Teks -- Imamat 14:30-57 (TB)

14:30 Lalu ia harus mempersembahkan seekor dari kedua burung tekukur atau anak burung merpati, yang dibawa orang itu sekadar kemampuannya, 14:31 yang seekor sebagai korban penghapus dosa, dan yang seekor lagi sebagai korban bakaran, di samping korban sajian. Dengan demikian imam mengadakan pendamaian bagi orang yang akan ditahirkan di hadapan TUHAN. 14:32 Itulah hukum tentang pentahiran seorang yang kena kusta yang tidak mampu." 14:33 TUHAN berfirman kepada Musa dan Harun: 14:34 "Apabila kamu masuk ke tanah Kanaan yang akan Kuberikan kepadamu menjadi milikmu dan Aku mendatangkan tanda kusta di sebuah rumah di negeri milikmu itu, 14:35 maka pemilik rumah itu harus datang memberitahukannya kepada imam: Ada kelihatan seperti tanda kusta di rumahku. 14:36 Maka imam harus memerintahkan supaya rumah itu dikosongkan, sebelum ia datang memeriksa tanda kusta itu, supaya jangan menjadi najis segala yang ada di dalam rumah itu, dan sesudah itu barulah imam datang untuk memeriksanya. 14:37 Kalau menurut pemeriksaannya tanda pada dinding rumah itu merupakan lekuk-lekuk yang kehijau-hijauan atau kemerah-merahan warnanya, yang kelihatan lebih dalam dari permukaan dinding itu, 14:38 imam harus keluar dari rumah itu, lalu berdiri di depan pintu rumah, dan menutup rumah itu tujuh hari lamanya. 14:39 Pada hari yang ketujuh imam harus datang kembali; kalau menurut pemeriksaannya tanda kusta itu meluas pada dinding rumah, 14:40 maka imam harus memerintahkan supaya orang mengungkit batu-batu yang kena tanda itu dan membuangnya ke luar kota ke suatu tempat yang najis. 14:41 Dan ia harus mengikis rumah itu sebelah dalam berkeliling, dan kikisan lepa itu haruslah ditumpahkan ke luar kota ke suatu tempat yang najis. 14:42 Dan orang harus mengambil batu-batu lain, lalu memasangnya sebagai pengganti batu-batu tadi, dan harus mengambil lepa lain dan melepa rumah itu. 14:43 Tetapi jikalau tanda itu timbul lagi di dalam rumah itu, sesudah batu-batunya diungkit dan sesudah rumah itu dikikis, bahkan sesudah dilepa lagi, 14:44 dan kalau imam datang dan menurut pemeriksaannya tanda itu meluas di dalam rumah, maka kusta ganaslah yang di dalam rumah itu, dan rumah itu najis. 14:45 Rumah itu haruslah dirombak, yakni batunya, kayunya dan segala lepa rumah itu, lalu dibawa semuanya ke luar kota ke suatu tempat yang najis. 14:46 Dan orang yang masuk ke dalam rumah itu selama rumah itu ditutup, menjadi najis sampai matahari terbenam. 14:47 Dan orang yang tidur di dalam rumah itu haruslah mencuci pakaiannya; demikian juga orang yang makan di dalam rumah itu haruslah mencuci pakaiannya. 14:48 Tetapi jikalau imam datang dan menurut pemeriksaannya tanda itu tidak meluas di dalam rumah itu, sesudah dilepa, maka imam harus menyatakan rumah itu tahir, karena tanda itu telah hilang. 14:49 Kemudian, untuk menyucikan rumah itu, haruslah ia mengambil dua ekor burung, kayu aras, kain kirmizi dan hisop. 14:50 Burung yang seekor haruslah disembelihnya di atas belanga tanah berisi air mengalir. 14:51 Lalu ia harus mengambil kayu aras dan hisop, kain kirmizi dan burung yang masih hidup itu, dan mencelupkan semuanya ke dalam darah burung yang sudah disembelih dan ke dalam air mengalir itu, kemudian ia harus memercik kepada rumah itu tujuh kali. 14:52 Dengan demikian ia harus menyucikan rumah itu dengan darah burung, air mengalir, burung yang hidup, kayu aras, hisop, dan kain kirmizi. 14:53 Dan burung yang hidup itu harus dilepaskannya ke luar kota ke padang. Dengan demikian ia mengadakan pendamaian bagi rumah itu, maka rumah itu menjadi tahir. 14:54 Itulah hukum tentang setiap penyakit kusta, kudis kepala, 14:55 tentang kusta pada pakaian dan rumah, 14:56 tentang bengkak, bintil-bintil dan panau, 14:57 untuk memberi petunjuk dalam hal najis atau dalam hal tahir; itulah hukum tentang kusta."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 11:1--16:34

