Teks -- 2 Korintus 8:1-20 (TB)

Pelayanan kasih

8:1 Saudara-saudara, kami hendak memberitahukan kepada kamu tentang kasih karunia yang dianugerahkan kepada jemaat-jemaat di Makedonia. 8:2 Selagi dicobai dengan berat dalam pelbagai penderitaan, sukacita mereka meluap dan meskipun mereka sangat miskin, namun mereka kaya dalam kemurahan. 8:3 Aku bersaksi, bahwa mereka telah memberikan menurut kemampuan mereka, bahkan melampaui kemampuan mereka. 8:4 Dengan kerelaan sendiri mereka meminta dan mendesak kepada kami, supaya mereka juga beroleh kasih karunia untuk mengambil bagian dalam pelayanan kepada orang-orang kudus. 8:5 Mereka memberikan lebih banyak dari pada yang kami harapkan. Mereka memberikan diri mereka, pertama-tama kepada Allah, kemudian oleh karena kehendak Allah juga kepada kami. 8:6 Sebab itu kami mendesak kepada Titus, supaya ia mengunjungi kamu dan menyelesaikan pelayanan kasih itu sebagaimana ia telah memulainya. 8:7 Maka sekarang, sama seperti kamu kaya dalam segala sesuatu, -- dalam iman, dalam perkataan, dalam pengetahuan, dalam kesungguhan untuk membantu, dan dalam kasihmu terhadap kami -- demikianlah juga hendaknya kamu kaya dalam pelayanan kasih ini. 8:8 Aku mengatakan hal itu bukan sebagai perintah, melainkan, dengan menunjukkan usaha orang-orang lain untuk membantu, aku mau menguji keikhlasan kasih kamu. 8:9 Karena kamu telah mengenal kasih karunia Tuhan kita Yesus Kristus, bahwa Ia, yang oleh karena kamu menjadi miskin, sekalipun Ia kaya, supaya kamu menjadi kaya oleh karena kemiskinan-Nya. 8:10 Inilah pendapatku tentang hal itu, yang mungkin berfaedah bagimu. Memang sudah sejak tahun yang lalu kamu mulai melaksanakannya dan mengambil keputusan untuk menyelesaikannya juga. 8:11 Maka sekarang, selesaikan jugalah pelaksanaannya itu! Hendaklah pelaksanaannya sepadan dengan kerelaanmu, dan lakukanlah itu dengan apa yang ada padamu. 8:12 Sebab jika kamu rela untuk memberi, maka pemberianmu akan diterima, kalau pemberianmu itu berdasarkan apa yang ada padamu, bukan berdasarkan apa yang tidak ada padamu. 8:13 Sebab kamu dibebani bukanlah supaya orang-orang lain mendapat keringanan, tetapi supaya ada keseimbangan. 8:14 Maka hendaklah sekarang ini kelebihan kamu mencukupkan kekurangan mereka, agar kelebihan mereka kemudian mencukupkan kekurangan kamu, supaya ada keseimbangan. 8:15 Seperti ada tertulis: "Orang yang mengumpulkan banyak, tidak kelebihan dan orang yang mengumpulkan sedikit, tidak kekurangan."

Titus diutus

8:16 Syukur kepada Allah, yang oleh karena kamu mengaruniakan kesungguhan yang demikian juga dalam hati Titus untuk membantu kamu. 8:17 Memang ia menyambut anjuran kami, tetapi dalam kesungguhannya yang besar itu ia dengan sukarela pergi kepada kamu. 8:18 Bersama-sama dengan dia kami mengutus saudara kita, yang terpuji di semua jemaat karena pekerjaannya dalam pemberitaan Injil. 8:19 Dan bukan itu saja! Ia juga telah ditunjuk oleh jemaat-jemaat untuk menemani kami dalam pelayanan kasih ini, yang kami lakukan untuk kemuliaan Tuhan dan sebagai bukti kerelaan kami. 8:20 Sebab kami hendak menghindarkan hal ini: bahwa ada orang yang dapat mencela kami dalam hal pelayanan kasih yang kami lakukan dan yang hasilnya sebesar ini.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 2Kor 8:1--10:14 - JEMAAT-JEMAAT DI MAKEDONIA.

Nas : 2Kor 8:1-9:15

Dua pasal ini berisi petunjuk-petunjuk mengenai pengumpulan persembahan bagi orang percaya yang miskin di Yerusalem. Kata-kata Paulus berisi pengajaran yang paling lengkap tentang pemberian orang Kristen yang tedapat dalam PB. Prinsip-prinsip yang diberikan di sini menjadi pedoman bagi orang percaya dan jemaat sepanjang masa

(lihat cat. --> 2Kor 8:2 berikut).

[atau ref. 2Kor 8:2]

Full Life: 2Kor 8:2 - KAYA DALAM KEMURAHAN.

Nas : 2Kor 8:2

Dua pasal ini menyingkapkan prinsip-prinsip dan janji-janji penting yang menyangkut pemberian orang Kristen:

1. 1) Kita ini milik Allah; apa yang kita punyai dipegang sebagai sesuatu yang dipercayakan Tuhan kepada kita (ayat 2Kor 8:5).
2. 2) Kita harus membuat keputusan yang mendasar dalam hati kita untuk hidup bagi Allah dan bukan untuk uang (ayat 2Kor 8:5; Mat 6:24).
3. 3) Kita memberi untuk menolong mereka yang membutuhkan bantuan (ayat 2Kor 8:14; 9:12; Ams 19:17; Gal 2:10;

   lihat art. PEMELIHARAAN ORANG MISKIN DAN MELARAT),

   meluaskan Kerajaan Allah (1Kor 9:14; Fili 4:15-18), menyimpan harta di sorga (Mat 6:20; Luk 6:32-35) dan belajar takut akan Tuhan (Ul 14:22-23).
4. 4) Hal memberi itu harus menurut pendapatan kita (ayat 2Kor 8:3,12; 1Kor 16:2).
5. 5) Hal memberi itu dipandang sebagai suatu bukti dari kasih kita (ayat 2Kor 8:24) dan harus dilakukan sebagai pengorbanan (ayat 2Kor 8:3) dan dengan sukarela (2Kor 9:7).
6. 6) Dengan memberi kepada Allah, kita tidak saja menaburkan uang, melainkan juga iman, waktu, dan pelayanan. Dengan demikian kita akan menuai iman dan berkat yang lebih besar (ayat 2Kor 8:5; 9:6,10-12).
7. 7) Ketika Allah menyediakan kelimpahan, itu adalah supaya kita dapat melipatgandakan perbuatan baik kita (2Kor 9:8; Ef 4:28).
8. 8) Hal memberi meningkatkan penyerahan kita kepada Allah (Mat 6:21) dan mengaktifkan pekerjaan Allah dalam keadaan keuangan kita (Luk 6:38). Untuk lebih banyak keterangan mengenai pokok ini,

   lihat art. PERSEPULUHAN DAN PERSEMBAHAN.

Full Life: 2Kor 8:9 - IA ... MENJADI MISKIN.

Nas : 2Kor 8:9

Suatu bagian penting dari hakikat dan sifat Kristus ialah memberi secara berkorban. Karena Ia telah menjadi miskin, maka sekarang kita mengambil bagian dalam kekayaan kekal-Nya. Allah menginginkan sikap yang sama di kalangan orang percaya sebagai bukti bahwa kasih karunia-Nya berkerja di dalam diri kita. Semua anugerah kasih karunia dan keselamatan, kerajaan sorga, dan bahkan aib demi Kristus, merupakan kekayaan kekal yang telah kita terima sebagai pengganti bagi dosa kita yang menjijikkan (Luk 12:15; Ef 1:3; Fili 4:11-13,18-19; Ibr 11:26; Wahy 3:17).

BIS: 2Kor 8:7 - kasihmu kepada kami

kasihmu kepada kami: beberapa naskah kuno: kasih kami kepadamu.

Jerusalem: 2Kor 8:1--9:15

Mengenai pengumpulan yang dibicarakan dalam kedua bab ini dan yang oleh Paulus dianggap penting sekali, bdk 1Ko 16:1+.

Jerusalem: 2Kor 8:1 - jemaat-jemaat di Makedonia

Khusus jemaat di Filipi dan di Tesalonika.

Jerusalem: 2Kor 8:2 - sangat miskin

Paulus mengajak orang-orang Korintus supaya murah hati. Dalam ajakan semacam itu Paulus suka mengemukakan: Kemiskinan yang memperkaya orang lain, 2Ko 8:2; 6:10, menurut teladan Kristus, 2Ko 8:9+; bdk 2Ko 1:7+; kasih karunia Allah, 2Ko 8:1, yang perlu ditanggapi orang Kristen dengan memberi, 2Ko 8:5; bdk 2Ko 9:8 dst.

Jerusalem: 2Kor 8:4 - orang-orang kudus

Ialah orang-orang Kristen di Yerusalem.

Jerusalem: 2Kor 8:7 - dan dalam kasihmu terhadap kami

Harafiah: dan dalam kasih dari kamu menuju kami. Ada var: dan dalam kasih dari kami menuju kamu. Maksudnya kurang jelas. Var pertama boleh diartikan: dalam kasih bagi kamu yang mempersatukan kami dengan kamu. Var kedua boleh dimengerti: dalam kasih yang kami sampaikan kepada kamu.

Jerusalem: 2Kor 8:9 - kasih-karunia

Terjemahan lain: kerelaan hati

Jerusalem: 2Kor 8:9 - oleh karena kamu

Var: oleh karena kita

Jerusalem: 2Kor 8:9 - kemiskinanNya

Dengan rela hati Kristus selam hidup meninggalkan kemuliaan dan segala hak ilahiNya dan ikut serta dalam penderitaan dan kematian kita, bdk Fili 2:7+. Dengan jalan itu Kristus memperkaya kita dengan segala keistimewaan yang Ia sendiri tinggalkan. Apa yang dimaksudkan di sini pada pokoknya sama dengan yang dikemukakan dalam Fili 2. Tetapi kini perhatian diarahkan kepada karya penyelamatan Kristus dan bukan, seperti halnya dalam Fili 2, kepada pemuliaan Kristus oleh Bapa. Perhatikanlah bahwa orang-orang Kristen diajak untuk mengikuti teladan Kristus, seperti khusus oleh Paulus sering kali dikemukakan: Rom 14:8; Efe 5:1; 5:25; Fili 2:5, dll, bdk 2Te 3:7+.

