Teks -- 2 Korintus 1:11-24 (TB)

1:11 karena kamu juga turut membantu mendoakan kami, supaya banyak orang mengucap syukur atas karunia yang kami peroleh berkat banyaknya doa mereka untuk kami.

Perubahan dalam rencana Paulus

1:12 Inilah yang kami megahkan, yaitu bahwa suara hati kami memberi kesaksian kepada kami, bahwa hidup kami di dunia ini, khususnya dalam hubungan kami dengan kamu, dikuasai oleh ketulusan dan kemurnian dari Allah bukan oleh hikmat duniawi, tetapi oleh kekuatan kasih karunia Allah. 1:13 Sebab kami hanya menuliskan kepada kamu apa yang dapat kamu baca dan pahamkan. Dan aku harap, mudah-mudahan kamu akan memahaminya sepenuhnya, 1:14 seperti yang telah kamu pahamkan sebagiannya dari kami, yaitu bahwa pada hari Tuhan Yesus kamu akan bermegah atas kami seperti kami juga akan bermegah atas kamu. 1:15 Berdasarkan keyakinan ini aku pernah merencanakan untuk mengunjungi kamu dahulu, supaya kamu boleh menerima kasih karunia untuk kedua kalinya. 1:16 Kemudian aku mau meneruskan perjalananku ke Makedonia, lalu dari Makedonia kembali lagi kepada kamu, supaya kamu menolong aku dalam perjalananku ke Yudea. 1:17 Jadi, adakah aku bertindak serampangan dalam merencanakan hal ini? Atau adakah aku membuat rencanaku itu menurut keinginanku sendiri, sehingga padaku serentak terdapat "ya" dan "tidak"? 1:18 Demi Allah yang setia, janji kami kepada kamu bukanlah serentak "ya" dan "tidak". 1:19 Karena Yesus Kristus, Anak Allah, yang telah kami beritakan di tengah-tengah kamu, yaitu olehku dan oleh Silwanus dan Timotius, bukanlah "ya" dan "tidak", tetapi sebaliknya di dalam Dia hanya ada "ya". 1:20 Sebab Kristus adalah "ya" bagi semua janji Allah. Itulah sebabnya oleh Dia kita mengatakan "Amin" untuk memuliakan Allah. 1:21 Sebab Dia yang telah meneguhkan kami bersama-sama dengan kamu di dalam Kristus, adalah Allah yang telah mengurapi, 1:22 memeteraikan tanda milik-Nya atas kita dan yang memberikan Roh Kudus di dalam hati kita sebagai jaminan dari semua yang telah disediakan untuk kita. 1:23 Tetapi aku memanggil Allah sebagai saksiku -- Ia mengenal aku --, bahwa sebabnya aku tidak datang ke Korintus ialah untuk menyayangkan kamu. 1:24 Bukan karena kami mau memerintahkan apa yang harus kamu percayai, karena kamu berdiri teguh dalam imanmu. Sebaliknya, kami mau turut bekerja untuk sukacitamu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 2Kor 1:11 - KARENA KAMU JUGA TURUT MEMBANTU MENDOAKAN KAMI.

Nas : 2Kor 1:11

Suatu prinsip alkitabiah yang tidak dapat disangkal adalah bahwa doa kita bagi orang lain akan membebaskan kuasa dan kegiatan Allah dalam kehidupan orang lain itu. Oleh karena ini, kita harus terdorong untuk berdoa syafaat bagi mereka yang membutuhkan pertolongan (bd. Rom 1:9; Ef 1:16; Fili 1:3; Kol 1:3; 1Tes 1:2).

Full Life: 2Kor 1:12 - INILAH YANG KAMI MEGAHKAN.

Nas : 2Kor 1:12

Landasan Paulus untuk bersukacita dan bermegah ialah ketulusan dan integritas perilakunya. Dia telah menetapkan bahwa sepanjang kehidupan Kristennya, dia akan tetap setia kepada Tuhannya, menolak untuk menjadi serupa dengan dunia yang menyalibkan Juruselamatnya, dan bertekun dalam kekudusan sampai Allah memanggilnya pulang ke rumah Bapa (Rom 12:1-2). Dalam kekekalan yang akan datang, sukacita kita yang terbesar ialah kesadaran bahwa kita telah menjalankan kehidupan kita dalam "ketulusan dan kemurnian" bagi Kristus, Juruselamat kita.

Full Life: 2Kor 1:20 - AMIN.

Nas : 2Kor 1:20

Kata penutup "Amin" dalam doa dan pemberitaan orang Kristen mengungkapkan keyakinan akan kasih dan kesetiaan Allah serta kepastian janji-janji-Nya. Itulah suara iman, yang meneguhkan lagi dan menyatu diri dengan kebenaran Injil Kristus yang tak tergoyahkan itu. Dalam kitab Wahy 3:14, Tuhan Yesus disebut sebagai "Amin".

Full Life: 2Kor 1:22 - ROH KUDUS DI DALAM HATI KITA SEBAGAI JAMINAN.

Nas : 2Kor 1:22

Paulus menguraikan empat aspek karya Allah dalam diri orang percaya melalui Roh Kudus.

1. 1) Roh Kudus menetapkan orang percaya dan menolong mereka bertekun dalam kehidupan iman mereka

   (lihat cat. --> 1Pet 1:5).

   [atau ref. 1Pet 1:5]

2. 2) Roh mengurapi orang percaya supaya memberikan mereka kuasa untuk bersaksi

   (lihat cat. --> Kis 1:8),

   [atau ref. Kis 1:8]

   untuk melakukan pekerjaan Kristus (Yes 61:1; Mat 10:19-20; Yoh 14:12; Kis 10:38) dan untuk mengetahui kebenaran (1Yoh 2:20).
3. 3) Roh adalah meterai yang resmi dari kemilikan Allah, yang menandakan orang percaya sebagai milik-Nya sendiri dan menghasilkan sifat yang saleh dalam kepribadian manusiawi mereka (bd. 2Kor 3:18; Gal 5:22; Ef 1:13).
4. 4) Roh adalah suatu "jaminan" yang tinggal di dalam, yaitu jaminan dan "angsuran pertama" bagi orang percaya yang menyatakan bahwa suatu kehidupan yang lebih mulia bersama Kristus akan datang pada masa depan (2Kor 5:5; Rom 8:23;

   lihat cat. --> Ef 1:13-14).

   [atau ref. Ef 1:13-14]

BIS: 2Kor 1:12 - ikhlas

ikhlas: beberapa naskah kuno: suci.

