Nas : Bil 8:6-26

Ayat-ayat ini menerangkan pemurnian dan penahbisan suku Lewi yang ditugaskan untuk menolong para imam dalam melayani ibadah (ayat Bil 8:19).

Nas : Bil 8:11

"Persembahan unjukan" menjadi bagian korban keselamatan untuk para imam (Im 7:28-34). Persembahan ini diunjukkan ke arah kemah pertemuan sebagai tanda penyerahan diri kepada Allah dan kemudian diunjukkan ke arah orang yang mempersembahkannya atau imam, yang menunjukkan bahwa Tuhan menyerahkan persembahan itu kepada mereka. Di sini orang Lewi sendiri merupakan persembahan unjukan kepada Tuhan. Karena unjukan tersebut tidak dapat dilakukan secara harfiah, maka upacara ini dilakukan secara simbolis.

Nas : Bil 8:14

Melalui teladan mereka, orang Lewi melambangkan pemisahan orang saleh yang seharusnya merupakan ciri khas seluruh bangsa itu.

Nas : Bil 8:17

Semua anak sulung Israel adalah milik Tuhan (Kel 13:11-16); akan tetapi, Allah mengizinkan suku Lewi menjadi pengganti dari semua anak sulung (Bil 3:9,11-13,40-41,45-51; 8:14-19).

Bdk Bil 19:1+.

Kaum Lewi diserupakan dengan sebuah persembahan, Bil 8:10; bdk Ima 1:4. Karena itu mereka harus ditahirkan dari segenap kenajisan yang berasal dari dunia luar yang tidak kudus. Perlu diperhatikan yang berikut ini: Kaum Lewi mengganti anak-anak sulung Israel, bdk Bil 3:12-13, dan di sini korban bintang menggantikan orang Lewi.

Kurang djelas mengapa rambut harus ditjukur. Kiranja rambut itu menjangkut penadjisan. Tapi tidak terang karena apa. Dalam agama Mesir imam-imam djuga ditjukur rambutnja. Mungkin diambil alih dengan tidak diketahui maksudnja.

Tangan umat ditumpangkan diatas kaum Levita, oleh karena mereka merupakan kurban umat (akan ganti anak-anak sulung) seluruhnja jang disampaikan kepada Jahwe (aj.11)(Bil 8:11).

Menumpangkan tangan atas kurban penebus dosa mungkin berarti: menjerahkan dosa-kenadjisan, supaja dihapus. Menumpangkan tangan atas kurban bakar berarti: menjerahkan diri kepada Allah. (bdk. Lv. 1:4)(Ima 1:4)

Kaum Levita jang menjelenggarakan ibadah itu "mentjeritakan", oleh karena umat sendiri kini tidak usah lagi mendekati tempat kudus dan tidak lagi ditimpa hukuman karena kenadjisannja. Dan kaum Levita mentjeritakan djuga karena membantu para imam dalam upatjara pentjeriaan.

Kaum Levita tidak mempunjai pakaian ibadah chusus seperti para imam.

· depan kandil: Kel 25:37

· dari emas: Kel 25:36; [Lihat FULL. Kel 25:36]

· dengan apa: Kel 25:9; [Lihat FULL. Kel 25:9]

· dan tahirkanlah: Im 22:2; Yes 1:16; 52:11

· penghapus dosa: Bil 19:9,17; 31:23

· seluruh tubuhnya: Im 14:9; [Lihat FULL. Im 14:9]; Bil 6:9; Ul 21:12

· mencuci pakaiannya: Kej 35:2; [Lihat FULL. Kej 35:2]; Im 14:8

· mentahirkan dirinya: Kej 35:2; [Lihat FULL. Kej 35:2]

· dengan minyak: Im 2:1; Bil 15:8-10

· penghapus dosa: Im 4:3

· Kemah Pertemuan: Kel 40:12

· segenap umat: Im 8:3

· tangannya atas: Im 3:2; [Lihat FULL. Im 3:2]; Kis 6:6

· persembahan unjukan: Kel 29:24; [Lihat FULL. Kel 29:24]