Jerusalem: 2Kor 8:14 - kelebihan kamu

Paulus hanya mengajak orang-orang Korintus untuk memberi dari kelebihan, meskipun orang-orang Kristen di Makedonia yang sangat miskin memberi "melampaui kemampuan" mereka, 2Ko 8:2-3. Bdk Mar 12:41-44 dsj. Tetapi dengan menganjurkan teladan Kristus, 2Ko 8:9, Paulus diam-diam mendorong mereka untuk meniru kemurahan hati saudara-saudara di Makedonia

Jerusalem: 2Kor 8:14 - kelebihan mereka

Barangkali dimaksudkan kelebihan materiil yang mungkin menyusul di masa mendatang, waktu keadaan barangkali terbalik. Tetapi lebih mungkin dimaksudkan kelebihan spirituil yang sekarang sudah ada, bdk 2Ko 9:14; Rom 15:27.

Jerusalem: 2Kor 8:18 - saudara kita

Orang yang dimaksudkan barangkali Lukas.

Jerusalem: 2Kor 8:19 - bukti kerelaan kami

Terjemahan lain: sesuai dengan hasrat kami, atau: buat memuaskan kami.

Ende: 2Kor 8:1 - Rahmat

Semangat dermawan umat-umat diilhami dan dihidupi oleh Allah dan menghasilkan keuntungan rohani bagi para penderma sendiri.

Ende: 2Kor 8:5 - Menjodorkan dirinja sendiri

Maksudnja barangkali: mereka giat menjumbangkan tenaga dan waktunja untuk menjarankan dan melaksanakan pemungutan derma. Atau djuga: mereka membanting tulang dalam pekerdjaan sehari-hari, supaja mampu memberi derma jang lumajan.

Ende: 2Kor 8:12 - Asal ada kerelaan hati

Bdl. derma djanda miskin Mat 12:41-45; Luk 21:1-4.

Ende: 2Kor 8:14 - Kelebihan mereka

Tentu dimaksudkan harta rohani, misalnja doa-doa. Ataupun: semangat dan hidup keagamaan umat induk dapat meneguhkan dan mempergiat iman umat-umat jang masih muda.

Ende: 2Kor 8:15

Paulus ingat akan peristiwa "manhu" (Kel 16:17-18), dimana kita batja: "Ada jang memungut banjak ada jang kurang, tetapi bila diukur dengan "omer" njatalah jang memungut banjak tidak mempunjai lebih (lebih dari seomer untuk nafkah satu hari) jang memungut kurang tidak mempunjai kurang dari ukuran jang ditentukan itu.

Ende: 2Kor 8:20 - Mengelakkan pentjelaan

Paulus tahu baik bahwa para penentangnja gemar mentjari alasan-alasan untuk menjiarkan ketjurigaan dan fitnah-fitnah terhadapnja.

Ref. Silang FULL: 2Kor 8:1 - di Makedonia

· di Makedonia: Kis 16:9; [Lihat FULL. Kis 16:9]

Ref. Silang FULL: 2Kor 8:2 - dalam kemurahan

· dalam kemurahan: Kel 36:5; 2Kor 9:11

Ref. Silang FULL: 2Kor 8:3 - menurut kemampuan

· menurut kemampuan: 1Kor 16:2

Ref. Silang FULL: 2Kor 8:4 - mengambil bagian // dalam pelayanan // orang-orang kudus

· mengambil bagian: 2Kor 8:1

· dalam pelayanan: Kis 24:17; [Lihat FULL. Kis 24:17]

· orang-orang kudus: Kis 9:13; [Lihat FULL. Kis 9:13]

Ref. Silang FULL: 2Kor 8:6 - kami mendesak // kepada Titus // dan menyelesaikan

· kami mendesak: 2Kor 8:17; 2Kor 12:18

· kepada Titus: 2Kor 8:16,23; 2Kor 2:13; [Lihat FULL. 2Kor 2:13]

· dan menyelesaikan: 2Kor 8:10,11

Ref. Silang FULL: 2Kor 8:7 - segala sesuatu // dalam pengetahuan

· segala sesuatu: 2Kor 9:8

· dalam pengetahuan: Rom 15:14; 1Kor 1:5; 12:8; 13:1,2; 14:6

Ref. Silang FULL: 2Kor 8:8 - sebagai perintah

· sebagai perintah: 1Kor 7:6

Ref. Silang FULL: 2Kor 8:9 - kasih karunia // Yesus Kristus // menjadi miskin // menjadi kaya

· kasih karunia: Rom 3:24; [Lihat FULL. Rom 3:24]

· Yesus Kristus: 2Kor 13:13

· menjadi miskin: Mat 20:28; Fili 2:6-8

· menjadi kaya: 2Kor 6:10

Ref. Silang FULL: 2Kor 8:10 - Inilah pendapatku // menyelesaikannya juga

· Inilah pendapatku: 1Kor 7:25,40

· menyelesaikannya juga: 1Kor 16:2,3; 2Kor 9:2

Ref. Silang FULL: 2Kor 8:11 - dengan kerelaanmu

· dengan kerelaanmu: 2Kor 8:12,19; Kel 25:2; 2Kor 9:2

Ref. Silang FULL: 2Kor 8:12 - ada padamu

· ada padamu: Mr 12:43,44; 2Kor 9:7

Ref. Silang FULL: 2Kor 8:14 - mencukupkan kekurangan

· mencukupkan kekurangan: Kis 4:34; 2Kor 9:12

Ref. Silang FULL: 2Kor 8:15 - tidak kekurangan

· tidak kekurangan: Kel 16:18

Ref. Silang FULL: 2Kor 8:16 - kepada Allah // dalam hati // Titus

· kepada Allah: 2Kor 2:14; [Lihat FULL. 2Kor 2:14]

· dalam hati: Wahy 17:17

· Titus: 2Kor 2:13; [Lihat FULL. 2Kor 2:13]

Ref. Silang FULL: 2Kor 8:17 - dengan sukarela

· dengan sukarela: 2Kor 8:6

Ref. Silang FULL: 2Kor 8:18 - mengutus saudara // semua jemaat // pemberitaan Injil

· mengutus saudara: 2Kor 12:18

· semua jemaat: 1Kor 7:17; [Lihat FULL. 1Kor 7:17]

· pemberitaan Injil: 2Kor 2:12; [Lihat FULL. 2Kor 2:12]

Ref. Silang FULL: 2Kor 8:19 - menemani kami // bukti kerelaan

· menemani kami: Kis 14:23; 1Kor 16:3,4

· bukti kerelaan: 2Kor 8:11,12

Defender (ID): 2Kor 8:1 - apakah Anda menyadari

Kata-kata "do you to wit," sebuah ungkapan umum di Inggris pada zaman Elizabeth, akan diterjemahkan menjadi "apakah Anda menyadari" dalam bahasa Inggris modern.

Defender (ID): 2Kor 8:1 - anugerah

Istilah "anugerah" yang disebutkan di sini bukan merujuk pada keselamatan, tetapi pada karakter Kristen, yang seharusnya menunjukkan banyak anugerah Kristen dalam kata-kata (Kol 4:6) dan perbuatan (2Kor 9:8), serta kehidupan Kristen secara keseluruhan (2Pet 3:18). Dalam Pasal 8 dan 2Kor 9:1-15, Paulus secara khusus merujuk pada "anugerah ini juga" (2Kor 8:6, 2Kor 8:7), yang berarti anugerah memberi.

Defender (ID): 2Kor 8:1 - gereja-gereja di Makedonia

"Gereja-gereja di Makedonia" termasuk Thessalonika dan Berea dan khususnya gereja di Filipi, dari mana Paulus menulis dan mengirim surat kedua ini kepada gereja-gereja di Akhaya, terutama yang ada di Korintus."

Defender (ID): 2Kor 8:2 - sukacita mereka

Karunia sukacita menyertai karunia memberi, terutama ketika keduanya disempurnakan dalam perapian penderitaan dan kemiskinan. Ini adalah salah satu paradoks dari kehidupan Kristen yang sejati. Seperti janda dengan dua uang logamnya (Mar 12:41-44), orang-orang Filipi "pertama-tama memberikan diri mereka kepada Tuhan" (2Co 8:5), dan kemudian dapat berbagi dengan murah hati kepada orang lain, karena mereka secara alami menganggap kepemilikan mereka juga milik Tuhan. Oleh karena itu, Sang Rasul dapat menjanjikan kepada mereka bahwa Tuhan akan "memenuhi segala kebutuhanmu menurut kekayaan-Nya dalam kemuliaan di dalam Kristus Yesus" (Phi 4:19). Banyak pengajaran Paulus dalam surat ini dan surat-surat lainnya tentang hal memberi dalam kekristenan terfokus pada pengumpulan untuk para Kristen yang miskin di "gereja induk" di Yerusalem, tetapi prinsip-prinsip ini berlaku untuk pengelolaan Kristen dan pemberian Kristen secara umum (lihat catatan pada 1Co 16:1-3).

Defender (ID): 2Kor 8:8 - tidak berdasarkan perintah

Memberi tidak diperintahkan untuk seorang Kristen oleh hukum Alkitab mana pun, baik Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru. Ini adalah sebuah "rahmat" dan ukuran dari cinta seseorang terhadap Kristus.

Defender (ID): 2Kor 8:9 - rahmat Tuhan kita Yesus Kristus

Contoh utama dari memberi adalah Tuhan Yesus Kristus sendiri, dan sangat penting bahwa ayat Injil yang indah ini diberikan di tengah seruan Paulus tentang rahmat memberi secara Kristen. Dia adalah Pencipta dari seluruh kosmos (Kol 1:16), dengan semua kekayaan tak terhingga yang ada di dalamnya, namun Dia meninggalkan semuanya untuk mati dengan cara yang kejam, benar-benar miskin, dengan bahkan pakaian ringannya dicopot saat Dia dipaku di kayu salib. Lihat juga kesaksian yang lebih grafis dalam Fil 2:5-8. Karunia besar ini adalah standar di mana praktik kita sendiri tentang rahmat memberi harus selalu dibandingkan.

Defender (ID): 2Kor 8:12 - menurut apa yang dimiliki seorang pria

Walaupun Perjanjian Baru tidak secara khusus menyebutkan tentang perpuluhan seperti dalam Perjanjian Lama, prinsip pemberian proporsional dianjurkan (1Kor 16:2). Ukuran kunci bukanlah proporsi yang diberikan, tetapi jumlah yang disimpan."

