Teks -- Amsal 1:1-18 (TB)

Tujuan Amsal ini

1:1 Amsal-amsal Salomo bin Daud, raja Israel, 1:2 untuk mengetahui hikmat dan didikan, untuk mengerti kata-kata yang bermakna, 1:3 untuk menerima didikan yang menjadikan pandai, serta kebenaran, keadilan dan kejujuran, 1:4 untuk memberikan kecerdasan kepada orang yang tak berpengalaman, dan pengetahuan serta kebijaksanaan kepada orang muda -- 1:5 baiklah orang bijak mendengar dan menambah ilmu dan baiklah orang yang berpengertian memperoleh bahan pertimbangan -- 1:6 untuk mengerti amsal dan ibarat, perkataan dan teka-teki orang bijak. 1:7 Takut akan TUHAN adalah permulaan pengetahuan, tetapi orang bodoh menghina hikmat dan didikan.

Nasihat dan peringatan

1:8 Hai anakku, dengarkanlah didikan ayahmu, dan jangan menyia-nyiakan ajaran ibumu 1:9 sebab karangan bunga yang indah itu bagi kepalamu, dan suatu kalung bagi lehermu. 1:10 Hai anakku, jikalau orang berdosa hendak membujuk engkau, janganlah engkau menurut; 1:11 jikalau mereka berkata: "Marilah ikut kami, biarlah kita menghadang darah, biarlah kita mengintai orang yang tidak bersalah, dengan tidak semena-mena; 1:12 biarlah kita menelan mereka hidup-hidup seperti dunia orang mati, bulat-bulat, seperti mereka yang turun ke liang kubur; 1:13 kita akan mendapat pelbagai benda yang berharga, kita akan memenuhi rumah kita dengan barang rampasan; 1:14 buanglah undimu ke tengah-tengah kami, satu pundi-pundi bagi kita sekalian." 1:15 Hai anakku, janganlah engkau hidup menurut tingkah laku mereka, tahanlah kakimu dari pada jalan mereka, 1:16 karena kaki mereka lari menuju kejahatan dan bergegas-gegas untuk menumpahkan darah. 1:17 Sebab percumalah jaring dibentangkan di depan mata segala yang bersayap, 1:18 padahal mereka menghadang darahnya sendiri dan mengintai nyawanya sendiri.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 146:1--Ams 1:5 - PUJILAH TUHAN.

Nas : Mazm 146:1-150:6

Mazmur-mazmur ini yang diawali dan diakhiri dengan "Pujilah Tuhan" (Ibr. _Hallelu Yah_), membawa kitab ini kepada akhir yang cocok. Perhatikan bahwa orang Yahudi menyebut seluruh kitab ini Tehillim ("Puji-pujian"). Setiap kebaktian penyembahan harus mencakup pujian kepada Allah

(lihat art. PUJIAN).

Full Life: Ams 1:1 - AMSAL-AMSAL.

Nas : Ams 1:1

Sebuah amsal ialah suatu pepatah, perbandingan atau pertanyaan singkat-padat yang mengungkapkan suatu prinsip atau sebuah pengamatan tentang perilaku manusia dari sudut pandangan Allah. Amsal-amsal ini digubah untuk mengajar umat Allah (khususnya kaum muda) bagaimana menjalankan hidup yang menyenangkan Dia, memiliki hidup yang berhasil dan berbahagia, dan menjauhi kesusahan-kesusahan hidup yang diakibatkan oleh dosa (ayat Ams 1:2-6,15-19).

Full Life: Ams 1:1 - SALOMO.

Nas : Ams 1:1

Salomo, raja ketiga di Israel, menggubah banyak amsal ini. Pada permulaan masa pemerintahannya ia berdoa memohon hikmat, dan Allah mengabulkan permohonan itu (1Raj 3:5-14; 4:29-32). Akan tetapi, di kemudian hari Salomo sendiri tidak mengikuti hikmat yang dianugerahkan Allah kepadanya. Karena gagal untuk bertekun dalam takut akan Tuhan, hati Salomo menyimpang dari Allah (1Raj 11:1-11;

lihat cat. --> 1Raj 11:1).

[atau ref. 1Raj 11:1]

Jadi, sekadar mengetahui atau mengajarkan prinsip-prinsip moral Firman Allah tidak cukup untuk memastikan kehidupan rohani; harus selalu ada rasa takut akan Allah, serta bergantung dan bertanggung jawab kepada-Nya (ayat Ams 1:7).

Full Life: Ams 1:2 - HIKMAT.

Nas : Ams 1:2

Sebagaimana dipakai dalam kitab ini, hikmat artinya hidup dan berpikir sesuai dengan kebenaran, jalan, dan pola Allah. Hikmat artinya mendekati seluruh kehidupan dari sudut pandangan Allah, percaya bahwa segala sesuatu yang dikatakan Allah itu benar, dan merupakan satu-satunya standar hidup yang layak. Memperoleh hikmat jauh lebih baik daripada memiliki emas dan perak (Ams 3:13-14). Hikmat ini hanya datang kepada mereka yang mencarinya melalui hubungan yang benar dengan Allah (ayat Ams 1:7) dan mempelajari Firman-Nya dengan rajin (Ams 3:1-3). Kristus, yang oleh PB disebut puncak hikmat Allah (1Kor 1:30; Kol 2:2-3), mengajarkan bahwa kita memperoleh hikmat dengan tetap tinggal dalam firman-Nya, dengan membiarkan firman-Nya tetap tinggal di dalam diri kita (Yoh 15:7), dan dengan menyerahkan hati dan pikiran kita kepada Roh Kudus yang mendiami kita (Yoh 14:16-26).

Full Life: Ams 1:7 - TAKUT AKAN TUHAN.

Nas : Ams 1:7

Kekaguman yang penuh hormat pada kuasa, keagungan, dan kekudusan Allah menghasilkan di dalam diri kita suatu ketakutan kudus untuk melanggar kehendak-Nya yang ternyatakan; kehormatan semacam ini perlu sekali untuk memperoleh hati berhikmat. PB menunjukkan bahwa sungguh-sungguh takut akan Tuhan di dalam hati akan disertai dengan penghiburan Roh Kudus

(lihat cat. --> Kis 9:31;

[atau ref. Kis 9:31]

lihat art. TAKUT AKAN TUHAN).

Full Life: Ams 1:10 - ANAKKU, JIKALAU ORANG BERDOSA HENDAK MEMBUJUK ENGKAU.

