Teks -- Ibrani 11:27-40 (TB)

11:27 Karena iman maka ia telah meninggalkan Mesir dengan tidak takut akan murka raja. Ia bertahan sama seperti ia melihat apa yang tidak kelihatan. 11:28 Karena iman maka ia mengadakan Paskah dan pemercikan darah, supaya pembinasa anak-anak sulung jangan menyentuh mereka. 11:29 Karena iman maka mereka telah melintasi Laut Merah sama seperti melintasi tanah kering, sedangkan orang-orang Mesir tenggelam, ketika mereka mencobanya juga. 11:30 Karena iman maka runtuhlah tembok-tembok Yerikho, setelah kota itu dikelilingi tujuh hari lamanya. 11:31 Karena iman maka Rahab, perempuan sundal itu, tidak turut binasa bersama-sama dengan orang-orang durhaka, karena ia telah menyambut pengintai-pengintai itu dengan baik. 11:32 Dan apakah lagi yang harus aku sebut? Sebab aku akan kekurangan waktu, apabila aku hendak menceriterakan tentang Gideon, Barak, Simson, Yefta, Daud dan Samuel dan para nabi, 11:33 yang karena iman telah menaklukkan kerajaan-kerajaan, mengamalkan kebenaran, memperoleh apa yang dijanjikan, menutup mulut singa-singa, 11:34 memadamkan api yang dahsyat. Mereka telah luput dari mata pedang, telah beroleh kekuatan dalam kelemahan, telah menjadi kuat dalam peperangan dan telah memukul mundur pasukan-pasukan tentara asing. 11:35 Ibu-ibu telah menerima kembali orang-orangnya yang telah mati, sebab dibangkitkan. Tetapi orang-orang lain membiarkan dirinya disiksa dan tidak mau menerima pembebasan, supaya mereka beroleh kebangkitan yang lebih baik. 11:36 Ada pula yang diejek dan didera, bahkan yang dibelenggu dan dipenjarakan. 11:37 Mereka dilempari, digergaji, dibunuh dengan pedang; mereka mengembara dengan berpakaian kulit domba dan kulit kambing sambil menderita kekurangan, kesesakan dan siksaan. 11:38 Dunia ini tidak layak bagi mereka. Mereka mengembara di padang gurun dan di pegunungan, dalam gua-gua dan celah-celah gunung. 11:39 Dan mereka semua tidak memperoleh apa yang dijanjikan itu, sekalipun iman mereka telah memberikan kepada mereka suatu kesaksian yang baik. 11:40 Sebab Allah telah menyediakan sesuatu yang lebih baik bagi kita; tanpa kita mereka tidak dapat sampai kepada kesempurnaan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ibr 11:35 - ORANG-ORANG LAIN MEMBIARKAN DIRINYA DISIKSA.

Nas : Ibr 11:35

Allah mengizinkan beberapa orang anak-Nya yang setia mengalami penderitaan dan kesulitan yang hebat

(lihat art. PENDERITAAN ORANG BENAR).

Sekalipun mereka menikmati kehadiran ilahi, Allah tidak meloloskan mereka semua dari penderitaan dan kematian (ayat Ibr 11:35-39).

1. 1) Perhatikan bahwa karena iman beberapa orang "telah luput dari mata pedang" (ayat Ibr 11:34) dan beberapa yang lain "dibunuh dengan pedang" (ayat Ibr 11:37). Karena iman yang satu diselamatkan dan yang lain tetap gugur (bd. 1Raj 19:10; Yer 26:23; Kis 12:2). Iman yang sungguh-sungguh bukan saja membuat orang-orang percaya melakukan hal-hal yang besar bagi Allah (ayat Ibr 11:33-35), tetapi juga kadang-kadang membuat mereka mengalami penderitaan, penganiayaan, penindasan dan kemiskinan (ayat Ibr 11:35-39; bd. Mazm 44:23; Rom 8:36;

   lihat cat. --> Mat 5:10).

   [atau ref. Mat 5:10]

2. 2) Kesetiaan kepada Allah tidak menjamin kesenangan hidup atau kelepasan dari penganiayaan di dalam dunia ini. Akan tetapi, kesetiaan kepada Allah menjamin bahwa kita akan memperoleh kasih karunia, pertolongan, dan kekuatan dari Allah pada saat-saat penganiayaan, pencobaan, atau penderitaan (bd. Ibr 12:2; Yer 20:1,7-8; 37:13-15; Yer 38:5; 2Kor 6:9).

Full Life: Ibr 11:38 - MEREKA MENGEMBARA DI PADANG GURUN DAN DI PEGUNUNGAN.

Nas : Ibr 11:38

Orang-orang kudus yang setia kepada Allah menolak untuk menyesuaikan diri dengan standar-standar dunia yang rendah atau menikmati berbagai kesenangan yang dursila, dan sebagai gantinya mereka menerima cemoohan dan penderitaan dari dunia. Karena mereka menolak dunia, mereka juga ditolak oleh dunia. Sekalipun berkat-berkat dijanjikan bagi mereka yang setia di dalam PL (Ul 29:9; Yos 1:8), mereka harus menderita penganiayaan dan kemiskinan (ayat Ibr 11:35-39). Dalam PB orang-orang yang setia diajar untuk bersiap-siap menantikan kesengsaraan

(lihat cat. --> 2Tim 3:12),

[atau ref. 2Tim 3:12]

dikenali sebagai orang yang berhubungan dengan salib

(lihat cat. --> Mat 10:38;

lihat cat. --> Gal 2:20)

[atau ref. Mat 10:38; Gal 2:20]

dan mengikuti "seorang yang penuh kesengsaraan" (Yes 53:3; bd. Ibr 12:2).

Full Life: Ibr 11:40 - TANPA KITA MEREKA TIDAK DAPAT SAMPAI KEPADA KESEMPURNAAN.

Nas : Ibr 11:40

Semua orang kudus PL meninggal tanpa menerima berkat-berkat dan janji-janji Allah sepenuhnya. Namun pada saat kematian dan kebangkitan Kristus, Ia memperoleh keselamatan yang sempurna bagi mereka sehingga mereka akan menerima warisan mereka sepenuhnya bersama dengan kita di langit baru dan bumi baru (pasal Wahy 20:1-22:21).

Jerusalem: Ibr 11:37 - digergaji

Menurut beberapa buku apokrip raja Manasye membuat nabi Yesaya mengalami siksaan itu. Banyak naskah menambah: dicobai.

Jerusalem: Ibr 11:40 - kesempurnaan

Zaman terakhir, ialah zaman "kesempurnaan", sudah dimulai oleh Kristus, Ibr 2:10; 5:9; 7:28; 10:14, dan olehNya sudah dibuka jalan menuju hidup sorgawi, Ibr 9:11 dst; Ibr 10:19 dst. Orang benar dari Perjanjian Lama yang tidak dapat "disempurnakan" oleh hukum Taurat, Ibr 7:19; 9:9; 10:1, harus menunggu kebangkitan Kristus sebelum dapat masuk ke dalam hidup sempurna di sorga, bIbr 12:23; bdk Mat 27:52 dst; 1Pe 3:19+.

Ende: Ibr 11:28 - Pertjikan darah

jaitu pada pintu rumah-rumah orang-orang Israel mendjelang perdjalanannja dari Mesir ketanah terdjandji.

Ende: Ibr 11:39

Bandinglah Ibr 11:13 dan batjalah tjatatan disitu.