Jerusalem: 2Kor 1:11 - mengucap syukur

Pengucapan syukur kerap kali dikemukakan Paulus, bdk kata pembukaan surat-suratnya di mana Paulus mengucap syukur kepada Allah oleh karena mereka yang di alamat surat, Rom 1:8; 1Ko 1:4; 1Te 1:2; 2Te 1:3; Fili 1:3; Kol 1:3; File 4. Ini bukannya sekedar ucapan bohong saja. Tidak adanya pengucapan syukur dalam Galatia memang banyak artinya, bdk Gal 1:1+. Syukur perlu meresap dalam segala perbuatan orang Kristen yang dilakukan dalam nama Kristus dan yang olehNya diikutsertakan dalam pengucapan syukurNya kepada Bapa, Kol 3:17; Efe 5:20. Mengucap syukur merupakan suatu kewajiban yang sesuai dengan kehendak Allah dan tidak hanya bagi orang Kristen, 1Te 5:8, tetapi juga bagi orang bukan Kristen, Rom 1:21. Sebab dengan mengucap syukur orang mengembalikan kepada Allah, meski dengan cara tak sempurna sekalipun, karunia yang diterima dari Allah, bdk 1Te 3:9. Bahkan pengucapan syukur itulah yang pada pokoknya dimaksudkan jika orang meminta karunia dari Allah, 2Ko 1:11; 4:15, dan jika orang mengamalkan kasih persaudaraan, 2Ko 9:11-15. Karenanya pengucapan syukur menjadi bagian penting dalam ibadat jemaat, 1Ko 14:16; Kol 3:16; Efe 5:19 dst, dan dalam doa pribadi, 1Te 5:18; Fili 4:6

Jerusalem: 2Kor 1:11 - untuk kami

Var: untuk kamu.

Jerusalem: 2Kor 1:12 - ketulusan

Var: kekudusan.

Jerusalem: 2Kor 1:15 - kasih-karunia

Var: sukacita.

Jerusalem: 2Kor 1:16

Terpaksa Paulus merobah rencana perjalanannya yang digariskan dalam 1Ko 16:5-6.

Jerusalem: 2Kor 1:18 - Allah yang setia

Kesetiaan Allah itu terutama "kekokohanNya". Allah adalah "batu karang Israel", Ula 32:4. Dengan aman orang dapat mengandalkanNya. Kesetiaan Allah itu menerangkan bahwa rencanaNya tetap dan janjiNya teguh, Maz 89:1-9,25 dst. Dalam Perjanjian Baru terutama ditekankan kesetiaan Allah pada rencana belas-kasihan serta penyelamatanNya, 1Ko 1:9+; 1Ko 10:13; 1Te 5:24; 2Te 3:3.

Jerusalem: 2Kor 1:19 - Silwanus

Dalam Kisah para rasul Silwanus ini disebut Silas.

Jerusalem: 2Kor 1:20 - hanya ada "ya"

Kesetiaan Allah pada janjiNya, 2Ko 1:18+, sepenuhnya nyata dalam diri Yesus Kristus. Maka tak masuk akal bahwa Paulus yang hanya hidup untuk memberitakan Kristus itu menyangkal pemberitaannya itu dengan mengambil sikap yang mendua hati

Jerusalem: 2Kor 1:20 - Amin

Kata ini (Ibrani: Amen) berarti: Itulah yang kokoh-kuat, layak dipercaya dan diandalkan. Kata "Amin" merupakan jawaban kesetiaan manusia atas kesetiaan Allah yang nyata dalam diri Yesus Kristus, Rom 1:25+.

Jerusalem: 2Kor 1:22 - tanda milikNya

Meterai tanda milikNya itu ialah: atau Roh Kudus yang dikurniakan kepada semua orang beriman (barangkali disinggung upacara inisiasi Kristen), bdk Efe 1:13+; Efe 4:30+; 1Yo 2:20+, 1Yo 2:27+; atau pengudusan bagi jabatan rasul (kalau demikian, "kita" menjadi "kami" dan diperlawankan dengan "kamu" dalam 2Ko 1:21), yang memberikan karunia Roh Kudus yang khusus, yang membuat sang rasul menjadi utusan setia dari kesetiaan Allah yang telah menjadi nyata dalam diri Kristus, 2Ko 1:17-20. Perhatikanlah bahwa dalam 2Ko 1:21-22 ketiga diri ilahi disebut.

Ende: 2Kor 1:12-22

Fasal ini sukar dimengerti dalam perintjian-perintjian, sebab kita tidak mengetahui latar belakangnja, jaitu kedjadian-kedjadian dan keadaan, jang mendjadi alasan-alasan tjetusan-tjetusan Paulus jang kita batja disini. Kita hanja dapat meraba-raba sadja.

Ende: 2Kor 1:12 - Kemegahan

Ungkapan ini pada Paulus bukan mengandung kesombongan, melainkan kegembiraan penuh sjukur kepada Allah.

Ende: 2Kor 1:13 - Maksud tulisan kami

Agak pasti bahwa Paulus antara I Kor. dan surat II Kor. ini, telah menulis suatu surat lain lagi, jang tidak diturunkan kepada kita. Lagi pula bahwa ia dalam waktu itu telah mengundjungi umat Korintus untuk kedua kalinja, tetapi untuk waktu singkat sadja, dan bahwa kundjungannja itu kurang berhasil.

Ende: 2Kor 1:16 - Menolong aku ke Judea

Ungkapan ini asli jang merupakan suatu peribahasa jang sangat umum, memaksudkan: mentjari suatu kesempatan (kapal) baginja, membelandjai perdjalanan, membekali ataupun menghantarnja. Biasanja umat-umat berbuat begitu bagi Paulus.

Ende: 2Kor 1:17 - Menurut daging

karena kepentingan-kepentingan djasmani dirinja sendiri atau sebab takut.

Ende: 2Kor 1:18

Umat djengkel sebab Paulus tidak menepati djandjinja untuk mengundjungi mereka. Tetapi dari ungkapan Paulus dalam ajat ini agak terang bahwa tuduhan-tuduhan mereka bahwa perkataannja tidak "tepat" atau "tidak djudjur" lebih umum lagi.

Ende: 2Kor 1:20 - Amin

Artinja "setudju". Umat-umat biasanja mengutjap "amin" setelah Paulus mengachiri pengadjarannja, sebagai tanda bahwa mereka mengerti dan menerima adjaran-adjaran.

Ende: 2Kor 1:21 - Diurapi

Maksudnja: ditentukan oleh Allah sendiri setjara resmi sebagai rasulNja, dengan tanda-tanda jang njata (tanda-tanda adjaib dan mukdjizat-mukdjizat) sehingga kebenaran adjaran-adjarannja terdjamin oleh Allah sendiri.