Nas : Ams 1:10

Pada usia yang sangat muda dalam kehidupannya orang muda berhadapan dengan bujukan untuk berbuat dosa. Tekanan dari kawan sebaya akan menggoda mereka untuk bergabung dengan golongan mayoritas dan menikmati kesenangan-kesenangan berdosa. Orang muda dapat menolak godaan untuk berbalik dari Allah dan jalan-Nya dengan menggalang hubungan yang dekat dengan-Nya sebagai Tuhan mereka, dengan kesediaan berdiri sendiri, jika memang perlu, dalam komitmen mereka kepada jalan-jalan Allah yang benar (ayat Ams 1:15-16), dan dengan menyadari bahwa jalan kompromi dan kesenangan berdosa menuntun kepada sakit hati, kesukaran, malapetaka, dan kebinasaan (ayat Ams 1:27;

lihat cat. --> Mat 4:1-11).

[atau ref. Mat 4:1-11]

Jerusalem: Ams 1:1 - Amsal-amsal

Mengenai arti dan pemakaian istilah Ibrani masyal bdk Pengantar bagi kitab-kitab kebijaksanaan dan Maz 8:2+.

Jerusalem: Ams 1:3 - kebenaran

Mengenai pengertian "kebenaran", "benar" dsb yang banyak dipakai dalam kitab Amsal bdk Ima 19:15+.

Jerusalem: Ams 1:7 - Takut akan TUHAN

Takut akan TUHAN (YHWH) atau takut akan Allah, bdk Kel 20:20+; Ula 6:2+, l.k. searti dengan apa yang kita sebut: agama sejati, kesalehan yang tulen, takwa yang benar. Ketakutan itu menjadi baik prinsip dan pokok pangkal, Ams 9:10; 15:33; Ayu 28:28; Maz 111:10; Sir 1:14,20. maupun puncak penyelesaian, Sir 1:18; 19:20; 25:10-11; 40:25-27, hikmat kebijaksanaan yang pada pokoknya mempunyai ciri keagamaan. Melalui hikmat itu terjalinlah hubungan pribadi dengan Allah perjanjian, sehingga "takut akan Tuhan" dan kasih, takluk dan percaya menjadi l.k. searti, bdk Maz 25:12-14; 112:1; 128:1; Pengk 12:13; Sir 1:27-28; 2:7-9,15-18, dll.

Jerusalem: Ams 1:12 - dunia orang mati

Bdk Bil 16:33+; Maz 6:6+.

Jerusalem: Ams 1:16

Ayat ini tidak terdapat dalam beberapa naskah terjemahan Yunani, yaitu yang paling baik. Karenanya ayat ini boleh dianggap sebuah sisipan yang diambil dari Yes 59:7+.

Jerusalem: Ams 1:17 - Sebab percumalah....

Agaknya arti ayat ini begini: Burung-burung menghindar dari jaring, jika melihat itu dipasang oleh pemburu; begitu seorang muda yang dinasehati akan menghindar dari bahaya-bahaya yang mengancam.

Ende: Ams 1:1

Djudul ini tidak berarti Sulaiman itu pengarang seluruh buku Amsal atau semua pepatahnja. Sulaiman adalah tokoh dan tjontoh dibidang kesusasteraan kebidjaksanaan. Sebab itu namanja disebut dalam alamat buku kebidjaksanaan ini djuga, walaupun sebagian sadja berasal dari radja itu.

Ende: Ams 1:7

Ketakutan kepada Jahwe sama sadja dengan "agama sedjati!" dan "takwa". (Luk 18:2; 23:40; 2Ko 5:11,17; Ef 5:21; Wah 11:18).

Ende: Ams 1:14 - membuang undi

sama artinja dengan:"Menerima bagian dari...".

Ref. Silang FULL: Ams 1:1 - Amsal-amsal // Salomo // raja Israel

· Amsal-amsal: Mat 13:3

· Salomo: 1Raj 4:29-34

· raja Israel: Ams 10:1; 25:1; Pengkh 1:1

Ref. Silang FULL: Ams 1:4 - tak berpengalaman // serta kebijaksanaan

· tak berpengalaman: Ams 8:5

· serta kebijaksanaan: Ams 8:12

Ref. Silang FULL: Ams 1:5 - menambah ilmu

· menambah ilmu: Ams 9:9

Ref. Silang FULL: Ams 1:6 - dan ibarat // dan teka-teki // orang bijak

· dan ibarat: Mazm 49:5; [Lihat FULL. Mazm 49:5]; Mat 13:10-17

· dan teka-teki: Bil 12:8; [Lihat FULL. Bil 12:8]; Hak 14:12; [Lihat FULL. Hak 14:12]

· orang bijak: Ams 22:17; 24:23

Ref. Silang FULL: Ams 1:7 - akan Tuhan // menghina hikmat // dan didikan

· akan Tuhan: Kel 20:20; [Lihat FULL. Kel 20:20]; Ayub 23:15; [Lihat FULL. Ayub 23:15]; Mazm 34:5-23; Mazm 112:1; [Lihat FULL. Mazm 112:1]; Ams 9:10; 15:33; Yes 33:6; 50:10; 59:19

· menghina hikmat: Ul 4:6; [Lihat FULL. Ul 4:6]; Yer 8:9

· dan didikan: Ams 8:33-36; 9:7-9; 12:1; 13:18; 15:32

Ref. Silang FULL: Ams 1:8 - Hai anakku // didikan ayahmu // menyia-nyiakan ajaran

· Hai anakku: Ams 1:8-9; Ams 2:1; 3:1; 4:1; 5:1; 6:1; 7:1; 19:27; 22:17; 23:26-28

· didikan ayahmu: Yer 35:8

· menyia-nyiakan ajaran: Ul 21:18; [Lihat FULL. Ul 21:18]; Ams 6:20

Ref. Silang FULL: Ams 1:9 - bagi lehermu

· bagi lehermu: Ams 3:21-22; 4:1-9

Ref. Silang FULL: Ams 1:10 - hendak membujuk // engkau menurut // engkau menurut

· hendak membujuk: Ayub 24:15; [Lihat FULL. Ayub 24:15]

· engkau menurut: Ul 13:8

· engkau menurut: Ams 1:15; Mazm 1:1; Ams 16:29

Ref. Silang FULL: Ams 1:11 - kita menghadang

· kita menghadang: Mazm 10:8; [Lihat FULL. Mazm 10:8]

Ref. Silang FULL: Ams 1:12 - kita menelan // liang kubur

· kita menelan: Mazm 35:25; [Lihat FULL. Mazm 35:25]

· liang kubur: Ams 1:16-18; Ayub 33:18; [Lihat FULL. Ayub 33:18]; Mazm 30:4; [Lihat FULL. Mazm 30:4]