Bab-bab ini memuat "Hukum Ketahiran" dan bagian berikutnya, bab 17-26, menyatakan "Hukum Kekudusan". Kedua bagian Imamat itu saling melengkapi. Dua-duanya meninjau tuntutan-tuntutan Allah yang sama, tetapi dari segi yang berbeda. Yaitu dari segi negatipnya dan dari segi positipnya. Penetapan-penetapan yang tercantum dalam bab 11-16 bersumberkan larangan-larangan agama yang sangat tua usianya. Tahir dan halal ialah segala sesuatunya yang boleh mendekati Tuhan: najis dan haram ialah apa yang membuat orang tidak mampu ikut serta dalam ibadat atau yang tidak boleh dipakai dalam ibadat. Binatang halal ialah binatang yang boleh dikorbankan kepada Tuhan, Kej 7:2, sedangkan binatang yang disebut najis ialah binatang-binatang yang dianggap kudus oleh orang kafir atau yang menimbulkan rasa jijik ataupun yang dianggap jahat dan karenanya tidak diperkenankan Allah, bab 11. Bagian Imamat ini juga memuat penetapan-penetapan yang menyangkut kelahiran, bab 12, hidup seksuil, bab 15, dan kematian, Bil 21:1-11; bdk Bil 19:11-19. Penetapan-penetapan itu sebenarnya menyangkut bidang-bidang hidup manusia yang penuh rahasia dan yang secara khusus di bawah kekuasaan Allah. Penguasa kehidupan. Sebuah gejala pembusukan seperti sakit kusta, Ima 13:1+, juga menjadikan orang najis. Tetapi dengan menekankan kesucian hati, Yer 1:16; Yer 33:8; bdk Maz 51:12. para nabi melampaui ketahiran yang ditetapkan hukum ibadat Imamat ini. Dengan menuntut kesucian hati itu para nabi menyiapkan pewartaan Yesus, Mat 15:10-20, yang membebaskan pengikut-pengikutNya dari peraturan-peraturan yang di masa Yesus hanya secara lahiriah dilaksanakan, Mat 23:24-26. Namun demikian, peraturan-peraturan kuno mengenai tahir serta halal, najis dan haram itu tetap mengajar kita mengenai cita-cita kemurnian akhlak yang dimajukan dengan peraturan-peraturan yang bernada positip.

Jerusalem: Im 13:1--14:57

Kata "kusta" dalam pengertian orang Ibrani di zaman dahulu mencakup berbagai penyakit kulit atau penyakit pada bagian luar tubuh, Ima 13:1-44. Ke dalam istilah "kusta" termasuk pula jamuran pada pakaian atau dinding, Ima 13:47-59; 14:33-53. Hanya para imam berhak menentukan apakah "penyakit kusta" ada atau tidak sudah sembuh tidaknya: mereka juga menetapkan tindakan yang harus diambil untuk mencegah "penyakit" itu dari menular. Peraturan-peraturan pegangan imam dalam hal itu, di sini dibukukan. Ini semua peraturan praktis yang berlatarbelakang adat istiadat primitip. Tetapi dalam agama Israel semua mendapat makna keagamaan, oleh karena peraturan-peraturan itu menetapkan apa yang "najis" (menghalangi hubungan dengan Tuhan). Upacara pemasukan kembali ke dalam masyarakat diganti dengan upacara yang diserupakan dengan korban penghapusan dosa, Ima 14:1-31, 49-53. Dalam rangka itu "dosa" berarti: dirusaknya daya hidup yang bersumberkan Allahnya Israel.

Jerusalem: Im 14:1-57

Bab ini mempersatukan dua tata upacara pentahiran. Ima 14:2-9 adalah sebuah tata upacara yang tua sekali. Ia berdekatan dengan tata upacara air pentahiran yang termaktub dalam Bil 19:1dst+. Upacara ini berdasarkan keyakinan dapat diusir (bdk kambing jantan yang diserahkan kepada Azazel, Ima 16:1+). Ima 14:10-32 adalah sebuah tata upacara yang lebih bersesuai dengan seluruh kitab Imamat. Hanya upacara pengurapan, Ima 14:15-18, kurang sesuai oleh sebab dalam Imamat tidak ada sesuatu yang serupa.

Jerusalem: Im 14:37 - tanda pada dinding

Ialah bekas jamuran yang merusak kapur dan merubah warna dinding.

Jerusalem: Im 14:49 - untuk menyucikan rumah itu

Harafiah: sebagai korban penghapusan dosa rumah itu. "Dosa" itu memang tidak bersangkutan dengan tata susila. Tetapi kenajisan rumah disamakan dengan kenajisan manusia yang disucikan melalui korban penghapusan dosa. Upacara bagi rumah itu sama dengan upacara kuno buat seseorang yang kena "penyakit kusta", Ima 14:4-7.

Ende: Im 11:1--15:33

Dalam pasal-pasal ini terkumpul pelbagai hukum dan aturan mengenai nadjis dan tahir, haram dan halal. Ada hukum-hukum jang berdasarkan tradisi-tradisi kuno, lainnja memuat tradisi jang lebih muda. Hukum-hukum itu sering melandjutkan matjam-matjam tabu, sebagaimana djuga diketemukan pada bangsa-bangsa lain dan dalam agamanja. Tabu sedemikian itu aselinja bermaksud melindungi orang-orang terhadap daja-daja adjaib dan berbahaja jang dianggap tersembunji didalam barang-barang tertentu, ataupun berkenaan dengan daja hidup jang misterius dan karenanja ilahi, sehingga perlu dibarengi dengan kelakuan jang chas. Dalam agama bangsa Israil hukum-hukum sedemikian itu diberi makna lain, sehingga disangkutkan dengan ibadah dan membuat orang mampu atau menghalang-halangi dia ikut serta dalam ibadah jang mendekatkan manusia kepada Allah. Binatang-binatang jang dilarang itu umumnja adalah binatang jang dipakai dalam ibadah kaum kafir, entah sebagai kurban entah untuk dipudja. Binatang-binatang jang halal dipergunakan dalam ibadah Jahwe. Dengan demikian umat Allah dipisahkan dari bangsa-bangsa kafir dan kemurnian agama dilindungi. Hukum-hukum jang bertalian dengan hidup dan kelahiran serta kematian mengingatkan, bahwa Allah semata-mata Tuhan kehidupan. Kusta merupakan tanda kematian, sehingga menghalang orang mendekati pokok kehidupan, Jahwe. Semua hukum ini memang tidak menjangkut tatasusila kebaikan atau kedjahatan, namun terang mengingatkan kepada manusia ketidak mampuannja dan hak Allah jang mutlak. Demikian undang-undang ini sungguh mempunjai makna keigamaan djuga. Perdjandjian Baru membatalkan semua hukum itu, oleh sebab tidak membutuhkan alat itu lagi, meskipun apa jang diusahakan dalam hukum-hukum itu masih tetap ada.

