Teks -- Kejadian 21:8-21 (TB)

Abraham mengusir Hagar dan Ismael

21:8 Bertambah besarlah anak itu dan ia disapih, lalu Abraham mengadakan perjamuan besar pada hari Ishak disapih itu. 21:9 Pada waktu itu Sara melihat, bahwa anak yang dilahirkan Hagar, perempuan Mesir itu bagi Abraham, sedang main dengan Ishak, anaknya sendiri. 21:10 Berkatalah Sara kepada Abraham: "Usirlah hamba perempuan itu beserta anaknya, sebab anak hamba ini tidak akan menjadi ahli waris bersama-sama dengan anakku Ishak." 21:11 Hal ini sangat menyebalkan Abraham oleh karena anaknya itu. 21:12 Tetapi Allah berfirman kepada Abraham: "Janganlah sebal hatimu karena hal anak dan budakmu itu; dalam segala yang dikatakan Sara kepadamu, haruslah engkau mendengarkannya, sebab yang akan disebut keturunanmu ialah yang berasal dari Ishak. 21:13 Tetapi keturunan dari hambamu itu juga akan Kubuat menjadi suatu bangsa, karena iapun anakmu." 21:14 Keesokan harinya pagi-pagi Abraham mengambil roti serta sekirbat air dan memberikannya kepada Hagar. Ia meletakkan itu beserta anaknya di atas bahu Hagar, kemudian disuruhnyalah perempuan itu pergi. Maka pergilah Hagar dan mengembara di padang gurun Bersyeba. 21:15 Ketika air yang dikirbat itu habis, dibuangnyalah anak itu ke bawah semak-semak, 21:16 dan ia duduk agak jauh, kira-kira sepemanah jauhnya, sebab katanya: "Tidak tahan aku melihat anak itu mati." Sedang ia duduk di situ, menangislah ia dengan suara nyaring. 21:17 Allah mendengar suara anak itu, lalu Malaikat Allah berseru dari langit kepada Hagar, kata-Nya kepadanya: "Apakah yang engkau susahkan, Hagar? Janganlah takut, sebab Allah telah mendengar suara anak itu dari tempat ia terbaring. 21:18 Bangunlah, angkatlah anak itu, dan bimbinglah dia, sebab Aku akan membuat dia menjadi bangsa yang besar." 21:19 Lalu Allah membuka mata Hagar, sehingga ia melihat sebuah sumur; ia pergi mengisi kirbatnya dengan air, kemudian diberinya anak itu minum. 21:20 Allah menyertai anak itu, sehingga ia bertambah besar; ia menetap di padang gurun dan menjadi seorang pemanah. 21:21 Maka tinggallah ia di padang gurun Paran, dan ibunya mengambil seorang isteri baginya dari tanah Mesir.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kej 21:17 - ALLAH MENDENGAR.

Nas : Kej 21:17

Allah tahu bahwa sebaiknya Hagar dan Ismael meninggalkan Abraham. Sekalipun demikian, Allah tidak membiarkan mereka, karena mereka tetap tinggal di hadirat-Nya dan di bawah pemeliharaan-Nya (ayat Kej 21:17-21). Allah mempunyai maksud bagi Ismael sebagaimana Dia juga mempunyai maksud bagi Ishak, yaitu "akan membuat dia menjadi bangsa yang besar" (ayat Kej 21:18).

BIS: Kej 21:9 - Ishak, anak Sara

Beberapa terjemahan kuno: Ishak, anak Sara.

BIS: Kej 21:16 - ia

ia, sebuah terjemahan lama: anak itu.

Jerusalem: Kej 21:8-21

Andaikata kisah mengenai pengusiran Hagar dan Ismael ini melanjutkan kisah yang termuat dalam bab 16, maka berdasarkan Kej 16:16 dan Kej 21:5 harus diambil kesimpulan bahwa Ismael sudah berumur 15 tahun lebih. Sedangkan dalam ceritera ini Ismael nampak sebagai anak kecil yang hanya sedikit lebih tua dari pada Ishak. Kisah ini sebenarnya tidak lain kecuali ceritera dari tradisi Elohista yang sejalan dengan ceritera bab 16 yang berasal dari tradisi Yahwista. Kedua kisah itu terikat pada sebuah sumur di padang gurun dekat Bersyeba dan menjelaskan ikatan kesukaan antara keturunan Ismael dan bangsa Israel, keturunan Ishak. Namun kedua kisah ini secara berbeda menceritakan hal-ihwal pengusiran Hagar dan sikap para perilaku yang tampil dalam kisah tsb.

Jerusalem: Kej 21:9 - main dengan Ishak

Kembali disinggung nama Ishak, bdk Kej 17:17+. Kata Ibrani yang sama berarti baik tertawa maupun main.

Jerusalem: Kej 21:17 - Allah mendengar

Ini menyinggung nama Ismael, lih Kej 16:11+.

Ende: Kej 21:9

Tjerita jang berasal dari tradisi Elohistis ini adalah parallel fasal 16(Kej 16) (tradisi J). Disini Hagar disuruh pergi karena ada perselisihan tentang anak-anak.

Djuga saat Hagar disuruh meninggalkan Ibrahim adalah berlainan dalam dua tradisi tersebut: sebelum (fasal (Kej 16) dan sesudah Ishak lahir.

Dalam tjerita semula, Isjmael masih seorang kanak-kanak jang bermain-main dengan Ishak (ajat 9)(Kej 21:9); jang oleh Hagar ditaruh diatas bahunja (ajat 14) (Kej 21:14) dan menangis (ajat 16)(Kej21:16). (Demikian menurut terdjemahan Junani Septuaginta, jang kita ikuti)

Tetapi kemudian dua tradisi ini dianggap mentjeritakan dua peristiwa jang berlainan. Karena itu orang mentjoba menjelaraskan dua tradisi tadi setjara Chronologis. Menurut apa jang kita ketahui dari Kej 16:16 dibandingkan dengan Kej 21:5, tatkala Ishak lahir, Isjmael sudah berumur 14 tahun. Djadi pada peristiwa jang ditjeritakan disini, kira-kira berumur 16 tahun.