· lembu-lembu jantan: Kel 29:10; [Lihat FULL. Kel 29:10]

· penghapus dosa: Im 4:3; Bil 6:11

· korban bakaran: Im 1:3

· mengadakan pendamaian: Kel 29:36; [Lihat FULL. Kel 29:36]

· persembahan unjukan: Kel 29:24; [Lihat FULL. Kel 29:24]

· menjadi kepunyaan-Ku: Bil 3:12; [Lihat FULL. Bil 3:12]

· Kemah Pertemuan: Kel 40:2

· persembahan unjukan: Kel 29:24; [Lihat FULL. Kel 29:24]

· terdahulu lahir: Bil 3:12; [Lihat FULL. Bil 3:12]

· anak sulung: Bil 1:20

· dari hewan: Kel 4:23; [Lihat FULL. Kel 4:23]

· semuanya bagi-Ku: Kel 22:29; [Lihat FULL. Kel 22:29]

· semuanya bagi-Ku: Kel 13:2; [Lihat FULL. Kel 13:2]

· orang Israel: Bil 3:12; [Lihat FULL. Bil 3:12]

· orang Israel: Bil 3:7; [Lihat FULL. Bil 3:7]

· dan anak-anaknya: Bil 3:9; [Lihat FULL. Bil 3:9]

· orang Israel: Bil 16:46

· mencuci pakaian: Bil 8:7; Kej 35:2; [Lihat FULL. Kej 35:2]

· mengadakan pendamaian: Bil 16:47

· mentahirkan mereka: Bil 8:12

· melakukan pekerjaan: Bil 8:11

· ke atas: 1Taw 23:3

· Kemah Pertemuan: Kel 38:21; [Lihat FULL. Kel 38:21]

· lima puluh: Bil 4:3; [Lihat FULL. Bil 4:3]

· ia bekerja: Bil 8:11

Anak-anak Kohath (sebuah keluarga dari kaum Lewi) harus melayani dalam pekerjaan kemah selama periode hidup mereka antara usia tiga puluh dan lima puluh tahun (Bil 4:3). Hal yang sama berlaku bagi orang-orang Gershon (Bil 4:23) dan anak-anak Merari (Bil 4:30). Jelas bahwa kaum Lewi muda memulai semacam magang pada usia dua puluh lima tahun dan kemudian memasuki tanggung jawab penuh pelayanan pada usia tiga puluh, serta pensiun dari pelayanan aktif di kemah pada usia lima puluh. Bertahun-tahun kemudian, setelah kuil menggantikan kemah, Daud mengubah usia masuk menjadi dua puluh tahun (1Taw 23:24-27).

Kel 25:31-40, 37:17-24

Kel 25:31-40, 37:17-24

Kel 25:31-40, 37:17-24

Kel 13:2

Kel 13:2

Berbicaralah kepada Harun, dan katakan kepadanya,.... Ini adalah tugasnya untuk menyalakan lampu-lampu, meskipun, seperti yang diperhatikan oleh Ben Gersom, dari tugas ini tidak hanya diwajibkan kepada seorang imam besar untuk melakukannya, karena tugas ini juga termasuk untuk para putra Harun, yang merupakan imam-imam biasa, Keluaran 27:21; meskipun ada kemungkinan bahwa karena ini merupakan kali pertama lampu-lampu dinyalakan, itu mungkin dilakukan oleh Harun sendiri, dengan putranya yang hadir dan membantunya; di mana ia merupakan tipe yang jelas dari Kristus, Imam Besar yang agung, yang menyalakan lampu-lampu di semua kaki dian emasnya, yaitu gereja-gereja, Wahyu 1:20, dan dari siapa mereka semua mendapatkan cahaya dan semua pasokannya:

ketika engkau menyalakan lampu-lampu; yang dilakukan pada sore hari, Keluaran 30:8; menunjukkan pada cahaya besar yang ditetapkan oleh Kristus, cahaya dunia, di sore hari itu, di hari-hari terakhir:

tujuh lampu akan memberi cahaya di depan kaki dian; Targum dari Yunatan mengatakan, "pada saat engkau menyalakan lampu-lampu di depan kaki dian, akan ada tujuh lampu yang memberikan cahaya: tiga di sisi barat dan tiga di sisi timur, dan yang ketujuh di tengah:'' dan dalam urutan yang sama Jarchi menempatkannya, yang mengamati bahwa ketiga lampu di timur menghadap ke arah yang tengah, sumbu-sumbu yang ada di dalamnya; dan begitu juga tiga lampu di barat, puncak sumbu-sumbu mereka menghadap ke arah yang tengah: dan ia juga mencatat bahwa lampu yang tengah tidak lain adalah badan dari kaki dian, dan semua lampu lainnya menghadap dan melihat ke sana; dan inilah arti dari Maimonides ^m, dan penulis-penulis Yahudi lainnya; tetapi makna yang lebih tepat dari frasa tersebut adalah, bahwa tujuh lampu memberi cahaya, seperti seharusnya, ke bagian dari tempat kudus yang berlawanan dengan kaki dian, bagian utara, di mana meja roti sajian berdiri, kaki dian berada di selatan, Keluaran 40:22; agar meja Tuhan memperoleh cahaya, seperti seharusnya; dan para imam bisa melihat untuk meletakkan dan mengambil roti, yang sebaliknya mereka tidak bisa, karena tidak ada jendela di tempat itu; Lihat Gill pada Keluaran 25:37.

Dan Harun melakukan seperti itu, ia menyalakan lampu-lampunya di depan kaki pelita,.... Karena Tuhan telah tinggal di tempat yang maha suci, seperti yang terlihat dari suara yang berbicara dari atas tutup pendamaian, Bil 7:89; dan pengorbanan mulai dilakukan di pelataran luar di atas mezbah korban bakaran, adalah tepat bahwa pelayanan Tuhan di tempat yang kudus juga dimulai; seperti penempatan roti sajian di atas meja roti sajian, dan pembakaran dupa di atas mezbah dupa emas; yang tidak bisa dilakukan dengan baik sampai lampu-lampunya dinyalakan, dan oleh karena itu perintah diberikan untuk menyalakannya, yang kemudian dilakukan oleh Harun:

sebagaimana Tuhan memerintahkan Musa; Kel 25:37.

Dan pekerjaan dari candlestick adalah dari emas yang ditempa,.... Seperti yang juga dikatakan; Lihat Gill di Exo 25:31; dan Lihat Gill di Exo 25:36,

kepada cabang-cabangnya, kepada bunga-bunganya, adalah pekerjaan yang ditempa; tentang hal ini, lihat Exo 25:31,

sesuai dengan pola yang telah diperlihatkan Tuhan kepada Musa; ketika di Gunung Sinai bersamanya:

maka dia membuat candlestick; maksudnya, memerintahkan untuk dibuat, dan memastikan bahwa itu dibuat sesuai dengan pola yang dimilikinya; jika tidak, Bezaleel adalah pengrajin; dan demikian Targum Jonathan di sini menyebutnya dengan namanya.

Dan Tuhan berbicara kepada Musa,.... pada saat yang sama perintah tentang menyalakan lampu diberikan; dan bagian ini dihubungkan dengan bagian sebelumnya, Aben Ezra berpandangan, untuk menunjukkan bahwa Harun sibuk menyalakan lampu, tetapi dalam sisa pelayanan, orang-orang Levite membantunya, dan berdiri di hadapannya untuk melakukan apa yang diperintahkannya kepada mereka: mereka diperintahkan untuk diambil dan diberikan kepada Harun sebelumnya; dan mereka dihitung, dan pelayanan mereka ditetapkan untuk setiap divisi dari mereka; dan sekarang mereka diperintahkan untuk ditahbiskan dan dikuduskan untuk jabatan mereka:

mengatakan; sebagai berikut.

