Teks -- Kejadian 15:2-21 (TB)

15:2 Abram menjawab: "Ya Tuhan ALLAH, apakah yang akan Engkau berikan kepadaku, karena aku akan meninggal dengan tidak mempunyai anak, dan yang akan mewarisi rumahku ialah Eliezer, orang Damsyik itu." 15:3 Lagi kata Abram: "Engkau tidak memberikan kepadaku keturunan, sehingga seorang hambaku nanti menjadi ahli warisku." 15:4 Tetapi datanglah firman TUHAN kepadanya, demikian: "Orang ini tidak akan menjadi ahli warismu, melainkan anak kandungmu, dialah yang akan menjadi ahli warismu." 15:5 Lalu TUHAN membawa Abram ke luar serta berfirman: "Coba lihat ke langit, hitunglah bintang-bintang, jika engkau dapat menghitungnya." Maka firman-Nya kepadanya: "Demikianlah banyaknya nanti keturunanmu." 15:6 Lalu percayalah Abram kepada TUHAN, maka TUHAN memperhitungkan hal itu kepadanya sebagai kebenaran. 15:7 Lagi firman TUHAN kepadanya: "Akulah TUHAN, yang membawa engkau keluar dari Ur-Kasdim untuk memberikan negeri ini kepadamu menjadi milikmu." 15:8 Kata Abram: "Ya Tuhan ALLAH, dari manakah aku tahu, bahwa aku akan memilikinya?" 15:9 Firman TUHAN kepadanya: "Ambillah bagi-Ku seekor lembu betina berumur tiga tahun, seekor kambing betina berumur tiga tahun, seekor domba jantan berumur tiga tahun, seekor burung tekukur dan seekor anak burung merpati." 15:10 Diambilnyalah semuanya itu bagi TUHAN, dipotong dua, lalu diletakkannya bagian-bagian itu yang satu di samping yang lain, tetapi burung-burung itu tidak dipotong dua. 15:11 Ketika burung-burung buas hinggap pada daging binatang-binatang itu, maka Abram mengusirnya. 15:12 Menjelang matahari terbenam, tertidurlah Abram dengan nyenyak. Lalu turunlah meliputinya gelap gulita yang mengerikan. 15:13 Firman TUHAN kepada Abram: "Ketahuilah dengan sesungguhnya bahwa keturunanmu akan menjadi orang asing dalam suatu negeri, yang bukan kepunyaan mereka, dan bahwa mereka akan diperbudak dan dianiaya, empat ratus tahun lamanya. 15:14 Tetapi bangsa yang akan memperbudak mereka, akan Kuhukum, dan sesudah itu mereka akan keluar dengan membawa harta benda yang banyak. 15:15 Tetapi engkau akan pergi kepada nenek moyangmu dengan sejahtera; engkau akan dikuburkan pada waktu telah putih rambutmu. 15:16 Tetapi keturunan yang keempat akan kembali ke sini, sebab sebelum itu kedurjanaan orang Amori itu belum genap." 15:17 Ketika matahari telah terbenam, dan hari menjadi gelap, maka kelihatanlah perapian yang berasap beserta suluh yang berapi lewat di antara potongan-potongan daging itu. 15:18 Pada hari itulah TUHAN mengadakan perjanjian dengan Abram serta berfirman: "Kepada keturunanmulah Kuberikan negeri ini, mulai dari sungai Mesir sampai ke sungai yang besar itu, sungai Efrat: 15:19 yakni tanah orang Keni, orang Kenas, orang Kadmon, 15:20 orang Het, orang Feris, orang Refaim, 15:21 orang Amori, orang Kanaan, orang Girgasi dan orang Yebus itu."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kej 15:6 - PERCAYALAH ABRAM ... MEMPERHITUNGKAN HAL ITU KEPADANYA SEBAGAI KEBENARAN.

Nas : Kej 15:6

Untuk pertama kalinya iman dan kebenaran disebut bersama-sama dalam Alkitab.

1. 1) Di dalam PL, iman memiliki dua pengertian:
1. (a) "percaya" atau "bergantung pada," dan
2. (b) "taat" atau "kesetiaan." Jadi "percaya" (Ibr. _'aman_) berarti bertekun dalam mempercayai dan yakin dengan menyatakan kesetiaan yang bersifat taat. Inilah iman yang dimiliki Abram. Hatinya terarah kepada Allah dalam kepercayaan, ketaatan dan penyerahan yang tetap.
2. 2) Allah melihat sikap hati Abram yang beriman dan memperhitungkan hal itu sebagai kebenaran. Istilah "kebenaran" berarti mempunyai hubungan yang benar dengan Allah dan kehendak-Nya (bd. Kej 6:9; Ayub 12:14 dst.). Lagi pula, Allah mengadakan perjanjian dengan Abram; dengan ini Abram menerima Allah sebagai perisai dan upahnya (ayat Kej 15:1), keturunan yang banyak (ayat Kej 15:5), dan janji suatu negeri (ayat Kej 15:7;

   lihat art. PERJANJIAN ALLAH DENGAN ABRAHAM, ...).

3. 3) Di bawah perjanjian yang baru, berkat Allah, hubungan benar dan persekutuan dengan Allah juga diterima melalui iman. Hal ini merupakan kebenaran yang mendasar dalam PB (Rom 4:3; Gal 3:6; Yak 2:23;

   lihat art. IMAN DAN KASIH KARUNIA).

   Demikianlah, Abraham menjadi "bapa semua orang percaya" (Rom 4:11).

Full Life: Kej 15:13 - SUATU NEGERI, YANG BUKAN KEPUNYAAN MEREKA.

Nas : Kej 15:13

Allah memberi tahu Abram bahwa keturunannya akan pergi ke Mesir dan ditindas selama 400 tahun. Angka ini adalah angka yang dibulatkan dari 430 tahun masa penindasan bangsa Israel (bd. Kel 12:40).

Full Life: Kej 15:18 - TUHAN MENGADAKAN PERJANJIAN DENGAN ABRAM.

Nas : Kej 15:18

Pelaksanaan perjanjian diuraikan dalam ayat Kej 15:9-17.

1. 1) Itu terdiri dari mengambil hewan yang sudah dibunuh, dibelahnya menjadi dua lalu belahan-belahan itu diletakkan saling berhadapan dalam dua deret (ayat Kej 15:10). Setelah itu kedua pihak yang mengadakan perjanjian berjalan di antara kedua deret belahan hewan itu, yang melambangkan bahwa apabila mereka tidak setia kepada perjanjian itu maka mereka akan binasa seperti hewan tersebut (ayat Kej 15:17; bd. Yer 34:18). "Perapian yang berasap" melambangkan kehadiran Allah (ayat Kej 15:17; bd. Kel 3:2; 14:24).
2. 2) Perhatikan bahwa sekalipun perjanjian sering kali menetapkan kewajiban-kewajiban bagi kedua belah pihak (bd. Kej 17:9-14), dalam peristiwa ini hanya Allah yang lewat di antara potongan-potongan daging itu (ayat Kej 15:17). Allah sendiri yang menentukan janji dan kewajiban-kewajiban perjanjian itu; Abram hanya perlu menerimanya dengan iman yang taat

   (lihat cat. --> Kej 17:2).

   [atau ref. Kej 17:2]

BIS: Kej 15:2-3 - Orang ... Damsyik

Orang ... Damsyik, Ibraninya tidak jelas.

Jerusalem: Kej 15:1-20

Kisah ini berasal dari tradisi Yahwista. Tetapi barangkali dengannya digabungkan unsur-unsur pertama dalam kitab Kejadian yang berasal dari tradisi Elohista. Kepercayaan Abraham diuji. Pelaksanaan janji-janji Allah nampaknya tertunda. Lalu janji-janji itu diperbaharui dengan diperkuat dengan sebuah perjanjian. Janji mengenai negeri yang akan menjadi miliki Abraham menjadi janji utama.- Janji-janji yang diberikan Allah kepada para bapa bangsa dan yang menjadi bukti belas kasihan dan kasih setia Allah oleh Perjanjian Baru dihubungkan dengan karya Yesus Kristus, bdk Kis 2:39; Rom 4:13+.

Jerusalem: Kej 15:2 - yang akan mewarisi....

Bagian ayat ini rusak sama sekali. Ayat 3 merupakan sebuah sisipan yang menyingkap maksud ayat 2. Untuk pertama kalinya Abraham menjadi Allah dengan mengungkapkan rasa kegelisahannya.

Jerusalem: Kej 15:6 - lalu percayalah Abram....

Kepercayaan Abraham itu mengenai sebuah janji yang secara manusiawi tidak mungkin terlaksana. Allah menganggap kepercayaan itu sebagai jasa (bdk Ula 24:13; Maz 106:31) dan memperhitungkannya sebagai kebenaran. Orang "benar" ialah orang yang karena lurus hati dan patuh berkenan pada Allah. Paulus mengutip ayat ini untuk membuktikan bahwa pembenaran tergantung pada kepercayaan melulu dan bukan pada perbuatan menurut hukum Taurat. Akan tetapi kepercayaan Abraham itu mempengaruhi segala tingkah-lakunya dan menjadi penjiwa segala perbuatannya. Oleh karena itu Yakobus mengutip ayat ini untuk mengutuk kepercayaan "yang mati", kepercayaan yang tidak diamalkan dengan perbuatan kepercayaan.

Jerusalem: Kej 15:13-16

Ayat-ayat ini berupa tambahan (yang tua sekali) pada ceritera aseli yang berasal dari tradisi Yahwista.