Endetn: Im 14:41 - dikukur

diperbaiki menurut terdjemahan Junani, Syriah dan Targum. Tertulis: "mereka menjuruh rombak (kukur)".

Endetn: Im 14:43 - diredjang

diperbaiki menurut terdjemahan Junani dan aj. Ima 14:40. Tertulis: "ia meredjang".

Ref. Silang FULL: Im 14:30 - sekadar kemampuannya

· sekadar kemampuannya: Im 5:7; [Lihat FULL. Im 5:7]

Ref. Silang FULL: Im 14:31 - korban bakaran // akan ditahirkan

· korban bakaran: Im 14:22; Im 5:7; 15:15,30

· akan ditahirkan: Im 14:18,19; [Lihat FULL. Im 14:18]; [Lihat FULL. Im 14:19]

Ref. Silang FULL: Im 14:32 - kena kusta // tidak mampu

· kena kusta: Im 13:2; [Lihat FULL. Im 13:2]

· tidak mampu: Im 14:21; [Lihat FULL. Im 14:21]

Ref. Silang FULL: Im 14:34 - tanah Kanaan // menjadi milikmu

· tanah Kanaan: Kej 12:5; Kel 6:3; Bil 13:2

· menjadi milikmu: Kej 17:8; 48:4; Bil 27:12; 32:22; Ul 3:27; 7:1; 32:49

Ref. Silang FULL: Im 14:37 - atau kemerah-merahan

· atau kemerah-merahan: Im 13:19; [Lihat FULL. Im 13:19]

Ref. Silang FULL: Im 14:38 - tujuh hari

· tujuh hari: Im 13:4; [Lihat FULL. Im 13:4]

Ref. Silang FULL: Im 14:39 - Pada hari

· Pada hari: Im 13:5

Ref. Silang FULL: Im 14:40 - luar kota

· luar kota: Im 14:45

Ref. Silang FULL: Im 14:44 - itu najis

· itu najis: Im 13:51

Ref. Silang FULL: Im 14:46 - matahari terbenam

· matahari terbenam: Im 11:24; [Lihat FULL. Im 11:24]

Ref. Silang FULL: Im 14:47 - mencuci pakaiannya

· mencuci pakaiannya: Im 11:25; [Lihat FULL. Im 11:25]

Ref. Silang FULL: Im 14:48 - itu tahir

· itu tahir: Im 13:6; [Lihat FULL. Im 13:6]

Ref. Silang FULL: Im 14:49 - dan hisop

· dan hisop: Im 14:4; 1Raj 4:33

Ref. Silang FULL: Im 14:50 - belanga tanah

· belanga tanah: Im 14:5

Ref. Silang FULL: Im 14:51 - dan hisop // tujuh kali

· dan hisop: Im 14:6; Mazm 51:9

· tujuh kali: Im 14:4,7; [Lihat FULL. Im 14:4]; [Lihat FULL. Im 14:7]

Ref. Silang FULL: Im 14:53 - ke padang // menjadi tahir

· ke padang: Im 14:7; [Lihat FULL. Im 14:7]

· menjadi tahir: Im 14:20

Ref. Silang FULL: Im 14:54 - penyakit kusta

· penyakit kusta: Im 13:2

Ref. Silang FULL: Im 14:55 - tentang kusta

· tentang kusta: Im 13:47-52

Ref. Silang FULL: Im 14:56 - dan panau

· dan panau: Im 13:2

Ref. Silang FULL: Im 14:57 - tentang kusta

· tentang kusta: Im 10:10; [Lihat FULL. Im 10:10]

Defender (ID): Im 14:34 - kusta di dalam rumah

Untuk contoh bagaimana penyakit kusta dapat memengaruhi sebuah rumah, lihat catatan pada Im 13:47.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 14:30 - Dan ia akan mempersembahkan salah satu dari burung merpati.

Dan ia akan mempersembahkan salah satu dari pasangan burung merpati,.... Lihat Gill pada Im 14:22.

Gill (ID): Im 14:31 - Bahkan apa yang dapat dia dapatkan, yang untuk korban penghapus dosa.

Bahkan apa yang dapat dia dapatkan, yang untuk korban penghapus dosa,.... Lihat Gill pada Imamat 14:22.

Gill (ID): Im 14:32 - Ini adalah hukum dari dia yang menderita penyakit kusta // tangannya tidak mampu memperoleh apa yang berkaitan dengan penyuciannya.

Ini adalah hukum dari dia yang menderita penyakit kusta,.... Bagian pertama dari bab ini berisi penjelasan tentang hukum, ritus, dan upacara bagi seorang kusta yang mampu menanggung biayanya: bagian terakhir ini berkaitan dengan hukum, ritus, dan upacara yang menjadi miliknya:

yang tangannya tidak mampu memperoleh apa yang berkaitan dengan penyuciannya; seperti tiga domba dan tiga persepuluh takaran tepung halus, dan karenanya satu domba, dan satu persepuluh takaran tepung halus, serta dua kura-kura atau dua anak merpati, diterima sebagai pengganti, mengingat kemiskinannya. Kaidah-kaidah Yahudi mengenai kasus kusta miskin dan kaya adalah sebagai berikut ^c: jika seorang kusta miskin mempersembahkan korban seorang kaya, itu sangat baik; tetapi jika seorang kusta kaya mempersembahkan korban seorang miskin, itu tidak cukup; jika seorang kusta miskin mempersembahkan korbannya dan ia menjadi kaya, atau jika ketika kaya, dan kemudian ia menjadi miskin, semua mengikuti korban dosa; yaitu, seperti yang mereka ^d jelaskan, jika seorang lelaki saat mempersembahkan korban dosanya dalam keadaan miskin, dan oleh karena itu persembahannya berupa kura-kura atau merpati, meskipun ia menjadi kaya, ia harus menyelesaikan persembahan orang miskin, dengan membawa sebagai korban bakaran salah satu dari buruan itu; dan demikian juga jika ia kaya, dan mempersembahkan korban dosa dari domba, meskipun ia kemudian menjadi miskin, ia harus mempersembahkan korban bakaran yang sama; tetapi korban pelanggaran umumnya dianggap sebagai aturan di mana orang miskin dan kaya setara: dan Maimonides ^e mengatakan, semua mengikuti korban pelanggaran; seperti jika pada saat menyembelih korban pelanggaran ia kaya, ia harus menyelesaikan persembahan seorang kaya, tetapi jika miskin ia harus menyelesaikan persembahan seorang miskin: dapat dicatat bahwa banyak perhatian diberikan kepada seorang kusta, dan penyelidikan ketat dilakukan tentang sifat kusta, serta berbagai tanda yang diberikan; dan banyak dilakukan tentang penyucian dan penebusan dirinya; semua ini menunjukkan perhatian Tuhan terhadap para pendosa kusta, dan betapa telitinya penyelidikan yang harus dilakukan terhadap sifat jahat dari dosa, serta betapa besar penyediaan yang Tuhan buat untuk penyucian dan penebusan para pendosa melalui darah dan pengorbanan Anak-Nya; yang di sini ditunjukkan oleh segala jenis persembahan, korban dosa, korban pelanggaran, korban bakaran, dan persembahan makanan.

Gill (ID): Im 14:33 - Dan Tuhan berbicara kepada Musa dan Harun // mengatakan

Dan Tuhan berbicara kepada Musa dan Harun,.... Pada saat yang sama ketika hukum-hukum di atas disampaikan mengenai penderita kusta, dan penyuciannya, atau langsung setelah itu; persoalan tentang kusta pada rumah adalah hal yang menjadi tugas imam untuk diperiksa dan disucikan:

kata; sebagai berikut.

Gill (ID): Im 14:34 - Ketika kamu masuk ke tanah Kanaan // yang Ku berikan kepadamu sebagai milik // dan Aku menaruh wabah kusta di dalam rumah di tanah milikmu.

Ketika kamu masuk ke tanah Kanaan,.... Yang mana hingga saat ini mereka belum sampai, berada di padang gurun, sehingga hukum yang berikut tentang kusta di rumah-rumah belum bisa diterapkan, mereka kini tinggal di tenda, dan bukan di rumah:

yang Ku berikan kepadamu sebagai milik; Tuhan telah memberikannya kepada Abraham, dan keturunannya, jauh sebelumnya, untuk menjadi warisan mereka, dan kini Dia akan menempatkan mereka dalam kepemilikan itu, yang harus mereka pegang sebagai milik mereka di bawah Tuhan, Tuhan dan Raja mereka:

dan Aku menaruh wabah kusta di dalam rumah di tanah milikmu; yang mana menunjukkan bahwa jenis kusta ini berasal dari tangan Tuhan yang langsung, dan bersifat supranatural dan mujizat, seperti yang dinyatakan oleh para penulis Yahudi ^f; dan tidak ada yang serupa, atau setidaknya di bagian dunia kita, yang dapat dikaitkan dengan itu; dan dari sini para penulis yang sama ^g menyimpulkan, bahwa rumah-rumah orang Gentile bebas dari itu, hanya rumah-rumah orang Israel di tanah Kanaan yang mengalaminya; dan mereka juga mengecualikan Yerusalem, dan mengatakan ^h, bahwa Yerusalem tidak terdefinisi oleh wabah kusta, seperti yang tertulis, "dan Aku menaruh wabah kusta di dalam rumah di tanah milikmu"; karena Yerusalem tidak dibagi di antara suku-suku; dan mereka berpendapat, setiap kali hal itu ditaruh di dalam rumah mana pun, itu disebabkan oleh beberapa dosa atau kesalahan yang dilakukan oleh pemiliknya; dan demikian pula Targum Jonathan, dan jika ada seorang pria yang membangun rumahnya dengan perampokan dan kekerasan, maka Aku akan menaruh wabah, dll. mereka umumnya mengaitkannya dengan ucapan yang jahat, yang mereka kumpulkan dari kasus Miriam.

Gill (ID): Im 14:35 - Dan ia yang memiliki rumah itu harus datang dan memberitahu imam // mengatakan, tampaknya bagiku ada seolah-olah sebuah penyakit menular di dalam rumah.

Dan ia yang memiliki rumah itu harus datang dan memberitahu imam,.... Begitu ia mengamati tanda-tanda kusta di dalamnya, atau yang memberinya kecurigaan akan hal itu:

mengatakan, tampaknya bagiku ada seolah-olah sebuah penyakit menular di dalam rumah; ia tidak boleh secara langsung mengatakan ada satu, seberapa pasti pun ia merasa, karena masalah ini harus ditentukan oleh seorang imam: demikianlah hukum Yahudi ⁱ, yang memiliki rumah itu datang dan menyatakan kepada imam, mengatakan, tampaknya bagiku seolah-olah ada penyakit menular di dalam rumah; dan meskipun ia adalah orang bijak, dan tahu bahwa pasti ada penyakit menular, ia tidak boleh menentukan, dan mengatakan, tampaknya bagiku ada penyakit menular di dalam rumah, tetapi ia mengatakan, tampaknya bagiku seolah-olah ada penyakit menular di dalam rumah; itu nampak seperti satu, ada alasan untuk mencurigainya.