Ref. Silang FULL: Ibr 11:27 - meninggalkan Mesir

· meninggalkan Mesir: Kel 12:50,51

Ref. Silang FULL: Ibr 11:28 - supaya pembinasa // menyentuh mereka

· supaya pembinasa: 1Kor 10:10

· menyentuh mereka: Kel 12:21-23

Ref. Silang FULL: Ibr 11:29 - Mesir tenggelam

· Mesir tenggelam: Kel 14:21-31

Ref. Silang FULL: Ibr 11:30 - tujuh hari

· tujuh hari: Yos 6:12-20

Ref. Silang FULL: Ibr 11:31 - orang-orang durhaka

· orang-orang durhaka: Yos 2:1,9-14; 6:22-25; Yak 2:25

Ref. Silang FULL: Ibr 11:32 - tentang Gideon // Barak // Simson // Yefta // Daud // dan Samuel

· tentang Gideon: Hak 6:1-8:35

· Barak: Hak 4:1-5:31

· Simson: Hak 13:1-16:31

· Yefta: Hak 11:1-12:7

· Daud: 1Sam 16:1,13

· dan Samuel: 1Sam 1:20

Ref. Silang FULL: Ibr 11:33 - menaklukkan kerajaan-kerajaan // mulut singa-singa

· menaklukkan kerajaan-kerajaan: 2Sam 8:1-3

· mulut singa-singa: Dan 6:23

Ref. Silang FULL: Ibr 11:34 - memadamkan api // mata pedang // beroleh kekuatan // mundur pasukan-pasukan

· memadamkan api: Dan 3:19-27

· mata pedang: Kel 18:4

· beroleh kekuatan: 2Raj 20:7

· mundur pasukan-pasukan: Hak 15:8

Ref. Silang FULL: Ibr 11:35 - sebab dibangkitkan

· sebab dibangkitkan: 1Raj 17:22,23; 2Raj 4:36,37

Ref. Silang FULL: Ibr 11:36 - dan didera // dan dipenjarakan

· dan didera: Yer 20:2; 37:15

· dan dipenjarakan: Kej 39:20

Ref. Silang FULL: Ibr 11:37 - Mereka dilempari // dengan pedang // kulit kambing

· Mereka dilempari: 2Taw 24:21

· dengan pedang: 1Raj 19:10; Yer 26:23

· kulit kambing: 2Raj 1:8

Ref. Silang FULL: Ibr 11:38 - dalam gua-gua

· dalam gua-gua: 1Raj 18:4; 19:9

Ref. Silang FULL: Ibr 11:39 - yang dijanjikan // suatu kesaksian

· yang dijanjikan: Ibr 11:13; Ibr 10:36

· suatu kesaksian: Ibr 11:2,4

Ref. Silang FULL: Ibr 11:40 - bagi kita // kepada kesempurnaan

· bagi kita: Wahy 6:11

· kepada kesempurnaan: Ibr 2:10; [Lihat FULL. Ibr 2:10]

Defender (ID): Ibr 11:33 - memperoleh janji

Banyak di antara para tua-tua memenangkan kemenangan besar dan menerima penggenapan banyak janji ilahi (Daniel), sementara yang lainnya "tidak memperoleh janji" (Ibrani 11:39), meskipun mereka juga memiliki iman yang besar. Mungkin dibutuhkan iman yang bahkan lebih besar untuk tetap setia kepada Tuhan ketika langit tampak diam terhadap doa-doa kita daripada ketika Dia menjawab dengan kemenangan yang besar.

Defender (ID): Ibr 11:35 - tidak menerima pembebasan

Buku-buku apokrif dari Makabe menggambarkan bagaimana banyak orang Yahudi yang setia disiksa hingga mati, meskipun mereka bisa saja menerima pembebasan dan kekayaan jika mereka hanya mau menarik kembali dan membuang iman mereka. Jenis pengalaman ini kemudian dibagikan oleh banyak orang Kristen awal yang memiliki iman pada janji-janji seperti yang terdapat dalam 2Kor 4:17 : "Karena derita ringan kita, yang hanya sejenak, mengerjakan bagi kita suatu berat kemuliaan yang melebihi segala-galanya dan kekal."

Defender (ID): Ibr 11:39 - laporan baik

Ini merangkum "laporan baik" yang diperoleh oleh "para penatua" dari iman kita (Ibr 11:2).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ibr 11:27

Kel 2:15

Ref. Silang BIS: Ibr 11:28

Kel 12:21-30

Ref. Silang BIS: Ibr 11:29

Kel 14:21-31

Ref. Silang BIS: Ibr 11:30

Yos 6:12-21

Ref. Silang BIS: Ibr 11:31

Yos 6:22-25, 2:1-21

Ref. Silang BIS: Ibr 11:32

Hak 6:11-8:32, 4:6-5:31, 13:2-16:31, 11:1-12:7, 1Sam 16:1, 1Raj 2:11, 1Sam 1:1-25:1

Ref. Silang BIS: Ibr 11:33

Dan 6:1-27

Ref. Silang BIS: Ibr 11:34

Dan 3:1-30

Ref. Silang BIS: Ibr 11:35

1Raj 17:17-24, 2Raj 4:25-37

Ref. Silang BIS: Ibr 11:36

1Raj 22:26-27, 2Taw 18:25-26, Yer 20:2, 37:15, 38:6

Ref. Silang BIS: Ibr 11:37

2Taw 24:21

Ref. Silang TB: Ibr 11:27

Kel 2:15

Ref. Silang TB: Ibr 11:28

Kel 12:21-30

Ref. Silang TB: Ibr 11:29

Kel 14:21-31

Ref. Silang TB: Ibr 11:30-31

Yos 6:12-25

Ref. Silang TB: Ibr 11:32

Hak 4:16, 1Sam 1, 1Raj 2

Ref. Silang TB: Ibr 11:33

Da 6:1-27

Ref. Silang TB: Ibr 11:34

Da 3:1-30

Ref. Silang TB: Ibr 11:35

1Raj 17:17-24

Ref. Silang TB: Ibr 11:36

1Raj 22:26-27, Yer 20:2

Ref. Silang TB: Ibr 11:37

2Taw 24:21

Hagelberg: Ibr 11:27

11:27 Karena iman maka ia telah meninggalkan Mesir dengan tidak takut akan murka raja. Ia bertahan sama seperti ia melihat apa yang tidak kelihatan.

Ayat ini meringkaskan inti dari iman. "Yang tidak kelihatan," di dalam konteks surat ini, adalah penggenapan janji-janji Allah. Kita juga, sama seperti para pembaca pertama, belum melihat, dan perlu bertahan.

Pasal 11:32-38 merupakan penutup dari diskusi iman di sini. Pendahuluannya (11:32) mengatakan bahwa ada daftar yang panjang dari nama-nama orang yang menang dalam iman. Lalu bagian pertama (11:33-35a) menceritakan pengalaman mereka yang menang dengan tidak menderita, sedangkan bagian kedua (11:35b-38) menceritakan pengalaman mereka yang menang dengan sangat menderita. Tetapi menderita atau tidak, tokoh-tokoh ini menang. Mungkin kemenangan mereka tidak kelihatan, tetapi masih tetap dianggap kemenangan, karena dia memandang dengan mata iman.

Mengenai peristiwa-peristiwa yang disebut di dalam nats ini:

Raja Daud adalah yang "memperoleh apa yang dijanjikan"

Daniel adalah yang "menutup mulut singa-singa"

Sadrakh, Mesakh, dan Abednego "memadamkan api"

Eliya dan Elisa "luput dari mata pedang"

Simson dan Hizkia "menjadi kuat dalam peperangan"

Zakharia dan Yeremia (menurut tradisi) "dilempari"

Yesaya (menurut tradisi) "digergaji"

Dengan demikian si penulis menegaskan bahwa iman adalah dasar yang satu-satunya untuk kehidupan rohani yang mantap.

Hagelberg: Ibr 11:17-40

3. Pengalaman Kehidupan Iman yang Bermacam-Macam (11:17-40)

Pengalaman dari tokoh-tokoh Alkitab yang diceritakan di sini memang bermacam-macam. Ada yang "menderita sengsara," ada yang melihat runtuhnya "tembok-tembok Yerikho," ada juga yang "memadamkan api yang dahsyat," dan ada yang "digergaji." Tetapi semua yang diceritakan memiliki suatu unsur yang tetap, yaitu iman. Iman adalah pandangan hidup yang benar.

Kalau Abraham memandang hidupnya dengan tanpa iman, dan hanya memikirkan apa yang kelihatan, maka tidak mungkin dia rela mengorbankan anaknya yang tunggal. Ternyata dia memandang masalah itu dengan mata iman, sehingga dia berpikir Allah akan membangkitkan Ishak. Abraham percaya pada kuasa kebangkitan. Kita boleh meneladani dia, dan ikut memperoleh bagian yang indah di dalam kota yang diharapkannya.

Waktu mau meninggal, ketiga keturunan Abraham yang disebut dalam 11:17-22, Ishak, Yakub, dan Yusuf, memikirkan dengan iman masa depan umat Allah. Kita harus ingat betapa sedikitnya orang yang sudah lanjut usia, tetapi tetap memiliki iman yang teguh. Pengalaman yang pahit, dan sikap sinis, dapat menggerogoti iman yang dipunyai orang, sampai habis, atau sampai hidup keagamaan mereka menjadi hanya sekedar kebiasaan saja.