Ref. Silang FULL: Ams 1:14 - satu pundi-pundi

· satu pundi-pundi: Ams 1:19

Ref. Silang FULL: Ams 1:15 - tahanlah kakimu // pada jalan

· tahanlah kakimu: Mazm 119:101; [Lihat FULL. Mazm 119:101]

· pada jalan: Kej 49:6; [Lihat FULL. Kej 49:6]; Ams 4:14

Ref. Silang FULL: Ams 1:16 - menuju kejahatan // menumpahkan darah

· menuju kejahatan: Ayub 15:31; [Lihat FULL. Ayub 15:31]

· menumpahkan darah: Ams 6:18; Yes 59:7

Ref. Silang FULL: Ams 1:18 - mereka menghadang // nyawanya sendiri

· mereka menghadang: Mazm 71:10; [Lihat FULL. Mazm 71:10]

· nyawanya sendiri: Ams 1:11-12; [Lihat FULL. Ams 1:11]; [Lihat FULL. Ams 1:12]

Defender (ID): Ams 1:1 - peribahasa

Kata "peribahasa" (Ibrani mashal) juga sering diterjemahkan sebagai "perumpamaan." Makna dasarnya adalah "maxim yang singkat," yang juga menyiratkan wawasan dan otoritas yang khusus.

Defender (ID): Ams 1:1 - Salomo

Makna di sini adalah "peribahasa untuk Salomo" - yaitu, disiapkan khusus untuknya, mungkin oleh ayahnya David. Ini berbeda dengan Amsal 10:1 - "peribahasa Salomo" - yaitu, peribahasa yang baik ditulis atau dikumpulkan olehnya."

Defender (ID): Ams 1:2 - hikmat

Tema besar dari Amsal adalah: untuk mengetahui "hikmat" yang sebenarnya. Kata itu sendiri muncul lebih banyak dalam Amsal daripada di buku lain dalam Alkitab. Hal yang sama juga berlaku untuk kata-kata "petunjuk" dan "pengertian" (Ams 1:2), "pengetahuan" dan "kearifan" (Ams 1:4), "pembelajaran" dan "nasihat bijak" (Ams 1:5).

Defender (ID): Ams 1:6 - interpretasi

Ini bukanlah kata biasa untuk "interpretasi." Kata ini digunakan di tempat lain hanya dalam Hab 2:6, di mana diterjemahkan sebagai "mengejek," atau "satir." Amsal mungkin memiliki implikasi yang tajam, kadang-kadang sarkastis, untuk membuat suatu poin dengan lebih efektif. Amsal bahkan dapat mengambil bentuk "perkataan gelap" atau, "teka-teki."

Defender (ID): Ams 1:7 - permulaan dari pengetahuan

Bukan akhir, atau totalitas, dari pengetahuan, tetapi permulaan, tanpa mana data lain menjadi tidak berarti atau bahkan menyimpang. "Takut akan Tuhan adalah permulaan dari hikmat" (Ams 9:10; Ayub 28:28; Maz 111:10).

Defender (ID): Ams 1:8 - Anakku

Dalam sembilan bab pertama Amsal - bagian yang ditulis untuk Salomo. Ada tujuh belas pelajaran spesifik (Ams 1:8, Ams 1:10, Ams 1:15; Ams 2:1; Ams 3:1, Ams 3:11, Ams 3:21; Ams 4:1, Ams 4:10, Ams 4:20; Ams 5:1, Ams 5:7; Ams 6:1, Ams 6:20; Ams 7:1, Ams 7:24; Ams 8:32), masing-masing dimulai dengan "anakku," atau "dengarlah hai anak-anak," selalu menekankan pentingnya memperhatikan kata-kata ajaran.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ams 1:1

1Raj 4:32

Ref. Silang BIS: Ams 1:7

Ayb 28:28, Mzm 111:10, Ams 9:10

Ref. Silang TB: Ams 1:1

1Raj 4:32

Ref. Silang TB: Ams 1:7

Ayb 28:28, Mzm 111:10, Ams 9:10

Gill (ID): Ams 1:1 - Peribahasa Salomo // anak Daud, raja Israel

Peribahasa Salomo,.... Yang dikatakan membuat tiga ribu peribahasa, 1Raj 4:32; tetapi apakah ada di antaranya yang terdapat dalam buku ini tidak dapat dikatakan: Namun, adalah pasti bahwa tidak semuanya ada di dalamnya, karena, jika kita mengecualikan "sembilan" bab pertama, yang merupakan pengantar bagi Peribahasa, hanya ada enam ratus lima puluh sembilan ayat di dalamnya; dan jika mereka diambil, hanya akan menjadi sembilan ratus lima belas, yang bukan sepertiga dari peribahasa yang dikatakan dibuat olehnya: namun, di sini terdapat sejumlah dan jenis yang Tuhan anggap pantas untuk dilestarikan sebagai petunjuk di semua masa depan. Adalah kebiasaan bagi para leluhur di semua negara, ketika menemukan suatu kebenaran dan menetapkannya melalui pengalaman, untuk membungkusnya dalam beberapa kata yang tepat, dengan atau tanpa metafora; agar lebih mudah dipahami dan lebih mudah diingat, dan yang selalu dihormati serta diperhatikan: dan peribahasa ini termasuk dalam jenis itu; hanya dengan perbedaan bahwa ini adalah ilham ilahi, sedangkan yang lainnya tidak. Kata yang digunakan untuk mereka berasal dari kata yang berarti "persamaan" dan "kekuasaan" ^g; karena banyak dari mereka adalah simile atau perbandingan, dan disampaikan dalam ungkapan kiasan, dalam metafora dan alegori, dan sejenisnya; dan semuanya memiliki kekuatan, otoritas, dan pengaruh yang mengikat pikiran untuk memperhatikannya. Nama Salomo disematkan kepada mereka, lebih untuk merekomendasikan mereka; yang memiliki hati yang bijak dan memahami, seluas pasir di laut, dan lebih bijak daripada semua manusia, 1Raj 4:29; dan merupakan tipe yang terkemuka dari Kristus, yang juga berbicara dalam peribahasa, Yoh 16:25. Ia lebih lanjut dijelaskan oleh garis keturunannya dan jabatannya,

anak Daud, raja Israel; seorang anak yang bijak dari seorang ayah yang bijak, dan raja atas suatu bangsa yang bijak dan mengerti. Gelar-gelar ini ditambahkan untuk pujian lebih lanjut terhadap buku ini; dan dapat dicatat bahwa gelar-gelar ini adalah yang sesuai dengan Mesias, antitip Salomo, yang lebih besar darinya, Mat 1:1.

