Teks -- Mikha 7:8-20 (TB)

7:8 Janganlah bersukacita atas aku, hai musuhku! Sekalipun aku jatuh, aku akan bangun pula, sekalipun aku duduk dalam gelap, TUHAN akan menjadi terangku. 7:9 Aku akan memikul kemarahan TUHAN, sebab aku telah berdosa kepada-Nya, sampai Ia memperjuangkan perkaraku dan memberi keadilan kepadaku, membawa aku ke dalam terang, sehingga aku mengalami keadilan-Nya. 7:10 Musuhku akan melihatnya dan dengan malu ia akan menutupi mukanya, dia yang berkata kepadaku: "Di mana TUHAN, Allahmu?" Mataku akan memandangi dia; sekarang ia diinjak-injak seperti lumpur di jalan. 7:11 Akan datang suatu hari bahwa pagar tembokmu akan dibangun kembali; pada hari itulah perbatasanmu akan diperluas. 7:12 Pada hari itu orang akan menghadap engkau dari Asyur sampai Mesir, dari Mesir sampai sungai Efrat, dari laut ke laut, dari gunung ke gunung. 7:13 Tetapi bumi akan menjadi tandus oleh karena penduduknya, sebagai akibat perbuatan mereka.

Doa minta tindakan dan belas kasihan Allah

7:14 Gembalakanlah umat-Mu dengan tongkat-Mu, kambing domba milik-Mu sendiri, yang terpencil mendiami rimba di tengah-tengah kebun buah-buahan. Biarlah mereka makan rumput di Basan dan di Gilead seperti pada zaman dahulu kala. 7:15 Seperti pada waktu Engkau keluar dari Mesir, perlihatkanlah kepada kami keajaiban-keajaiban! 7:16 Biarlah bangsa-bangsa melihatnya dan merasa malu atas segala keperkasaan mereka; biarlah mereka menutup mulutnya dengan tangan, dan telinganya menjadi tuli. 7:17 Biarlah mereka menjilat debu seperti ular, seperti binatang menjalar di bumi; biarlah mereka keluar dengan gemetar dari kubunya, dan datang kepada TUHAN, Allah kami, dengan gentar, dengan takut kepada-Mu! 7:18 Siapakah Allah seperti Engkau yang mengampuni dosa, dan yang memaafkan pelanggaran dari sisa-sisa milik-Nya sendiri; yang tidak bertahan dalam murka-Nya untuk seterusnya, melainkan berkenan kepada kasih setia? 7:19 Biarlah Ia kembali menyayangi kita, menghapuskan kesalahan-kesalahan kita dan melemparkan segala dosa kita ke dalam tubir-tubir laut. 7:20 Kiranya Engkau menunjukkan setia-Mu kepada Yakub dan kasih-Mu kepada Abraham seperti yang telah Kaujanjikan dengan bersumpah kepada nenek moyang kami sejak zaman purbakala!

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mi 7:8-13 - AKU AKAN BANGUN PULA.

Nas : Mi 7:8-13

Kaum sisa yang benar di Yehuda sedang menghadapi hari-hari gelap karena hukuman Allah atas dosa-dosa bangsa itu; akan tetapi, Mikha tetap memberitakan kata-kata iman bagi mereka dan memandang lebih jauh dari kemenangan sementara musuh-musuh mereka kepada hari pemulihan mereka yang mulia oleh Allah. "Aku akan bangun pula" adalah suatu pernyataan iman yang setaraf dengan pernyataan iman Ayub

(lihat cat. --> Ayub 19:25;

lihat cat. --> Ayub 19:26;

lihat cat. --> Ayub 19:27).

[atau ref. Ayub 19:25-27]

Full Life: Mi 7:14-20 - GEMBALAKANLAH UMAT-MU.

Nas : Mi 7:14-20

Ayat-ayat ini adalah doa permohonan, yang meminta Allah menggenapi kata-kata dalam ayat Mi 7:8-13. Perhatian utama Mikha adalah supaya Allah sekali lagi akan memperhatikan Israel sebagaimana seorang gembala memelihara domba-domba-Nya.

Jerusalem: Mi 7:8 - musuhku

yang berbicara itulah Sion, Yerusalem yang diperorangkan. Musuh Yerusalem kiranya bukan Babel, melainkan bangsa Edom, bdk Yeh 25:12-14; 35:1-15; Oba 1:10-15; Maz 137:7; Yes 34:5-8.

Jerusalem: Mi 7:11-13

Nubuat ini mungkin sekali berasal dari zaman kerajaan Persia (sesudah th 538 seb Mas). Dinubuatkan bahwa tembok-tembok Yerusalem akan didirikan kembali dan wilayah Israel akan diperluas untuk menampung semua orang yang datang ke situ, entah bangsa-bangsa lain yang masuk agama Tuhan entah orang-orang Israel di perantauan.

Jerusalem: Mi 7:12

Ayat ini dalam naskah Ibrani rusak. Terjemahan Indonesia menurut terjemahan Yunani

Jerusalem: Mi 7:12 - dari Mesir

Dalam terjemahan Yunani terbaca dari Tirus.

Jerusalem: Mi 7:13

Ayat ini aselinya mungkin suatu ancaman yang ditujukan kepada bangsa Yehuda. tetapi dalam rangka nubuat Mik 7:11-12 ancaman itu ditujukan kepada bangsa Yehuda. Tetapi dalam rangka nubuat Mik 7:11-12 ancaman itu ditujukan kepada bangsa-bangsa lain, terlebih bangsa-bangsa tetangga orang Yahudi, yang memusuhi jemaat yang kembali dari pembuangan.

Jerusalem: Mi 7:14

Umat Israel nampak sebagai bangsa terpencil di tanah yang miskin. Begitulah keadaan orang-orang Yahudi yang baru kembali dari pembuangan dan menetap di sekitar Yerusalem.

Jerusalem: Mi 7:15 - keluar dari Mesir

Bdk Yes 40:3+

Jerusalem: Mi 7:15 - perlihatkanlah kepada kami

Dalam naskah Ibrani tertulis: Aku akan memperlihatkan kepadanya.

Jerusalem: Mi 7:18-20

Bagian ini merupakan sebuah doa berupa mazmur seperti terdapat juga dalam Yes 12:1-6; 25:1-5; 26:1-6,7-15,16-19; 63:7-64:11, dll.

Jerusalem: Mi 7:18 - dari sisa-sisa miliknya sendiri

Bagian ini barangkali sebuah sisipan yang mempersempit pengampunan ilahi.

Jerusalem: Mi 7:19 - menghapuskan

Dalam naskah Ibrani tertulis: menginjak

Jerusalem: Mi 7:19 - dan melemparkan

Dalam naskah Ibrani tertulis: Kaulemparkan

Jerusalem: Mi 7:19 - dosa kita

Dalam naskah Ibrani tertulis: dosa mereka. Tetapi dalam terjemahan-terjemahan kuno terbaca: dosa kita.

Jerusalem: Mi 7:20

Keselamatan Israel merupakan pelaksanaan perjanjian dan janji dahulu. Itulah dasar segenap pengharapan Israel dan pokok utama kepercayaannya. Bdk Kej 22:16-18; 28:13-15.

Ende: Mi 7:8-20

Bagian ini diutjapkan waktu pembuangan dan sesudahnja (Mik 7:14-20) dan memuat harapan Israil untuk masa depan.

Ende: Mi 7:8 - seteruku

(Mik 7:10) ialah Edom, seteru Juda, jang bersenang hati atas keruntuhan Jerusjalem tah. 586.

Ende: Mi 7:9 - kedjudjuranNja

jaitu jang nampak dalam balas dendam demi untuk Israil.

Ende: Mi 7:12 - orang²

ialah kaum buangan dan perantau Israil.

Ende: Mi 7:13

Bumi diluar Palestina dibinasakan....

Ende: Mi 7:14-15

Doa Israil dalam pembuangan kepada Jahwe.

Ende: Mi 7:15

Keluar dan kembali dari pembuangan dibandingkan dengan pengungsian dari Mesir dahulu.

Ende: Mi 7:17 - mendjilat....dst

bahasa kiasan jang berarti: direndahkan.

Endetn: Mi 7:11 - (Inilah)

ditambahkan seperti Mik 7:11b. Mik 7:12a.

Endetn: Mi 7:12 - orang

diperbaiki menurut beberapa naskah terdjemahan Junani. Tertulis: "ia".

Endetn: Mi 7:12 - sampai, Tyrus, dari... sampai ke...

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Naskah Hibrani tak dapat diartikan. Akan ganti Tyrus naskah Hibrani menjebut Mesir.

Endetn: Mi 7:15

Ditinggalkan: "negeri", menurut terdjemahan Junani.

Endetn: Mi 7:15 - buatlah kami

diperbaiki. Tertulis: "aku memperlihatkannja".

Endetn: Mi 7:19 - mentjutji

diperbaiki. Tertulis: "mengindjak".

Endetn: Mi 7:19 - kita

diperbaiki menurut terdjemahan² kuno. Tertulis: "mereka".