Dengan 11:23 kehidupan Musa diceritakan, dan hal perlawanan mulai ditangani oleh penulis surat ini. Orang tua Musa berani melawan perintah Firaun, karena iman mereka. Karena iman, maka mereka berani mengambil risiko hukuman yang berat sekali. Ini perlu juga diteladani oleh orang tua pada masa para pembaca pertama, dan juga pada masa ini.

Dengan pengkalimatan yang singkat dan tepat 11:24-26 menceritakan bagaimana pandangan hidup orang yang beriman akan selalu memilih menurut kenyataan yang mungkin belum kelihatan, tetapi tetap jauh lebih penting. "Penghinaan karena Kristus" hanya dianggap "kekayaan yang lebih besar dari semua harta Mesir" kalau pandangan kita diarahkan "kepada upah." Dengan 11:26 seluruh beban surat ini dihayati di dalam kehidupan Musa. Kalau kita mengarahkan pandangan kita "kepada upah," maka kita juga akan dikuatkan oleh Dia sehingga kita dapat meneladani Musa, dan memperoleh apa yang berkali-kali digambarkan di dalam surat ini.

Hagelberg: Ibr 11:27

11:27 Karena iman maka ia telah meninggalkan Mesir dengan tidak takut akan murka raja. Ia bertahan sama seperti ia melihat apa yang tidak kelihatan.

Ayat ini meringkaskan inti dari iman. "Yang tidak kelihatan," di dalam konteks surat ini, adalah penggenapan janji-janji Allah. Kita juga, sama seperti para pembaca pertama, belum melihat, dan perlu bertahan.

Pasal 11:32-38 merupakan penutup dari diskusi iman di sini. Pendahuluannya (11:32) mengatakan bahwa ada daftar yang panjang dari nama-nama orang yang menang dalam iman. Lalu bagian pertama (11:33-35a) menceritakan pengalaman mereka yang menang dengan tidak menderita, sedangkan bagian kedua (11:35b-38) menceritakan pengalaman mereka yang menang dengan sangat menderita. Tetapi menderita atau tidak, tokoh-tokoh ini menang. Mungkin kemenangan mereka tidak kelihatan, tetapi masih tetap dianggap kemenangan, karena dia memandang dengan mata iman.

Mengenai peristiwa-peristiwa yang disebut di dalam nats ini:

Raja Daud adalah yang "memperoleh apa yang dijanjikan"

Daniel adalah yang "menutup mulut singa-singa"

Sadrakh, Mesakh, dan Abednego "memadamkan api"

Eliya dan Elisa "luput dari mata pedang"

Simson dan Hizkia "menjadi kuat dalam peperangan"

Zakharia dan Yeremia (menurut tradisi) "dilempari"

Yesaya (menurut tradisi) "digergaji"

Dengan demikian si penulis menegaskan bahwa iman adalah dasar yang satu-satunya untuk kehidupan rohani yang mantap.

Hagelberg: Ibr 11:1--12:29

IV. Bagian Ketiga: Tanggapan yang beriman (pasal 11:1-12:29)

Jikalau surat ini menyerukan supaya para pembaca tetap percaya dan meneguhkan iman mereka, maka bagian ini sangat cocok dengan tujuan itu. Iman yang teguh merupakan tanggapan yang satu-satunya yang layak bagi kita yang sudah membaca pasal 1 sampai dengan pasal 10. Seperti biasa dalam surat ini, ada eksposisi (pasal 11) yang disusul dengan peringatan dan dorongan (pasal 12).

Pasal 11-12 menyuruh kita untuk meneguhkan iman kita oleh karena contoh tokoh-tokoh Israel dan oleh karena dahsyatnya hubungan kita dengan Tuhan.

Gill (ID): Ibr 11:27 - Dengan iman ia meninggalkan Mesir // tidak takut akan amarah raja // karena ia menanggung // seperti melihat Dia yang tidak terlihat.

Dengan iman ia meninggalkan Mesir,.... Entah ketika ia melarikan diri ke Midian; ini terjadi sebelum perayaan Paskah, dan dengan demikian berada dalam urutan yang tepat; sedangkan, keluarnya ia dari Mesir bersama anak-anak Israel terjadi setelah itu, dan disebutkan dalam Ibr 11:29. Kata "meninggalkan" menyiratkan pelarian; dan itu terjadi ketika amarah Firaun tertumpah terhadapnya: tetapi bisa dikatakan, bahwa Musa tampaknya takut saat itu, melihat ia melarikan diri: yang bisa dijawab, bahwa ia menunjukkan keberanian dan ketidakberdayaan yang besar dalam membunuh orang Mesir; dan ia tidak mengambil cara untuk mendapatkan perhatian raja, ketika hal itu diketahui; pelariannya sejalan dengan keberanian, dan merupakan sebuah tindakan kebijaksanaan, serta mengikuti kehendak Tuhan: kepergiannya menunjukkan bahwa ia tidak akan mundur dari pekerjaan yang telah dipanggilnya; tetapi ia menunggu waktu Tuhan, kapan ia akan dipanggil kembali; oleh karena itu ia menanggung penderitaan dan keterpurukan di Midian, dan menunggu, dengan sabar, sampai Tuhan memanggilnya kembali untuk melayani: atau ini bisa dipahami dari waktu ketika ia memimpin anak-anak Israel keluar dari Mesir; ketika ia menghadapi banyak kesulitan dari orang-orang itu: mereka telah disematkan dan menetap di tanah Mesir; mereka tidak tahu apa-apa tentang Kanaan, maupun jalan ke sana; dan, selain itu, tanah itu dimiliki oleh orang lain; mereka adalah orang-orang yang sangat cepat marah, tidak sabar, keras kepala, dan tidak dapat diatur, yang ia bawa ke padang gurun, tanpa makanan atau senjata; dan jumlah mereka sangat besar; dan ia menghadapi banyak kesulitan, dari pihak Firaun dan orang-orang Mesir. Orang Israel berada di tengah-tengah mereka; ia mengeluarkan mereka dari tengah-tengah mereka, dengan harta benda mereka di tangan; ia mengetahui perubahan dan kemarahan hati Firaun, dan tetap ia memimpin mereka keluar, dan meninggalkan Mesir,

tanpa takut akan amarah raja; dari Firaun, raja Mesir; meskipun itu seperti raung singa: demikianlah orang-orang yang dipanggil oleh kasih karunia, dari keadaan kegelapan dan perbudakan, dan dari negeri yang asing, meninggalkan dunia ini, dan meninggalkan posisi mereka di dalamnya, keinginan dan kesenangan berdosa mereka, pergaulan dengan orang-orang jahat, dan segala sesuatu yang dekat dan berharga, ketika itu berkompetisi dengan Kristus; tanpa takut akan amarah raja atau pangeran bumi manapun; maupun Setan, pangeran dunia ini:

karena ia menanggung; penderitaan, celaan, dan ancaman, dengan kesabaran dan keberanian; pikirannya tidak patah karena hal-hal itu, maupun diatasi oleh mereka; ia mengharapkan pertolongan ilahi, dan bertahan; demikian juga orang-orang, yang dipanggil oleh kasih karunia Tuhan:

seperti melihat Dia yang tidak terlihat; yaitu Tuhan, seperti yang dinyatakan oleh terjemahan Suriah; yang tidak dapat dilihat secara fisik, meskipun secara intelektual; tidak dalam esensinya, meskipun dalam karya-karya ciptaan dan providensinya; tidak secara langsung, meskipun secara tidak langsung dalam dan melalui Kristus; tidak secara sempurna sekarang, meskipun dari muka ke muka di kemudian hari. Musa melihat-Nya secara visi dan simbolis di semak; ia melihat-Nya dengan iman, dan dengan mata pemahamannya; dan dengan demikian mempercayai kuasa-Nya, kesetiaan-Nya, dll., melakukan apa yang dilakukannya.

Gill (ID): Ibr 11:28 - Melalui iman ia merayakan paskah // dan percikan darah // agar dia yang menghancurkan yang sulung tidak menyentuh mereka.