Gill (ID): Ams 1:2 - Untuk mengetahui kebijaksanaan dan pengajaran // untuk memahami kata-kata pengertian.

Untuk mengetahui kebijaksanaan dan pengajaran,.... Artinya, peribahasa ini dibuat, ditulis, dan dipublikasikan, untuk memberitahukan atau mengajarkan manusia tentang kebijaksanaan dan pengetahuan; tidak hanya dalam hal moral, dan oleh karena itu peribahasa ini oleh beberapa orang disebut "etika" Salomo; dan memang mereka mengandung sistem moral terbaik di dunia; tidak ada yang seperti itu dapat diambil dari semua tulisan penyair dan filsuf kafir: maupun hanya dalam hal sipil; untuk alasan itu mereka dapat disebut "politik"nya, mengingat mereka memberikan petunjuk kepada raja dan pejabat sipil, serta kepada rakyat; dan juga "ekonomika"nya, mengingat mereka menyajikan aturan untuk suami dan istri, orang tua dan anak, tuan dan pelayan, yang layak mendapat perhatian dan kepatuhan mereka: tetapi juga mereka adalah sarana dan dirancang untuk mengajarkan kebijaksanaan dan pengetahuan spiritual dan injil; hal-hal yang berkaitan dengan Yesus Kristus, hikmat Allah, dan jalan kehidupan serta keselamatan melalui-Nya, yang pengetahuannya adalah kehidupan yang kekal. Kata-kata ini, bersama dengan yang lainnya yang mengikuti, tampaknya sinonim, dan menunjukkan banyak hal yang sama; dan digunakan untuk menunjukkan bahwa kebijaksanaan yang paling sempurna dan pengetahuan yang komprehensif dapat dicapai melalui buku ini; yang, seperti sisa Kitab Suci, dengan berkat ilahi, mampu menjadikan seorang manusia "bijak untuk keselamatan"; dan "berguna untuk doktrin, untuk teguran, untuk koreksi, dan untuk pengajaran dalam kebenaran", 2Ti 3:15; di mana rasul tampaknya merujuk pada teks ini: karena "kebijaksanaan" di sini mungkin berdiri untuk "doktrin" secara umum; dan "pengajaran" mungkin menandakan sarana untuk mencapainya; dan dapat diamati, bahwa kata tersebut digunakan untuk "disiplin" dan "koreksi", serta "pengajaran". Jika kata-kata ini harus dibedakan, yang pertama, "kebijaksanaan", dapat merujuk pada skema dan rencana bijak tentang kebenaran, dan teorinya, dan yang terakhir, "pengajaran", pembelajaran dan penerapannya; dan untuk teori dan praktik, buku ini berguna;

untuk memahami kata-kata pengertian; yang mengalir dari pemahaman yang baik, dan memberikan pemahaman yang benar tentang segala sesuatu; sehingga seseorang dapat membedakan antara terang dan gelap, kebenaran dan kesalahan, benar dan salah; khususnya doktrin-doktrin Injil mungkin dimaksud, yang sangat luar biasa, dan melampaui pemahaman seorang manusia natural, dan yang hanya dipahami oleh seorang manusia spiritual; sarana untuk mengetahui hal ini adalah Kitab Suci, di bawah bimbingan dan arahan Roh Allah.

Gill (ID): Ams 1:3 - Untuk menerima petunjuk kebijaksanaan // keadilan, dan penghakiman, dan kesetaraan

Untuk menerima petunjuk kebijaksanaan,.... Atau "kebijaksanaan" ^h; dari orang-orang yang bijaksana dan arif; dan terutama dari Kristus sendiri, yang memegang nama-nama tersebut, yang petunjuknya penuh di dalam buku ini; dan tujuannya adalah untuk menarik perhatian manusia kepada mereka, dan membujuk mereka untuk menerimanya, serta bertindak sesuai dengan petunjuk tersebut. Yang petunjuknya berkaitan dengan hal-hal berikut; dan yang ditambahkan sebagai ilustrasi dan penguatan, yaitu.

keadilan, dan penghakiman, dan kesetaraan; yaitu apa yang adil itu sendiri, dan sesuai dengan sifat Tuhan dan kehendak-Nya; dan dianggap demikian oleh akal yang benar; serta adalah adil antara sesama manusia, dan sesuai dengan hukum Tuhan. Ketiga hal ini, R. Levi Ben Gersom mengatakan, melambangkan satu dan hal yang sama; kebenaran sejati, melakukan apa yang adil kepada Tuhan dan manusia; yang ajaran kasih karunia, atau petunjuk kebijaksanaan, mengajarkan manusia untuk melakukannya; mengenai hal tersebut banyak aturan dapat dikumpulkan dari buku ini.

Gill (ID): Ams 1:4 - Untuk memberikan ketajaman kepada yang sederhana // kepada pemuda pengetahuan dan kebijaksanaan

Untuk memberikan ketajaman kepada yang sederhana,.... Para lelaki dengan kemampuan rata-rata, kapasitas lemah, pemahaman dangkal, tidak hati-hati, mudah percaya, dan mudah dipengaruhi: mereka ini, dengan memperhatikan apa yang terkandung di sini, mungkin akan mencapai ketajaman seperti ular; meskipun mereka sederhana dan tidak berbahaya seperti merpati, mereka dapat menjadi sebijak ular; dapat mencapai pengetahuan yang luar biasa tentang hal-hal ilahi dan mengetahui lebih banyak daripada para filsuf bijak dan arif di antara bangsa-bangsa lain, atau para Rabb dan guru Israel; atau para pangeran dunia ini, yang kebijaksanaannya menjadi tidak ada; dan menjadi sangat hati-hati dan waspada terhadap bagaimana mereka disesatkan oleh ular tua si iblis, atau oleh orang-orang yang mengintai untuk menipu; serta melaksanakan tugas mereka baik kepada Tuhan maupun manusia;

kepada pemuda pengetahuan dan kebijaksanaan; atau "renungan" ⁱ; yang membutuhkan keduanya: buku ini akan mengajarinya pengetahuan tentang hal-hal moral, sipil, dan religius: untuk berpikir dan bertindak dengan benar; bagaimana bersikap dan bertindak dengan bijaksana dan hati-hati di depan orang; dan menjadi sarana untuk membentuk pikirannya sedari dini untuk kesalehan dan agama; serta menyediakan aturan untuk perilakunya di masa depan, di semua periode hidupnya; dan dalam keadaan dan kondisi apa pun yang mungkin ia hadapi. Seorang "pemuda dapat membersihkan jalannya", Mazmur 119:9, memperbaiki sikapnya, berperilaku dengan kemurnian dan ketulusan, dengan memperhatikan "perhatian" terhadap hal-hal yang terkandung di sini.