Ambil orang-orang Lewi dari antara anak-anak Israel,.... Di antara mereka dicampurkan, seperti semua suku dicampur bersama sebagaimana dikatakan Aben Ezra, sebelum mereka memulai perjalanan dari Gunung Sinai; namun, mulai saat ini, mereka dibedakan dari orang Israel, seperti yang ada dalam Kitab Suci dan tulisan-tulisan Yahudi; lihat 1Ch 9:2; meskipun ini tampaknya hanya menunjuk pada penunjukan dan pemisahan mereka untuk pekerjaan dan pelayanan mereka, sebagai pelayan bagi para imam Tuhan; dan demikian pula, seperti Harun tidak mengambil kehormatan imamat untuk dirinya sendiri tetapi dipanggil oleh Tuhan, orang-orang Lewi tidak mengambil kehormatan jabatan mereka untuk diri mereka sendiri tetapi menerimanya melalui penunjukan dan panggilan Tuhan:

dan sucikan mereka; dengan air, dengan memercikkan air penyucian kepada mereka, dan dengan mencuci tubuh dan pakaian mereka dengan air; yang mencuci secara lahiriah adalah tanda dari kemurnian moral, yang diperlukan untuk pekerjaan mereka dalam pelayanan tempat kudus; karena meskipun tidak ada ketidakbersihan tertentu pada mereka, baik yang bersifat upacara maupun moral, kecuali yang umum bagi manusia; namun adalah tepat, melalui upacara lahiriah seperti itu, untuk mengingatkan mereka dan orang lain, bahwa mereka yang berkecimpung dalam hal-hal yang kudus seharusnya sangat murni dan suci; dan karena tugas mereka adalah untuk membawa hal-hal kudus, untuk mengangkut wadah-wadah suci dari tempat ke tempat ketika diperlukan, mereka seharusnya dari semua orang harus bersih, Isa 52:11, dan dalam hal ini mereka adalah lambang para pelayan firman, yang seharusnya murni, baik di dalam hati, begitu juga dalam kehidupan dan percakapan, dan menjadi contoh kemurnian bagi orang lain, 2Co 6:6.

Dan demikianlah hendaklah engkau lakukan kepada mereka, untuk membersihkan mereka,.... Atau perintahkan Aaron untuk melakukan kepada mereka; penyucian orang-orang Lewi adalah pekerjaan Aaron, baik oleh dirinya sendiri atau atas perintahnya; di mana dia adalah tipe Kristus, yang merupakan pemurni dan pembersih anak-anak Lewi, Mal 3:3,

taburkan air penyucian kepada mereka; atau "air dosa" ⁿ; air yang membersihkan dari dosa, dalam arti ritual; dan ini adalah air yang dicampur dengan abu lembu merah, yang merupakan penyucian orang-orang yang dinodai oleh orang mati, seperti yang diamati oleh Jarchi; dan meskipun hukum mengenai lembu merah, dan mengenai pembuatan air penyucian, tidak disebutkan sampai setelahnya, Num 19:1, namun sangat mungkin diberikan sebelumnya; dan orang-orang Yahudi mengatakan ^o, bahwa pada tanggal kedua bulan Nisan, atau bulan pertama, yang merupakan hari setelah tabernakel didirikan, Eleazar sang imam membakar lembu merah dan menaburkan seluruh Israel; ini hanya "menguduskan untuk penyucian daging", Heb 9:13, dalam arti ritual, tetapi merupakan tipe dari darah Kristus, yang "membersihkan hati dari segala pekerjaan yang mati"; agar manusia dapat dipersiapkan dan memenuhi syarat, seperti orang-orang Lewi, "untuk melayani Allah yang hidup", Heb 9:14,