Melalui iman ia merayakan paskah,.... Yang ditetapkan oleh Musa, atau ditentukan berdasarkan petunjuk ilahi; ia merayakannya, dengan semua ritus dan upacaranya, dan menyebabkan bangsa Israel untuk mengamati hal itu; dan yang ia lakukan, dalam iman akan pembebasan segera anak-anak Israel, dari rumah perbudakan; dan dalam iman kepada Mesias, yang menjadi jenis dari paskah; Lihat Gill di 1Ko 5:7. Versi Suriah membaca, "melalui iman mereka merayakan paskah"; yaitu, orang Israel:

dan percikan darah; dari anak domba paskah; yang diterima ke dalam sebuah baskom, dan dipercikkan pada ambang pintu, dan dua tiang samping dari pintu rumah-rumah, di mana orang-orang Israel tinggal; yang dilakukan dengan seikat hisop yang dicelup ke dalamnya:

agar dia yang menghancurkan yang sulung tidak menyentuh mereka; sebab Tuhan, melihat darah yang dipercikkan, seperti di atas, ketika ia memukul yang sulung di Mesir, melewati rumah-rumah orang Israel, yang demikian dibedakan; dan mereka semua aman di dalam, dan tidak satu pun dari mereka yang tersentuh: ini adalah gambaran dari darah Kristus yang dipercikkan di atas hati dan hati nurani umat-Nya; di mana mereka disucikan melalui iman; darah ini diperhatikan oleh Yehova, sehingga keadilan melewati mereka; dan mereka semua aman dan terlindungi, dan akan, ketika yang lain dihancurkan; dan mereka tidak dapat terluka oleh kematian kedua.

Gill (ID): Ibr 11:29 - Dengan iman mereka melewati laut Merah, seolah-olah di tanah kering // yang hendak dilakukan oleh orang Mesir, tenggelam.

Dengan iman mereka melewati laut Merah, seolah-olah di tanah kering,.... Bukan melalui sebuah sungai, tetapi melalui laut, laut Merah, laut Suph, atau rumput; Lihat Gill pada Kisah 7:36. Beberapa orang berkata mereka keluar di sisi yang sama tempat mereka masuk; tetapi tampaknya lebih tepat, berdasarkan frasa yang digunakan di sini, bahwa mereka melewatinya, dari satu sisi ke sisi lainnya; dan semuanya seakan-akan di tanah kering; bahkan Musa, dan semua anak-anak Israel: dan ini mereka lakukan dengan iman, percaya bahwa Tuhan akan membuat jalan di seluruhnya untuk mereka, dan menyelamatkan mereka dari tangan musuh-musuh mereka, yang dengan dekat mengejar mereka:

yang hendak dilakukan oleh orang Mesir, tenggelam. Ini adalah Firaun, dan pasukannya yang banyak; yang, melihat orang Israel berjalan melewati laut, seperti di tanah kering, berpikir mereka bisa melakukan hal yang sama; dan demikian mereka mencoba, tetapi setiap dari mereka tenggelam; sebagai pembalasan yang adil untuk dekrit kejam untuk menenggelamkan bayi laki-laki Israel, segera setelah mereka lahir.

Gill (ID): Ibr 11:30 - Oleh iman, tembok-tembok Yerikho runtuh.

Oleh iman, tembok-tembok Yerikho runtuh,.... Secara sendiri, bukan dari sebab alami manapun: orang Yahudi mengatakan ⁿ mereka tenggelam tepat ke dalam tanah, dan ditelan; bahkan seluruh tembok runtuh di sekelilingnya, sebagaimana diungkapkan dalam versi Septuaginta di Yos 6:20: atau mungkin hanya yang berada di hadapan kemah Israel, seperti yang diamati oleh Kimchi; mengingat rumah Rahab dibangun di atas tembok, dan tetap tidak runtuh. Dan ini terjadi karena iman Yoshua, dan orang-orang Israel, yang percaya bahwa tembok itu akan runtuh, pada bunyi terompet domba, seperti yang dikatakan Tuhan: setelah mereka mengelilingi selama tujuh hari; yang merupakan ujian iman dan kesabaran mereka: orang Yahudi mengatakan ^o bahwa itu terjadi pada hari sabat: ini adalah tindakan luar biasa, dan tidak dapat dikaitkan dengan sebab kedua manapun; tidak ada yang mustahil bagi Tuhan; tidak ada pertahanan, sekuat apapun, yang berarti melawan-Nya; cara yang tidak mungkin kadang-kadang digunakan oleh-Nya; iman tidak berhenti pada apapun, ketika ia memiliki firman Tuhan untuk berpegang; dan apa yang Tuhan lakukan, Dia lakukan pada waktu dan caranya sendiri. Ini mungkin merupakan lambang dari runtuhnya tembok hati orang-orang yang tidak terlahir kembali; dari ketidakpercayaan, kekerasan hati, permusuhan, dan kepercayaan diri yang sia-sia; dan dari pertobatan dan penyerahan mereka kepada Kristus, melalui penginjilan Injil; yang, di mata manusia, tampak sebagai rendah dan tidak berarti, dan seolah tidak mungkin untuk membawa pada peristiwa semacam itu, seperti bunyi terompet domba bagi penduduk Yerikho: dan ini juga dapat menjadi lambang dari runtuhnya Babel, dan kota-kota antikristus lainnya, Why 16:19.

Gill (ID): Ibr 11:31 - Dengan iman pelacur Rahab // tidak binasa bersama mereka yang tidak percaya // ketika dia telah menerima para pengintai dengan damai.

Dengan iman pelacur Rahab,.... Targum pada Yos 2:1 menyebutnya אתתא פונדקיתא, "seorang wanita yang mengelola rumah makan": parafrase ini diperhatikan oleh Jarchi dan Kimchi di tempat tersebut, yang mengartikan sebagai "penjual makanan": dan bahkan kata Ibrani זונה, dijelaskan demikian oleh seorang penulis Yahudi yang cukup terkenal ^p; dan ini mungkin lebih tepat dianggap sebagai makna dari kata tersebut, dan menjadi pekerjaan yang sesuai baginya, dari para pengintai yang pergi ke rumahnya, karena itu adalah sebuah rumah hiburan; dan dari Salmon yang menikahinya, yang mungkin dianggap aneh jika seorang pangeran Israel melakukannya, jika dia adalah orang yang buruk; yang mungkin ditambahkan, pujian terhadapnya karena imannya dan perbuatannya, baik oleh rasul kita, maupun oleh Yakobus: tetapi tetap, penggunaan kata tersebut, dalam bentuk ini, kesaksian dari dua rasul, dan dia tidak menyebutkan suami dan anak-anaknya, ketika dia bernegosiasi dengan para pengintai, mengonfirmasi karakter yang umumnya diterima bahwa dia adalah seorang pelacur. Beberapa penulis Yahudi mengatakan ^q bahwa dia berusia sepuluh tahun ketika orang-orang Israel keluar dari Mesir; dan bahwa selama empat puluh tahun mereka di padang gurun, זנתה, "dia berzina"; dan berusia lima puluh satu tahun ketika dia diproselytiskan. Dia disebut seorang pelacur; bukan berkaitan dengan kehidupannya yang sekarang, tetapi kehidupan masa lalunya. Dalam teks Yunani, dia di sini disebut Raab, seperti juga dalam Yak 2:25 dan demikian juga dalam Septuaginta di Yos 2:1. Rachab, yang tepat mengacu pada kata Ibrani רחב, Yos 2:1 dan oleh Josephus ^r "Rachabe". Wanita ini adalah contoh yang luar biasa dan unik dari anugerah Tuhan yang bebas, luhur, membedakan, kuat, dan efektif; menjadi salah satu yang berasal dari Kanaan, dan termasuk di antara bangsa-bangsa yang dihina; tetapi, dipanggil oleh anugerah, menjadi seorang yang beriman yang menonjol: dia percaya bahwa Tuhan orang-orang Israel adalah Tuhan di surga dan di bumi; bahwa Dia telah memberikan tanah Kanaan kepada mereka; dia menerima para pengintai, dan menyembunyikan mereka melalui iman itu; dia membuat mereka bersumpah demi Tuhan, bahwa mereka akan menunjukkan belas kasihan kepada dirinya dan keluarganya; dan memberikan kepercayaan kepada mereka; serta memperhatikan instruksi mereka: dan demikianlah dia

