Teks -- Bilangan 10:1-34 (TB)

Semboyan nafiri

10:1 TUHAN berfirman kepada Musa: 10:2 "Buatlah dua nafiri dari perak. Dari perak tempaan harus kaubuat itu, supaya dipergunakan untuk memanggil umat Israel dan untuk menyuruh laskar-laskarnya berangkat. 10:3 Apabila kedua nafiri itu ditiup, segenap umat itu harus berkumpul kepadamu di depan pintu Kemah Pertemuan. 10:4 Jikalau hanya satu saja ditiup, maka para pemimpin, para kepala pasukan Israel harus berkumpul kepadamu. 10:5 Apabila kamu meniup tanda semboyan, maka haruslah berangkat laskar-laskar yang berkemah di sebelah timur; 10:6 apabila kamu meniup tanda semboyan kedua kalinya, maka haruslah berangkat laskar-laskar yang berkemah di sebelah selatan. Jadi tanda semboyan harus ditiup untuk menyuruh mereka berangkat; 10:7 tetapi untuk menyuruh jemaah itu berkumpul kamu harus meniup saja tanpa memberi tanda semboyan. 10:8 Nafiri-nafiri itu harus ditiup oleh anak-anak imam Harun; itulah yang harus menjadi ketetapan untuk selama-lamanya bagimu turun-temurun. 10:9 Dan apabila kamu maju berperang di negerimu melawan musuh yang menyesakkan kamu, kamu harus memberi tanda semboyan dengan nafiri, supaya kamu diingat di hadapan TUHAN, Allahmu, dan diselamatkan dari pada musuhmu. 10:10 Juga pada hari-hari kamu bersukaria, pada perayaan-perayaanmu dan pada bulan-bulan barumu haruslah kamu meniup nafiri itu pada waktu mempersembahkan korban-korban bakaranmu dan korban-korban keselamatanmu; maksudnya supaya kamu diingat di hadapan Allahmu; Akulah TUHAN, Allahmu."

Berangkat dari gunung Sinai

10:11 Pada tahun yang kedua, pada bulan yang kedua, pada tanggal dua puluh bulan itu, naiklah awan itu dari atas Kemah Suci, tempat hukum Allah. 10:12 Lalu berangkatlah orang Israel dari padang gurun Sinai menurut aturan keberangkatan mereka, kemudian diamlah awan itu di padang gurun Paran. 10:13 Itulah pertama kali mereka berangkat menurut titah TUHAN dengan perantaraan Musa. 10:14 Terdahulu berangkatlah laskar yang di bawah panji-panji bani Yehuda menurut pasukan mereka; yang mengepalai laskar itu ialah Nahason bin Aminadab; 10:15 yang mengepalai laskar suku bani Isakhar ialah Netaneel bin Zuar; 10:16 yang mengepalai laskar suku bani Zebulon ialah Eliab bin Helon. 10:17 Sesudah itu Kemah Suci dibongkar, dan berangkatlah bani Gerson dan bani Merari yang mengangkat Kemah Suci itu. 10:18 Kemudian berangkatlah laskar yang di bawah panji-panji Ruben menurut pasukan mereka; yang mengepalai laskar itu ialah Elizur bin Syedeur; 10:19 yang mengepalai laskar suku bani Simeon ialah Selumiel bin Zurisyadai; 10:20 yang mengepalai laskar suku bani Gad ialah Elyasaf bin Rehuel. 10:21 Sesudah itu berangkatlah orang Kehat, yang mengangkat barang-barang tempat kudus; Kemah Suci sudah dipasang sebelum mereka datang. 10:22 Kemudian berangkatlah laskar yang di bawah panji-panji bani Efraim menurut pasukan mereka; 10:23 yang mengepalai laskar itu ialah Elisama bin Amihud; yang mengepalai laskar suku bani Manasye ialah Gamaliel bin Pedazur; 10:24 yang mengepalai laskar suku bani Benyamin ialah Abidan bin Gideoni. 10:25 Sebagai barisan penutup semua laskar itu berangkatlah laskar yang di bawah panji-panji bani Dan menurut pasukan mereka; yang mengepalai laskar itu ialah Ahiezer bin Amisyadai; 10:26 yang mengepalai laskar suku bani Asyer ialah Pagiel bin Okhran; 10:27 yang mengepalai laskar suku bani Naftali ialah Ahira bin Enan. 10:28 Itulah aturan keberangkatan orang Israel menurut pasukan mereka, ketika mereka berangkat. 10:29 Lalu berkatalah Musa kepada Hobab anak Rehuel orang Midian, mertua Musa: "Kami berangkat ke tempat yang dimaksud TUHAN ketika Ia berfirman: Aku akan memberikannya kepadamu. Sebab itu ikutlah bersama-sama dengan kami, maka kami akan berbuat baik kepadamu, sebab TUHAN telah menjanjikan yang baik tentang Israel." 10:30 Tetapi jawabnya kepada Musa: "Aku tidak ikut, melainkan aku hendak pergi ke negeriku dan kepada sanak saudaraku." 10:31 Kata Musa: "Janganlah kiranya tinggalkan kami, sebab engkaulah yang tahu, bagaimana kami berkemah di padang gurun, maka engkau dapat menjadi penunjuk jalan bagi kami. 10:32 Jika engkau ikut bersama-sama dengan kami, maka kebaikan yang akan dilakukan TUHAN kepada kami akan kami lakukan juga kepadamu." 10:33 Lalu berangkatlah mereka dari gunung TUHAN dan berjalan tiga hari perjalanan jauhnya, sedang tabut perjanjian TUHAN berangkat di depan mereka dan berjalan tiga hari perjalanan jauhnya untuk mencari tempat perhentian bagi mereka. 10:34 Dan awan TUHAN ada di atas mereka pada siang hari, apabila mereka berangkat dari tempat perkemahan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Bil 10:9 - KAMU DIINGAT.

Nas : Bil 10:9

Allah akan menolong umat-Nya dalam perang hanya jikalau Dia dipanggil dengan nafiri (bd. Kel 28:12,29; 39:7). Dengan kata lain, Allah menetapkan beberapa syarat bagi orang Israel untuk memperoleh bantuan-Nya. Allah mungkin tidak akan bergerak menolong kita jikalau kita tidak menghampiri-Nya di dalam doa, berseru memohon kasih karunia, perlindungan, dan kehadiran-Nya.

Full Life: Bil 10:29 - IKUTLAH BERSAMA-SAMA DENGAN KAMI.

Nas : Bil 10:29

Musa mengundang saudara iparnya, seorang bukan Israel, untuk ikut bersama mereka dan menikmati hal-hal baik yang dijanjikan Allah kepada mereka. Pintu senantiasa terbuka bagi orang bukan Israel untuk bergabung dengan mereka, menjadikan Allah Israel Allah mereka, dan ikut menikmati janji-janji dan berkat-berkat Allah. Hobab tampaknya menolak ajakan tersebut (tetapi lih. Hak 1:16; 4:11); kemudian Rahab, Rut, dan banyak orang bukan Israel lainnya diterima dan diberkati oleh Tuhan dan umat-Nya.

Jerusalem: Bil 10:5 - semboyan

Kata Ibrani (teru'ah) yang diterjemahkan demikian aslinya berarti: pekik keagamaan dan perjuangan, Bil 9:9; 31:6; Yos 6:5,20; Ams 1:14; 2:2; Zef 1:16, dll. Pekik itu termasuk ke dalam ibadat di sekitar tabut perjanjian, 1Sa 4:5; bdk 2Sa 6:15. Perjalanan di gurun dianggap semacam perlawanan militer. Pekik itu juga dipakai upacara di sekitar raja, Bil 23:21; bdk 1Ra 1:34,40, dan upacara-upacara keagamaan, Ima 25:9; Bil 29:1; Maz 33:3+.

