Teks -- Kisah Para Rasul 4:23-31 (TB)

Doa jemaat

4:23 Sesudah dilepaskan pergilah Petrus dan Yohanes kepada teman-teman mereka, lalu mereka menceriterakan segala sesuatu yang dikatakan imam-imam kepala dan tua-tua kepada mereka. 4:24 Ketika teman-teman mereka mendengar hal itu, berserulah mereka bersama-sama kepada Allah, katanya: "Ya Tuhan, Engkaulah yang menjadikan langit dan bumi, laut dan segala isinya. 4:25 Dan oleh Roh Kudus dengan perantaraan hamba-Mu Daud, bapa kami, Engkau telah berfirman: Mengapa rusuh bangsa-bangsa, mengapa suku-suku bangsa mereka-reka perkara yang sia-sia? 4:26 Raja-raja dunia bersiap-siap dan para pembesar berkumpul untuk melawan Tuhan dan Yang Diurapi-Nya. 4:27 Sebab sesungguhnya telah berkumpul di dalam kota ini Herodes dan Pontius Pilatus beserta bangsa-bangsa dan suku-suku bangsa Israel melawan Yesus, Hamba-Mu yang kudus, yang Engkau urapi, 4:28 untuk melaksanakan segala sesuatu yang telah Engkau tentukan dari semula oleh kuasa dan kehendak-Mu. 4:29 Dan sekarang, ya Tuhan, lihatlah bagaimana mereka mengancam kami dan berikanlah kepada hamba-hamba-Mu keberanian untuk memberitakan firman-Mu. 4:30 Ulurkanlah tangan-Mu untuk menyembuhkan orang, dan adakanlah tanda-tanda dan mujizat-mujizat oleh nama Yesus, Hamba-Mu yang kudus." 4:31 Dan ketika mereka sedang berdoa, goyanglah tempat mereka berkumpul itu dan mereka semua penuh dengan Roh Kudus, lalu mereka memberitakan firman Allah dengan berani.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kis 4:29 - BERIKANLAH KEPADA HAMBA-HAMBA-MU KEBERANIAN UNTUK MEMBERITAKAN FIRMAN-MU.

Nas : Kis 4:29

Para murid memerlukan keberanian baru untuk bersaksi dan berbicara tentang Kristus. Sepanjang kehidupan Kristen kita, kita juga perlu berdoa supaya mengatasi ketakutan, penolakan, kecaman, dan penganiayaan. Kasih karunia Allah, lewat kepenuhan Roh Kudus, akan membantu kita untuk berbicara tentang Yesus dengan berani (bd. Mat 10:32).

Full Life: Kis 4:30 - MENYEMBUHKAN ... ADAKANLAH TANDA-TANDA DAN MUJIZAT-MUJIZAT.

Nas : Kis 4:30

Berkhotbah dan mengadakan mukjizat berjalan bersama-sama (Kis 3:1-10; 4:8-22,29-33; 5:12-16; 6:7-8; 8:6 dst; Kis 15:12; 20:7 dst). Mukjizat merupakan tanda-tanda yang dengannya Kristus meneguhkan ucapan para saksi (Kis 14:3; bd. Mr 16:20).

1. 1) "Tanda-tanda" pada umumnya menunjuk kepada perbuatan yang dilakukan untuk menegaskan kehadiran kuasa ilahi, memberi peringatan atau memperkuat iman.
2. 2) "Mujizat-mujizat" menunjuk kepada peristiwa-peristiwa luar biasa yang membuat seorang pengamat kagum. Perhatikan bahwa gereja sedang berdoa agar kesembuhan, tanda-tanda, dan mukjizat-mukjizat akan terjadi. Gereja masa kini perlu berdoa dengan sungguh-sungguh supaya Allah akan meneguhkan Injil dengan kuasa besar, mukjizat dan kasih karunia berlimpah-limpah (ayat Kis 4:33). Hanyalah bila kita memberitakan Injil dalam kuasa PB, barulah kita akan dapat menjangkau generasi yang hilang ini bagi Kristus.

Full Life: Kis 4:31 - MEREKA SEMUA PENUH DENGAN ROH KUDUS.

Nas : Kis 4:31

Beberapa kebenaran penting menonjol di sini.