Gill (ID): Ams 1:5 - Seorang pria yang bijak akan mendengar // dan akan meningkatkan pembelajaran // dan seorang yang memiliki pemahaman akan mencapai nasihat-nasihat bijak.

Seorang pria yang bijak akan mendengar,.... Dengan perhatian besar, dan mendengarkan peribahasa dan kata-kata bijak yang disampaikan di sini; karena di sini terdapat banyak hal yang menghibur bagi orang-orang berumur dan bijaksana, serta juga mengajar bagi para pemuda dan orang-orang sederhana;

dan akan meningkatkan pengetahuan; atau "menambah" ^k stok pengetahuannya; atau, seperti Targum,

"akan menambah pengetahuan;''

lihat 2Pe 1:5; atau, "akan menjadi lebih bijak", seperti yang tertulis dalam versi Latin Vulgata. Ini dikatakan untuk menunjukkan keunggulan buku ini, dan kegunaannya yang luas; memang orang-orang bijak akan mendapatkan pengetahuan di mana orang bodoh tidak bisa, dan meningkatkan pembelajaran di tempat lain tidak ada: tidak banyak buku yang tidak bisa memberikan sesuatu kepada orang bijak; dan terutama buku seperti ini, dan seperti Kitab Suci;

dan seorang yang memiliki pemahaman akan mencapai nasihat-nasihat bijak; seorang pria yang memiliki pemahaman spiritual mencapai pengetahuan akan nasihat bijak dari Tuhan; doktrin-doktrin Injil, yang merupakan "nasihat keseluruhan" dari Tuhan; adalah kebijaksanaan yang tersembunyi, kebijaksanaan yang tersembunyi dari Tuhan, yang tidak dapat dibandingkan dengan kebijaksanaan manusia. Ini adalah rencana yang paling bijak yang pernah dibentuk, dan yang tidak mungkin dapat dirancang oleh akal manusia, yaitu keselamatan melalui Yesus Kristus; dan yang telah ditetapkan dalam "nasihat-nasihat Tuhan dari zaman purba", yang merupakan "kesetiaan" dan "kebenaran"; pengetahuan tentang ini dicapai oleh seseorang yang bijak secara spiritual. Lebih lanjut, seorang pria yang benar-benar memahami hal-hal yang terkandung dalam buku ini layak untuk menjadi penasihat bagi orang lain dalam hal-hal manusia dan ilahi; dalam hal-hal moral, sipil, dan spiritual: ia layak untuk berada di dalam dewan kabinet para pangeran, untuk menjadi penasihat raja; ya, untuk memegang kendali pemerintahan di tangannya. "Ia akan menguasai pemerintahan"; demikian versi Septuaginta, Vulgata Latin, dan Arab: atau, "ia akan memegang kemudi" ^l; duduk sebagai juru mudi di sana, seperti yang mungkin diungkapkan oleh kata tersebut, dan mengemudikan kapal dengan baik di mana ia berada; apakah itu keluarganya, atau gereja Tuhan, atau sebuah kota atau korporasi, atau kerajaan: buku ini, jika dipahami dengan benar olehnya, akan memberikan aturan untuk melakukan segala sesuatu dengan baik dan bijak.

Gill (ID): Ams 1:6 - Untuk memahami peribahasa dan penafsirannya // kata-kata orang bijak dan ungkapan sulit mereka.

Untuk memahami peribahasa dan penafsirannya,.... Ini dapat dihubungkan baik dengan ayat pertama, "peribahasa Salomo", dan lain-lain, dituliskan, untuk maksud dan tujuan di atas, dan juga untuk ini; atau dengan Ams 1:5, seorang yang bijak dan memahami, dengan mendengarkan dan memperhatikan apa yang disampaikan di sini, tidak hanya akan mencapai nasihat yang bijak, tetapi juga pemahaman tentang ungkapan peribahasa, serta melihat "keanggunan" ^m, kefasihan dan keindahannya, sebagaimana yang dimaksudkan oleh kata tersebut; dan mampu menafsirkannya kepada orang lain dengan cara yang jelas dan sederhana;

kata-kata orang bijak dan ungkapan sulit mereka; kata-kata dan doktrin, bukan dari para filsuf dan bijak bestari dari dunia kafir, tetapi dari orang-orang yang benar-benar bijak dan baik; dan terutama dari penulis kitab suci yang terinspirasi, yang kata-katanya berasal dari satu Gembala, Pengkh 12:11; dan teka-teki atau pernyataan tersirat yang terdapat dalam tulisan mereka, yang bagi orang natural adalah frasa dan ungkapan yang kabur, hal-hal yang sulit dan rumit untuk dipahami, namun bagi orang rohani, yang menghakimi segala sesuatu, adalah jelas dan mudah, 1Kor 2:14.

Gill (ID): Ams 1:7 - Takut akan Tuhan adalah awal dari pengetahuan // tetapi orang bodoh menghina kebijaksanaan dan pengajaran.

Takut akan Tuhan adalah awal dari pengetahuan,.... Di sini dengan tepat buku ini dimulai, dan ini adalah yang pertama dari peribahasa, dan yang sangat baik; itu adalah sesuatu yang tidak dapat ditemukan dalam semua tulisan orang-orang kafir. Dengan "takut akan Tuhan" tidak dimaksudkan ketakutan yang menyservil, ketakutan akan hukuman, neraka, kemarahan, dan kutukan, yang adalah efek dari pekerjaan pertama hukum terhadap hati nurani; tetapi takut yang anak, dan mengasumsikan pengetahuan akan Tuhan sebagai seorang Bapa, kasih dan anugerah-Nya dalam Kristus, khususnya kasih-Nya yang mengampuni, dari mana itu muncul, Mazmur 130:4; itu adalah ketakutan yang suci, rendah hati, dan penuh keyakinan kepada Tuhan; sebuah kasih yang menghormati-Nya, dan pengabdian kepada-Nya; itu mencakup seluruh ibadah religius, baik yang internal maupun eksternal; semua yang terkandung dalam tabel pertama hukum, dan cara melaksanakannya, serta prinsip bertindak: ini adalah yang pertama dari semua ilmu yang harus dipelajari, dan ini adalah yang utama; ini adalah dasar dan fondasi dari semua yang lainnya, di mana mereka bergantung; dan ini adalah kepala, mata air, akar, dan sumber, dari mana semuanya berasal; dan kecuali seseorang mengenal Tuhan, mengenal Tuhan dalam Kristus, dan menyembah-Nya dalam ketakutan-Nya, dalam roh dan kebenaran, sesuai dengan kehendak-Nya yang diungkapkan, dia tidak mengetahui apa pun seperti yang seharusnya dia ketahui; dan semua pengetahuannya tidak akan berguna dan berharga baginya; ini adalah hal pertama dan utama dalam pengetahuan spiritual dan evangelikal, dan tanpa itu semua pengetahuan alam tidak akan berarti apa-apa; lihat Ayub 28:28;