Jerusalem: Bil 10:29 - berkatalah Musa

Di sini mulailah serangkaian ceritera yang tidak berasal dari tradisi Para Imam, tetapi dari tradisi Yahwista (dengan sisipan-sisipan dari tradisi Elohista)

Jerusalem: Bil 10:29 - Hobab

Bdk Kel 2:17. Hobab termasuk kaum Kain (Keni), Bil 24:21, yang bergabung dengan suku Yehuda dan mendiami daerah sekitar Hebron, Hak 1:16; Yos 14:14.

Jerusalem: Bil 10:31 - penunjuk jalan bagi kami

Harafiah: mata bagi kami. Sampai dewasa ini suku-suku Badui menyebut seorang penunjuk jalan sebagai "mata kafilah".

Ende: Bil 10:5 - sebagai pertanda

Terdjemahan ini tidak pasti.

Ende: Bil 10:9 - dinegerimu

Teranglah peraturan ini diberi waktu Israil sudah menetap di Kena'an.

Ende: Bil 10:9 - kamu diperingati

Bunji nafiri itu se-olah berseru kepada Allah minta tolong.

Ende: Bil 10:29

Mentua Musa bernama Jitro. Mungkin Re'uel bukan nama, melainkan djulukan atau sadja (sahabat El-Allah). Mungkin djuga disini diketemukan tradisi lain daripada jang menjebut mentua Musa Jitro.

Ende: Bil 10:33 - gunung Jahwe

ialah gunung Sinai, jang ditempat lain disebut "gunung Allah".

Ende: Bil 10:33 - didepan mereka

Menurut Bil 2:17; 10:21 peti perdjandjian ada ditengah! Tradisi lain.

Endetn: Bil 10:7 - pertanda

diperbaiki menurut terdjemahan Junani dan Latin (Vlg.). Naskah Hibrani pakai kata kerdja akan ganti kata benda.

Ref. Silang FULL: Bil 10:2 - dua nafiri // memanggil umat // laskar-laskarnya berangkat

· dua nafiri: Bil 10:8,9; Bil 31:6; Neh 12:35; Mazm 47:6; 98:6; 150:3

· memanggil umat: Neh 4:18; Yer 4:5,19; 6:1; Hos 5:8; 8:1; Yoel 2:1,15; Am 3:6

· laskar-laskarnya berangkat: Bil 33:3

Ref. Silang FULL: Bil 10:4 - para pemimpin

· para pemimpin: Kel 18:21; [Lihat FULL. Kel 18:21]

Ref. Silang FULL: Bil 10:5 - haruslah berangkat

· haruslah berangkat: Bil 10:14

Ref. Silang FULL: Bil 10:6 - haruslah berangkat

· haruslah berangkat: Bil 10:18

Ref. Silang FULL: Bil 10:7 - harus meniup // tanda semboyan

· harus meniup: Yer 4:5; 6:1; Yeh 33:3; Yoel 2:1

· tanda semboyan: 1Kor 14:8

Ref. Silang FULL: Bil 10:8 - bagimu turun-temurun

· bagimu turun-temurun: Kej 9:12; [Lihat FULL. Kej 9:12]; Bil 15:14; 35:29

Ref. Silang FULL: Bil 10:9 - menyesakkan kamu // dengan nafiri // kamu diingat // pada musuhmu

· menyesakkan kamu: Kel 3:9; Hak 2:18; 6:9 1Sam 10:18; 2Raj 13:4; Mazm 106:42

· dengan nafiri: Im 23:24; [Lihat FULL. Im 23:24]

· kamu diingat: Kej 8:1; [Lihat FULL. Kej 8:1]

· pada musuhmu: 2Taw 13:12; Mazm 106:4

Ref. Silang FULL: Bil 10:10 - pada bulan-bulan // meniup nafiri // korban-korban bakaranmu // korban-korban keselamatanmu // Tuhan, Allahmu

· pada bulan-bulan: Bil 28:11; 1Sam 20:5,24; 2Raj 4:23; 2Taw 8:13; Mazm 81:4; Yes 1:13; Yeh 45:17; 46:6; Am 8:5

· meniup nafiri: Im 23:24; [Lihat FULL. Im 23:24]

· korban-korban bakaranmu: Im 1:3

· korban-korban keselamatanmu: Im 3:1; Bil 6:14

· Tuhan, Allahmu: Im 11:44

Ref. Silang FULL: Bil 10:11 - yang kedua // itu, naiklah // tempat hukum

· yang kedua: Kel 40:17

· itu, naiklah: Bil 9:17

· tempat hukum: Kel 38:21; [Lihat FULL. Kel 38:21]

Ref. Silang FULL: Bil 10:12 - gurun Paran

· gurun Paran: Kej 14:6; [Lihat FULL. Kej 14:6]; Ul 1:1; 33:2

Ref. Silang FULL: Bil 10:13 - perantaraan Musa

· perantaraan Musa: Ul 1:6

Ref. Silang FULL: Bil 10:14 - bawah panji-panji // bin Aminadab

· bawah panji-panji: Bil 1:52; [Lihat FULL. Bil 1:52]; Bil 2:3-9; [Lihat FULL. Bil 2:3] s/d 9

· bin Aminadab: Bil 1:7

Ref. Silang FULL: Bil 10:15 - laskar suku // bani Isakhar

· laskar suku: Im 24:11; [Lihat FULL. Im 24:11]

· bani Isakhar: Bil 1:8; [Lihat FULL. Bil 1:8]

Ref. Silang FULL: Bil 10:16 - bani Zebulon // bin Helon

· bani Zebulon: Bil 1:9; [Lihat FULL. Bil 1:9]

· bin Helon: Bil 2:7; [Lihat FULL. Bil 2:7]

Ref. Silang FULL: Bil 10:17 - dan berangkatlah

· dan berangkatlah: Bil 10:21; Bil 4:21-32

Ref. Silang FULL: Bil 10:18 - bawah panji-panji // Ruben // bin Syedeur

· bawah panji-panji: Bil 2:10-16

· Ruben: Bil 2:16

· bin Syedeur: Bil 1:5; [Lihat FULL. Bil 1:5]

Ref. Silang FULL: Bil 10:19 - bani Simeon

· bani Simeon: Bil 1:6

Ref. Silang FULL: Bil 10:20 - bani Gad

· bani Gad: Bil 1:14; [Lihat FULL. Bil 1:14]

Ref. Silang FULL: Bil 10:21 - orang Kehat // mengangkat barang-barang // mereka datang

· orang Kehat: Bil 2:17; [Lihat FULL. Bil 2:17]

· mengangkat barang-barang: Bil 4:20

· mereka datang: Bil 10:17; [Lihat FULL. Bil 10:17]

Ref. Silang FULL: Bil 10:22 - bani Efraim

· bani Efraim: Bil 2:24

Ref. Silang FULL: Bil 10:23 - bin Amihud // bani Manasye

· bin Amihud: Bil 1:10; [Lihat FULL. Bil 1:10]

· bani Manasye: Bil 1:10; [Lihat FULL. Bil 1:10]

Ref. Silang FULL: Bil 10:24 - bani Benyamin

· bani Benyamin: Bil 1:11

Ref. Silang FULL: Bil 10:25 - barisan penutup // bin Amisyadai

· barisan penutup: Bil 2:31; [Lihat FULL. Bil 2:31]