Ref. Silang FULL: Mi 7:8 - atas aku // akan bangun // menjadi terangku

· atas aku: Mazm 22:18; [Lihat FULL. Mazm 22:18]; Ams 24:17; [Lihat FULL. Ams 24:17]; Mi 4:11; [Lihat FULL. Mi 4:11]

· akan bangun: Mazm 20:9; 37:24; Am 9:11; [Lihat FULL. Am 9:11]

· menjadi terangku: 2Sam 22:29; [Lihat FULL. 2Sam 22:29]; Yes 9:1

Ref. Silang FULL: Mi 7:9 - memikul kemarahan // memperjuangkan perkaraku // dalam terang // mengalami keadilan-Nya

· memikul kemarahan: Rat 3:39-40

· memperjuangkan perkaraku: Mazm 119:154; [Lihat FULL. Mazm 119:154]

· dalam terang: Mazm 107:10; [Lihat FULL. Mazm 107:10]

· mengalami keadilan-Nya: Yes 46:13

Ref. Silang FULL: Mi 7:10 - dengan malu // Tuhan, Allahmu // memandangi dia // ia diinjak-injak

· dengan malu: Mazm 35:26; [Lihat FULL. Mazm 35:26]

· Tuhan, Allahmu: Mazm 42:4; [Lihat FULL. Mazm 42:4]

· memandangi dia: Yes 51:23; [Lihat FULL. Yes 51:23]

· ia diinjak-injak: 2Sam 22:43; [Lihat FULL. 2Sam 22:43]; Ayub 40:7; [Lihat FULL. Ayub 40:7]; Yes 5:5; [Lihat FULL. Yes 5:5]; Za 10:5

Ref. Silang FULL: Mi 7:11 - pagar tembokmu

· pagar tembokmu: Yes 54:11; Am 9:11; [Lihat FULL. Am 9:11]

Ref. Silang FULL: Mi 7:12 - dari Asyur // ke gunung

· dari Asyur: Yes 11:11; [Lihat FULL. Yes 11:11]

· ke gunung: Yes 19:23-25; 60:4

Ref. Silang FULL: Mi 7:13 - akibat perbuatan

· akibat perbuatan: Yes 3:10-11; Yeh 12:19; [Lihat FULL. Yeh 12:19]; Yeh 33:28-29; [Lihat FULL. Yeh 33:28]; [Lihat FULL. Yeh 33:29]

Ref. Silang FULL: Mi 7:14 - Gembalakanlah // dengan tongkat-Mu // kebun buah-buahan // di Basan // di Gilead // dahulu kala

· Gembalakanlah: Mazm 28:9; [Lihat FULL. Mazm 28:9]; Mi 5:3; [Lihat FULL. Mi 5:3]

· dengan tongkat-Mu: Mazm 23:4

· kebun buah-buahan: Mazm 95:7

· di Basan: Yes 33:9; [Lihat FULL. Yes 33:9]

· di Gilead: Kid 4:1; [Lihat FULL. Kid 4:1]; Yer 50:19; [Lihat FULL. Yer 50:19]

· dahulu kala: Yeh 36:11

Ref. Silang FULL: Mi 7:15 - kami keajaiban-keajaiban

· kami keajaiban-keajaiban: Kel 3:20; [Lihat FULL. Kel 3:20]; Mazm 78:12

Ref. Silang FULL: Mi 7:16 - merasa malu // menutup mulutnya

· merasa malu: Yes 26:11

· menutup mulutnya: Hak 18:19; [Lihat FULL. Hak 18:19]

Ref. Silang FULL: Mi 7:17 - menjilat debu // dengan gemetar // dengan gentar

· menjilat debu: Kej 3:14; [Lihat FULL. Kej 3:14]

· dengan gemetar: 2Sam 22:46

· dengan gentar: Yes 25:3; 59:19

Ref. Silang FULL: Mi 7:18 - Siapakah Allah // mengampuni dosa // yang memaafkan // dari sisa-sisa // milik-Nya // dalam murka-Nya // kasih setia

· Siapakah Allah: Kel 8:10; [Lihat FULL. Kel 8:10]; 1Sam 2:2; [Lihat FULL. 1Sam 2:2]

· mengampuni dosa: Yes 43:25; [Lihat FULL. Yes 43:25]; Yer 50:20; [Lihat FULL. Yer 50:20]; Za 3:4

· yang memaafkan: 2Taw 6:21; [Lihat FULL. 2Taw 6:21]; Mazm 103:8-13

· dari sisa-sisa: Yoel 2:32; [Lihat FULL. Yoel 2:32]; Am 5:15; [Lihat FULL. Am 5:15]; Mi 2:12; [Lihat FULL. Mi 2:12]

· milik-Nya: Kel 34:9; [Lihat FULL. Kel 34:9]

· dalam murka-Nya: Mazm 103:9; [Lihat FULL. Mazm 103:9]; Yes 54:9; [Lihat FULL. Yes 54:9]

· kasih setia: 2Taw 30:9; [Lihat FULL. 2Taw 30:9]; Yer 31:20; [Lihat FULL. Yer 31:20]; Yer 32:41; Yeh 18:23; [Lihat FULL. Yeh 18:23]

Ref. Silang FULL: Mi 7:19 - dan melemparkan // tubir-tubir laut

· dan melemparkan: Yes 43:25; [Lihat FULL. Yes 43:25]

· tubir-tubir laut: Yer 32:34; [Lihat FULL. Yer 32:34]

Ref. Silang FULL: Mi 7:20 - kepada Abraham // nenek moyang // zaman purbakala

· kepada Abraham: Gal 3:16

· nenek moyang: Ul 7:8; Luk 1:72

· zaman purbakala: Mazm 108:5

Defender (ID): Mi 7:19 - kedalaman laut

Mikha 7:18, Mikha 7:19, yang merupakan puncak dari pesan Perjanjian Lama nabi Mikha, merupakan sebuah kesaksian yang indah tentang injil penyelamatan Tuhan. Dia mengampuni semua kejahatan kita selamanya. Selain itu, Dia akan "menaklukkan" mereka dalam kehidupan pribadi kita dengan cinta kasih-Nya yang menggerakkan, dan dosa-dosa kita tidak akan diingat lagi."

Defender (ID): Mi 7:20 - engkau telah bersumpah

Meski ada orang Asyur, orang Babilonia, dan semua musuh Israel sepanjang usia, bahkan meskipun ada upaya genosida mematikan dari Antikristus di akhir zaman, Tuhan pasti akan memenuhi semua janji-Nya kepada Bapa Abraham dan kepada semua anak Israel yang percaya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mi 7:8 - Jangan bersukacita terhadapku, hai musuhku // ketika aku jatuh, aku akan bangkit // ketika aku duduk dalam kegelapan // Tuhan akan menjadi terang bagiku

Jangan bersukacita terhadapku, hai musuhku,.... Ini adalah kata-kata nabi atas nama gereja, diteruskan dalam suatu apostrof atau alamat kepada musuhnya dan musuh mereka; yang dapat dimaksudkan, secara harfiah, adalah orang-orang Chaldea atau Edom, atau keduanya, yang bersukacita atas penghancuran Yerusalem, dan bencana yang dialami oleh orang-orang Yahudi; lihat Mazmur 137:7; secara spiritual, Setan, musuh besar umat manusia, dan khususnya gereja dan umat Allah, yang dengan senang hati menarik mereka ke dalam dosa atau jerat, dan melakukan segala keburukan dan kerusakan kepada mereka; serta Dunia yang Ingkar, yang membenci dan menganiaya orang-orang kudus; dan mengawasi langkah mereka, serta bersukacita atas kejatuhan mereka ke dalam dosa, dan atas setiap bencana dan kesengsaraan yang mungkin menimpa mereka, meskipun tidak ada alasan yang benar untuk itu; karena keadaan ini tidak akan selalu terjadi pada orang-orang kudus, mereka akan berada dalam situasi yang lebih baik, dan dalam keadaan yang lebih nyaman; dan giliran musuh mereka untuk menderita, dihukum, dan disiksa:

ketika aku jatuh, aku akan bangkit; atau, "meskipun aku jatuh" ^z, atau "telah jatuh"; ke dalam kesengsaraan dan duka lahiriah, yang bukan terjadi secara kebetulan, tetapi ditentukan secara ilahi; atau ke dalam godaan Setan, dan melalui itu, yang kadang-kadang diperbolehkan untuk maksud yang bijaksana; atau ke dalam dosa, yang bahkan seorang yang baik, seorang yang benar sejati, sering kali dibiarkan tersandung; tetapi dia tidak jatuh dari kebaikan yang sesungguhnya, dari anugerah yang hakiki, atau dari kebenaran pembenarannya, yang kekal dan terhubung dengan hidup yang abadi: dia mungkin jatuh dari penghayatan anugerah yang hidup, dari keteguhan dalam iman, dan pengakuan akan hal itu; tetapi tidak dari prinsip anugerah, atau dari keadaan anugerah; atau dari kasih dan perkenanan Allah: dia mungkin jatuh, tetapi tidak sepenuhnya atau akhirnya, atau sampai binasa selamanya; dan dia tidak sepenuhnya terjatuh, Tuhan menopangnya, dan mengangkatnya kembali; dia bangkit, seperti yang diyakini gereja di sini, dia seharusnya, dari keadaan dan kondisinya yang sekarang, menjadi lebih nyaman; bukan dalam kekuatannya sendiri, tetapi dalam kekuatan Tuhan, di bawah kesadaran akan dosa, melalui penghayatan pertobatan yang sejati untuk itu, dan melalui iman kepada Kristus, dan dalam pandangan akan anugerah dan belas kasihan yang mengampuni; lihat Mazmur 37:24;

ketika aku duduk dalam kegelapan; atau "meskipun" ^a. Targum mengatakan,

"seolah-olah dalam kegelapan;''

tidak dalam keadaan tidak terlahir kembali, yang merupakan keadaan kegelapan total, tetapi dalam kesengsaraan dan duka; karena, seperti cahaya sering melambangkan kemakmuran, demikian pula kegelapan melambangkan kesulitan, setiap pengaturan providensial yang menyakitkan; dan khususnya ketika ini disertai dengan pengabaian, atau wajah Tuhan yang tersembunyi; itu bukan berarti tanpa cahaya anugerah dalam hati, atau tanpa cahaya firman, atau sarana anugerah; tetapi tanpa cahaya wajah Tuhan; yang sangat tidak nyaman, dan membuat providensi yang gelap menjadi lebih gelap lagi; lihat Yesaya 50:10; namun, meskipun semua ini,