tidak binasa bersama mereka yang tidak percaya; penduduk Yerikho, yang adalah orang-orang yang tidak percaya, dan tidak taat, dan semua binasa oleh pedang: tetapi Rahab tidak binasa, baik secara temporal maupun eternally; keselamatan temporalnya adalah lambang dan tipe dari keselamatan spiritualnya; penerimaannya terhadap para pengintai adalah lambang dari jiwa yang menerima Injil, dan para pelayan Injil itu; benang merah yang digantung itu, adalah lambang dari darah Kristus, dengan mana dosa-dosa, meskipun seberwarna merah seperti kirmizi, dijadikan putih seperti wol; dan penyelamatan seluruh keluarganya adalah lambang dari keselamatan lengkap semua orang yang terpilih, jiwa dan tubuh, oleh Kristus:

ketika dia telah menerima para pengintai dengan damai; dan telah menyembunyikan mereka, untuk beberapa waktu, di rumahnya, dan kemudian menurunkan mereka melalui tembok; dan yang, pada saat pengambilan kota, menyelamatkan dia dan keluarganya, sesuai dengan janji dan sumpah mereka: jumlah para pengintai ini adalah dua, sesuai dengan Yos 2:1. Orang-orang Yahudi ^s mengatakan salah satu dari mereka adalah Pinehas, anak Eleazar, imam besar; dan yang lainnya ^t dari mereka mengatakan bahwa mereka adalah Pinehas dan Kaleb.

Gill (ID): Ibr 11:32 - Dan apa lagi yang bisa saya katakan // karena waktu akan habis bagi saya // untuk menceritakan tentang Gedeon // tentang Barak // dan tentang Simson // dan tentang Yefta // juga tentang Daud // dan Samuel // serta para nabi.

Dan apa lagi yang bisa saya katakan,.... Menunjukkan bahwa dia telah mengatakan cukup untuk membuktikan definisi iman yang telah dia berikan; dan bahwa para tua-tua, melalui itu, telah memperoleh laporan yang baik; dan meskipun dia belum mengatakan semua yang bisa dia katakan; dan bahwa dia memiliki begitu banyak untuk dikatakan, sehingga dia tidak bisa mengatakannya semua:

karena waktu akan habis bagi saya; baik itu waktu kehidupan, dan dengan demikian ini adalah ungkapan hiperbolis; atau waktu yang sesuai untuk menulis surat ini; untuk mencantumkan semua contoh iman, dan memperluasnya, akan membutuhkan terlalu banyak waktu, dan membuat surat tersebut menjadi bertele-tele dan membosankan: bentuk ucapan ini sering digunakan oleh Philo Sang Yahudi ^u, dan oleh Juliani sang kaisar ^w. Dapat diperhatikan bahwa banyak, yang tidak disebutkan dengan nama, tidak dikecualikan dari menjadi orang percaya; dan bahwa jumlah orang percaya, di bawah Perjanjian Lama, sangat besar:

untuk menyebut Gedeon; sehingga Gedeon disebut dalam versi Septuaginta dari Hakim 6:11 dan tempat-tempat lainnya; dan oleh Yosefus ^x, dan Philo ^y Sang Yahudi, seperti di sini: dia adalah seorang pria, tetapi berasal dari kalangan rendah, dan memiliki kelemahan-kelemahan; dan bahkan dalam menjalankan anugerah khusus itu, yang mana dia disebut; tetapi tanpa keraguan, dia adalah orang yang baik, dan dipuji karena imannya; yang terlihat dalam mengaitkan rahmat-rahmat sebelumnya dan penderitaan-penderitaan saat ini kepada Tuhan; dalam menghancurkan altar Baal; dalam mempercayai firman Tuhan, bahwa Israel akan diselamatkan olehnya; yang ditunjukkan oleh persiapan yang dia buat, dan dalam berbaris melawan pasukan yang banyak, dengan hanya tiga ratus orang, dan mereka hanya lemah: semua ini dapat dilihat dalam kitab Hakim-hakim, Hakim 6:1 dan

dari Barak; yang berada sebelum Gedeon, seperti Yefta berada sebelum Simson, dan Samuel sebelum Daud; karena rasul tidak mengikuti urutan yang ketat, menyebutkan ini dengan terburu-buru. Barak, ketika firman Tuhan datang kepadanya, menunjukkan sedikit keraguan, namun bertindak dalam ketaatan kepada itu, di bawah arahan dan nasehat seorang wanita; dia menghadapi pasukan besar Sisera dengan jumlah kecil, dan memberikan kemuliaan kemenangan kepada Tuhan, Hakim 4:1.

dan dari Simson: yang adalah anak janji, dan dipersembahkan kepada Tuhan; dia terkenal karena kekuatan besarnya; dia memiliki kelemahan-kelemahan, tetapi adalah orang yang baik; tindakan terakhir dalam hidupnya tampaknya menjadi contoh besar iman; dia melakukannya dengan menyerukan kepada Tuhan; dia dikuatkan untuk melakukannya oleh Tuhan; dia bertindak, bukan sebagai pribadi biasa, tetapi sebagai hakim Israel; dan dia tidak bertindak dari dendam pribadi, tetapi dari semangat untuk Tuhan, dan cinta kepada negaranya; dan niatnya bukan untuk menghancurkan dirinya sendiri, tetapi musuh-musuhnya; dalam hal ini dia bertindak sebagai tipe Kristus:

dan dari Yefta; versi Suriah menyebutnya "Nepthe", dan versi Arab "Naphtah"; dia adalah anak yang tidak terhormat; dan, untuk beberapa waktu, bergabung dengan orang-orang yang sia-sia, tetapi menjadi seorang yang percaya; dan dicatat karena imannya, dalam mengaitkan kemenangan Israel di padang gurun kepada Tuhan; dalam bertarung melawan orang Ammon, yang dia kalahkan; dan dalam kesadarannya, dalam menepati nazarnya, Hakim 11:30.

dari Daud juga; seorang laki-laki yang sesuai dengan hati Tuhan, diangkat untuk memenuhi kehendak-Nya; yang imannya terlihat dalam ketergantungannya kepada Tuhan, ketika dia bertarung dengan Goliat; dalam mendorong dirinya sendiri di dalam Tuhan, Allahnya, ketika dalam pengasingan dan kesulitan; dan dalam mempercayai kepentingannya dalam perjanjian kasih karunia, ketika rumah dan keluarganya berada dalam situasi yang tidak menyenangkan, dan dia baru saja keluar dari dunia:

dan Samuel; seorang anak doa, dan diniatkan sejak awal kepada Tuhan, yang melayaninya, ketika dia masih kanak-kanak; selalu siap untuk mendengarkan suaranya; digunakan dengan sangat akrab olehnya, dan berperilaku dengan sangat jujur, sepanjang hidupnya; dan memiliki reputasi yang baik di hadapan Tuhan dan manusia:

dan dari para nabi; dari Samuel hingga Yohanes Pembaptis, yang terkenal karena kepercayaan mereka kepada Tuhan, iman mereka kepada Mesias, dan karena kehidupan serta percakapan yang terhormat.

Gill (ID): Ibr 11:33 - Siapa yang melalui iman menaklukkan kerajaan // Mengerjakan kebenaran // Mendapatkan janji-janji // Memberhentikan mulut singa

Siapa yang melalui iman menaklukkan kerajaan,.... Seperti yang dilakukan Daud secara khusus; yang menaklukkan Suriah, Moab, Ammon, Amalek, Edom, dan orang Filistin, 2Sa 8:12. Perang, dalam beberapa kasus, adalah sah; dan kerajaan dapat ditaklukkan; dan iman memanfaatkan cara untuk melakukannya: kerajaan-kerajaan ini, meskipun ditaklukkan oleh iman, namun tidak tanpa bertempur. Orang-orang percaya tidak perlu takut kepada raja, atau kerajaan; dan ini seharusnya mendorong para santo, dalam perjuangan mereka melawan kekuatan kegelapan.