1. 1) Istilah "dibaptiskan dengan (atau dalam) Roh Kudus"

   (lihat cat. --> Kis 1:5)

   [atau ref. Kis 1:5]

   menguraikan karya Roh Kudus yang mengabdikan orang percaya ketika menuntunnya ke dalam kuasa ilahi untuk bersaksi. Istilah "penuh", "diselimuti", dan "diberi kuasa" menunjukkan kepada perlengkapan yang diberi Roh Kudus untuk pelayanan (Kis 2:4; 4:8,31; 9:17; 13:9,52). Sebagaimana diperlukan, "kepenuhan" ini dapat diulangi.
2. 2) Istilah "mencurahkan Roh" (Kis 2:17-18; 10:45), "menerima karunia Roh Kudus" (Kis 2:38; 8:15), "Roh Kudus turun ke atas" (Kis 8:16; 10:44; 11:15; 19:6) merupakan ungkapan-ungkapan yang berbeda tentang peristiwa ketika orang percaya "penuh dengan Roh Kudus" (Kis 2:4; 4:31; 9:17).
3. 3) Semua orang percaya, termasuk para rasul yang telah dipenuhi sebelumnya (Kis 2:4), kini dipenuhi kembali untuk menghadapi perlawanan yang terus-menerus dari golongan Yahudi (ayat Kis 4:29). Kepenuhan kembali dengan Roh Kudus merupakan bagian dari kehendak dan persediaan Allah bagi semua orang yang telah menerima baptisan dalam Roh Kudus (bd.

   lihat cat. --> Kis 4:8;

   lihat cat. --> Kis 13:52).

   [atau ref. Kis 4:8; 13:52]

   Kita harus mengharapkan dan mencari kepenuhan kembali ini.
4. 4) Roh Kudus di sini mengunjungi seluruh jemaat. Karena itu, untuk memenuhi kehendak Allah untuk gereja, yang dipenuhi bukan saja perseorangan (ayat Kis 4:8; 9:17; 13:9), namun seluruh jemaat (Kis 2:4; 4:31; 13:53) harus meng-alami berbagai kunjungan Roh Kudus apabila terjadi kebutuhan dan tantangan khusus.
5. 5) Gerakan Allah di atas seluruh jemaat dengan kepenuhan Roh Kudus yang baru menghasilkan keberanian dan kuasa dalam bersaksi, saling mengasihi dan kasih karunia berlimpah bagi semuanya.

Full Life: Kis 4:31 - MEMBERITAKAN FIRMAN ALLAH DENGAN BERANI.

Nas : Kis 4:31

Kuasa Roh Kudus yang ada di dalam batin dan realitas kehadiran Allah yang dihasilkan dari kepenuhan Roh membebaskan orang percaya dari ketakutan terhadap orang lain dan meningkatkan keberanian dalam memberitakan Firman Allah.

Jerusalem: Kis 4:25

Teks ayat ini agak rusak dan terjemahannya tidak pasti.

Jerusalem: Kis 4:26 - Yang diurapiNya

Kata Yunaninya: Kristos, yang di sini, Kis 4:27, dijelaskan sesuai dengan arti asli perkataan itu. Dengan diurapi dengan Roh Kudus Yesus telah menjadi Raja Mesias, bdk Mat 3:16+.

Jerusalem: Kis 4:27 - Herodes...Pilatus

Masing-masing mewakili "raja-raja" dan "pembesar-pembesar" yang disebutkan dalam Mazmur. Sehubungan dengan "Herodes", bdk Luk 23:6-16

Jerusalem: Kis 4:27 - yang Engkau urapi

Dengan pengurapan itu Ia dijadikan Raja Mesias, Kristus, bdk Mat 3:16+.

Jerusalem: Kis 4:28 - kuasa

Harafiah: tangan.

Jerusalem: Kis 4:31 - penuh dengan Roh Kudus

Semacam Pentakosta kecil: boleh dibandingkan dengan Pentakosta pertama, Kis 2:1 dst.

Ende: Kis 4:25-26

dari Maz 2:1-2.

Ref. Silang FULL: Kis 4:24 - kepada Allah // segala isinya

· kepada Allah: Kis 1:14; [Lihat FULL. Kis 1:14]

· segala isinya: Neh 9:6; Ayub 41:2; Yes 37:16

Ref. Silang FULL: Kis 4:25 - hamba-Mu Daud

· hamba-Mu Daud: Kis 1:16

Ref. Silang FULL: Kis 4:26 - Yang Diurapi-Nya

· Yang Diurapi-Nya: Mazm 2:1,2; Dan 9:25; Luk 4:18; Kis 10:38; Ibr 1:9

Ref. Silang FULL: Kis 4:27 - ini Herodes // Pontius Pilatus // yang kudus

· ini Herodes: Mat 14:1; [Lihat FULL. Mat 14:1]