Gill (ID): Im 14:36 - Maka imam harus memerintahkan agar mereka mengosongkan rumah // sebelum imam masuk ke dalamnya untuk melihat penyakit, agar semua yang ada di dalam rumah tidak menjadi najis // dan setelah itu imam akan masuk untuk melihat rumah.

Maka imam harus memerintahkan agar mereka mengosongkan rumah,.... Mengosongkannya dari semua orang dan barang; setiap orang wajib keluar dari situ; dan semua perabotan di dalamnya, semua barang-barang rumah tangga di dalamnya, harus dipindahkan dari situ:

sebelum imam masuk ke dalamnya untuk melihat penyakit, agar semua yang ada di dalam rumah tidak menjadi najis; seperti yang akan terjadi jika imam melihatnya dan menyatakannya najis sebelum barang-barang tersebut dipindahkan; sesuai dengan tradisi Yahudi ^k, sebelum imam datang untuk melihat penyakit, tidak ada apa pun di dalam rumah yang menjadi najis; tetapi setelah ia datang untuk melihatnya, bahkan bundel kayu dan lidi, menjadi najis, yang tidak dianggap sebagai najis yang harus dipindahkan: sehingga ini merupakan kebaikan bagi pemilik rumah, agar kerugiannya tidak sebesar yang seharusnya, jika ia tidak mengambil langkah untuk mengeluarkan barang-barangnya sebelum pemeriksaan imam:

dan setelah itu imam akan masuk untuk melihat rumah; untuk memeriksanya, apakah ada tanda-tanda kusta di dalamnya.

Gill (ID): Im 14:37 - Dan dia akan melihat pada penyakit // dan, lihatlah, jika penyakit ada di dinding rumah // dengan goresan berongga, hijau atau merah, yang terlihat lebih rendah dari dinding.

Dan dia akan melihat pada penyakit,.... Yang diambil atau dicurigai sebagai salah satu, yang ditunjukkan oleh pemilik rumah:

dan, lihatlah, jika penyakit ada di dinding rumah; karena di situlah biasanya terdapat, jika tidak sepenuhnya; dan dari sini Gersom menyimpulkan bahwa itu haruslah sebuah rumah yang berdinding, dan harus memiliki empat dinding, tidak lebih dan tidak kurang; hal ini juga sesuai dengan Misnah ^l, menurut mana haruslah berbentuk empat segi; tanda-tanda yang ada, ketika penyakit muncul:

dengan goresan berongga, hijau atau merah, yang terlihat lebih rendah dari dinding: tanda-tanda ini sejalan dengan tanda-tanda lain yang telah diberikan sebelumnya mengenai kusta pada manusia dan pakaian; yang pertama, goresan berongga, yang dijelaskan dengan penampilan yang lebih rendah dari dinding, semacam korosi atau pengikisan, yang membuat rongga di dalamnya, sesuai dengan penyakit yang lebih dalam dari kulit daging pada manusia; dan warna hijau atau merah, atau sangat hijau atau merah, seperti yang dinyatakan Gersom, adalah sama dengan yang terdapat pada kusta di pakaian; dan beberapa penampilan serupa terdapat pada dinding garam nitrat, atau pada dinding yang dimakan oleh partikel garam dan nitrat; dan juga oleh partikel belerang, minyak, dan arsenik, seperti yang diamati Scheuchzer ^m, dan tidak hanya cenderung untuk rusak, tetapi juga tidak sehat, seolah-olah telah dimakan oleh penyakit busuk atau ulkus yang menyebar; yang juga berbicara tentang fosil, yang dalam bahasa Jerman disebut "steingalla", yaitu empedu batu, yang mudah dimakan, karena garam vitriolis dari batu api, yang sebagian besar berjalan seiring dengan mineral itu, yang larut oleh udara lembab. Meskipun kusta ini, di dinding rumah, tampaknya tidak berasal dari penyebab alami, tetapi dari tangan langsung Tuhan; dan telah ada penyakit aneh, yang menghasilkan efek yang tidak biasa pada rumah dan hal-hal lainnya: pada masa Narses dikatakan ada wabah besar, terutama di provinsi Liguria, dan tiba-tiba muncul tanda-tanda dan cetakan tertentu pada rumah, pintu, wadah, dan pakaian, yang, jika dicoba untuk dicuci, muncul semakin banyak ⁿ.

Gill (ID): Im 14:38 - Kemudian imam akan keluar dari rumah menuju pintu rumah // dan menutup rumah selama tujuh hari.

Kemudian imam akan keluar dari rumah menuju pintu rumah,.... Ini menandakan bahwa rumah tersebut tidak layak dihuni, dan dia berdiri di sana untuk melihatnya ditutup, seperti yang berikut:

dan menutup rumah selama tujuh hari: untuk mengamati perubahan apa yang akan terjadi dalam waktu tersebut, dan yang lebih cepat akan terungkap dalam rumah yang tidak dihuni.

Gill (ID): Im 14:39 - Dan imam itu akan datang lagi pada hari yang ketujuh, dan akan melihat // dan, lihatlah, jika penyakit itu telah menyebar di dinding rumah.

Dan imam itu akan datang lagi pada hari yang ketujuh, dan akan melihat,.... Pada hari yang ketujuh setelah ia menutupnya, ia akan membukanya lagi, masuk ke dalamnya, dan memperhatikan dalam keadaan seperti apa itu:

dan, lihatlah, jika penyakit itu telah menyebar di dinding rumah: goresan yang cekung menjadi lebih dalam, atau bercak yang berwarna menjadi lebih besar: penyebaran selalu merupakan tanda penyakit kusta, baik di tubuh manusia, maupun di pakaian.