Ende: 2Kor 1:22 - Dimeteraikan

Roh Kudus telah memberikan Paulus kurnia-kurnia jang istimewa jang njata kepada seluruh umat, sehingga mereka harus pertjaja bahwa ia mempunjai Roh Kudus dan sebab itu ia djudjur dalam tindakannja dan adjaran-adjarannja benar.

Ende: 2Kor 1:23

Dengan sumpah rangkap Paulus menekankan, bahwa hanja kepentingan-kepentingan umat jang mendjadi alasan untuk menunda perkundjungannja. Hal itu didjelaskan lebih landjut dalam 2Ko 2:1-4 nanti.

Ende: 2Kor 1:24 - Menguasai

Barangkali Paulus ingat dan mau memperingatkan umat akan siasat para penentangnja ("rasul-rasul palsu"), jang menurut 2Ko 11:20 bertindak keras untuk memaksakan umat menerima adjaran-adjarannja. Tetapi mungkin djuga ia hendak membela diri terhadap fitnah-fitnah para penentang, bahwa ia loba kekuasaan, mau memerintahkan umat sadja.

Ref. Silang FULL: 2Kor 1:11 - membantu mendoakan // mengucap syukur

· membantu mendoakan: Rom 15:30; Fili 1:19

· mengucap syukur: 2Kor 4:15; 9:11

Ref. Silang FULL: 2Kor 1:12 - suara hati // oleh ketulusan // dan kemurnian // oleh hikmat

· suara hati: Kis 23:1; [Lihat FULL. Kis 23:1]

· oleh ketulusan: 1Tes 2:10

· dan kemurnian: 2Kor 2:17

· oleh hikmat: 1Kor 1:17; 2:1,4,13

Ref. Silang FULL: 2Kor 1:14 - Tuhan Yesus

· Tuhan Yesus: 1Kor 1:8; [Lihat FULL. 1Kor 1:8]

Ref. Silang FULL: 2Kor 1:15 - mengunjungi kamu // kedua kalinya

· mengunjungi kamu: 1Kor 4:19; [Lihat FULL. 1Kor 4:19]

· kedua kalinya: Rom 1:11,13; 15:29

Ref. Silang FULL: 2Kor 1:16 - meneruskan perjalananku // ke Makedonia // dalam perjalananku // ke Yudea

· meneruskan perjalananku: 1Kor 16:5-7

· ke Makedonia: Kis 16:9; [Lihat FULL. Kis 16:9]

· dalam perjalananku: 1Kor 16:11; 3Yoh 1:6

· ke Yudea: Kis 19:21

Ref. Silang FULL: 2Kor 1:17 - keinginanku sendiri

· keinginanku sendiri: 2Kor 10:2,3; 11:18

Ref. Silang FULL: 2Kor 1:18 - yang setia

· yang setia: 1Kor 1:9; [Lihat FULL. 1Kor 1:9]

Ref. Silang FULL: 2Kor 1:19 - Anak Allah // oleh Silwanus // dan Timotius // hanya ada

· Anak Allah: Mat 4:3; [Lihat FULL. Mat 4:3]

· oleh Silwanus: Kis 15:22; [Lihat FULL. Kis 15:22]

· dan Timotius: Kis 16:1; [Lihat FULL. Kis 16:1]

· hanya ada: Ibr 13:8

Ref. Silang FULL: 2Kor 1:20 - semua janji // Amin // memuliakan Allah

· semua janji: Rom 15:8

· Amin: 1Kor 14:16; [Lihat FULL. 1Kor 14:16]

· memuliakan Allah: Rom 15:9

Ref. Silang FULL: 2Kor 1:21 - telah meneguhkan // telah mengurapi

· telah meneguhkan: 1Kor 16:13; [Lihat FULL. 1Kor 16:13]

· telah mengurapi: 1Yoh 2:20,27

Ref. Silang FULL: 2Kor 1:22 - memeteraikan // telah disediakan

· memeteraikan: Kej 38:18; Yeh 9:4; Hag 2:24

· telah disediakan: 2Kor 5:5; [Lihat FULL. 2Kor 5:5]

Ref. Silang FULL: 2Kor 1:23 - sebagai saksiku // menyayangkan kamu

· sebagai saksiku: Rom 1:9; [Lihat FULL. Rom 1:9]

· menyayangkan kamu: 1Kor 4:21; 2Kor 2:1,3; 13:2,10

Ref. Silang FULL: 2Kor 1:24 - mau memerintahkan // berdiri teguh

· mau memerintahkan: 1Pet 5:3

· berdiri teguh: Rom 11:20; 1Kor 15:1

Defender (ID): 2Kor 1:14 - kegembiraanmu

"Sebuah mahkota kegembiraan" menanti mereka yang akan disambut oleh orang-orang yang dimenangkan untuk Kristus, sebagian melalui kesaksian mereka, pada hari ketika Kristus kembali (bandingkan 1Th 2:19).

Defender (ID): 2Kor 1:20 - di dalam-Nya Amin

Tuhan tidak berbicara dengan suara yang tidak pasti (1Ko 14:8), dan kita pun seharusnya tidak (Mat 5:37). Semua janji-Nya akan dipenuhi, dan semua peringatan-Nya berarti persis seperti yang dikatakan."

Defender (ID): 2Kor 1:22 - earnest

"Earnest" adalah "earnest money," setoran yang dibayarkan sebagian sebagai jaminan bahwa seluruhnya akan dipenuhi pada waktu yang tepat (2Kor 5:5; Efesus 1:14; untuk penyegelan Roh, lihat Efesus 1:13).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 2Kor 1:16

Kis 19:21

Ref. Silang BIS: 2Kor 1:19

Kis 18:5

Ref. Silang TB: 2Kor 1:16

Kis 19:21

Ref. Silang TB: 2Kor 1:19

Kis 18:5

Gill (ID): 2Kor 1:11 - Anda juga membantu bersama dengan doa untuk kami // melalui banyak orang // karunia // agar syukur dapat diberikan oleh banyak orang atas nama kami.