· Pontius Pilatus: Mat 27:2; [Lihat FULL. Mat 27:2]; Luk 23:12

· yang kudus: Kis 4:30; Kis 3:13,14

Ref. Silang FULL: Kis 4:28 - dari semula

· dari semula: Kis 2:23

Ref. Silang FULL: Kis 4:29 - hamba-hamba-Mu keberanian

· hamba-hamba-Mu keberanian: Kis 4:13,31; Mazm 138:3; Kis 9:27; 13:46; 14:3; 28:31; Ef 6:19; Fili 1:14

Ref. Silang FULL: Kis 4:30 - dan mujizat-mujizat // yang kudus

· dan mujizat-mujizat: Yoh 4:48; [Lihat FULL. Yoh 4:48]

· yang kudus: Kis 4:27

Ref. Silang FULL: Kis 4:31 - berdoa, goyanglah // Roh Kudus // firman Allah // dengan berani

· berdoa, goyanglah: Kis 2:2

· Roh Kudus: Luk 1:15; [Lihat FULL. Luk 1:15]

· firman Allah: Ibr 4:12; [Lihat FULL. Ibr 4:12]

· dengan berani: Kis 4:29; [Lihat FULL. Kis 4:29]

Defender (ID): Kis 4:24 - yang telah menciptakan surga

Orang-orang Kristen pertama dengan teguh percaya pada seorang Pencipta yang mahakuasa secara pribadi, yang kini telah menjelma menjadi manusia dalam diri Yesus Kristus, yang telah ditolak oleh pemimpin agama mereka sendiri. Mengenal-Nya, mereka bersukacita untuk menderita penganiayaan demi nama-Nya (Kisah Para Rasul 5:41).

Defender (ID): Kis 4:25 - hambamu Daud

Psa 2:1, Psa 2:2 dikutip di sini dalam Kis 4:25, Kis 4:26, kemudian diterapkan dalam Kis 4:27, Kis 4:28. Menarik untuk dicatat bahwa Daud tidak tercatat sebagai penulis mazmur ini dalam superskrip di kitab Mazmur itu sendiri, seperti yang terjadi pada sebagian besar mazmurnya. Ini menunjukkan bahwa beberapa mazmur anonim lainnya mungkin juga ditulis oleh Daud.

Defender (ID): Kis 4:25 - bangsa kafir

Referensi kepada "orang kafir" atau "Bangsa-bangsa" dimaksudkan untuk merujuk pada Herodes, Pilatus, dan orang-orang Gentile lainnya yang menganiaya dan mengeksekusi Yesus. "Orang-orang," oleh karena itu, merujuk pada kerumunan Yahudi dan para pemimpin mereka yang bersalah atas kejahatan yang sama.

Defender (ID): Kis 4:26 - raja-raja bumi

Prophesi Mesianik dalam psalm kedua melampaui pemenuhan awalnya dalam penolakan dan penyaliban Kristus pada kedatangan-Nya yang pertama, dan pada akhirnya mengarah pada penolakan secara global terhadap-Nya dan umat-Nya di hari-hari terakhir (lihat catatan pada Psa 2:1-12).

Defender (ID): Kis 4:28 - ditentukan sebelumnya

“Ditentukan sebelumnya” adalah istilah yang sama dalam bahasa Yunani dengan “dipredestinasikan.” Ayat-ayat ini berisi contoh mencolok lainnya dari penggabungan tanggung jawab manusia dan kekuasaan Tuhan dalam konteks yang sama, tanpa ada petunjuk bahwa ini merupakan masalah (Kisah Para Rasul 2:23).

Defender (ID): Kis 4:29 - dengan segala keberanian

Ini seharusnya menjadi doa dan sikap kita di hari-hari terakhir ini saat umat Kristiani menghadapi oposisi serupa di setiap negara.

Defender (ID): Kis 4:31 - dipenuhi dengan Roh Kudus

Ini adalah setidaknya kedua kalinya bahwa para Kristen awal di gereja Yerusalem dipenuhi dengan Roh Kudus (Kisah 2:4). "Pengisian" Roh Kudus bukanlah pengalaman sekali saja, melainkan pengalaman yang sering diulang, yang dapat dicapai melalui doa yang sungguh-sungguh dan keinginan untuk menghormati Allah. Manifestasinya biasanya bukan berbicara supranatural dalam bahasa-bahasa lain, seperti pada Pentakosta, melainkan berbicara "kata-kata Allah dengan berani," seperti pada kesempatan ini, dan menjalani kehidupan Kristen yang penuh sukacita dan saleh (Efesus 5:18-20).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kis 4:24