Maka dari teks sedikit diubah: ajat 9(Kej 21:9) "mempermainkan Ishak"; ajat 14(Kej 21:14): "perbekalan ditaruhnja diatas pundaknja"; ajat 16 (Kej 21:16): "ia (Hagar) mendjerit dan menangis". (Demikian dalam teks Hibrani).

Ende: Kej 21:9 - Bermain-main

lagi disini ada hubungannja dengan nama Ishak (ketawa).

Ende: Kej 21:10

Anak seorang gundik tidak berhak atas warisan, ketjuali kalau diangkat mendjadi anak sendiri. Dalam tradisi J. memang Isjmael didjadikan anak angkat Ibrahim (lihat #TB Kej 16,2); disini rupa-rupanja tidak.

Pada umumnja dalam tradisi E memang lebih ditekankan, bahwa Hagar dan Isjmael lebih rendah kedudukannja (lihat pula tjatatan berikutnja).

Ende: Kej 21:12

Jahwe sendiri menjetudjui pengusiran Hagar, demi Ishak anak jang terpilih.

Ende: Kej 21:17

Malaikat Jahwe: lihat fasal Kej 16:7. "Allah telah mendengar": ini arti nama Isjmael. (lihat Kej 16:10).

Ende: Kej 21:21

Paran terletak disebelah Utara djazirah Sinai. Oleh karena itu S. Paulus menghubungkan Hagar dengan Sinai, dan tjerita tentang Sara jang terpilih diatas Hagar digunakannja sebagai pralambang keunggulan Perdjandjian baru terhadap Perdjandjian Lama (Gal 4:22-31).

Endetn: Kej 21:9 - dengan Ishak anaknja sendiri

ditambah menurut Junani dan beberapa naskah Vulg. Hibrani: "melihat anak.... bermain-main" atau "mengedjek. (Lih. keterangan pada teks).

Ref. Silang FULL: Kej 21:8 - ia disapih

· ia disapih: 1Sam 1:23

Ref. Silang FULL: Kej 21:9 - bagi Abraham // sedang main

· bagi Abraham: Kej 16:15; [Lihat FULL. Kej 16:15]

· sedang main: Kej 39:14; Gal 4:29

Ref. Silang FULL: Kej 21:10 - hamba perempuan // anakku Ishak

· hamba perempuan: Kej 39:17

· anakku Ishak: Kej 25:6; Gal 4:30%&

Ref. Silang FULL: Kej 21:11 - karena anaknya

· karena anaknya: Kej 17:18

Ref. Silang FULL: Kej 21:12 - akan disebut

· akan disebut: Mat 1:2; Rom 9:7%&; Ibr 11:18%&

Ref. Silang FULL: Kej 21:13 - suatu bangsa

· suatu bangsa: Kej 13:16; [Lihat FULL. Kej 13:16]

Ref. Silang FULL: Kej 21:14 - kepada Hagar // gurun Bersyeba

· kepada Hagar: Kej 16:1; [Lihat FULL. Kej 16:1]

· gurun Bersyeba: Kej 21:31,32; Kej 22:19; 26:33; 28:10; 46:1,5; Yos 15:28; 19:2; Hak 20:1; 1Sam 3:20; 1Taw 4:28; Neh 11:27

Ref. Silang FULL: Kej 21:16 - situ, menangislah

· situ, menangislah: Yer 6:26; Am 8:10; Za 12:10

Ref. Silang FULL: Kej 21:17 - mendengar suara // Malaikat Allah // dari langit // Janganlah takut

· mendengar suara: Kel 3:7; Bil 20:16; Ul 26:7; Mazm 6:9

· Malaikat Allah: Kej 16:7; [Lihat FULL. Kej 16:7]

· dari langit: Kej 22:11,15

· Janganlah takut: Kej 15:1; [Lihat FULL. Kej 15:1]

Ref. Silang FULL: Kej 21:18 - menjadi bangsa

· menjadi bangsa: Kej 21:13; Kej 17:20; [Lihat FULL. Kej 17:20]

Ref. Silang FULL: Kej 21:19 - membuka mata // sebuah sumur

· membuka mata: Bil 22:31

· sebuah sumur: Kej 16:7

Ref. Silang FULL: Kej 21:20 - menyertai anak

· menyertai anak: Kej 26:3,24; 28:15; 39:2,21,23; Luk 1:66

Ref. Silang FULL: Kej 21:21 - gurun Paran // isteri baginya

· gurun Paran: Kej 14:6; [Lihat FULL. Kej 14:6]

· isteri baginya: Kej 24:4,38; 28:2; 34:4,8; Hak 14:2

Defender (ID): Kej 21:14 - botol air

Ketentuan ini, mengingat kepeduliannya yang tulus terhadap Hagar dan Ishmael, dapat dipahami sebagai keyakinan pasti bahwa Tuhan, yang telah memerintahkannya untuk mengirim mereka pergi, akan mengurus mereka. Hagar juga perlu belajar ini.

Defender (ID): Kej 21:17 - pemuda

Ishmael, yang sekarang berusia sekitar enam belas tahun, dan ibunya sedang berdoa. Ia mungkin telah memberinya roti dan airnya sendiri untuk mempertahankannya di padang pasir.