Jerusalem: Kej 15:17 - lewat di antara potongan-potongan daging itu

Ini sebuah upacara kuno untuk mengikat perjanjian (Yer 34:18): pihak-pihak yang bersangkutan melewati di tengah-tengah potongan-potongan daging berdarah sambil berseru supaya tertimpa nasib sama dengan binatang-binatang yang dipersembahkan sebagai korban itu, seandainya ia melanggar syarat perjanjiannya. Suluh yang berapi (bdk semak duri yang menyala, Kej 3:2, tiang api, Kel 13:21, gunung Sinai yang berasap, Kej 19:18) melambangkan berlalunya Tuhan. Tuhan sajalah yang lewat, oleh karena perjanjian yang diadakanNya itu adalah sepihak, lih Kej 9:9+. Secara resmi Tuhan mengikat diri dan janji itu diteguhkan firman pengutuk (lewat di antara potongan-potongan daging itu).

Ende: Kej 15:2

Sarai, isteri Abram, adalah mandul (Kej 11:30). Hal ini djustru membuktikan djuga, bahwa Abram mempunjai kepertjajaan besar, dan bagi Tuhan merupakan djalan mewahjukan kekuasaanNja setjara djelas.

Ende: Kej 15:6

Abram pertjaja, bahwa Tuhan akan melaksanakan apa jang menurut perhitungan manusia tidak mungkin. Kepertjajaan jang "tidak dapat dipertanggungdjawabkan" atas dasar perhitungan manusia ini, adalah suatu unsur penting dalam paham Kitab Sutji tentang kepertjajaan (lihat Rom 4:18).

Karena kepertjajaan, jang berarti: mengakui kekuasaan Tuhan jang tak kundjung batas ini, maka Abram berkenan kepada Tuhan. Sifat itu disebut "kebenaran" atau "keadilan", "kesutjian", begitulah seharusnja sifat manusia terhadap Tuhan jang Mahakuasa dan Mahatinggi. Sikap ini tidak terdiri dari perbuatan-perbuatan banjak, melainkan terbukti dalam penjerahan diri jang seutuhnja (Gal 3:6; Rom 4:2). Tuhan lalu melimpahkan rahmatNja. Tetapi tentu sadja kepertjajaan ini harus dinjatakan dalam bertindak atas dasar kepertjajaan pula, seperti ternjata djuga pada Abram (lihat Yak 2:20).

Ende: Kej 15:11

Bahwa ada burung-burung buas mendekati tempat kurban, adalah suatu tanda buruk, dan berarti antjaman. Ada hubungannja dengan ajat 12-16(Kej 15:12-16): disitu diramalkan, bahwa umat Hibrani akan diperbudak oleh bangsa Mesir.

Ende: Kej 15:16

Bangsa Amorit itu penghuni-penghuni kuno tanah Kanaan.

Ende: Kej 15:17

Djandji kepada Abram disini dengan lebih djelas lagi digambarkan sebagai Perdjandjian jang diperkuat dengan suatu upatjara. Dalam mengadakan perdjandjian, ada binatang-binatang jang disembelih, dibagi dua, lalu belahan-belahannja ditaruh berhadap-hadapan. Kemudian kedua pihak jang mengadakan perdjandjian berdjalan diantaranja. Dengan lambang ini mereka menjatakan telah bersepakat. Ketjuali itu bersumpah, bersedia menanggung nasib sematjam binatang- binatang jang dibelah dua itu, kalau mereka mengchianati djandji. (lihat Yer 34:18),

Disini ada api lalu diantara belahan-belahan daging, melambangkan hadirnja Jahwe sendiri. Jahwe itulah jang sesungguhnja mengadakan Perdjandjian, dan memberi djandji-djandjiNja. Manusia sebaliknja tidak mampu mempersembahkan sesuatu jang sepadan nilainja.

Ende: Kej 15:21

Nama-nama bangsa kuno penduduk Palestina sebelum umat Israel.

Endetn: Kej 15:12 - dan gelap-gulita

mungkin tambahan.

Endetn: Kej 15:18 - dari sungai Mesir

dibatja "nahal" seperti ditempat-tempat lain.

Ref. Silang FULL: Kej 15:2 - Tuhan Allah // mempunyai anak // orang Damsyik

· Tuhan Allah: Kej 15:8; Yes 49:22; Yer 44:26; Yeh 5:11; 16:48

· mempunyai anak: Kis 7:5

· orang Damsyik: Kej 14:15; [Lihat FULL. Kej 14:15]

Ref. Silang FULL: Kej 15:3 - seorang hambaku // seorang hambaku

· seorang hambaku: Kej 24:2,34

· seorang hambaku: Kej 12:5; [Lihat FULL. Kej 12:5]

Ref. Silang FULL: Kej 15:4 - ahli warismu

· ahli warismu: Gal 4:28

Ref. Silang FULL: Kej 15:5 - hitunglah bintang-bintang // nanti keturunanmu

· hitunglah bintang-bintang: Ayub 11:8; 35:5; Mazm 8:4; 147:4; Yer 33:22

· nanti keturunanmu: Kej 12:2; [Lihat FULL. Kej 12:2]; Yer 30:19; [Lihat FULL. Yer 30:19]; Rom 4:18%&; Ibr 11:12

Ref. Silang FULL: Kej 15:6 - sebagai kebenaran

· sebagai kebenaran: Mazm 106:31; Rom 4:3%&, 20-24%&; Gal 3:6%&; Yak 2:23%&

Ref. Silang FULL: Kej 15:7 - engkau keluar // dari Ur-Kasdim // menjadi milikmu

· engkau keluar: Kej 12:1; Kel 20:2; Kis 7:3; Ibr 11:8

· dari Ur-Kasdim: Kej 11:28; [Lihat FULL. Kej 11:28]; Kis 7:4

· menjadi milikmu: Kej 13:17; [Lihat FULL. Kej 13:17]; Kej 17:8; 28:4; 35:12; 48:4; Kel 6:8; Ul 9:5

Ref. Silang FULL: Kej 15:8 - Tuhan Allah // aku tahu // akan memilikinya

· Tuhan Allah: Kej 15:2; [Lihat FULL. Kej 15:2]

· aku tahu: Luk 1:18

· akan memilikinya: Ul 12:20; 19:8

Ref. Silang FULL: Kej 15:9 - seekor lembu // tiga tahun // burung merpati

· seekor lembu: Bil 19:2; Ul 21:3; Hos 4:16; Am 4:1

· tiga tahun: 1Sam 1:24

· burung merpati: Im 1:14; 5:7,11; 12:8

Ref. Silang FULL: Kej 15:10 - yang lain // dipotong dua

· yang lain: Kej 15:17; Yer 34:18

· dipotong dua: Im 1:17; 5:8

Ref. Silang FULL: Kej 15:11 - binatang-binatang itu

· binatang-binatang itu: Ul 28:26; Yer 7:33

Ref. Silang FULL: Kej 15:12 - dengan nyenyak

· dengan nyenyak: Kej 2:21; [Lihat FULL. Kej 2:21]

Ref. Silang FULL: Kej 15:13 - akan diperbudak // ratus tahun

· akan diperbudak: Kel 1:11; 3:7; 5:6,10-14,18; 6:4; Ul 5:15; Ayub 3:18

· ratus tahun: Kej 15:16; Kel 12:40; Bil 20:15; Kis 7:6,17; Gal 3:17

Ref. Silang FULL: Kej 15:14 - akan keluar // harta benda

· akan keluar: Kej 50:24; Kel 3:8; 6:5-7; 12:25; Bil 10:29; Yos 1:2; Kis 7:7%&

· harta benda: Kel 12:32-38

Ref. Silang FULL: Kej 15:15 - nenek moyangmu // putih rambutmu

· nenek moyangmu: Kej 47:30; 49:29; Ul 31:16; 2Sam 7:12; 1Raj 1:21; Mazm 49:20

· putih rambutmu: Kej 25:8; 35:29; Kel 23:26; Ul 34:7; Yos 14:11; Hak 8:32; 1Taw 29:28; Ayub 5:26; 21:23; 42:17; Mazm 91:16; Ams 3:16; 9:11; Yes 65:20

Ref. Silang FULL: Kej 15:16 - Tetapi keturunan // ke sini // orang Amori

· Tetapi keturunan: Kej 15:13; [Lihat FULL. Kej 15:13]; Kel 12:40

· ke sini: Kej 28:15; 46:4; 48:21; 50:24; Kel 3:8,17

· orang Amori: Im 18:28; Yos 13:4; Hak 10:11; 1Raj 21:26; 2Raj 16:3; 21:11; Yeh 16:3

Ref. Silang FULL: Kej 15:17 - beserta suluh // antara potongan-potongan

· beserta suluh: Hak 7:16,20; 15:4,5

· antara potongan-potongan: Kej 15:10; [Lihat FULL. Kej 15:10]

Ref. Silang FULL: Kej 15:18 - dengan Abram // Kuberikan negeri // sungai Mesir // sungai Efrat

· dengan Abram: Kej 17:2,4,7; Kel 6:3; 34:10,27; 1Taw 16:16; Mazm 105:9

· Kuberikan negeri: Kej 12:7; [Lihat FULL. Kej 12:7]

· sungai Mesir: Bil 34:5; Yos 15:4,47; 1Raj 8:65; 2Raj 24:7; 2Taw 7:8; Yes 27:12; Yer 37:5; 46:2; Rat 4:17; Yeh 30:22; 47:19

· sungai Efrat: Kej 2:14; [Lihat FULL. Kej 2:14]