Kel 20:11, Neh 9:6, Mzm 146:6

Ref. Silang BIS: Kis 4:25

Mzm 2:1-2

Ref. Silang BIS: Kis 4:26

Mzm 2:1-2

Ref. Silang BIS: Kis 4:27

Mat 27:1-2, Mrk 15:1, Luk 23:1, 7-11, Yoh 18:28-29

Ref. Silang TB: Kis 4:24

Kel 20:11, Ne 9:6, Mzm 146:6

Ref. Silang TB: Kis 4:25-26

Mzm 2:1-2

Ref. Silang TB: Kis 4:27

Mat 27:1-2, Mrk 15:1, Luk 23:1, 7-11, Yoh 18:28-29

Gill (ID): Kis 4:23 - Dan setelah dilepaskan // mereka pergi ke kumpulan mereka sendiri // dan melaporkan semua yang telah dikatakan oleh para imam kepala dan tua-tua kepada mereka.

Dan setelah dilepaskan,.... Atau dibebaskan dari tahanan, berdasarkan perintah sanhedrin:

mereka pergi ke kumpulan mereka sendiri; atau "menuju kepada orang-orang mereka sendiri", seperti yang dibaca dalam versi Ethiopia; atau "kepada saudara-saudara mereka sendiri", seperti dalam versi Siria; baik kepada sepuluh rasul lainnya; atau kepada seratus dua puluh orang yang pertama kali berkumpul; atau seluruh kumpulan mereka yang percaya, Kisah 4:32 delapan ribu yang telah ditambahkan kepada mereka, seluruh gereja. Orang-orang kudus suka berkumpul, dan senang bergaul satu sama lain; dan terutama ketika mereka memiliki sesuatu untuk disampaikan, yang mungkin bermanfaat bagi mereka bersama, atau untuk menghormati Tuhan:

dan melaporkan semua yang telah dikatakan oleh para imam kepala dan tua-tua kepada mereka; perintah dan larangan apa yang telah dikenakan kepada mereka, dan ancaman apa yang telah mereka berikan kepada mereka, dan, tidak diragukan lagi, jawaban apa yang telah mereka berikan kepada mereka.

Gill (ID): Kis 4:24 - Dan ketika mereka mendengar bahwa // mereka mengangkat suara mereka kepada Tuhan dengan satu hati // dan berkata, Ya Tuhan, Engkaulah Allah // yang telah menjadikan langit dan bumi, dan laut, dan segala yang ada di dalamnya.

Dan ketika mereka mendengar bahwa,.... Seluruh laporan yang dibuat oleh para rasul; dan yang mereka dengar dengan sabar, tanpa membuat refleksi yang tidak pantas terhadap sanhedrin; dan di satu sisi, tidak terlalu ketakutan dan terpuruk, dan di sisi lain, tidak lamban, acuh tak acuh, dan merasa aman; mereka tidak beralih kepada rencana, konspirasi, dan pemberontakan; juga tidak kepada senjata untuk membela dan membalas dendam, meskipun jumlah mereka besar; tetapi kepada doa, agar mereka tidak tertekan oleh ancaman, untuk berbicara dengan berani tentang firman Tuhan:

mereka mengangkat suara mereka kepada Tuhan dengan satu hati; terinspirasi oleh Roh Kudus, mereka tidak hanya sepakat dalam hal permohonan mereka, yang kesepakatan ini sangat berharga di hadapan Tuhan; karena apa pun yang disepakati oleh dua orang atau lebih untuk diminta kepada Tuhan, akan diberikan kepada mereka; tetapi juga dalam kata-kata yang diungkapkan secara vokal oleh mereka, dan dengan cara yang sangat keras dan nyaring, untuk menandakan semangat dan gairah pikiran serta perasaan mereka:

dan berkata, Ya Tuhan, Engkaulah Allah; atau, seperti dalam salah satu salinan Beza, "Tuhan Allah kami"; atau, seperti dalam versi Etiopik, "Ya Tuhan, Engkaulah Allah kami"; mengacu kepada Tuhan, Bapa dari Kristus, seperti yang terlihat dari Kisah 4:27 sebagai Tuhan mereka sendiri, Tuhan perjanjian dan Bapa dalam Kristus, dari siapa mereka boleh berharap untuk mendapatkan pertolongan, dan kepada siapa mereka bisa berharap untuk keselamatan, dan setiap perluasan kasih karunia:

yang telah menjadikan langit dan bumi, dan laut, dan segala yang ada di dalamnya; dan ini adalah bukti langsung dari kuasa Allah yang Mahakuasa; sebuah atribut yang sangat berguna bagi orang-orang kudus dalam situasi yang tertekan; karena apa yang tidak dapat dia lakukan, dia yang menciptakan segala sesuatu yang ada? dan apa yang tidak akan dia lakukan untuk orang-orang kudus-Nya, untuk mencapai tujuan-Nya, memenuhi perjanjian dan janji-Nya, pemenuhan nubuat; untuk kebaikan umat-Nya, dan kemuliaan nama-Nya?