Anda juga membantu bersama dengan doa untuk kami,.... Meskipun para rasul menganggap pembebasan mereka semata-mata berasal dari Tuhan, sebagai penulis dan penyebab yang efektif dari hal itu; namun ia memperhatikan doa-doa orang-orang kudus untuk mereka, sebagai sebab atau cara yang membantu untuk memperoleh hal itu. Ini adalah praktik yang sangat terpuji di gereja-gereja, dan patut dicontoh, untuk berdoa bagi para menteri Injil, terutama ketika mereka berada dalam kesusahan dan penganiayaan; lihat Kis 12:5, dan doa-doa orang-orang yang benar tersebut didengar oleh Tuhan, dan sering kali efektif untuk pembebasan mereka, seperti dalam kasus ini: karena

melalui banyak orang, yang bergumul bersama dalam doa kepada Tuhan,

karunia pembebasan dari kematian yang begitu besar, yang dianggap oleh rasul sebagai kasih karunia yang luar biasa, χαρισμα, "karunia kasih yang gratis", "dikaruniakan kepada" mereka, yang diberikan untuk tujuan ini,

agar syukur dapat diberikan oleh banyak orang atas nama kami; yang merupakan hal yang wajar, dan seharusnya diperhatikan; karena sejak banyak yang terlibat dalam meminta dan memperoleh kasih karunia tersebut, mereka seharusnya bergabung dalam ucapan syukur untuk hal itu: dan pandangan rasul dalam hal ini adalah untuk mendorong mereka agar secara bersama-sama mengakui pembebasan dengan mereka, yang lebih pantas bagi mereka daripada berpihak pada para rasul palsu dalam tuduhan mereka terhadapnya.

Gill (ID): 2Kor 1:12 - Karena bersukacita kami adalah ini, kesaksian hati nurani kami // kami telah menjalani percakapan kami di dunia, dan lebih banyak lagi kepada kalian // dalam kesederhanaan // ketulusan yang takut akan Tuhan // tidak // dengan kebijaksanaan duniawi // tetapi oleh anugerah Tuhan.

Karena bersukacita kami adalah ini, kesaksian hati nurani kami,.... Sukacita atau kebanggaan rasul dalam kesaksian hati nurani mereka, akan kebaikan hati mereka, tindakan, perilaku, dan sikap mereka, bukan di hadapan Tuhan dan di hadapan-Nya, tetapi di hadapan manusia, yang siap menuduh percakapan baik mereka dalam Kristus: kata-kata ini juga tidak boleh dianggap seperti biasanya oleh para penafsir, seolah-olah itu adalah kesaksian hati nurani yang baik, yang menjadi dasar iman dan keyakinan mereka, bahwa Tuhan akan membebaskan mereka, dan merupakan penyebab yang membantu, bersama dengan doa-doa orang-orang kudus, dari pembebasan mereka saat ini. Mereka merujuk kepada tuduhan yang diajukan terhadap rasul, bahwa dia telah memalsukan janjinya dengan tidak datang ke Korintus sesuai janjinya; yang mana di bawah tuduhan ini ia bisa duduk dengan tenang, memiliki saksi di dalam dirinya, yang lebih baik daripada seribu saksi lainnya, bahwa

kami telah menjalani kehidupan kami di dunia, dan lebih banyak lagi kepada kalian; orang-orang Korintus, yang mana mereka sendiri pasti menyadarinya:

dalam kesederhanaan; sebagai lawan dari keraguan; mereka tidak mengatakan satu hal, dan berarti hal yang lain, dan bertindak bertentangan dengan keduanya; hati dan mulut mereka sejalan, dan perilaku mereka sesuai dengan keduanya; apa yang mereka janjikan, mereka maksudkan untuk dilaksanakan; dan di mana ada kekurangan dalam pelaksanaan, itu disebabkan oleh providensi yang menghalangi, dan bukan karena ketidakjujuran dalam diri mereka: hati nurani rasul memberi kesaksian kepadanya, bahwa ia berperilaku dalam kesederhanaan dan ketulusan hatinya; dan juga dalam

ketulusan yang takut akan Tuhan, atau "dalam ketulusan dari Allah"; yaitu, yang diminta, diberikan, dan disetujui oleh Allah, dan yang akan bertahan di hadapan-Nya, akan menahan pemeriksaan-Nya, dan yang Dia memberikan kesaksian-Nya; dan bahwa perilakunya adalah

tidak dipengaruhi

oleh kebijaksanaan duniawi: ia tidak menggunakan cara-cara yang licik dan menyesatkan untuk menipu dan menyesatkan orang, untuk tujuan yang salah, atau keuntungan duniawi:

tetapi oleh anugerah Tuhan; yang diberikan kepadanya, ditanamkan di dalam dirinya, dan yang mengajarnya untuk menolak ketidakberagamaan dan nafsu duniawi, dan untuk hidup dengan bijaksana, benar, dan takut akan Tuhan di dunia ini.

Gill (ID): 2Kor 1:13 - Karena kami tidak menulis hal lain kepada Anda // daripada apa yang Anda baca // dan saya percaya // Anda akan mengakui bahkan sampai akhir.

Karena kami tidak menulis hal lain kepada Anda,.... Hal-hal yang kami tulis kepada Anda mengenai tingkah laku dan perilaku kami; tidak lain

daripada apa yang Anda baca; bukan dalam surat-surat kami kepada Anda, tetapi dalam hidup dan percakapan kami, saat kami berada di antara Anda, dan yang harus Anda akui dan akui sebagai benar dan tepat; kami bisa mengacu kepada Anda, bahwa apa yang kami katakan, dan terpaksa kami katakan tentang diri kami, untuk pembelaan kami sendiri, adalah apa yang, setelah mengingat, Anda akan dengan mudah ingat telah terlihat dan diamati:

dan saya percaya; atau "berharap", melalui kasih karunia Tuhan, kami akan diberdayakan untuk berjalan sedemikian rupa, sehingga

Anda akan mengakui bahkan sampai akhir; bahwa percakapan kami adalah sesuai dengan Injil Kristus, dan bebas dari kemunafikan dan penipuan yang ingin disiratkan oleh lawan-lawannya tentang kami.

Gill (ID): 2Kor 1:14 - Sebagaimana juga kalian telah mengakui kami sebagian // bahwa kami adalah sukacita kalian // bahkan seperti // kalian juga adalah milik kami.

Sebagaimana juga kalian telah mengakui kami sebagian,.... Ini dapat merujuk pada hal yang diketahui dan diakui, yaitu integritas percakapan para rasul, dan lainnya; yang meskipun mereka tidak mengetahui sepenuhnya dan dengan sempurna, namun mereka mengetahuinya sebagian, dan sejauh itu mereka dapat membebaskan mereka dari tuduhan yang diajukan terhadap mereka; atau kepada orang-orang yang mengetahui hal ini, seperti bahwa ada beberapa di gereja Korintus, sebagian dari mereka, meskipun tidak semua, yang tahu dan telah mengakui mereka sebagai hamba firman yang lurus dan tulus, serta telah menyatakan bahwa mereka mempunyai alasan untuk bersukacita dan memuji Tuhan karena pernah mendengar mereka: dan

bahwa kami adalah sukacita kalian: atau "bermegah dalam", atau "hingga hari Tuhan Yesus": ketika Dia datang untuk menghakimi dunia dengan keadilan, maka mereka seharusnya di hadapan-Nya, malaikat dan manusia, bersukacita dan bermegah dalam hal ini, bahwa mereka telah diberkati dengan hamba-hamba yang tulus dan setia, yang tidak mencari keuntungan duniawi, tetapi kemuliaan Kristus, dan keselamatan jiwa:

sebagaimana, tambah sang rasul,

kalian juga adalah milik kami; sekarang dan nanti kami akan bersukacita dan bermegah dalam hal ini, bahwa usaha kami di antara kalian tidak sia-sia, tetapi diberkati untuk pertobatan dan penguatan kalian.

