosa selain Tuhan saja

Mengapa orang ini berbicara demikian tentang penghujatan?.... Mereka mengira Kristus hanyalah seorang manusia biasa, dan berpendapat dalam hati mereka, bahwa dia pasti seorang penghujat, karena mengklaim sesuatu untuk dirinya sendiri, yang hanya milik Tuhan: mereka tampak terkejut dengan kata-katanya, dan heran dengan kesombongannya, serta dipenuhi dengan kemarahan dan kebencian terhadapnya; berkata,

siapa yang dapat mengampuni dosa selain Tuhan saja? ini adalah sebuah prinsip yang umum diterima di kalangan mereka, dan sangat tepat. Parafrase Chaldaik dari Ayub 14:4, berbunyi;

"siapa yang dapat memberikan seorang yang murni dari seorang yang terkotori oleh dosa, selain Tuhan, yang satu-satunya די ישבוק ליה, "yang dapat memaafkannya?"

Mereka bahkan membantah bahwa Metatron, yang mereka sebut sebagai malaikat di Kel 23:20, yang menurut mereka, namanya sama dengan nama tuannya, memiliki kekuasaan untuk mengampuni dosa; oleh karena itu orang Israel menolaknya sebagai utusan ⁱ. Mereka benar dalam mengatakan, bahwa tidak ada yang dapat mengampuni dosa, kecuali Tuhan yang kepada-Nya dosa itu dilakukan; tetapi salah dalam menuduh Kristus sebagai penghujat karena alasan ini; karena dia sejatinya adalah Tuhan, serta manusia, seperti yang ditunjukkan oleh kebijaksanaan dan kekuatan-Nya yang akan datang. Bahwa tidak ada makhluk biasa yang dapat mengampuni dosa adalah hal yang pasti: orang baik mungkin, dan seharusnya, saling mengampuni, bahkan kepada musuh mereka sendiri; tetapi mereka hanya dapat mengampuni dosa sebagai sebuah pelanggaran yang dilakukan kepada diri mereka sendiri, bukan sebagai yang dilakukan terhadap Tuhan. Para pelayan Injil dapat dikatakan meremehkan dosa secara ministerial, atau deklaratif, dengan memberitakan doktrin pengampunan, menyatakan, bahwa mereka yang percaya kepada Kristus akan menerima pengampunan dosa; tetapi untuk menganggap diri sendiri memiliki kekuasaan semacam itu, untuk memberikan pengampunan dan indulgensi, untuk membebaskan dari dosa, adalah anti-Kristen, seperti yang dilakukan oleh paus Roma; di mana dia mengambil bagi dirinya sendiri, sesuatu yang merupakan milik Tuhan; sehingga dia, seperti Tuhan, duduk di dalam bait Tuhan, menunjukkan bahwa dia adalah Tuhan, 2Tesalonika 2:4. Tidak ada seorang pun dapat memperoleh pengampunan dosa dengan apa pun yang mereka miliki, atau dapat lakukan; tidak dengan kekayaan mereka, yang tidak ada gunanya pada hari kemurkaan, karena hal itu bukanlah harga tebusan yang cukup untuk diri sendiri, atau saudara dan teman mana pun; tidak juga dengan pertobatan mereka, karena meskipun pertobatan ini, dan pengampunan dosa, berjalan berdampingan dalam anugerah dan pengalaman, namun pertobatan bukanlah penyebab pengampunan dosa, melainkan lebih kepada efek pengampunan yang diterapkan; tidak juga dengan iman mereka, karena iman tidak mengupayakan, tetapi menerima berkat ini: dan jauh lagi dengan perbuatan baik, karena jika demikian, pengampunan dosa tidak akan sesuai dengan kekayaan anugerah; dan seorang akan diselamatkan oleh perbuatannya, karena bagian utama dari keselamatan terletak pada pengampunan dosa; dan, selain itu, darah Kristus akan tertumpah sia-sia. Bahwa hanya Tuhan yang dapat mengampuni dosa, adalah jelas, karena yang berlaku adalah terhadap-Nya, dan hanya terhadap Dia, bahwa manusia berdosa: dosa adalah pelanggaran terhadap hukum-Nya, bertentangan dengan sifat-Nya, dan kontradiksi terhadap kehendak-Nya, sebuah penghinaan terhadap keadilan dan kekudusan-Nya, sebuah penghinaan terhadap-Nya, yang adalah pemberi hukum, yang mampu menyelamatkan dan menghancurkan; itu adalah seperti sebuah utang, yang hanya Dia yang mampu membebaskan dari utang tersebut. Selain itu, jika ada yang lain selain diri-Nya yang dapat mengampuni dosa, dia akan memiliki satu yang setara dengan-Nya, dan mirip dengan-Nya; padahal, "siapa Tuhan yang seperti Engkau, yang mengampuni kejahatan?" Mikha 7:18. Ini adalah prerogatif yang khusus bagi-Nya, yang Dia tantang untuk diri-Nya sendiri: "Akulah, bahkan Aku yang menghapus pelanggaranmu", Yesaya 43:25, tetapi ini adalah suatu hal yang umum bagi ketiga pribadi ilahi dalam keilahian, Bapa, Putra, dan Roh Kudus. Sang Bapa, Dia telah mempersiapkan anugerah ini dalam hati-Nya sendiri; karena penyebab pendorongnya, adalah anugerah dan rahmat-Nya yang berdaulat; Dia telah berjanji dan mengamankan itu dalam perjanjian rahmat-Nya; Dia menyatakan, dan mengutus Putra-Nya untuk memperoleh itu, dengan menumpahkan darah-Nya, supaya keadilan-Nya dapat dipuaskan; dan adalah demi Kristus Dia mengampuni semua pelanggaran. Putra Allah terlibat dalam hal ini: sebagai manusia, darah-Nya ditumpahkan untuk itu; dan karena itu adalah darah, bukan dari seorang manusia biasa, tetapi dari Dia yang adalah Tuhan, serta manusia, itu adalah efektif untuk tujuan tersebut; itu adalah dalam nama-Nya bahwa diperitakan, dan Dia ditinggikan sebagai Juru Selamat untuk memberikan itu; dan sebagai advokat bagi umat-Nya, Dia memanggil untuk itu, dan mengharapkannya; dan karena Dia memang dan sesungguhnya adalah Tuhan, Dia memiliki kekuasaan yang sama untuk memberikan, dan menerapkannya sebagaimana Bapa-Nya. Roh Kudus, sebagaimana Dia membuat manusia sadar akan kebutuhan mereka akan itu, Dia memperlihatkannya kepada mereka, dan kepentingan mereka dalam hal itu; Dia menaburkan darah Kristus di atas hati nurani mereka, dan menyatakan bahwa mereka telah diampuni melalui itu; Dia bersaksi tentang kebenaran hal itu kepada mereka, dan memeterinya untuk mereka; sehingga itu sepenuhnya berasal dari Tuhan.