Gill (ID): Kis 4:25 - Siapa yang telah berkata melalui mulut hamba-Mu Daud // mengapa bangsa-bangsa mengamuk, dan orang-orang membayangkan hal yang sia-sia

Siapa yang telah berkata melalui mulut hamba-Mu Daud,.... Dalam Mazmur 2:1 kita belajar bahwa mazmur itu, meskipun tanpa judul, dan tidak mencantumkan nama Daud, tetap merupakan salah satu karyanya, dan demikian juga yang dikatakan Kimchi, bahwa Daud menyusunnya di awal pemerintahannya; meskipun Aben Ezra berpikir bahwa itu disusun oleh salah satu penyanyi untuknya, pada hari dia diurapi; namun kemudian dia tampaknya meragukannya, dan dalam Mazmur 2:7 mengatakan, itu adalah kata-kata Daud, atau kata-kata penyanyi. Dan pasti bahwa pada zaman para rasul, mazmur ini dianggap sebagai milik Daud oleh orang Yahudi secara umum; dan oleh karena itu mereka membicarakannya sebagai seperti itu: dan merupakan pemahaman dari para dokter kuno sinagoga, bahwa mazmur ini harus dipahami mengenai Mesias. Jarchi mengatakan, para Rabbi kami menjelaskan persoalan (mazmur ini) mengenai Raja Mesias; dan Kimchi mengamati, bahwa ada sebagian yang menginterpretasikan mazmur ini tentang Gog dan Magog ^k, dan Mesias, atau yang diurapi, yaitu Raja Mesias; meskipun salah satu dari penulis ini berpendapat, bahwa yang terbaik adalah memahaminya sebagai Daud sendiri; dan Aben Ezra mengatakan, bahwa itu disusun baik untuk Daud, atau untuk Mesias, dan untuk memahaminya mengenai Mesias, hal itu lebih jelas. Ayat-ayat Mazmur 2:7 secara khusus diterapkan kepada Mesias dalam beberapa tulisan mereka yang paling kuno ^l, dan juga dalam tulisan modern ^m, seperti dalam Mazmur 2:2 yang ditujukan kepada Mesias ben Joseph ⁿ: dan memang seluruh mazmur ini milik Mesias, seperti yang terlihat dari penyebutan langsung tentangnya, dan usaha sia-sia dari raja-raja dunia melawannya; dari ketetapan dan keputusan Tuhan untuk menjadikannya dan menyatakannya sebagai raja Sion, meskipun dengan segala upaya mereka; dari adanya bangsa-bangsa sebagai warisannya, yang tidak berlaku untuk yang lain; dan terutama dari penghormatan, pengabdian, dan penyembahan, yang diberikan kepadanya, dan kepercayaan serta keyakinan yang harus ditempatkan padanya, yang sama sekali tidak sesuai dengan Daud, maupun dengan makhluk biasa. Versi Suryani membaca, "siapa yang dalam Roh Kudus, melalui mulut", &c. dan demikian dibaca dalam salinan tertua Beza, dan lima manuskrip lainnya; dan versi Latin Vulgata, serta versi Etiopia, membaca, "siapa yang dalam Roh Kudus, melalui mulut bapak kami Daud", &c. dan salinan Aleksandria, tetapi sepertinya bukan pembacaan yang asli; karena orang Yahudi tidak biasa menyebut Daud, tetapi Abraham, bapak mereka; maupun tidak dipahami dengan tepat, bahwa Allah Bapa berkata dalam, atau melalui Roh, apa yang menyusul,

mengapa bangsa-bangsa mengamuk, dan orang-orang membayangkan hal yang sia-sia? yaitu, bangsa-bangsa, dan orang-orang Yahudi, Pilatus, dan dewan-nya, dengan tentara Romawi, dan sanhedrin Yahudi, serta orang-orang biasa; yang melawan Kristus, menangkapnya dengan cara yang penuh amarah, membawanya sebagai penjahat, dan terburu-buru membawanya dari satu pengadilan ke pengadilan lain, dengan cara yang ramai, dan dengan suara besar serta keributan mendesak penyalibannya; dan amarah mereka tidak berhenti sampai mereka membunuhnya: namun itu adalah hal yang sia-sia bagi mereka untuk membayangkan bahwa dia akan ditahan di bawah kekuasaan mati; atau bahwa ini akan menghentikan penyebaran ajarannya, dan perluasan kerajaannya dan kepentingannya; karena dia bangkit dari yang mati, sebagai seorang pemenang yang triumpal, atas semua musuhnya, dan dengan mencurahkan Roh-Nya, dengan cara yang luar biasa, dia menyebarkan Injil dan kemuliaan-Nya ke seluruh bumi.

