Teks -- Kejadian 25:8-34 (TB)

25:8 lalu ia meninggal. Ia mati pada waktu telah putih rambutnya, tua dan suntuk umur, maka ia dikumpulkan kepada kaum leluhurnya. 25:9 Dan anak-anaknya, Ishak dan Ismael, menguburkan dia dalam gua Makhpela, di padang Efron bin Zohar, orang Het itu, padang yang letaknya di sebelah timur Mamre, 25:10 yang telah dibeli Abraham dari bani Het; di sanalah terkubur Abraham dan Sara isterinya. 25:11 Setelah Abraham mati, Allah memberkati Ishak, anaknya itu; dan Ishak diam dekat sumur Lahai-Roi.

Keturunan Ismael

25:12 Inilah keturunan Ismael, anak Abraham, yang telah dilahirkan baginya oleh Hagar, perempuan Mesir, hamba Sara itu. 25:13 Inilah nama anak-anak Ismael, disebutkan menurut urutan lahirnya: Nebayot, anak sulung Ismael, selanjutnya Kedar, Adbeel, Mibsam, 25:14 Misyma, Duma, Masa, 25:15 Hadad, Tema, Yetur, Nafish dan Kedma. 25:16 Itulah anak-anak Ismael, dan itulah nama-nama mereka, menurut kampung mereka dan menurut perkemahan mereka, dua belas orang raja, masing-masing dengan sukunya. 25:17 Umur Ismael ialah seratus tiga puluh tujuh tahun. Sesudah itu ia meninggal. Ia mati dan dikumpulkan kepada kaum leluhurnya. 25:18 Mereka itu mendiami daerah dari Hawila sampai Syur, yang letaknya di sebelah timur Mesir ke arah Asyur. Mereka menetap berhadapan dengan semua saudara mereka.

Esau dan Yakub

25:19 Inilah riwayat keturunan Ishak, anak Abraham. Abraham memperanakkan Ishak. 25:20 Dan Ishak berumur empat puluh tahun, ketika Ribka, anak Betuel, orang Aram dari Padan-Aram, saudara perempuan Laban orang Aram itu, diambilnya menjadi isterinya. 25:21 Berdoalah Ishak kepada TUHAN untuk isterinya, sebab isterinya itu mandul; TUHAN mengabulkan doanya, sehingga Ribka, isterinya itu, mengandung. 25:22 Tetapi anak-anaknya bertolak-tolakan di dalam rahimnya dan ia berkata: "Jika demikian halnya, mengapa aku hidup?" Dan ia pergi meminta petunjuk kepada TUHAN. 25:23 Firman TUHAN kepadanya: "Dua bangsa ada dalam kandunganmu, dan dua suku bangsa akan berpencar dari dalam rahimmu; suku bangsa yang satu akan lebih kuat dari yang lain, dan anak yang tua akan menjadi hamba kepada anak yang muda." 25:24 Setelah genap harinya untuk bersalin, memang anak kembar yang di dalam kandungannya. 25:25 Keluarlah yang pertama, warnanya merah, seluruh tubuhnya seperti jubah berbulu; sebab itu ia dinamai Esau. 25:26 Sesudah itu keluarlah adiknya; tangannya memegang tumit Esau, sebab itu ia dinamai Yakub. Ishak berumur enam puluh tahun pada waktu mereka lahir. 25:27 Lalu bertambah besarlah kedua anak itu: Esau menjadi seorang yang pandai berburu, seorang yang suka tinggal di padang, tetapi Yakub adalah seorang yang tenang, yang suka tinggal di kemah. 25:28 Ishak sayang kepada Esau, sebab ia suka makan daging buruan, tetapi Ribka kasih kepada Yakub. 25:29 Pada suatu kali Yakub sedang memasak sesuatu, lalu datanglah Esau dengan lelah dari padang. 25:30 Kata Esau kepada Yakub: "Berikanlah kiranya aku menghirup sedikit dari yang merah-merah itu, karena aku lelah." Itulah sebabnya namanya disebutkan Edom. 25:31 Tetapi kata Yakub: "Juallah dahulu kepadaku hak kesulunganmu." 25:32 Sahut Esau: "Sebentar lagi aku akan mati; apakah gunanya bagiku hak kesulungan itu?" 25:33 Kata Yakub: "Bersumpahlah dahulu kepadaku." Maka bersumpahlah ia kepada Yakub dan dijualnyalah hak kesulungannya kepadanya. 25:34 Lalu Yakub memberikan roti dan masakan kacang merah itu kepada Esau; ia makan dan minum, lalu berdiri dan pergi. Demikianlah Esau memandang ringan hak kesulungan itu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kej 25:8 - IA DIKUMPULKAN KEPADA KAUM LELUHURNYA.

Nas : Kej 25:8

Ungkapan PL ini bukan saja berarti sekedar penguburan; ungkapan ini menunjuk kepada hidup bersama dengan sanak keluarga setelah kematian (bd. Kej 15:15; 47:30; 2Sam 12:23; Mat 22:31-32; Ibr 11:13-16).

Full Life: Kej 25:17 - ISMAEL ... DIKUMPULKAN KEPADA KAUM LELUHURNYA.

Nas : Kej 25:17

Pernyataan ini memberikan gagasan bahwa Ismael percaya kepada Allah dan menerima warisan rohani dari ayahnya dan semua orang yang mati di dalam iman

(lihat cat. --> Kej 25:8 sebelumnya).

[atau ref. Kej 25:8]

Full Life: Kej 25:21 - BERDOALAH ISHAK KEPADA TUHAN.

Nas : Kej 25:21

Ribka, seperti halnya Sara, mandul selama bertahun-tahun, dan Ishak perlu meminta dari Tuhan anak perjanjian berikutnya yang keturunannya akhirnya akan melahirkan Sang Penebus. Dengan cara ini Allah menekankan prinsip rohani bahwa penebusan, warisan rohani, dan penggenapan perjanjian tidak tercapai melalui cara-cara alami, tetapi melalui kasih karunia dan tindakan Allah sebagai tanggapan terhadap doa dan pencarian Allah. Dengan kata lain, doa merupakan sarana yang dengannya Allah berkenan menyalurkan janji-janji dan berkat-berkat-Nya.

Full Life: Kej 25:23 - DUA BANGSA.

Nas : Kej 25:23

Kedua bangsa itu adalah bangsa Israel (keturunan Yakub) dan bangsa Edom (keturunan Esau). Permusuhan dan pertikaian berkepanjangan merupakan ciri khas hubungan kedua bangsa ini (mis. Bil 20:14-21; 2Sam 8:14; Mazm 137:7).

Full Life: Kej 25:23 - ANAK YANG TUA AKAN MENJADI HAMBA KEPADA ANAK YANG MUDA.

Nas : Kej 25:23

Biasanya yang muda harus tunduk kepada yang lebih tua. Akan tetapi, dalam kasus ini, Allah membalikkan pola ini. Hal ini menggambarkan prinsip bahwa kedudukan seseorang dalam rancangan penebusan Allah tidak ditentukan oleh perkembangan alami tetapi oleh kasih karunia dan kehendak Allah (bd. Kej 48:13 dst.; 1Sam 16:1; Rom 9:11-12).

Full Life: Kej 25:26 - ISHAK BERUMUR ENAM PULUH TAHUN.

Nas : Kej 25:26

Karena Ribka mandul, pasangan ini harus menantikan kedatangan anak yang dijanjikan selama 20 tahun (ayat Kej 25:20). Penggenapan maksud-maksud Allah dalam kehidupan mereka tiba melalui doa dan ketekunan iman

(lihat cat. --> Kej 25:21).

[atau ref. Kej 25:21]

Full Life: Kej 25:31 - HAK KESULUNGAN.

Nas : Kej 25:31

Hak kesulungan (yaitu, hak yang dimiliki oleh anak sulung) terdiri atas:

1. (1) kepemimpinan dalam ibadah dan keluarga;
2. (2) bagian ganda dalam harta warisan (setidak-tidaknya di kemudian hari, bd. Ul 21:17); dan
3. (3) hak memperoleh berkat perjanjian yang dijanjikan Allah kepada Abraham. Dengan menjual hak kesulungannya Esau menunjukkan bahwa dia memandang rendah berkat-berkat Allah dan janji-janji dari perjanjian. Ia bodoh ketika memilih kesenangan-kesenangan sesaat sebagai pengganti berkat-berkat jangka panjang. Jadi, ia "memandang ringan hak kesulungan" (ayat Kej 25:34; bd. Ibr 12:16). Yakub, pada pihak lain, menginginkan berkat-berkat rohani masa depan, dan dari dialah lahir kedua belas suku Israel.

BIS: Kej 25:25 - Esau

Esau: Nama ini diduga berhubungan dengan Seir, yaitu daerah yang di kemudian hari didiami oleh keturunan Esau; Seir bunyinya seperti kata Ibrani yang berarti "berbulu".

BIS: Kej 25:26 - Yakub

Yakub: Nama ini bunyinya seperti kata Ibrani yang berarti "tumit".

BIS: Kej 25:30 - Edom

Edom: Nama ini bunyinya seperti kata Ibrani yang berarti "merah".

Jerusalem: Kej 25:12-18

Suku-suku di bagian utara Arabia dianggap keturunan Ismael.

Jerusalem: Kej 25:19-28

Kisah ini berasal dari tradisi Yahwista, kecuali rangkanya yang menyebut umur orang yang bersangkutan, Kej 25:19-20,26. Rangka ini berasal dari tradisi Para Imam.