Defender (ID): Kej 21:17 - malaikat Allah

"Malaikat Allah [Elohim]" sebelumnya disebut "malaikat Tuhan [Jehovah]" (Kej 16:7). Sebelumnya, Hagar berada di bawah perjanjian Abrahamik saat masih di rumah Abraham. Sekarang dia sendiri dan makhluk ilahi itu diidentifikasi dengan nama agung-Nya alih-alih nama penebusan-Nya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kej 21:10

Gal 4:29-30

Ref. Silang BIS: Kej 21:12

Rm 9:7, Ibr 11:18

Ref. Silang TB: Kej 21:10

Gal 4:29-30

Ref. Silang TB: Kej 21:12

Rm 9:7, Ibr 11:18

Gill (ID): Kej 21:8 - Dan anak itu tumbuh, dan disapih // dan Abraham mengadakan perayaan besar pada hari yang sama ketika Ishak disapih.

Dan anak itu tumbuh, dan disapih,.... Dia tumbuh sehat di bawah asuhan ibunya, dan melalui berkat Tuhan atasnya; dan menjadi sehat dan kuat, serta mampu mencerna makanan yang lebih kuat, dan hidup dengan itu, dia disapih dari payudara: pada usia berapa Ishak disapih tidak pasti, karena tidak ada waktu tetap untuk hal semacam ini, tetapi itu adalah kebijakan orang tua, dan sesuai dengan yang mereka anggap baik, serta kebutuhan anak-anak mereka; dan pada masa itu, ketika manusia hidup lebih lama daripada sekarang, mereka mungkin tidak disapih begitu awal, seperti yang kita temukan dalam kasus pernikahan dan kelahiran anak-anak mereka yang terjadi ketika mereka lebih tua. Para penulis Yahudi tidak sepakat tentang masalah ini. Jarchi dan Ben Melech mengatakan bahwa Ishak disapih dua puluh empat bulan setelah kelahirannya; seorang kronolog mereka mengatakan ^q itu terjadi pada tahun seratus tiga Abraham, yaitu, ketika Ishak berusia tiga tahun, yang sesuai dengan apokrifa: "Tetapi dia yang membungkukkan badan ke arahnya, mencemoohkan tiran yang kejam, berbicara dengan bahasa negaranya seperti ini; Oh, anakku, kasihilah aku yang mengandungmu sembilan bulan di dalam rahimku, dan memberimu hidup selama tiga tahun, dan menyusui dan membesarkanmu hingga usia ini, dan menanggung kesulitan pendidikan.'' (2 Makabe 7:27) Menurut Jerom ^r, beberapa orang Ibrani berpendapat bahwa dia berusia lima tahun; dan pada usia ini, Uskup Usher ^s menempatkan penyapihan dia; karena untuk membuatnya berusia sepuluh atau dua belas tahun, seperti yang dilakukan beberapa Rabbins ^t, ketika ini dilakukan, sangat tidak mungkin. Philo orang Yahudi ^u menganggap dia berusia tujuh tahun pada saat itu:

dan Abraham mengadakan perayaan besar pada hari yang sama ketika Ishak disapih; karena dia sekarang telah lolos dari bahaya masa bayi, dan telah melalui atau mengatasi gangguan yang dihadapi bayi, dan kesehatannya telah dikonfirmasi, dan ada kemungkinan besar dia akan hidup dan menjadi seorang lelaki, karena sekarang dia bisa makan dan mencerna makanan yang lebih padat dan bergizi; dan ini membawa kebahagiaan besar bagi Abraham, yang ia ungkapkan dengan mengadakan perayaan besar dan megah untuk keluarganya, dan untuk tetangganya, yang mungkin diundangnya dalam kesempatan ini. Jarchi mengatakan, para pria besar di zaman itu berada di acara tersebut, termasuk Heber dan Abimelek. Orang Yahudi sangat tidak relevan mengemukakan bagian ini, untuk menunjukkan kewajiban mereka untuk mengadakan perayaan pada saat sunat bayi mereka ^w; karena ini bukan pada sunat Ishak, tetapi pada saat penyapihannya.

Gill (ID): Kej 21:9 - Dan Sarah melihat anak Hagar, perempuan Mesir // yang dilahirkannya bagi Abraham // mengolok-olok.

Dan Sarah melihat anak Hagar, perempuan Mesir,.... Maksudnya, Ishmael, yang tidak disebutkan namanya, tetapi digambarkan sebagai anak Hagar, seorang pelayan Sarah, dan seorang wanita Mesir; semuanya ini tampaknya diungkapkan sebagai penghinaan, baik kepada Hagar maupun putranya:

yang dilahirkannya bagi Abraham; bukan bagi Sarah, seperti yang ia harapkan ketika ia memberikan pembantunya kepada Abraham, Kej 16:2. Anak Abraham ini ia lihat

mengolok-olok; baik pada saat perayaan yang diadakan saat penyapihan Ishak; atau lebih tepatnya kepada Ishak itu sendiri, dengan menertawakan namanya, dan merendahkan dia sebagai saudara yang lebih muda, sambil membanggakan bahwa ia adalah yang sulung, dan bahwa warisan itu adalah miliknya; dan mengancam apa yang akan dilakukannya, jika ia kemudian berusaha untuk memperdebatkannya, dengan alasan janji Allah bahwa ia akan menjadi ahli waris Abraham, dan janji tersebut juga bisa dianggap ia olok-olok: dan bahwa perselisihan ini berkaitan dengan warisan tampak jelas dari kata-kata Sarah dalam Kej 21:10; dan dalam hal ini Ishmael tidak hanya bisa menggunakan kata-kata kasar, tetapi juga sampai pada pertikaian fisik, dan memukuli saudaranya; karena diperhatikan bahwa kata yang digunakan terkadang berarti demikian, 2Sam 2:14; oleh karena itu, rasul itu benar-benar dapat menyebutnya sebagai penganiayaan, Gal 4:29; dan bahkan ejekan yang kejam pun adalah, Ibr 11:35. Mengenai berbagai makna yang diberikan oleh para komentator Yahudi atas hal ini, tampaknya tidak ada dasar untuk itu, seperti bahwa Ishmael sedang melakukan penyembahan berhala, dan berusaha menarik saudaranya ke dalamnya; atau berbicara dengan cara yang tidak sopan dan cabul, untuk merusak pikirannya; atau bahwa ia berniat dan berusaha untuk mengambil nyawanya, dengan menembakkan panah ke arahnya, dan berpura-pura itu hanya lelucon; Lihat Gill pada Gal 4:29.