· bin Amisyadai: Bil 1:12; [Lihat FULL. Bil 1:12]

Ref. Silang FULL: Bil 10:26 - bani Asyer

· bani Asyer: Bil 1:13; [Lihat FULL. Bil 1:13]

Ref. Silang FULL: Bil 10:27 - bani Naftali

· bani Naftali: Bil 1:15; [Lihat FULL. Bil 1:15]

Ref. Silang FULL: Bil 10:29 - kepada Hobab // anak Rehuel // Midian, mertua // memberikannya kepadamu

· kepada Hobab: Hak 4:11

· anak Rehuel: Kel 2:18; [Lihat FULL. Kel 2:18]

· Midian, mertua: Kel 3:1; [Lihat FULL. Kel 3:1]

· memberikannya kepadamu: Kej 12:7; [Lihat FULL. Kej 12:7]; Kej 15:14; [Lihat FULL. Kej 15:14]

Ref. Silang FULL: Bil 10:30 - tidak ikut // sanak saudaraku

· tidak ikut: Mat 21:29

· sanak saudaraku: Kel 18:27; [Lihat FULL. Kel 18:27]

Ref. Silang FULL: Bil 10:31 - penunjuk jalan

· penunjuk jalan: Ayub 29:15

Ref. Silang FULL: Bil 10:32 - kepada kami // juga kepadamu

· kepada kami: Mazm 22:28-32; 67:6-8

· juga kepadamu: Kel 12:48; [Lihat FULL. Kel 12:48]; Ul 10:18

Ref. Silang FULL: Bil 10:33 - Lalu berangkatlah // perjanjian Tuhan // tempat perhentian

· Lalu berangkatlah: Bil 10:12; Ul 1:33

· perjanjian Tuhan: Ul 10:8; 31:9; Yos 3:3; Hak 20:27; 2Sam 15:24

· tempat perhentian: Yer 31:2

Ref. Silang FULL: Bil 10:34 - tempat perkemahan

· tempat perkemahan: Bil 9:15-23

Defender (ID): Bil 10:29 - Raguel

Raguel adalah bentuk lain dari nama Reuel, sebuah nama alternatif untuk Jethro (Kel 2:18; Kel 3:1). Hobab (yang hanya disebutkan di sini) adalah saudara ipar Musa.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Bil 10:1 - Dan Tuhan berbicara kepada Musa // berkata

Dan Tuhan berbicara kepada Musa,.... Kapan petunjuk berikut mengenai terompet diberikan tidak pasti; mungkin ini terjadi pada saat susunan kemah-kemah Israel ditetapkan, dan dicatat di sini sebelum perjalanan mereka, yang merupakan salah satu penggunaan terompet tersebut, Bilangan 10:2,

mengatakan; sebagai berikut.

Gill (ID): Bil 10:2 - Buatlah dua terompet dari perak // seutuhnya harus engkau buat mereka // agar engkau dapat menggunakannya untuk memanggil majelis // dan untuk perjalanan perkemahan.

Buatanlah dua terompet dari perak,.... Sebuah logam yang sangat berharga dan mulia, tahan lama, dan cocok untuk menghasilkan suara; hanya dua yang diperintahkan, karena Harun hanya memiliki dua putra, Eleazar dan Ithamar, yang akan meniupnya, Bilangan 10:8; meskipun perintah Musa adalah, "buatlah untukmu", tetapi bukan untuk digunakan sendiri, melainkan untuk digunakan para imam ketika dia memerintahkan mereka: Targum Jonathan menambahkan, dari apa yang milikmu sendiri, seolah-olah mereka harus dibuat dengan biaya sendiri; tetapi yang lainnya mengatakan, dan ini lebih mungkin, bahwa mereka harus dibuat dengan biaya publik: Josephus ⁱ memberikan deskripsi tentang mereka, dan mengatakan, bahwa mereka hampir tidak lebih pendek dari satu hasta, pipa mereka sempit, tetapi lebih lebar di bagian mulut untuk menerima napas, dan berbentuk seperti lonceng; mereka tampaknya memiliki bentuk yang mirip dengan terompet kita: terompet ini adalah lambang dari pelayanan Injil, yang disebut terompet besar, dan dalam pelayanan ini, para penginjil harus mengangkat suara mereka seperti terompet, untuk menunjukkan kepada manusia kondisi mereka yang akan binasa karena dosa, dan untuk mendorong mereka, sebagai orang yang siap untuk binasa, untuk datang kepada Kristus untuk keselamatan, Yesaya 27:13; Injil sebanding dengan perak, diambil dari tambang-tambang Kitab Suci yang suci, murni dan bebas dari kerakahan kesalahan dan ciptaan manusia, layak untuk diuji dengan ukuran firman, dan bertahan lama, ya, Injil yang kekal; serta berharga dan mulia, memuat kekayaan Kristus yang tidak terperiksa, &c. harta kebenaran ilahi, sebanding dengan emas, perak, dan batu permata; ya, itu lebih berharga dan mulia daripada perak, tidak dapat diperoleh dengan itu, lebih menguntungkan dan berguna, lebih memuaskan dan tahan lama: angka dua mungkin relevan untuk dua dispensasi, di mana Injil telah dilayani, yang mengarahkan kepada Juru Selamat yang sama, dan cara keselamatan yang sama, melalui kasih karunia-Nya, darah-Nya, kebenaran-Nya, dan pengorbanan-Nya; serta untuk dua Perjanjian, yang sepakat dalam kebenaran yang sama mengenai pribadi-Nya, jabatan-jabatan-Nya, ketaatan, penderitaan, dan kematian-Nya; dan untuk para nabi dan rasul dari kedua dispensasi dan perjanjian, yang telah bersatu dalam meletakkan Kristus sebagai fondasi; dan juga untuk dua saksi yang masih akan bernubuat dalam kain kabung, yaitu, memberitakan Injil dan meniup terompetnya: Wahyu 11:3.

seutuhnya harus engkau buat mereka; dari satu massa perak yang padat, dipukul dengan palu, seperti yang dinyatakan oleh Jarchi, sepotong seperti yang dibuat untuk tempat lilin dalam Keluaran 25:31, di mana kata yang sama digunakan seperti di sini, dan diterjemahkan sebagai "kerja ditempa": ini dapat menunjukkan Injil Kristus yang murni dan tidak bercampur, yang tidak memiliki kerakahan, maupun logam yang buruk atau rendah dari korupsi manusia di dalamnya; tidak ada gesekan, perselisihan, atau kontradiksi di dalamnya, tetapi semuanya dalam harmoni dan kesepakatan yang sempurna; dan keseluruhannya, tidak ada bagian yang terlewati atau tersembunyi; dan pelayanan dari Injil ini, yang dikerjakan oleh mereka yang terlibat di dalamnya, yang berusaha untuk menunjukkan diri mereka sebagai pekerja yang tidak perlu malu:

agar engkau dapat menggunakannya untuk memanggil majelis; tubuh umat Israel, baik untuk kepentingan sipil maupun sakral, lihat Yoel 1:15; pelayanan Injil adalah untuk memanggil dan mengumpulkan jiwa kepada Kristus, dan kepada gereja-gerejanya; bahkan sisa Israel, semua yang diberikan kepada Kristus dan ditebus oleh darah-Nya, baik Yahudi maupun bukan Yahudi; mereka ini dikumpulkan dari dunia, yang merupakan tindakan dari kasih karunia yang membedakan; melalui terompet Injil lah mereka terbangun, dihidupkan, dan diarahkan kepada Kristus:

dan untuk perjalanan perkemahan: baik dari empat perkemahan orang Israel, dan perkemahan orang Lewi, untuk mengarahkan mereka kapan mereka harus bergerak dalam perjalanan: dan pelayanan Injil memiliki kegunaan yang serupa; orang-orang kudus adalah peziarah dan pelancong di sini; mereka melewati sebuah padang belantara, jalan mereka dihadapkan dengan banyak kesulitan; Kanaan adalah tempat yang mereka tuju, dan Injil memiliki kegunaan yang istimewa bagi mereka di sepanjang jalan, baik untuk menyegarkan mereka dengan suara yang menggembirakan, dan untuk mengarahkan mereka di jalan yang seharusnya mereka tempuh.