tetapi orang bodoh menghina kebijaksanaan dan pengajaran; sama dengan "pengetahuan" sebelumnya; mereka tidak menginginkan pengetahuan akan Tuhan, dan jalan-jalan serta ibadah-Nya, tetapi menghina itu, tidak memperhitungkannya, tetapi memperlakukannya dengan penghinaan; terutama pengetahuan akan Tuhan dalam Kristus, di mana terdapat kebijaksanaan tertinggi, karena ini adalah "hidup yang kekal", Yohanes 17:3; mereka menghina Kristus "Kebijaksanaan Tuhan", dan Injil, dan kebenarannya, yang adalah "kebijaksanaan tersembunyi" Tuhan; dan semua "pengajaran" tentang itu, dan sarana-sarana untuk itu; mereka menghina Alkitab, yang mampu membuat seseorang "bijaksana untuk keselamatan"; dan pelayanan firman, serta para pelayan-nya: jenis "disiplin" ⁿ seperti ini, sebagaimana arti kata itu, mereka tidak suka dan jijik; dan terutama "koreksi" atau "hukuman" ^o, yang juga merupakan makna dari itu; menderita penghinaan dan penderitaan demi kebijaksanaan, sebuah pengakuan akan Kristus dan Injil-Nya; dan mereka adalah orang bodoh dengan bukti yang menghina semua ini; orang bodoh seperti itu adalah atheis, deistis, dan semua orang jahat dan jahat. Septuaginta menerjemahkannya sebagai "orang-orang yang tidak benar"; dan jenis orang ini sepanjang buku ini dimaksudkan oleh "orang bodoh".

Gill (ID): Ams 1:8 - Anakku, dengarkanlah petunjuk dari ayahmu // dan jangan tinggalkan hukum ibumu.

Anakku, dengarkanlah petunjuk dari ayahmu,.... Ini bukan untuk dipahami tentang Tuhan Bapa umat manusia, dan tentang hukum yang Dia berikan kepada mereka, seperti yang ditafsirkan oleh Jarchi dan Gersom, tetapi tentang Salomo dan putranya dalam arti harfiah; dan tentang siapa pun yang datang kepadanya untuk mendapatkan pengajaran, setiap murid, pendengar, atau pembaca-nya; dan ini adalah arahan untuk semua anak agar mendengarkan petunjuk orang tua mereka dan mematuhi perintah mereka; jadi, setelah ketakutan dan ibadah kepada Tuhan, ia mendorong untuk taat kepada orang tua, dan melanjutkan dengan cara dan metode yang sama seperti di mana dekalog atau sepuluh perintah ditulis; tabel pertama mengacu kepada Tuhan dan ibadah-Nya, dan yang kedua mengikuti, yang dimulai dengan "hormatilah ayahmu dan ibumu", dan seterusnya Kel 20:12, yang, kata rasul, adalah "perintah pertama dengan janji", Efesus 6:1;

dan jangan tinggalkan hukum ibumu; yang tidak berarti perhimpunan Israel, sinagoga lama, atau gereja Yahudi, seperti yang dinyatakan oleh Jarchi; dan demikian juga dalam Talmud ^p diartikan sebagai perhimpunan Israel, seperti "ayahmu" dalam klausa sebelumnya dari Kekuatan Ilahi; bukan pula fakultas operatif dari pemahaman manusia, seperti yang dikatakan Gersom; tetapi ibunya putra Salomo; dan setiap ibu dari seorang anak, yang memiliki kasih sayang yang sama atau lebih besar untuk keturunannya, dan perhatian yang tulus dan sepenuh hati untuk kesejahteraan mereka, akan mengajarkan mereka dengan cara terbaik yang bisa, memberikan aturan terbaik, dan menetapkan hukum terbaik yang bisa untuk kebaikan mereka; dan yang seharusnya diperhatikan dan ditaati dengan cermat seperti yang dari seorang ayah; dan dia disebutkan secara khusus, karena hukum Tuhan sama-sama memerintahkan penghormatan dan ketaatan kepada kedua orang tua, yang tidak dilakukan oleh hukum-hukum manusia di antara para non-Yahudi; dan karena anak-anak cenderung mengabaikan arahan dan petunjuk seorang ibu; padahal keduanya memiliki otoritas yang sama, dan di dalamnya terdapat sifat hukum, sama seperti halnya dengan yang dari seorang ayah.

Gill (ID): Ams 1:9 - Karena mereka akan menjadi hiasan penuh kasih di kepalamu // dan rantai di lehermu.

Sebab mereka akan menjadi hiasan penuh kasih di kepalamu,.... Petunjuk dan hukum orang tua yang diindahkan dan ditaati oleh anak-anak, menjadikan mereka lebih cantik dan menyenangkan daripada hiasan apa pun yang dapat dipasang di kepala mereka;

dan rantai di lehermu; menjadi seperti rantai emas di leher, mempercantik dan menghias mereka; maka, perbuatan baik yang dilakukan dalam ketaatan kepada Tuhan dan orang tua, adalah hiasan yang sangat berharga, dan lebih baik daripada hiasan lahiriah apa pun; lihat 1Ti 2:9. Perumpamaan ini menggambarkan dan metafora yang diambil dari, hal-hal yang paling menyenangkan dan diterima oleh anak-anak, seperti ikatan rapi dan rantai emas.