Gill (ID): 2Kor 1:15 - Dan dalam kepercayaan ini saya berniat untuk datang kepada Anda sebelumnya agar Anda bisa mendapatkan manfaat kedua.

Dan dalam kepercayaan ini saya berniat,.... Sepenuhnya diyakini akan kasih sayang Anda kepada saya, karena telah menjadi alat dalam pertobatan banyak dari Anda, dan akan penghargaan Anda terhadap saya sebagai seorang menteri yang setia dan benar dari firman, dan akan menjadi sukacita saya pada hari Kristus, saya merasa ingin, dan telah memutuskan, dan begitu berjanji,

untuk datang kepada Anda sebelumnya; ketika saya mengirimkan surat pertama saya kepada Anda, atau sebelum sekarang, atau sebelum saya pergi ke Makadonia; dan apa yang sekarang saya katakan adalah niat tulus dari pikiran saya; saya benar-benar berpikir untuk melakukan apa yang saya sangat cenderung untuk lakukan: dan pandangan saya dalam hal ini adalah,

agar Anda bisa mendapatkan manfaat kedua; yang dimaksud oleh beberapa orang adalah, pertama melalui suratnya kepada mereka, dan kemudian dengan kehadirannya di antara mereka; atau menurut yang lain, satu manfaat ketika dia lewat di dekat mereka menuju Makadonia, dan satu lagi, ketika dia kembali kepada mereka dari sana, sesuai dengan ayat berikut; atau lebih tepatnya, sebagai manfaat pertama yang mereka terima darinya, dan di bawah pelayanannya, adalah pertobatan mereka, maka manfaat kedua ini dapat ditujukan untuk penguatan dan pembangunan mereka dalam iman, pertumbuhan mereka dalam kasih karunia, dan peningkatan dalam pengetahuan rohani.

Gill (ID): 2Kor 1:16 - Dan untuk melewati kamu ke Makedonia // dan untuk datang lagi dari Makedonia kepadamu // agar kamu membawaku dalam perjalananku menuju Yudea

Dan untuk melewati kamu ke Eropa,.... Itu adalah niat dan keputusan pertamanya untuk datang terlebih dahulu ke Korintus, dan kemudian ke Eropa, untuk melalui kota ini dalam perjalanannya ke sana; hal ini menunjukkan kasihnya kepada mereka, dan keinginannya yang besar untuk melihat mereka; karena dia seharusnya bisa pergi, seperti yang dia lakukan, dengan cara yang lebih dekat ke Eropa, daripada melalui Korintus:

dan untuk datang lagi dari Eropa kepada kamu; ketika dia telah menyelesaikan itu, dan melakukan urusannya di sana kepada orang-orang Korintus; dan setelah tinggal beberapa lama dengan mereka,

agar kamu membawaku dalam perjalananku menuju Yudea; dimana dia berniat untuk pergi, dengan koleksi yang telah ia buat untuk orang-orang kudus yang miskin di Yerusalem, di berbagai gereja di Asia; tetapi meskipun ini adalah resolusinya yang pertama, yang telah dia nyatakan baik melalui surat, atau utusan, namun dia kemudian mengubah pikirannya, karena beberapa alasan dalam dirinya sendiri; mungkin, setelah mendengar beberapa hal yang tidak menyenangkan tentang mereka, yang dia anggap lebih tepat untuk disampaikan kepada mereka dalam sebuah surat terlebih dahulu, dan untuk mencoba efek apa yang akan muncul dari itu pada mereka, sebelum dia datang secara langsung: bahwa dia mengubah pikirannya, dapat dilihat dari surat sebelumnya, 1Ko 16:5, dimana dia berkata, "Saya akan datang kepada kamu, ketika saya melewati Eropa"; dan atas alasan ini dia meminta maaf dan membela dirinya dalam ayat berikutnya.

Gill (ID): 2Kor 1:17 - Ketika saya jadi berpikir demikian, apakah saya menggunakan ringan? // Atau hal-hal yang saya rencanakan, saya rencanakan menurut daging? // bahwa dengan saya harus ada ya, ya, dan tidak, tidak?

Ketika saya berpendapat demikian, apakah saya menggunakan ringan??.... Ketika saya telah memutuskan untuk datang kepada Anda, dan telah mengisyaratkan hal yang sama melalui tulisan, atau utusan, apakah saya menggunakan ringan dalam keputusan dan janji saya? apakah saya bertindak sembrono, tanpa pertimbangan, dan tanpa pemikiran? apakah saya pasti mengatakan bahwa saya akan datang, tanpa melampirkan syarat apapun? apakah saya tidak mengatakan, saya akan datang kepada Anda segera, jika Tuhan mengizinkan? lihat 1Co 4:19.

Atau apakah hal-hal yang saya rencanakan, saya rencanakan menurut daging? apakah saya berkonsultasi dengan diri saya sendiri? kepentingan dan keuntungan saya sendiri? apakah saya mencari kepuasan dari afeksi duniawi, seperti keserakahan, ambisi, atau kebanggaan yang sia-sia? &c. apa tujuan buruk yang bisa dicapai, jika saya datang seperti yang saya rencanakan, atau apakah hal itu terjawab karena saya tidak datang? atau ketika saya merencanakan sesuatu, apakah saya memutuskan itu dengan kekuatan saya sendiri? apakah saya mengira itu berada dalam kekuatan saya untuk mewujudkannya?

bahwa dengan saya harus ada ya, ya, dan tidak, tidak? seolah-olah saya bisa membuat "ya" saya tetap "ya", dan "tidak" saya tetap "tidak"? ketika semua tindakan ditimbang oleh Tuhan, dan semua kejadian ada di tangannya; manusia merencanakan, dan Tuhan mengecewakan; dan siapa yang bisa membantu hal-hal ini? atau demikian, apakah telah muncul kontradiksi semacam itu dalam kata-kata saya, dan ketidakkonsistenan semacam itu dalam perilaku saya, sehingga "ya" saya adalah "tidak", dan "tidak" saya adalah "ya"? sehingga saya mengatakan satu hal pada satu waktu, dan hal yang lain pada waktu lain, atau keduanya dalam satu nafas? bahwa saya harus berkata satu hal, dan bermakna lain, dengan sengaja untuk menipu, dan mengubah pikiran serta perilaku saya tanpa alasan apapun?