Gill (ID): Bil 10:3 - Dan ketika mereka membunyikannya // seluruh jemaat akan berkumpul kepadamu di pintu tabernakel pertemuan.

Dan ketika mereka membunyikannya,.... Dengan kedua trompet, dalam suara yang seragam dan terus-menerus, yaitu, anak-anak Harun:

seluruh jemaat akan berkumpul kepadamu di pintu tabernakel pertemuan; untuk mendengarkan apa yang akan dikatakan kepada mereka: membunyikan kedua trompet bersama-sama adalah tanda bahwa seluruh jemaat dipanggil untuk berkumpul di tabernakel, yang pintunya adalah tempat biasa untuk berkumpul, terutama dalam hal keagamaan, karena di sana juga Tuhan berjumpa dengan mereka, Kel 29:42.

Gill (ID): Bil 10:4 - Dan jika mereka membunyikan tetapi dengan satu trumpet // maka para pangeran, yang adalah kepala ribuan Israel // akan berkumpul kepada mu

Dan jika mereka membunyikan tetapi dengan satu trumpet,.... Hanya dengan satu dari mereka, atau hanya sekali, dengan satu suara, dan itu adalah suara yang sama seperti sebelumnya:

maka para pangeran, yang adalah kepala ribuan Israel,

akan berkumpul kepada mu: dan mereka hanya atau sendirian, seperti yang dikatakan Aben Ezra: dengan tanda ini, atau dengan perbedaan ini dalam membunyikan kedua trumpet, atau hanya satu, sangat mudah dikenali kapan seluruh jemaah atau kapan hanya para pangeran akan bertemu Musa di tempat yang sama, pintu tabernakel jemaah; dan semua harus menghadiri ibadah ilahi, dan pelayanan firman, bahkan seluruh gereja Tuhan, dan semua anggotanya, yang tinggi dan yang rendah, kaya dan miskin, para pangeran dan rakyat.

Gill (ID): Bil 10:5 - Ketika kamu membunyikan alarm // maka kemah-kemah yang terletak di bagian timur akan maju.

Ketika kamu membunyikan alarm,.... Membuat suara yang pecah, tidak rata, dan bergetar, yang disebut "tara-tan-tara":

maka kemah-kemah yang terletak di bagian timur akan maju; kemah-kemah Yehuda, Isakhar, dan Zebulun, yang terletak di sebelah timur tabernakel, di depannya; lihat Bil 1:3; ini menjadi tanda untuk perjalanan mereka, yang pertama dari semuanya; Bil 10:14.

Gill (ID): Bil 10:6 - Ketika kamu meniup alarm untuk kedua kalinya // maka perkemahan yang terletak di sisi selatan akan memulai perjalanan mereka // mereka akan meniup alarm untuk perjalanan mereka.

Ketika kamu meniup alarm untuk kedua kalinya,.... Satu lagi "tara-tan-tara":

maka perkemahan yang terletak di sisi selatan akan memulai perjalanan mereka; perkemahan Ruben, Simeon, dan Gad, yang berkemah di sisi selatan tabernakel, Bilangan 2:10; dan, seperti yang dikatakan oleh Josephus ^k, pada bunyi alarm ketiga, bagian perkemahan yang terletak di barat bergerak, yaitu perkemahan Efraim, Manasye, dan Benyamin, Bilangan 2:18; dan pada bunyi keempat, seperti yang dia katakan, mereka yang berada di utara, perkemahan Dan, Asyer, dan Naftali, Bilangan 2:25; yang, meskipun tidak dinyatakan dalam teks Ibrani, ditambahkan dalam versi Septuaginta, sebagaimana seharusnya dipahami:

mereka akan meniup alarm untuk perjalanan mereka; untuk perjalanan perkemahan yang disebutkan, sebagai sinyal atau tanda kapan mereka harus mulai bergerak.

Gill (ID): Bil 10:7 - Tetapi ketika jemaat harus dikumpulkan // kamu harus membunyikan, tetapi kamu tidak boleh membunyikan alarm.

Tetapi ketika jemaat harus dikumpulkan ,.... Di pintu kemah pertemuan, dan tidak bergerak dalam perkemahan atau kelompok yang terpisah satu sama lain:

kamu harus membunyikan terompet, tetapi kamu tidak boleh membunyikan alarm ; bunyikanlah dengan suara yang rata dan tidak terputus, dan bukan dengan suara yang patah dan bergetar; dengan cara ini jemaat dan perkemahan dibedakan satu sama lain, dengan suara yang sama diberikan kepada masing-masing secara terus-menerus, sehingga mereka tahu mana yang dipanggil untuk bergerak: lihat 1Ko 14:8; menurut Ben Gersom, tiupan adalah suara yang diperpanjang, dan bergabung atau dilanjutkan; alarm, suara yang tidak bergabung, tetapi terputus.

Gill (ID): Bil 10:8 - Dan anak-anak Harun, para imam, akan membunyikan sangkakala // dan itu akan menjadi peraturan bagimu untuk selamanya sepanjang generasi-mu.

Dan anak-anak Harun, para imam, akan membunyikan sangkakala,.... Eleazar dan Ithamar, yang satu dengan yang satu dan yang lainnya dengan yang lainnya, pada awalnya hanya ada dua, karena hanya ada dua imam; tetapi pada zaman Salomo terdapat seratus dua puluh imam, dan sebanyak itu pula sangkakala, 2Taw 5:12; oleh karena itu Maimonides mengatakan ^l, tidak pernah ada kurang dari dua sangkakala, maupun lebih dari seratus dua puluh:

dan mereka akan menjadi peraturan bagimu untuk selamanya sepanjang generasi-mu: karena mereka tidak hanya untuk digunakan saat ini, untuk perjalanan perkemahan di padang gurun, tetapi untuk memanggil bersama-sama pertemuan di masa-masa mendatang, serta untuk kegunaan lain yang akan disebutkan berikut; yang akan terus ada di masa depan hingga kedatangan Kristus, dan bahkan di bawah dispensasi Injil penggunaan mistis mereka berlanjut, yaitu pengkhotbahaan Injil yang kekal.

Gill (ID): Bil 10:9 - Dan ketika kamu pergi berperang di negeri kamu melawan musuh yang menindasmu // maka kamu harus membunyikan alarm dengan trompet // dan kamu akan diingat di hadapan Tuhan, Allahmu // dan kamu akan diselamatkan dari musuh-musuhmu.