Jerusalem: Kej 25:22 - mengapa aku hidup

Ini ditambah menurut terjemahan Siria

Jerusalem: Kej 25:22 - meminta petunjuk

Mengenai caranya orang meminta petunjuk kepada Tuhan bdk Kej 33:7+; 1Sa 14:41+. Yang dimaksudkan di sini ialah: berziarah ke tempat suci di mana Tuhan menyatakan diri.

Jerusalem: Kej 25:23 - anak yang muda

Bdk catatan pada Kej 4:5. Bertolak-tolakannya anak-anak itu dalam rahim ibu meramalkan permusuhan kedua bangsa bersaudara nanti, yaitu bangsa Edom, keturunan Esau, dan bangsa Israel, keturunan Yakub. Bangsa Edom, Bil 20:22+, ditaklukkan oleh raja Daud, 2Sa 8:13-14, dan baru di masa pemerintahan raja Yoram di Yehuda berhasil memerdekakan dirinya, jadi di pertengahan abad kesembilan seb. Mas, 2Ra 8:20-22.

Jerusalem: Kej 25:26 - Yakub

Ada keterangan kerakyatan atas nama Esau yang warnanya merah, Ibraninya: admoni, dan karenanya disebut Edom, Kej 25:25; 36:1-8; ia nampak seperti mantol berbulu-bulu Ibraninya: sear, dan bertempat tinggal di Seir, Bil 24:18. Yakub (Ibraninya: Yaakob) disebut demikian karena memegang tumit, Ibraninya akeb, saudara kembarnya; tetapi menurut Kej 27:36 dan Hos 12:4 Yakub disebut demikian karena menipu, Ibraninya: akab, kakaknya. Sebenarnya nama Yakub adalah singkatan dari Yaakob-El, yang agaknya berarti: Semoga Allah (El) melindunginya.

Jerusalem: Kej 25:30 - Edom

Keterangan nama yang lain. Oleh karena memakan hidangan yang merah warnanya, Ibraninya: adom, Esau disebut Edom.

Ende: Kej 25:8 - Disatukan dengan nenek-mojangnja

artinja: dimakamkan dalam makam sanak-keluarga jang telah meninggal (ajat 9)(Kej 25:9). Tetapi Ibrahim sendiri tidak dikebumikan ditempat nenek-mojangnja dikuburkan. Karena itu mungkin djuga kata-kata tersebut diatas disini berarti: ia dipersatukan dengan nenek-mojang dialam achirat.

Ende: Kej 25:13

Bangsa Isjmael terdiri dari suku-suku Arab jang diam disebelah Utara.

Bandingkan nama-nama dengan Yes 60:7; 1Ta 5:19. Jetur: penduduk Iturea, jang djuga disebutkan dalam Luk 3:1.

Ende: Kej 25:18

Lihat nubuat dalam fasal Kej 16:12.

Ende: Kej 25:20

Paddan Aram = daerah Aram di Mesopotamia Utara, diantara sungai-sungai.

Ende: Kej 25:22

Dahulu kala, orang memohon nasehat Tuhan ditempat sutji, atau dengan perantaraan orang-orang jang erat berhubungan dengan Tuhan, seperti misalnja para nabi. Mereka itu sering pula tinggal disekitar tempat sutji.

Ende: Kej 25:23

Keturunan Esau, jaitu bangsa Edomit, dan keturunan Jakub, jaitu bangsa Israel, bermusuhan. Permusuhan ini dianggap berurat-akar pada pertentangan antara kedua Bapa bangsa. Bangsa Edomit ditaklukkan oleh Radja Dawud (2Sa 8:13).

Ende: Kej 25:25

Nama jang diberikan kepada kanak-kanak di Israel kadang-kadang menundjukkan suatu keadaan pada saat lahirnja, atau mengandung harapan bagi hari-kemudian, atau pula berisi permohonan kepada Tuhan. Demikian pula pengarang sutji mentjari keterangan nama-nama para Bapa bangsa dalam hubungannja dengan kelahiran dan riwajat hidup mereka selandjutnja. Terutama tradisi Jahwistis dalam hal ini suka menggunakan asosiasi kata-kata (lihat tjatatan pada fasal 2)(Kej 2). Demikian mengenai nama Ishak, Kej 21:6. Disini diterangkan arti nama Esau dan Jakub.

Arti nama Esau tidak pasti. Sebagai bapa bangsa Edomit (lihat ajat 23)(Kej 25:23) Esau djuga disebut Edom (lihat Kej 36:1). Tjerita fasal ini menjinggung nama itu: rambut Esau berwarna kemerah-merahan seperti rambut djagung ('admoni: ada hubungannja dengan Edom).

Ia meminta bubur merah ('adom) untuk memuaskan laparnja (ajat 30)(Kej 25:30).

Selandjutnja kulitnja sedikit seperti mantol berbulu (se'ar). Ini dihubungkan dengan Se'ir, nama kuno wilajah pegunungan Edom (lihat Kej 36:8,9).

Ende: Kej 25:26

Arti asli nama "Jakob" ialah: semoga Tuhan memberi perlindungannja. Disini nama ini dihubungkan dengan 'aqeb = tumit; dalam Kej 27:36 dengan 'aqab = menipu. Ketjerdikan Jakub dan keunggulannja terhadap Esau ternjata dari tjerita-tjerita berikutnja.

Mungkin maksud ajat ini ialah memberi keterangan, mengapa Jakub memperoleh hak-anak sulung. Boleh dikatakan ia lahir bersama-sama dengan Esau, djadi sedikit-sedikit djuga mempunjai hak itu.

Ende: Kej 25:27

Esau digambarkan sebagai seorang pemburu, jang mengembara kemana-mana, pemuda jang agak kasar. Jakub lebih terikat pada tempat kedudukannja dan keluarganja, sifatnja tenang. Karena itu Jakub lebih ditjintai oleh ibunja, seperti masih akan ternjata di fas. 27(Kej 27). Barangkali gambaran ini terpengaruh pula oleh tjara hidup bangsa Edom kemudiannja: mereka berburu dan suka merampas, sedangkan bangsa Israel sebagai gembala, tenang-tenang tinggal didalam kemah-kemahnja.

Ende: Kej 25:30

Lihat tjatatan pada ajat 25(Kej 25:25).

Ende: Kej 25:31

Anak sulung berhak menerima bagian terbesar dari warisan, dan selain itu di Israel ia mewaris berkat Jahwe jang istimewa (lihat Ula 21:15-17).

Ende: Kej 25:34

Djuga disini Esau dilukiskan seperti orang jang kasar dan rakus. Ia sangat sedikit menghargai hak-hak istimewa anak sulung. Djadi ia tidak lajak menerima hak-hak itu. Dengan demikian perbuatan Jakub dibenarkan (lihat Ibr 12:16,17).

Endetn: Kej 25:8 - pandjang umurnja

atau "penuh umurnja" menurut naskah-naskah Hibr., Sam., Junani, Syr. Tertulis: "ia amat tua dan penuh".

Endetn: Kej 25:22 - mengapa ini terdjadi padaku?

Syr.: "apa gunanja aku (masih) hidup?".

Ref. Silang FULL: Kej 25:8 - suntuk umur // kaum leluhurnya

· suntuk umur: Kej 15:15; [Lihat FULL. Kej 15:15]

· kaum leluhurnya: Kej 25:17; Kej 35:29; 49:29,33; Bil 20:24; 31:2; Ul 31:14; 32:50; 34:5

Ref. Silang FULL: Kej 25:9 - menguburkan dia // gua Makhpela // padang Efron // orang Het // timur Mamre

· menguburkan dia: Kej 35:29; 47:30; 49:31

· gua Makhpela: Kej 23:9; [Lihat FULL. Kej 23:9]

· padang Efron: Kej 23:8

· orang Het: Kej 49:29; 50:13

· timur Mamre: Kej 13:18; [Lihat FULL. Kej 13:18]

Ref. Silang FULL: Kej 25:10 - bani Het

· bani Het: Kej 10:15; [Lihat FULL. Kej 10:15]

Ref. Silang FULL: Kej 25:11 - memberkati Ishak // sumur Lahai-Roi

· memberkati Ishak: Kej 12:2; [Lihat FULL. Kej 12:2]

· sumur Lahai-Roi: Kej 16:14; [Lihat FULL. Kej 16:14]

Ref. Silang FULL: Kej 25:12 - Inilah keturunan // anak Abraham // oleh Hagar

· Inilah keturunan: Kej 2:4; [Lihat FULL. Kej 2:4]

· anak Abraham: Kej 17:20; [Lihat FULL. Kej 17:20]; Kej 21:18

· oleh Hagar: Kej 16:1; [Lihat FULL. Kej 16:1]

Ref. Silang FULL: Kej 25:13 - lahirnya: Nebayot // selanjutnya Kedar

· lahirnya: Nebayot: Kej 28:9; 36:3

· selanjutnya Kedar: Mazm 120:5; Kid 1:5; Yes 21:16; 42:11; 60:7; Yer 2:10; 49:28; Yeh 27:21

Ref. Silang FULL: Kej 25:14 - Misyma, Duma

· Misyma, Duma: Yos 15:52; Yes 21:11; Ob 1:1

Ref. Silang FULL: Kej 25:15 - Hadad, Tema // Yetur

· Hadad, Tema: Ayub 6:19; Yes 21:14; Yer 25:23

· Yetur: 1Taw 5:19

Ref. Silang FULL: Kej 25:16 - menurut perkemahan // orang raja

· menurut perkemahan: Kej 13:16; [Lihat FULL. Kej 13:16]; Mazm 83:7

· orang raja: Kej 17:20

Ref. Silang FULL: Kej 25:17 - kaum leluhurnya

· kaum leluhurnya: Kej 25:8; [Lihat FULL. Kej 25:8]