Gill (ID): 2Kor 1:18 - Tetapi karena Allah itu benar, kata kami kepada Anda bukan ya dan tidak.

Tetapi karena Allah itu benar,.... Tampaknya para rasul palsu telah menyiratkan bahwa karena rasul tersebut tidak memenuhi janjinya untuk datang kepada mereka, dia tidak dapat diandalkan dalam pelayanannya; bahwa dia mungkin saja bertentangan dengan dirinya sendiri dan menipu orang lain dalam hal ini, seperti dalam hal lainnya: Oleh karena itu, dia menyeru kepada Allah dengan cara yang sangat khusyuk, memanggil-Nya sebagai saksi untuk kebenaran doktrinnya; karena kata-kata ini dapat dianggap sebagai bentuk sumpah; atau dia berargumen dari kebenaran dan kesetiaan Allah, untuk kepastian dan ketidakberubahan dari firman yang diberitakan, yang begitu benar dan setia sehingga Dia tidak akan membiarkan firman-Nya menjadi ya dan tidak: karena ketika rasul itu berkata bahwa

kata kami kepada Anda bukan ya dan tidak, dia tidak bermaksud janjinya untuk datang ke Korintus; tetapi firman dari pemberitaannya, doktrin Injil, yang tidak tidak pasti, dapat berubah, kadang-kadang satu hal, dan kadang-kadang hal lain, dan bertentangan dengan dirinya sendiri. Dan dengan ini rasul itu ingin mengisyaratkan, bahwa karena dia setia dan jujur, konsisten, dan utuh dalam memberitakan Injil kepada mereka; maka mereka seharusnya percaya, bahwa dia tulus dalam resolusi dan janjinya untuk datang dan melihat mereka, meskipun sampai saat ini dia telah terhalang, dan belum dapat melaksanakannya.

Gill (ID): 2Kor 1:19 - Untuk Anak Allah, Yesus Kristus // Anak Allah, Yesus Kristus // yang dikhotbahkan di antara kalian oleh kami, bahkan oleh saya, dan Silvanus dan Timotheus // tidaklah ya dan tidak // tetapi di dalam Dia adalah ya.

Untuk Anak Allah, Yesus Kristus,.... Rasul yang telah menegaskan bahwa Injil yang dikhotbahkan oleh mereka bukanlah ya dan tidak, yang berubah-ubah dan berbeda, atau apa yang ditegaskan pada satu waktu ditolak pada waktu lain, melanjutkan untuk menunjukkan subjek dari pelayanan Injil,

Anak Allah, Yesus Kristus; bahwa Kristus adalah "Anak Allah": artikel ini ia mulai pelayanan-Nya, Kisah 9:20, dan semua rasul mengafirmasi hal yang sama; dan ini adalah hal yang paling penting dan berarti, dan harus diperhatikan, ditekankan, dan sering diajarkan; bahwa Dia adalah Anak Allah yang kekal, ada sebagai demikian sejak kekekalan, adalah dari alam yang sama, dan memiliki kesempurnaan yang sama dengan Bapa-Nya; dan oleh karena itu mampu menghancurkan pekerjaan-pekerjaan iblis, yang untuk itulah Ia ditampakkan dalam daging, dan dalam segala cara setara untuk pekerjaan penebusan, yang telah Ia genapi; dan setelah naik ke surga dengan karakter ini, adalah seorang pembela yang kuat di hadapan Bapa; dan ini menjadikannya sebagai fondasi yang pasti bagi gereja, dan objek iman yang tepat: bahwa Anak Allah adalah Kristus, diurapi untuk menjalankan dan melaksanakan jabatan sebagai mediator dalam berbagai bagian dan cabang dari itu; seorang nabi untuk mengajar umat-Nya, seorang imam untuk mempersembahkan penebusan dan syafaat bagi mereka, dan seorang Raja untuk memerintah dan melindungi mereka: dan bahwa Anak, yang telah menjadi Kristus Tuhan, adalah Yesus, seorang Juruselamat; dan bahwa keselamatan hanya melalui Dia, yang telah ditentukan sejak kekekalan, dan diutus pada waktu yang genap untuk mewujudkannya; dan dengan ketaatan, penderitaan, dan kematian-Nya, telah menjadi penulisnya, dan adalah satu-satunya Juruselamat yang mampu, mau, dan sesuai untuk para pendosa yang miskin. Ini adalah subjek utama dan aliran pelayanan Injil; dan yang menjadikannya kabar baik, dan berita gembira bagi para pendosa yang hilang dan binasa. Persetujuan antara para hamba Injil yang setia di sini secara jelas ditunjukkan,

yang dikhotbahkan di antara kalian oleh kami, bahkan oleh saya, dan Silvanus dan Timotheus. Penyebutan para hamba ini oleh rasul dengan dirinya sendiri menunjukkan kerendahan hati-Nya dalam menyamakan mereka dengan dirinya; dan kesopanan serta keterbukaannya dalam tidak mengeksklusifkan Injil untuk dirinya sendiri, tetapi membiarkan orang lain juga menjadi pemberita Injil seperti dia: dan tujuan-Nya di sini tampaknya untuk mengonfirmasi Injil, dan menunjukkan bahwa ia tidak sendirian dan tidak bisa disalahkan oleh mereka, tanpa menyalahkan yang lain; dan terutama untuk mengekspresikan harmoni dan kesepakatan para pemberita Injil. Para nabi di Perjanjian Lama, dan para rasul di Perjanjian Baru, sepakat dalam semua doktrin dan kebenaran Injil; demikian pula para rasul itu sendiri; dan begitu juga semua pengkhotbah firman yang setia telah sepakat dalam semua waktu dan tempat yang berbeda, dan masih saling sepakat; yang sangat memperkuat kebenaran Injil. Injil yang dikhotbahkan dengan setia oleh orang-orang ini,