Gill (ID): Kej 21:10 - Oleh karena itu dia berkata kepada Abraham, usirlah hamba wanita ini dan anaknya // karena anak dari hamba wanita ini tidak akan menjadi ahli waris bersama anakku, yaitu dengan Ishak.

Oleh karena itu dia berkata kepada Abraham, usirlah hamba wanita ini dan anaknya,.... Hagar, pelayan dan budak Sarah, dan anaknya Ishmael; dengan ini tampak bahwa Hagar terlibat dalam urusan ini, dan mengajak anaknya untuk mengejek Ishak, setidaknya dia mendukungnya dalam hal itu, menyemangatinya dengan statusnya sebagai anak sulung, dan haknya atas warisan; oleh karena itu, Sarah melihat dengan jelas bahwa tidak akan ada perdamaian atau kenyamanan bagi dia dan anaknya, kecuali Hagar dan anaknya diusir; untuk itulah dia meminta Abraham; dan ini bukan semata-mata karena kemarahan, tetapi berdasarkan petunjuk dan pengaruh ilahi, seperti yang jelas terlihat dari persetujuan Tuhan atasnya:

sebab anak dari budak wanita ini tidak akan menjadi ahli waris bersama anakku, yaitu dengan Ishak; yang dia tampaknya terlibat, jika terus diteruskan, dan akan menganggap dirinya seperti itu, dan akan selalu terjadi perselisihan tentang hal itu; oleh karena itu, untuk menyingkirkan semua keraguan tentang siapa yang menjadi ahli waris, dia meminta agar dia dan ibunya diusir dari rumah, yang akan menjadi penentuan yang jelas tentang masalah ini. Sarah mungkin tampaknya mengambil terlalu banyak tanggung jawab, untuk bersikap tegas, dengan menyatakan siapa yang seharusnya, dan siapa yang tidak seharusnya menjadi ahli waris, yang lebih tepatnya adalah hak Abraham, yang dia sebut sebagai tuannya, Kej 18:12; tetapi apa yang cukup membebaskannya dari tuduhan semacam ini adalah wahyu tentang kehendak ilahi, dan janji Tuhan bahwa demikianlah seharusnya; yaitu, bahwa perjanjian yang sudah sering diperbarui Tuhan dengan Abraham seharusnya ditetapkan dengan Ishak, dan bukan dengan Ishmael, Kej 17:19. Sekarang, apa yang menjadi rencana Tuhan, dalam membimbing Sarah untuk membuat permohonan seperti ini kepada Abraham, diajarkan kepada kita oleh Rasul Paulus, yang menjadikan kedua wanita ini sebagai tipe dan lambang dari dua perjanjian, dan anak-anak mereka sebagai lambang dari mereka yang berada di bawahnya, lihat Gal 4:22.

Gill (ID): Kej 21:11 - Dan hal itu sangat menyedihkan di mata Abraham // karena putranya.

Dan hal itu sangat menyedihkan di mata Abraham,.... Usulan yang dibuat Sarah untuk mengusir Hagar dan Ishmael dari rumahnya tidak disetujui olehnya, sebaliknya; hal itu tampak sebagai sesuatu yang buruk baginya; itu sangat tidak menyenangkan baginya, dan dia enggan untuk melaksanakannya:

karena putranya; putranya Ishmael; bukan karena merasa sedih dan tidak nyaman atas apa yang telah dia lakukan; bukan karena berbuat penyembahan berhala, seperti yang disarankan Targum Jonathan, atau untuk menghina Ishak; tetapi karena apa yang diusulkan untuk dilakukan kepadanya, pengusirannya dari rumahnya, karena cinta yang besar yang dia miliki untuknya, dan perhatian besar yang dia miliki untuk pendidikannya, dan agar dia dapat menikmati berkat yang dijanjikan kepadanya, dia enggan untuk mengusirnya dari keluarganya: tidak ada perhatian yang dinyatakan untuk Hagar, meskipun baik oleh apa yang dikatakan Tuhan kepada Abraham, dan oleh persediaan yang dia buat untuknya, dia memiliki perhatian padanya; tetapi perhatian utamanya adalah untuk putranya, yang mungkin memiliki bagian lebih besar dalam kasih sayangnya dibandingkan dengan Ishak yang masih muda; dan dia tidak menyatakan begitu banyak keberatan ketika diperintahkan untuk mengorbankannya, seperti yang dia lakukan kali ini, yang dilakukan atas perintah Tuhan, ini atas permintaan istrinya, dan yang dia anggap hanya berasal dari emosi dan kemarahan: para penulis Ibrani mengatakan ^x, bahwa dari semua kejahatan yang menimpa Abraham, ini adalah yang terberat dan paling menyedihkan di matanya.

Gill (ID): Kej 21:12 - Dan Tuhan berkata kepada Abraham // janganlah itu menyedihkan hatimu karena anak muda itu, dan karena budak perempuan itu // dalam semua yang telah dikatakan Sarah kepadamu, dengarkan suaranya // karena dalam Ishak akan disebut bijimu.