Ref. Silang FULL: Kej 25:18 - Mereka // sampai Syur // semua saudara

· Mereka: Kej 17:20; [Lihat FULL. Kej 17:20]; Kej 21:18

· sampai Syur: Kej 16:7; [Lihat FULL. Kej 16:7]

· semua saudara: Kej 16:12

Ref. Silang FULL: Kej 25:19 - riwayat keturunan

· riwayat keturunan: Kej 2:4; [Lihat FULL. Kej 2:4]

Ref. Silang FULL: Kej 25:20 - Ishak berumur // ketika Ribka // anak Betuel // dari Padan-Aram // perempuan Laban // orang Aram

· Ishak berumur: Kej 25:26; Kej 26:34; 35:28

· ketika Ribka: Kej 24:67; [Lihat FULL. Kej 24:67]

· anak Betuel: Kej 22:22; [Lihat FULL. Kej 22:22]

· dari Padan-Aram: Kej 28:2,5,6; 30:20; 31:18; 33:18; 35:9,26; 46:15; 48:7

· perempuan Laban: Kej 24:29; [Lihat FULL. Kej 24:29]

· orang Aram: Kej 31:20,24; Ul 26:5

Ref. Silang FULL: Kej 25:21 - itu mandul // mengabulkan doanya

· itu mandul: Kej 11:30; [Lihat FULL. Kej 11:30]

· mengabulkan doanya: Kej 30:17,22; 1Sam 1:17,23; 1Taw 5:20; 2Taw 33:13; Ezr 8:23; Mazm 127:3

Ref. Silang FULL: Kej 25:22 - kepada Tuhan

· kepada Tuhan: Kel 18:15; 28:30; 33:7; Im 24:12; Bil 9:6-8; 27:5,21; Ul 17:9; Hak 18:5; 1Sam 9:9; 10:22; 14:36; 22:10; 1Raj 22:8; 2Raj 3:11; 22:13; Yes 30:2; Yer 21:2; 37:7,17; Yeh 14:7; 20:1,3

Ref. Silang FULL: Kej 25:23 - Dua bangsa // yang muda

· Dua bangsa: Kej 17:4; [Lihat FULL. Kej 17:4]

· yang muda: Kej 9:25; [Lihat FULL. Kej 9:25]; Kej 48:14,19; Rom 9:11-12%&

Ref. Silang FULL: Kej 25:24 - untuk bersalin // dalam kandungannya

· untuk bersalin: Luk 1:57; 2:6

· dalam kandungannya: Kej 38:27

Ref. Silang FULL: Kej 25:25 - warnanya merah // jubah berbulu // dinamai Esau

· warnanya merah: 1Sam 16:12

· jubah berbulu: Kej 27:11

· dinamai Esau: Kej 27:1,15

Ref. Silang FULL: Kej 25:26 - itu keluarlah // memegang tumit // dinamai Yakub // Ishak berumur

· itu keluarlah: Kej 38:29

· memegang tumit: Hos 12:4

· dinamai Yakub: Kej 27:36; 32:27; Ul 23:7; Yos 24:4; Ob 1:10,12

· Ishak berumur: Kej 25:7,20; [Lihat FULL. Kej 25:7]; [Lihat FULL. Kej 25:20]

Ref. Silang FULL: Kej 25:27 - pandai berburu // di padang

· pandai berburu: Kej 10:9; [Lihat FULL. Kej 10:9]

· di padang: Kej 25:29; Kej 27:3,5

Ref. Silang FULL: Kej 25:28 - daging buruan // kepada Yakub

· daging buruan: Kej 27:3,4,9,14,19

· kepada Yakub: Kej 27:6; 37:3

Ref. Silang FULL: Kej 25:29 - sedang memasak // dari padang

· sedang memasak: 2Raj 4:38-40

· dari padang: Kej 25:27; [Lihat FULL. Kej 25:27]

Ref. Silang FULL: Kej 25:30 - yang merah-merah // disebutkan Edom

· yang merah-merah: Kej 25:34

· disebutkan Edom: Kej 32:3; 36:1,8,8-9,19; Bil 20:14; Ul 23:7; Mazm 137:7; Yer 25:21; 40:11; 49:7

Ref. Silang FULL: Kej 25:31 - hak kesulunganmu

· hak kesulunganmu: Ul 21:16-17; 1Taw 5:1-2

Ref. Silang FULL: Kej 25:33 - Bersumpahlah // hak kesulungannya

· Bersumpahlah: Kej 21:23; [Lihat FULL. Kej 21:23]; Kej 47:31; [Lihat FULL. Kej 47:31]

· hak kesulungannya: Kej 27:36; Ibr 12:16

Ref. Silang FULL: Kej 25:34 - kacang merah

· kacang merah: Kej 25:30

Defender (ID): Kej 25:8 - usia tua yang baik

Abraham meninggal pada usia 175 tahun (Kej 25:7), yang pada waktu itu dianggap sebagai usia yang sangat tua, meskipun ayahnya, Terah, telah hidup hingga 205 tahun. Umur manusia telah sangat menurun sejak Banjir, tetapi masih signifikan lebih panjang dibandingkan dengan dunia modern.

Defender (ID): Kej 25:8 - kepada umatnya

Karena tidak ada orang-orangnya yang dimakamkan di lokasi ini, frasa ini jelas menunjukkan keyakinan bahwa "orang-orangnya" masih hidup di suatu tempat. Faktanya, tempat roh-roh yang telah pergi ini kemudian disebut "pelukan Abraham" (Luk 16:22).

Defender (ID): Kej 25:9 - Isaac dan Ismael

Isaac dan Ismael akhirnya dipertemukan kembali pada waktu ini. Mungkin kematian ayah mereka yang menyatukan mereka.

Defender (ID): Kej 25:12 - keturunan Ismael

Kej 25:12-16 sepertinya mewakili toledoth dari Ismael. Ini kemungkinan merupakan catatan yang disimpan oleh Ismael yang diberikan kepada Ishak pada saat pertemuan mereka kembali di pemakaman Abraham. Pada saat itu, Ismael sudah berusia sembilan puluh tahun dengan dua belas putranya yang masing-masing kini sudah berdiri sendiri dalam "bangsa" kecil mereka, sebagai "pangeran" dari suku-suku tersebut. Setelah kematian Ismael, Ishak kemudian menambahkan komentarnya sendiri pada toledoth (Kej 25:17, Kej 25:18) sebelum mengakhiri toledoth miliknya sendiri dengan tandatangan di Kej 25:19. Ismael meninggal lima puluh delapan tahun sebelum Ishak meninggal; seperti Abraham, ia "dikumpulkan ke dalam bangsanya" (Kej 25:17), menunjukkan bahwa ia meninggal dalam iman. "Bangsa" Ismael, meskipun tidak semuanya diidentifikasi secara jelas secara historis, pasti tinggal terutama di utara Arabia.

Defender (ID): Kej 25:19 - keturunan Ishak

Kej 25:19 mengakhiri catatan panjang yang disimpan oleh Ishak, yang tampaknya dimulai di Kej 11:27 tempat catatan Terah berakhir. Sebagian besar narasi dari Kejadian 12-22 mungkin diceritakan kepada Ishak oleh ayahnya, Abraham. Pada titik ini (Kej 25:19), tampaknya Yakub mengambil alih tugas tersebut, akhirnya mengakhiri toledoth nya di Kej 37:2.

Defender (ID): Kej 25:20 - Syrian dalam bahasa Indonesia dapat diterjemahkan sebagai "Suriah."

Dalam bahasa Ibrani, "Syria" adalah Aram, dari mana muncul bahasa Aram. Aram adalah anak Shem, sehingga terkait dengan Ishak.

Defender (ID): Kej 25:22 - berjuang bersama di dalam dirinya

Bayi memiliki perasaan, pemikiran, dan kepribadian yang sebenarnya bahkan sebelum lahir. Ini jelas secara Alkitabiah (Mzm 139:14-16; Pengkh 11:5; Luk 1:44; dll.) dan semakin dikonfirmasi oleh pemantauan ilmiah modern terhadap anak embrio yang tumbuh di dalam rahim.

Defender (ID): Kej 25:23 - melayani yang lebih muda

Pemb revelation prenatal ini kepada Rebekah dengan jelas menginstruksikannya bahwa bertentangan dengan kebiasaan, yang termuda dari dua putranya akan menjadi pemimpin spiritual keluarga. Tugasnya adalah untuk meneruskan janji-janji ilahi kepada generasi mendatang. Informasi ini pasti dibagikan kepada Ishak dan kemudian kepada Esau dan Yakub. Namun, baik Ishak maupun Esau tampaknya telah menolak wahyu ini dan berusaha untuk mencoba mengalihkan hak istimewa ini kepada Esau.

Catatan penjelas:

Defender (ID): Kej 25:25 - Esau

Bayi yang baru lahir diberi nama yang sesuai dengan penampilan mereka yang luar biasa saat lahir, Esau yang berarti "berbulu" dan Yakub "penangkap tumit" (mungkin, secara ekstensi - "pengganti").

Defender (ID): Kej 25:26 - Tumit Esau

Para nabi Hosea menginterpretasikan nama aneh Yakub sebagai bukti kekuatan dan kuasanya (Hos 12:3), mengungguli saudaranya yang lebih tua dan lebih mengesankan secara lahiriah sebagai hasil dari kekuatannya di hadapan Tuhan.