Gill (ID): Kis 4:26 - Raja-raja bumi berdiri // dan para penguasa berkumpul bersama // melawan Tuhan // dan melawan Kristus-Nya.

Raja-raja bumi berdiri,.... Herodes Antipas, tetrark Galilea, yang kadang disebut raja, Mrk 6:14 dan Pilatus, gubernur Romawi, yang mewakili tuannya, Kaisar; mereka ini berdiri, atau bangkit dengan cara yang bermusuhan, dan mengangkat diri mereka melawan, serta menentang Mesias, Yesus dari Nazaret:

dan para penguasa berkumpul bersama; para pemimpin Yahudi, Ananias, Kaiafas, dan sisa anggota sanhedrin, yang berkumpul lebih dari sekali; dan secara khusus di istana imam besar, untuk berkonsultasi tentang bagaimana mereka harus menangkap Yesus dan membunuhnya; dan yang juga berkumpul di tempat yang sama, ketika dia ditangkap, untuk menghadapkan, memeriksa, dan mengutuknya. Dan oposisi ini, serta konspirasi dan konsultasi ini, terjadi

melawan Tuhan: YHWH, Bapa Kristus, yang mengutusnya, dan mengurapinya; sehingga apa yang dilakukan melawan Kristus, dilakukan melawan Tuhan, pandangan dan rencana mereka, kepentingan dan kemuliaan mereka, adalah sama:

dan melawan Kristus-Nya; atau yang diurapi, yang diurapi oleh-Nya, dengan Roh Kudus, sejak kelahirannya, dan pada saat baptisnya, untuk menjadi nabi, imam, dan Raja.

Gill (ID): Kis 4:27 - Karena sungguh, terhadap anakmu yang suci, Yesus // yang telah kauurapi // Baik Herodes, dan Pontius Pilatus, bersama dengan bangsa-bangsa, dan orang-orang Israel, berkumpul bersama // dan orang-orang Israel

Sungguh, terhadap anakmu yang suci, Yesus,.... Ini adalah penafsiran dari kutipan di atas dalam Psa 2:1 dan penerapannya kepada Yesus; yang disebut sebagai "anak" Allah, karena sifat manusia Kristus dipersatukan dengan pribadi kedua, yang adalah Anak Allah: kecuali jika kata tersebut lebih baik diterjemahkan menjadi "hamba", seperti yang terdapat dalam Act 4:25 dan ini adalah karakter yang menjadi milik Kristus, dan sering diberikan kepadanya sebagai Perantara, yang, sebagai demikian, adalah hamba Allah yang benar; dan dia disebut "suci", karena ia demikian dalam konsepsi dan kelahirannya, serta dalam hidup dan percakapannya, ketika ia bebas baik dari dosa asal maupun pelanggaran yang nyata; dan ini merupakan suatu penguatan dari dosa dan kesalahan orang-orang ini, bahwa mereka bangkit, dan berkumpul melawan dia; dan yet it was a clear case, a notorious fact, a certain truth, that could not be denied: dan untuk penegasan lebih lanjut dari kejahatan mereka, serta untuk menjelaskan frasa "kristusnya", ditambahkan,

yang telah kauurapi; dengan minyak kegembiraan, melebihi teman-temannya. Kristus, dalam pengertian tertentu, diurapi untuk menjadi nabi, imam, dan Raja, sejak kekekalan, sedemikian awal ditetapkan sebagai Perantara, atau dipanggil, dan dilantik dengan tugas itu; lihat Pro 8:22 dan dia diurapi pada waktunya, baik saat inkarnasi maupun baptis, dengan Roh tanpa ukuran yang diberikan kepadanya, yang merupakan pengurapan itu, yang mengajarkan segala sesuatu.