Defender (ID): 2Kor 8:15 - Seperti yang tertulis

Contoh ini diambil dari Keluaran 16:18.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 2Kor 8:1

Rm 15:26

Ref. Silang BIS: 2Kor 8:2

Rm 15:26

Ref. Silang BIS: 2Kor 8:3

Rm 15:26

Ref. Silang BIS: 2Kor 8:4

Rm 15:26

Ref. Silang BIS: 2Kor 8:15

Kel 16:18

Ref. Silang TB: 2Kor 8:1-4

Rm 15:26

Ref. Silang TB: 2Kor 8:15

Kel 16:18

Gill (ID): 2Kor 8:1 - Selain itu, saudara-saudara, kami memberitahukan kepada Anda tentang kasih karunia Allah yang dianugerahkan kepada gereja-gereja Makedonia.

Selain itu, saudara-saudara, kami memberitahukan kepada Anda tentang kasih karunia Allah,.... Rasul setelah mengatakan segala sesuatu yang sepatutnya untuk mendamaikan pikiran dan perasaan orang-orang Korintus kepadanya, dan persoalan yang diperdebatkan telah diselesaikan untuk kepuasan semua pihak yang terlibat; ia mengusulkan apa yang telah dengan bijak ia tunda hingga semuanya selesai, yaitu pengumpulan untuk orang-orang kudus yang miskin di Yerusalem; yang mana ia tegaskan dengan contoh dari gereja-gereja Makedonia, gereja-gereja di Filipi, Tesalonika, dll. Ia menyapa mereka dengan cara yang ramah dan lembut, dengan gelar akrab "saudara", karena mereka berada dalam hubungan spiritual; dan mengambil kebebasan untuk memberi tahu mereka tentang kebaikan Allah kepada beberapa gereja saudara mereka; "kami memberitahukan kepada Anda", atau "kami menginformasikan kepada Anda". Frasa "memberitahukan" adalah frasa bahasa Inggris kuno, dan hampir tidak digunakan lagi, yang berarti memberi tahu, menginformasikan, atau memberikan pengetahuan tentang sesuatu. Perkara yang diinformasikan di sini, "adalah kasih karunia Allah yang dianugerahkan kepada gereja-gereja Makedonia"; yang berarti, bukan salah satu dari berkat-berkat kasih karunia yang umum bagi semua orang kudus, seperti kelahiran kembali, pembenaran, adopsi, pengampunan dosa, dan sejenisnya; tetapi kedermawanan, kemurahan hati, atau disposisi yang dermawan untuk berbuat baik kepada orang lain, yang disebut "kasih karunia Allah"; karena itu berasal dari sana, seperti semua perbuatan baik ketika dilakukan dengan benar; mereka dibantu dalam hal itu oleh kasih karunia Allah; dan itu adalah cinta dan kemurahan hati Allah dalam Kristus, yang menjadi pendorong utama, pandangan utama, yang menarik mereka untuk melakukannya. Ini diberikan

kepada mereka, bukan diperoleh, itu adalah kasih karunia dan kasih karunia yang bebas; Tuhan dapat memberikan kepada seseorang sebanyak mungkin harta dunia ini, namun jika Dia tidak memberikan kepada mereka semangat kedermawanan, disposisi yang dermawan, mereka tidak akan memanfaatkannya untuk kebaikan orang lain: dan ini diberikan

kepada gereja-gereja Makedonia; bukan kepada beberapa orang terkemuka di antara mereka, tetapi kepada semua anggota gereja-gereja ini secara umum; dan bukan kepada satu gereja, tetapi kepada banyak; semangat kemurahan hati secara umum menyebar di antara mereka, dan ini diajukan untuk ditiru. Contoh memiliki pengaruh besar, dan contoh dari banyak orang memiliki pengaruh yang lebih besar; terlalu banyak orang mengikuti kerumunan untuk berbuat jahat; di sini contoh dari banyak, bahkan dari banyak gereja, diusulkan untuk diikuti untuk berbuat baik, untuk melakukan perbuatan kedermawanan dan kebaikan, dengan cara yang bebas dan dermawan kepada orang-orang kudus yang sedang kesulitan; yang seperti yang disebut di sini, "kasih karunia Allah", begitu juga dalam beberapa ayat berikutnya, "karunia, kasih karunia yang sama, dan kasih karunia ini", 2Kor 8:4 sesuai dengan kata Ibrani חסד, yang berarti "kasih karunia" dan "kebaikan yang gratis"; dan digunakan untuk berbuat baik, atau untuk kedermawanan, yang disebut orang Yahudi גמילות חסדים "pelaksanaan tindakan baik dan dermawan": yang dilakukan secara gratis, dan untuk mana seseorang tidak mengharapkan imbalan dari orang yang kepadanya ia melakukannya: dan ini mereka bedakan dari צדקח, "amal", dengan cara ini ^t;

"amal (kata mereka) dilakukan terhadap yang hidup, kedermawanan terhadap yang hidup dan yang mati; amal digunakan untuk orang miskin, kedermawanan kepada baik orang kaya maupun orang miskin; amal dilakukan oleh harta seorang, kedermawanan oleh tubuh dan harta.''

Gill (ID): 2Kor 8:2 - Bagaimana dalam ujian besar dari penderitaan // kelimpahan sukacita mereka, dan kemiskinan mereka yang dalam, melimpah kepada kekayaan derma mereka.

Bagaimana dalam ujian besar dari penderitaan,.... Rasul tersebut melanjutkan untuk menunjukkan kondisi gereja-gereja ini ketika, dan cara di mana, mereka berkontribusi untuk membantu orang lain. Mereka berada dalam penderitaan: mereka menerima Injil pada awalnya dalam banyak penderitaan, seperti gereja di Tesalonika, yang merupakan salah satu di antara mereka; dan kemudian menderita banyak dari rekan-rekan senegara mereka karena pengakuan akan Injil itu, melalui penghinaan, penganiayaan, penahanan, penyitaan harta, dan sebagainya. Mereka berada di bawah penderitaan yang menguji, yang menguji iman dan kesabaran mereka, dan di antara banyak di antara mereka. Sekarang untuk orang-orang yang berada dalam keadaan makmur, ketika segala sesuatu berjalan baik bagi mereka, untuk bersikap dermawan bukanlah hal besar; tetapi bagi orang-orang yang berada dalam kesulitan, di bawah ketentuan Tuhan yang menantang, di tengah banyak pengalaman menyakitkan untuk dengan murah hati mengkomunikasikan kepada orang lain demi kebaikan mereka, adalah sesuatu yang sangat luar biasa, dan patut dicatat serta ditiru, yang merupakan kasus gereja-gereja ini: karena meskipun demikian,

kelimpahan sukacita mereka, dan kemiskinan mereka yang dalam, melimpah kepada kekayaan derma mereka; sehingga tampak pula bahwa mereka tidak hanya dalam penderitaan besar, tetapi juga dalam kemiskinan yang dalam; mereka hanya memiliki segenggam tepung dalam tong, dan sedikit minyak dalam wadah, kantong mereka hampir kosong, dan peti mereka hampir habis; mereka telah sampai ke dasar harta mereka, hanya tersisa sangat sedikit; dan meskipun demikian mereka memberi dengan sukarela, dengan sukacita, bahkan dengan kelimpahan. Pengacuannya tampaknya merujuk pada kata-kata Daud, dalam 1Ch 22:14 sekarang lihatlah, בעניי yang diterjemahkan oleh Septuaginta sebagai κατα πτωχειαν μου, "sesuai dengan kemiskinanku, aku telah menyediakan untuk rumah Tuhan seratus ribu talenta emas", dan seterusnya. Oleh karena "kelimpahan sukacita mereka", bukan berarti sukacita yang mereka rasakan di tengah penderitaan mereka, sehingga mereka bisa bermegah di dalamnya, dan bersukacita dalam harapan akan kemuliaan Tuhan, melainkan keceriaan jiwa mereka dalam berkontribusi kepada kebutuhan orang lain; mereka senang di hati bahwa mereka memiliki hati untuk berbuat baik, dan kesempatan untuk melakukannya; yang dengan suka cita mereka ambil, mengamati aturan ilahi, "barangsiapa menunjukkan belas kasihan", biarlah ia melakukannya "dengan sukacita": dan ini yang mereka lakukan, mengingat sedikitnya yang mereka miliki, dengan sangat besar; karena meskipun kemiskinan mereka dalam, dan kantong mereka rendah, hati mereka besar dan penuh, dan tangan mereka siap untuk berbagi; sehingga kemiskinan mereka "melimpah kepada kekayaan derma mereka": meskipun kemiskinan mereka besar, derma mereka kaya dan luas; meskipun mungkin sedikit yang mereka berikan dalam jumlah, itu sangat berarti dalam kualitas, banyak dalam kedermawanan; seperti janda miskin, yang dari kebutuhannya dan kemiskinannya, menyumbangkan lebih banyak daripada semua orang kaya lainnya, bukan dalam jumlah, tetapi dalam kedermawanan; mereka hanya memberi sebagian, dan bagian yang tidak proporsional, sedangkan dia memberi semuanya.

Gill (ID): 2Kor 8:3 - Karena kekuatan mereka, aku bersaksi // ya, dan di luar kemampuan mereka, mereka dengan sukarela ingin melakukannya.

Karena kuat mereka, aku bersaksi,.... Mereka memberi sesuai dengan kemampuan mereka, hingga mencapai batas maksimalnya, yang merupakan yang paling dapat diinginkan, atau diberikan; karena tidak ada orang yang dapat memberi lebih dari yang dimilikinya, dan dia tidak diwajibkan untuk melakukan lebih dari yang mampu:

ya, dan di luar kemampuan mereka, mereka dengan sukarela ingin melakukannya; bukan karena mereka melakukan atau bisa melakukan lebih dari kemampuan mereka; tetapi mereka "berkeinginan" di luar kemampuan mereka; hati mereka lebih besar dari dompet mereka; mereka dengan senang hati ingin melakukan lebih dari yang dapat mereka lakukan; dan ini disaksikan oleh rasul untuk memberikan kepercayaan, yang sebaliknya mungkin akan diragukan: dan perlu diperhatikan, bahwa gereja-gereja ini berkomunikasi dengan cara yang ceria dan luas, mempertimbangkan keadaan mereka, hingga batas maksimal kemampuan mereka, "dari diri mereka sendiri"; tanpa diminta, tanpa adanya tekanan, desakan, dan paksaan untuk melakukan pelayanan seperti itu; karena orang-orang yang memberi ketika diminta, terutama ketika mereka melakukannya dengan sukarela, langsung, tanpa ragu-ragu, dan dengan ceria, itu sangat berarti; tetapi memberi tanpa diminta menunjukkan disposition yang sangat murah hati dan dermawan: ini dihitung oleh orang Yahudi sebagai salah satu keunggulan dalam memberi sedekah ^u,

"ketika seorang pria memberikan ke tangan orang lain קודם שישאל, "sebelum ia meminta"; dan tingkat berikutnya adalah ketika ia memberikannya setelah diminta; dan yang berikutnya adalah, yang memberikan kurang dari yang seharusnya, tetapi dengan wajah yang ceria."