Tuhan akan menjadi terang bagiku; dengan melepaskan dari kesengsaraan; dengan mengangkat cahaya wajah-Nya; dengan membuat Kristus, matahari kebenaran, bersinar; dengan mengutus Roh-Nya untuk menerangi, menyegarkan, dan menghibur; dengan firman-Nya, yang merupakan pelita bagi kaki, terang bagi jalan, cahaya yang bersinar dalam tempat gelap; lihat Mazmur 27:1. Bagian ini diterapkan oleh orang Yahudi ^b kepada hari-hari Mesias.

Gill (ID): Mi 7:9 - Saya akan menanggung kemarahan Tuhan // karena saya telah berdosa terhadap-Nya // sampai Dia membela perkara, dan melaksanakan hukuman untukku // Dia akan membawaku ke dalam terang // dan aku akan melihat kebenaran-Nya.

Saya akan menanggung kemarahan Tuhan,.... Targum membuka kata-kata ini dengan

"Yerusalem berkata;''

dan ini adalah kata-kata nabi, atas nama Yerusalem atau gereja, yang bertekad dengan kekuatan anugerah ilahi untuk menanggung penderitaan saat ini, yang setidaknya memiliki beberapa tampak kemarahan ilahi di dalamnya; bukan terhadap orang-orang umat Allah, yang selalu menjadi objek kasih-Nya, dan kepada siapa tidak ada kemarahan di dalam-Nya; tetapi terhadap dosa-dosa mereka, yang tidak menyenangkan dan menjijikkan bagi-Nya; dan ini bukan dalam cara yang balas dendam, karena kemarahan semacam itu tidak dapat mereka tanggung; dan tidak ada makhluk yang dapat berdiri di hadapannya, atau menanggungnya; dan, selain itu, Kristus telah menanggung kemarahan dan amarah Allah dalam pengertian ini bagi mereka, tetapi ini di sini berarti ketidakpuasan dan kemarahan Tuhan dalam hukuman bapa, yang konsisten dengan kasih dan perhatian yang paling kuat bagi mereka; dan untuk menanggung ini adalah menjadi rendah hati di bawah tangan yang kuat dari Allah, dengan tenang menerimanya, dan sabar menanggung penderitaan, tanpa menggerutu dan keluh kesah, sampai Tuhan berkenan untuk menghapusnya. Alasannya adalah sebagai berikut,

karena saya telah berdosa terhadap-Nya; orang terbaik sekalipun berdosa; dosa adalah penyebab dan alasan segala penderitaan dan kesusahan, baik yang bersifat temporal maupun spiritual. Pertimbangan ini cenderung membuat dan menjaga orang baik tetap rendah hati, dan dengan tenang menerimanya sebagai hukuman dari Bapa surgawi mereka, yang mereka lihat adalah benar dan pantas untuk digunakan; dan dengan mengetahui bahwa mereka dihukum dan menderita jauh lebih sedikit daripada yang pantas diterima oleh kejahatan mereka; dan bahwa semua ini adalah untuk kebaikan mereka; kesadaran akan dosa menghentikan mulut mereka, sehingga mereka tidak memiliki sesuatu yang dapat dikatakan terhadap Allah. Kata חטא yang digunakan di sini terkadang menunjukkan penawaran pengorbanan penebusan untuk dosa kepada Allah; dan Gussetius ^c berpikir ini adalah makna di sini; dan mengamati, bahwa dengan persembahan hati yang patah, dan pekerjaan amal, kepuasan Kristus harus dipertahankan, dan dalam jalan kita harus dipersembahkan kepada Allah Sang Hakim, melalui iman yang terbang kepada-Nya; yang mana pikiran dipersiapkan untuk dengan sabar menanggung koreksi, dengan harapan bahwa kasih karunia akan segera bersinar dalam pertolongan dan pembebasan:

hingga Ia membela perkara, dan melaksanakan hukum untukku; Kristus Sang Penebus yang perkasa, dan Mediator yang kuat dan berpengaruh, tidak hanya membela perkara umat-Nya di hadapan Allah Bapa-Nya, dan memperoleh segala berkat anugerah bagi mereka; tetapi Dia juga membela perkara mereka melawan musuh-musuh mereka, suatu bangsa yang tidak adil yang berjuang melawan mereka, menganiaya dan menyiksa mereka; dan akan pada waktu-Nya sendiri melakukan keadilan bagi mereka, dan melaksanakan pembalasan, hukum-Nya yang benar, terhadap mereka yang membenci mereka, dan melawan mereka, seperti yang akan Dia lakukan terhadap seluruh partai antikristenis:

Dia akan membawaku ke dalam terang; seperti seseorang yang dikeluarkan dari penjara, atau dari ruang bawah tanah, untuk melihat dan menikmati cahaya matahari dan hari. Maksudnya adalah bahwa Dia akan secara terbuka membela perkara gereja-Nya, dan memberi kehormatan dan kemuliaan kepada-Nya secara publik di depan manusia; membawa kebenarannya seperti cahaya, dan hukumnya seperti siang yang puncak; dan membuat ketidakbersalahan-Nya tampak sejelas siang, dan akhirnya membawanya ke dalam terang kemuliaan; lihat Psa 37:6;

dan aku akan melihat kebenaran-Nya: keadilan tindakan-Nya terhadap umat-Nya, dalam menghukum dan menyiksa mereka, bahwa semuanya adalah benar dan baik; keadilan-Nya dalam menghukum musuh-musuh mereka, dan melaksanakan hukuman terhadap mereka; kebaikan dan kemurahan kepada para orang kudus, semua jalan-Nya adalah kasih dan kebenaran; kesetiaan-Nya dalam pemenuhan janji-janji-Nya; dan kebenaran Kristus, yang membenarkan mereka di hadapan Allah, membuat mereka diterima di hadapan-Nya, akan membela mereka di waktu yang akan datang, dan memperkenalkan mereka ke dalam kerajaan dan kemuliaan kekal-Nya.

Gill (ID): Mi 7:10 - Kemudian dia yang adalah musuhku akan melihat itu // dan rasa malu akan menutupi dia yang berkata kepadaku, di mana Tuhan, Allahmu // mataku akan memandangnya // sekarang dia akan diinjak-injak seperti lumpur di jalanan.

Kemudian dia yang adalah musuhku akan melihat itu,.... Orang Chaldea dan Edom akan melihat orang-orang Yahudi bangkit dari bencana mereka, dikeluarkan dari kegelapan penawanan mereka di Babilonia, dan menikmati cahaya perdamaian dan kemakmuran di tanah mereka sendiri. Beberapa edisi Targum, serta Jarchi dan Kimchi, dalam penafsiran mereka atas ayat ini dan Mikha 7:9, Roma, yang mereka tafsirkan sebagai musuh ini, seperti yang diamati oleh Mr. Pocock; dan begitu pula R. Elias ^d mengatakan Targum adalah, "maka Roma akan melihat"; di mana mereka maksudkan adalah orang-orang Kristen, berlawanan dengan orang Yahudi; jika tidak, tidak ada salahnya jika diartikan sebagai Roma Papan, atau antikristus, yang bertentangan dengan gereja Tuhan; melihat bahwa pihak antikristiani akan melihat saksi-saksi Kristus, yang dibunuh karena-Nya, bangkit lagi, dan naik ke surga, atau dibawa ke dalam keadaan yang mulia dan nyaman; lihat Wahyu 11:12; dan dapat diterapkan pada setiap zaman gereja, dan kepada setiap orang kudus tertentu yang diangkat dari keadaan kegelapan dan penderitaan menjadi keadaan makmur, di depan musuh mereka, dan meskipun demikian, untuk kemortalan besar mereka; lihat Mazmur 23:4;

dan rasa malu akan menutupi dia yang berkata kepadaku, di mana Tuhan, Allahmu? seperti yang dilakukan orang-orang Heathen; orang Chaldea, kepada orang-orang Yahudi, Mazmur 115:2; dan ini pasti sangat menyakitkan bagi mereka, seperti halnya bagi Daud, Mazmur 42:10; ketika mereka mengejek dan mengolok-olok berkata, di mana Tuhan yang kau banggakan, yang kau percayai dan harapkan, yang akan menyelamatkan dan menyelamatkanmu? Apa yang terjadi dengan dia, dan dengan kepercayaanmu padanya? Targum adalah,