Baik Herodes, dan Pontius Pilatus, bersama dengan bangsa-bangsa, dan orang-orang Israel, berkumpul bersama. Herodes ini adalah Herodes Antipas, putra Herodes Agung, yang memenggal kepala Yohanes Pembaptis; dan Pontius Pilatus adalah gubernur Romawi Yudea, pada saat kematian Kristus; bangsa-bangsa adalah mereka dari dewan Pilatus, dan para prajurit Romawi;

dan orang-orang Israel, adalah orang Yahudi, baik pemimpin maupun rakyat biasa; versi Siria menerjemahkannya, "sinagoga Israel": dan ini, meskipun mereka berasal dari berbagai bangsa, dan kepentingan yang berbeda, bahkan saling bermusuhan, seperti orang Yahudi dan bangsa-bangsa pada umumnya; dan seperti Herodes dan Pontius Pilatus secara khusus; namun semua berkumpul, setuju, dan sepakat bersama untuk mengejek, mencambuk, dan menyalibkan orang yang suci dan tak bersalah ini. Versi Latin Vulgata, Siria, dan Etiopia menambahkan, "di kota ini"; dan demikian juga salinan Beza dan lainnya; yang berarti, di kota Yerusalem, tempat para rasul sekarang berada, dan di mana orang-orang di atas berkumpul, dan dari mana seorang nabi hanya dapat binasa. Salinan Aleksandria membaca, "di kota-Mu ini": yang disebut kota Allah, dan kota suci; dan yet di sini adalah konvensi jahat ini, dan semua kejahatan ini dilakukan.

Gill (ID): Kis 4:28 - Untuk melakukan apa pun yang telah ditentukan sebelumnya oleh tanganmu dan nasihatmu untuk dilakukan.

Untuk melakukan apa pun yang tanganmu,.... Itu bukanlah akhir dari pertemuan mereka melawan Kristus, atau bukanlah niat dan rancangan mereka, untuk memenuhi tujuan dan ketetapan Tuhan, tetapi untuk memenuhi nafsu mereka sendiri, dan memuaskan kemarahan serta niat jahat mereka terhadapnya; namun demikian dalam peristiwa itu, sesuai dengan pengaturan bijak dari providensi, bahwa dengan berkumpulnya mereka, melalui konsultasi dan konspirasi mereka, mereka membawa apa yang telah ditentukan Tuhan dalam dekrit-Nya yang abadi. Dengan "tangan" Tuhan di sini tidak dimaksudkan, kasih karunia dan favor Tuhan; atau kekuasaan dan providensi Tuhan; atau firman-Nya yang merupakan perintah, kehendak-Nya yang diwahyukan; tetapi kehendak-Nya yang tersembunyi, nasihat kehendak-Nya, tujuan tersembunyi dari hati-Nya, konsultasi bijak dari pikiran-Nya, yang dibentuk menurut kebijaksanaan-Nya yang tak terbatas: jadi di 2Sa 14:19, dikatakan, "apakah bukan tangan Joab bersamamu dalam semua ini?" yaitu, kepala Joab, nasihat bijak Joab; dan demikian pula para penulis Yahudi menafsirkannya, עצתו, "nasihatnya" ^o: dan demikianlah kata itu dijelaskan di sini secara langsung; karena berikutnya,

dan nasihatmu telah ditentukan sebelumnya untuk dilakukan: Ketetapan Tuhan adalah dari kekekalan; tidak ada yang terjadi di waktu kecuali apa yang telah ditentukan-Nya sebelumnya akan dilakukan, baik dengan mewujudkannya sendiri, atau melakukannya melalui orang lain, atau membiarkannya dilakukan, seperti dalam kasus ini. Apa pun yang dilakukan kepada Kristus, baik oleh orang Yahudi maupun bukan Yahudi, oleh Herodes atau Pontius Pilatus, adalah sesuai dengan kehendak rahasia Tuhan, perjanjian yang Dia buat dengan Kristus, dan nasihat damai yang ada di antara keduanya: apa yang mereka lakukan dengan jahat, Tuhan rencanakan untuk kebaikan, dan dengan cara ini membawa tentang penebusan dan keselamatan bagi umat-Nya: ini tidak menjadikan Tuhan sebagai penulis dosa, bukan pula mengecualikan tindakan berdosa manusia, atau melanggar kebebasan kehendak mereka dalam bertindak.

Gill (ID): Kis 4:29 - Dan sekarang, Tuhan, lihatlah ancaman mereka // dan berikan kepada hamba-hamba-Mu // agar dengan segala keberanian mereka dapat memberitakan firman-Mu.