Gill (ID): Ams 1:10 - Anakku, jika para pendosa menarikmu // jangan engkau setuju

Anakku, jika para pendosa menarikmu,.... Berusaha untuk menggoda kamu jauh dari orang tuamu, dan menarikmu menjauh dari mereka, dari mendengarkan petunjuk, nasihat, dan perintah mereka; dan menggunakan semua argumen yang masuk akal untuk membujukmu bergabung dengan mereka dalam dosa-dosa yang mereka lakukan, dan yang selalu mereka jalani: karena ini tidak dimaksudkan untuk mereka yang pendosa secara alami, dan karena kelemahan daging, seperti halnya semua manusia; tetapi untuk pendosa yang terkenal, yang bersalah dalam perbuatan paling tercela, yang hidup dalam dosa, dan menyerahkan diri mereka untuk melakukan segala macam kejahatan; dosa adalah perdagangan dan bisnis mereka, dan jalur kehidupan mereka yang konstan; mereka tegar, berani, dan tidak puas untuk berdosa sendiri, tetapi melakukan segala yang mereka bisa untuk menarik orang lain; dan untuk menjaga pemuda agar tidak terjerumus ke dalam pergaulan yang buruk seperti ini adalah nasihat yang diberikan dengan cara yang lembut, penuh kasih, dan menggerakkan hati; selanjutnya, selain rasa takut kepada Tuhan, dan menghormati orang tua, peringatan ini diberikan untuk menghindari pergaulan dengan orang-orang jahat, yang biasanya akan menarik pemuda, dan memiliki konsekuensi yang fatal;

jangan engkau setuju; jangan tunduk pada bujukan mereka, jangan dengarkan permohonan mereka, tunjukkan ketidaksukaan dan ketidaksetujuan terhadap mereka, jangan setuju baik dengan kata-kata maupun perbuatan; jangan katakan "aku akan"; katakan "aku tidak akan", dan peganglah pada itu; jadilah tuli terhadap semua rayuan mereka, dan tahan terhadap semua bujukan mereka.

Gill (ID): Ams 1:11 - Jika mereka berkata, datanglah bersama kami // biarkan kita menunggu untuk darah // biarkan kita mengintai secara rahasia untuk orang-orang yang tidak bersalah tanpa sebab.

Jika mereka berkata, datanglah bersama kami,.... Tinggalkan rumah ayahmu, dan urusan hidup yang sedang kau jalani; jadilah salah satu dari kami, dan menjadi anggota masyarakat kami, dan ikutlah bersama kami di jalan raya;

biarkan kita menunggu untuk darah; bersembunyi di balik semak-semak atau di tempat lainnya, menunggu hingga seorang pelancong kaya datang dan melintas di jalan itu, dan kemudian bangkit dan menumpahkan darahnya untuk mendapatkan uangnya; dan kata yang sama berarti "darah" dan "uang", dan menunggu untuk satu demi yang lain;

biarkan kita mengintai secara rahasia untuk orang-orang yang tidak bersalah tanpa sebab; atau "biarkan kita bersembunyi" ^q, versi Latin Vulgate menambahkan "jerat"; begitu juga Vatablus dan lainnya, seperti yang dilakukan penjaga burung terhadap burung; atau "biarkan kita bersembunyi" ^r; di suatu tempat yang pribadi, menunggu "untuk orang yang tidak bersalah", pelancong yang tidak berbahaya, yang tidak melakukan kerugian kepada siapapun atau harta benda; dia menganggap dirinya aman, dan tidak menyadari adanya rencana terhadapnya; menjalani urusan yang sah, dan tidak melakukan apapun untuk memprovokasi orang-orang jahat tersebut untuk mencoba mengambil nyawanya atau merampas hartanya: dan yang mereka lakukan "tanpa sebab" baginya; "secara bebas" ^s bagi mereka sendiri; dan "tanpa hukuman" ^t, seperti yang mereka janjikan kepada diri mereka sendiri dan satu sama lain; semua makna ini dapat diterima dalam kata yang digunakan.

Gill (ID): Ams 1:12 - Biarkan kita menelan mereka hidup-hidup seperti kubur // dan utuh, seperti mereka yang masuk ke dalam jurang.

Biarkan kita menelan mereka hidup-hidup seperti kubur,.... Orang yang tidak bersalah, dan mereka yang bersamanya, para pelayannya; kelompok kami begitu banyak sehingga kami bisa dengan sangat mudah menghabisinya dan semua pengawalnya, dan mengubur mereka tanpa terlihat sekaligus, seolah-olah mereka ditelan hidup-hidup ke dalam kubur, dan tidak akan pernah terlihat atau terdengar lagi; dan akibatnya kami akan berada dalam keadaan aman dan terjamin, karena tidak ada jejak dari apa yang terjadi, dan tidak ada yang tersisa untuk menceritakannya, atau memberikan informasi tentang kami, atau mengejar kami;

dan utuh, seperti mereka yang masuk ke dalam jurang; yang meskipun utuh dan dalam keadaan sehat sempurna, akan dalam sekejap dimusnahkan dan dilemparkan ke dalam jurang, setelah terlebih dahulu dirampas dari semua kekayaan yang mereka miliki; karena penelanan mereka hidup-hidup dan utuh ini, yang merupakan perumpamaan kepada binatang buas yang menelan makhluk lain sekaligus, bukan hanya menunjukkan kekejaman mereka dalam mengambil nyawa, tetapi juga ketamakan mereka dalam merampas substansi mereka.

Gill (ID): Ams 1:13 - Kita akan menemukan segala substansi berharga // kita akan mengisi rumah-rumah kita dengan rampasan

Kita akan menemukan segala substansi berharga,.... Di antara satu dan yang lain yang kita temui; emas dan perak serta permata, segala sesuatu yang bernilai; tanpa mempertimbangkan bahwa dengan cara ini mereka berada dalam bahaya kehilangan substansi yang lebih berharga, jiwa mereka yang abadi; dan substansi yang paling berharga dari semuanya, kesenangan akan Tuhan, dan kebahagiaan bersamanya selama segala masa, yang merupakan "substansi yang lebih langgeng": hal-hal di dunia ini, secara tepat, bukanlah substansi, meskipun orang-orang jahat menilai mereka demikian; mereka adalah hal-hal yang tidak ada; juga tidak "berharga", jika dibandingkan dengan hal-hal rohani dan surgawi; tetapi mereka adalah apa yang dinilai dan dihargai tinggi oleh manusia daging, dan mempertaruhkan kehilangan nama, kehidupan, dan jiwa mereka untuk itu;

Kita akan mengisi rumah-rumah kita dengan rampasan; Aben Ezra menafsirkan ini sebagai pakaian; tetapi ini mungkin tidak hanya merujuk pada pakaian yang diambil dari orang-orang yang dirampok dan dibunuh; tetapi juga uang, barang, dan komoditas yang mereka bawa saat bepergian, yang seiring waktu akan begitu banyak sehingga dapat mengisi setiap rumah mereka; sifat serakah terletak di balik semua kejahatan ini; cinta akan uang adalah akar dari segala kejahatan.