Mengerjakan kebenaran; menjalankan keadilan yang menuntut balas, dengan mengambil pembalasan terhadap musuh-musuh Tuhan, dan umat-Nya; kebenaran sipil, dalam pelaksanaan tugas mereka; dan kebenaran moral, dalam percakapan mereka di hadapan Tuhan dan manusia; yang, karena tidak sempurna, tidak dapat membenarkan; oleh karena itu mereka membutuhkan kebenaran yang lain, dan lebih baik, yang sempurna dan abadi; dan, sebagai akibat dari yang diketahui, diterima, dan diimanikan, manusia mengerjakan kebenaran: dapat diamati, bahwa melakukan pekerjaan kebenaran dalam iman, dan melalui itu, adalah sesuatu yang sangat berarti; itu dianggap di sini di antara tindakan yang paling terkenal; dan bahwa iman yang benar adalah anugerah yang aktif, ia bekerja melalui cinta, dan selalu disertai dengan pekerjaan kebenaran; dan bahwa kebenaran adalah buah dan bukti iman; dan bahwa iman bukanlah kebenaran orang percaya; dan bahwa kebenaran iman bukanlah yang dikerjakan iman, tetapi yang diterima oleh iman.

Mendapatkan janji-janji; janji tanah Kanaan; janji khusus tentang kemenangan atas musuh mereka; janji mengenai Mesias, dan kehidupan kekal serta kebahagiaan: iman mereka bukanlah penyebab janji dibuat, atau dipenuhi; tetapi merupakan anugerah di mana para percaya ini menerima, mempercayai, dan menunggu pemenuhan janji-janji tersebut; dan, dalam beberapa arti, menikmati hal-hal yang dijanjikan sebelumnya; iman mereka mewujudkan hal-hal yang akan datang dan tidak terlihat bagi mereka: untuk mendapatkan janji dari Tuhan adalah hal yang besar dan menakjubkan; itu adalah contoh dari anugerah yang kaya; dan tidak ada janji, tetapi sangat besar dalam dirinya sendiri, dan berharga bagi para santo: semua janji Tuhan diperoleh; mereka pasti, dan pasti akan dipenuhi; dan merupakan pekerjaan dan urusan iman untuk menerima, dan menikmatinya.

Memberhentikan mulut singa: seekor singa dibunuh oleh Simson, dan satu lagi oleh Daud; tetapi contoh yang paling mencolok dari memberhentikan mulut singa, adalah di dalam gua, tempat Daniel dilemparkan; dan ini dapat mendorong iman umat Tuhan, ketika mereka berada di tengah-tengah manusia, setara dengan singa; dan dapat memotivasi mereka untuk tidak takut kepada singa yang mengancam, Setan.

Gill (ID): Ibr 11:34 - Memadamkan kekerasan api // Melarikan diri dari tepi pedang // Dari kelemahan menjadi kuat // Menjadi gagah berani dalam pertempuran // Berbalik untuk melawan tentara orang asing

Mengenyahkan kekerasan api,.... Yang dapat dikatakan terjadi, ketika seorang percaya, atau seorang yang benar, diselamatkan darinya, seperti Lot dari Sodom, ketika Tuhan menurunkan api dan belerang ke atasnya; ketika, melalui doa, itu dihentikan, seperti oleh Musa, di Taberah, Bil 11:1 ketika orang-orang tidak terluka olehnya, seperti Sadrach, Mesakh, dan Abednego, ketika dilemparkan ke dalam perapian yang menyala-nyala milik Nebukadnezar; dan banyak martir telah berulang kali menang dalam nyala api: demikianlah para percaya diselamatkan dari api penderitaan, dan tidak dikonsumsi olehnya; dan memadamkan anak panah berapi dari Setan, yang dilontarkan kepada mereka; dan tidak tersentuh oleh api murka Tuhan, dalam setiap keadaan dan kasus; dan tidak akan terluka oleh kematian kedua, yang merupakan danau api, yang menyala dengan belerang.

Melampaui tepi pedang; dan tidak dihancurkan olehnya; seperti Lot, Abraham, Musa, Yosua, Para Hakim, Daud, Elia, Elisa, dan lainnya.

Dari kelemahan menjadi kuat; pulih dari penyakit fisik, seperti Daud, Hizkia, dan lain-lain, melalui peningkatan kekuatan fisik, seperti Simson; dengan dipenuhi keberanian, dan kekuatan pikiran; ketika sebelumnya takut, seperti Barak, dan lain-lain; jadi para percaya, ketika mereka telah lemah dalam melaksanakan kasih karunia, telah menjadi kuat:

Menjadi gagah berani dalam pertempuran; seperti Barak, Gideon, Daud, dan lain-lain; demikianlah para percaya, dalam pertempuran iman yang spiritual, telah menjadi gagah berani; terlibat dalam tujuan yang baik, dan di bawah Jenderal yang baik; diperlengkapi dengan baik dengan perisai, dan yakin akan kemenangan, dan mahkota.

Berbalik untuk melawan tentara orang asing: seperti orang Kanaan, Moab, Ammon, Filistin, dan lainnya; yang dipaksa melarikan diri oleh Yosua, Para Hakim, Daud, dan lainnya.

Gill (ID): Ibr 11:35 - Wanita-wanita menerima orang-orang mati mereka dibangkitkan kembali // dan yang lainnya disiksa // tidak menerima pembebasan // agar mereka dapat memperoleh kebangkitan yang lebih baik.

Wanita-wanita menerima orang-orang mati mereka dibangkitkan kembali,.... Seperti janda dari Zarefat, dan Sunamite, 1Raj 17:22. Anak-anak mereka benar-benar mati, dan mereka menerimanya hidup kembali, dari tangan para nabi, Elia dan Elisye, dalam cara kebangkitan, dan oleh iman; oleh iman para nabi:

dan yang lainnya disiksa; disiksa, atau dihukum; merujuk pada penderitaan tujuh saudara laki-laki, dan ibu mereka, pada masa Antiochus, yang dicatat dalam 2 Makabe 7 sebagaimana tampak dari jenis siksaan yang mereka alami; dari tawaran pembebasan yang ditolak oleh mereka; dan dari harapan mereka akan kebangkitan: karena selanjutnya,

tidak menerima pembebasan; ketika ditawarkan kepada mereka oleh raja, lihat Apokrifa:

"24 Sekarang Antiochus, yang menganggap dirinya dihina, dan mencurigai itu sebagai pidato yang memalukan, sementara yang termuda masih hidup, tidak hanya menasihatinya dengan kata-kata, tetapi juga meyakinkannya dengan sumpah, bahwa dia akan menjadikannya sebagai orang kaya dan bahagia, jika dia mau berpaling dari hukum-hukum leluhurnya; dan bahwa dia juga akan menganggapnya sebagai teman, dan mempercayakannya dengan urusan. 25 Tetapi ketika pemuda itu tidak mau mendengarkan sama sekali, raja memanggil ibunya, dan meminta agar dia menasihati pemuda itu untuk menyelamatkan hidupnya.'' (2 Makabe 7)

agar mereka dapat memperoleh kebangkitan yang lebih baik; yang mereka mati dalam iman akan hal itu, lihat Apokrifa:

"7 Dan dia mengutusnya dengan Alcimus yang jahat itu, yang dia jadikan imam besar, dan memerintahkan agar dia membalas dendam kepada anak-anak Israel. 11 Dan dengan berani berkata, Ini aku terima dari surga; dan demi hukum-hukumnya aku menganggapnya tidak berharga; dan darinya aku berharap untuk menerimanya kembali. 14 Jadi ketika dia siap untuk mati, dia berkata demikian, Adalah baik, ketika mati oleh manusia, untuk mengharapkan dari Allah untuk dibangkitkan kembali oleh-Nya: sebagai untukmu, kamu tidak akan mendapatkan kebangkitan untuk hidup. (2 Makabe)

Kebangkitan para orang kudus, yang menuju kehidupan yang abadi, adalah kebangkitan yang lebih baik daripada sekadar metaforis, dan figuratif, seperti pembebasan dari penderitaan besar, yang disebut kematian; atau yang sebenarnya, yang hanya menuju keadaan fana, dan untuk mati lagi, seperti mereka yang di bawah Perjanjian Lama, dan di bawah Perjanjian Baru, sebelum kebangkitan Kristus; atau daripada kebangkitan orang-orang jahat: karena kebangkitan yang akan diperoleh orang-orang kudus akan terjadi pertama, di awal seribu tahun; orang-orang jahat tidak akan hidup sampai setelah mereka berakhir; itu akan terjadi oleh karena persatuan dengan Kristus, sedangkan orang-orang jahat akan dibangkitkan hanya oleh kekuatan-Nya; orang-orang kudus akan bangkit dengan tubuh yang mulia, kuat, dan rohani, orang-orang jahat dengan tubuh yang hina, rendah, dan tidak bermartabat; orang-orang benar akan muncul untuk kebangkitan kehidupan, orang-orang jahat untuk kebangkitan kebinasaan. Pertimbangan tentang kebangkitan yang lebih baik sangat berguna untuk memperkuat iman, di tengah penderitaan, demi kebenaran, dan ini diperoleh melalui penderitaan; bukan bahwa penderitaan adalah penyebabnya yang berdosa, tetapi orang-orang kudus dengan cara ini mencapainya; itu dijanjikan untuk mereka, dan akan dicapai, dan dinikmati oleh mereka; karena semua yang hidup dengan saleh, melakukannya, dan harus menderita penganiayaan dengan cara atau cara lain.