Gill (ID): 2Kor 8:4 - Berdoa kepada kami dengan banyak permohonan // agar mereka mau menerima hadiah // persekutuan dalam melayani orang-orang kudus

Memohon kepada kami dengan banyak permohonan,.... Mereka tidak hanya memberikan dengan bebas, tanpa diminta oleh para rasul; tetapi mereka mencari kepada mereka, dan dengan sungguh-sungguh memohon kepada mereka,

agar mereka mau menerima hadiah; kebaikan, apa yang telah mereka kumpulkan dengan begitu bebas dan murah hati: dan

persekutuan dalam melayani orang-orang kudus; apa yang telah mereka sampaikan untuk pelayanan orang-orang kudus yang miskin di Yerusalem, di mana mereka bersaksi bahwa mereka memiliki dan menjaga persekutuan dengan gereja-gereja Kristus; dan agar mereka mau menerimanya dari tangan mereka, dan menerimanya, serta membawanya ke Yerusalem, dan mendistribusikannya kepada orang-orang kudus yang miskin di sana, sesuai yang dirasa paling tepat dan sesuai; yang kemudian mereka setujui; lihat Rom 15:25.

Gill (ID): 2Kor 8:5 - Dan ini tidak mereka lakukan seperti yang kita harapkan // tetapi pertama-tama memberikan diri mereka sendiri kepada Tuhan, dan kepada kami menurut kehendak Allah // menurut kehendak Allah.

Dan ini tidak mereka lakukan seperti yang kita harapkan,.... Semua ini tidak terduga oleh para rasul, yang mengetahui penderitaan besar dan kemiskinan mendalam mereka, dan karena itu mereka tidak bisa berharap untuk mengumpulkan begitu banyak dari mereka; atau bahwa mereka akan menginginkan rasul untuk melayani mereka:

tetapi pertama-tama memberikan diri mereka sendiri kepada Tuhan, dan kepada kami menurut kehendak Allah; yang artinya bukan hanya bahwa mereka menyerahkan diri mereka kepada pemeliharaan Provvidensi dalam semua penderitaan dan kemiskinan mereka, dengan percaya kepada Tuhan bahwa Dia akan menyediakan untuk mereka di waktu yang akan datang, dan oleh karena itu bahkan dalam keadaan sulit mereka memberikan secara murah hati; dan mereka begitu berada di bawah arahan para rasul, Allah begitu mengatur pikiran mereka, sehingga mereka bersedia melakukan atau memberikan apa pun yang mereka katakan pantas; ya, mereka sangat bersedia agar sebagian dari mereka meninggalkan tempat tinggal dan keluarga mereka untuk menemani mereka, dalam memajukan pekerjaan baik ini di tempat lain: tetapi rasul tampaknya merujuk pada apa yang dilakukan orang-orang ini pada saat pertobatan awal, ketika mereka menyerahkan diri mereka kepada Kristus, untuk diselamatkan oleh-Nya, dan hanya oleh Dia; dan untuk melayani Dia sepenuhnya, dalam segala hal, yang harus Dia nyatakan sebagai kehendak-Nya; dan ketika mereka bergabung dengan gereja-gereja Kristus, dan menempatkan diri mereka di bawah pemeliharaan, pemerintahan, dan arahan para rasul, yang ada di atas gereja dalam Tuhan: dan oleh karena itu meskipun apa yang dikumpulkan anggota gereja-gereja ini sangatlah luar biasa dan di luar harapan; namun ketika dipertimbangkan bahwa orang-orang ini telah lama menyerahkan seluruh diri mereka, segala sesuatu kepada Kristus, telah menyerahkan semuanya ke dalam tangan-Nya, dan mengabdikan diri mereka sepenuhnya untuk pelayanan-Nya; dan telah menyatakan ketundukan mereka kepada para pelayan-Nya sebagai hamba-hamba di bawah-Nya, dan kepada firman serta ordinansi-Nya yang dilayani oleh mereka; tidak perlu terlalu heran, bahwa mereka bersikap begitu murah hati dalam memberikan harta duniawi mereka untuk membantu anggota miskin Kristus, ketika mereka telah memberikan jiwa berharga mereka, segala yang abadi, dan telah menyerahkan keselamatan mereka sepenuhnya kepada-Nya. Menyerahkan diri mereka kepada Kristus, dalam arti ini, mengandaikan bahwa mereka memiliki penglihatan dan pemahaman yang benar tentang keadaan dan kondisi mereka secara alami, betapa berdosanya mereka, dan hilang serta tidak berdaya dalam diri mereka sendiri; bahwa mereka tidak memiliki keadilan, dan tidak mampu memperolehnya melalui pekerjaan hukum; bahwa mereka berada dalam keadaan yang putus asa dan tidak berdaya, jika dipertimbangkan dalam diri mereka sendiri; bahwa mereka sakit dari kepala hingga kaki, dan tidak bisa menyembuhkan diri mereka; bahwa mereka mati dalam hukum, dan rentan terhadap kutuk dan penghukuman-Nya; karena sampai seseorang melihat dirinya dalam situasi seperti itu, mereka tidak akan pernah menyerahkan diri mereka kepada Kristus, atau datang kepada-Nya untuk diselamatkan oleh-Nya. Selain itu, ini mengandaikan pengetahuan tentang-Nya sebagai ketetapan Allah untuk keselamatan, sebagai Juru Selamat yang diberikan dan diutus oleh Bapa; tentang-Nya, yang telah melaksanakan itu melalui ketaatan dan kematian-Nya; bahwa Dia adalah satu-satunya Juru Selamat, yang sesuai, baik mampu maupun bersedia untuk menyelamatkan sepenuhnya, bahkan yang terpenting dari para pendosa yang datang kepada Allah melalui-Nya. Ini mengekspresikan iman kepada Kristus; melihat Anak dan kepenuhan kasih karunia dan keselamatan dalam diri-Nya, dan pergi kepada-Nya untuk itu; berdiam, beristirahat, bersandar, dan mengandalkan-Nya, mempertaruhkan segalanya kepada-Nya, menyerahkan semua ke dalam tangan-Nya, dan mempercayakan-Nya dengan segala sesuatu dan untuk segala sesuatu. Ini menunjukkan ketundukan kepada-Nya, sebagai suami mereka, kepada siapa mereka menyerahkan diri sebagai pengantin dan mempersetujui untuk menjadi milik Tuhan dalam hubungan pernikahan; dan berserah kepada-Nya dalam semua jabatan-Nya, sebagai nabi untuk diajari dan diperintahkan oleh-Nya, sebagai imam untuk dibersihkan dalam darah-Nya, dan dibenarkan oleh keadilan-Nya, yang dengan sepenuh hati mereka tunduk, dan sebagai Tuhan dan Raja mereka kepada tongkat kerajaannya, hukum-hukum rumah-Nya, dan ordinansi Injil-Nya; karena mereka dijadikan sebagai umat yang rela, tidak hanya untuk diselamatkan oleh-Nya, tetapi untuk melayani-Nya dengan tubuh dan jiwa, dan dengan segala yang mereka miliki; sebagaimana seharusnya, karena Dia telah memberikan diri-Nya, segala sesuatu, untuk mereka. Menyerahkan diri mereka kepada para rasul, berarti bukan penyerahan diri kepada mereka sebagai tuan atas warisan Allah, untuk dijadikan dikuasai dan diatur dengan cara yang tiranik dan sewenang-wenang; melainkan penyerahan diri mereka kepada mereka, sebagai hamba-hamba Kristus yang ditetapkan di atas mereka dalam Tuhan, sementara mereka melayani firman dan menjalankan ordinansi, sesuai dengan kehendak Kristus; mengakui mereka sebagai ayah, atau pengajar, dan pemandu, serta sebagai penjaga dan pengawas yang ditempatkan di dan di atas gereja, untuk kesejahteraan rohani mereka: semua ini adalah,

menurut kehendak Allah: yaitu bahwa para pendosa yang merasa miskin harus menyerahkan diri kepada Kristus, untuk diselamatkan oleh-Nya, dan melayani-Nya; dan bahwa mereka harus bergabung dengan gereja-gereja, dan tunduk kepada pemeliharaan, pengajaran, dan pemerintahan para hamba-Nya di rumah-Nya.

Gill (ID): 2Kor 8:6 - Sehingga kami menginginkan Titus // bahwa sebagaimana dia telah memulai, begitu juga dia akan menyelesaikan dalam diri kalian anugerah yang sama.

Sehingga kami menginginkan Titus,.... Mengamati kesediaan, keceriaan, dan kemurahan yang sangat besar dari orang-orang miskin Makedonia dalam hal ini, para rasul tidak dapat berbuat lain selain meminta Titus untuk meneruskan, mempercepat, dan menyelesaikan sumbangan yang sama besar di antara orang-orang Korintus; atau maksudnya adalah, bahwa orang-orang Makedonia tidak hanya berdoa dengan banyak permohonan, seperti dalam 2Ko 8:4 agar rasul tersebut bersedia untuk menerima koleksi mereka dan mengirimkannya atau membawanya ke Yerusalem; tetapi juga bahwa mereka akan meminta Titus,

bahwa sebagaimana dia telah memulai, begitu juga dia akan menyelesaikan dalam diri kalian anugerah yang sama; yaitu, bahwa sebagaimana dia telah menggerakkan hal ini kepada orang-orang Korintus ketika dia bersama mereka, dan telah membuat kemajuan dalam hal tersebut, meskipun hal itu, melalui satu dan lain hal, telah terhambat, dan dalam beberapa hal diabaikan; agar dia bisa diminta untuk pergi lagi, dengan tujuan menyelesaikan pekerjaan baik yang begitu berkenan di hadapan Tuhan, dan sangat berguna bagi orang-orang kudus yang miskin; yang membawa argumen baru dan kuat untuk membangkitkan semangat orang-orang Korintus dalam pelayanan ini; karena mereka tidak hanya memiliki contoh dari gereja-gereja Makedonia, tetapi bahkan atas permintaan mereka lah Titus diminta untuk pergi dalam urusan ini; dan dalam konteks ini, bacalah versi Latin Vulgata, Suriah, dan Arab.