Ref. Silang FULL: Kej 15:19 - orang Keni

· orang Keni: Bil 24:21; Hak 1:16; 4:11,17; 5:24; 1Sam 15:6; 27:10; 30:29; 1Taw 2:55

Ref. Silang FULL: Kej 15:20 - orang Het // orang Feris // orang Refaim

· orang Het: Kej 10:15; [Lihat FULL. Kej 10:15]; Ul 7:1; [Lihat FULL. Ul 7:1]

· orang Feris: Kej 13:7; [Lihat FULL. Kej 13:7]

· orang Refaim: Kej 14:5; [Lihat FULL. Kej 14:5]

Ref. Silang FULL: Kej 15:21 - Yebus itu

· Yebus itu: Kej 10:16; [Lihat FULL. Kej 10:16]; Yos 3:10; 24:11; Neh 9:8

Defender (ID): Kej 15:6 - percaya

Ini adalah sebutan pertama tentang "kepercayaan" atau "iman" dalam Alkitab, serta sebutan pertama tentang "dihitung" atau "diperhitungkan." Dalam kasus Nuh, "anugerah" mendahului kebenaran yang diperhitungkan (Kej 6:9 - "adil" berarti "benar"); dalam kasus Abraham, itu adalah "iman." Keduanya penting untuk kebenaran yang memuaskan Tuhan (Ef 2:8-10); yang satu menekankan sisi ilahi, yang lain sisi manusia. Ayat ini dikutip tiga kali dalam Perjanjian Baru (Rm 4:3; Gal 3:6; Yak 2:23); dalam setiap kasus ditekankan bahwa Abraham adalah tipe dari semua yang diselamatkan, prinsipnya selalu adalah keselamatan melalui iman (yang adalah oleh anugerah) menuju kebenaran.

Defender (ID): Kej 15:10 - di tengah

Allah akan meneguhkan perjanjian kepada Abram dengan cara yang sangat instruktif. Meskipun janji Allah telah bebas dan tanpa syarat kepada Abram (hanya berdasarkan imannya), itu akan sangat mahal bagi Allah, membutuhkan kematian Anak-Nya yang menjelma. Ini digambarkan oleh kematian salah satu dari masing-masing lima jenis hewan bersih yang dapat diterima untuk tujuan pengorbanan, dengan sisa-sisa mereka dibagi menjadi dua baris. Ini adalah prosedur yang biasa pada saat itu dalam menetapkan komitmen yang serius, dengan para pihak yang berkontrak memsealnya dengan melewati kedua baris tersebut. Namun, di sini, hanya Allah yang melewati, karena itu adalah komitmen sepihak dan tanpa syarat di pihak-Nya.

Defender (ID): Kej 15:12 - tidur yang dalam

Seluruh prosedur dalam ritual yang luar biasa ini sangat mendidik bagi Abram. Penundaan yang panjang menunjukkan periode yang lama yang harus dijalani sebelum janji Tuhan akan digenapi, selama masa tersebut, orang percaya harus menjaga diri dari serangan orang jahat dan roh-roh jahat. Tidur yang dalam hanya bisa melambangkan kematian - sebuah kematian pengganti oleh Satu yang digambarkan oleh pengorbanan-pengorbanan, dan dalam kematian-Nya, Abram dan semua orang percaya harus ikut ambil bagian sebelum kemuliaan dapat mengikuti.

Defender (ID): Kej 15:13 - empat ratus tahun

Ini mungkin dimaksudkan sebagai angka bulat, nilai yang lebih tepat adalah 430 tahun (Keluaran 12:40). Lihat catatan pada Keluaran 12:41.

Defender (ID): Kej 15:16 - generasi keempat

Tidak sepenuhnya pasti apakah masa 430 tahun yang disebutkan dalam perjanjian Abraham dimulai dengan kedatangan Abraham ke Kanaan atau turunnya anak-anak Israel ke Mesir. Yang pertama tampaknya ditunjukkan oleh Gal 3:16, Gal 3:17, dalam hal ini "perantauan" yang disebutkan dalam Keluaran 12:40 dan "penindasan" dalam Kejadian 15:13 akan berlaku untuk pengalaman total mereka di Kanaan dan Mesir. Jika demikian, maka perantauan sebenarnya di Mesir hanyalah 215 tahun (waktu masuknya Abram ke Kanaan hingga lahirnya Ishak adalah 25 tahun; Ishak berusia 60 tahun saat kelahiran Yakub; dan Yakub berusia 130 tahun ketika dia dan anak-anaknya bermigrasi ke Mesir, total 215 tahun - lihat Kejadian 12:4; Kejadian 21:5; Kejadian 25:26; Kejadian 47:9). "Generasi keempat" terdiri dari pria-pria yang kakek buyutnya termasuk di antara tujuh puluh orang Israel yang masuk ke Mesir. Bahkan jika anak-anak Israel benar-benar tinggal 400 tahun di Mesir, harapan hidup pada masa itu masih sekitar 100 tahun atau lebih (Musa meninggal pada usia 120), jadi mungkin bagi orang-orang generasi keempat masih hidup pada saat keluarnya mereka.

Ada juga masalah apakah 215 tahun sudah cukup waktu bagi populasi Israel untuk tumbuh dari sekitar tujuh puluh menjadi sekitar dua juta. Meskipun ini tampaknya tidak mungkin, hal ini bisa terjadi jika rata-rata ukuran keluarga memiliki sekitar delapan anak (ingat bahwa Yakub sendiri memiliki dua belas) dan harapan hidup masih sekitar 100 tahun, dengan orang tua hidup untuk melihat cucu cicit mereka tumbuh dewasa. Sebagai perbandingan, lihat Keluaran 6:17, catatan; dan Keluaran 12:41, catatan."

Defender (ID): Kej 15:18 - perjanjian dengan Abram

Walaupun ini adalah pertama kalinya janji-janji Tuhan kepada Abram sebenarnya disebut sebagai perjanjian, syarat-syaratnya hanya mengonfirmasi dan memperjelas janji awal di Kej 12:7. Pemenuhan akhirnya masih di masa depan, meskipun telah menerima pemenuhan awal dan simbolis di bawah pemerintahan Salomo (1Raj 8:65) dan mungkin Yerobeam II (2Raj 14:25).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kej 15:5

Rm 4:18, Ibr 11:12

Ref. Silang BIS: Kej 15:6

Rm 4:3, Gal 3:6, Yak 2:23

Ref. Silang BIS: Kej 15:12

Ayb 4:13, 14

Ref. Silang BIS: Kej 15:13

Kel 1:1-14, Kis 7:6

Ref. Silang BIS: Kej 15:14

Kel 12:40-41, Kis 7:7

Ref. Silang BIS: Kej 15:18

Kis 7:5

Ref. Silang TB: Kej 15:5

Rm 4:18, Ibr 11:12

Ref. Silang TB: Kej 15:6

Rm 4:3, Gal 3:6, Yak 2:23

Ref. Silang TB: Kej 15:13

Kel 1:1-14, Kis 7:6

Ref. Silang TB: Kej 15:14

Kel 12:40-41, Kis 7:7

Ref. Silang TB: Kej 15:18

Kis 7:5

Gill (ID): Kej 15:2 - Dan Abram berkata, Tuhan Allah, apa yang Engkau akan berikan kepadaku, melihat aku pergi tanpa anak // dan pengurus rumahku adalah Eliezer dari Damsyik ini.

Dan Abram berkata, Tuhan Allah, apa yang Engkau akan berikan kepadaku, melihat aku pergi tanpa anak,.... Seolah ia berkata, apa artinya apa yang Engkau berikan kepadaku berupa berkat-berkat duniawi, jika Engkau menahan dariku berkat seorang anak; dari siapakah dapat diharapkan dan diyakini akan lahir Mesias yang dijanjikan, di mana semua bangsa di bumi akan diberkati. Semua kekayaan dan harta bendaku, kemenangan dan kehormatan, tidak ada artinya bagiku, sementara aku terhalang dari anugerah ini; dan karena aku sudah lanjut usia, dan menuju jalan semua orang di bumi; atau keluar dari dunia, sebagaimana Targum Jonathan dan Jerusalem menafsirkan, dan yang menjadi maksud kata tersebut di banyak tempat, lihat Yos 23:14. Jika aku pergi dari sini tanpa anak, seperti yang mungkin terjadi, apa suka cita yang bisa kutemukan di dalamnya, dan kenyamanan dari mereka, ketika aku tidak memiliki siapa pun untuk mewarisinya?