Gill (ID): Ibr 11:36 - Dan yang lainnya mengalami ujian penghinaan yang kejam // dan cambukan // ya, lebih dari itu, tentang ikatan dan penjara.

Dan yang lainnya mengalami penghinaan yang kejam,.... Seperti Simson oleh orang Filistin; Elisa oleh anak-anak yang dimakan beruang; Yeremia oleh Pashur, dan lainnya; orang Yahudi oleh Sanbalat dan Tobia, saat membangun bait Tuhan; para nabi yang diutus Tuhan kepada orang Yahudi, sebagai utusan-Nya, Hak 16:25.

dan cambukan; atau pukulan, seperti Yeremia dan Mikhaia, Kej 39:20.

ya, lebih dari itu tentang ikatan dan penjara; seperti Yusuf, Simson, dan Yeremia, Kej 39:20. Sekarang dari hal-hal ini mereka mengalami ujian, atau pengalaman; anugerah mereka diuji oleh hal-hal tersebut, dan mereka dengan sabar menghadapinya.

Gill (ID): Ibr 11:37 - Mereka dilempari batu // Mereka dipotong dengan gergaji // dicobai // dibunuh dengan pedang // mereka berkeliaran dalam kulit domba dan kulit kambing // tidak memiliki cukup // tertekan // disiksa

Mereka dilempari batu,.... Seperti Naboth, atas perintah Ahab, 1Raj 21:13, Zakhariah di dalam bait Tuhan; 2Taw 24:21 dan karakter Yerusalem adalah, bahwa dia melempari para nabi yang diutus kepadanya, Mat 23:37.

Mereka dipotong dengan gergaji; yang tampaknya ada allusi dalam Mat 24:51. Tidak ada contoh orang baik yang diperlakukan demikian dalam Kitab Suci: mungkin ini merujuk pada beberapa orang yang menderita dalam masa Antiochus. Orang Yahudi memiliki tradisi, bahwa Nabi Yesaya dipotong dengan gergaji pada masa Manasye, dan atas perintahnya; yang dianggap oleh beberapa orang sebagai rujukan sang rasul; meskipun tampaknya semua itu fiktif, dan tidak disusun dengan baik. Tradisi ini terdapat dalam kedua Talmud: dalam yang satu, ceritanya adalah ini: ^z bahwa

"Manasye berusaha membunuh Yesaya, dan dia melarikan diri dari dia, dan melarikan diri ke sebuah pohon cedar, dan pohon cedar itu menelannya, semuanya kecuali ujung pakaiannya; mereka datang dan memberi tahu dia (Manasye), dia berkata kepada mereka, pergi dan gergaji pohon cedar itu, ונסרו, "dan mereka memotong pohon cedar itu", dan darah terlihat keluar.''

Dan dalam yang lain ^a demikian,

"kata R. Simeon ben Azzai, saya menemukan sebuah buku genealogi di Yerusalem, dan di dalamnya tertulis bahwa Manasye membunuh Yesaya.''

Dan setelah menceritakan aneka peristiwa yang membuat Manasye tidak senang dan mengajukan keberatan; dan nabi tidak menganggap perlu untuk memberikan jawaban, atau berusaha untuk mendamaikan mereka dengan ayat lain, menolak, mengetahui bahwa raja akan memperlakukannya dengan menghina; dia dibuat untuk mengatakan,

"Saya akan menelan (atau memasukkan diri ke dalam) sebuah cedar, mereka membawa cedar itu, ונסרו, "dan memotongnya", dan ketika itu (gergaji) datang ke mulutnya, dia pun meninggal.''

Seorang penulis Yahudi lainnya ^b dari Midrash, melaporkan demikian;

"Manasye berusaha membunuhnya, dan Yesaya melarikan diri, dan Tuhan mengingatnya, dan dia ditelan di tengah-tengah sebuah pohon; tetapi yang tertinggal di luar pohon adalah ujung pakaiannya; dan kemudian Manasye memerintahkan pohon itu ditebang, dan Yesaya meninggal.''

Dan ini telah menjadi pendapat umum di kalangan penulis Kristen kuno, bahwa Yesaya dipotong dengan gergaji; seperti yang diungkapkan oleh Justin Martyr ^c, Origen ^d, Tertulianus ^e, Lactantius ^f, Atanasius ^g, Hilarius ^h, Kiras dari Yerusalem ⁱ, Gregorius Nysse ^k, Hieronymus ^l, Isidorus Pelusiota ^m, Gregentius ⁿ, Prokopius Gazaeus ^o, dan lainnya; tetapi lebih banyak orang tampaknya diikutsertakan:

mereka dicobai; entah oleh Tuhan, seperti Abraham dan Ayub; atau oleh iblis, seperti semua orang kudus; atau lebih tepat oleh para tiran kejam, untuk menyangkal iman, dan meninggalkan ibadah kepada Tuhan, seperti Eleazar, dan tujuh saudara bersama ibu mereka; setidaknya beberapa di antara mereka, 2Mak 6,7. Beberapa berpendapat bacaan yang benar adalah επρηθησαν, "dibakar"; sebagaimana salah satu dari tujuh saudara dalam apokrifa,

"Sekarang ketika dia demikian cacat di semua anggotanya, dia memerintahkan agar dia yang masih hidup dibawa ke api, dan digoreng dalam kuali: dan sementara uap dari kuali itu menyebar cukup lama, mereka saling memberi dorongan dengan ibunya untuk mati dengan berani, mengatakan demikian,'' (2 Maccabees 7:5)

dan seperti Zedekiah dan Ahab dibakar dalam api, oleh raja Babel, Yer 29:22 meskipun mereka adalah nabi-nabi yang menyesatkan, dan tidak bisa dirujuk di sini; lihat Dan 11:33. Klausul ini hilang dalam versi Siria:

mereka dibunuh dengan pedang; seperti para imam di Nob, atas perintah Saul; 1Sam 22:18. Para nabi Tuhan oleh Izebel, 1Raj 18:22 dan banyak lainnya pada zaman Makabe; Dan 11:33 dan dalam Apokrifa:

"Dan terdapat delapan puluh ribu yang dibinasakan dalam kurun waktu tiga hari penuh; di mana empat puluh ribu dibunuh dalam pertempuran; dan tidak sedikit pun yang terjual dibandingkan yang dibunuh.'' (2 Makabe 5:14)

mereka berkeliaran dalam kulit domba dan kulit kambing; dengan wol atau rambut di atasnya; dan dengan cara ini Elia dan Elisa mungkin berpakaian; sebab yang pertama dikatakan sebagai orang berbulu, atau mengenakan pakaian berbulu, seperti Yohanes Pembaptis, yang datang dalam roh dan kuasa, dan juga dalam bentuknya; dan yang kemudian, mengenakan jubah dari yang lainnya; 2Raj 1:8 dan kepada mereka dapat dirujuk, yang terpaksa berkeliaran, karena orang-orang yang mencari nyawa mereka; dan juga merupakan kasus orang lain yang terpaksa, akibat penganiayaan, meninggalkan tempat tinggal mereka, dan berkeliaran keluar; dan beberapa berpakaian dengan cara ini, untuk menunjukkan penghinaan mereka terhadap dunia, dan kepuasan mereka dengan pakaian yang sederhana; dan lainnya, karena mereka tidak memperoleh pakaian yang lain:

yang tidak memiliki cukup; dari makanan fisik, seperti Elia, yang diberi makan oleh burung gagak, dan oleh janda di Sarfat; 1Raj 17:6,

tertekan; tertekan, dipaksa ke dalam keadaan yang sangat sulit, putus asa terhadap kehidupan, dan lelah akan kehidupan itu, seperti nabi yang sama, 1Raj 19:4,

disiksa; atau diperlakukan jahat, dicemooh, didiskreditkan, dianiaya, dan dijadikan kotoran dunia, dan sampah dari segala sesuatu.