Gill (ID): 2Kor 8:7 - Oleh karena itu, seperti kalian melimpah dalam segala hal // dalam iman // dalam ucapan // dalam pengetahuan // dan dalam semua ketekunan // serta dalam kasih kalian kepada kami // perhatikan agar kalian juga melimpah dalam kasih karunia ini.

Oleh karena itu, seperti kalian melimpah dalam segala hal,.... Dalam semua karunia dan setiap kasih karunia, dalam penggunaan dan pelaksanaan mereka, sedemikian rupa sehingga mereka diperkaya dalam segalanya dan tidak kekurangan apa pun; lihat 1Kor 1:5, yang di sini dinyatakan secara umum, dijelaskan dengan rincian sebagai berikut:

dalam iman: baik dalam doktrin iman, yang telah mereka terima dan akui, mereka pegang teguh, dan mereka jalani; ya, mereka melimpah dalam pengetahuan tentang iman itu, semangat untuk iman itu, dan rasa syukur kepada Tuhan atas iman itu; dan dalam kasih karunia iman, bukan iman yang historis, bukan iman yang berkaitan dengan mukjizat, tetapi iman yang khusus untuk pilihan Tuhan, adalah anugerah-Nya dan karya Roh-Nya, yang berfokus pada Kristus, dan bekerja melalui kasih; dalam hal ini mereka melimpah, karena mereka memiliki ukuran yang besar darinya, tumbuh dalam iman, penuh dalam iman, dan banyak dalam pelaksanaan iman tersebut:

dalam ucapan, atau "pidato": yang berarti baik karunia berbicara dalam bahasa roh, yang dimiliki banyak orang dalam jemaat ini; atau karunia memahami dan menjelaskan firman Tuhan dengan banyak kebebasan; atau kebebasan hati dan pikiran untuk menyatakan iman mereka di dalam Kristus, dan membuat pengakuan yang jujur tentang iman itu kepada orang lain:

dalam pengetahuan; tentang Tuhan dan Kristus, serta kebenaran-kebenaran Injil:

dan dalam semua ketekunan: para menteri mereka bekerja keras dalam memberitakan Injil, umat mendengarkan firman, dan menghadiri perjamuan, serta keduanya sangat berhati-hati untuk menjaga disiplin gereja; dan sangat giat melaksanakan berbagai tugas agama, serta saling membantu baik dalam hal duniawi maupun spiritual:

dan dalam kasih kalian kepada kami: para rasul dan menteri firman, yang mereka cintai, hormati, dan muliakan karena pekerjaan mereka: dan karena mereka sangat menonjol untuk kasih karunia ini, dan pelaksanaannya, rasul menasihati mereka untuk bersikap dermawan kepada orang-orang kudus yang miskin;

perhatikan agar kalian juga melimpah dalam kasih karunia ini; karena seperti iman, ucapan, pengetahuan, ketekunan, dan kasih kepada para menteri Kristus adalah kasih karunia; demikian juga kebaikan yang ditunjukkan kepada anggota-anggota Kristus yang miskin, merupakan anugerah dari Tuhan, tidak dapat dilaksanakan dengan benar tanpa bantuan kasih karunia-Nya, dan ditujukan kepada orang-orang yang telah menerima kasih karunia Tuhan, serta akan mendapatkan imbalan sebagai anugerah; orang-orang yang menonjol karena berbagai kasih karunia Roh Tuhan, dan pelaksanaannya, mungkin tidak hanya diharapkan, tetapi diharapkan dari mereka, bahwa mereka harus melimpah dalam pelaksanaan kebaikan kepada yang miskin. Ini adalah alasan lain yang memotivasi untuk melakukan pekerjaan baik tersebut.

Gill (ID): 2Kor 8:8 - Aku tidak berbicara berdasarkan perintah // tetapi karena dorongan dari orang lain // untuk membuktikan ketulusan cinta kalian.

Aku tidak berbicara berdasarkan perintah,.... Baik dari Tuhan, yang tidak menetapkan waktu tertentu kapan, atau jumlah tertentu yang harus diberikan oleh orang-orang, dan keadaan lain yang diserahkan kepada kebijaksanaan; tetapi secara umum telah menandakan kehendaknya, bahwa mereka yang dalam keadaan membutuhkan harus dibantu oleh mereka yang mampu melakukannya: atau sebagai seorang rasul, ia tidak berbicara dengan cara yang memaksa, memaksa mereka untuk memberikan sumbangan, atau memberlakukan perintah apostolik atas mereka untuk melakukannya; ia tidak berusaha untuk memaksa atau mengharuskan mereka untuk melakukannya, karena orang dalam kasus seperti itu harus bertindak dengan sukarela, dan apa yang mereka lakukan, harus dilakukan dengan kemauan sendiri dan dengan sukacita, dan bukan karena paksaan atau dengan enggan:

tetapi karena dorongan dari orang lain; atau "melalui perhatian terhadap orang lain"; yang mendorong rasul untuk mengajukan masalah ini kepada orang-orang Korintus, dan mendorong mereka untuk melakukannya, adalah baik karena antusiasme orang-orang Makedonia, yang dengan sukarela berkontribusi di tengah kemiskinan mereka, dan permohonan mendesak mereka agar pekerjaan baik yang sama dapat dilanjutkan di tempat lain, atau karena perhatian dan kepedulian yang sangat besar yang dia miliki untuk orang-orang kudus yang miskin di Yerusalem: jadi bukan untuk menunjukkan kewenangan apostoliknya, bahwa ia mengirim Titus kepada mereka untuk menyelesaikan pelayanan ini; tetapi ia didorong untuk ini, sebagian oleh kemurahan hati dan permohonan orang lain, dan sebagian oleh belas kasih yang ada dalam dirinya sendiri, dan kepedulian dalam pikirannya sendiri terhadap orang-orang kudus yang miskin; dan juga, seperti yang ia tambahkan,

untuk membuktikan ketulusan cinta kalian; kepada Tuhan, kepada Kristus, kepada para pelayan-Nya, dan kepada para kudus, khususnya kepada yang miskin; agar cinta mereka dapat terlihat benar, autentik, tulus, dan nyata bagi orang lain, untuk semua orang sama seperti bagi mereka para rasul.

Gill (ID): 2Kor 8:9 - Sebab kamu tahu anugerah Tuhan kita Yesus // bahwa meskipun ia kaya // namun demi kamu ia menjadi miskin // agar mereka melalui kemiskinan-Nya dapat menjadi kaya.

Sebab kamu tahu anugerah Tuhan kita Yesus,.... Ini adalah argumen baru, dan sangat kuat untuk mendorong kemurahan hati, diambil dari anugerah dan kasih Kristus yang luar biasa, yang ditunjukkan dalam keadaan penghinaan-Nya terhadap umat-Nya; yang dikenal oleh semua orang yang benar-benar percaya kepada Kristus; tentang hal ini mereka tidak dan tidak bisa tidak mengetahui, kasih-Nya, niat baik-Nya, dan kemurahan-Nya sangat nyata; ada bukti yang mencolok tentang hal ini dalam inkarnasi-Nya, penderitaan-Nya, dan kematian-Nya, yang meninggalkan tidak ada ruang bagi siapa pun untuk meragukannya:

bahwa meskipun ia kaya; dalam kesempurnaan sifat ilahi-Nya, memiliki kepenuhan ke-Ilah-an di dalam diri-Nya, semua yang dimiliki Bapa, dan begitu setara dengan-Nya; seperti kekekalan, ketidakberubahan, ketakterbatasan dan kebesaran, kehadiran di mana-mana, pengetahuan yang sempurna, kuasa yang tak terbatas, dll. dalam karya tangan-Nya, yang menjangkau segala sesuatu yang diciptakan, langit, bumi, laut, dan semua yang ada di dalamnya, hal-hal yang terlihat dan yang tidak terlihat; dalam kekuasaan dan pemerintahan-Nya yang universal atas semua makhluk; dan dalam kekayaan kemuliaan yang besar, yang menjadi hak-Nya dari semua itu; yang kekayaan-Nya ini tidak berasal dari yang lain, tidak dapat dikomunikasikan kepada yang lain, dan tidak dapat hilang:

namun demi kamu ia menjadi miskin; dengan mengambil sifat manusia, dengan semua kelemahan dan ketidaksempurnaan kecuali dosa; ia datang di dalamnya bukan sebagai seorang lord, tetapi dalam bentuk seorang hamba; ia menanggung banyak penghinaan dan rasa malu, dan pada akhirnya kematian itu sendiri; bukan bahwa dengan menjadi manusia ia berhenti menjadi Allah, atau kehilangan kesempurnaan ilahi-Nya, meskipun itu sangat tersembunyi dan tertutup dari pandangan manusia; dan dalam sifat manusia-Nya ia menjadi kebalikan dari apa yang ia dalam sifat ilahi-Nya, yaitu, terbatas dan terukur, lemah dan sakit, tidak mengetahui beberapa hal, dan fana; dalam sifat ini juga ia terpapar pada banyak kehinaan dan kemiskinan luar; ia lahir dari orang tua miskin, tidak memiliki pendidikan yang baik, dibesarkan untuk suatu pekerjaan, tidak memiliki tempat untuk meletakkan kepalanya, dilayani oleh orang lain dari harta mereka, dan tidak memiliki apa pun untuk diwariskan kepada ibunya di saat kematiannya, melainkan menyerahkannya kepada perawatan salah satu muridnya; semua ini memenuhi nubuat tentang dirinya, bahwa ia harus menjadi דל dan עני, "miskin" dan "rendah", Mzm 41:1. Orang-orang yang demi mereka ia menjadi seperti itu, bukanlah para malaikat, tetapi orang-orang terpilih; yang merupakan orang-orang berdosa dan tidak beragama, dan dengan demikian telah menjadi bangkrut dan pengemis: tujuan ia menjadi miskin bagi mereka adalah,

agar mereka melalui kemiskinan-Nya dapat menjadi kaya; bukan dalam hal duniawi, tetapi dalam hal spiritual; dan melalui ketaatan-Nya, penderitaan-Nya, dan kematian-Nya dalam keadaan rendah-Nya, ia telah membayar semua utang mereka, menghasilkan jubah kebenaran, kaya dan dihiasi dengan permata, yang dengannya ia mengenakan mereka, dan melalui darah dan pengorbanan-Nya telah menjadikan mereka raja dan imam bagi Allah. Mereka diperkaya oleh-Nya dengan karunia Roh-Nya; dengan kebenaran Injil, yang dibandingkan dengan emas, perak, dan batu permata; dengan diri-Nya dan semua yang dimiliki-Nya; dengan kekayaan anugerah di sini, dan kemuliaan di kemudian hari. Ini dapat diteruskan dari-Nya, meskipun tidak terduga, dan adalah solid dan substansial, memuaskan, abadi, dan selamanya. Sekarang jika anugerah Kristus ini tidak akan mendorong pada kemurahan hati dengan sukacita, maka tidak ada yang akan.