"di mana kau yang telah ditebus oleh Firman Tuhan, Allahmu?"

tetapi ketika mereka melihat bahwa Tuhan Allah telah kembali kepada mereka, dan melakukan keselamatan bagi mereka, mereka akan merasa malu atas ejekan dan hinaan mereka; dan karena kekecewaan sedih mereka, menambah perubahan keadaan menjadi lebih buruk bagi mereka, yang sekarang akan dibawa kepada bencana dan kesulitan itu sendiri:

mataku akan memandangnya; musuh: kejatuhan mereka, seperti yang dinyatakan dalam Targum; berada dalam keadaan yang sangat hina dan hancur, di bawah pembalasan Yang Mahakuasa; dan itu dengan senang hati dan kepuasan, bukan dari semangat pembalasan pribadi, tetapi karena kemuliaan keadilan ilahi, yang akan ditunjukkan dalam penghancuran mereka yang benar; lihat Mazmur 58:10;

sekarang dia akan diinjak-injak seperti lumpur di jalanan; yaitu, benar-benar ditaklukkan, dan sepenuhnya dihancurkan; direndahkan ke dalam kemiskinan yang paling rendah, dan dianggap dengan penghinaan yang terbesar: ini terwujud ketika Babilonia diambil oleh orang Media dan Persia; dan ketika orang Edom ditaklukkan dan dibawa ke dalam perhambaan oleh orang Makkabi; dan akan menjadi nasib semua musuh Kristus dan gerejanya, dari semua negara antikristiani, suatu hari nanti.

Gill (ID): Mi 7:11 -

Pada hari ketika tembokmu akan dibangun // pada hari itu dekrit akan sangat jauh

Pada hari ketika tembokmu akan dibangun,.... Kata-kata ini tidak diucapkan kepada musuh, seperti yang dipikirkan beberapa orang; baik kepada orang-orang Chaldea, tembok kota mereka, Babilon, yang telah dihancurkan oleh Persia, akan memakan waktu lama sebelum dibangun kembali dan ketika kekuatan mereka untuk menyebarkan dekrit mereka di antara bangsa-bangsa akan jauh; atau kepada musuh yang berpikir untuk membangun tembok mereka dengan rampasan dari Israel, pada waktu Gog dan Magog, dan ketika dekrit mereka yang ditentukan atas bangsa-bangsa dan Israel juga akan jauh; tetapi ini adalah kata-kata nabi kepada gereja dan umat Tuhan, menghibur mereka dengan memperhatikan, bahwa akan ada hari ketika tembok Yerusalem, dan bait suci, yang akan terletak dalam reruntuhan selama penawanan mereka, akan dibangun kembali; dan itu telah dipenuhi pada zaman Zerubbabel dan Nehemia; dan demikian juga Targum,

"pada saat itu kumpulan Israel akan dibangun;''

dan yang memiliki pencapaian lebih lanjut, dalam pengertian rohani, pada masa-masa awal Injil, ketika gereja Kristus dibangun, dan ditegakkan di dunia dan akan masih memiliki penyelesaian yang lebih besar di akhir zaman, ketika tabernakel Daud, atau gereja Kristus, akan dibangkitkan yang telah jatuh, dan celahnya ditutup, dan reruntuhan diperbaiki, Amo 9:11;

pada hari itu dekrit akan sangat jauh; yang, sebagaimana halnya secara harfiah berhubungan dengan Yerusalem, dan pembangunan kembali setelah tujuh puluh tahun penawanan, dapat berarti baik dekrit Tuhan mengenai penawanan itu, yang akan berhenti, sesuai dengan waktu yang ditetapkan oleh-Nya; atau undang-undang dan dekrit kejam dari Babilonia, yang tidak akan lagi mengikat dan menekan para Yahudi, dan menjadi sebagai belenggu yang berat atas mereka; hukum-hukum itu, yang tidak baik, yang diberikan kepada mereka. Jadi Targum,

"pada saat itu dekrit bangsa-bangsa akan berhenti;''

atau dekrit Artahsyasta, yang melarang dan menghalangi pembangunan kota: tetapi jika frasa "sangat jauh" berarti diungkapkan dan disebarkan jauh, sebagaimana diartikan oleh beberapa orang; maka itu dapat merujuk kepada dekrit Kores untuk membangun kembali kota dan bait suci; dan yang dihidupkan kembali dan dikukuhkan oleh Darius Hystaspis, dan oleh Darius Longimanus, dan yang diterbitkan di mana-mana; dan melalui itu orang Yahudi dari semua bagian didorong untuk datang ke tanah mereka sendiri, dan proselit dengan mereka; dan pemahaman ini cocok dengan apa yang mengikuti: dan sebagaimana ini, dalam makna rohani, dapat memperhatikan gereja Kristus di masa Injil, itu dapat melambangkan penghapusan undang-undang, tradisi, ritus, dan upacara manusia, yang berkaitan dengan hal-hal keagamaan, di antara bangsa-bangsa, dan memberi jalan kepada yang dari Tuhan dan Kristus; atau pengumuman Injil di semua bagian, yang disebut sebagai dekrit, Psa 2:6; karena sebuah wahyu dari dekrit Tuhan, mengenai keselamatan manusia, dan karena itu ia berhutang efektivitasnya; melalui mana banyak akan dibawa ke gereja, dan kerajaan Kristus diperluas, dan tersebar di mana-mana, seperti yang berikut:

Gill (ID): Mi 7:12 - Pada hari itu juga dia akan datang kepadamu // dari Asiria // dan dari kota-kota yang diperkuat // dan dari benteng bahkan hingga ke sungai // dan dari laut ke laut // dan dari gunung ke gunung.

Di hari itu juga dia akan datang bahkan kepadamu,.... Kata-kata ini juga tidak ditujukan kepada musuh, seperti yang ditafsirkan oleh beberapa orang; sebagai Chaldea atau Babilonia; dan maknanya adalah, bahwa Kores akan datang ke sana, dan mengambilnya; atau kepada musuh yang lebih jauh dari orang-orang Yahudi pada hari-hari terakhir, kepada siapa hari Tuhan akan datang, atau dekrit pembalasan atau penghakiman-Nya atas mereka, atau musuh mana pun untuk menghancurkan dan memusnahkan mereka; tetapi ini adalah alamat yang terus-menerus kepada Yerusalem atau gereja, menandakan bahwa "ia", yaitu, orang-orang Yahudi, tubuh mereka, bersama Gentile yang diproselytiskan, akan datang dari segala penjuru untuk membangun Yerusalem berdasarkan dekrit Kores; dan bahwa banyak orang dari semua, atau setidaknya banyak bangsa, akan berbondong-bondong ke gereja Kristus, setelah pengumuman Injil:

dari Asiria: di mana banyak orang Yahudi, dan bahkan dari sepuluh suku, berada, ke mana mereka dibawa sebagai tawanan:

dan dari kota-kota yang diperkuat; di Asiria, dan negara-negara lain, di mana orang-orang Yahudi mungkin ditempatkan, baik sebagai tahanan, atau untuk melakukan pekerjaan budak, seperti memperbaiki benteng; atau untuk mempertahankan negara, dari mana mereka akan dilepaskan setelah Kores mengambil Babilonia; dan merupakan tipe penebusan oleh Kristus dari perbudakan yang lebih besar. Ini bisa diartikan kota-kota Mesir, seperti yang dicatat oleh Kimchi, di sini dan di 2Raj 19:24; dan begitu juga Ben Melech: dijelaskan oleh beberapa orang Matzor, yang sama dengan Mitzraim, yang merupakan nama untuk Mesir; dan maknanya akan lebih mudah, serta kata-katanya berjalan lebih lancar, demikian, "akan datang dari Asiria bahkan ke kota-kota Mesir": dan kemudian diikuti,

dan dari benteng bahkan hingga ke sungai; atau dari Mesir, ke sungai Efrat, yang merupakan salah satu batas tanah Israel:

dan dari laut ke laut; dari laut Persia ke laut Mediterania, atau dari laut Merah ke sana, dan dari beberapa bagian maritim di mana mereka dihuni:

dan dari gunung ke gunung; dari Gunung Taurus ke Karmel, atau Libanon, atau Hor; atau dari berbagai gunung yang telah mereka lari untuk mencari keselamatan, dan di mana mereka tinggal. Ini dapat mengenai luasnya gereja dan kerajaan Kristus di hari-hari terakhir, yang diperluas oleh banyaknya konversi orang Yahudi dan Gentile di seluruh bagian dunia. Orang-orang Yahudi akan dikumpulkan dari semua tempat di mana mereka berada, dan bergabung dengan gereja Kristus; dan berbagai tempat ini, khususnya Asiria, Mesir dan pulau-pulau laut dari mana mereka akan dibawa, disebutkan dalam nubuat lain; lihat Yes 11:11; meskipun ini dapat merujuk, bukan hanya pada konversi dan pengumpulan mereka kepada Kristus dan gereja-Nya, tetapi juga kepada orang-orang Gentile di negara-negara tersebut, demikian; mereka "akan datang dari Asiria, dan kota-kota yang diperkuat"; yaitu, dari kekaisaran Turki; tanah Asiria, dan kota-kota yang diperkuat, berada di bawah kekuasaan Turki, dan di mana banyak orang Yahudi saat ini tinggal; dan tidak hanya mereka, tetapi juga banyak orang di kekaisaran Ottoman, akan diubah di hari-hari terakhir, dan menjadi anggota gereja-gereja Kristen; yang ditandakan oleh kawanan Kedar, dan domba Nebaioth, yang akan dikumpulkan ke gereja, dan melayani di sana, Yes 60:7; dan mereka akan datang "dari benteng bahkan hingga ke sungai"; dari setiap kota yang diperkuat yang disebutkan sebelumnya hingga sungai Efrat, yang akan dikeringkan untuk memberi jalan bagi raja-raja atau kerajaan timur, untuk konversi mereka kepada Kristus dan menerima Injil-Nya; bahkan kerajaan besar Persia, Tartari, Cina, dll. Why 16:12; atau "dari Mesir ke sungai Efrat"; dan begitu menunjukkan hal yang sama seperti sebelumnya, Mesir menjadi bagian dari kekuasaan Turki; atau bisa juga merujuk pada yurisdiksi Romawi, yang secara spiritual disebut Mesir, Why 11:8; dan di berbagai negara Katolik terdapat banyak orang Yahudi, yang akan dipanggil dari sana; serta banyak dari kaum Katolik itu sendiri akan dipanggil keluar dari Babilonia mistis, dan menerima agama yang benar dari Kristus: "dan dari laut ke laut"; ini adalah deskripsi yang dikenal mengenai luasnya gereja dan kerajaan Kristus pada masa Injil, terutama di hari-hari terakhir; lihat Mzm 72:8; atau, seperti yang bisa diterjemahkan, "laut dari laut" ^e; yaitu, para penduduk laut, atau dari pulau-pulau itu, akan datang dari sana ke gereja, lihat Yes 11:11; ini adalah sama dengan banyaknya laut, yang akan diubah kepada Kristus, dan bergabung dengan umat-Nya di hari-hari terakhir, seperti di pulau kami dan yang lainnya, Yes 40:5; "dan dari gunung ke gunung"; atau lebih tepatnya, "dan gunung akan datang ke gunung" ^f; yaitu, penduduk gunung, atau Roma, yang terletak di tujuh gunung, dari Babilonia mistis, gunung yang besar; ini akan dipanggil dari sini ke Gunung Sion, gereja Tuhan yang hidup, di mana Kristus dengan 144.000 akan berada; dan yang akan didirikan di puncak gunung-gunung, dan semua bangsa akan mengalir kepadanya, Why 14:1. Targum adalah,

"pada waktu itu para tawanan akan dikumpulkan dari Asiria, dan kota-kota yang kuat, dan dari Churmini (atau Armenia), kota-kota yang besar dan diperkuat, bahkan hingga Efrat, dan laut barat, dan gunung-gunung dari gunung."

Gill (ID): Mi 7:13 - Meskipun tanah itu akan menjadi sunyi // karena orang-orang yang mendiami tanah itu, untuk buah dari perbuatan mereka.

Meski tanah itu akan menjadi sunyi,.... Bukan tanah Chaldea, seperti yang dikatakan beberapa orang; atau tanah bangsa-bangsa, seperti yang dinyatakan oleh Jarchi dan Kimchi; tetapi tanah Israel. Bagian dari tanah itu, yang dikuasai oleh sepuluh suku, dijadikan sunyi oleh Shalmaneser raja Asyur; dan yang dihuni oleh dua suku, oleh Nebukadnezar raja Babilon; dan kehampaan ini akan terjadi, "meski" dengan nubuat di atas, dan sebelum pemenuhannya. Jadi beberapa orang menerjemahkan kata-kata tersebut, seperti dalam catatan pinggir Alkitab kita "setelah tanah itu menjadi sunyi" ^g; dan dicatat, sebagian untuk mencegah orang jahat beranggapan bahwa mereka akan terlepas dari nubuat di atas; dan sebagian untuk mencegah keputusasaan pada orang-orang baik, ketika kehampaan seperti itu terjadi. Dan sekali lagi, tanah itu dijadikan sunyi oleh Romawi, sebelum penyebaran dan penetapan gereja Kristus, melalui keberhasilan Injil di dunia bangsa-bangsa, di masa awal; dan oleh pertobatan orang-orang Yahudi, dan masuknya penuhi bangsa-bangsa di, akhir waktu itu;

karena mereka yang mendiami tanah itu, untuk buah dari perbuatan mereka: karena dosa-dosa penduduk tanah Israel: kehampaan yang dibuat oleh raja-raja Asyur dan Babilon adalah akibat dari penyembahan berhala Israel dan Yehuda, dan dosa-dosa lainnya; dan kehampaan yang dibuat oleh Romawi karena penolakan orang Yahudi terhadap Mesias.

Gill (ID): Mi 7:14 - Gembalakanlah umat-Mu dengan tongkat-Mu // kawanan warisan-Mu // yang tinggal sendirian di dalam hutan // di tengah-tengah Karmel // biarkan mereka memberi makan di Bashan dan Gilead, seperti di zaman dahulu.

,.... Ini adalah kata-kata Tuhan Bapa kepada Kristus, Gembala besar domba, memanggilnya untuk menjalankan tugasnya sebagai gembala; untuk memberi makan orang-orang yang telah diberikan kepadanya, domba-dombanya, kawanan yang ada dalam gembalaannya, dengan Roh-Nya, dan dengan firman serta peraturan-Nya; lihat Zec 11:5; atau kata-kata Kristus kepada para pelayan-Nya, gembala-gembala bawahannya, untuk memberi makan domba dan anak domba-Nya, orang-orang yang dipercayakan kepada perawatan dan tanggung jawab mereka, dengan perkataan yang sehat, dengan doktrin yang benar dan baik, dengan setia memberitakan Injil, dan menjalankan peraturan-peraturan tersebut kepada mereka: atau lebih tepatnya, kata-kata nabi, sebuah doa kepada Tuhan atau Kristus, untuk menjaga umat Tuhan dalam keadaan mereka yang terlantar, dalam penawanan; untuk menuntun dan membimbing mereka, melindungi dan mempertahankan mereka, dengan kekuatan dan providensinya, sebagaimana seorang gembala mengarahkan, memimpin, memerintah, dan melindungi kawanan dombanya dengan tongkat atau rodanya; atau, seperti sebelumnya, untuk memberi makan gereja Tuhan seperti gembala memberi makan kawanan-Nya, menuntun mereka ke padang yang baik, dan mengamankan mereka dari semua musuh-musuh mereka: dan ini, sebagai doa iman, dapat dianggap sebagai nubuatan atau prediksi dari apa yang akan terjadi; dan demikian beberapa menerjemahkan kata-kata, "engkau akan memberi makan rakyatmu", dll. ^h. Targum-nya adalah,

"memberi makan rakyatmu dengan firman-Mu, umat warisan-Mu, di zaman yang akan diperbarui;''

di dunia baru, dunia yang akan datang; jelas merujuk kepada masa Mesias;

kawanan warisan-Mu; yang seperti domba karena tak berdaya dan tidak bersalah, dan seperti sekelompok domba, yang bersatu dan dipelihara dalam gereja; dan meskipun hanya sedikit kawanan, namun itu adalah bagian, bagian, warisan Kristus; semua ini adalah alasan yang kuat untuk memberi makan, menjaga, dan melindungi mereka, karena mereka dipercayakan kepada perawatan dan tanggung jawab-Nya untuk tujuan itu:

yang tinggal sendirian di hutan; tinggal sendiri di dunia, yang seperti hutan dan padang belantara; dipisahkan dari orang-orang dunia; dibedakan oleh kasih karunia Tuhan, dipilih dan dipanggil keluar dari antara mereka, dan berbeda dari mereka baik dalam prinsip maupun praktik: ini mungkin merujuk kepada orang-orang Yahudi, dalam dispersi mereka, hidup terpisah dari dan tidak bercampur dengan negara-negara di dunia; atau lebih tepatnya, kepada tempat tinggal mereka dalam keamanan dan perlindungan di bawah naungan Gembala besar, Mesias, Daud Putra mereka, ketika mereka akan kembali ke tanah mereka sendiri di hari-hari terakhir:

di tengah-tengah Karmel; atau dari ladang yang subur, seperti Karmel; menikmati segala kebahagiaan dan kemakmuran, baik secara temporal maupun spiritual:

biarkan mereka memberi makan di Bashan dan Gilead, seperti di zaman dahulu; tempat-tempat di tanah Israel yang terkenal karena padang yang kaya dan subur; dan jadi mengekspresikan banyaknya hal-hal baik yang diinginkan, dan yang akan dinikmati oleh orang-orang Yahudi ketika mereka berbalik kepada Kristus, dan kembali ke tanah mereka sendiri; dan merupakan lambang dari hal-hal baik spiritual tersebut, dan padang yang kaya dan hijau dari firman serta peraturan-peraturan, yang Gembala besar diminta untuk menuntun, dan memimpin, rakyat-Nya ke dalamnya; lihat Psa 23:1; tempat-tempat ini kini berada di tangan Turki, dan jadi kata-kata tersebut bisa jadi merupakan permohonan untuk pertobatan mereka, dan juga untuk orang-orang Yahudi, agar negeri ini tidak lagi dihuni oleh kaum kafir, tetapi oleh umat Allah, sebagaimana yang dengan baik dicatat oleh Gulichius ⁱ.