Dan ketika kamu pergi berperang di negeri kamu melawan musuh yang menindasmu,.... Yang masuk untuk menyerangnya, mengepung kota-kota, dan menyusahkan penduduknya:

maka kamu harus membunyikan alarm dengan trompet: sebuah "tara-tan-tara" dengan keduanya, untuk memanggil berbagai suku berkumpul bersatu melawan musuh; atau untuk memanggil mereka untuk berpuasa dan merendahkan diri, untuk bertobat dan berdoa, untuk mencari Tuhan dalam pelaksanaan ini, dan berseru meminta pertolongan dan bantuan, untuk kemenangan dan keselamatan; karena, seperti yang diperhatikan oleh Ben Gersom, dengan alarm ini hati mereka akan hancur dan menjadi remuk, dan mereka akan kembali kepada Tuhan, dan Ia akan memberi mereka belas kasihan ketika mereka berdoa kepada-Nya; karena suara seperti itu membuat hati seorang pria bergetar dan gemetar, sesuai dengan Amo 3:6; lihat Yer 4:19; ini adalah penggunaan ketiga dari trompet, dan dalam arti mistis dapat diamati, bahwa orang-orang kudus berada dalam keadaan berperang, dan memiliki banyak musuh yang datang untuk menindas mereka, yaitu dosa, Setan, dan dunia; dan Injil memanggil dan mendorong mereka untuk berjuang, mempersenjatai mereka dengan perlengkapan, dan meyakinkan mereka tentang kemenangan, serta memberi petunjuk kepada mereka di mana dan dengan siapa mereka harus berjuang, dan menyuruh mereka untuk bertahan dalam kesulitan sebagai prajurit-prajurit baik Kristus:

dan kamu akan diingat di hadapan Tuhan, Allahmu; karena sebuah kitab peringatan ditulis untuk mereka yang takut kepada Tuhan, merendahkan diri di hadapan-Nya, dan berdoa kepada-Nya:

dan kamu akan diselamatkan dari musuh-musuhmu; seperti Israel dari musuh duniawi mereka, demikian juga umat Allah dari musuh-musuh rohani mereka, lebih dari sekadar penakluk melalui Dia yang mengasihi mereka.

Gill (ID): Bil 10:10 - Juga pada hari kegembiraanmu // dan pada hari-hari solemnu // dan pada awal bulanmu // kamu harus membunyikan terompet atas persembahan bakaranmu dan atas persembahan damai sejahteramu // agar itu menjadi peringatan bagimu di hadapan Tuhanmu // Aku adalah Tuhan Allahmu

Juga pada hari kegembiraanmu,.... Ketika mereka harus kembali dari negeri musuh sebagai pemenang, atau telah mengalahkan musuh yang datang melawan mereka ke tanah mereka sendiri, dan dengan demikian akan menetapkan hari perayaan, seperti hari-hari Purim, dan tujuh hari ketika Hizkia bersukacita, seperti yang diamati Aben Ezra; dan jadi setiap waktu perayaan karena pelepasan dan keselamatan yang luar biasa:

dan pada hari-hari perayaanmu; atau festival, seperti Paskah, Pentakosta, dan Pondok Daun, yang diproklamirkan dengan bunyi kentungan, Im 23:2,

dan pada awal bulanmu; bulan baru mereka, terutama pada hari pertama bulan ketujuh, yang merupakan perayaan tiupan terompet, Im 23:24,

kamu harus membunyikan terompet atas persembahan bakaranmu, dan atas persembahan damai sejahteramu; mengungkapkan sukacita atas penerimaan mereka, dan terutama ketika mereka, dengan iman, memandang kepada pengorbanan agung Kristus yang dilambangkan oleh mereka: ini adalah penggunaan keempat dari terompet, dan dapat menunjukkan sukacita rohani yang dimiliki oleh para percaya, melalui pelayanan Injil, dan tata cara yang dilakukannya pada hari Tuhan, dan waktu-waktu lainnya, dan khususnya pada perayaan Perjamuan Tuhan, dalam pandangan damai dan rekonsiliasi, serta penebusan yang dilakukan oleh pengorbanan Kristus:

agar itu menjadi peringatan bagimu di hadapan Tuhanmu; seakan-akan, untuk mengingatkan-Nya tentang janji-janji yang telah Dia buat, dan berkat-berkat yang telah Dia siapkan sebagai Tuhan yang mengikat perjanjian bagi umat-Nya:

Saya adalah Tuhan Allahmu; yang memiliki hak untuk menetapkan hal-hal seperti itu untuk diamati oleh mereka, dan oleh-Nya, sebagai Tuhan yang mengikat perjanjian mereka, mereka terikat untuk mengindahkannya.

Gill (ID): Bil 10:11 - Dan terjadilah, pada hari yang kedua puluh dari bulan kedua, pada tahun kedua // bahwa awan diangkat dari atas tabernakel kesaksian.

Dan terjadilah, pada hari yang kedua puluh hari dari bulan kedua, pada tahun kedua,.... Yaitu hari yang kedua puluh dari bulan Ijar, pada tahun kedua keluarnya orang Israel dari Mesir; yang, seperti yang tampak dari sini, dibandingkan dengan Keluaran 19:1; telah berada di padang gurun Sinai selama dua belas bulan kurang sepuluh hari; jadi Jarchi dan penulis Yahudi lainnya ^m, yang disetujui Aben Ezra, yang mengatakan bahwa itu hampir satu tahun:

bahwa awan diangkat dari atas tabernakel kesaksian; bagian dari tabernakel tempat tabut kesaksian berada, bahkan tempat yang paling kudus, di atasnya awan berada, tanda Kehadiran Ilahi, dan yang menutupi; tetapi sekarang diangkat dari itu, dan naik lebih tinggi di atasnya, dan menjadi tanda untuk pergerakan kemah-kemah Israel untuk melanjutkan perjalanan mereka menuju tanah Kanaan.

Gill (ID): Bil 10:12 - Dan anak-anak Israel memulai perjalanan mereka keluar dari padang belantara Sinai // dan awan itu beristirahat di padang belantara Paran.

Dan anak-anak Israel memulai perjalanan mereka keluar dari padang belantara Sinai,.... Setiap perkemahan mereka berpindah dari sana, sehingga setiap orang memulai perjalanan mereka:

dan awan itu beristirahat di padang belantara Paran; yang merupakan sinyal bagi perkemahan untuk beristirahat dan mendirikan tenda mereka; ini setelah mereka melakukan perjalanan selama tiga hari, dan tiba di Taberah, yang, kemungkinan, berada di padang belantara Paran; jika tidak, kami membaca tentang mereka mendirikan tenda di padang belantara Paran, setelah mereka berada sebulan di Kibrot-hattaavah, Bil 11:34, dan tujuh hari di Hazeroth, Bil 12:16; jadi mereka berpindah dari satu padang belantara ke padang belantara lainnya; tentang padang belantara ini; lihat Gill pada Kej 21:21.

Gill (ID): Bil 10:13 - Dan mereka pertama-tama memulai perjalanan mereka, sesuai dengan perintah Tuhan // melalui tangan Musa.

Dan mereka pertama-tama memulai perjalanan mereka, sesuai dengan perintah Tuhan,.... Yang secara virtual terkandung dalam dan ditandakan oleh diangkatnya awan, lihat Bil 9:18,

melalui tangan Musa; melalui perantaraan dan pelayanan nya, yang telah memberitahukan kepada mereka, bahwa itu adalah kehendak Tuhan, bahwa ketika mereka melihat awan diangkat untuk melanjutkan perjalanan mereka, mereka harus taat terhadapnya.

Gill (ID): Bil 10:14 - Pada tempat pertama pergi panji perkemahan anak-anak Yehuda // sesuai dengan angkatan mereka // dan di atas tentaranya adalah Nahshon anak Amminadab.