Gill (ID): 2Kor 8:10 - Dan di sini saya memberikan nasihat saya // karena ini baik untukmu // siapa // telah mulai sebelumnya, setahun yang lalu, tidak hanya untuk melakukan, tetapi juga untuk bersikap aktif.

Dan di sini saya memberikan nasihat saya,.... Seperti yang dilakukan Daniel kepada Nebukadnezar, Dan 4:27. Sang rasul tidak memilih untuk menggunakan otoritas apostoliknya, atau memberikan perintah, seperti yang kadang-kadang ia lakukan dalam kasus-kasus seperti itu; ia tidak menganggap perlu untuk berbicara dengan cara perintah, yang mewajibkan mereka melakukan apa yang seharusnya mereka lakukan dengan sukarela; menganggap ini sebagai langkah paling bijaksana dan metode terbaik yang bisa ia ambil untuk berhasil, hanya memberikan pendapatnya dalam hal ini, sebagai apa yang terbaik bagi mereka, dan paling mendukung kebaikan mereka yang sebenarnya:

karena ini baik untukmu; sebagian besar versi menerjemahkannya, "menguntungkan"; melakukan tindakan kebaikan adalah menguntungkan bagi orang-orang, seperti halnya dengan hal-hal duniawi, Tuhan biasanya memberkati mereka dengan kelimpahan yang lebih besar dari hal-hal kehidupan, dan yang memang sering dijanjikan; dan juga menguntungkan sehubungan dengan hal-hal spiritual, karena jika Tuhan tidak memberikannya kepada mereka dalam kenikmatan duniawi, namun dengan kehadiran-Nya, penemuan kasih-Nya, sukacita keselamatan-Nya, dan peningkatan dari setiap anugerah; demikianlah Gaius, orang yang ramah kepada sang rasul, dan semua orang Kristen yang asing, berada dalam kesehatan spiritual yang baik, dan kondisi yang makmur dalam jiwanya, padahal berada dalam keadaan buruk terkait tubuhnya; ya, tindakan semacam ini menguntungkan dalam kaitannya dengan hal-hal kekal; karena seperti itu berasal dari anugerah Tuhan, dan manusia dibantu di dalamnya oleh-Nya, dan diekspresikan kepada orang-orang yang telah menerimanya, itu akan diberi imbalan dengan imbalan anugerah; meskipun mungkin, sang rasul di sini tidak terlalu banyak berargumen dari segi manfaat, melainkan dari kesopanan hal tersebut di hadapan orang-orang Korintus;

siapa, kata dia,

telah mulai sebelumnya, setahun yang lalu, tidak hanya untuk melakukan, tetapi juga untuk bersikap aktif, atau "sukarela": sulit untuk dikatakan apakah sang rasul bermaksud memuji atau menegur mereka; dan memang, tampaknya ada campuran pujian dan celaan dalam bagian ini; itu menjadi keuntungan bagi mereka bahwa mereka telah mulai sebelumnya, bahkan setahun yang lalu, dan bersikap aktif dan bersemangat untuk melakukan pekerjaan baik ini; ya, mereka adalah yang pertama memulainya, dan begitu menjadi contoh bagi gereja-gereja Makedonia dan yang lainnya; tetapi kemudian ini menjadi melawan mereka, bahwa gereja-gereja lain, yang memulai lebih lambat dari mereka, telah menyelesaikan sebelum mereka; apakah karitas mereka terhambat, seperti diyakini beberapa orang, melalui beberapa penderitaan dan penganiayaan yang menimpa mereka, yang jika terbukti akan sangat membebaskan mereka; atau lebih tepatnya diabaikan karena ketidakpedulian dan kemalasan; oleh karena itu sang rasul memberikan pendapatnya, bahwa untuk menyelamatkan kredibilitas mereka sendiri, adalah baik bagi mereka untuk menyelesaikan apa yang telah mereka mulai; karena jika tidak, seperti kebanggaan mereka akan sia-sia, demikian pula mereka akan memaparkan diri mereka pada penghinaan dan menanggung aib; dan bukan hanya tepat bahwa mereka melakukan ini, tetapi melakukannya dengan sukarela, dan dengan banyak kegembiraan, karena itu yang dimaksud dengan menjadi "aktif" atau "sukarela"; bahwa mereka tidak hanya melakukannya, tetapi melakukannya dengan niat baik, yang pada awalnya telah mereka tunjukkan.

Gill (ID): 2Kor 8:11 - Sekarang oleh karena itu lakukanlah hal itu // agar sebagaimana ada kesediaan untuk berkehendak, begitu juga ada pelaksanaan // dari apa yang kamu miliki

Oleh karena itu lakukanlah hal itu,.... Ini adalah kesimpulan dari nasihat sebelumnya, untuk menyelesaikan apa yang dengan sukarela diinginkan; karena seperti tidak cukup untuk melakukan suatu hal, kecuali dilakukan dengan ceria dan ikhlas, demikian juga tidak cukup untuk mengungkapkan niat baik untuk pelayanan seperti yang disebutkan di sini, tanpa melakukannya; keduanya harus berjalan bersama:

agar sebagaimana ada kesediaan untuk berkehendak, begitu juga ada pelaksanaan; dalam beberapa kasus tidak ada kekuatan atau keinginan untuk berbuat baik; dalam kasus lain ada keinginan, ketika tidak ada kekuatan; tetapi dalam kasus memberi kepada orang-orang kudus yang miskin ini, seperti ada kemauan yang dinyatakan, ada kemampuan pada orang Korintus untuk melaksanakannya; mereka memiliki kekuatan di tangan mereka, lebih atau kurang, untuk bertindak: dan rasul dalam klausa terakhir dari ayat ini menunjukkan aturan dan ukuran kemurahan hati mereka,

dari apa yang kamu miliki; sesuai dengan kemampuanmu, dan sebagaimana Tuhan telah memberkatimu; dan dengan ini dia menutup mulut semua penentang, kaya dan miskin: jika orang kaya berkata, apakah kamu ingin kami memberikan semua yang kami miliki? jawabannya adalah, tidak; tetapi "dari apa yang kamu miliki", sedikit darinya, sesuai dengan kemampuanmu; jika orang yang lebih miskin berkata, kami berada dalam keadaan yang sulit, kami memiliki keluarga yang harus dipenuhi, dan dapat memberikan sedikit, dan apa yang dapat kami lakukan sangat sepele, sehingga tidak layak untuk diberikan atau diterima; jawabannya adalah, berikan "dari apa yang kamu miliki", baik sedikit atau banyak; maka selanjutnya,

Gill (ID): 2Kor 8:12 - Karena jika ada niat yang tulus // itu diterima // sesuai dengan apa yang dimiliki seseorang, dan bukan berdasarkan apa yang tidak dimilikinya.

Karena jika ada niat yang tulus, .... Jika apa yang dilakukan berasal dari semangat yang benar-benar mulia, dermawan, semangat kedermawanan dan kebebasan; dan diberikan dengan sukacita dan tanpa paksaan, serta sesuai dengan kemampuan seseorang; jumlahnya tidak menjadi masalah, apakah lebih banyak atau lebih sedikit:

itu diterima; baik oleh Tuhan maupun oleh manusia:

sesuai dengan apa yang dimiliki seseorang, dan bukan berdasarkan apa yang tidak dimilikinya. Dinar sang janda sama diterima, bahkan lebih, daripada yang diberikan semua orang kaya ke dalam peti perbendaharaan; segelas air dingin yang diberikan kepada seorang nabi, atas nama seorang nabi, diperhatikan oleh Tuhan, dan akan mendapatkan imbalannya. Hadiah yang dikirim oleh orang Filipi kepada Rasul Paulus, yang mungkin tidak terlalu besar, adalah "aroma yang harum, sebuah korban yang dapat diterima, yang menyenangkan bagi Tuhan", Phi 4:18.

Gill (ID): 2Kor 8:13 - Karena saya tidak bermaksud agar orang lain dipermudah dan Anda terbebani.

Sebab saya tidak bermaksud agar orang lain dipermudah dan Anda terbebani. Merujuk baik kepada para pemberi; dan baik kepada orang-orang yang lebih kaya dan lebih sederhana di gereja ini; pemahaman rasul adalah, bukan untuk menempatkan seluruh beban pengumpulan hanya kepada beberapa orang, sementara yang lain dikecualikan melakukan sedikit atau tidak melakukan apa-apa; tetapi agar setiap orang memberikan sesuai dengan kemampuannya; atau kepada gereja-gereja lain dalam keadaan yang lebih miskin; dan maksud rasul adalah, bukan agar gereja-gereja ini, karena kesederhanaan mereka, sepenuhnya bebas dari pelayanan ini, seperti yang jelas tidak demikian, dengan contoh kedatangan orang Makedonia; dan bahwa seluruhnya dibebankan kepada gereja Korintus, serta gereja-gereja lain yang kaya; tetapi agar semua berkontribusi sesuai dengan keadaan mereka: atau ini mungkin merujuk kepada orang-orang yang diberi, dan untuk siapa kebaikan ini diminta; karena kata-kata tersebut dapat diterjemahkan, "bukan agar ada kenyamanan", atau relaksasi "bagi orang lain, dan bagi Anda penderitaan" atau kesulitan; yaitu, maksudnya adalah, bukan bahwa harus ada kontribusi semacam itu yang dikumpulkan untuk para orang kudus miskin di Yerusalem, sehingga mereka dapat hidup dalam kenyamanan dan kelimpahan yang besar; sementara para dermawan mereka, melalui kemurahan hati yang berlebihan kepada mereka, berada dalam kesulitan, dan keluarga mereka terpaksa menghadapi kesulitan besar; ini adalah apa yang jauh dari niatnya.