dan biarkan mereka mencukur seluruh daging mereka; rambut tubuh mereka, di seluruh bagiannya; bahkan jenggot, seperti yang dicatat oleh Aben Ezra, beberapa orang berkata; tetapi tidak pada sudut-sudutnya; tetapi seluruh rambut tubuh, di mana saja, harus dicukur; untuk menunjukkan kesucian yang paling sempurna, dan penghilangan semua keangkuhan dan tumbuh-tumbuhan daging yang berlebih dari mereka: sehingga para imam Mesir biasa mencukur seluruh tubuh mereka setiap tiga hari, agar tidak ada yang kotor pada mereka yang melayani para dewa ^p: pembersihan orang-orang Lewi ini dilakukan dengan cara yang sama seperti orang yang berpenyakit kusta dibersihkan: dan Jarchi mengamati, dari salah satu penulis mereka, bahwa karena orang-orang Lewi memberikan tebusan untuk anak sulung, yang melakukan penyembahan berhala, yang disebut sebagai korban orang mati, dan orang kusta disebut sebagai orang mati, mereka diwajibkan untuk mencukur seperti orang kusta; tetapi Ben Gersom memberikan alasan yang lebih baik untuk pencukuran mereka; bahwa itu adalah untuk mengingatkan mereka bahwa mereka harus menjauhkan diri dari hal-hal material (atau jasmani), dan mengabdikan diri mereka dalam pelayanan Allah; lihat Act 6:2 2Ti 2:4,

dan biarkan mereka mencuci pakaian mereka; dan lebih lagi tubuh mereka, seperti yang dikatakan Chaskuni, setelah cara orang-orang yang dinodai karena menyentuh mayat; merupakan tipe dari orang-orang kudus yang memiliki tubuh dicuci dengan air yang murni, dan pakaian mereka dicuci dan dijadikan putih dalam darah Anak Domba, Heb 10:22,

dan demikianlah membuat diri mereka bersih; Targum Jonathan menambahkan, dalam empat puluh seah air; dan menurut makna paraphrase itu, baik tubuh maupun pakaian orang-orang Lewi dicelupkan dalam air.

Hendaklah mereka mengambil seekor anak lembu jantan muda,.... Berusia dua tahun, seperti yang dikumpulkan oleh para penulis Yahudi dari bagian berikutnya, yang disebut sebagai yang kedua; meskipun para bijak mengatakan bahwa anak lembu jantan berusia tiga tahun layak untuk pengorbanan semacam ini; bahkan, yang lainnya mengatakan, jika berusia empat atau lima tahun; tetapi keputusan diambil menurut pendapat para bijak ^q.

dengan persembahan gandumnya, yaitu tepung halus yang dicampur dengan minyak: yang selalu menyertai persembahan bakaran, dan terdiri dari tiga persepuluh efa tepung halus, dan setengah hin minyak, Bil 28:12,

dan seekor anak lembu jantan muda lainnya harus kau ambil untuk pengorbanan dosa; yang merupakan persembahan untuk dosa seluruh jemaat Israel, karena ketidaktahuan; dan ini adalah untuk semua orang Lewi, dan mereka menggantikan anak sulung Israel, maka pengorbanan seperti itu diperlukan; dan meskipun tidak ada dosa khusus yang dituduhkan kepada mereka, tetapi hal itu menjadi perlu untuk penyucian dan penebusan mereka yang sempurna.

Dan engkau harus membawa orang-orang Lewi di depan kemah pertemuan,.... Tidak di luar, tetapi di dalamnya, di pelataran kemah, setidaknya di pintunya, di mana berdiri altar korban bakaran, di atasnya kurban untuk mereka sekarang harus ditawarkan:

dan engkau harus mengumpulkan seluruh jemaah anak-anak Israel; kepala suku-suku, dan para penatua bangsa, seperti yang diinterpretasikan Aben Ezra pada frasa ini di Imamat 8:3; di mana seluruh jemaah dikatakan telah berkumpul pada saat pengudusan para imam, seperti di sini pada pengudusan orang-orang Lewi, memiliki kepentingan di dalamnya, serta menjadi penonton dan saksi dari urusan khidmat ini; dan tidak diragukan lagi bahwa sebanyak mungkin dari mereka yang dapat berkumpul dengan nyaman di pintu kemah melakukannya, meskipun setiap individu dari sejumlah besar orang itu tidak bisa melakukannya.