Gill (ID): Mi 7:15 - Sesuai dengan hari-hari keluarmu dari tanah Mesir // akan Aku tunjukkan kepadanya hal-hal yang menakjubkan

Sesuai dengan hari-hari keluarmu dari tanah Mesir,.... Ini adalah jawaban Tuhan atas doa nabi, yang memastikan kepadanya, dan kepada gereja yang diwakilinya, dan atas dasar permohonannya, bahwa akan ada pembebasan yang besar bagi mereka, dan hal-hal yang ajaib yang dilakukan, sebagaimana ketika Israel dikeluarkan dari tanah Mesir, yang dilaksanakan dengan tangan yang kuat, dan lengan yang terentang, dan disertai dengan peristiwa yang mengagumkan; seperti tulah di Mesir; jalan keluarnya orang Israel melalui Laut Merah, dan kehancuran orang Mesir di dalamnya:

akan Aku tunjukkan kepadanya hal-hal yang menakjubkan berupa; yaitu, kepada umat Tuhan, kawanan milik-Nya, bangsa yang terpisah dan unik, dipelihara dan dilindungi oleh-Nya: sebagaimana pembebasan dari Mesir; adalah pekerjaan Tuhan, begitu juga pembebasan dari Babel; sama seperti yang satu adalah pekerjaan kuasa-Nya atas hati Firaun untuk membiarkan umat pergi, demikian juga yang lain adalah tindakan besar dari kuasa-Nya yang bekerja di pikiran Koresh, yang mendorongnya untuk membebaskan para tawanan tanpa uang atau imbalan; ya, juga untuk menyediakan kebutuhan mereka di jalan, dan membangun kembali kota dan bait suci mereka: dan sebagaimana Firaun dan pasukannya tenggelam di Laut Merah, maka kerajaan Babel juga ditelan oleh orang Media dan Persia; ya, dalam beberapa hal, pembebasan yang terakhir melebihi yang sebelumnya, dan menghapus ingatan tentangnya; lihat Yer 16:14; dan penebusan oleh Kristus, yang keduanya merupakan gambaran dari ini, adalah lebih besar dan lebih menakjubkan daripada keduanya, yaitu pembebasan dari, serta penghapusan dan kehancuran dosa, Setan, hukum, neraka, dan kematian, dan disertai dengan hal-hal yang paling menakjubkan dan mengejutkan; seperti kelahiran Kristus dari seorang perawan; mujizat-mujizat yang dilakukan-Nya dalam hidup-Nya, dan pada saat kematian-Nya; ajaran Injil yang diberitakan oleh-Nya dan para rasul-Nya, dan kesuksesan yang menakjubkan dari mereka, terutama di dunia kafir, yang dibuktikan dan dikonfirmasi oleh tanda-tanda, keajaiban, mujizat, dan karunia Roh Kudus. Penggalan ini, baik oleh orang Yahudi kuno maupun modern ^k, diterapkan pada masa Mesias. Jadi dalam sebuah ^l buku kuno mereka, berbicara tentang masa Mesias, mereka berkata,

"dari hari itu semua tanda dan keajaiban, dan karya-karya yang hebat, yang dilakukan Tuhan di Mesir, akan dilakukan untuk Israel, sebagaimana dikatakan, 'sesuai dengan hari-hari keluarmu dari tanah Mesir', dll."

Juga dikatakan, oleh seorang penulis modern ^m mereka,

"karena mujizat dan keajaiban yang akan terjadi di hari-hari Mesias, seperti pengumpulan tawanan, kebangkitan orang mati, dan kehancuran Gog dan Magog, selain mujizat dan keajaiban lainnya, akhir penebusan disebut sebagai akhir keajaiban dalam Dan 12:6; dan ini adalah yang dijanjikan Tuhan melalui para nabi-Nya, khususnya Mika, Mik 7:15; 'sesuai dengan hari-hari', dll. dan dari apa yang mengikuti, dengan sisa ayat-ayat hingga akhir buku, jelas bahwa janji-janji ini belum terpenuhi, tetapi akan terpenuhi di hari-hari Mesias.'

Dari mana terlihat, bahwa itu adalah pemahaman orang Yahudi kuno, serta beberapa yang modern, bahwa mujizat akan dilakukan di hari-hari Mesias; meskipun beberapa dari mereka menolaknya, dan tidak mengharapkannya; khususnya Maimonides ⁿ berkata,

"jangan biarkan memasuki hatimu bahwa Raja Mesias perlu melakukan tanda dan keajaiban; seolah-olah dia akan memperbarui hal-hal di dunia, atau membangkitkan orang mati, dan sejenisnya; ini adalah hal-hal yang diucapkan oleh orang bodoh; kenyataannya tidak demikian."

Tetapi bagaimanapun, pasti bahwa orang Yahudi kuno mengharapkan mujizat dilakukan oleh Mesias; oleh karena itu beberapa, di zaman Yesus, berkata, "ketika Kristus datang, apakah Dia akan melakukan lebih banyak mujizat daripada yang telah dilakukan orang ini?" Yoh 7:31; dan sesuai dengan itu mujizat yang dilakukan Yesus adalah bukti yang penuh tentang keberadaan-Nya sebagai Mesias, dan dilakukan untuk tujuan itu, dan diakui sebagai demikian; oleh karena itu orang Yahudi tersebut, meskipun dia benar dalam penerapan penggalan ini pada masa Mesias, masih salah dalam mengatakan bahwa janji-janji ini belum terpenuhi, karena mereka telah mendapatkan penggenapan penuh dalam Mesias Yesus; dan tidak ada Mesias lain yang perlu diharapkan, atau mujizat semacam itu akan dilakukan di masa depan.

Gill (ID): Mi 7:16 - Bangsa-bangsa akan melihat dan terheran-heran pada semua kekuatan mereka // mereka akan meletakkan tangan mereka di atas mulut mereka // telinga mereka akan menjadi tuli

Bangsa-bangsa akan melihat dan terheran-heran pada semua kekuatan mereka,.... Orang Kaldania atau Babilonia, ketika mereka melihat hal-hal menakjubkan yang dilakukan oleh Tuhan dalam membebaskan umat-Nya dari tangan mereka, akan merasa malu akan kekuatan dan kuasa mereka sendiri, yang selama ini mereka percaya dan banggakan; tetapi sekarang mereka akan bingung dan kalah, dan tidak mampu menghentikan kemajuan angkatan bersenjata Kores, atau menahan orang Yahudi lebih lama sebagai tawanan mereka; atau mereka akan terheran-heran pada kekuatan dan kemampuan yang akan dimiliki orang Yahudi untuk merebut kembali tanah mereka, membangun kembali kota dan bait suci mereka, di bawah dorongan dan perlindungan raja Persia; dan karena ini mungkin merujuk pada pencapaian lebih lanjut di masa Injil, ini mungkin berhubungan dengan kebingungan dunia kafir yang akan terjadi akibat kuasa besar dan penyebaran Injil, dalam pertobatan begitu banyak orang melalui itu, dan dalam penghapusan agama Pagan. Kimchi menafsirkan ini sebagai bangsa-bangsa yang akan berkumpul bersama Gog dan Magog melawan Yerusalem di akhir zaman; lihat Eze 38:15;

mereka akan meletakkan tangan mereka di atas mulut mereka: diam, dan tidak lagi membanggakan diri; atau menghujat Tuhan dan firman-Nya; atau menginsult umat-Nya; atau menentang Injil-Nya, atau membuka mulut mereka lagi terhadap kebenaran dan ketetapan-Nya:

telinga mereka akan menjadi tuli; mendengar begitu banyak pujian kepada Tuhan, keberhasilan-Nya, dan kebahagiaan umat-Nya yang terus dikumandangkan di telinga mereka, mereka akan tertegun mendengarnya, dan nyaris tidak tahu apa yang mereka dengar; menjadi tuli dengan bunyi yang terus menerus, yang tidak akan menyenangkan bagi mereka; dan akan memilih untuk tidak mendengar lagi, dan karena itu melalui rasa iri dan duka, akan menutup telinga mereka terhadap apa yang diberitakan kepada mereka.

Gill (ID): Mi 7:17 - Mereka akan menjilat debu seperti ular // mereka akan keluar dari lubang-lubang mereka seperti cacing di bumi // mereka akan takut kepada Tuhan Tuhan kita // dan akan takut karena Engkau.