Gill (ID): Ams 1:14 - Campurkanlah nasibmu di antara kami // marilah kita semua memiliki satu dompet

Campurkanlah nasibmu di antara kami,.... Atau "engkau akan menyebabkan nasibmu jatuh di antara kami" ^u; meskipun baru saja bergabung, segera setelah ada harta rampasan yang diperoleh, kau akan mengundi bersama kami, dan mendapatkan bagianmu sepenuhnya dengan mereka yang sudah lebih lama terlibat;

marilah kita semua memiliki satu dompet; atau "kita semua akan memiliki satu dompet" ^w; akan mengumpulkan semua harta rampasan yang kami ambil ke dalam satu tempat umum, dan hidup di atasnya dengan nyaman dan riang. Jarchi menggambarkannya sebagai memberikan pilihan kepada pemuda tersebut, untuk memilih, apakah mengundi dan mengambil bagiannya secara terpisah, atau menyatukan semuanya, sehingga berbagi bersama dengan yang lain. Menurut Gersom, maknanya adalah bahwa harus ada pembagian yang begitu tepat, sehingga tidak ada yang lebih di satu dompet dibandingkan yang lain; bagian mereka harus dibagi rata melalui undian, dan dompet mereka harus sama; satu tidak boleh memiliki lebih dari yang lain: ini adalah argumen yang digunakan oleh orang-orang jahat untuk menggoda dan menjebak pemuda untuk bergabung dengan mereka dalam cara dan praktik berdosa mereka; yang mana mereka dihimbau untuk menjauh, sebagai berikut.

Gill (ID): Ams 1:15 - Anakku, janganlah engkau berjalan di jalan bersama mereka // tahan kakimu dari jalan mereka.

Anakku, janganlah engkau berjalan di jalan bersama mereka,.... Dengan cara yang sama seperti yang mereka lakukan, yaitu jalan yang lebar yang mengarah kepada kebinasaan; jangan satu langkah pun menginjaknya; jangan coba-coba untuk melihat apakah itu akan menyenangkan dan menguntungkan untuk berjalan di dalamnya; percobaan itu akan berbahaya;

tahan kakimu dari jalan mereka; cara dan arah hidup mereka; jangan mengikutinya, atau bergabung dengan mereka di dalamnya; ketika ada kecenderungan atau godaan untuk itu, lawanlah; berhenti tepat waktu, jangan melanjutkan, tetapi mundur, dan teruslah berjalan di jalan yang telah engkau didik, dan ingatlah petunjuk dari orang tuamu.

Gill (ID): Ams 1:16 - Karena kaki mereka berlari menuju kejahatan // dan terburu-buru untuk menumpahkan darah.

Sebab kaki mereka berlari menuju kejahatan,.... Kejahatan dosa, untuk melakukan perampokan dan pembunuhan, serta segala macam kejahatan; mereka sangat bersemangat dan tergesa-gesa untuk melakukannya, Ams 6:18 ^x; dibawa pergi oleh afeksi mereka yang tidak terkendali, yang bagaikan kaki bagi jiwa; dan diseret oleh nafsu mereka, serta didorong oleh Setan, dan, didorong satu sama lain, mereka berlari menuju kejahatan hukuman juga; dan ini adalah alasan mengapa jalan dan jalan mereka harus dihindari, karena itu membawa kepada kehancuran yang cepat; mereka berlari menuju kebinasaan diri mereka sendiri, seperti yang diinterpretasikan oleh Jarchi; meskipun makna pertama tampaknya paling sesuai dengan apa yang akan datang;

dan terburu-buru untuk menumpahkan darah; darah orang-orang yang tidak bersalah, untuk mendapatkan harta mereka, menutupi kejahatan dan rasa malu mereka, dan agar tidak ada informasi yang diberikan tentang mereka; ini disebutkan karena memiliki sesuatu yang sangat mengerikan, untuk mencegah orang bergabung dengan mereka.

Gill (ID): Ams 1:17 - Pastilah sia-sia jaring itu direntangkan di depan mata burung mana pun.

Pastilah sia-sia jaring itu direntangkan di depan mata burung mana pun. Atau "tanpa sebab" ^y, sebagaimana kata tersebut diterjemahkan dalam Amsal 1:11; dan demikian kata-kata ini adalah ilustrasi dari yang sebelumnya; menunjukkan bahwa darah orang-orang yang tidak bersalah ditumpahkan tanpa sebab, tidak ada kerugian yang ditimbulkan oleh mereka terhadap yang melakukannya, tetapi ditumpahkan tanpa provokasi apa pun; sama seperti jaring yang direntangkan untuk burung yang tidak bersalah, yang tidak melakukan kerugian kepada pemburu yang berusaha menangkapnya; begitu kata Gersom: atau bisa jadi maksudnya adalah bahwa meskipun jaring direntangkan oleh pemburu bahkan di depan burung, namun itu sia-sia bagi burung tersebut, meskipun tidak bagi pemburu; burung itu begitu terfokus pada jagung yang tersebar di sekitarnya, sehingga tidak menyadari jaring tersebut, dan dengan demikian terperangkap di dalamnya; dan begitulah dengan orang-orang yang terfokus pada praktik berdosa mereka, pada pencurian dan pembunuhan, meskipun kebinasaan dan kehancuran mereka ada di depan mata mereka; mereka melihat setiap hari teman-teman mereka dalam kejahatan menemui akhir yang tidak semestinya; mereka tahu bahwa mereka rentan untuk menderita kematian di tangan aparat sipil, dan diikuti oleh keadilan dan pembalasan dari Tuhan, serta menderita hukuman kekal; namun mereka tidak mengambil peringatan dari hal ini, tetapi terburu-buru menuju kebinasaan mereka sendiri, seperti yang dijelaskan selanjutnya.

Gill (ID): Ams 1:18 - Dan mereka mengintai darah mereka sendiri // mereka bersembunyi diam-diam untuk kehidupan mereka sendiri

Dan mereka mengintai darah mereka sendiri,.... Sementara mereka mengintai darah orang lain, mereka juga mengintai darah mereka sendiri; dan ketika mereka menumpahkan darah orang-orang yang tidak bersalah, akibatnya akan tertumpah pada kepala mereka sendiri, dan menjadi penyebab darah mereka sendiri tertumpah; pembalasan mengejar mereka, dan keadilan tidak akan membiarkan mereka hidup;

mereka bersembunyi diam-diam untuk kehidupan mereka sendiri: sementara mereka bersembunyi di tempat-tempat rahasia untuk mengambil nyawa orang lain, mereka sedang memperangkap jiwa-jiwa mereka sendiri; dan konsekuensinya adalah, bahwa mereka akan dibawa ke akhir yang memalukan dan tidak tepat waktu di sini, atau, bagaimanapun, menuju kebinasaan dan kehancuran yang kekal di kemudian hari.