Dan Tuhan berkata kepada Abraham,.... Entah melalui suara yang jelas, atau melalui dorongan dalam pikirannya, yang menyarankan kepadanya apa yang harus dilakukan, tanpa ragu sedang dalam kebingungan besar tentang bagaimana bersikap antara istrinya dan putranya, tetapi Tuhan menentukan kasus tersebut untuknya, dan membuatnya tenang:

janganlah itu menyedihkan hatimu karena anak muda itu, dan karena budak perempuan itu: maksudnya, janganlah pergerakan itu membuatmu tidak suka, yang telah dilakukan Sarah, untuk mengusir budak perempuan itu dan putrannya; jangan biarkan kasih sayangmu terhadap keduanya menghalangi kepatuhanmu terhadapnya; jangan anggap itu sebagai hal yang buruk, atau sebagai hal yang sulit; itu hanya apa yang benar dan pantas untuk dilakukan, dan biarkan budak perempuan itu dan putrannya padaku; Aku akan mengurus mereka, jangan khawatir tentang mereka dan kesejahteraan mereka:

dalam semua yang telah dikatakan Sarah kepadamu, dengarkan suaranya; Targum Jonathan menambahkan, karena dia adalah seorang nabi wanita: dan memang dalam urusan ini dia berbicara di bawah semangat nubuat, sesuai dengan kehendak Tuhan; setidaknya apa yang dia katakan menjadi ramalan ilahi, dan disebut sebagai Kitab Suci, Gal 4:30; karena kata "semua" di sini harus dibatasi pada apa yang dia katakan mengenai Hagar dan Ismail, dan pengusiran mereka, dan tidak diperluas pada segala yang dia katakan, atau yang seharusnya dia katakan kepada Abraham, yang harus selalu diperhatikan olehnya: sementara di sisi lain, adalah seharusnya baginya, sebagai seorang istri, untuk mendengarkan dan taat pada suara suaminya: tetapi dalam hal ini Abraham diperintahkan untuk mendengarkannya, dan bertindak sesuai, karena alasan berikut:

karena dalam Ishak akan disebut bijimu; dia, dan mereka yang berasal darinya, harus disebut dan dihitung sebagai biji Abraham dengan lebih khusus; dan biji Abraham dalam hidupnya harus mewarisi tanah Kanaan, yang diberikan kepadanya dan keturunannya sebagai warisan: dan ini adalah alasan yang baik mengapa budak perempuan dan putrannya harus diusir, agar mereka atau keturunan mereka tidak mewarisi tanah bersama Ishak, atau keturunannya; dan secara khusus dari Abraham dalam garis keturunannya, dan bukan dalam garis Ismail, seharusnya Mesiha muncul, biji itu di mana semua bangsa di bumi akan diberkati; dan oleh karena itu pemisahan itu perlu, supaya hal ini dapat terlihat dengan jelas.

Gill (ID): Kej 21:13 - Dan juga dari anak wanita hamba, aku akan menjadikan sebuah bangsa // karena dia adalah benihmu

Dan juga dari anak wanita hamba, aku akan menjadikan sebuah bangsa,.... Sebuah bangsa yang besar, seperti yang dijanjikan, Kej 17:20; dan demikianlah orang Ismael dan Sarasen telah ada, dan Turki sekarang adalah keturunan Ismael. Targum Jonathan mengartikan ini sebagai, sebuah bangsa pencuri, atau bangsa yang mencuri; seperti halnya orang Sarasen, dan mereka dianggap memiliki nama itu dari kata Arab "sarac" ^y, yang berarti mencuri; meskipun mereka ingin menghubungkannya dari Sarah: tetapi itu tidak sesuai dengan janji Tuhan kepada Abraham, bahwa ketika untuk penghiburannya dia diberitahu bahwa anaknya Ismael dan keturunannya akan menjadi sebuah bangsa yang besar, mereka harus digambarkan sebagai sekumpulan pencuri dan perampok; dan terutama ketika alasan dari janji tersebut diberikan:

karena dia adalah benihmu; atau putramu; di sini kata "benih" kembali digunakan untuk merujuk pada satu individu; lihat Kej 4:25.

Gill (ID): Kej 21:14 - Dan Abraham bangkit pagi-pagi sekali // dan mengambil roti dan sebuah botol air // dan memberikannya kepada Hagar, meletakkannya di pundaknya // dan anak itu // dan mengusirnya // dan dia pergi, dan berkelana di padang belantara Beersheba.

Dan Abraham bangkit pagi-pagi sekali,.... Malam itu Tuhan berbicara kepadanya dan memintanya untuk mendengarkan suara Sarah; dan, segera setelah pagi tiba, dia bangkit, dan tidak menolak penglihatan surgawi; karena, meskipun apa yang diperintahkan kepadanya tidak menyenangkan bagi daging dan darah, dan bertentangan dengan kasih sayangnya yang alami, namun, karena itu adalah kehendak Tuhan, dia segera mematuhinya:

dan mengambil roti dan sebuah botol air; kemungkinan adalah sepotong roti, dan sebuah botol air kulit atau kayu, sebagaimana yang diasumsikan oleh Aben Ezra; karena tidak perlu dikatakan bahwa ini merujuk pada semua kebutuhan, dan persediaan yang melimpah yang mungkin dibuat oleh Abraham; tetapi harus diambil secara ketat, sesuai dengan huruf dan sejarah, sebagai suatu fakta, karena tidak lebih dari yang bisa dibawa Hagar, dan yang dia bawa di pundaknya: dan, meskipun Abraham bisa saja mengirimkan ternak yang dibebani dengan persediaan, dan pelayan untuk mengurus mereka, namun dia tidak melakukannya, yang mungkin bisa ditentukan oleh kasih sayang alami dan disposisi pemurahnya; tetapi, karena dia harus mendengarkan dalam urusan ini apa pun yang dikatakan Sarah, dan bertindak sesuai dengan itu, mungkin ini adalah semua yang akan dia berikan; atau mungkin ini telah diatur oleh providensia Tuhan, sebagai hukuman atas perilaku buruk mereka, dan agar mereka mengetahui perbedaan antara tinggal di rumah Abraham dan di luar itu; dan bahwa mungkin ada kesempatan yang diberikan untuk menunjukkan perhatian kepada mereka demi Abraham, yang mungkin menunjuk mereka ke suatu tempat untuk pergi; dan, sampai mereka sampai di sana, ini mungkin sudah cukup sebagai persediaan, ketika dia memberi mereka alasan untuk mengharapkan lebih dari dirinya; tetapi mereka masuk ke padang belantara, berkelana dan kehilangan jalan, dan dengan demikian menjadi kekurangan persediaan; dan ini mungkin menjadi lambang dari kondisi rendah, hina, dan kelaparan yang dialami mereka yang berada di bawah hukum, dan mencari kebahagiaan melalui pekerjaan itu:

dan memberikannya kepada Hagar, meletakkannya di pundaknya; yaitu, roti dan air, yang bisa jadi dimasukkan dalam satu paket atau bundel, atau dalam sebuah keranjang, dan demikian diletakkan dan dibawa di pundaknya: Targum Jonathan menambahkan, "dan mengikatnya di pinggangnya, untuk menunjukkan bahwa dia adalah seorang pelayan:"

dan anak itu; bukan berarti anak itu "di pundaknya", yang cukup tidak mungkin; karena, karena dia berusia tiga belas tahun ketika dia disunat, dia harus berusia empat belas tahun ketika Ishak lahir; dan jika Ishak berusia dua tahun ketika disapih, Ismael harus berusia enam belas; dan jika dia berusia tiga tahun, dia harus berusia tujuh belas; dan jika lima tahun, dia harus berusia sembilan belas: beberapa penulis Yahudi mengatakan ^z, dia berusia dua puluh tujuh tahun ketika dia keluar dari rumah ayahnya; tetapi mereka sepertinya mendekati kebenaran yang menjadikan peristiwa ini terjadi ketika dia berusia tujuh belas ^a, dan ketika dia sudah terlalu besar untuk dibawa di pundak ibunya: tetapi maksudnya adalah, bahwa ketika Abraham meletakkan persediaan di pundaknya, dia memberikan Ismael kepadanya, menyerahkannya ke tangannya, untuk dirawat olehnya; dan kemungkinan besar dia memegangnya di tangannya:

dan mengusirnya dari rumahnya ke tempat yang ditentukan untuknya; Targum Jonathan menambahkan, dengan surat cerai, memecatnya tidak hanya dari rumahnya, tetapi juga sebagai istrinya; dan demikian umumnya dipahami oleh penulis Yahudi ^b: tetapi tidak ada alasan untuk percaya bahwa ada kebiasaan seperti itu sebelum hukum Musa: bahkan, mereka lebih jauh lagi, dan mengatakan, bahwa dia memecatnya dari dirinya sendiri, dan dari Ishak putranya, dan dari dunia ini, dan dari dunia yang akan datang:

dan dia pergi, dan berkelana di padang belantara Beersheba; atau, seperti Targum Jonathan, di padang belantara yang dekat dengan Beersheba; tempat di mana kemungkinan besar Abraham sekarang tinggal, dan di mana Ishak lahir, dan urusan di atas ditangani, yang kemudian disebut dengan nama ini; karena ini dikatakan dengan cara antisipasi, lihat Kejadian 21:31. Beersheba dikatakan ^c berjarak dua belas mil dari Gerar, dan dua puluh mil dari Hebron, ke selatan ^d.

Gill (ID): Kej 21:15 - Dan airnya sudah habis di dalam botol // dan dia meletakkan anak itu di bawah salah satu semak.

Dan airnya sudah habis di dalam botol,.... Semuanya telah diminum oleh mereka, yang kehausan, setelah berkelana beberapa waktu di padang gurun, di mana mereka tidak dapat mengisi ulang botol mereka: penulis Yahudi mengatakan ^e bahwa ketika Hagar masuk ke padang gurun, dia mulai mengikuti berhala-berhala dari rumah Firaun ayahnya, dan segera airnya berhenti dari botol, atau diminum oleh Ismael, yang terserang demam yang membara:

dan dia meletakkan anak itu di bawah salah satu semak; bukan dari bahunya, tetapi dari tangannya atau dekoltenya; sedang lemah karena kehausan, dia tidak mampu berjalan, dan dia, yang kelelahan dalam menariknya di tangannya, mungkin duduk dan memegangnya di pangkuannya, dan meletakkannya di dadanya; tetapi, membayangkan bahwa dia mendekati akhir hidupnya, dia meletakkannya di bawah salah satu semak di padang gurun, untuk melindunginya dari sinar matahari yang menyengat, dan di sanalah dia meninggalkannya; versi Yunani menyebutnya, "di bawah salah satu pohon cemara", demikian juga kata Josephus ^f: beberapa penulis Yahudi ^g menyebutnya pohon juniper; dan beberapa menganggap ini adalah tindakan Ismael sendiri, dan mengatakan bahwa, merasa lelah karena haus, dia pergi dan melemparkan dirinya di bawah semak-semak di padang gurun ^h, lihat Ayub 30:7.

Gill (ID): Kej 21:16 - Dan dia pergi dan duduk di seberang dia, agak jauh // seolah-olah sejauh tembakan busur // karena dia berkata, jangan biarkan aku melihat kematian anak itu // dan dia duduk di seberang dia, dan mengangkat suaranya serta menangis.