Gill (ID): Ibr 11:38 - Dari siapa dunia tidak layak // mereka mengembara di padang gurun, dan di pegunungan, serta di gua-gua dan liang-liang bumi

Siapa yang tidak layak bagi dunia,.... Kata-kata ini dimasukkan dalam tanda kurung, untuk menghilangkan atau mencegah keberatan-keberatan seperti ini; bahwa mereka adalah orang-orang yang gelisah dan tidak tenang, yang menyebabkan gangguan di dunia, dan karenanya tidak cocok untuk hidup di dalamnya; dan bahwa mereka pantas dihukum atas kejahatan yang mereka lakukan; dan untuk menunjukkan nilai besar dan tak ternilai dari umat Tuhan, yang melampaui nilai seluruh dunia; dan untuk menunjukkan bahwa penghilangan mereka dari dunia, atau dari tinggal di antara manusia, adalah sebagai bentuk hukuman bagi dunia:

mereka mengembara di padang gurun, dan di pegunungan, serta di gua-gua dan liang-liang bumi; seperti yang dilakukan Elia; 1Raj 18:4, dan banyak orang pada masa Maccabees;

"Dan mereka merayakan delapan hari dengan sukacita, seperti pada perayaan pondok-pondok, mengingat bahwa tidak lama sebelumnya mereka telah merayakan perayaan pondok-pondok, ketika mereka mengembara di pegunungan dan liang seperti binatang" (2 Maccabees 10:6).

Gill (ID): Ibr 11:39 - Dan semuanya ini telah memperoleh laporan baik melalui iman // tidak menerima janji

Dan semua ini telah memperoleh laporan baik melalui iman,.... Ini bisa dibatasi pada para penderita dalam ayat-ayat sebelumnya, yang telah dimartir, atau menderita martir karena iman, sebagaimana kata-kata tersebut dapat diterjemahkan; dan yang disebut martir atau saksi, dalam Ibr 12:1 dan demikian juga versi Etiopia menerjemahkan klausa tersebut, "dan semua ini adalah saksi mengenai iman": atau bisa juga diperluas ke semua contoh iman di sepanjang bab ini; dan dengan demikian rasul menegaskan kembali apa yang telah ia katakan, Ibr 11:2, setelah membuktikannya dengan berbagai contoh; Lihat Gill pada Ibr 11:2.

tidak menerima janji; bukan berarti mereka tidak menerima janji tanah Kanaan, karena demikianlah yang diterima Abraham, Ishak, Yakub, Yusuf, Musa, dan sebagainya; bukan berarti mereka tidak menerima janji pembebasan dan kemenangan, karena demikianlah yang diterima Yosua, Hakim-hakim, dan lainnya; atau bahwa mereka tidak menerima janji kehidupan kekal, karena itu semua mereka terima; tetapi janji Mesias, yaitu, Mesias yang dijanjikan: karena mereka memiliki janji, tetapi bukan substansinya; yang disebut "Janji", dengan penekanan, karena dia adalah janji pertama dan agung; dan karena di dalamnya semua janji berpusat, dan adalah ya, dan amin: dia tidak diterima oleh orang-orang kudus Perjanjian Lama; mereka sangat mendambakan untuk melihatnya dalam daging; mereka melihatnya dengan iman; mereka percaya kepadanya, dan bersukacita dalam harapan kedatangannya; tetapi dia tidak dipamerkan kepada mereka dalam keadaan inkarnasi. Kini, karena orang-orang kudus ini begitu kuat percaya, dan dengan ceria menderita sebelum Kristus datang; argumen rasul adalah, bahwa lebih banyak lagi seharusnya orang-orang kudus sekarang, karena Kristus telah datang, dan janji-janji telah diterima, terus percaya kepadanya, dan dengan senang hati menderita demi dia; lihat Ibr 12:1.

Gill (ID): Ibr 11:40 - Tuhan telah menyediakan sesuatu yang lebih baik untuk kita // bahwa mereka tanpa kita tidak seharusnya dibuat sempurna.

Tuhan telah menyediakan sesuatu yang lebih baik untuk kita,.... Tidak dalam keadaan gereja yang lebih baik, dalam hal ini, yaitu bebas dari penghinaan dan penganiayaan; karena ini adalah keadaan para santo di bawah Perjanjian Baru seperti di bawah Perjanjian Lama; juga bukan kebahagiaan jiwa setelah mati; atau tingkat kebahagiaan yang lebih besar di dunia lain; atau kesempurnaan kebahagiaan dalam jiwa dan tubuh; hal-hal yang umum bagi semua orang percaya; tetapi Kristus, yang sekarang diperkenalkan dalam daging: Yesus Kristus adalah sama di masa lalu dalam Perjanjian Lama, seperti ia sekarang di masa pelayanan Injil; ia telah dibunuh sejak landasan dunia; dan para santo pada waktu itu diselamatkan seperti sekarang, oleh kasih karunia dan kebenarannya: hanya dengan perbedaan antara mereka dan kita; mereka memiliki Kristus dalam janji, kita memilikinya sendiri yang dijanjikan; mereka memiliki-Nya dalam tipe dan bayangan, kita memiliki-Nya dalam realitas dan kebenaran; mereka percaya kepada-Nya, dan diselamatkan oleh Kristus, yang akan datang; kita percaya kepada-Nya, dan diselamatkan oleh-Nya, karena telah datang. Oleh karena itu, keadaan kita, sehubungan dengan keadaan ini, lebih baik daripada mereka; kita memiliki perjanjian yang lebih baik, atau pengelolaan perjanjian kasih karunia yang lebih baik; kita memiliki imamat yang lebih baik, dan pengorbanan yang lebih baik; Injil disampaikan dengan cara yang lebih baik, lebih jelas dan penuh: keadaan kita lebih baik daripada mereka; mereka seperti anak-anak di bawah pengasuh dan pengatur, dan berada di bawah roh perbudakan; tetapi kita telah ditebus dari hukum, dan bebas dari ritualnya yang membebani, serta dari kutuk dan hukuman hukum; dan memiliki roh kebebasan dan adopsi. Dan ini Tuhan telah sediakan untuk kita dalam dewan dan perjanjiannya: karena ini menunjukkan penentuan, penunjukan, dan penetapan Tuhan atas Kristus, untuk menjadi pengorbanan yang memperdamaikan untuk dosa; dan memperhatikan sifat dan keadaan kematiannya, yang telah ditetapkan dalam tujuan Tuhan; serta waktu kedatangannya ke dunia, dan musim kematiannya; dan dalam semua ini Tuhan telah menunjukkan kebaikan-Nya yang besar, kasih-Nya yang menakjubkan, dan kekayaan kasih karunia-Nya: dan tujuan-Nya di sini adalah,

bahwa mereka tanpa kita tidak seharusnya dibuat sempurna; para santo Perjanjian Lama telah secara sempurna dibenarkan, secara sempurna disucikan, dan secara sempurna dimuliakan; tetapi kesempurnaan mereka bukan oleh hukum, yang tidak membuat apa pun sempurna, tetapi oleh Kristus, dan melalui pengorbanannya, darah, dan kebenarannya; dan jadi tidak dibuat sempurna tanpa kita; karena dosa mereka dan dosa kita telah ditebus bersama oleh pengorbanan yang sama; orang-orang mereka dan kita dibenarkan bersama oleh kebenaran yang sama; mereka dan kita membentuk gereja yang satu, dan pertemuan umum; dan sampai saat ini semua orang yang terpilih dari Tuhan di antara orang Yahudi belum dipanggil, dan karenanya tidak sempurna dalam diri mereka, atau tanpa kita. Orang Yahudi dan bukan Yahudi akan bergabung bersama di hari-hari terakhir; dan selain itu, mereka dan kita akan dimuliakan bersama, dalam jiwa dan tubuh, untuk selama-lamanya.