Gill (ID): 2Kor 8:14 - Namun dengan sebuah kesetaraan // bahwa sekarang pada waktu ini // kecukupanmu dapat menjadi suplai bagi kebutuhan mereka, agar kecukupan mereka juga dapat menjadi suplai bagi kebutuhanmu // agar ada kesetaraan.

Namun dengan sebuah kesetaraan,.... Yang dimaksudnya adalah, agar ada kesetaraan baik di antara pemberi dan penerima, yang disesuaikan dengan berbagai keadaan dan posisi mereka dalam kehidupan:

pada waktu sekarang ini; yang merupakan waktu yang sangat membutuhkan di Yerusalem, di mana ada kelaparan di sana, dan persediaan umum mereka telah habis:

kecukupanmu dapat menjadi suplai bagi kebutuhan mereka, agar kecukupan mereka juga dapat menjadi suplai bagi kebutuhanmu; yang mengacu pada kemampuan yang berbeda dari pemberi pada waktu yang berbeda; dan bahwa sedangkan sekarang gereja di Korintus kaya, dan makmur, dan memiliki banyak kelimpahan dari hal-hal dunia ini, mereka dalam pengumpulan umum ini mampu menutupi kekurangan gereja lain; dan seharusnya selalu demikian keadaan mereka, seandainya mungkin, bahwa mereka akan menjadi kekurangan, dan gereja-gereja lain meningkat, dan menikmati banyak kelimpahan, mereka nantinya pada gilirannya bisa memenuhi apa yang akan kurang dalam diri mereka: atau orang-orang yang diberikan; dan maksudnya adalah, bahwa jika mereka pernah mengubah keadaan, seperti tidak mustahil bahwa mereka yang sekarang kaya bisa menjadi miskin, dan mereka yang miskin bisa menjadi kaya; maka sebagaimana kecukupan mereka telah menjadi suplai bagi kebutuhan orang lain, kelimpahan orang lain pada gilirannya akan menjadi suplai bagi kebutuhan mereka; sehingga argumen ini diambil dari harapan balas jasa, dalam kasus perubahan tersebut; lihat Luk 6:38 pandangannya adalah,

agar ada kesetaraan; baik bahwa pada masa depan imbalan yang sama dapat diberikan, jika perlu; atau bahwa saat ini beberapa bentuk kesetaraan mungkin diamati antara yang kaya dan yang miskin; bahwa yang kaya seharusnya mendistribusikan sehingga tidak meninggalkan diri mereka tanpa dukungan yang layak, sesuai dengan status kehidupan mereka; dan tetap demikian dengan bebas memberikan, sehingga yang miskin tidak tanpa makanan dan pakaian, yang cocok dengan lingkup kehidupan mereka yang lebih rendah.

Gill (ID): 2Kor 8:15 - Sebagaimana tertulis // ia yang mengumpulkan banyak tidak memiliki lebih, dan ia yang mengumpulkan sedikit tidak kekurangan.

Seperti yang tertulis,.... Dalam Keluaran 16:18

ia yang mengumpulkan banyak tidak memiliki lebih, dan ia yang mengumpulkan sedikit tidak kekurangan; hal ini merujuk pada kisah manna, sejenis makanan yang disiapkan Tuhan untuk orang-orang Israel di padang gurun; yang dikumpulkan oleh mereka setiap pagi, ada yang lebih banyak, ada yang lebih sedikit; dan ketika diukur, setiap orang memperoleh "omer" dan tidak lebih, satu tidak memiliki sisa, dan yang lainnya sama sekali tidak kekurangan; setiap orang memperoleh jumlah yang sesuai dan sama; dan yang oleh orang Yahudi ^w, dipandang sebagai mukjizat yang terjadi: banyak pelajaran berguna dapat diperoleh dari kisah ini, seperti bahwa ada penyediaan umum yang dibuat oleh Tuhan untuk orang-orang Israel, baik yang baik maupun yang jahat, dan kerumunan campuran yang datang dari Mesir bersama mereka; begitu juga ada kasih karunia universal Tuhan yang menjangkau semua makhluk, bahkan tanaman, burung-burung di udara, dan hewan-hewan di ladang, kepada semua individu dari sifat manusia, dan kepada yang jahat di antara mereka sama seperti yang baik; meskipun untuk yang terakhir ini lebih khusus, yang dari semua orang memiliki alasan paling sedikit untuk merasa curiga dan tidak nyaman: dan seperti penyediaan itu dilakukan setiap hari, demikianlah juga suplai providensial yang dimiliki semua makhluk dari Tuhan; dia harus dipercaya, dan diandalkan setiap hari; permohonan harus dilakukan kepadanya setiap hari untuk roti harian; dan tidak boleh ada kekhawatiran yang cemas untuk hari esok. Selain itu, seperti orang Israel, meskipun manna disiapkan untuk mereka, mereka harus bangun di pagi hari dan mengumpulkannya sebelum matahari mulai panas; demikian juga, meskipun providensi Tuhan dan perhatian harian yang dia lakukan terhadap manusia, masih ada kebijakan, usaha, dan penggunaan sarana yang sangat terpuji. Dan seperti ada yang mengumpulkan lebih banyak dan ada yang kurang, tetapi ketika diukur dengan "omer", ada kesetaraan total, satu tidak lebih atau kurang dari yang lainnya; demikian juga, pada saat penutupan segala sesuatu dalam Providence, mereka yang telah mengumpulkan banyak harta di pagi hari kehidupan, di sore hari kematian tidak akan memiliki sisa, atau sesuatu untuk ditunjukkan lebih dari yang lainnya; dan mereka yang telah mengumpulkan sedikit akan tampak tidak kekurangan; keduanya akan memiliki makanan dan pakaian, dan tidak lebih, hanya dengan perbedaan ini, beberapa akan menikmati diet dan pakaian yang lebih kaya, dan yang lainnya lebih sederhana, dan keduanya sesuai dengan keadaan mereka dalam hidup; yang dapat mengajari kita untuk bergantung pada providensi ilahi, setiap hari untuk puas dengan hal-hal yang kita miliki, dan untuk menggunakan dengan baik apa yang telah dikumpulkan, baik lebih atau kurang, dan bukan hanya untuk diri kita sendiri, tetapi untuk kebaikan orang lain. Ini mengungkapkan kebodohan yang luar biasa dari mereka yang sangat cemas untuk mengumpulkan dan mengumpulkan banyak kekayaan duniawi; yang ketika mereka telah melakukannya, mereka menyimpannya untuk diri mereka sendiri, dan tidak memanfaatkannya untuk kebaikan bersama, baik untuk kepentingan masyarakat sipil, maupun untuk kepentingan agama. Perlu diperhatikan, bahwa orang-orang Israel yang karena sifat tamak yang egois, dan ketidakpercayaan terhadap providensi ilahi, menyisakan manna mereka sampai pagi, "itu berkembang jadi belatung dan berbau busuk": yang merupakan hukuman yang dijatuhkan oleh keadilan Tuhan; karena jika tidak, itu seharusnya dapat disimpan lebih lama. Jadi ketika orang-orang tamak mengumpulkan untuk diri mereka sendiri untuk masa depan, dan tidak membagikan kebutuhan orang lain, praktik semacam itu menimbulkan dan menghasilkan belatung, ngengat, dan busuk dalam harta mereka, yang secara bertahap berkurang, atau diambil dari mereka secara mendadak, atau mereka dari yang lain: sifat buruk semacam itu adalah akar dan penyebab banyak immoralitas dalam hidup; itu sangat merugikan para penganut agama dalam hal-hal spiritual; dan berpotensi untuk menghancurkan selamanya, untuk menumbuhkan belatung dari hati nurani yang jahat yang tidak akan pernah mati, dan menjadikan diri mereka bau dan menjijikkan, baik di hadapan Tuhan maupun manusia.

Gill (ID): 2Kor 8:16 - Tetapi terima kasih kepada Tuhan // yang // menanamkan perhatian yang sama dalam hati Titus untuk kalian.

Namun terima kasih kepada Tuhan,.... Rasul melanjutkan untuk memberikan laporan tentang orang-orang dan karakter mereka, yang terlibat dalam pengumpulan ini di Korintus untuk orang-orang kudus yang miskin, dan memulai dengan Titus; dan hal ini lebih diperhatikan karena dia telah terlibat dalam memulai pekerjaan baik itu di antara mereka; dan mengucapkan terima kasih kepada Tuhan,

yang, katanya,

menanamkan perhatian yang sama dalam hati Titus untuk kalian, dengan "perhatian yang sama" yang dimaksud adalah kesungguhan, perhatian, dan ketekunan yang sangat besar, yang telah ditunjukkan Titus dalam mendorong mereka untuk memberikan sumbangan yang baik; dan yang sama dengan yang dia ungkapkan dalam argumen yang baru saja digunakan olehnya, untuk melibatkan mereka dalam pelayanan yang sama; dan perhatian ini, seperti yang sangat tulus dan sungguh-sungguh, dia sugestikan bahwa itu lebih untuk mereka, daripada demi kepentingan orang miskin; pelaksanaan tindakan kebaikan dan kemurahan cenderung lebih menguntungkan dan bernilai bagi pemberi daripada penerima: dan dia lebih lanjut menunjukkan bahwa niat baik ini di dalam hati Titus bukan sekadar alami, atau efek dari kekuatan manusia dan kehendak bebas, tetapi adalah dari Tuhan, seperti segala sesuatu yang baik; itu dikerjakan dalam dirinya oleh Roh Tuhan, dan berasal dari kasih karunia Tuhan, dan oleh karena itu rasul mengucapkan terima kasih kepada Tuhan untuk yang sama; dan penyebutan ini pasti akan membawa bobot dan memiliki pengaruh pada pikiran orang-orang Korintus.

Gill (ID): 2Kor 8:17 - Karena memang, dia menerima dorongan // tetapi lebih bersemangat // dari kehendaknya sendiri, dia pergi kepada kamu.