Defender (ID): Kej 25:27 - pemburu yang cerdik

Satu-satunya pemburu yang disebutkan dalam Alkitab adalah Nimrod (Kej 10:9) dan Esau, dan keduanya adalah pemberontak terhadap kehendak dan wahyu Tuhan. Meskipun Tuhan memperbolehkan makan daging, perburuan hewan untuk olahraga adalah hal yang diragukan pada umumnya. Tuhan peduli bahkan ketika seekor layang-layang mati (Mat 10:29). Keluarga itu tidak membutuhkan permainan untuk daging karena Ishak memiliki kawanan domba dan sapi yang besar; mereka juga tidak membutuhkan perlindungan dari hewan liar, karena Esau harus menjadi pemburu "cerdik" untuk menemukan hewan yang bisa dibunuh. Ia hanyalah seorang pemberontak yang daging, profan, dan penggoda (Ibr 12:16).

Defender (ID): Kej 25:27 - orang yang sempurna

Kata "plain" (Ibrani tam) sebenarnya berarti "sempurna" (seperti yang digunakan dalam Ayub 1:1, Ayub 1:8; Ayub 2:3) atau "dewasa." Yakub bekerja di rumah sementara Esau bermain di ladang. Yakub menerima janji-janji Tuhan dengan hormat dan serius; Esau "mendeskrepsi hak kesulungan" (Kej 25:34).

Defender (ID): Kej 25:28 - Ishak mencintai Esau.

Terlepas dari perintah Tuhan (Kej 25:23) dan jasa-jasa Yakub (Kej 25:27), Ishak menunjukkan keberpihakan yang kuat kepada Esau dan untuk alasan yang paling jasmani. Dia menyukai daging rusa yang dibawa Esau pulang dari berburu. Tetapi Tuhan berkata: "Aku telah mencintai Yakub" (Mal 1:1-3; Rom 9:10-13).

Defender (ID): Kej 25:31 - hak kelahiran

Hak kelahiran biasanya melibatkan bagian ganda dari warisan (Ulangan 21:17), namun hak istimewa ini juga melibatkan kepemimpinan spiritual keluarga. Esau menginginkan yang pertama tetapi bukan yang kedua. Dalam hal apapun, ayah bertanggung jawab untuk mentransfer hak kelahiran kepada anak yang lebih layak jika diperlukan (1Tawarikh 5:1, 1Tawarikh 5:2), dan Ishak seharusnya sejak lama menjelaskan bahwa itu seharusnya diberikan kepada Yakub. Yang terakhir, terperanjat pada pemikiran tentang seorang pemboros daging seperti Esau yang memiliki tanggung jawab spiritual dari hak kelahiran, menawarkan untuk membelinya darinya, mungkin awalnya hanya bercanda. Namun, Esau setuju dengan kesepakatan yang konyol ini, sehingga semakin jelas bahwa dia tidak memenuhi syarat.

Defender (ID): Kej 25:32 - pada titik untuk mati

Esau hanya membutuhkan beberapa menit untuk menyiapkan sesuatu untuk dimakan. Dia mungkin berpikir bahwa dia akan mati suatu hari dan hak kesulunannya tidak akan berarti apa-apa baginya saat itu. Dia tahu bahwa Isaac mungkin (sebenarnya seharusnya) akhirnya memutuskan untuk memberikannya kepada Jacob. Dengan cara ini, dia setidaknya akan mendapatkan makanan yang baik. Esau, secara harfiah, "menganggap sebelah mata hak kesulunannya" (Kej 25:34). Hal yang mengejutkan adalah bahwa sebagian besar orang Kristen modern, seperti Isaac, cenderung "mencintai Esau," dan menganggap Jacob sebagai pihak yang bersalah dalam transaksi ini. Jacob, tentu saja, seharusnya hanya mempercayai Tuhan untuk menyelesaikan segala sesuatu sesuai dengan kehendak dan janji-Nya, daripada mencoba merancang cara sendiri untuk mewujudkannya. Namun, dosa Jacob hanyalah kurangnya iman dan kesabaran, dan karena dia bermaksud baik, bisa lebih mudah diampuni.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kej 25:10

Kej 23:3-16

Ref. Silang BIS: Kej 25:23

Rm 9:12

Ref. Silang BIS: Kej 25:33

Ibr 12:16

Ref. Silang TB: Kej 25:10

Kej 23:3-16

Ref. Silang TB: Kej 25:13-15

1Taw 1:28-31

Ref. Silang TB: Kej 25:23

Rm 9:12

Ref. Silang TB: Kej 25:33

Ibr 12:16

Gill (ID): Kej 25:8 - Maka Abraham menyerahkan nyawanya // dan meninggal pada usia tua yang baik, seorang laki-laki tua // dan penuh dari tahun-tahun // dan dihimpunkan kepada bangsanya

Maka Abraham menyerahkan nyawanya,.... Sangat mudah dan ceria, tanpa sakit sebelumnya atau rasa sakit saat ini, tetapi melalui proses penuaan karena usia tua, dengan cara yang sangat tenang:

dan meninggal pada usia tua yang baik, seorang laki-laki tua; untuk kuantitas, pada masa itu sedikit yang mencapai usia lebih tinggi; untuk kualitas, tidak disertai dengan ketidaknyamanan dan kerugian yang umumnya menyertai usia tua, dan oleh karena itu disebut sebagai sesuatu yang buruk:

dan penuh dari tahun-tahun; dalam bahasa aslinya hanya tertulis, "dan penuh"; Targum Jonathan menambahkan, "dari segala kebaikan"; baik temporal maupun spiritual, yang mana ia dipenuhi dan merasa puas; atau ia sudah cukup menjalani hidup, dan bersedia untuk pergi, dan dipenuhi dengan hasrat akan dunia lain yang lebih baik:

dan dihimpunkan kepada bangsanya; yang harus dipahami bukan tentang penguburannya, karena hanya ada tubuh Sarah di kubur tempat ia diletakkan; tetapi tentang penerimaan jiwanya ke dalam keadaan surgawi setelah berpisah dari tubuh, ketika ia langsung bergabung dengan roh-roh orang benar yang telah disempurnakan. Para penulis Arab ^f mengatakan bahwa ia meninggal pada bulan Nisan, yang lain mengatakan Adar, di tahun dunia 3563; tetapi, menurut Uskup Usher, ia meninggal A. M. 2183, dan sebelum Kristus 1821.

Gill (ID): Kej 25:9 - Dan putra-putranya, Ishak dan Ismail, menguburkan dia di gua Makhpela // di ladang Efron, anak Zohar orang Het, yang berada di depan Mamre.

Dan putra-putranya, Ishak dan Ismail, menguburkan dia di gua Makhpela,.... Ishak, meskipun adalah saudara yang lebih muda, disebutkan terlebih dahulu, karena dia lahir dari istri sah Abraham, wanita merdeka, sedangkan Ismail lahir dari seorang gundik dan seorang budak; Ishak adalah ahli waris tidak hanya dari harta duniawi Abraham, tetapi juga dari janji yang dibuat mengenai Mesias, (tidak demikian halnya dengan Ismail,) dan secara keseluruhan merupakan orang yang lebih besar. Dari sini tampak bahwa, meskipun sebelumnya pernah terjadi perselisihan antara Ismail dan Ishak, dan yang terakhir telah dianiaya oleh yang pertama, namun perbedaan itu kini telah diselesaikan, dan mereka berdamai, setidaknya mereka sepakat dalam tindakan terakhir untuk menunjukkan penghormatan terakhir kepada ayah mereka; dan meskipun Ismail telah diusir dari rumah ayahnya, dia tidak berada jauh darinya, dan ada hubungan antara dia dan ayahnya; dia juga tidak dilupakan oleh ayahnya, seperti yang jelas dari Kej 25:6; dan dia mempertahankan kasih sayang sebagai anak untuknya; dan Jarchi dari sini menyimpulkan bahwa dia adalah seorang yang bertobat dan orang baik. Tempat di mana kedua saudara ini menguburkan ayah mereka adalah gua Makhpela:

dalam ladang Efron, anak Zohar orang Het, yang berada di depan Mamre; lihat Kej 23:8; oleh karena itu tradisi Mahometan sangat salah ^g, yang menyatakan bahwa kuburan Abraham berada di Mekkah, yang sekarang mereka tunjukkan, dan terletak sekitar dua belas langkah dari kuil di sana, dikelilingi oleh pagar besi.

Gill (ID): Kej 25:10 - Ladang yang dibeli Abraham dari anak-anak Heth // di situlah Abraham dikubur, dan Sarah, istrinya.

Tanah yang dibeli Abraham dari anak-anak Heth,.... Dari salah satu dari mereka, Efron, yang lainnya menjadi saksi atasnya, Kej 23:16,

di situlah Abraham dikubur, dan Sarah, istrinya; Sarah telah dikuburkan di sana tiga puluh delapan tahun sebelumnya, yang menjadi alasan mengapa anak-anaknya menguburkan dia di sana; jika dia meninggal di Beer-syeba, seperti yang tampaknya mungkin, lihat Kej 24:62; dari situ ke Hebron adalah enam belas mil ^h; sejauh itulah dia dibawa untuk dimakamkan.

Gill (ID): Kej 25:11 - Dan terjadilah, setelah kematian Abraham, bahwa Tuhan memberkati putranya Ishak // dan Ishak tinggal di dekat sumur Lahairoi.