Gill (ID): Im 14:40 - Kemudian imam akan memerintahkan agar mereka mengangkat batu-batu yang terdapat dalam wabah // dan mereka akan melemparkan batu-batu itu ke tempat yang najis di luar kota.

Kemudian imam akan memerintahkan agar mereka mengangkat batu-batu yang terdapat pada wabah,.... Di sana muncul rongga-rongga, atau warna-warna di atas, dan ini menyebar: untuk menghentikan hal tersebut, batu-batu ini harus ditarik atau dicabut, seperti yang berarti, dengan cara yang tidak membahayakan jatuhnya rumah, dan setidaknya dua batu harus diambil; karena, seperti yang dikatakan Gersom, sebuah rumah tidak ditutup kecuali wabah muncul pada dua batu:

dan mereka akan melemparkan batu-batu itu ke tempat yang najis di luar kota; di mana bangkai-bangkai mati diletakkan, kotoran, dan sampah dari berbagai jenis; dan karena diletakkan di tempat seperti itu, akan diketahui bahwa mereka najis, seperti yang diamati Aben Ezra, dan karenanya tidak akan digunakan untuk tujuan apapun.

Gill (ID): Im 14:41 - Dan dia akan memerintahkan agar rumah tersebut dikerok dari dalam sekelilingnya // dan mereka akan menuangkan debu yang mereka kerok ke luar kota, ke tempat yang tidak bersih.

Dan dia akan memerintahkan agar rumah tersebut dikerok dari dalam sekelilingnya,.... Semua dinding di setiap sisi, dan di setiap ujung, serta setiap batu di dalamnya; yang, meskipun tidak tampak ada penampakan, jika ada infeksi di dalamnya, yang belum terlihat, dapat dihilangkan, dan penyebaran dapat dicegah:

dan mereka akan menuangkan debu yang mereka kerok ke luar kota, ke tempat yang tidak bersih; kerokan tersebut harus dimasukkan ke dalam sebuah wadah, dan dibawa ke sana untuk dituangkan, atau ke dalam sebuah kereta, dan dibuang di sana, agar bisa tertumpuk dengan puing-puing lainnya, dan tidak digunakan lagi.

Gill (ID): Im 14:42 - Dan mereka akan mengambil batu-batu lain // dan meletakkan mereka di tempat batu-batu ini // dan dia akan mengambil semen lain, dan mengplester rumah.

Dan mereka akan mengambil batu-batu lain,.... Dari tempat lain, yang sehat dan utuh:

dan meletakkan mereka di tempat batu-batu ini; yang akan persis sama dengan jumlah dan ukuran, dan dengan demikian mengisi ruang kosong akibat pengangkatan batu-batu lainnya, dan mendukung bangunan:

dan dia akan mengambil semen lain, dan mengplester rumah; pemilik rumah harus melakukan ini, atau memastikan bahwa ini dilakukan; tetapi yang lain berdasarkan perintah imam, saat mereka mengangkat batu-batu yang terkontaminasi, meletakkan batu-batu lain di tempatnya.

Gill (ID): Im 14:43 - Dan jika wabah datang lagi, dan muncul di dalam rumah // setelah dia mengangkat batu-batu // dan setelah dia menggosok rumah // dan setelah itu diplester.

Dan jika wabah datang lagi, dan muncul di dalam rumah,.... Dalam tanda-tanda di atas:

setelah dia mengangkat batu-batu; yang terinfeksi, atau memerintahkan untuk diangkat:

dan setelah dia menggosok rumah; sehingga tidak tampak sisa-sisa dari wabah:

dan setelah itu diplester; untuk mencegah jika mungkin adanya kembali, tetapi sia-sia.

Gill (ID): Im 14:44 - Kemudian imam akan datang dan melihat // dan, lihatlah, jika wabah menyebar di dalam rumah // itu adalah kusta yang merusak di dalam rumah // itu adalah najis.

Kemudian imam akan datang dan melihat,.... Pada hari ketujuh minggu kedua; meskipun, menurut Maimonides ^o, ini adalah pada akhir ketiga tujuh hari, atau pada hari kesembilan belas sejak pemeriksaan pertamanya; hari ketujuh dihitung sebagai terakhir dari minggu pertama, dan pertama dari yang kedua, dan seterusnya:

dan, lihatlah, jika wabah menyebar di dalam rumah; setelah semua langkah pencegahan di atas diambil:

itu adalah kusta yang merusak di dalam rumah; seperti yang ada pada pakaian; lihat Gill pada Imamat 13:51,

itu adalah najis; dan karena itu tidak boleh dihuni.

Gill (ID): Im 14:45 - Dan ia akan meruntuhkan rumah itu // batu-batunya, kayunya, dan seluruh tanah liat rumah itu // dan ia akan membawa semuanya keluar dari kota ke tempat yang najis.