tidaklah ya dan tidak; tidak ada pertentangan di dalamnya; setiap bagian saling setuju, sepenuhnya harmonis, dan konsisten. Doktrin mereka adalah, bahwa Kristus adalah Anak Allah, benar-benar dan secara tepat Allah; bahwa Ia mengambil jabatan Mediator, dan menjalankannya; bahwa Ia adalah satu-satunya Juruselamat bagi para pendosa; bahwa Allah telah memilih sejumlah tertentu dari manusia dalam Kristus sebelum dasar dunia, telah membuat perjanjian dengan mereka dalam Kristus, dan memberkati mereka dalam-Nya; bahwa Kristus telah menebus mereka dengan darah-Nya; bahwa mereka dilahirkan kembali oleh Roh dan kasih karunia Kristus, dibenarkan oleh kebenaran-Nya, dan akhirnya akan bertahan, dan menjadi peserta hidup yang kekal; yang semuanya adalah satu kesatuan, dan di dalamnya tidak ada ya dan tidak. Doktrin ya dan tidak adalah pilihan tertentu, kemungkinan keselamatan bagi yang tidak terpilih, keselamatan semua manusia, dan penebusan universal; pembenaran oleh iman, dan, seolah-olah, oleh perbuatan hukum; pertobatan, sebagian oleh kasih karunia, dan sebagian oleh kehendak manusia; pekerjaan persiapan, tawaran, dan hari-hari kasih karunia; dan ketekunan terakhir dipertanyakan: tetapi demikianlah bukanlah pelayanan Kristus dan para rasul-Nya yang sejati,

tetapi di dalam Dia adalah ya; Injil, sebagaimana dalam Kristus, dan sebagaimana itu datang dari-Nya, dan telah dikhotbahkan oleh para rasul-Nya, dan para hamba yang setia, semuanya adalah satu kesatuan; aliran yang konstan dan tidak berubah, dan dengan mana ia dapat dikenali dan dibedakan, adalah, untuk memperlihatkan kasih karunia Allah yang bebas, kaya, dan berdaulat, untuk membesarkan dan mengagungkan pribadi dan jabatan Kristus, untuk merendahkan makhluk, dan mendorong orang untuk melakukan perbuatan baik, atas prinsip Injil, dan dengan motif Injil, dan untuk tujuan yang benar. Rasul menggunakan kata-kata tersebut, "ya dan tidak", sesuai dengan bahasa orang Yahudi, sesama sebangsa, yang untuk membesarkan para dokter dan Rabbin mereka, dan untuk mengangkat kredit mereka, mengatakan hal-hal seperti itu tentang mereka;

""ya, ya", adalah kata-kata dari rumah atau sekolah Shammai; הן הן, "ya, ya", adalah kata-kata dari sekolah Hillel ^b.''

Dan di tempat lain ^c;

"penerimaan dan pemberian, atau transaksi dari seorang murid seorang bijak, adalah dalam kebenaran dan kesetiaan. Dia mengatakan, הן הן על לאו לאו ועל, "mengenai tidak, tidak, dan mengenai ya, ya".''

Namun apa yang dituliskan di sini lebih sesuai dengan prinsip dan praktik para murid dan pengikut Kristus.

Gill (ID): 2Kor 1:20 - Karena semua janji Tuhan dalam dia adalah ya // dan dalam dia amin // untuk kemuliaan Tuhan oleh kita

Karena semua janji Tuhan dalam dia adalah ya,.... Ini adalah sebuah alasan atau argumen yang membuktikan apa yang telah disebutkan sebelumnya, bahwa "dalam" Kristus "adalah ya"; karena "semua janji Tuhan dalam dia adalah ya"; dan menunjukkan bahwa Tuhan telah membuat banyak janji kepada umat-Nya: di sini disebutkan "janji", dan "semua" janji; atau, seperti kata-kata tersebut dapat diterjemahkan, "sebanyak janji Tuhan". Ada beberapa yang berkaitan dengan kebaikan sementara para orang kudus; seperti bahwa mereka tidak akan kekurangan apapun yang baik; dan meskipun mereka akan dihadapkan dengan penderitaan, hal tersebut akan mendatangkan kebaikan bagi mereka, dan mereka akan didukung di bawahnya. Lainnya berkaitan dengan kebaikan spiritual mereka; beberapa di antaranya berkaitan dengan Tuhan sendiri, bahwa Dia akan menjadi Tuhan mereka, yang mencakup kasih-Nya yang kekal, hadirat-Nya yang penuh kasih, dan perlindungan ilahi. Lainnya berkaitan dengan Kristus sebagai penjamin dan Juruselamat mereka, melalui siapa mereka dibenarkan dan diampuni, di mana mereka diadopsi, dan oleh siapa mereka akan diselamatkan dengan keselamatan yang kekal: dan lainnya berkaitan dengan Roh Tuhan, sebagai roh penerangan, iman, penghiburan, kekuatan, dan bantuan, serta pasokan anugerah oleh-Nya dari Kristus: dan lainnya berkaitan dengan kehidupan dan kebahagiaan yang kekal, dan semuanya sangat kuno, yang Tuhan, yang tidak bisa berbohong, janjikan sebelum dunia dimulai; adalah sangat besar dan berharga, disesuaikan dengan berbagai keadaan umat Tuhan; bersifat gratis dan tanpa syarat, tidak dapat diubah dan tidak dapat dibatalkan, dan semuanya akan memiliki pencapaian yang pasti. Janji-janji ini semuanya "dalam" Kristus; dengan dan dalam siapa lagi jika bukan dalam dia, karena hanya dia yang ada ketika janji-janji itu dibuat, yang dimulai sejak kekekalan? dengan dan dalam siapa lagi seharusnya mereka menjadi haknya, tetapi dalam dia yang mana perjanjian, yang mengandung janji-janji ini, dibuat, dan yang berkomitmen untuk merealisasikannya? di mana lagi mereka bisa aman dan terjamin jika bukan dalam dia, di mana ada orang-orang, anugerah, dan kemuliaan umat-Nya? tidak di Adam, tidak di malaikat, tidak di diri mereka sendiri, hanya di dalam dia. Selain itu, janji-janji ini "dalam dia ya",

dan dalam dia amin; mereka seperti Injil yang memaparkannya, konsisten, dan semua saling berkaitan; seperti perjanjian yang mengandungnya, dan diatur dalam segala hal, dan pasti; dan seperti penulisnya, yang kesetiaan dan kasih setia-Nya kepada umat-Nya dalam Kristus tidak akan pernah gagal; dan seperti Kristus itu sendiri, di mana mereka berada, yang adalah "amin, saksi yang benar dan setia, yang sama hari ini, kemarin, dan selamanya"; melalui darah-Nya, perjanjian, dan semua janji-janji itu, diratifikasi dan dikonfirmasi, dan di mana, yang adalah kebenaran dari mereka, semuanya digenapi. Dan ini adalah

untuk kemuliaan Tuhan oleh kita; ini berfungsi untuk mengilustrasikan dan mengangkat kemuliaan Tuhan, ketika mereka diberitakan oleh kita, dan disampaikan oleh kita dalam Injil, sebagaimana adanya dalam Kristus, bebas, absolut, dan tanpa syarat; dan ketika mereka diterima "oleh kita" sebagai orang percaya di Kristus; karena semakin kuat kita dalam iman kepada janji-janji, semakin banyak kemuliaan yang kita berikan kepada Tuhan; iman dengan memegang dan merangkul janji-janji, memuliakan kebenaran, kesetiaan, kuasa, dan anugerah Tuhan. Versi Siria menempatkan "Amin" dalam klausa terakhir ini, dan membacanya demikian, "oleh karena itu melalui dia kami memberikan Amin bagi kemuliaan Tuhan".