Dan terjadilah, setelah kematian Abraham, bahwa Tuhan memberkati putranya Ishak,.... Lebih dan lebih lagi, baik dengan berkat rohani maupun duniawi; menunjukkan dengan demikian, bahwa, meskipun Abraham telah meninggal, Dia tidak melupakan perjanjiannya, yang harus ditegakkan dengan Ishak, Kej 17:19,

dan Ishak tinggal di dekat sumur Lahairoi; yang berada dekat padang gurun di Beersheba dan Paran, di mana Ismael tinggal; sehingga mereka tidak jauh satu sama lain, lihat Kej 16:14.

Gill (ID): Kej 25:12 - Sekarang inilah keturunan Ishmael, putra Abraham // yang dilahirkan Hagar orang Mesir, pelayan Sarah, kepada Abraham.

Inilah generasi Ishmael, putra Abraham,.... Atau silsilah keturunannya; dan ini diberikan untuk menunjukkan bahwa Tuhan tidak melupakan janjinya kepada Abraham, mengenai peningkatan keturunannya, Kej 16:10,

yang melahirkan Hagar orang Mesir, pelayan Sarah, kepada Abraham; lihat Kej 16:1.

Gill (ID): Kej 25:13 - Dan ini adalah nama-nama anak-anak Ismail // anak sulung Ismail, Nebaioth // Dan Kedar // dan Adbeel serta Mibsam

Dan ini adalah nama-nama anak-anak Ismail,.... Setelah disebutkan: berdasarkan nama mereka, sesuai dengan keturunan mereka; yang ditetapkan pada saat kelahiran mereka, dan dibacakan menurut urutan kelahiran mereka, sebagai berikut:

anak sulung Ismail, Nebajoth: disebutkan dalam Yesaya 60:7; dan dari mana sekelompok bangsa Arab disebut Nabataean, dan negeri mereka Nabataea. Josephus ⁱ mengatakan, bahwa seluruh negeri dari Efrat hingga Laut Merah disebut negeri Nabatene. Keturunan orang ini mendiami sebagian wilayah Arabia Deserta dan Arabia Petraea, bahkan hingga pintu masuk Arabia Felix. Strabo ^k menggolongkan Nabataean di antara bangsa Arab, dan menyebut Petra sebagai ibu kota Arabia Petraea, Petra Nabataea, dan Petra dari Nabataean Arab, yang katanya tinggal sekitar Siria, dan sering melakukan perjalanan ke sana; dan mengamati, bahwa negeri mereka padat penduduk dan melimpah dengan padang rumput; maka dari itu domba-domba Nebaioth disebutkan dalam Yesaya 60:7; Pliny juga ^l menempatkan mereka di Arabia, dan mengatakan bahwa mereka mendiami kota yang disebut Petra, dan bahwa mereka berbatasan dengan Siria.

Dan Kedar adalah anak kedua Ismail; dan keturunan orang ini serta negeri mereka dihitung di Arabia oleh Yesaya, Yesaya 21:13; dan mereka begitu terkenal sebagai bangsa Arab, sehingga bahasa Arab paling sering, dalam tulisan-tulisan Yahudi, disebut bahasa Kedar. Ini adalah orang-orang yang disebut Pliny ^m sebagai Cedrei, dan menyebut mereka bersama dengan Nabataean, karena dekat dengan mereka, dan memang mereka tinggal di negeri yang sama, Arabia Petraea, dan di dalam tenda, hidup dengan menggembalakan hewan, sehingga mereka kadang-kadang disebut Scenites; dan disebutkan tentang tenda-tenda Kedar dalam Kidung Agung 1:5; ini adalah orang Arab Scenite, yang disebut Saracens oleh Ammianus Marcellinus ⁿ. Dua anak lain dari Ismail mengikuti:

dan Adbeel dan Mibsam; yang tidak disebutkan di tempat lain, maupun ada jejak nama mereka, kecuali Agubeni, yang ditempatkan oleh Ptolemaeus ^o dekat Arabia Felix.

Gill (ID): Kej 25:14 - Dan Mishma, dan Dumah, dan Massa.

Dan Mishma, dan Dumah, dan Massa. Mengenai Mishma dan Massa, serta keturunan mereka, tidak ada yang disebutkan di tempat lain, kecuali Masani, yang ditempatkan oleh Ptolemaeus ^p di dekat Arabia Felix, berasal dari Massa. Dumah tampaknya adalah yang sama yang dibicarakan Yesaya dalam Kej 21:11; dan di Arabia Deserta, di mana beberapa keturunan Ismael menetap, ada tempat bernama Dumaetha, menurut Ptolemaeus ^q, yang mungkin namanya berasal dari anaknya ini. Targum Jonathan menerjemahkan ketiga nama ini sebagai, "pendengaran, kesunyian, dan kesabaran;" yang digunakan oleh orang Yahudi sebagai peribahasa, ketika mereka ingin menunjukkan bahwa ada beberapa hal yang harus didengar dan tidak dibicarakan, serta harus diterima dengan sabar. Jika Ismael bermaksud mengajarkan pelajaran seperti itu melalui nama-nama yang dia berikan kepada anak-anaknya, dia akan tampak sebagai orang yang lebih baik daripada yang biasanya dianggap.

Gill (ID): Kej 25:15 - Hadar dan Tema // Jetur, Naphish, dan Kedemah

Hadar dan Tema,.... Dari yang pertama kota Adra di Arabia Petraea, dan dari yang lainnya kota Themma di Arabia Deserta, keduanya disebut oleh Ptolemaeus ^r, dapat dianggap memiliki nama mereka; atau kota Adari dan Athritae di Arabia Felix ^s; dan penduduk tanah Tema disebut sebagai orang Arab, Isa 21:13; dan Plinius ^t menyebutkan sebuah suku yang disebut Thimaneans, yang dikatakan oleh para leluhur tergabung dengan Nabathaeans: pasukan Tema yang disebutkan dalam Ayub berasal dari suku ini, Ayub 6:19; dan Eliphaz si Teman, Ayub 2:11, diperkirakan oleh beberapa orang bukan keturunan Teman, cucu Esau, tetapi berasal dari suku dan daerah orang ini. Tiga anak terakhir mengikuti:

Jetur, Naphish, dan Kedemah; dua yang pertama ini dihitung di antara Hagarites, seperti yang pernah disebut-sebut mengenai Ishmaelites, 1Taw 5:19; dari Jetur datanglah Itureans, yang oleh Plinius ^u ditempatkan di Coelesyria; dan negara mereka Iturea dihitung oleh Strabo ^w bersama dengan Arabia; dan Ithyreans dengan Virgil ^x terkenal dengan busur mereka, seperti Ishmael dan keturunannya terkenal dengan memanah di semua zaman, dan masih demikian; lihat Gill pada Kej 21:20. Mengenai keturunan Naphish dan Kedemah, kami tidak memiliki catatan di tempat lain, maupun jejak nama mereka, kecuali jika nama yang terakhir dimaksudkan oleh orang-orang dari timur, atau orang-orang Kedem, Yer 49:28, yang tidak tidak mungkin, karena mereka disebutkan bersama dengan keturunan Kedar, putra kedua Ishmael; dan Nubaeans yang dekat Lebanon mungkin berasal dari Naphish.

Gill (ID): Kej 25:16 - Ini adalah anak-anak Ishmael // ini adalah nama-nama mereka, menurut kota-kota dan menurut kastil-kastil mereka // dua belas pangeran menurut bangsa-bangsa mereka.

Inilah anak-anak Ishak,.... Dua belas yang disebutkan sebelumnya, Kej 25:13,

inilah nama-nama mereka, menurut kota-kota dan kastil-kastil mereka; kota-kota dan kastil-kastil mereka dinamai sesuai nama mereka, beberapa di antaranya dapat kita jejak hingga saat ini, seperti yang ditunjukkan catatan di atas:

dua belas pangeran menurut bangsa mereka; ini adalah pangeran-pangeran, atau kepala-kepala suku, dan ada dua belas di antara mereka, dan terus demikian, lihat Kej 17:20; di mana terdapat nubuat, dan di sini adalah penggenapannya.

Gill (ID): Kej 25:17 - Dan ini adalah tahun-tahun kehidupan Ishmael, seratus tiga puluh tujuh tahun // dan ia memberikan nyawanya dan mati, dan dihimpunkan kepada kaumnya.

Dan ini adalah tahun-tahun kehidupan Ishmael, seratus tiga puluh tujuh tahun,.... seratus tiga puluh tujuh tahun tua. Sehingga ia hidup empat puluh delapan tahun setelah kematian Abraham, Kej 25:8; dan, meskipun ia tidak hidup sepanjang usia Abraham, namun itu adalah usia yang cukup berarti baginya; lihat Gill pada Kej 25:7,

dan ia memberikan nyawanya dan mati, dan dihimpunkan kepada kaumnya; beberapa ungkapan yang sama digunakan darinya seperti kepada ayahnya, Kej 25:8, telah membuat beberapa orang menyimpulkan bahwa ia adalah seorang yang bertobat dan mati sebagai orang baik, dan dihimpunkan kepada kaum yang sama; tetapi frasa-fraza ini digunakan baik untuk orang baik maupun jahat.

Gill (ID): Kej 25:18 - Dan mereka tinggal dari Havilah hingga Shur // yang berarti di depan Mesir, saat engkau menuju ke Asyur // dan ia wafat di hadapan semua saudaranya.