Mereka akan menjilat debu seperti ular,.... Makanan mereka adalah debu bumi, sesuai dengan kutukan yang diucapkan padanya, Kejadian 3:14; dan ini adalah makanan alami yang mereka pilih untuk hidup, sebagaimana beberapa ular dikatakan ^o melakukannya; atau, dengan berjalan di atas perutnya, ia tidak dapat tidak mengambil banyak debu bumi bersamaan dengan makanannya; dan dengan demikian disimbolkan keadaan yang rendah, hina, terhina, dan terkutuk dari benih ular, manusia jahat dan tidak saleh, musuh Kristus dan umat-Nya; yang akan dipaksa untuk tunduk kepadanya dan gerejanya, dan akan berpura-pura memberikan rasa hormat yang paling mendalam kepada mereka, serta penghormatan yang tertinggi kepada mereka. Perbandingan ini tampaknya merujuk kepada cara negara-negara timur, yang, dalam menghormati raja dan orang-orang besar mereka, membungkuk begitu rendah ke tanah dengan wajah mereka, hingga mengangkat debu itu dengan mulut mereka. Khususnya dikatakan tentang orang Persia, bahwa mereka pertama-tama mencium pavemen yang dipijak raja sebelum berbicara kepadanya, sebagaimana yang diceritakan oleh Quistorpius di tempat itu; dan Valerius Maximus ^p mengatakan, bahwa ketika Darius Hystaspis dinyatakan sebagai raja oleh kuda yang meringkik, enam kandidat lainnya turun dari kuda mereka, dan sujud ke tanah, seperti kebiasaan orang Persia, dan menyapa dia sebagai raja; dan Herodotus ^q mencatat kebiasaan yang sama di antara orang Persia; dan puisi Martial ^r merujuk kepada kebiasaan ini; dan Drusius mengatakan bahwa itu adalah kebiasaan di Asia hingga hari ini, bahwa ketika seseorang memasuki hadapan raja, mereka mencium tanah, sebagai tanda dari penghormatan yang besar yang mereka miliki untuknya. Frasa ini digunakan tentang musuh Mesias, dan tentang orang Yahudi dan bukan Yahudi yang bertobat di hari terakhir, dan mengekspresikan penyerahan besar mereka kepada mereka; lihat Mazmur 72:9;

Mereka akan keluar dari lubang-lubang mereka seperti cacing di bumi; yang mengeluarkan kepala mereka dan menariknya kembali dengan pemberitahuan atau mendekatnya bahaya; atau seperti ular, sebagaimana yang dikatakan Jarchi dan Kimchi, yang bersembunyi di lubang-lubang, dan merayap keluar dari sana dengan perut mereka, atau makhluk merayap lainnya. Kata ^s yang digunakan di sini menandakan gerakan yang bergetar dan gaduh, seperti keributan cacing keluar dari bumi; atau kesibukan semut, ketika sarang mereka terinjak atau dibongkar: ini menggambarkan kebingungan dan kepanikan musuh Tuhan dan umat-Nya; dari orang Babilonia, yang terpaksa dengan cepat meninggalkan istana mereka, sebagaimana Targum dan Aben Ezra menafsirkan lubang-lubang mereka, serta benteng dan menara mereka, dan menyerahkannya kepada orang Medes dan Persia; dan tentang Gog dan Magog, serta negara-negara antikristen, yang akan dipaksa untuk meninggalkan tempat tinggal mereka, dan merayap keluar dari pandangan, serta jatuh ke dalam keadaan yang paling rendah dan hina;

Mereka akan takut kepada Tuhan Tuhan kita: karena kemuliaan keagungan-Nya, kebesaran kuasa-Nya, dan karena takut akan keputusan-Nya:

dan akan takut karena Engkau; O Tuhan, atau Israel, sebagaimana yang dikatakan Kimchi; gereja Tuhan, yang dahulu mereka remehkan dan olok-olok; namun sekarang akan dilanda kepanikan, dan hidup dalam ketakutan yang mendalam, karena kuasa dan kemuliaan Tuhan di tengah-tengah mereka, dan agar mereka tidak menjadi korban bagi mereka.

Gill (ID): Mi 7:18 - Siapa yang adalah Tuhan seperti Engkau // yang mengampuni kejahatan // dan melewati pelanggaran sisa warisan-Nya // Ia tidak menyimpan amarah-Nya untuk selamanya // karena Ia senang dalam rahmat.

Siapa yang adalah Tuhan seperti Engkau,.... Tidak ada Tuhan selain dia, tidak ada yang sebesar, sekuat dia; tidak ada yang seperti dia dalam kesempurnaan sifatnya; dalam karya tangan-Nya; dalam berkat kebaikan-Nya, baik dalam penyelenggaraan maupun anugerah; dan khususnya untuk anugerah dan rahmat pengampunan-Nya, sebagai berikut:

yang mengampuni kejahatan: yang "mengangkat"nya, dan "mengambil"nya, seperti yang diartikan oleh kata ^t; dengan demikian Tuhan telah mengambil dosa umat-Nya dari mereka, dan meletakkannya pada Kristus, dan Ia telah menanggungnya, dan membawanya pergi, seperti antitype dari kambing jantan penghapus dosa, tidak pernah terlihat dan diingat lagi; dan sedangkan rasa bersalah atas dosa terkadang terasa seperti beban berat di atas hati nurani mereka, Ia mengangkatnya, dan menghilangkannya, dengan menaburkan darah Kristus kepada mereka, dan dengan menerapkan anugerah dan rahmat pengampunan-Nya kepada mereka: pengampunan dosa adalah khusus bagi Tuhan; tidak ada yang dapat mengampuni selain Dia yang terhadap-Nya dosa itu dilakukan; pengampunan dosa ada padanya, dijanjikan oleh-Nya dalam perjanjian, diproklamirkan dalam Kristus, oleh-Nya diperoleh dan diumumkan dalam Injil:

dan melewati pelanggaran sisa warisan-Nya? umat Tuhan adalah bagian-Nya, warisan-Nya, dan milik-Nya; mereka adalah sisa menurut pemilihan anugerah, yang dipilih oleh Tuhan, diambil ke dalam perjanjian-Nya, ditebus oleh Kristus, dan dipanggil oleh anugerah, serta dibawa untuk bertobat dan percaya; ini adalah orang-orang yang Tuhan ampuni, bahkan semua pelanggaran, dosa, dan kejahatan mereka dari segala jenis; yang di sini dinyatakan dengan kata lain, "melewati mereka", atau "melewati mereka": dosa adalah pelanggaran atau melewati hukum, dan pengampunan adalah melewati dosa; Tuhan tidak memperhatikan, seakan-akan Ia tidak melihatnya; tidak menganggapnya pada umat-Nya, atau memanggil mereka untuk mempertanggungjawabkannya; atau mengutuk dan menghukum mereka sesuai dengan dosa itu; tetapi menyembunyikan wajah-Nya darinya, dan menutupinya:

ia tidak menyimpan amarah-Nya untuk selamanya; apa yang tampaknya dimiliki-Nya terhadap umat-Nya, dan muncul dalam beberapa penyelenggaraan-Nya, tidak dilanjutkan dan diperpanjang, terutama untuk selamanya, tetapi menghilang; Ia mengubah arah penyelenggaraan-Nya, dan tingkah laku-Nya kepada umat-Nya, dan, menunjukkan wajah dan kasih karunia-Nya kepada mereka, dan memperlihatkan cinta pengampunan-Nya; yang merupakan pengalihan diri-Nya dari amarah-Nya; lihat Mzm 85:2;

karena Ia senang dalam rahmat; yang merupakan sifat alami-Nya, berkelimpahan dalam diri-Nya, dan dilaksanakan sesuai dengan kehendak dan kesenangan-Nya yang berdaulat, sangat menyenangkan bagi-Nya; Ia merasa senang menunjukkan rahmat kepada makhluk yang sengsara, dan kepada mereka yang berharap kepada-Nya, Mzm 147:11; ini adalah sumber pengampunan, yang mengalir melalui darah Kristus.

Gill (ID): Mi 7:19 - Dia akan berbalik lagi // Dia akan memiliki belas kasihan kepada kita // Dia akan menaklukkan kejahatan kita // dan Engkau akan melemparkan semua dosa mereka ke dalam kedalaman laut.