Pada tempat pertama pergi panji perkemahan anak-anak Yehuda,.... Suku ini memiliki kehormatan untuk maju pertama dan memimpin barisan, pemimpin utama, Mesias yang akan datang dari suku ini, seperti yang terjadi; Dia adalah Raja Israel, dan telah pergi di depan mereka, berperang untuk mereka:

sesuai dengan angkatan mereka: memiliki, selain angkatan suku Yehuda, angkatan suku Isakhar dan Zebulun di bawah panjinya:

dan di atas tentaranya adalah Nahshon anak Amminadab; dia adalah jenderal kapten angkatan suku Yehuda, sebagaimana Nethaneel menguasai angkatan suku Isakhar, Bil 10:15; dan Eliab menguasai angkatan suku Zebulun, Bil 10:16; komandan yang sama seperti yang ditetapkan pada saat pengaturan tata letak perkemahan mereka, Bil 2:3.

Gill (ID): Bil 10:15 - Dan di atas barisan suku anak-anak Isakhar adalah Nethaneel, putra Zuar.

Dan di atas barisan suku anak-anak Isakhar adalah Nethaneel, putra Zuar. Lihat Gill di Bilangan 10:14.

Gill (ID): Bil 10:16 - Dan di atas pasukan suku anak-anak Zebulun adalah Eliab anak Helon.

Dan di atas pasukan suku anak-anak Zebulun adalah Eliab anak Helon. Lihat Gill pada Bil 10:14.

Gill (ID): Bil 10:17 - Dan tabernakel itu dibongkar // dan anak-anak Gershon serta anak-anak Merari maju, membawa tabernakel.

Dan tabernakel itu dibongkar,.... Oleh orang-orang Lewi, seperti yang dinyatakan oleh Aben Ezra, dan ini tampaknya merupakan pekerjaan mereka, dari Bil 1:51; ini mulai dikerjakan oleh mereka segera setelah awan terlihat bergerak ke atas, dan perkemahan Yehuda bersiap untuk berangkat; dan setelah Harun dan anak-anaknya mengambil barang-barang suci dari tempat suci dan tempat yang sangat suci, dan telah membungkus serta menutupnya sesuai petunjuk, Bil 4:5; ini merupakan lambang dari dibongkarnya keadaan gereja Yahudi, penghapusan pelayanan tempat kudus, serta dari keadaan gereja Injil yang dapat berubah-ubah di padang gurun, yang tidak selalu berada di satu tempat yang sama, tetapi berpindah dari tempat ke tempat, yang dilakukan oleh para menteri firman, yang dilambangkan oleh orang-orang Lewi, yang diutus dan membawa Injil ke sana-sini:

dan anak-anak Gershon dan anak-anak Merari maju, membawa tabernakel; yang pertama, tirai dan penutup, dan yang terakhir, papan, tiang, soket, dll. masing-masing dari mereka memiliki gerobak untuk bantuan mereka: mereka mengikuti segera setelah perkemahan Yehuda.

Gill (ID): Bil 10:18 - Dan panji kemah Reuben bergerak maju sesuai dengan pasukan mereka // dan di atas pasukannya adalah Elizur, anak Shedeur.

Dan panji kemah Reuben bergerak maju sesuai dengan pasukan mereka,.... Selanjutnya panji Reuben bergerak maju, di bawahnya terdapat suku Simeon dan Gad, Bil 10:19; karena "Reuben" berarti "lihat, anak", dan ia memiliki tabernakel yang dibawa di depannya dan barang-barang suci di belakangnya, ke mana pun kemah ini menghadap, ia memandang apa yang menjadi tipe Kristus, Anak Allah, objek iman, tabut.

dan di atas pasukannya adalah Elizur, anak Shedeur; di atas masing-masing pasukan tersebut adalah para pemimpin yang sama seperti yang tercantum di Bil 2:10;

Gill (ID): Bil 10:19 - Dan di atas bala tentara suku anak-anak Simeon adalah Shelumiel, anak Zurishaddai.

Dan di atas bala tentaranya suku anak-anak Simeon adalah Shelumiel, anak Zurishaddai. Lihat Gill pada Bil 10:18.

Gill (ID): Bil 10:20 - Dan di atas pasukan suku anak-anak Gad adalah Eliasaph, anak Deuel.

Dan di atas pasukan suku anak-anak Gad adalah Eliasaph, anak Deuel. Lihat Gill pada Bil 10:18.

Gill (ID): Bil 10:21 - Dan orang-orang Kohat maju // memikul tempat kudus // dan yang lain mendirikan tabernakel sebelum mereka datang.

Dan orang-orang Kohat maju,.... Setelah bendera perkemahan Ruben, dan di antara itu dan bendera perkemahan Efraim, yang mana ada rujukan dalam Mazmur 80:2,

memikul tempat kudus, atau barang-barang yang suci, seperti yang dikatakan Jarchi; tabut, seperti yang dinyatakan Aben Ezra; meskipun bukan hanya itu, yang memang bisa disebut demikian dengan menonjol, karena ia berada di tempat yang paling suci, di atasnya terdapat tutup pengampunan dan kerub-kerub, tempat tinggal Keagungan Ilahi; tetapi semua benda suci di tempat kudus, kaki lampu, meja roti sajian, dan dua mezbah, mezbah ukutan dupa di tempat kudus, dan mezbah korban bakaran di pelataran, semua ini mereka pikul di atas bahu mereka, dan tidak diizinkan ada kereta untuk membantu mereka:

dan yang lain mendirikan tabernakel sebelum mereka datang; yaitu, anak-anak Gershon dan Merari, yang pergi di depan antara bendera Yehuda dan bendera Ruben, membawa bagian-bagian tabernakel yang lebih berat dan lebih merepotkan; yang, ketika Yehuda mendirikan kemah mereka, pada sinyal awan, mereka segera merakit, mendirikan, dan menyiapkannya, pada saat orang-orang Kohat sampai kepada mereka, sehingga tabut dan barang-barang suci lainnya dapat langsung dimasukkan ke dalamnya, dan diletakkan di tempat yang tepat.

Gill (ID): Bil 10:22 - Dan panji perkemahan anak-anak Efraim maju sesuai dengan tentara mereka // dan atas pasukannya adalah Elishama, anak Ammihud.

Dan panji perkemahan anak-anak Efraim maju sesuai dengan tentara mereka,.... Selanjutnya diikuti panji perkemahan Efraim, di bawahnya terdapat Manasye dan Benyamin, Bil 10:23,

dan atas pasukannya adalah Elishama, anak Ammihud; di atasnya adalah para kapten yang sama, seperti dalam Bil 2:18.

Gill (ID): Bil 10:23 - Dan di atas rombongan suku anak-anak Manasye adalah Gamaliel, putra Pedahzur.

Dan di atas rombongan suku anak-anak Manasye adalah Gamaliel, putra Pedahzur. Lihat Gill di Bil 10:22.

Gill (ID): Bil 10:24 - Dan di atas pasukan suku anak-anak Benjamin adalah Abidan, putra Gideoni.

Dan di atas pasukan suku anak-anak Benjamin adalah Abidan, putra Gideoni. Lihat Gill pada Bil 10:22.

Gill (ID): Bil 10:25 - Dan standar perkemahan anak-anak Dan bergerak maju.