Dan ia akan meruntuhkan rumah itu,.... Perintahkan untuk dibongkar dan dihancurkan sepenuhnya, yaitu, imam harus memberikan perintah tersebut; namun Gersom berpikir bahwa ini harus dilakukan oleh pemilik rumah, dan bahwa ia harus melakukannya sendiri, tanpa ada pendamping dalam hal ini:

batu-batunya, kayunya, dan seluruh tanah liat rumah itu; dan, menurut kanon Yahudi, sebuah rumah tidak dinyatakan najis dengan penyakit kusta, kecuali jika di dalamnya terdapat batu, kayu, dan debu, atau tanah; sebuah rumah yang tidak memiliki batu, kayu, dan debu di dalamnya, dan penyakit muncul di dalamnya, bahkan jika setelah itu seseorang membawa masuk batu; kayu, dan debu, itu dinyatakan bersih ^p:

dan ia akan membawa semuanya keluar dari kota ke tempat yang najis: bahan-bahan semacam ini tidak boleh digunakan untuk membangun kembali rumah itu, atau digunakan dalam pembangunan rumah lainnya. Rumah ini dapat menjadi lambang dari gereja nyata Allah di bumi, yang sering dibandingkan dengan rumah, karena itu berarti baik sebuah bangunan maupun sebuah keluarga, dan kadang-kadang disebut sebagai rumah Allah yang hidup; dan kadang-kadang penyakit kusta dari ketidakbermoralan dan kekufuran masuk dan menyebar di dalamnya, atau dari kesalahan dan bid’ah, yang menyerang secara diam-diam, menyebar secara bertahap, dan kadang-kadang sangat cepat, serta memakan seperti kankernya, dan sangat mengganggu dan menajiskan; yang mana Allah mengizinkan untuk masuk, agar mereka yang terbukti dapat terlihat: sekarang ketika hal ini terjadi, atau ada indikasi hal itu, para imam, pelayan Allah, harus diberitahu, yang harus memeriksanya, dan menegur dengan tegas, sesuai kebutuhan; dan harus diambil langkah untuk mencegah penyebaran infeksi; batu-batu yang tercemar, individu yang tidak bermoral atau bid’ah, harus dikeluarkan dari persekutuan gereja, dan yang lainnya ditempatkan sebagai penggantinya, sebagaimana yang dapat dilakukan; seperti mereka yang diambil dari tambang alam, dan dipisahkan dari sisa dunia, serta dipahat dan disusun oleh Roh dan anugerah Allah, dan telah menjadi batu-batu yang hidup; mereka harus ditambahkan ke gereja untuk mendukung dan menambahkannya. Teguran yang tajam harus diberikan kepada mereka yang tidak bisa diperbaiki, yang dapat diartikan dengan pengikisan rumah; dan pengampunan, kelembutan, dan cinta, yang menutupi banyak dosa, harus ditunjukkan kepada mereka yang benar-benar bertobat, yang mana plesteran dapat menjadi lambangnya; tetapi jika, setelah semua itu, gangguan-gangguan di prinsipal dan praktik menyebar, dan tampak tidak dapat disembuhkan, maka rumah itu dibongkar, keadaan gereja atau lampu kandil dihapus dari tempatnya. Dan ini dapat dijelaskan dalam dua contoh, pertama dalam gereja Yahudi, yang kadang-kadang disebut rumah Israel, dan di mana korupsi besar terjadi, terutama pada zaman Kristus dan rasul-rasul-Nya; dan semua cara reformasi saat itu menjadi tidak efektif, entire, kehampaan gereja mereka, dan semua tata cara yang ada; kuil, rumah Allah, dihancurkan, dan tidak ada satu pun batu yang tersisa di atas batu lainnya, Mat 24:2; dan berikutnya dalam gereja Roma, yang dulunya merupakan gereja Allah, kuil-Nya, di mana antikrist bangkit dan duduk, dan dengannya telah disebarkan penyakit kusta dari ketidakbermoralan, ajaran palsu, penyembahan superstitious dan berhala; dan terkadang Allah telah mengosongkannya, atau memindahkan umat-Nya keluar darinya, dan akan melakukannya lagi sebelum kehancuran totalnya, yang semakin mendekat; ketika itu akan sepenuhnya dihancurkan, sebagaimana lambangnya Babilon, sehingga tidak ada satu batu pun yang diambil, baik untuk fondasi maupun untuk sudut, Yer 51:26. Ini juga dapat diterapkan pada rumah-rumah duniawi dari kemah kita, di mana penyakit kusta dari dosa begitu mendalam, bahwa, sampai mereka dipecahkan, itu tidak akan pernah dihapus, meskipun semua cara yang digunakan untuk mematikan perbuatan tubuh.

Gill (ID): Im 14:46 - Selain itu, orang yang memasuki rumah selama rumah itu tertutup akan menjadi najis hingga malam.

Selain itu, orang yang memasuki rumah selama rumah itu tertutup,.... Batas maksimalnya adalah tiga minggu, seperti yang dicatat oleh Jarchi; selama rumah itu tertutup, tidak ada orang yang boleh memasukinya: jika dia melakukannya, ia

akan menjadi najis hingga malam; tidak boleh berbicara dengan orang lain hingga malam tiba, dan ia telah membersihkan dirinya; bahkan, menurut Misnah ^q, jika seseorang yang bersih memasukkan kepalanya, atau sebagian besar tubuhnya, ke dalam rumah yang najis, ia menjadi najis; dan siapa pun yang memasuki rumah penderita kusta, dan pakaiannya di bahunya, serta sandalnya (di kakinya), dan cincin di tangannya, ia dan mereka menjadi najis segera; dan jika ia memakai pakaiannya, dan sandalnya di kakinya, dan cincin di tangannya, ia segera menjadi najis, dan mereka menjadi bersih.

Gill (ID): Im 14:47 - Dan dia yang berbaring di dalam rumah harus mencuci pakaiannya // dan dia yang makan di dalam rumah harus mencuci pakaiannya

Dan dia yang berbaring di dalam rumah harus mencuci pakaiannya,.... Yang lebih dari sekadar masuk ke dalamnya, dan mungkin dianggap lebih terinfeksi oleh itu, dan karena itu wajib untuk mencuci dirinya sendiri, dan pakaiannya:

dan dia yang makan di dalam rumah harus mencuci pakaiannya; jika dia tidak tinggal lebih lama daripada saat dia memakan setengah potong roti gandum, dia dianggap bersih, tetapi tidak jika dia tinggal cukup lama untuk memakan jumlah yang sama dari roti jarak dan duduk serta memakannya dengan makanan ^r.