Dia akan berbalik lagi,.... Dari kemarahan-Nya, dan menunjukkan wajah serta kasih karunia-Nya; yang tidak bertentangan dengan kasih-Nya yang kekal dan tidak berubah; karena kemarahan bukanlah lawan dari kasih, dan hanya merupakan ketidakpuasan terhadap dosa, dan bukan terhadap orang-orang dari umat-Nya; dan, secara tepat, bukanlah ada di dalam Allah; lebih merupakan tampilan daripada realitas; ketika umat-Nya berbuat dosa terhadap-Nya, Dia menunjukkan diri seolah-olah Dia marah; Dia berpaling dari mereka, dan menarik kembali kehadiran-Nya yang penuh kasih dan persekutuan yang nyata dari mereka; tetapi ketika mereka dibawa pada kesadaran akan dosa, dan pengakuan akan hal itu, Dia kembali kepada mereka, memanifestasikan kasih-Nya kepada mereka lagi, dan menerapkan rahmat pengampunan-Nya, yang merupakan hal yang diyakini akan dilakukan; itu hanya ungkapan lain dari hal itu, sebagaimana semua yang lainnya yang mengikuti: nabi, atau gereja, berfokus pada artikel rahmat ini, dan mengumpulkan kata-kata untuk mengekspresikannya, seolah-olah mereka tidak pernah bisa mengucapkan terlalu banyak tentangnya, atau menjelaskannya dengan cukup. Targumnya adalah,

"Firman-Nya akan kembali;''

Dia akan memiliki belas kasihan kepada kita; Tuhan secara alami penuh belas kasihan; Dia penuh dengan belas kasihan, Dia memiliki hati yang penuh belas kasihan; ini adalah rahmat yang lembut, dan tidak pernah gagal, dan yang dilaksanakan dengan cara yang berdaulat; pengampunan dosa mengalir dari sini; setiap perwujudan atau hal itu adalah tayangan darinya: dosa membawa penderitaan kepada orang-orang kudus, dan kemudian Tuhan mengasihi mereka, dan merasakan penderitaan bersama mereka; dosa membuat mereka berduka, dan Dia seolah-olah merasakan duka untuk mereka; itu melukai mereka, dan kemudian, seperti Samaria yang baik dan penuh belas kasihan, Dia menuangkan minyak dan anggur rahmat pengampunan, dan menyembuhkan mereka; mereka, sementara dalam keadaan ini, dalam keadaan yang sering kali memerlukan belas kasihan-Nya, dan mereka dapat diyakinkan akan hal itu, Mzm 78:38;

Dia akan menaklukkan kejahatan kita; yang mungkin juga dipahami sebagai penjelasan lebih lanjut tentang rahmat pengampunan: dosa adalah musuh bagi Allah dan umat-Nya; itu terlalu kuat dan perkasa bagi mereka; itu memerintah atas mereka dalam keadaan alami; mereka berada di bawah kuasanya, dan tidak dapat terbebas darinya, pengaruhnya, rasa bersalah, dan hukuman; Kristus telah mengalahkannya, menghilangkannya, dan mengangkatnya; Allah menginjak-injaknya, seperti seorang penakluk menginjak leher musuhnya; itu ditaklukkan oleh-Nya, dan ada di bawah kaki-Nya; yang Dia perlakukan dengan penghinaan, enggan untuk melihatnya, menyimpannya di bawah, sehingga itu tidak akan pernah bangkit lagi untuk menghukum umat-Nya; Dia mengatasi provokasi itu, menghapus rasa bersalah dengan pengampunan, dan memastikan dari hukuman itu: atau ini dapat dianggap sebagai efek dari pengampunan; seperti apa yang dilakukan sebagai konsekuensinya, oleh Roh dan rahmat Allah dalam pengudusan; ketika bukan hanya perbuatan tubuh dihukumkan melalui Roh, atau tingkah laku yang terlihat diperbaiki, tetapi kekuatan internal dosa dilemahkan; itu diletakkan di bawah pembatasan rahmat yang efektif, dan dipertahankan di bawahnya; sehingga tidak akan dan tidak dapat memiliki kekuasaan atas orang-orang kudus lagi, yang mana mereka dapat yakin, Rom 6:14;

dan Engkau akan melemparkan semua dosa mereka ke dalam kedalaman laut; untuk tidak pernah terlihat lagi; meskipun mereka terlihat dengan mata pemahaman yang maha tahu, dan diperhatikan oleh mata providensi, tetapi tidak dilihat dengan mata keadilan yang membalas, karena itu telah dipuaskan oleh Kristus; selain itu, semua dosa umat Allah telah dipindahkan dari mereka kepada Kristus, dan oleh-Nya dibawa ke tanah kelupaan; sehingga tidak ada lagi yang terlihat pada mereka, yang melalui darah dan kebenaran-Nya tidak bercacat, noda, atau kerutan, atau hal semacam itu; dan, karena tidak terlihat, mereka juga tidak diingat lagi, dan seperti hal-hal yang dilemparkan ke dalam laut, dihancurkan dan hilang: mungkin ada beberapa alusi kepada orang Mesir yang tenggelam di laut Merah; dan apa yang dilemparkan ke laut, terutama ke dalam kedalamannya, tidak dapat dipulihkan, tidak mungkin diambil kembali, dan tidak akan muncul lagi; dan begitulah dengan dosa umat Allah, yang diampuni karena Kristus, bahkan "semuanya" dari mereka; karena semua itu telah dipikul oleh Kristus, dan ditutupi, dihapuskan, dan diampuni, tidak ada yang tersisa yang belum diampuni; lihat Yes 38:17. Ini adalah apostrof nabi kepada Allah. Targumnya adalah,

"dan Dia akan melemparkan ke dalam kedalaman laut semua dosa Israel;''

dan itu mungkin menunjukkan betapa menjijikkan dan menjijikkan bagi-Nya, dan oleh karena itu di sini dilemparkan oleh-Nya. Sangat umum dalam tulisan-tulisan Yahudi untuk mengatakan tentang sesuatu yang tidak berguna, menjijikkan, terkutuk, dan ditolak sepenuhnya, bahwa itu harus dilemparkan ke laut asin. Misalnya

"Aquila si proselyte membagi warisan dengan saudaranya (seorang Kafir), dan dia melemparkan keuntungan dari itu ke dalam laut asin: ada tiga dokter; yang satu berkata, harga dari berhala yang dia lemparkan ke dalam laut asin; yang lain berkata, dia melemparkan harga dari bagian berhala ke dalam laut asin; dan yang lain berkata, dia melemparkan berhala itu sendiri ke dalam laut asin ^u.''

Sekali lagi dikatakan ^w,

"sebuah persembahan dosa, yang pemiliknya telah mati, pergi ke laut asin.''

Orang-orang kafir menggunakan air laut untuk pemurnian dan penghapusan dosa; oleh karena itu penyair ^x, untuk memperburuk kejahatan seorang yang sangat jahat, mengamati bahwa laut itu sendiri tidak dapat menghapus dosanya. Dan Cicero ^y, berbicara mengenai hukum Romawi untuk hukuman terhadap para pembunuh orang tua, yang memerintahkan agar mereka dijahit hidup-hidup dalam karung, dan dilemparkan ke sungai, mengamati kebijaksanaan dan kesesuaiannya; mereka tidak ingin, katanya, agar mereka dibuang telanjang ke sungai, lestari, ketika mereka dibawa ke laut, mereka akan mencemari apa yang oleh hal-hal lain yang terkotori dianggap bisa disucikan. Jadi Iphigenia dibuat mengatakan ^z bahwa laut mencuci semua dosa manusia. Ini adalah pandangan Yahudi dan kafir; apakah ada alusi kepada mereka dapat dipertimbangkan; namun, yang pasti, tidak ada yang kurang dari mata air yang dibuka untuk dosa dan ketidakbersihan, atau lautan darah Kristus, dapat menghapus dosa; itu membersihkan dari segala dosa; dan berbahagialah mereka yang dosanya dilemparkan ke sana, atau disucikan dan dihapuskan dengan cara itu!

Gill (ID): Mi 7:20 - Engkau akan melaksanakan kebenaran kepada Yakub // dan kasih karunia kepada Abraham // yang telah Engkau ikrarkan kepada bapa-bapa kami dari zaman yang dahulu.

Engkau akan melaksanakan kebenaran kepada Yakub,.... Yaitu, janji yang dibuat kepada Yakub, Tuhan akan melaksanakan dengan setia dan memenuhi kepada keturunannya, baik yang alami maupun spiritual, terutama kepada mereka yang adalah orang Israel sejati;

dan kasih karunia kepada Abraham; janji-janji penuh kasih yang dibuat kepadanya, yang berasal dari semata-mata kasih karunia dan rahmat; semuanya terkait dengan keturunan alami dan spiritualnya; dan terutama janji tentang kedatangan Mesias, keturunan yang di mana semua bangsa di bumi akan diberkati; dan yang merupakan contoh utama dari rahmat dan kasih karunia Tuhan kepada orang Yahudi dan bukan Yahudi, yang berjalan dalam langkah-langkah Abraham; lihat Luk 1:68;

yang telah Engkau ikrarkan kepada bapa-bapa kami dari zaman yang dahulu; atau janji baik tentang memperbanyak keturunan Abraham, dan memberikan kepada mereka tanah Kanaan, dan Mesias yang berasal dari mereka, telah dikukuhkan dengan suatu sumpah, Kej 22:16. Targumnya adalah,

"Engkau akan memberikan kebenaran Yakub kepada anak-anaknya, sebagaimana Engkau telah bersumpah kepadanya di Betel; kebaikan Abraham kepada keturunannya setelahnya, sebagaimana Engkau telah bersumpah kepadanya di antara potongan-potongan; Engkau akan mengingat kepada kami ikatan Ishak, yang diikat di atas altar di hadapan-Mu; Engkau akan melakukan kepada kami hal-hal baik yang telah Engkau sumpahkan kepada bapa-bapa kami, dari zaman yang dahulu;''

yang diinterpretasikan Kimchi tentang tiga bapa, Abraham, Ishak, dan Yakub.