Dan dan standar perkemahan anak-anak Dan bergerak maju,.... Selanjutnya setelah itu adalah perkemahan dari Efraim, yang merupakan yang terakhir dari semua: yang berada di bagian belakang dari semua perkemahan di seluruh pasukan mereka; yang membawa bagian belakang, dan paling cocok untuk tujuan itu, menjadi yang paling banyak, setelah Yehuda, yang memimpin di depan; atau, pengumpul semua perkemahan ⁿ, di bawahnya dikumpulkan dan dibawa semua yang termasuk dalam suku-suku lain; seperti semua yang berusia di bawah dua puluh tahun, yang tidak dibawa ke dalam perkemahan, serta perempuan dan anak-anak, dan orang-orang yang lemah dan sakit, kerumunan campuran, dan semua yang tersesat: semua ini berada di bawah perawatan dan tanggung jawab perkemahan ini, dan di bawah standar ini terdapat Asyer dan Naftali, Bilangan 10:26; di atas mereka terdapat pemimpin yang sama seperti di Bilangan 2:25.

Gill (ID): Bil 10:26 - Dan di atas pasukan suku anak-anak Asher adalah Pagiel putra Ocran.

Dan di atas pasukan suku anak-anak Asher adalah Pagiel putra Ocran. Lihat Gill pada Bil 10:25.

Gill (ID): Bil 10:27 - Dan atas pasukan suku anak-anak Naftali adalah Ahira, anak Enan.

Dan atas pasukan suku anak-anak Naftali adalah Ahira, anak Enan. Lihat Gill pada Bil 10:25.

Gill (ID): Bil 10:28 - Demikianlah perjalanan anak-anak Israel // menurut tentara mereka // ketika mereka mulai berangkat.

Demikianlah adalah perjalanan anak-anak Israel,.... Atau ini adalah urutan mereka, seperti yang dijelaskan oleh Jarchi; dalam bentuk dan cara ini mereka berangkat, dan itu adalah urutan yang sangat bijaksana, indah, dan teratur; pertama bendera Yehuda, sebuah kemah yang terdiri dari 186.400 pria yang siap berperang, kemudian diikuti oleh orang-orang Gershon dan Merari dengan enam kereta yang membawa bagian-bagian lebih berat dari tabernakel; selanjutnya adalah bendera kemah Ruben, yang memiliki 151.450 pria yang pejuang; di sebelah mereka adalah orang-orang Kohat, yang mengangkat barang-barang suci dari tempat kudus di atas bahu mereka, yang diikuti oleh bendera kemah Efraim, yang terdiri dari 108.100 pria yang siap untuk dinas militer; dan terakhir bendera kemah Dan, yang terdiri dari 157.600 pria, mampu mengangkat senjata, dan yang mengawasi semua yang tidak mampu yang menjadi milik suku-suku lainnya; sebuah lambang gereja Allah dalam keadaan berperang, berjalan sesuai dengan urutan Injil, dan dalam semua ketentarikannya, yang merupakan pemandangan yang indah untuk dilihat, Son 6:4; dengan demikian mereka berangkat

menurut tentara mereka; dikelompokkan di bawah bendera masing-masing:

ketika mereka mulai berangkat; dalam perjalanan mereka melalui padang gurun; seperti sekarang, demikian pula pada setiap waktu lainnya, urutan ini selalu diperhatikan dengan seksama oleh mereka.

Gill (ID): Bil 10:29 - Dan Musa berkata kepada Hobab, anak Raguel orang Midian // mertua Musa // kita sedang dalam perjalanan menuju tempat yang telah dikatakan Tuhan, Aku akan memberikannya kepada kamu // datanglah bersamaku, dan kami akan berbuat baik kepadamu // sebab Tuhan telah berbicara baik mengenai Israel.

Dan Musa berkata kepada Hobab, anak Raguel orang Midian,

mertuanya Musa,.... Beberapa orang berpendapat bahwa Hobab ini adalah orang yang sama dengan Yitro, yang nama ayahnya adalah Raguel atau Reuel; begitu juga Jarchi dan Ben Gersom; tetapi lebih tepat Raguel atau Reuel, dan Yitro, tampaknya sama, dan merupakan mertua Musa, dan Hobab ini adalah putra darinya, serta saudara Zipora, istri Musa; dan hubungan yang sama dimaksudkan apakah kata itu diterjemahkan sebagai "mertuanya" atau "saudara iparnya", demikian kata Aben Ezra; karena itu bisa menjadi salah satu dari keduanya; jika yang pertama, maka bisa dikaitkan dengan Raguel, jika yang terakhir, maka dengan Hobab: Yitro atau Raguel, mertua Musa, datang mengunjunginya segera setelah ia tiba di Horeb, dan setelah tinggal sebentar bersamanya kembali ke Midian, dan meninggalkan putranya Hobab yang tetap bersama Musa hingga saat ini; tetapi sekarang, saat Israel akan berpindah dari padang gurun Sinai, dia menunjukkan keinginan untuk kembali ke negerinya, ketika Musa berbicara kepadanya agar ia tetap bersama mereka:

kita sedang dalam perjalanan menuju tempat yang telah dikatakan Tuhan, Aku akan memberikannya kepada kamu; yaitu, tanah Kanaan, yang dijanjikan Tuhan kepada Abraham, Ishak, dan Yakub, serta keturunan mereka: Musa menempatkan dirinya di antara anak-anak Israel sebagai yang sedang dalam perjalanan menuju Kanaan, dengan harapan untuk memilikinya; karena hingga saat ini dekrit, seperti yang diperhatikan Jarchi, belum dibuat, atau belum dinyatakan, bahwa ia tidak akan memasukinya; atau ia mengatakannya, seperti yang dipikirkan orang lain, karena ia tidak ingin membuat Israel dan Hobab, yang mungkin berargumen dari situ, merasa putus asa, bahwa jika ia, yang oleh-Nya Tuhan membawa Israel keluar dari Mesir, dan yang melakukan banyak mujizat melalui dirinya, tidak boleh memasuki yang baik! dan, bagaimana mereka? tetapi hingga saat ini Musa sendiri belum mengetahui bahwa ia tidak akan memasukinya; bagaimanapun, ia berbicara tentang itu sebagai suatu hal yang pasti, bahwa Tuhan telah berjanji untuk memberikannya kepada Israel, dan hal itu dapat diandalkan; dan sekarang mereka hampir berangkat dalam perjalanan mereka, untuk mengambil kepemilikan atasnya, ia memohon agar Hobab mau pergi bersama mereka:

datanglah bersamaku, dan kami akan berbuat baik kepadamu; dengan memberikan bagian dari rampasan musuh mereka, dan menetap di tanah:

sebab Tuhan telah berbicara baik mengenai Israel; dan Dia adalah setia, yang telah berjanji dan akan menepati.

Gill (ID): Bil 10:30 - Dan dia berkata kepadanya, Aku tidak akan pergi // tetapi aku akan pergi ke negeriku sendiri dan kepada sanak saudaraku.

Dan dia berkata kepadanya, Aku tidak akan pergi,.... Ini adalah jawaban yang sangat tegas, dia tampak bertekad, dan pada saat itu tampaknya sudah pasti, meskipun kemungkinan dia kemudian mengubah pikirannya, seperti pemuda dalam perumpamaan, Mat 21:29,

tetapi aku akan pergi ke negeriku sendiri dan kepada sanak saudaraku; yang merupakan motivasi yang kuat baginya, tanah airnya, kerabatnya, dan rumah ayahnya; untuk resolusi ini dia mengambil keputusan, baik karena hartanya, maupun karena keluarganya, seperti yang dikatakan Jarchi.

Gill (ID): Bil 10:31 - Dan dia berkata // janganlah engkau meninggalkan kami, aku mohon // karena engkau tahu bagaimana kami harus berkemah di padang gurun // dan engkau mungkin menjadi bagi kami sebagai pengganti mata.