dan pengurus rumahku adalah Eliezer dari Damsyik ini; yang merupakan pelayan utamanya, mungkin sama dengan dia yang disebut dalam Kej 24:2 sebagai pelayan tertua rumahnya, yang bertanggung jawab atasnya, menyediakan makanan untuknya, dan memberi kepada setiap orang bagiannya pada waktu yang tepat. Beberapa orang menerjemahkannya, "anak yang ditinggalkan dari rumahku" ^y; kepada siapa ia meninggalkan pengelolaan rumahnya, dan seharusnya meninggalkan pengaturan semua hal di dalamnya setelah kematiannya, menjadikannya pewaris jika ia mati tanpa anak; dan jadi mungkin saja diisi dengan, "ia Eliezer dari Damsyik adalah" atau "akan menjadi pewwarisku". Anehnya dan beragam adalah fantasi para penulis Yahudi mengenai Eliezer ini; Targum Jonathan pada Kej 14:14 menyebutnya sebagai putra Nimrod; yang lain mengatakan ia adalah cucu Nimrod, dan yang lain, seorang pelayannya, yang memberikannya kepada Abram untuk menjadi pelayan; dan ketika Ishak menikahi Ribka, ia dijadikan bebas, dan melalui pengaruh Abram menjadi raja, dan adalah Og raja Basan ^z; dan yang lainnya mengatakan ia adalah Kanaan, putra Ham ^a; dan yang lainnya lagi, bahwa ia adalah Lot, yang sangat berkeinginan untuk menjadi pewaris Abram ^b: tetapi dengan tidak satu pun dari ini deskripsi dia akan cocok, yang dikatakan berasal dari Damsyik; baik ia dilahirkan di sana, atau orang tuanya, salah satu atau yang lain, berasal dari sana, yang sangat mungkin merupakan pelayan Abram; dan Eliezer ini dilahirkan di rumahnya, seperti yang tampak dari Kej 15:3, atau kata-kata tersebut dapat diterjemahkan menjadi Damsyik Eliezer ^c, yaitu Damsyik putra Eliezer; sehingga Eliezer adalah nama ayahnya, dan Damsyik adalah nama yang tepat dari pelayan ini: dan beberapa orang mengatakan Damsyik dibangun olehnya, dan namanya diambil darinya, yang tidak mungkin, karena kita sudah membacanya sebelumnya, dan atribusi kepada pembangun lain; lihat Gill pada Kej 14:15. Sungguh, Justin ^d mengatakan namanya berasal dari seorang raja di sana, yang demikian disebut; tetapi siapa, menurutnya, jauh lebih kuno daripada Abram, yang juga ia buat sebagai raja Damsyik: setelah Raja Damsyik, ia mengatakan, adalah Azelus, kemudian Adores, dan Abram serta Israel adalah raja di tempat itu. Dan Nicolas dari Damsyik ^e menceritakan, bahwa Abram memerintah di Damsyik, ketika dengan sebuah tentara ia keluar dari tanah Chaldea, di seberang Babel; dan bahwa nama Abram masih terkenal di wilayah Damsyik, dan sebuah desa tertentu ditunjukkan, disebut tempat tinggal Abram: dan para penulis Yahudi berkata ^f, bahwa para pelayan Abram membangun Damsyik, dan ia memerintah di atasnya: bahwa Abram tinggal di sana beberapa waktu nampaknya masuk akal dari Eliezer ini, yang dilahirkan di rumahnya, disebut Eliezer dari Damsyik; karena tidak ada alasan lain yang bisa diberikan dengan baik selain ia dilahirkan di sana, yang pasti ketika Abram tinggal di sana, karena ia dilahirkan di rumahnya; dan ini mungkin menjadi dasar dari tradisi di atas.

Gill (ID): Kej 15:3 - Dan Abram berkata, lihatlah, kepada saya Engkau belum memberikan benih // dan lihatlah, seseorang yang lahir di rumahku adalah pewarisku.

Dan Abram berkata, lihatlah, kepada saya Engkau belum memberikan benih,.... Dia telah menganugerahkan banyak berkat duniawi baginya, serta yang rohaniah, yang telah memberikannya dalam perjanjian, dan segala sesuatu di dalamnya, tetapi dia tidak memberikan seorang anak kepadanya:

dan lihatlah, seseorang yang lahir di rumahku adalah pewarisku; yang berarti baik Eliezer atau anaknya, yang telah dia jadikan pewaris, atau berniat untuk menjadikannya, karena dia tidak memiliki anak; atau tentu saja dia akan menjadi pewaris, Lot keponakannya tidak memiliki putra; dan Eliezer ini yang keturunan dari Aram, putra bungsu Shem, tampak akan menjadi pewaris berikutnya, jika Abram tidak memiliki anaknya sendiri, seperti yang diperhatikan Dr. Lightfoot ^g.

Gill (ID): Kej 15:4 - Dan lihatlah, firman Tuhan datang kepadanya // mengatakan, ini tidak akan menjadi ahli warismu // tetapi dia yang akan muncul dari dalam dirimu sendiri akan menjadi ahlinya.

Dan lihatlah, firman Tuhan datang kepadanya,.... Apakah setelah menghilang, dan kemudian datang kembali untuk kedua kalinya, atau Dia kembali berbicara kepadanya:

mengatakan, ini tidak akan menjadi ahli warismu; ini Eliezer, pelayanmu, seperti yang telah kau buat dia, atau yang telah kau niatkan untuk menjadikannya, melepaskan semua harapan untuk memiliki keturunan dari Sarai:

tetapi dia yang akan muncul dari dalam dirimu sendiri akan menjadi ahli warismu; yaitu, seseorang yang akan mewarisi semua yang kau miliki, yang akan dilahirkan olehmu; seorang putra kandung Abram, dan bukan seorang pelayan yang lahir di rumahnya; seseorang yang akan lahir dari keturunannya: versi Latin Vulgata menyatakan, "dari rahimmu", yaitu, dari istrinya, yang merupakan miliknya; frasa ini menggambarkan seorang putra yang sah dan asli miliknya, yang secara hukum akan menjadi ahli warisnya.

Gill (ID): Kej 15:5 - Dan ia membawanya keluar // dan berkata, lihatlah sekarang ke arah langit // dan hitunglah bintang-bintang, jika kamu mampu untuk menghitungnya // dan ia berkata, demikianlah keturunanmu akan ada.

Dan ia membawanya keluar,.... Dari kheminya ke udara terbuka, yang dilakukan melalui panggilannya, dan atas arahannya; atau dengan dorongan dalam pikirannya; atau ini mungkin tidak nyata dan lokal, hanya visi:

dan berkata, lihatlah sekarang ke arah langit; baik dengan mata jasmaninya, atau dengan mata batinnya:

dan hitunglah bintang-bintang, jika kamu mampu untuk menghitungnya; ini tampaknya seperti dalam sebuah visi bahwa ini dikatakan kepadanya, dan apa yang terjadi selanjutnya dilakukan pada siang hari, karena itu terjadi di siang hari, sebelum matahari terbenam, Kej 15:12, ketika bintang-bintang tidak dapat terlihat; dan oleh karena itu, mereka diwakilkan dalam pikirannya, dan ia diarahkan untuk mempertimbangkannya, apakah ia bisa menghitungnya atau tidak: tetapi ini mungkin terjadi pada malam sebelumnya, atau pagi-pagi sekali, sebelum matahari terbit, bahwa Abram diarahkan untuk keluar dari kheminya, dan melihat langit, dan sejumlah bintang di dalamnya, dan mencoba untuk menghitungnya; dan ia mungkin menghabiskan sepanjang hari berikutnya sampai matahari terbenam, dalam menyiapkan makhluk-makhluk untuk pengorbanan, memotongnya, menempatkan potongan-potongannya dalam urutan, dan mengawasi mereka, serta mengusir burung-burung dari mereka. Banyaknya keturunannya sebelumnya telah ditunjukkan oleh debu di bumi, yang tidak dapat dihitung, Kej 13:16, dan di sini oleh bintang-bintang di langit yang tak terhitung; seperti mereka bagi manusia, meskipun tidak bagi Tuhan: beberapa telah mengklaim untuk menghitungnya, seperti Aratus, Eudoxus, dan Hipparchus, di antara para bijak kuno, dan juga astronom modern; tetapi mereka hanya bisa melihat yang terlihat oleh mata, dan di satu belahan bumi, dan perhitungan mereka sangat bervariasi; sementara ada banyak yang dapat dilihat dengan teleskop, dan beberapa tidak dapat dibedakan, seperti di galaksi, atau jalur susu, dan lainnya di belahan bumi yang lain. Sekarang Abram di sini diminta untuk mencoba apa yang bisa ia lakukan, dan ini adalah dengan cara sendiri; karena ia disebut oleh banyak penulis Heathen ^h terkenal karena aritmatika dan astrologi, atau astronomi; tetapi sebanyak ia adalah seorang ahli besar dalam ilmu-ilmu ini, ia tidak mampu menghitung bintang-bintang, yang dengan jelas dinyatakan di sini, karena kemudian ia melanjutkan:

dan ia berkata, demikianlah keturunanmu akan ada: sebanyak bintang-bintang, sebagaimana adanya, bahkan keturunan naturalnya, Ibr 11:12; dan terutama keturunan spiritualnya, yang memiliki jenis iman yang sama dengannya, dan sebagaimana mereka akan ada di hari-hari terakhir, khususnya, Hos 1:10.

Gill (ID): Kej 15:6 - Dan dia percaya kepada Tuhan // dan itu diperhitungkan baginya sebagai kebenaran

Dan dia percaya kepada Tuhan,.... Targum Onkelos dan Jonathan menyebutkan, "dalam Firman Tuhan;'' dalam Firman Tuhan yang esensial, dalam Kristus Tuhan, kebenarannya; dia percaya pada janji Tuhan, bahwa dia akan memiliki keturunan, dan keturunan yang sangat banyak; dia percaya bahwa Mesias akan lahir dari keturunannya; dia percaya kepadanya sebagai Juruselamat dan Penebusnya; dia percaya kepadanya untuk kebenaran, dan dia percaya pada kebenarannya sebagai yang membenarkannya di hadapan Tuhan:

dan itu diperhitungkan baginya sebagai kebenaran; bukan tindakan imannya, tetapi objek imannya; dan bukan janji yang dia percayai, tetapi apa yang dijanjikan, dan imannya menerima, yaitu Kristus dan kebenarannya, ini diperhitungkan baginya tanpa perbuatan, dan sementara dia adalah orang tak bersunat, sebagai bukti dari mana rasul mempersembahkan ayat ini, Rom 4:3; maka ini tidak boleh dipahami sebagai tindakan dari dirinya yang dianggap dan diperhitungkan sebagai orang yang benar, dan dia dinyatakan dan diakui sebagai orang yang benar karenanya; sebab Abram tidak dibenarkan di hadapan Tuhan oleh karya-karyanya sendiri, tetapi oleh kebenaran iman, sebagaimana semua orang yang percaya, yaitu, oleh kebenaran Kristus yang dinyatakan kepada iman, dan diterima oleh iman itu: apa yang diperhitungkan berada di luar diri manusia, dan perhitungan itu bergantung pada kehendak orang lain; demikianlah kebenaran Kristus tanpa perbuatan yang diperhitungkan oleh Allah Bapa. Ini adalah pertama kalinya kita membaca tentang iman, dan sedari awal kita mendengar tentang kebenaran yang diperhitungkan.