Dan kamu akan membawa orang-orang Lewi di hadapan Tuhan,.... Dari pintu tenda pertemuan, ke altar korban bakaran, di mana Tuhan secara tertentu hadir untuk menerima korban yang dipersembahkan kepada-Nya:

dan anak-anak Israel akan meletakkan tangan mereka di atas orang-orang Lewi; seperti yang biasa dilakukan pada korban, karena orang-orang Lewi sendiri dipersembahkan sebagai korban dari anak-anak Israel, seperti yang dinyatakan dalam Bil 8:11; dengan ritus ini mereka menandakan bahwa mereka secara sukarela melepaskan mereka, dan menyerahkan mereka kepada Tuhan, serta mengalihkan pelayanan mereka kepada mereka, di mana mereka harus melayani sebagai pengganti; menurut beberapa penulis Yahudi, yang meletakkan tangan mereka di atas orang-orang Lewi adalah anak-anak pertama dari Israel, yang merupakan tipe dari pertemuan umum dan gereja dari yang sulung; atau lebih tepatnya para pangeran dan kepala suku, yang mewakili seluruh tubuh. Beberapa berpikir bahwa melalui ritus ini diisyaratkan persetujuan rakyat dalam penunjukan dan penempatan para pelayan Firman untuk pekerjaan dan jabatan mereka; tetapi apa yang tampaknya setara dengan ini dalam Perjanjian Baru adalah, peletakan tangan para presbiter di atas para pelayan Firman, 1Tim 4:14.

Dan Harun akan mempersembahkan orang-orang Lewi di hadapan Tuhan,.... Atau "mengayunkan" ^r mereka, seperti persembahan ayunan, yang digerakkan ke sana ke mari, maju dan mundur; bukan bahwa mereka benar-benar diayunkan dan digerakkan oleh Harun, karena itu tidak bisa dilakukan olehnya; meskipun mungkin ia bisa membuat gerakan semacam itu sendiri, dan mereka bisa mengikuti setelahnya, dengan demikian menandakan bahwa mereka milik Tuhan yang berkuasa atas seluruh bumi; dan beberapa orang berpendapat ini menunjukkan kesiapan mereka untuk melayani Tuhan; yang dapat ditambahkan pada pekerjaan mereka yang terus-menerus dalam pelayanannya, selalu bergerak, melakukan satu pelayanan atau lainnya secara terus-menerus; seperti umat Allah, dan terutama para pelayan firman, seharusnya selalu melimpah: dalam pekerjaan Tuhan. Ainsworth berpendapat bahwa masalah dan penderitaan para pelayan Tuhan tergambar di sini:

sebagai persembahan dari anak-anak Israel; kepada Tuhan, dengan cara ini mendedikasikan mereka untuk pelayanannya:

agar mereka dapat melaksanakan pelayanan Tuhan; untuk mereka, sebagai pengganti dan gantinya, melakukan apa yang seharusnya mereka lakukan; lihat Bil 3:7; bandingkan dengan Yes 66:20.

Dan orang-orang Lewi akan meletakkan tangan mereka di atas kepala lembu-lembu itu,.... Atau "di atas kepala" ^s; di atas kepala masing-masing dari mereka, sebagaimana Aben Ezra, dengan demikian, seolah-olah, mentransfer dosa-dosa mereka kepada lembu-lembu itu, karena lembu-lembu ini akan mempersembahkan pengampunan bagi mereka, seperti yang ditunjukkan oleh bagian akhir ayat ini; dan ini adalah suatu gambaran dari pengalihan dosa kepada Kristus, dan mengajarkan doktrin itu, serta mengarahkan iman dari para pemberi persembahan kepada Juruselamat yang memikul dan menghapus dosa:

dan engkau akan mempersembahkan satu untuk korban dosa, dan yang lainnya untuk korban bakaran, kepada Tuhan; yaitu, harus diperintahkan untuk dipersembahkan; karena bukan Musa, tetapi Harun, yang mempersembahkan persembahan ini, seperti yang diamati oleh Aben Ezra, di mana ini adalah bukti, bahwa Harun dikatakan membuat pengampunan bagi mereka, Bil 8:21, untuk tujuan itulah pengorbanan ini dipersembahkan, terutama yang pertama; dan yang terakhir sebagai suatu ungkapan syukur untuk pengampunan yang diberikan oleh yang pertama: jadi dilanjutkan:

untuk membuat pengampunan bagi orang-orang Lewi; yang tidak dapat diterima untuk melayani sampai dosa-dosa mereka ditebus; karena tidak ada manusia yang layak untuk dipekerjakan dalam pekerjaan Allah, kecuali mereka yang telah diperoleh perdamaian untuk dosa-dosa mereka oleh darah dan pengorbanan Kristus, dengan mana mereka dibersihkan dari pekerjaan-pekerjaan mati untuk melayani Tuhan yang hidup.

Dan engkau harus menempatkan orang-orang Lewi di depan Harun, dan di depan anak-anaknya,.... Setelah penebusan dilakukan untuk mereka, seperti yang diamati Aben Ezra; kemudian mereka dipersembahkan kepada Harun dan anak-anaknya, kepada mereka yang diberikan untuk menjadi pelayan dan asisten bagi mereka:

dan mempersembahkan mereka sebagai persembahan kepada Tuhan: atau, dan "menggerakkan mereka", dll. seperti sebelumnya, yaitu, memerintahkan mereka untuk digerakkan; karena bukan Musa, tetapi Harun, yang melakukan ini, dan memang sudah dilakukan; dan oleh karena itu lebih tepat diterjemahkan, seperti yang dinyatakan oleh Uskup Patrick, setelah engkau mempersembahkan, atau menggerakkan mereka.

Demikianlah engkau akan memisahkan orang-orang Lewi dari antara anak-anak Israel,.... Dengan memercikkan air penyucian kepada mereka; dengan mengadakan korban untuk mereka; dengan mempersembahkan mereka di hadapan Tuhan, dengan tangan-tangan umat Israel diletakkan di atas mereka; dengan mempersembahkan dan melambaikan mereka di hadapan Tuhan, dan dengan menempatkan mereka di hadapan Harun dan anak-anaknya, sebagai pelayan mereka:

dan orang-orang Lewi akan menjadi milikku: dengan cara yang khusus dan khas didedikasikan untuk pelayanannya, dan oleh-Nya diberikan kepada para imam-Nya untuk tujuan tersebut; demikian Targum Onkelos dan Jonathan,"dan orang-orang Lewi akan melayani di hadapan-Ku.''

Dan setelah itu, para Lewi akan masuk,.... Tidak ke dalam tempat kudus, di mana hanya para imam yang boleh memasuki, apalagi ke tempat yang sangat kudus, di mana hanya imam besar yang boleh masuk, dan itu hanya setahun sekali, di mana kedua tempat tersebut tidak ada hubungannya dengan para Lewi, tetapi ke pelataran tabernakel:

untuk melaksanakan pelayanan tabernakel pertemuan: untuk menjaga di sana, dan membantu para imam di altar korban bakaran, untuk membongkar tabernakel dan membawa peralatannya, serta mendirikannya, sesuai kebutuhan:

dan engkau harus menguduskan mereka, dan mempersembahkan mereka sebagai persembahan; menguduskan mereka dengan menyemprotkan air penyucian kepada mereka, dan mempersembahkan mereka dengan mengayunkan mereka seperti sebelumnya; dan memang ini bukanlah hal baru yang diperhatikan di sini, tetapi apa yang sudah dilakukan, dan oleh karena itu harus dinyatakan, "ketika engkau telah menguduskan mereka", atau "setelah engkau menguduskan mereka", dan seterusnya, dan demikianlah partikel "vau" kadang-kadang digunakan ^t.