Dan dia berkata,.... Yakni, Musa, dia menjawab kepada Hobab, enggan mengambil kata-katanya dan pergi tanpanya:

janganlah engkau meninggalkan kami, aku mohon; atau "tidak sekarang"; seperti yang dinyatakan dalam Targum Onkelos dan Jonathan; pada saat ini, di tengah kesulitan kami saat ini, sementara kami berada di padang gurun; meskipun Jarchi mengatakan partikel נא berarti permohonan atau penyembahan:

karena engkau tahu bagaimana kami harus berkemah di padang gurun; bahwa inilah keadaan kami, bahwa kami akan terpaksa, sebelum kami sampai ke tanah yang dijanjikan, untuk mendirikan tenda kami di padang gurun, dalam perjalanan kami melaluinya; dan engkau tahu tempat-tempat mana yang terbaik dan paling nyaman untuk tujuan itu, dan oleh karena itu kami harus memohon agar engkau pergi bersama kami:

dan engkau mungkin menjadi bagi kami sebagai pengganti mata; bukan untuk menunjukkan jalan, seperti yang dicatat Aben Ezra, atau membimbing dan mengarahkan mereka di jalan melalui padang gurun; karena awan di siang hari dan api di malam hari berguna bagi mereka, serta ketika ia beristirahat, ia mengarahkan mereka kapan dan di mana untuk mendirikan tenda mereka; lebih tepatnya untuk membantu dengan nasihatnya dalam masalah sulit, ketika mereka berada dalam keadaan mendesak: Targum Jonathan mengatakan, "engkau telah menjadi berharga bagi kami, seperti biji mata kami, dan oleh karena itu kami tidak dapat berpisah darimu.''

Gill (ID): Bil 10:32 - Dan akan terjadi, jika kamu pergi bersama kami, ya, akan terjadi // bahwa segala kebaikan yang akan dilakukan Tuhan kepada kami, hal yang sama akan kami lakukan kepada kamu.

Dan akan terjadi, jika kamu pergi bersama kami, ya, akan terjadi,.... Pengulangan ini untuk menguatkan hal itu, lebih tegas meyakinkannya tentang apa yang akan datang:

bahwa segala kebaikan yang akan dilakukan Tuhan kepada kami, hal yang sama akan kami lakukan kepada kamu; menandakan bahwa apapun yang mereka nikmati di tanah Kanaan, dia akan mendapatkan bagian bersamanya: Targum dari Jonathan menambahkan, "dalam pembagian tanah;'' Jarchi mengatakan, ketika tanah dibagi, kesuburan Yerikho diberikan kepada anak-anak Yeter, kepada Jonadab, putra Rechab, lihat Hakim 1:16; dari mana, bagaimanapun, serta dari tempat-tempat lain, Hakim 4:11; tampaknya keturunan orang ini memiliki pemukiman di tanah Kanaan, dan dari keluputannya mungkin dianggap bahwa ia dipengaruhi untuk pergi bersama Musa; atau jika dia pergi ke negerinya sendiri, seperti yang dia katakan, dia kembali lagi; setidaknya beberapa anak-anaknya melakukannya.

Gill (ID): Bil 10:33 - Dan mereka berangkat dari gunung Tuhan dengan perjalanan tiga hari // dan kain perjanjian Tuhan berjalan di depan mereka dalam perjalanan tiga hari, untuk mencari tempat peristirahatan bagi mereka.

Dan mereka berangkat dari gunung Tuhan dengan perjalanan tiga hari,...., Dari Gunung Sinai, demikian disebut, karena Tuhan turun ke atasnya dan memberikan hukum dari situ; jadi Targum Onkelos dan Jonathan berkata, "dari gunung dimana kemuliaan Tuhan (atau Shechinah-Nya atau Keagungan ilahi-Nya) dinyatakan." Mereka meninggalkannya setelah hampir dua belas bulan berada di sana, dan melakukan perjalanan tiga hari sebelum awan itu berhenti, agar dapat tinggal, jika tidak, pasti dihentikan untuk memberi mereka waktu untuk makan makanan mereka, serta tidur dan beristirahat. Targum Jonathan secara tegas menyatakan, mereka menempuh tiga puluh enam mil pada hari itu; namun, menurut Bunting ^o, Taberah atau Kibrothhattaavah, yang pertama kali dikunjungi anak-anak Israel, dan di mana mereka tinggal selama sebulan, hanya berjarak delapan mil dari Sinai; oleh karena itu perjalanan tiga hari itu tidak terjadi berturut-turut, tetapi perjalanan hari pertama adalah ke Taberah, di mana mereka tinggal selama sebulan; perjalanan hari kedua adalah ke Hazeroth, di mana mereka tinggal selama tujuh hari; dan perjalanan hari ketiga adalah ke padang gurun Paran, dan di sana awan itu berhenti, Bil 10:12; dan di sana adalah tempat peristirahatan mereka, karena di sana mereka tinggal lama, dari mana pengintai dikirim ke tanah yang baik, dan kemana mereka kembali setelah empat puluh hari, Bil 13:1,

dan kain perjanjian Tuhan berjalan di depan mereka dalam perjalanan tiga hari, untuk mencari tempat peristirahatan bagi mereka; kain itu dibawa oleh orang-orang Kohath, yang harus bergerak di tengah-tengah perkemahan, setelah perkemahan Yehuda dan Ruben, dan di depan perkemahan Efraim dan Dan, menurut urutan perjalanan anak-anak Israel, Bil 10:21; oleh karena itu Aben Ezra berpendapat, bahwa perjalanan tiga hari ini berbeda dari semua perjalanan mereka yang lain; dan bahwa dalam perjalanan ini, kain itu berjalan di depan mereka, yang dalam perjalanan lain dibawa di tengah-tengah mereka; meski yang lain berpendapat dapat dikatakan berjalan di depan, meski di tengah; sama seperti seorang jenderal sebuah tentara dapat dikatakan berjalan di depan dan memimpin tentaranya, meskipun dia tidak langsung di depan mereka; sehingga awan yang selalu berada di atas kain, mengarahkan perjalanan, dapat dikatakan berjalan di depan dan menunjukkan tempat yang nyaman untuk beristirahat; karena pencarian tidak dapat dikaitkan dengan kain itu, bahkan dengan Tuhan sendiri, dan hanya dapat berarti menunjukkan atau menemukan tempat yang tepat untuk mereka tinggal: kain perjanjian ini, demikian disebut karena perjanjian atau hukum disimpan di dalamnya, merupakan tipe Kristus yang menjadi tujuan hukum untuk kebenaran, dan yang adalah pendahulu bagi umat-Nya, telah berjalan di depan mereka untuk mempersiapkan tempat bagi mereka; dan perjalanan tiga hari ini mungkin berhubungan dengan kebangkitan-Nya dari kematian pada hari ketiga untuk pembenaran mereka, yang merupakan dasar dari peristirahatan, damai, dan sukacita mereka.

Gill (ID): Bil 10:34 - Dan awan Tuhan ada di atas mereka pada siang hari // ketika mereka keluar dari perkemahan.

Dan awan Tuhan ada di atas mereka pada siang hari,.... Tidak hanya di atas kemah suci, dan khususnya di atas tabut, tetapi menyebar di seluruh tubuh umat, dan oleh karena itu dikatakan sebagai penutup bagi mereka dari panas matahari, Psa 105:39; serta sebagai panduan bagi mereka, dan tanda Kehadiran Ilahi di tengah mereka, lihat Isa 4:5,

ketika mereka keluar dari perkemahan; atau dari tempat perkemahan mereka, ketika mereka berpindah dari Sinai; dan tampak dari sini bahwa itu terjadi pada siang hari.