Gill (ID): Kej 15:7 - Dan Dia berkata kepadanya, "Saya adalah Tuhan yang membawamu keluar dari Ur di Kaldea, untuk memberimu tanah ini sebagai warisan."

Dan Dia berkata kepadanya,.... Setelah dia mengungkapkan imannya kepada-Nya, dan kepada firman-Nya, serta kebahagiaan dari suatu kebenaran yang membenarkan datang secara terbuka kepadanya, dan dia dinyatakan sebagai orang yang dibenarkan:

Saya adalah Tuhan yang membawamu keluar dari Ur di Kaldea; tidak hanya memanggilnya, tetapi membawanya keluar dari situ; bukan dari sebuah tungku di sana, seperti dongeng orang Yahudi; tetapi dari tempat yang disebut demikian, sebuah tempat penyembahan berhala, di mana api disembah, dan dari mana nama itu mungkin berasal; Tuhan telah membawanya keluar dari tempat jahat ini, dan memisahkannya dari orang-orang di sana, dan mengarahkannya ke tanah Kanaan untuk tujuan dan maksud berikut:

untuk memberimu tanah ini sebagai warisan; untuk menjadi warisan bagi keturunannya selama berabad-abad yang akan datang; Dia memberikannya janji akan hal itu, dan dalam arti tertentu kepemilikan atasnya, karena dia sekarang berada di dalamnya; dan Dia menyebutkan bahwa Dia telah membawanya keluar dari Kaldea ke dalamnya, untuk menguatkan imannya dalam janji itu; bahwa Tuhan yang telah memanggilnya, dan membawanya dari sana, dan telah melindunginya, serta memberikan kemenangan atas musuh-musuhnya, dapat memenuhi, dan akan memenuhi janji dan pemberian tanah ini sebagai warisan baginya, yaitu, bagi keturunannya.

Gill (ID): Kej 15:8 - Dan dia berkata, Tuhan Allah, bagaimana aku akan tahu bahwa aku akan mewarisinya?

Dan dia berkata, Tuhan Allah, bagaimana aku akan tahu bahwa aku akan mewarisinya? Bukan sebagai suatu pertanyaan atau keraguan apakah dia akan mewarisinya atau tidak; tetapi ini dia tanyakan untuk penguatan lebih lanjut dari imannya dalam janji tersebut, dan demi keturunannya, agar mereka dapat lebih mudah dan kuat percaya bahwa mereka akan mewarisi tanah yang diberikan dan dijanjikan kepada mereka; dan tidaklah tercela untuk meminta tanda dari Allah dengan pandangan seperti itu; orang-orang baik telah melakukannya, seperti Gideon, Hak 6:36, dan Hizkia, 2Raj 20:8, tanpa dicela karenanya; bahkan, Ahaz dicela karena tidak meminta satu tanda, Yes 7:10.

Gill (ID): Kej 15:9 - Dan dia berkata kepadanya, ambillah untukku seekor lembu betina berusia tiga tahun, dan seekor kambing betina berusia tiga tahun, dan seekor domba jantan berusia tiga tahun, dan seekor penyu serta seekor merpati muda.

Dan dia berkata kepadanya, ambillah untukku seekor lembu betina berusia tiga tahun,.... Ini, bersama dengan apa yang mengikuti, adalah tanda yang dapat diketahui Abram bahwa dia, yaitu keturunannya, akan mewarisi tanah Kanaan; karena seluruh ini adalah lambang dari keadaan dan kondisi keturunannya, sampai mereka memasuki tanah itu: oleh karena itu dia diperintahkan untuk "mengambil" dari kawanan dan ternaknya ini dan makhluk-makhluk berikut yang digunakan dalam pengorbanan sebelum hukum ritual diberikan, serta di bawahnya; dan pemisahan makhluk untuk pengorbanan, meskipun tidak untuk makanan, telah dikenal sejak lama, seperti yang tampak dari Kej 8:20; maka Onkelos menerjemahkan frasa itu, "persembahkan di hadapanku"; dan Targum Jonathan mengatakan, "ambillah untukku persembahan, dan persembahkan di hadapanku." Meskipun perbedaan ini perlu dicatat, bahwa hukum Levitik hanya mengharuskan makhluk berusia satu tahun untuk dipersembahkan; sedangkan ini berusia tiga tahun, karena mereka telah mencapai pertumbuhan penuh, kekuatan penuh, dan kesempurnaan terbesar; dan begitu pula makhluk-makhluk ini digunakan di antara orang-orang kafir untuk pengorbanan; jadi Lucian ^h menggambarkan Ganymedes yang mengusulkan kepada Jupiter, bahwa jika dia membiarkannya pergi, dia akan mempersembahkan seekor domba jantan berusia tiga tahun: tetapi perlu dicatat bahwa makhluk-makhluk ini di sini tidak diambil hanya untuk pengorbanan, juga tidak ada penyebutan bahwa mereka dipersembahkan; meskipun ada kemungkinan mereka mungkin dipersembahkan setelah mereka memenuhi tujuan utama, yaitu sebagai tanda, di mana Abram dapat mengetahui bahwa keturunannya akan mewarisi tanah; tetapi tujuan Tuhan adalah, agar melalui makhluk-makhluk itu, keturunan Abram dapat diajari jenis makhluk yang harus mereka persembahkan untuk dosa mereka, serta terutama untuk menunjukkan bahwa mereka sendiri akan menjadi pengorbanan bagi kemarahan dan kebencian musuh-musuh mereka, di tanah yang bukan milik mereka, dan digunakan seperti makhluk-makhluk ini: dan angka tiga mungkin menunjukkan tiga abad lengkap di mana mereka akan menderita, dan pada yang keempat keluar dengan selamat dan utuh seperti burung yang tidak terpisah, yaitu penyu, merpati, dan burung dara, yang bisa dibandingkan dengan mereka. Ramban ⁱ berpendapat, bahwa angka ini mewakili tiga jenis pengorbanan, pengorbanan bakaran, pengorbanan dosa, dan pengorbanan perdamaian; dan bahwa dari tiga jenis hewan ini, hanya satu individu dari mereka yang diambil, dan disebut "tripel," karena setiap individu dihubungkan bersama. Onkelos menerjemahkannya menjadi tiga lembu betina, dan begitu juga tiga kambing dan tiga domba jantan setelah itu; yang diikuti oleh Jarchi dan Ben Melech; yang pertama berpendapat bahwa tiga lembu betina merujuk pada lembu betina pada hari penebusan, yang untuk pembunuhan tidak pasti, dan lembu betina merah; dan dengan cara yang sama dia menginterpretasikan tiga kambing dan domba jantan; tetapi Targum Jonathan, dan Aben Ezra, menafsirkan mereka seperti kita tentang makhluk berusia tiga tahun: selanjutnya:

dan seekor kambing betina berusia tiga tahun, dan seekor domba jantan berusia tiga tahun, dan seekor penyu dan seekor merpati muda. Beberapa penulis Yahudi ^k memiliki pandangan bahwa makhluk-makhluk ini mewakili empat monarki; "lembu betina", monarki Babilonia, yang memiliki tiga raja, Nebukadnezar, Evilmerodach, dan Belsyazar; tetapi yang lain menganggap ini sebagai monarki keempat, yang mereka sebut Idumaea atau Romawi, yang seperti seekor lembu betina di padang, Yer 50:11, yang pasal tersebut lebih cocok dengan Babilonia; "kambing", Media (atau Persia), yang memiliki tiga raja, Kyrus, Darius, dan Ahasyweros; dan "domba jantan", Yunani; tetapi yang lain mengatakan bahwa kambing menandakan monarki Yunani, dan domba jantan menandakan monarki Medo-Persia, yang terakhir sesuai dengan Dan 8:3; dan dengan "penyu", kata yang dalam bahasa Suriah berarti lembu, mereka pahami, sebagian sebagai anak-anak Ismail, atau kekaisaran Turki, dan yang lain Edom, atau Romawi: tetapi jauh lebih baik untuk menafsirkan mereka sebagai keturunan Abram, yang dapat dibandingkan dengan makhluk-makhluk ini, baik untuk sifat baik maupun buruk mereka; kepada "lembu betina" karena kerajinan dalam pelayanan, dan kesabaran dalam penderitaan; dan untuk kemunduran mereka, Hos 4:16; kepada "kambing" karena sifat buruk mereka, nafsu dan keluasannya; dan kepada "domba jantan", karena kekuatan dan keteguhan mereka; dan kepada "penyu", serta merpati muda, karena kesederhanaan, kepolosan, dan tidak berbahaya mereka, ketika mereka berada dalam keadaan murni mereka, lihat Mzm 74:19; dan dapat dicatat bahwa ini adalah satu-satunya burung yang digunakan dalam pengorbanan.