Dan dia pergi dan duduk di seberang dia, agak jauh,.... Tidak mampu menahan pandangan terhadap anaknya yang dalam penderitaan, dan, seperti yang ia khawatirkan, siap untuk mati, ia pergi dari tempat di mana ia telah meletakkannya, dan duduk di bawah salah satu semak atau pohon untuk melindungi dirinya dari sinar matahari, tepat di seberang tempat di mana anaknya berada, meskipun pada jarak yang cukup jauh, yang selanjutnya dinyatakan:

sejauh tembakan busur; kira-kira sejauh itu dari dia seolah-olah sebuah anak panah dapat ditembakkan, atau biasanya ditembakkan dari busur; menurut orang Yahudi, ini sekitar setengah mil, karena mereka mengatakan ⁱ dua tembakan busur membuat satu mil; di sini ia duduk menunggu apa yang akan terjadi, apakah hidup atau mati, yang terakhir ia harapkan:

karena ia berkata, jangan biarkan aku melihat kematian anak itu; ia tidak dapat menahan untuk mendengar suara mengerangnya yang sekarat, dan melihatnya dalam penderitaan yang sekarat:

dan ia duduk di seberang dia, dan mengangkat suaranya serta menangis; karena kondisinya yang sepi dan terasing, berada di padang gurun, di mana ia tidak bisa mendapatkan air, dan anaknya, seperti yang ia pikirkan, sekarat karena haus: versi Septuaginta adalah, "dan anak itu menangis dan meratap"; dan sungguh jelas, dari Kej 21:17, bahwa anak itu mengangkat suaranya dan menangis, tetapi itu tidak dinyatakan dalam teks; cukup jelas dalam bahasa aslinya bahwa Hagar dan bukan putranya yang dikatakan menangis, karena kata kerjanya berupa feminin.

Gill (ID): Kej 21:17 - Dan Allah mendengar suara anak itu // dan malaikat Allah memanggil Hagar dari surga // dan berkata kepadanya, apa yang mengganggumu, Hagar // jangan takut // sebab Allah telah mendengar suara anak itu di mana dia berada.

Dan Allah mendengar suara anak itu,.... Dari situ tampak bahwa dia juga menangis; tetapi apakah itu dalam doa kepada Tuhan, atau karena kesedihan dan penderitaan yang dia alami, tidak pasti; dan, apapun itu, tangisannya sampai ke telinga Tuhan, dan Dia mengasihinya, memenuhi kebutuhannya, dan membebaskannya dari kondisi yang menyedihkan:

dan malaikat Tuhan memanggil Hagar dari surga; bukan malaikat yang diciptakan, tetapi yang kekal, Anak Allah, Malaikat perjanjian, yang muncul di langit yang terlihat, dan memanggil Hagar dari sana dengan suara yang jelas, dan begitu keras sehingga dia bisa mendengarnya:

dan berkata kepadanya, apa yang mengganggumu, Hagar? atau, apa yang telah menimpamu? apa yang terjadi padamu? mengapa engkau menangis, mengapa engkau bersedih? ini dikatakan bukan karena Dia tidak mengetahui kasusnya, tetapi untuk memberikan pertolongan dan penghiburan:

jangan takut; jangan ragu akan kuasa dan providensi Tuhan dalam menjaga engkau dan anakmu; jangan takut akan kematian anak itu:

sebab Allah telah mendengar suara anak itu di mana dia berada; meskipun di padang belantara, dan di bawah salah satu semak di situ: Allah ada di mana-mana, dan Dia dapat mendengar tangisan manusia di mana pun mereka berada, atau dalam kondisi yang sangat tandus sekalipun: dengan ini Hagar akan tahu bahwa anaknya masih hidup, bahwa dia telah menangis, dan Allah telah mendengar tangisannya; Dia yang memperhatikan doa orang yang tidak berdaya, Psa 102:17, mendengar jeritan Ismael di bawah semak.

Gill (ID): Kej 21:18 - Bangkitlah, angkatlah anak itu // dan pegang dia di tanganmu // karena aku akan menjadikannya sebuah bangsa yang besar.

Bangkitlah, angkatlah anak itu,.... Dia telah duduk di suatu jarak tertentu, dan sekarang dia diminta untuk bangkit dan pergi ke tempat di mana dia meninggalkan putranya, dan mengangkatnya dari tanah, di mana dia terbaring:

dan pegang dia di tanganmu: atau ambil dia dengan tanganmu, dan angkat dia dengan itu, dia sangat lemah sehingga dia tidak bisa duduk tanpa disokong:

karena aku akan menjadikannya sebuah bangsa yang besar: ini adalah pembaruan janji yang sebelumnya diberikan kepada dia dan Abraham, Kej 16:10; dan dengan ini Hagar diyakinkan bahwa dia akan sembuh dan hidup, serta menjadi seorang pria dan ayah dari anak-anak, yang pada waktunya akan menjadi bangsa yang besar; Lihat Gill pada Kej 16:10, Kej 17:20, Kej 21:13, ini menunjukkan bahwa Malaikat Tuhan yang berbicara di sini adalah Tuhan itu sendiri, atau Seseorang yang ilahi, karena tidak ada yang bisa menjadikannya sebuah bangsa yang besar kecuali Dia.

Gill (ID): Kej 21:19 - Dan Tuhan membuka matanya, dan dia melihat sebuah sumur air // Dan dia pergi dan mengisi botol dengan air, dan memberinya minum.

Dan Tuhan membuka matanya, dan dia melihat sebuah sumur air,.... Yang sebelumnya tidak dilihatnya; bukan karena dia benar-benar buta dan matanya dibuka, atau penglihatannya dipulihkan, tetapi mungkin karena penyelenggaraan Tuhan, agar dia tidak melihatnya sebelumnya; atau, karena ketidakperhatian dan gangguan pikiran, mungkin tidak memperhatikannya; atau matanya mungkin bengkak karena menangis dan meratap, sehingga dia tidak melihatnya; meskipun tidaklah mustahil bahwa sumur ini tidak ada sebelumnya, tetapi langsung diciptakan oleh kuasa Tuhan, yang ketika Dia menghendaki dapat membuka gunung-gunung di tengah lembah, dan menjadikan padang belantara sebagai kolam air, Isa 41:18, para penulis Yahudi ^k mengatakan, itu diciptakan antara dua malam, yaitu, pada malam hari ketujuh penciptaan. Berbahagialah mereka yang matanya dibuka, oleh Roh dan kasih karunia Tuhan, untuk melihat sumur air hidup, sumber dan kelimpahan kasih karunia yang ada dalam Kristus, di mana jiwa-jiwa yang haus dapat datang dan minum serta puas.