Gill (ID): Mrk 2:8 - Dan segera, ketika Yesus mengetahui dalam Roh-Nya // bahwa mereka berdebat demikian di dalam diri mereka sendiri; Ia berkata kepada mereka, mengapa kamu memperdebatkan hal ini di dalam hati kalian?

Dan segera, ketika Yesus mengetahui dalam Roh-Nya,.... "Roh-Nya sendiri", sebagaimana yang dibaca dalam versi Vulgata Latin, Suriah, Arab, dan Etiope; bukan jiwa manusianya, juga bukan Roh Kudus Allah, meskipun keduanya bisa disebut sebagai Roh-Nya; tetapi sifat ilahi-Nya, di mana dan oleh karena mana Ia mengetahui segala sesuatu, bahkan pikiran-pikiran paling suci dari hati manusia: dan secepat pikiran-pikiran di atas muncul dalam benak para Ibn Fourse dan Farisi, mereka diketahui oleh-Nya, dan diberitahukan kepada mereka,

bahwa mereka memperdebatkan hal itu dalam diri mereka sendiri; Ia berkata kepada mereka, mengapa kamu memperdebatkan hal ini di dalam hati kalian? Dengan demikian Ia menegur mereka, bukan karena berdebat dan menyimpulkan dalam pikiran mereka sendiri, bahwa tidak ada yang dapat mengampuni dosa, kecuali Allah; tetapi karena menuduh-Nya dengan penghujatan, karena menyatakan bahwa dosa orang ini diampuni; Ia adalah Allah, serta manusia, di mana pengetahuan-Nya tentang pikiran dan alasan dalam benak mereka bisa menjadi bukti yang meyakinkan.

Gill (ID): Mrk 2:9 - Apakah lebih mudah untuk berkata kepada orang yang sakit karena lumpuh: dosamu diampuni, atau berkata bangkitlah, angkatlah tempat tidurmu, dan berjalanlah?