Gill (ID): Kej 15:10 - Dan dia mengambil semua ini // dan membaginya di tengah // dan meletakkan setiap potongan berhadapan satu sama lain // tetapi burung-burung tidak dia bagi.

Dan dia mengambil semua ini,.... Sapi jantan, kambing, domba, burung merpati, dan burung muda, bukan untuk dirinya sendiri, tetapi untuk Tuhan, seperti yang diperintahkan, dan mempersembahkan mereka di hadapannya, sebagaimana diuraikan dalam Targum di atas; atau bagaimanapun, dia mengambilnya untuk keperluannya, dan meletakkannya di depannya, dan melakukan apa yang diperintahkan kepadanya:

dan membaginya di tengah; yaitu, ketiga hewan, sapi jantan, kambing, dan domba; dia tidak memisahkan anggota-anggota mereka, dan memotongnya menjadi bagian-bagian kecil, tetapi memotongnya menjadi dua bagian:

dan meletakkan setiap potongan berhadapan satu sama lain; satu setengah berhadapan dengan yang lainnya, sisi kiri berhadapan dengan sisi kanan, bahu berhadapan bahu, dan kaki berhadapan kaki, sehingga seolah-olah mereka dapat bersatu, atau dengan mudah disatukan kembali, atau bagaimanapun, saling menjawab satu sama lain; meskipun umumnya dianggap ada jarak antara satu sama lain, sehingga ada jalan di antara mereka; adalah biasa dalam pembuatan perjanjian bagi para pihak yang berjanji untuk melintasi antara bagian-bagian makhluk yang disembelih, menandakan bahwa jika mereka melanggar perjanjian yang dibuat, mereka layak untuk dipotong seperti makhluk itu; lihat Gill pada Yer 34:18. Jadi sebuah lampu yang menyala, atau lampu api, sebagai lambang dari Yang Ilahi, dikatakan, Kej 15:17, untuk melintasi antara potongan-potongan tersebut: semua ini menggambarkan penderitaan keturunan Abram, mereka yang tertekan di tanah Mesir, seolah-olah terpotong di sana, dan berbagai penyebaran mereka di negara-negara lain; namun, seperti tulang dalam visi Yehezkiel, mereka dikumpulkan kembali, dan disatukan lagi: dan mungkin ini berkaitan dengan pembagian bangsa Israel menjadi dua kerajaan, pada zaman Rehoboam, dan kesatuan mereka setelah itu, terutama di hari-hari akhir, Yeze 37:7,

tetapi burung-burung tidak dia bagi; tetapi meletakkannya berhadapan satu sama lain, seperti potongan-potongan lainnya diletakkan; jadi burung-burung yang digunakan dalam persembahan di bawah hukum tidak boleh dibagi, Im 1:17; yang mungkin menandakan bahwa ketika orang-orang Yahudi, di hari-hari akhir, bertobat, dan dikumpulkan kembali ke tanah mereka, ketika mereka akan lebih memenuhi karakter ular dan merpati dibandingkan sebelumnya, mereka tidak akan terpisah lagi satu sama lain.

Gill (ID): Kej 15:11 - Dan ketika burung-burung itu turun ke atas bangkai-bangkai, Abram mengusir mereka.

Dan ketika burung-burung itu turun ke atas bangkai-bangkai,.... Pada burung-burung, sebagaimana yang ditafsirkan oleh Aben Ezra dan Ben Melech, yang bangkainya utuh; atau lebih tepatnya pada bangkai-bangkai hewan yang terpisah, dan memang pada keduanya: ini harus dipahami sebagai burung pemangsa, seperti elang, nasar, layang-layang, gagak, dan sebagainya, dan merupakan lambang dari orang Mesir terutama, dan musuh-musuh Israel lainnya, yang datang untuk menerkam mereka; jadi Targum Jonathan mengatakan, "dan bangsa-bangsa yang menyembah berhala turun, yang seperti burung najis, untuk merampok barang-barang orang Israel;'' dan juga Targum Yerusalem, "burung najis ini adalah kerajaan-kerajaan yang menyembah berhala di bumi:"

Abram mengusir mereka: agar mereka tidak hinggap pada bangkai-bangkai itu, dan memakannya: versi Septuaginta adalah, "Abram duduk bersama mereka"; ia duduk di dekat bangkai-bangkai dan mengawasi mereka, agar tidak ada bahaya yang menimpa mereka, dan untuk memperhatikan mereka, serta mempertimbangkan dan memahami apa yang mereka lambangkan. Orang-orang Yahudi ^l juga mengamati, bahwa "Abram duduk dan melambai-lambaikan kain atau sapu tangan di atas mereka, agar burung-burung tidak memiliki kuasa atas mereka sampai malam.'' Ini mungkin tidak menyangkut pahala Abram, seperti Targum di atas, yang mana keturunannya dilindungi, dan rencana musuh-musuh mereka gagal; tetapi doa yang sungguh-sungguh dan bersemangat dari Abram, doanya yang penuh iman untuk mereka, yang mana sebagai jawabannya mereka diselamatkan dari tangan-tangan orang Mesir, dan musuh-musuh lainnya, yang mana Abram telah melihat bahwa mereka akan mengalami kesulitan darinya.

Gill (ID): Kej 15:12 - Dan ketika matahari mulai terbenam // sebuah tidur yang dalam jatuh atas Abram // dan, lihat, ketakutan yang besar dan kegelapan menimpa dirinya.

Dan ketika matahari mulai terbenam,.... Hanya sedang terbenam, turun di bawah hemishpere; atau "serta 'masuk'" ^m ke ruangnya, seperti yang diamati Piscator, dari mana ia keluar di pagi hari, seperti seorang lelaki yang kuat untuk menjalani perlombaan; yang pada saat terbenam selesai menurut penampilan manusia, dan sangkaan umum manusia, yang telah berpikir bahwa itu pergi ke bawah tanah, atau jatuh ke lautan, lihat Psa 19:5,

sebuah tidur yang dalam jatuh atas Abram: melalui kelelahan besar yang dialaminya pada hari sebelumnya, dalam melakukan apa yang telah diceritakan sebelumnya; atau lebih tepatnya melalui pengaruh Tuhan yang lebih dari biasa atas dirinya, yang mengikat inderanya, dan membawanya ke dalam eksteri atau trance, ketika ia menerima nubuat dan visi berikut, yang lebih jelas menjelaskan kepada dirinya simbol yang telah ia terlibat; ini adalah tidur yang sama seperti yang menimpa Adam, Gen 2:21,

dan, lihat, ketakutan yang besar dan kegelapan menimpa dirinya; atau kegelapan yang mengerikan dan mengerikan, sehingga itu diwakili dalam pikirannya dalam visi; yang menandakan penderitaan besar yang diungkapkan oleh kegelapan, yang akan datang atas keturunannya di Mesir dan tempat lainnya: dan demikian Jarchi mengatakan bahwa itu merujuk pada kesengsaraan dan kegelapan dari penawanan mereka di Mesir, dan di tempat lain. Para Targumist mencatat, bahwa Abram dalam visi ini melihat empat monarki yang akan membawa keturunannya ke dalam perbudakan.

Gill (ID): Kej 15:13 - Dan dia berkata kepada Abram: ketahuilah dengan pasti bahwa keturunanmu akan menjadi orang asing di tanah yang bukan milik mereka dan akan melayani mereka, dan mereka akan menindas mereka selama empat ratus tahun.

Dan dia berkata kepada Abram,.... Sementara dia dalam tidur yang dalam; hal ini dia katakan kepadanya dalam penglihatan nubuat:

ketahuilah dengan pasti, atau "dalam mengetahui engkau akan atau dapat mengetahui" ⁿ; dan yakinkanlah dirimu akan hal itu, saat ini diberitahukan oleh Tuhan sendiri, yang mengetahui segala sesuatu yang akan terjadi; banyak di antaranya yang Dia beritahukan kepada umat-Nya sebelumnya, dan Dia tidak akan menyembunyikan dari Abram sahabat-Nya apa yang akan menimpa keturunannya, sebagai berikut:

bahwa keturunanmu akan menjadi orang asing di tanah yang adalah bukan milik mereka; nubuat ini tidak dapat terjadi pada waktu ini, karena Abram pada saat itu tidak memiliki keturunan; tetapi saat kelahiran Ishak, di mana keturunannya disebut, yang tinggal atau menjadi orang asing di Gerar, bagian dari tanah Kanaan, sebagaimana Yakub juga di tanah yang sama, Kej 36:3; serta dia dan keturunannya tinggal atau hidup sebagai orang asing di tanah Ham, di Mesir, Mzm 105:23; dan tidak satupun dari negara ini adalah milik mereka; karena meskipun ada janji tanah Kanaan kepada Abram dan keturunannya, namun itu tidak dalam kepemilikan; meskipun tanah yang dijanjikan, itu adalah tanah yang asing, tanah peziarah mereka, dan di mana semua nenek moyang hidup di dalamnya sebagai orang asing, lihat Kel 6:4,

dan mereka akan mengabdi kepada mereka; penduduk tanah yang bukan milik mereka, yakni, orang Kanaan dan orang Mesir, terutama yang terakhir; dan mereka melayani ini setelah kematian Yusuf, di mana hidup mereka dibuat pahit dengan perbudakan yang keras:

dan mereka akan menindas mereka selama empat ratus tahun; istilah "empat ratus tahun" ini tidak dipadukan dengan kata "menindas" atau "melayani"; karena perbudakan mereka yang keras dan penindasan yang berat tidak berlangsung lama, tetapi hanya beberapa tahun paling lama; tetapi dengan frasa, "seorang asing di tanah yang bukan milik mereka"; dan sisanya harus dimasukkan dalam tanda kurung seperti ini, dan "keturunanmu akan menjadi orang asing di tanah yang bukan milik mereka (dan akan melayani mereka, dan mereka akan menindas mereka) selama empat ratus tahun"; selama itu mereka akan menjadi orang asing dan peziarah, seperti yang mereka alami sebagian di tanah Kanaan, dan sebagian di tanah Mesir, yang keduanya bukan tanah mereka sendiri, meskipun tidak dalam kepemilikan; dalam jangka waktu tersebut mereka akan berada dalam keadaan penyerahan dan perbudakan, dan akan sangat tertindas dan tertekan, seperti yang mereka alami khususnya oleh orang Mesir sebelum mereka dibebaskan dari mereka, lihat Kel 1:11. Empat ratus tahun ini, seperti yang telah diamati sebelumnya, dihitung dari kelahiran Ishak hingga keluarnya orang Israel dari Mesir, dan dihitung oleh Jarchi sebagai berikut; Ishak berusia enam puluh tahun ketika Yakub lahir, dan Yakub ketika dia pergi ke Mesir berusia seratus tiga puluh, yang sudah menjadikan satu ratus sembilan puluh; dan orang Israel berada di Mesir selama dua ratus sepuluh tahun, yang menyelesaikan jumlah empat ratus: menurut Eusebius, terdapat empat ratus lima tahun dari kelahiran Ishak hingga Keluaran Israel; tetapi angka bulat ini hanya diberikan, seperti yang biasa terjadi; dan meskipun tinggalnya orang Israel dikatakan selama empat ratus tiga puluh tahun, Kel 12:40, ini mencakup tinggalnya Abram di tanah itu, yang memasuki tanah itu enam puluh lima tahun sebelum kelahiran Ishak, yang ditambahkan ke empat ratus lima, totalnya menjadi empat ratus tiga puluh; karena Abram berusia tujuh puluh lima tahun ketika dia meninggalkan Haran dan pergi ke Kanaan, dan Ishak lahir ketika dia berusia seratus tahun, lihat Kej 12:4.

Gill (ID): Kej 15:14 - Dan juga bangsa yang mereka akan layani, akan Aku hukum // dan setelah itu mereka akan keluar dengan harta yang besar.

Dan juga bangsa yang mereka akan layani, akan Aku hukum,.... Tidak dikatakan "tanah" tempat mereka menjadi orang asing, meskipun Tuhan memang menghakimi, menghukum, dan menghukum penduduk tanah Kanaan, serta mengusir mereka dari tanah itu untuk memberi jalan bagi Israel; tetapi "bangsa" yang harus mereka "layani", yang berarti Mesir, kepada siapa mereka menjadi hamba, dan sangat diperlakukan dengan keras dan berat oleh mereka; itulah yang Tuhan ancam untuk dihakimi, dan membalas kepada mereka, seperti yang dilakukan-Nya dengan mengirimkan sepuluh tulah kepada mereka, yang pada akhirnya membuat mereka bersedia membiarkan Israel pergi:

dan setelah itu mereka akan keluar dengan harta yang besar; seperti yang mereka lakukan setelah empat ratus tahun berakhir, dan setelah bangsa Mesir dihakimi dan dihukum; kemudian mereka keluar dari Mesir, dengan banyak emas, perak, permata, dan pakaian, yang mereka pinjam dari orang-orang Mesir, yang dirugikan oleh mereka, meskipun sangat pantas; ini hanyalah pembayaran untuk pelayanan keras dan panjang yang telah mereka lakukan; lihat pemenuhan nubuat yang tepat, Exo 11:2.

Gill (ID): Kej 15:15 - Dan engkau akan pergi kepada nenek moyangmu dalam damai // engkau akan dikuburkan dalam usia yang baik.

Dan engkau akan pergi kepada nenek moyangmu dalam damai,.... Atau mati, yang merupakan jalan dari semua daging, menuju rumah panjang seorang manusia, dari dunia ini ke dunia lain, ke dunia roh, kepada mereka yang telah pergi sebelumnya; yang merupakan bukti yang tidak dapat diabaikan tentang keabadian jiwa. Jarchi menyimpulkan dari sini, bahwa Terah, ayah Abram, adalah seorang yang bertobat, dan mati sebagai orang baik, dan pergi ke surga, tempat dan keadaan orang-orang yang terberkati, ke mana Abram akan pergi saat mati; tetapi frasa pergi kepada nenek moyang digunakan baik untuk orang baik maupun buruk: selain itu, dikatakan tentang Abram, bahwa dia akan pergi dalam damai; dibebaskan dari semua kelelahan perjalanan dari tempat ke tempat dalam status perjalannya, dan tidak hidup untuk melihat penderitaan keturunannya, dan memiliki bagian dalamnya; dan mati dalam damai spiritual, dalam ketenangan pikiran, mengetahui kepada siapa ia percaya, dan di mana keselamatannya aman dan terjamin, dan ke mana ia pergi; karena seorang yang baik meninggal dengan damai di hati, memiliki dosanya diampuni, dan dibenarkan dari mereka oleh kebenaran Sang Penebus yang hidup, dan masuk ke dalam damai abadi, lihat Pkh 37:37,

engkau akan dikuburkan dalam usia yang baik; ini berarti bahwa dia akan hidup lama, melihat banyak hari dan hari-hari yang baik, menikmati banyak kesehatan dan kemakmuran, tetap dalam jalan kebenaran dan keadilan hingga akhir, dan datang ke kuburnya seperti tangkai padi yang sudah matang sepenuhnya, dan siap untuk dunia yang lain; dan bahwa ia akan memiliki pemakaman yang layak di tanah Kanaan, di mana ia membeli tempat pemakaman, yang merupakan tanda dan jaminan dari kepemilikan masa depan oleh keturunannya, sesuatu yang dijanjikan di sini.

Gill (ID): Kej 15:16 - Dan pada generasi keempat mereka akan datang ke sini lagi // karena kejahatan orang Amori belum genap.

Dan pada generasi keempat mereka akan datang ke sini lagi,.... Keturunan Abram berada di tanah Kanaan sebelum mereka turun ke Mesir; dan di sini diprediksi dan dijanjikan, bahwa mereka akan datang ke sana lagi, seperti yang mereka lakukan, dalam generasi keempat dari mereka yang turun ke sana; karena Musa dan Harun adalah keturunan keempat dari Levi, atau Eleazar dari Kohat, dan Kaleb dari Yehuda; atau lebih tepatnya ini terjadi pada usia atau abad keempat sejak kelahiran Ishak, ketika empat ratus yang telah disebutkan sebelumnya, yaitu orang-orang yang hidup pada waktu itu sekitar seratus tahun: Grotius menafsirkan ini sebagai generasi keempat dari orang-orang Amori, karena apa yang mengikuti:

karena kejahatan orang Amori belum genap; dan karena itu mereka belum akan diusir dari tanah, dan keturunan Abram tidak dapat mewarisinya hingga saat itu: orang-orang jahat memiliki ukuran kejahatan yang harus dipenuhi, yang diketahui oleh Tuhan; sebagian ada yang lebih lama, sebagian lebih cepat dalam memenuhinya, selama waktu itu Tuhan menunggu dengan sabar dan bersabar dengan mereka; tetapi, ketika itu telah selesai, Ia tidak tinggal lebih lama, melainkan mengambil pembalasan kepada mereka, Mat 23:32. Orang Amori hanya salah satu dari bangsa Kanaan, tetapi mereka adalah bangsa yang sangat kuat dan berkuasa, dan dianggap mewakili semuanya, dan lebih disebutkan, karena Abram pada waktu itu tinggal di antara mereka; dan tampaknya ada beberapa orang baik di antara mereka, seperti yang mungkin menjadi sekutu Abram, dan mereka belum mencapai kedalaman kejahatan yang kemudian akan dan telah mereka lakukan, dan yang membawa kepada kehancuran mereka, dan dengan demikian memberi jalan kepada keturunan Abram untuk mewarisi tanah mereka. Ben Melech menafsirkan ini sebagai hukuman dari dosa orang Amori, waktu untuk itu belum tiba untuk menggusur mereka dari tanah mereka.

Gill (ID): Kej 15:17 - Dan terjadilah, ketika matahari terbenam // dan gelaplah // lihatlah sebuah tungku yang mengeluarkan asap // dan sebuah lampu yang menyala, yang berjalan di antara potongan-potongan itu.