Dan dia pergi dan mengisi botol dengan air, dan memberinya minum; dengan air itu dia merasa segar kembali dan pulih dari pingsannya, dan kembali sehat.

Gill (ID): Kej 21:20 - Dan Tuhan bersama dengan anak itu // dan ia tumbuh // dan tinggal di padang gurun // dan menjadi seorang pemanah

Dan Tuhan bersama dengan anak itu,.... Untuk mengonfirmasi kesehatannya, menyediakan kebutuhan hidupnya, melindunginya dari bahaya di padang gurun tempat ia berada, dan memakmurkan serta sukses dalam hal-hal duniawi; semua ini adalah berkat kebaikan providensial Tuhan:

dan ia tumbuh; bertambah tinggi badan, dan mencapai kedewasaan; atau, "ia menjadi besar", dalam kekayaan dan harta, seperti yang ditafsirkan oleh Ben Melech:

dan tinggal di padang gurun; di Beersheba, tempat ia sekarang berada, atau di Paran yang disebutkan kemudian, tempat yang cocok untuk seorang laki-laki liar untuk tinggal, seperti yang dikatakan bahwa ia seharusnya berada; dan dengan cara ini, ramalan itu terpenuhi, Kej 16:12,

dan menjadi seorang pemanah; terampil dalam penggunaan busur dan panah, baik untuk berburu dan membunuh binatang liar, dari dagingnya ia hidup, dan untuk bertarung dengan orang-orang, melawan mereka yang tangannya akan melawan: para penulis Yahudi ^l mengatakan ia dilahirkan dengan busur, dan dibesarkan dengan satu, dan bahwa ia menembakkan panah ke saudaranya Ishak, dengan niat untuk membunuhnya, saat ia berada di rumah Abraham; tetapi tidak terlihat bahwa ia memiliki pengetahuan atau penggunaan busur sampai ia berada di padang gurun dan telah dewasa, dengan mana ia hidup dan mempertahankan diri; dan demikian juga keturunannya, orang-orang Kedarenes, yang berasal dari putranya Kedar, terkenal karena keterampilan memanah, Yes 21:17; dan orang-orang Ituraeans, dari Jetur, salah satu putranya, Kej 25:15, terkenal dengan busur mereka, yang mana Virgil ^m bicarakan; dan begitu juga orang-orang Arab yang tinggal di padang pasir dan sekitarnya, yang disebut Nabathees, dari Nabaioth, putra Ishmael yang lain, kini adalah penembak ulung untuk busur dan panah, dan untuk melemparkan lembing yang terbuat dari tebu ⁿ: orang-orang Sarasen tidak mencari nafkah dengan membajak, tetapi terutama dengan busur, dan semuanya adalah pejuang, dan hidup dari daging liar, serta sangat rakus seperti elang ^o; dan sekarang pasukan gubernur Mekkah, tempat Ishmael, yang oleh orang-orang Arab dianggap tinggal, yang hanya terdiri dari infanteri, disebut Al-Harrabah, yaitu, pemanah, atau orang yang melempar lembing ^p.

Gill (ID): Kej 21:21 - Dan ia tinggal di padang gurun Paran // dan ibunya mengambilnya seorang istri dari tanah Mesir

Dan ia tinggal di padang gurun Paran,.... Dinamai demikian karena Paran, sebuah kota di Arabia Petraea; ia membentang dari padang gurun Shur hingga Gunung Sinai: kisah yang diberikan Adrichomius ^q tentangnya adalah sebagai berikut; Paran atau "Pharan adalah sebuah padang gurun yang sangat luas, sunyi, tidak bisa dilalui, dan tanpa air, mencakup perjalanan sebelas hari dari Gunung Sinai hingga Kadeshbarnea; tanahnya tidak bisa dibajak atau ditanami, sepenuhnya kering, tandus, dan tidak terolah; tidak dapat dihuni oleh manusia, tanpa desa, rumah, dan pondok; di mana tidak ada manusia yang terlihat, tidak ada binatang atau burung; ya, tidak ada pohon atau rumput, hanya batu dan pegunungan berbatu yang tinggi dan kasar; terkadang dianggap sebagai bagian pertama dari gurun Arabia, dekat Gunung Sinai, dan terkadang sebagai bagian terakhir, menuju tanah perjanjian; terkadang disebut gurun Sin, dan terkadang gurun Sinai, dari gunung; tetapi nama Pharan tampaknya menjadi nama paling umum dari gurun yang sangat panjang ini: ''ini adalah padang gurun tempat orang Israel mengembara selama tiga puluh delapan tahun; apa yang ditulis penulis ini harus dipahami hanya untuk beberapa bagiannya, jika tidak, Ishmael tidak mungkin bisa hidup di dalamnya:

dan ibunya mengambilnya seorang istri dari tanah Mesir: tanah asalnya, karena ia adalah seorang Mesir, Kej 16:1; dan tempat mereka tinggal tidak jauh dari situ: menurut penulis Yahudi, ia mempunyai dua istri; yang pertama ia cerai, dan kemudian menikahi yang Mesir; istri pertamanya, mereka katakan ^r, ia panggil dan ambil dari dataran Moab, yang bernama Aishah, dan yang lainnya Phatimah; jadi Targum Jonathan di sini, "dan ia tinggal di padang gurun Paran, dan mengambil istri Adisha (atau Aisha), yang ia cerai, dan kemudian ibunya mengambilkan Phatimah untuknya dari tanah Mesir:'' nama-nama istri Ishmael tampaknya diambil dari penulis Arab; karena Aishah, atau Ayesha, adalah nama putri Abubakar, dan salah satu istri Muhammad, dan Phatimah adalah nama salah satu putrinya.