Apakah lebih mudah untuk berkata kepada orang yang sakit karena lumpuh,.... Pertanyaan ini diajukan kepada mereka oleh Kristus, untuk membuktikan keilahian-Nya, dan membela diri dari tuduhan penghujatan; karena Dia yang bisa menyembuhkan orang yang sakit karena lumpuh dengan satu kata, memiliki kuasa untuk mengampuni dosanya: dan oleh karena itu Dia mengajukan pertanyaan ini kepada mereka, mana yang lebih mudah untuk diucapkan,

dosamu diampuni, atau berkata bangkitlah, angkatlah tempat tidurmu, dan berjalanlah? Keduanya mudah untuk diucapkan, tetapi tidak dengan kuasa dan efek: keduanya adalah contoh dari kuasa ilahi, dan bukti dari keilahian; dan hanya Dia yang bisa melakukan yang satu, yang bisa melakukan yang lainnya, dan yang satu sama mudahnya untuk dilakukan oleh seorang pribadi ilahi, seperti yang lainnya: dan meskipun mungkin sulit untuk mengatakan mana yang merupakan contoh terbesar dari kuasa, atau bukti terkuat dari keilahian, untuk mengampuni seorang pendosa, atau untuk menyembuhkan seorang lumpuh dengan satu kata; mungkin pengampunan dosa bisa menjadi bukti terbesar dari kuasa dan kebaikan ilahi; namun, yang pasti, ini adalah berkat yang lebih besar untuk diampuni, daripada untuk disembuhkan dari lumpuh; meskipun penyembuhan lumpuh, dengan cara yang dilakukan Kristus, adalah bukti yang lebih nyata dari keilahian-Nya bagi para Ahli Taurat dan Orang Farisi, daripada menyatakan bahwa dosa seorang pria diampuni; karena ini adalah sesuatu yang terlihat dan tidak bisa dinafikan; sedangkan yang lainnya, meskipun dinyatakan, mereka mungkin meragukan apakah itu memiliki efek: tetapi dengan yang dapat mereka lihat terjadi di depan mata mereka, tidak akan ada ruang bagi mereka untuk meragukan keaslian yang lainnya; Lihat Gill pada Mat 9:5.

Gill (ID): Mrk 2:10 - Tetapi agar kalian tahu bahwa anak manusia // memiliki kuasa di bumi untuk mengampuni dosa // ia berkata kepada orang sakit yang terkena lumpuh

Tetapi agar kalian tahu bahwa anak manusia,.... Mengacu pada dirinya sendiri, yang benar-benar manusia, dan Mesias sejati, dalam arti ini frasa ini telah digunakan dalam tulisan-tulisan Perjanjian Lama; lihat Mazmur 80:17, dan meskipun karena bentuk luar dan penampilan yang biasa saja, ia mungkin dianggap oleh mereka hanya sebagai manusia biasa, dan tidak memiliki hak, atau wewenang, untuk mengucapkan apa yang ia katakan; untuk meyakinkan mereka; ia menegaskan, bahwa ia

memiliki kuasa di bumi untuk mengampuni dosa. Sebagaimana ada penekanan pada frasa, "anak manusia", menunjukkan, bahwa keberadaannya sebagai demikian tidak bertentangan dengan keilahian-Nya, atau menjadi hambatan terhadap pelaksanaan kuasa-Nya; maka ada penekanan lain pada kata-kata itu, "di bumi"; menunjukkan, bahwa meskipun ia berada di bumi, dalam keadaan yang sangat rendah, dalam keadaan penghinaan, ia tetap memiliki kuasa yang sama untuk mengampuni dosa seperti di surga; merendahkan diri-Nya dalam sifat manusia tidak menghilangkan kesempurnaan, kuasa, dan hak istimewa-Nya sebagai Tuhan: dan jika ia memiliki kuasa di bumi untuk mengampuni dosa, tidak ada alasan untuk meragukannya sekarang ia ada di surga; karena sebagai mediator, ia telah "dijunjung tinggi untuk menjadi seorang pangeran dan seorang Juruselamat, untuk memberi pertobatan kepada Israel, dan pengampunan dosa", Kisah 5:31, Dan agar terlihat bahwa ia memiliki kuasa seperti itu di bumi,

ia berkata kepada orang sakit yang terkena lumpuh; berpaling kepada, dan menyapa dia dengan kata-kata berikut, dengan kebesaran, otoritas, dan kuasa yang besar; Lihat Gill pada Matius 9:6.

Gill (ID): Mrk 2:11 - Aku berkata kepadamu, bangkitlah, dan angkatlah tempat tidurmu // dan pergi ke rumahmu.

Aku berkata kepadamu, bangkitlah, dan angkatlah tempat tidurmu,.... Dia memerintahkannya, dengan cara yang berwibawa untuk bangkit dari tempat tidurnya, di mana ia dibawa, dan di mana ia terbaring di depannya, dan mengangkatnya di atas bahunya, secara langsung, dan di hadapan semua orang, membawanya pergi:

d'an pergi ke rumahmu; untuk menunjukkan dirinya sembuh kepada keluarganya dan teman-temannya, dan menjalani kehidupannya; Lihat Gill pada Mat 9:6,