Dan mereka tinggal dari Havilah hingga Shur,.... Artinya, keturunan Ismael, yang wilayahnya mencapai dari satu tempat ke tempat lain; tidak dari India ke Chaluza, seperti yang dikatakan oleh Targum Jonathan dan Yerusalem; tetapi jangkauannya adalah padang pasir yang luas di Arab, yang di sebelah timur disebut padang gurun Havilah, dan di sebelah barat padang gurun Shur; sehingga mereka menghuninya dari timur ke barat:

yang berarti di depan Mesir, saat engkau menuju ke Asyur; yang terakhir ini berada di seberang Mesir, dan berbatasan dengan bagian yang terletak di jalan menuju tanah Asyur:

dan ia wafat di hadapan semua saudaranya; mereka ada saat ia meninggal, atau dalam keadaan damai dengan mereka, dalam segala kemakmuran bersama mereka: tetapi karena kematiannya disebut sebelumnya, dan di sini situasi keturunannya, kata-kata ini dapat dibaca, "jatuh ^y di hadapan saudaranya"; bagiannya, atau tempat tinggal keturunannya jatuh dengan undian di antara saudaranya orang Mesir di satu sisi, dan orang Israel di sisi lainnya; atau antara anak-anak Keturah di sebelah timur, dan keturunan Ishak di sebelah barat.

Gill (ID): Kej 25:19 - Dan ini adalah keturunan dari Ishak, putra Abraham // Abraham memperanakkan Ishak.

Dan ini adalah keturunan dari Ishak, putra Abraham,.... Musa, setelah memberikan silsilah Ismail dan keturunannya, kembali kepada Ishak, putra Abraham yang lain, yang bersamanya dan anak-anaknya bagian berikut dari sejarah ini terutama, jika tidak sepenuhnya, berhubungan:

Abraham memperanakkan Ishak; untuk mengonfirmasi lebih lanjut bahwa dia adalah putra sahnya, klausa ini ditambahkan.

Gill (ID): Kej 25:20 - Dan Ishak berumur empat puluh tahun saat ia mengambil Ribka sebagai istrinya // putri Bethuel orang Siria, dari Padanaram // saudara Laban orang Siria.

Dan Ishak berumur empat puluh tahun saat ia mengambil Ribka sebagai istrinya,.... Yang terjadi tiga tahun setelah kematian ibunya; Ishak lahir saat ibunya berusia sembilan puluh, dan oleh karena itu ia harus berusia tiga puluh tujuh saat ibunya meninggal. Orang Yahudi mengatakan Ribka baru berumur empat belas tahun, meskipun sangat mungkin ia lebih tua; ia digambarkan sebagai

putri Bethuel orang Siria, dari Padanaram; disebut demikian untuk membedakannya dari Aram lainnya, seperti Aram Damsyik, dll. ini tampaknya sama dengan Aram Naharaim, atau Mesopotamia, yang terletak antara sungai Efrat dan Tigris; karena Padan, seperti yang diamati oleh Jarchi dari Targum, berarti dua; tetapi lebih tepatnya, seperti yang dia, Aben Ezra, dan lainnya katakan, Padan dalam bahasa Arab berarti sebuah ladang; di sini dimaksudkan ladang atau negeri Siria, seperti dalam Hos 12:12. Haran, di Siria atau Mesopotamia, adalah tempat di mana Bethuel dan Laban tinggal, lihat Kej 28:5. Beberapa jejak Padan di Mesopotamia dianggap berada di kota-kota Aphphadana dan Aphadana, yang ditempatkan oleh Ptolemaeus ^z di negara tersebut. Selain itu, Ribka juga dikatakan sebagai

saudara Laban orang Siria, putra Bethuel, yang keduanya disebut orang Siria, karena mereka sekarang tinggal di Siria: jika tidak, mereka awalnya adalah Kaldea, yang merupakan keturunan Nahor, saudara Abraham, yang keduanya berasal dari Ur orang Kaldea; sehingga Yakub disebut orang Siria, karena ia tinggal lama di tempat yang sama, Ul 26:5.

Gill (ID): Kej 25:21 - Dan Ishak memohon kepada Tuhan untuk istrinya // karena dia tidak memiliki anak // dan Tuhan mengabulkan permohonannya // dan Rebekah istrinya mengandung.

Dan Ishak memohon kepada Tuhan untuk istrinya,.... Sangat sungguh-sungguh dan terus-menerus dalam permohonannya untuknya, seperti yang dimaksudkan dalam kata tersebut, seperti yang diamati oleh Jarchi; atau, "di hadapan istrinya" ^a, dia berada di sana, dan bergabung dengannya dalam doanya: alasannya adalah:

karena dia tidak memiliki anak; yang terlihat dari lamanya mereka menikah, yaitu hampir dua puluh tahun, lihat Kej 25:26. Penulis Yahudi ^b mengatakan, bahwa, setelah dua puluh tahun, Ishak membawanya pergi ke Gunung Moriah, ke tempat di mana dia terikat, dan berdoa agar dia bisa mengandung; mengingatkan Tuhan akan janji yang telah dibuatnya di sana tentang banyaknya keturunan Abraham, Kej 22:17,

dan Tuhan mengabulkan doanya; Dia mengizinkan permohonannya; karena, meskipun Tuhan telah merencanakan dan berjanji untuk melakukan banyak hal bagi umat-Nya, Dia tetap akan dicari oleh mereka untuk melakukan hal-hal itu bagi mereka:

dan Rebekah istrinya mengandung; dua anak laki-laki sekaligus, seperti yang dijelaskan selanjutnya.

Gill (ID): Kej 25:22 - Dan anak-anak bergumul bersama di dalam dirinya // dan dia berkata, jika demikian maka, mengapa aku begini // dan dia pergi untuk meminta petunjuk kepada Tuhan

Dan anak-anak bergumul bersama di dalam dirinya,.... Ketika dia sedang hamil: ini terjadi beberapa waktu sebelum kelahirannya, dan bukanlah gerakan yang umum dan biasa dirasakan oleh wanita dalam keadaan seperti itu, melainkan yang luar biasa; kedua anak dalam dirinya berjuang satu sama lain, seolah-olah untuk menguasai, atau siapa yang harus keluar terlebih dahulu sebelum waktunya yang tepat; yang bukan hanya menyebabkan dia merasa sangat gelisah, tetapi juga sakit fisik: ini adalah lambang perbedaan di masa depan antara kedua anak tersebut, Esau dan Yakub, dan perselisihan yang akan terjadi antara keturunan mereka masing-masing, serta permusuhan dan perang antara orang baik dan jahat di semua zaman, dan konflik antara daging dan roh di antara semua orang baik:

dan dia berkata, jika demikian maka, mengapa aku begini? maksudnya, entah jika memang demikian keadaanku seperti yang tidak terjadi pada orang lain dalam kondisi serupa; karena, seperti yang disarankan Aben Ezra, dia telah menanyakan kepada wanita lain, apakah hal seperti itu pernah terjadi pada mereka, dan mereka menjawab, tidak: maka, katanya, bagaimana bisa keadaan ini berbeda dengan diriku dibandingkan yang lain? atau, jika anak-anak itu dengan bergumul hingga membunuh satu sama lain, atau menjadi keguguran dan membunuhku, mengapa aku begitu terdorong untuk mengandung? atau berdoa untuk itu, seperti yang dicatat Jarchi? atau, jika memang demikian adanya, dan ini akan menjadi keadaannya, "mengapa aku begini" ^c? wanita malang ini, harus berada dalam keadaan seperti ini, menanggung begitu banyak rasa sakit, dan tanpa tujuan? mengapa aku telah mengandung dan membawa bebanku begitu lama, dan akhirnya tidak bisa melahirkan, atau melahirkan anak yang hidup? semua doaku dan rasa sakitku sia-sia:

dan dia pergi untuk meminta petunjuk kepada Tuhan; ke sekolah Shem yang agung, kata Targum Jonathan dan Yerusalem, dan demikian juga Jarchi: penulis Arab mengatakan ^d, dia menanyakan kepada Melkisedek; dan, menurut Aben Ezra, kepada seorang nabi, atau kepada Abraham, yang hidup lima belas tahun setelah peristiwa ini: dan memang, jika dia menanyakan kepada seseorang yang terkenal dalam hal agama, dan sebagai seorang nabi, tidak ada yang lebih mungkin daripada dia, yang adalah teman Tuhan, dan memiliki kedekatan yang besar dengan-Nya, dan yang kepada-Nya Dia mengungkapkan rahasia-Nya. Tetapi mungkin tidak lebih dari itu yang dimaksudkan, selain bahwa dia pergi ke suatu tempat yang layak dan pribadi, dan berdoa kepada Tuhan agar Dia menunjukkan kepadanya alasan apa yang telah terjadi padanya; atau ke suatu tempat ibadah umum, dan di mana doa biasa dilakukan, dan di mana dia bertanya melalui orang-orang yang terlibat dalam hal ini mengenai masalah ini; lihat Psa 73:17.