Karena memang, dia menerima dorongan,.... Orang-orang Makedonia memohon kepada rasul dengan banyak permohonan untuk memberikannya kepada dia, 2Kor 8:4 atau yang dipicu oleh contoh mereka, mereka memberinya, yaitu, agar dia pergi dan menyelesaikan apa yang sudah dia mulai; dan sesuai dengan itu dia tidak menolak, tetapi dengan tulus menerima dorongan tersebut: ya, tidak hanya demikian,

tetapi lebih bersemangat; daripada yang diketahui atau bisa diharapkan; yang menunjukkan bahwa ini ditanamkan dalam hatinya oleh Tuhan, sebelum hal itu dipicu kepadanya; sehingga jika dia tidak pernah diminta, atau didorong untuk hal ini, dia akan pergi dengan sendirinya:

dari kehendaknya sendiri, dia pergi kepada kamu; begitulah besarnya perhatiannya terhadapmu; begitulah besar kasihnya kepadamu sehingga dia sangat ingin datang lagi dan melakukan kunjungan lagi: dan terutama untuk alasan ini, di mana dia sebelumnya telah diperlakukan dengan begitu banyak rasa hormat dan kebaikan. Tirus yang telah berada di Korintus sebelumnya, dan sangat dikenal di sana, rasul menahan diri untuk tidak mengatakan lebih banyak dalam pujian kepadanya.

Gill (ID): 2Kor 8:18 - Dan kami telah mengirim bersamanya saudara // yang pujiannya ada dalam Injil, di seluruh gereja.

Dan kami telah mengirim bersamanya saudara,.... Versi Siria dan Etiopia membaca, "saudara kami"; dan salah satu salinan Stephens, "saudara Anda": siapa saudara ini, tidaklah pasti; beberapa berpendapat bahwa itu adalah Lukas, sang evangelis, yang merupakan teman perjalanan rasul dalam perjalanannya:

yang pujiannya ada dalam Injil, di seluruh gereja; dikenal dan sangat dipuji oleh semua gereja, untuk Injil yang ia tulis; tetapi tidak ada kepastian bahwa Lukas telah menulis Injilnya saat itu; dan lebih sedikit lagi bahwa itu begitu dikenal pada saat ini di antara gereja-gereja; dan selain itu, pujian saudara ini tampaknya berkaitan dengan pemberitaannya tentang Injil, dan bukan menulisnya: yang lainnya berpendapat bahwa Barnabas yang dimaksud, yang dipilih dan diutus oleh gereja bersama dengan rasul; tetapi mereka dalam waktu singkat terpisah satu sama lain, dan kami tidak membaca tentang pertemuan mereka kembali: yang lain berpendapat bahwa Apolos yang dimaksud, yang merupakan seorang pemberita yang sangat fasih, dan kepada siapa rasul telah memberikan petunjuk kepada orang Korintus dalam suratnya sebelumnya, bahwa ia akan datang kepada mereka pada waktu yang tepat; tetapi kepadanya diajukan sanggahan, bahwa ia tidak pernah dipilih oleh gereja, untuk bepergian dengan rasul atas alasan yang disebutkan di sini: yang lain menganggap bahwa Silas atau Silvanus yang dimaksud, yang merupakan teman setia dari rasul, dan tentangnya dia menyebut dalam sebagian besar surat-suratnya; dan yang lain tidak meragukan bahwa Markus Yohanes yang dimaksud di sini, yang tidak hanya menulis sebuah Injil, tetapi juga merupakan seorang pemberita yang luar biasa dan dipilih oleh gereja untuk pergi bersama Paulus dan Barnabas; dan meskipun ada beberapa ketidaksukaan yang diambil oleh Paulus terhadapnya, ia kemudian berdamai dengannya, dan karena kesesuaian dalam pelayanannya sangat diinginkan olehnya; tetapi setelah semua itu, sulit untuk menentukan siapa dia, dan itu tidak begitu penting: ia adalah seorang "saudara"; bukan hanya seorang yang diperbaharui, tetapi juga seorang pemberita Injil; seorang saudara dalam pelayanan, dan "seseorang yang pujiannya ada dalam Injil"; sangat dikagumi, dan banyak dipuji, karena bakatnya yang luar biasa dalam memberitakan Injil; dan untuk ini ia terkenal "di seluruh gereja"; sebuah pujian yang sangat besar; tetapi ini belum semuanya, selanjutnya,

Gill (ID): 2Kor 8:19 - Dan tidak hanya itu, tetapi juga yang dipilih oleh gereja-gereja // untuk bepergian // dengan kami, dengan kasih karunia ini // yang dikelola oleh kami // untuk kemuliaan Tuhan yang sama // pernyataan pikiran baikmu yang siap

Dan tidak hanya itu, tetapi juga yang dipilih oleh gereja-gereja,.... Tidak hanya terkenal karena memberitakan Injil, tetapi dia juga ditunjuk oleh suara bulat gereja-gereja, yang dinyatakan dengan mengangkat atau mengulurkan tangan, sebagaimana kata yang digunakan di sini menunjukkan; saudara ini tidak dipilih untuk pelayanan ini oleh sekelompok orang pribadi, atau hanya oleh satu gereja saja, tetapi oleh beberapa gereja; yang tidak merujuk kepada gereja-gereja di Yerusalem dan Antioki, seolah-olah para rasul ditunjuk, dan yang lain ditunjuk oleh gereja-gereja ini untuk bepergian bersama mereka, guna mengumpulkan uang untuk orang-orang kudus yang miskin di Yerusalem; yang tidak disebutkan di mana saja, hanya tentang mereka yang diutus oleh mereka untuk memberitakan Injil. Sungguh, ketika Yakobus, Kefas, dan Yohanes memberikan kepada Paulus dan Barnabas tangan persahabatan, agar mereka dapat pergi kepada orang-orang non-Yahudi, mereka meminta mereka untuk "mengingat orang-orang miskin"; Gal 2:9 tetapi ini bukanlah gereja-gereja tersebut. Gereja di Antioki memang mengumpulkan bagi saudara-saudara di Yudea, pada masa kelaparan di antara mereka, dan mengirimkan sumbangan mereka melalui tangan Barnabas dan Saul, yang tampaknya adalah kasus di sini. Saudara ini dipilih oleh gereja-gereja yang mengumpulkan, dan bukan oleh gereja-gereja di Yudea, untuk siapa pengumpulan itu dilakukan; karena adalah hal yang biasa, dan apa yang benar dan tepat, bahwa gereja-gereja memilih siapa yang mereka anggap layak untuk membawa kemurahan hati mereka ke Yerusalem; lihat 1Ko 16:3. Kini saudara ini memiliki kehormatan untuk dipilih oleh gereja-gereja ini,

untuk bepergian, kata rasul,

dengan kami, dengan kasih karunia ini; kemurahan atau kedermawanan dari gereja-gereja, apa yang telah mereka berikan dengan bebas dan berkedermawanan untuk memenuhi kebutuhan orang-orang miskin, dari prinsip kasih karunia, dan dengan bantuan dari itu;

yang dikelola oleh kami; bukan diberikan oleh para rasul, tetapi dikumpulkan oleh mereka; atau apa yang diperoleh melalui cara mereka, di berbagai gereja yang mereka gerakkan, dan dengan argumen yang tepat telah membangkitkan semangat mereka untuk itu, yang dengan ceria mereka patuhi: dan ini dilakukan untuk dua alasan, baik

untuk kemuliaan Tuhan yang sama: Yesus Kristus, yang adalah satu Tuhan atas semua; Tuhan yang sama dari para rasul, dan gereja di Korintus; Tuhan yang sama dari orang-orang Korintus, dan gereja-gereja Makedonia dan lainnya; dan Tuhan yang sama dari orang-orang kudus yang miskin di Yerusalem, dan anggota-anggota kaya dari berbagai gereja yang menyumbang kepada mereka: juga untuk

pernyataan pikiran baikmu yang siap; atau untuk membangkitkan pikiran baik mereka agar meningkat dan dipromosikan dalam diri mereka, serta agar hal itu dapat menjadi nyata, dan terlihat bagi orang lain, betapa siap dan bebasnya mereka ikut dalam pelayanan ini; sehingga perhatian rasul dalam pengelolaan ini bukanlah dari tujuan yang buruk dan mementingkan diri sendiri; tidak, juga tidak begitu banyak untuk membantu orang-orang miskin, meskipun ini sangat direncanakan, melainkan untuk kemuliaan Kristus, dan kehormatan gereja-gerejanya.

Gill (ID): 2Kor 8:20 - Menghindari ini, agar tidak ada orang yang dapat menyalahkan kami // dalam kelimpahan ini yang dikelola oleh kami

Menghindari ini, agar tidak ada orang yang dapat menyalahkan kami,.... Ada suatu pernyataan dalam kata-kata ini yang mengacu pada pelaut, yang, ketika merasakan bahaya, mengarahkan jalannya ke arah lain, untuk menghindari sebuah batu karang dan mengamankan diri mereka. Jadi para rasul, yang menyadari adanya jiwa-jiwa yang suka mengkritik dari beberapa orang, dan untuk mencegah segala kecurigaan terhadap mereka yang mengubah sebagian dari apa yang mereka kumpulkan untuk kepentingan pribadi mereka, mengirimkan Titus bersamanya, seorang pria yang dikenal akan kejujuran dan integritasnya; dan ia tidak pergi sendiri, tetapi bersama seorang saudara lainnya, yang telah memperoleh reputasi baik sebagai hamba Injil di semua gereja: dan, selain itu, diangkat bukan oleh para rasul, tetapi oleh gereja-gereja itu sendiri, untuk pelayanan ini. Ini menunjukkan perilaku baik, dan kebijaksanaan besar dari sang rasul, serta perhatiannya dan kepeduliannya agar pelayanan tidak disalahkan; ia tahu bahwa ia memiliki banyak musuh, dan betapa rentannya orang-orang semacam itu terhadap kecurigaan dan kecemburuan, ketika orang-orang dipercayakan dengan banyak, yang merupakan kasus di sini; karena ditambahkan,

dalam kelimpahan ini yang dikelola oleh kami: yang merujuk pada kontribusi yang sangat besar yang dibuat oleh gereja-gereja, melalui cara rasul yang menggerakkan, membangkitkan, dan mendorong mereka untuk melakukannya; dan yang dititipkan kepada mereka untuk dirawat dan dipercayakan, dan atas permohonan mereka, mereka telah menerimanya.