Gill (ID): Im 14:48 - Dan jika imam masuk, dan melihat ke atasnya // dan, lihatlah, wabah tidak menyebar di dalam rumah, setelah rumah dipasang plester // maka imam akan menyatakan rumah itu bersih // karena wabah telah sembuh.

Dan jika imam masuk, dan melihat ke atasnya,.... Artinya, pada hari ketujuh minggu kedua setelah ditutup:

dan, lihatlah, wabah tidak menyebar di dalam rumah, setelah rumah dipasang plester; Lihat Gill di Imamat 14:42,

maka imam akan menyatakan rumah itu bersih; layak untuk dihuni, dan tidak akan ditutup lagi, tetapi bebas untuk digunakan seperti sebelumnya:

karena wabah telah sembuh; infeksi sepenuhnya dihilangkan dengan mengeluarkan batu-batu, menggaruk, dan memplester rumah, sehingga sepenuhnya menghentikan penyebarannya.

Gill (ID): Im 14:49 - Dan ia akan mengambil untuk membersihkan rumah // Dua burung // dan kayu cedar, dan benang kirmizi, dan hisop

Dan ia akan mengambil untuk membersihkan rumah,.... Imam, atau oleh imam temannya, menurut Aben Ezra, meskipun sebagian menafsirkannya sebagai pemilik rumah; dalam Imamat 14:49, dijelaskan cara untuk membersihkan rumah yang kusta, yang sama dengan cara membersihkan orang yang kusta, lihat catatan pada Imamat 14:4-7,

Dua burung. Burung-burung di sini memang tidak dijelaskan sebagai "hidup dan bersih", Imamat 14:4; tetapi keduanya jelas diimplikasikan dan rumah tersebut dikatakan dibersihkan dengan darah burung yang disembelih, serta dengan burung yang hidup; dan itu adalah ambang pintu atas rumah yang disemprot tujuh kali dengan darah itu, tetapi tidak ada korban yang dipersembahkan; dalam kasus ini, seperti dalam pencucian orang kusta, penebusan untuknya dilakukan melalui upacara lainnya, yang cukup untuk menjadikannya dapat dihuni kembali, dan bebas untuk digunakan, baik oleh pemilik maupun orang lain:

dan kayu cedar, dan benang kirmizi, dan hisop. Lihat Gill pada Imamat 14:4.

Gill (ID): Im 14:50 - Dan dia akan membunuh salah satu burung di dalam wadah tanah liat di atas air yang mengalir.

Dan dia akan membunuh seekor burung di dalam wadah tanah liat di atas air yang mengalir. Lihat Gill pada Imamat 14:5.

Gill (ID): Im 14:51 - Dan ia akan mengambil kayu cedar, dan hisop, dan kain merah, dan burung hidup // dan menyemprotkan rumah itu tujuh kali.

Dan ia akan mengambil kayu cedar, dan hisop, dan kain merah, dan burung hidup,.... Lihat Gill di Im 14:6.

dan menyemprotkan rumah itu tujuh kali. Lihat Gill di Im 14:7.

Gill (ID): Im 14:52 - Dan dia akan membersihkan rumah dengan darah burung tersebut.

Dan dia akan membersihkan rumah dengan darah burung tersebut,.... Lihat Gill pada Imamat 14:4.

Gill (ID): Im 14:53 - Tapi ia harus membebaskan burung yang hidup keluar dari kota ke padang terbuka.

Tetapi ia harus membebaskan burung yang hidup keluar dari kota ke padang terbuka,.... Lihat Gill pada Imamat 14:7.

Gill (ID): Im 14:54 - Ini adalah hukum untuk segala jenis penyakit kusta, dan scall.

Ini adalah hukum untuk segala jenis penyakit kusta, dan scall. Kusta secara umum dalam tubuh manusia, dan yang khususnya berada di kepala dan janggut, serta disebut sebagai scall, Imamat 13:29. Dalam Imamat 14:54 terdapat pengulangan berbagai hukum dan aturan yang berkaitan dengan kusta dari segala jenis, yang disampaikan dalam bab ini dan bab sebelumnya.

Gill (ID): Im 14:55 - Dan untuk kusta pada pakaian // dan pada rumah

Dan untuk kusta pada pakaian,.... Yang dapat dilihat pada Imamat 13:47,

dan pada rumah; yang dibahas secara luas dalam bab ini, Imamat 14:34.

Gill (ID): Im 14:56 - Dan untuk munculnya bercak, dan untuk kerak, dan untuk bintik yang terang.

Dan untuk munculnya bercak, dan untuk kerak, dan untuk bintik yang terang. Yang merupakan tiga jenis kusta pada kulit daging manusia; Lihat Gill pada Imamat 13:2.

Gill (ID): Im 14:57 - Untuk mengajarkan kapan itu najis, dan kapan itu bersih // ini adalah hukum kusta

Untuk mengajarkan ketika itu najis, dan ketika itu bersih,.... Seorang pria, pakaiannya, atau rumahnya; karena itu menyangkut semuanya, seperti yang diamati Aben Ezra; yang merupakan tugas para imam untuk mengajarkan orang, dan mereka melalui hukum dan aturan di atas diajarkan bagaimana menilai kasus-kasus, dan dengan yang mana mereka mampu mengumumkan orang atau benda bersih atau najis:

ini adalah hukum kusta; menyangkut setiap jenisnya, dan yang dijelaskan dengan sangat luar biasa.