Gill (ID): Kej 25:23 - Dan Tuhan berkata kepadanya // dua bangsa ada di dalam rahimmu // dan dua jenis orang akan dipisahkan dari tubuhmu // dan satu bangsa akan lebih kuat daripada yang lainnya bangsa // dan yang lebih tua // akan melayani yang lebih muda

Dan Tuhan berkata kepadanya,.... Entah melalui salah satu dari orang-orang di atas yang dia kenali terkait masalah ini, dan memohon untuk mencari Tuhan baginya; atau melalui dorongan dalam pikirannya sendiri:

dua bangsa ada di dalam rahimmu; atau dua orang, dari siapa dua bangsa akan muncul, yaitu Edom dan Israel, satu dari Esau, yang lainnya dari Yakub:

dan dua jenis orang akan dipisahkan dari tubuhmu; berbeda dalam tubuh, warna kulit, cara hidup, agama, serta tempat tinggal:

dan satu bangsa akan lebih kuat daripada yang lainnya bangsa: orang Edom, keturunan Esau, adalah bangsa yang sangat kuat, dan memiliki penerus pangeran dan raja, sebelum orang Israel, keturunan Yakub, menunjukkan eksistensi di dunia, dan sementara mereka menjadi budak di Mesir, lihat Kej 36:1; meskipun pada masa-masa kemudian orang Israel menjadi lebih kuat:

dan yang lebih tua, atau "lebih besar":

akan melayani yang lebih muda, atau "lebih kecil": keturunan Esau, yang tertua, harus menjadi subjek kepada keturunan Yakub, yang lebih muda; yang dibuktikan pada zaman Daud, ketika orang Edom ditaklukkan olehnya, 2Sam 8:14; dan jauh lebih lagi pada masa Hyrcanus, ketika orang Edom atau Idumean menjadi satu bangsa dengan orang Yahudi, dan memeluk agama mereka ^e, daripada kehilangan tanah mereka; dan akan memiliki pencapaian lebih lanjut di akhir zaman, ketika nubuat dalam Oba 1:18 akan dipenuhi. Mengenai penggunaan yang dibuat oleh Rasul Paulus dari bagian ini; lihat Gill di Rom 9:11, Rom 9:12.

Gill (ID): Kej 25:24 - Dan ketika waktunya untuk melahirkan telah genap // lihatlah, ada kembar dalam rahimnya.

Dan ketika waktunya untuk melahirkan telah genap,.... Sembilan bulan telah berlalu sejak saat ia mengandung; atau, seperti yang disebutkan dalam Targum Jonathan, ketika dua ratus tujuh puluh hari ia mengandung telah lengkap:

lihatlah, ada kembar dalam rahimnya; seperti yang diketahui oleh bidan; sebuah belas kasihan ganda diberikan, lebih banyak diberikan daripada yang diminta; mungkin hanya satu anak yang diminta, tetapi dua diberikan.

Gill (ID): Kej 25:25 - Dan yang pertama keluar berwarna merah // di seluruh tubuhnya seperti pakaian berbulu // dan mereka memberi nama dia Esau.

Dan yang pertama keluar berwarna merah,.... Entah tubuhnya, atau lebih tepatnya, rambut yang menutupi tubuhnya berwarna merah; yang merupakan tanda, seperti yang diamati Jarchi, bahwa dia akan menjadi penumpah darah, garang dan kejam seperti dia dan keturunannya:

seluruh tubuhnya seperti pakaian berbulu; tubuhnya penuh dengan rambut, yang berdiri setebal pakaian yang terbuat dari rambut, dan merupakan tanda dari kekasaran wataknya, serta kekuatan tubuhnya:

dan mereka memberi nama dia Esau; orang tuanya, dan mereka yang hadir pada saat kelahirannya, semua yang melihatnya ditutupi rambut; karena dia diberi nama bukan dari warna tubuh atau rambutnya; karena kata itu tidak berarti "merah", tetapi berasal dari kata yang berarti "membuat", dia adalah seorang "pembuat": yang keluar lebih dahulu dibandingkan saudara perempuannya, atau seorang pria yang aktif seperti setelahnya, atau karena rambutnya "dibuat" atau dilahirkan lebih mirip seorang pria daripada seorang anak; dan begitu juga Targum menambahkan, "karena dia sepenuhnya sempurna, dengan rambut di kepala dan janggutnya, serta gigi dan gerahamnya:'' tetapi terutama karena berbulu, karena Esau dalam bahasa Arab berarti "tertutup" ^f, sama seperti dia yang ditutupi rambut: beberapa orang mengatakan, sebuah kata dalam bahasa itu berarti pakaian berbulu yang terbuat dari rambut unta ^g.

Gill (ID): Kej 25:26 - Dan setelah itu keluarlah saudaranya // dan tangannya memegang tumit Esau // dan namanya dipanggil Yakub // dan Ishak berumur enam puluh tahun ketika ia melahirkan mereka.

Dan setelah itu keluarlah saudaranya,.... Dari rahim ibunya, baik dengan kekuatan dirinya sendiri, atau dengan bantuan bidan:

dan tangannya memegang tumit Esau; untuk menariknya kembali dan keluar lebih dulu; dan ini bukan kebetulan, tetapi diatur sedemikian rupa dalam Providensia, dan memiliki makna serta misteri di dalamnya:

dan namanya dipanggil Yakub; oleh orang tuanya dan yang lainnya, dan itu karena alasan di atas, karena ia mengambil tumit saudaranya, yang menjadi makna namanya, dan Esau mengacu pada hal ini dalam Kej 27:36,

dan Ishak berumur enam puluh tahun ketika ia melahirkan mereka; dan demikianlah sudah dua puluh tahun setelah ia menikah dengannya; begitu lama iman mereka diuji dan dilatih mengenai benih yang dijanjikan yang akan muncul darinya.

Gill (ID): Kej 25:27 - Dan anak-anak itu tumbuh // dan Esau adalah seorang pemburu yang cerdik, seorang pria dari ladang // dan Yakub adalah seorang lelaki yang sederhana // tinggal di tenda.

Dan anak-anak itu tumbuh,.... Dalam ukuran, menjadi kuat dan siap untuk bisnis, dan memulai berbagai pekerjaan:

dan Esau adalah seorang pemburu yang cerdik, seorang pria dari ladang: yang pekerjaannya terletak pada membajak dan menaburkan ladang, yang kadang-kadang dilakukan ayahnya, Ishak; atau lebih tepatnya, ia memilih untuk berkelana di sekitar ladang dan berburu binatang dan burung, di mana ia sangat ahli, dan merancang perangkap untuk menangkap mereka; dan cara hidup ini sangat cocok dengan watak dan disposisinya, yang aktif, garang, dan kejam; menurut Targum Yona, ia juga seorang pemburu dan pembunuh manusia, Nimrod dan Henokh anaknya:

dan Yakub adalah seorang lelaki yang sederhana; seorang lelaki yang jujur dan tulus, yang hatinya selaras dengan lidahnya; seorang pria yang tenang, yang tidak mengganggu orang lain; seorang pria yang saleh, tulus, lurus, dan sempurna, yang memiliki kebenaran kasih karunia dan kekudusan dalam dirinya, serta kebenaran yang sempurna dari Penebusnya yang melekat padanya:

tinggal di tenda; tinggal di rumah dan mengurus urusan keluarga, seperti yang kita temukan kemudian ia sedang merebus makanan, Kejadian 25:29; atau lebih tepatnya, ini menunjukkan kehidupan pastoralnya, sebagai seorang gembala, ia tinggal di tenda, yang dapat dipindahkan dari satu tempat ke tempat lain untuk kenyamanan penggembalaan: Catatan Jarchi adalah, "di tenda Sem dan di tenda Eber;'' sesuai dengan Targum Yona, "seorang pelayan di sekolah Sem, mencari doktrin dari Tuhan;''seorang pelajar di sana, di mana ia tinggal sejenak, untuk diajari dalam doktrin kebenaran dan keadilan.

Gill (ID): Kej 25:28 - Dan Isaak mengasihi Esau, karena dia memakan daging buruannya // tetapi Rebekah mengasihi Yakub.

Dan Isaak mengasihi Esau, karena dia suka sekali pada daging buruannya,.... Lebih dari sekali kepada Yakub, tidak hanya karena dia adalah anak sulungnya, tetapi karena dia membawakan daging dari makhluk-makhluk yang dia buru, dan setelah dimasak, itu menjadi makanan yang lezat baginya: dalam teks aslinya, "karena daging buruan (atau apa yang dia buru) ada di mulutnya" ^h, yang dia masukkan ke dalamnya, dan sangat disyukuri oleh rasa makanannya:

tetapi Rebekah mengasihi Yakub; lebih dari Esau, karena lebih sering bersamanya di rumah, dan memiliki sifat yang lebih lembut; dan terutama karena dia adalah orang baik, yang ikut serta dalam kasih karunia Tuhan, dan kepada siapa dia tahu dari wahyu bahwa berkat dan janji itu menjadi miliknya.

Gill (ID): Kej 25:29 - Dan Yakub merebus sup // dan Esau datang dari ladang, dan ia lemah

Dan Yakub merebus sup,.... Atau kaldu yang direbus; ini dilakukannya pada suatu waktu tertentu, karena ini bukanlah pekerjaan rutinnya; Targum Jonathan mengatakan, itu terjadi pada hari di mana Ibrahim meninggal; dan sementara sup ini terbuat dari lentil, seperti yang tampak dari Kej 25:34; para penulis Yahudi ⁱ mengatakan bahwa itu adalah makanan bagi para pelayat; dan jadi keadaan ini memberikan alasan bagi Yakub yang merebus sup lentil pada waktu itu: dan dari sini juga mereka ^k menyimpulkan bahwa Yakub dan Esau sekarang berusia lima belas tahun; karena Ibrahim berusia seratus tahun saat Ishak lahir, dan Ishak berusia enam puluh saat kelahiran kedua putranya; dan Ibrahim hidup hingga seratus tujuh puluh lima tahun, sehingga Esau dan Yakub pasti berusia lima belas tahun ketika dia meninggal:

dan Esau datang dari ladang, dan ia lemah: karena kekurangan makanan, dan lelah dengan berburu, dan mungkin lebih lagi, telah berusaha tetapi tidak mendapatkan apa-apa.

Gill (ID): Kej 25:30 - Dan Esau berkata kepada Yakub, berikan aku, aku mohon, makanan merah itu // karena aku lemah // karena itu namanya disebut Edom.