Dan sekarang, Tuhan, lihatlah ancaman mereka,.... Maksudnya bukan dengan mata-Nya yang maha mengetahui, yang pasti bisa Dia lakukan; tetapi bahwa Dia akan memperhatikan mereka sedemikian rupa, dalam providensinya untuk menegur mereka, menahan mereka, atau membuat mereka tidak takut kepada mereka:

dan berikan kepada hamba-hamba-Mu; para rasul, dan semua pelayan firman, yang merupakan hamba Allah Yang Maha Tinggi, dan yang melayani Dia dalam Injil Putra-Nya, dengan semangat dan kesetiaan yang besar:

agar dengan segala keberanian mereka dapat memberitakan firman-Mu; dan bukan firman mereka sendiri, atau firman orang lain; Injil, yang merupakan perkataan Allah, atau sebuah kata, sebuah pesan kasih karunia dan belas kasihan dari-Nya kepada makhluk yang berdosa. Permohonan seluruh gereja adalah, agar para pelayan firman tidak terintimidasi oleh ancaman sanhedrin; tetapi terus memberitakannya dengan segala kebebasan berekspresi, dengan segala keberanian, keberanian, dan ketidakgentaran pikiran, serta seluruh keterbukaan dan kesetiaan, dan dengan cara yang paling terbuka. Dan permohonan seperti itu menunjukkan bahwa, sama seperti adalah karunia Allah untuk memberitakan firman-Nya, atau mengkhotbahkan Injil-Nya, demikian juga untuk mengatakannya dengan bebas, berani, dan setia, sebagaimana seharusnya diucapkan.

Gill (ID): Kis 4:30 - Dengan mengulurkan tanganMu untuk menyembuhkan // dan agar tanda-tanda dan mujizat dapat dilakukan dengan nama anakMu yang kudus Yesus.

Dengan mengulurkan tanganMu untuk menyembuhkan,.... Yaitu, dengan menggunakan kuasaNya dalam menyembuhkan penyakit, sakit, dan ketidakberdayaan, seperti dalam contoh di atas, melalui tangan para rasul; yang, sebagaimana hal itu akan bertentangan dengan rencana sanhedrin Yahudi, dan akan menguatkan doktrin-doktrin Injil; maka hal itu akan mendorong para pengkhotbah firman untuk mengkhotbahkannya dengan lebih siap, ceria, dan tegas dalam pikiran;

dan agar tanda-tanda dan mujizat dapat dilakukan dengan nama anakMu yang kudus, Yesus; seperti yang telah dilakukan sebelumnya, dan dengan namaNya secara khusus lelaki tuli di bait suci telah sembuh, dan dengan namaNya sanhedrin telah melarang para rasul untuk mengkhotbahkannya, atau menggunakannya, dalam melakukan mujizat lainnya.

Gill (ID): Kis 4:31 - Dan ketika mereka telah berdoa // tempat tersebut terguncang di mana mereka berkumpul bersama // dan mereka semua dipenuhi dengan Roh Kudus // dan mereka berbicara firman Allah dengan segala keberanian.

Dan ketika mereka telah berdoa,.... Baik sementara mereka berdoa, atau segera setelah mereka selesai; karena terkadang, seperti di sini, doa langsung dikabulkan, dan jawaban diberikan, sementara para saint berbicara, atau segera setelah doa selesai:

tempat tersebut terguncang di mana mereka berkumpul bersama; yang, entah itu sebuah rumah pribadi, atau kuil, belum pasti: yang terakhir tampaknya lebih mungkin, karena jumlah mereka begitu besar, sehingga tidak ada rumah pribadi yang bisa menampung mereka; dan karena ini adalah tempat di mana mereka biasa berkumpul; tempat ini kini terguncang dengan angin yang keras, seperti pada hari Pentakosta, dan merupakan simbol dari kehadiran ilahi, serta tanda bahwa doa mereka didengar, dan lambang dari goncangan dunia oleh pelayanan para rasul:

dan mereka semua dipenuhi dengan Roh Kudus; dengan karunia-karunia Roh Kudus, bahkan dengan yang luar biasa, seperti berbicara dengan berbagai bahasa, seperti sebelumnya pada hari Pentakosta; lihat Kis 2:4 dan ini bukan hanya terjadi pada para rasul, tetapi juga pada menteri-menteri firman lainnya, dan mungkin pada seluruh gereja:

dan mereka berbicara firman Allah dengan segala keberanian; yaitu, para rasul, dan pengkhotbah Injil, mengatakannya dengan kebebasan yang besar, dan tanpa rasa takut, tidak hanya secara pribadi, di komunitas mereka, tetapi juga secara publik, di dalam kuil: ini adalah hal yang secara khusus didoakan, dan di mana mereka mendapatkan jawaban yang luar biasa.