Dan terjadilah, ketika matahari terbenam,.... Matahari terbenam ketika tidur yang dalam mencengkeram Abram, dan sekarang sudah benar-benar hilang atau tenggelam:

dan gelaplah; yang tidak selalu terjadi segera setelah matahari terbenam, ada senja untuk sementara, dan jika malamnya cerah, bintang-bintang muncul; tetapi, seperti yang diperhatikan oleh Aben Ezra, ini adalah malam yang gelap dan berawan; jadi itu adalah malam yang gelap, waktu penderitaan dan kesedihan yang besar bagi keturunan Abram, ketika matahari mereka terbenam, atau setelah kematian Yusuf:

lihatlah sebuah tungku yang mengeluarkan asap; atau kemiripan dari satu, seperti yang dicatat oleh Aben Ezra; karena semua ini ditampilkan dengan cara visi kepada Abram, dan merupakan lambang dari masalah besar dan penderitaan anak-anak Israel di Mesir, yang disebut tungku besi, Ulangan 4:20, dan mungkin berkaitan dengan tungku di mana mereka membakar bata yang mereka buat, lihat Keluaran 9:8; para penafsir Yahudi membuat ini sebagai representasi dari neraka, yang disiapkan untuk yang jahat di dunia yang akan datang, sebagai tungku yang dikelilingi oleh percikan dan nyala api; dan Jarchi berkata, itu menunjukkan kepada Abram, bahwa kerajaan-kerajaan akan jatuh ke dalam neraka:

dan sebuah lampu yang menyala, yang berjalan di antara potongan-potongan itu; atau lampu api ^o; sebuah lambang dari Shechinah, atau kemuliaan Allah, yang kemudian muncul dalam tiang api di depan orang Israel di padang gurun, setelah penyelamatan mereka keluar dari Mesir, dan ketika keselamatan mereka bersinar seperti lampu yang menyala, di mana ini adalah tanda: lampu yang menyala ini lewat di antara potongan heifer, kambing, dan domba jantan, yang telah dibelah Abram di tengah, seperti yang biasa dilakukan ketika perjanjian dibuat, lihat Yeremia 34:18; dan di sini Allah membuat perjanjian dengan Abram, seperti yang terlihat dari Kejadian 15:18; dan, sebagai konfirmasi, melintas di antara potongan-potongan dalam lampu api, menunjukkan bahwa Dia adalah dan akan menjadi cahaya dan keselamatan bagi umat-Nya, keturunan Abram, dan sebagai pembalas musuh-musuh mereka; hanya saja Allah yang melintas di antara potongan-potongan, bukan Abram, karena perjanjian ini seperti perjanjian-perjanjian lain yang Allah buat dengan manusia, hanya di satu sisi; Allah, dalam membuat perjanjian dengan manusia, berjanji dan memberikan sesuatu kepada mereka, tetapi manusia tidak memberikan apa-apa kepada-Nya, melainkan menerima dari-Nya, seperti yang terjadi antara Allah dan Abram: bagaimanapun, sangat mungkin bahwa lampu api ini menghabiskan potongan-potongan itu, dengan cara yang sama seperti api dari surga biasanya turun dan menghabiskan korban, sebagai tanda penerimaan Allah terhadapnya.

Gill (ID): Kej 15:18 - Pada hari yang sama Tuhan mengadakan perjanjian dengan Abram // berkata, kepada keturunanmu Aku memberikan tanah ini // dari sungai Mesir, sampai ke sungai besar, sungai Efrat.

Pada hari yang sama Tuhan mengadakan perjanjian dengan Abram,.... Yang Ia konfirmasikan dengan melalui bagian-bagian itu dan menerima pengorbanannya:

berkata, kepada keturunanmu Aku memberikan tanah ini; Ia telah memberikannya dalam rencana-Nya, dan Ia telah memberikan janji itu, dan di sini Ia memperbarui pemberian tersebut, dan meratifikasi serta mengukuhkannya, yaitu tanah Kanaan, tempat Abram sekarang berada, meskipun hanya sebagai seorang pendatang di dalamnya; yang dijelaskan oleh batas-batasnya dan penghuninya saat ini, dalam ayat-ayat ini dan yang berikutnya, seperti yang biasanya dilakukan dalam pemberian tanah dan akta pengalihan:

dari sungai Mesir, sampai ke sungai besar, sungai Efrat; sungai Mesir adalah Nil, yang menggenanginya setiap tahun dan membuatnya subur; demikian Targum Jonathan menyebutnya sungai Mesir; itu dapat diterjemahkan, "dari sungai Mizraim atau Mesir", karena nama Mesir diberikan kepada sungai Nil begitu juga dengan negara itu, dan demikian juga disebut oleh Homer ^p; dan Diodorus Siculus ^q mengatakan, Nil pertama kali disebut Mesir; beberapa ^r berpendapat bahwa Nil tidak dimaksudkan di sini, tetapi sungai kecil di Mesir yang mengalir melalui padang pasir yang terletak antara Palestina dan Mesir; tetapi tampaknya itu adalah cabang dari sungai Nil, yang lebih kecil di sekitar Palestina atau Damiata, di pintu masuk Mesir, daripada di tempat lain. Brocardus ^s mengatakan,"dari Delta ke Heliopolis adalah tiga mil, di mana sungai lain terpisah dari Nil, dan dibawa ke kota Pelusium; dan, tambahnya, sungai ini secara tepat disebut dalam Kitab Suci sebagai sungai Mesir, dan di sana adalah batas bagian suku Yehuda.''Sungai Mesir ini, atau Nil, adalah batas selatan tanah Kanaan, dan dari sini ke sungai Efrat, batas timur, adalah batas maksimum di mana tanah itu pernah dipossesi, seperti yang terjadi pada zaman Daud dan Salomo, 2Sa 8:3.

Gill (ID): Kej 15:19 - Orang Kenit, dan orang Kenizzit, dan orang Kadmonit.

Orang Kenit, dan orang Kenizzit, dan orang Kadmonit. Dalam ayat ini dan ayat-ayat berikutnya, sepuluh bangsa dihitung sebagai penghuninya tanah Kanaan pada waktu itu, padahal hanya tujuh yang disebutkan pada masa Musa dan Yosua; dan ketiga bangsa ini tidak termasuk di antaranya, dan tampaknya sebelum masa itu sudah punah, atau telah bercampur dengan bangsa-bangsa lain, dan tidak lagi menjadi bangsa yang terpisah; meskipun Aben Ezra berpendapat bahwa orang-orang ini memiliki dua nama, dan Jarchi menafsirkan mereka sebagai orang Edom, Moab, dan Ammon, yang akan menjadi warisan bagi anak-anak Israel di masa depan, sesuai dengan Yesaya 11:14; dan demikian juga Talmud Yerusalem ^t, dari mana dia tampaknya mengambilnya; dan beberapa orang berpendapat bahwa orang Midian dimaksudkan dengan orang Kenit, karena Yitro, mertua Musa, yang berasal dari Midian, disebut orang Kenit, begitu juga Heber, yang berasal dari ras yang sama, Hakim 1:16; terdapat orang Kenit yang dekat dengan orang Amalek pada masa Bileam, dan yang tinggal di antara mereka pada masa Saul, Bilangan 24:20; seperti halnya juga terdapat beberapa dengan nama ini yang merupakan keturunan dari ayah rumah Rechab, atau orang Rechabit, yang merupakan anggota dan penganut paham orang Israel, 1 Tawarikh 2:55; orang Kenizzit diperkirakan oleh beberapa orang sebagai keturunan Kenaz, seorang cucu dari Esau, Kejadian 36:11; tetapi mereka pasti disebut demikian di sini dengan antisipasi, karena Kenaz belum lahir, dan lebih baik mereka akan disebut Kenazit; selain itu, tidak ada bagian dari tanah anak-anak Esau, setidaknya dari mereka yang tinggal di sekitar Gunung Seir, yang akan diberikan kepada anak-anak Israel, Ulangan 1:5; jika memang orang Edom atau Idumean dimaksudkan, mungkin dianggap pencapaian ini terjadi pada masa Daud, dan lebih lagi ketika Idumean menjadi Yahudi, memeluk agama mereka, dan menjadi satu bangsa dengan mereka, pada masa Hyrcanus ^u: orang Kadmonit, atau orang-orang Timur, adalah, seperti yang sangat mungkin dipikirkan oleh Bochart ^w, orang Hivi, yang mendiami bagian timur tanah Kanaan sekitar Gunung Hermon, dan dari sana mereka mungkin mendapatkan nama mereka, karena mereka dalam Targum Yerusalem disebut sebagai anak-anak timur; dan dari sini muncul nama Cadmus dan Hermione, istrinya, yang merupakan orang Hivi, dan dongeng tentang mereka yang diubah menjadi ular, yang berarti kata Hivi.

Gill (ID): Kej 15:20 - Dan orang Hittit // dan orang Perizzit // dan orang Rephaim

Dan orang Hittit,.... Yang nama mereka berasal dari Heth, anak Kanaan, lihat Kej 10:15; mereka tinggal sekitar Hebron, di selatan tanah Kanaan:

dan orang Perizzit; mereka tinggal di daerah hutan dari tanah itu, Yos 17:15; dan tampaknya nama mereka berasal dari tinggal di desa, dan jauh dari kota-kota, dan merupakan bangsa yang kasar dan tidak beradab, lihat Kej 13:7,

dan orang Rephaim; atau "raksasa", seperti yang tertulis dalam Targum Onkelos dan Jonathan; mereka tinggal dekat orang Perizzit, Yos 17:15; mengenai mereka lihat Kej 14:5.

Gill (ID): Kej 15:21 - Dan orang-orang Amorite // dan orang-orang Kanaan // dan orang-orang Girgasit // dan orang-orang Jebusit

Dan orang-orang Amorite,.... Sama dengan Amorite, Kej 10:16; mereka menghuni di kedua sisi Yordan:

dan orang-orang Kanaan; yang merupakan suku atau bangsa tertentu yang mengambil nama dari nenek moyang besar mereka Kanaan, lihat Kej 13:7,

dan orang-orang Girgasit; sama dengan Gergesenes dalam Mat 8:28; tentang ini lihat Kej 10:16,

dan orang-orang Jebusit; yang mendiami Yerusalem dan sekitarnya, yang pertama kali disebut Jebus, dari pendiri bangsa ini; lihat Gill di Kej 10:16.