Dan Esau berkata kepada Yakub, berikan aku, aku mohon, makanan merah kasar itu,.... Atau, "makanan merah ^l, merah"; tidak mengetahui apa itu, atau terbuat dari apa, dan karena itu hanya menyebutnya berdasarkan warnanya; dan kata tersebut diulang, mungkin menunjukkan bahwa itu sangat merah; atau dia, dalam keadaan terburu-buru dan sangat lapar, mengulangnya dengan cepat dan singkat: makanan ini terbuat dari lentil, seperti yang kita pelajari dari Kej 25:34; jenis makanan ini sangat umum dikonsumsi oleh orang Mesir, Mesir kaya akan lentil; dan secara khusus Alexandria terkenal akan lentil, dari mana mereka dibawa ke negara lain, seperti yang diceritakan oleh Austin ^m. Lentil dari Pelusium, sebuah kota di Mesir, disebutkan oleh Virgil ⁿ dan Martial ^o, yang menjadikan tempat itu terkenal; di mana, seperti yang dikatakan Servius ^p, lentil pertama kali ditemukan, atau di mana mereka tumbuh dengan baik; dan, dalam Misnah ^q, disebutkan lentil Mesir, yang tidak besar maupun kecil, tetapi sedang. Pliny ^r berbicara tentang dua jenis lentil di Mesir, dan mengatakan bahwa dia menemukan dalam beberapa penulis, bahwa makan lentil ini membuat orang menjadi berjiwa tenang, ceria, dan sabar; dan mengamati ^s, bahwa mereka menyukai tanah merah, atau di mana terdapat banyak ruddle, atau oker merah, dari mana mereka dapat menerima noda merah; dan makanan yang terbuat dari lentil memiliki warna seperti itu. Dan Dr. Shaw ^t mengatakan, bahwa lentil mudah larut menjadi massa, dan membuat makanan atau sup berwarna cokelat, yang banyak digunakan di negara-negara timur: dan, seperti yang diamati oleh Scheuchzer ^u, kopi adalah jenis biji, dan tidak jauh berbeda dengan lentil, dan menghasilkan dekok merah. Warna itu membuat Esau tertarik, selain rasanya yang manis dan gurih, seperti yang dilaporkan Athenaeus ^w; dan terlebih lagi, dia yang merasa lelah dan lapar, meminta saudaranya untuk memberinya sedikit, dan bahkan untuk memberinya makan dengan itu:

karena aku lelah; begitu lelah sehingga dia tidak bisa memberi makan dirinya sendiri, atau paling tidak membutuhkan makanan segera, dan tidak bisa menunggu hingga makanan lain yang biasa dia konsumsi dipersiapkan:

karena itu namanya disebut Edom; bukan dari rambut merahnya, tetapi dari makanan merah ini; karena Edom berarti "merah", dan sama dengan nama Pyrrhus dan Rufus.

Gill (ID): Kej 25:31 - Dan Yakub berkata, jualah kepadaku hari ini hak kesulunganmu.

Dan Yakub berkata, jualah kepadaku hari ini hak kesulunganmu. Yang memiliki banyak hak istimewa yang terkait dengannya, seperti kehormatan dan kewenangan dalam keluarga setelah orang tua; bagian ganda dari warisan; beberapa orang mengatakan pelaksanaan kekristenan, tetapi hal itu dipertanyakan; berkat orang tua, dan terutama dalam hal ini janji-janji Mesias, dan warisan tanah Kanaan, yang merupakan tipe dari warisan surgawi: semua ini diketahui oleh Ribka melalui orakel ilahi ditujukan untuk Yakub, dan tidak diragukan lagi ia telah memberitahunya, dan menyarankan agar ia berurusan dengan saudaranya tentang melepaskan hak kesulungannya saat ia memiliki kesempatan; dan sangat mungkin mereka telah berbicara bersama tentang hal itu sebelumnya dengan cara yang samar, dan Esau menunjukkan ketidakpedulian terhadap haknya, dan tidak menganggapnya penting; dan sekarang, ketika ada kesempatan untuk membuatnya mempertimbangkan untuk melepaskannya, ia mengambilnya, dan segera meminta penjualannya, sekaligus, tanpa penundaan lebih lanjut, bahkan sebelum ia mendapat supnya; dengan cara ini mengambil keuntungan dari kebutuhan saudaranya: atau, jual kepadaku "seperti hari ini" ^x, biarkan kesepakatan itu sejelas hari, seperti yang ditafsirkan oleh Jarchi; biarkan itu dibuat dalam istilah yang jelas dan lengkap, sehingga tidak ada perselisihan tentangnya di kemudian hari, atau pembatalan darinya: tetapi makna sebelumnya tampaknya yang terbaik, seperti yang terlihat dari Kej 25:33, di mana cara berbicara yang sama digunakan.

Gill (ID): Kej 25:32 - Dan Esau berkata, lihatlah, aku akan mati // dan apa manfaat hak kesulungan ini bagiku?

Dan Esau berkata, lihatlah, aku akan mati,.... Atau, "di ambang mati" ^y, menjalani jalan semua manusia; yang mungkin dia katakan karena rasa lemah dan kematian yang umum pada manusia, dan singkatnya hidup pada umumnya, atau karena bahaya hidup yang selalu dia hadapi saat berburu binatang liar, seperti yang disarankan oleh Aben Ezra; atau lebih tepatnya, karena rasa lapar dan lemah yang dia alami saat ini, yang, jika tidak segera diobati, pasti akan berujung pada kematian. Dr. Lightfoot ^z berpikir ini adalah waktu kelaparan yang disebutkan dalam bab berikutnya, Kej 26:1,

dan apa manfaat hak kesulungan ini bagiku? seorang yang sekarat, atau ketika sudah mati? Dalam keadaan seperti itu, semua hak istimewa yang terkait akan jatuh kepada Yakub; dan terkait dengan janji Mesias, dan tanah Kanaan, yang diberikan kepada Abraham dan keturunannya, ini tampaknya masih jauh, dan jika dia hidup lama sekalipun mungkin tidak akan pernah menikmatinya; dan karena itu dia menganggap lebih bijaksana untuk mempertimbangkan kepentingan saat ini, dan memiliki sesuatu yang pasti, daripada mempercayakan pada masa depan; dan dengan mengatakan demikian, dia menyatakan kesediaan penuh untuk melepaskan hak kesulungan nya dengan syarat yang diajukan.

Gill (ID): Kej 25:33 - Dan Yakub berkata, bersumpahlah kepadaku pada hari ini // dan ia bersumpah kepadanya // dan ia menjual hak lahirnya kepada Yakub

Dan Yakub berkata, bersumpahlah kepadaku pada hari ini,.... Untuk memastikan dan mengonfirmasi kesepakatan; dan dengan sumpah ini mengikat dirinya untuk membiarkan Esau menikmati haknya secara damai, tanpa berusaha untuk mencabutnya, atau memperdebatkannya, atau mengganggunya dalam kepemilikan hak tersebut:

dan ia bersumpah kepadanya; bahwa ia akan mematuhi kesepakatan, dan tidak akan memberikan masalah kepadanya mengenai hal itu; dan dengan ini ia memindahkannya kepada Yakub sekuat mungkin; Tuhan sendiri dijadikan saksi, yang berkehendak agar Yakub memiliki hak lahir, berkat, dan janji:

dan ia menjual hak lahirnya kepada Yakub; dengan semua hak istimewa dan lampirannya, dan itu hanya untuk sepotong daging, seperti dalam Ibrani 12:16.

Gill (ID): Kej 25:34 - Kemudian Jacob memberikan kepada Esau roti dan bubur lentil // dan dia makan, dan minum, dan bangkit, dan pergi // demikianlah Esau meremehkan hak warisannya.

Kemudian Jacob memberikan kepada Esau roti dan bubur lentil,.... Ini menunjukkan apa yang dibuat dari bubur itu, yang bisa dilihat di Kej 25:30; dan bahwa Jacob memberikan kepada Esau lebih dari yang diminta dan diperjanjikan, roti serta bubur; tetapi tidak ada dari mereka yang mendapatkannya sampai perjanjian dibuat dan disumpah, dan dia telah mendapatkan hak warisannya yang terjamin; secerdik Esau, dan sesederhana dan sejelas Jacob, yang terakhir berhasil menipunya, dan terlalu licik untuknya:

dan dia makan, dan minum, dan bangkit, dan pergi; mengikuti cara hidupnya yang lama, tanpa penyesalan dalam hati, refleksi pikiran, atau pertobatan atas apa yang telah dilakukannya; karena meskipun dia kemudian dengan hati-hati mencari berkat dengan air mata yang telah dia lepaskan, namun tidak sampai ayahnya berada di atas ranjang kematiannya, Ibr 12:17,

demikianlah Esau meremehkan hak warisannya; dengan menilai begitu rendah harganya, dan dengan tidak bertobat setelah melakukannya; tidak mengindahkan terutama berkat-berkat spiritual, kepada Mesias, dan kepada warisan surgawi, kemuliaan dan kebahagiaan abadi melalui Kristus: Targum Yerusalem menambahkan, "dan dia meremehkan bagiannya di dunia yang akan datang, dan menolak kebangkitan orang mati;'' dan Targum Yona di Kej 25:29 mengatakan, bahwa "pada hari itu dia melakukan lima pelanggaran; dia melakukan penyembahan asing (atau melakukan penyembahan berhala), dia menumpahkan darah yang tidak bersalah, dia tidur dengan seorang perawan yang bertunangan, dia menolak hidup di dunia yang akan datang (atau keadaan masa depan), dan meremehkan hak warisannya;'' yang menguatkan karakter yang diberikan oleh rasul kepadanya, bahwa dia adalah seorang pelacur dan orang yang tidak suci, Ibr 12:16.