Gill (ID): 2Kor 1:21 - Sekarang dia yang meneguhkan kami bersamamu // kami bersamamu // adalah Tuhan // dia telah mengurapi kami.

Sekarang dia yang meneguhkan kami bersamamu,.... Dua hal dalam ayat ini dikaitkan dengan Tuhan. Pertama, peneguhan orang-orang kudus dalam Kristus; di mana dapat diamati, bahwa umat Tuhan berada dalam keadaan dan kondisi yang kokoh, mantap, dan terjamin; mereka dikelilingi oleh pelukan kasih yang abadi; mereka aman akan kasih karunia Tuhan; mereka terukir di tangannya, dan dijadikan segel di hatinya, dari mana mereka tidak akan pernah bisa dipindahkan; mereka diangkat ke dalam keluarganya melalui anugerah adopsi; dan tidak akan pernah dikeluarkan; mereka dalam keadaan dibenarkan, dan tidak akan pernah masuk ke dalam penghukuman; mereka dilahirkan kembali dan dikuduskan oleh Roh Tuhan, dan tidak akan pernah benar-benar dan sepenuhnya jatuh dari anugerah yang telah mereka terima. Peneguhan mereka ini adalah "di" Kristus, dan tidak di tempat lain. Mereka tidak memiliki kestabilan dalam Adam, maupun mereka memiliki kestabilan dalam diri mereka sendiri; kedudukan mereka hanya ada di dalam Dia; kasih dan kasih karunia Tuhan yang tidak dapat diubah, yang menjadi jaminan besar mereka, ada di dalam Kristus; perjanjian anugerah, yang berisi seluruh keselamatan mereka, dibuat dan berdiri kuat dengan Dia; diri mereka, dengan segala anugerah dan kemuliaan mereka, diberikan ke dalam tangan-Nya, dan dijadikan perhatian serta tanggung jawab-Nya, dan di sana mereka aman. Mereka dijodohkan dengan-Nya, menjadi satu dengan-Nya, diintegrasikan ke dalam-Nya, dan dibangun di atas-Nya, batu zamannya, di mana mereka begitu diteguhkan, bahwa neraka dan bumi tidak dapat mengguncang mereka, sehingga mengangkat dan menggoyahkan mereka dari fondasi ini: satu dan seluruh dari mereka, dan semua bersama-sama, diteguhkan dalam Dia,

kami bersamamu; semua yang terpilih dari Tuhan adalah sama, dan bersama-sama di dalam Kristus, dan memiliki tempat serta kedudukan yang sama dalam kasih, kuasa, dan perhatian-Nya; mereka membentuk satu tubuh, di mana Kristus adalah kepala, dan tidak satu pun dari mereka yang akan hilang, baik mereka Yahudi maupun Gentile, pelayan maupun orang percaya biasa; sebab demikian dapat diinterpretasikan frasa ini, "kami" orang Yahudi "bersama kamu" orang Gentile, atau "kami" pelayan "bersama kamu" orang percaya. Pekerjaan peneguhan orang-orang kudus dalam Kristus sepenuhnya adalah tindakan Tuhan; Ia

adalah Tuhan yang melakukannya; yang tidak bertentangan dengan kata-kata dan peraturan sebagai sarana peneguhan; juga tidak menghalangi atau mendiskouragi orang-orang untuk menggunakan sarana demi kestabilan mereka; sebab rasul di sini tidak begitu banyak berbicara tentang kestabilan hati, keadaan, dan aktivitas anugerah, melainkan tentang keadaan; meskipun kepastian yang kokoh, mantap, dan stabil mengenai kepentingan di dalam Kristus, adalah apa yang diberikan Tuhan melalui Roh-Nya. Pandangan rasul tampaknya adalah bahwa apapun keteguhan dan kestabilan yang dimiliki orang-orang kudus, baik pelayan maupun umat, mereka seharusnya sepenuhnya mengaitkannya kepada Tuhan, Bapa, Putra, dan Roh. "Kedua", pengurapan mereka:

Dia telah mengurapi kami; yang harus dipahami baik sebagai pengurapan para pelayan, dengan karunia-karunia Roh untuk pelayanan pastoral; atau lebih tepatnya sebagai pengurapan orang Kristen pribadi dengan anugerah Roh, dibandingkan dengan minyak atau salep, dalam alusi kepada minyak pengurapan di bawah hukum, dengan mana tabernakel, dan alat-alatnya, Harun, dan anak-anaknya, diurapi, yang merupakan gambaran dari orang-orang kudus dan imam-imam Tuhan di bawah Injil; atau untuk minyak lampu dalam tempat lilin, yang murni, dan untuk cahaya; atau untuk minyak secara umum, karena baunya yang manis, sifatnya yang menyegarkan, dan karena kegunaannya untuk perhiasan dan penyembuhan. Ini juga adalah pekerjaan Tuhan, dan bukan pekerjaan manusia; pengurapan ini datang dari Tuhan segala anugerah, melalui Kristus, oleh Roh.

Gill (ID): 2Kor 1:22 - Siapa yang juga telah memberi cap kepada kita // dan diberikan jaminan Roh di dalam hati kita

Siapa yang juga telah memberi cap kepada kita,.... "Dua" hal lagi yang diatribusikan kepada Tuhan; "pertama", pemberian cap kepada umat-Nya. Penggunaan cap beragam, sebagai penunjuk kepemilikan pada sesuatu, untuk membedakan satu hal dari yang lain, untuk menunjukkan penghargaan dan kasih sayang terhadap orang atau benda, serta untuk keamanan dan perlindungan, dan untuk menyembunyikan; semuanya ini dapat diterapkan pada penyerahan cap, yang mengungkapkan kasih karunia Tuhan kepada umat-Nya, dalam mengklaim kepemilikan atas mereka, membedakan mereka dari seluruh dunia, menempatkan kasih-Nya kepada mereka, mengamankan dan melindungi orang-orang mereka, serta melindungi mereka di bawah bayangan sayap-Nya: tetapi terkadang cap digunakan untuk membuktikan, memastikan, atau menjamin kebenaran suatu hal; lihat Yoh 3:33 dalam arti di mana kata "penyerahan cap" digunakan di sini, dan bermaksud jaminan yang Tuhan berikan kepada umat-Nya tentang bagian mereka dalam kasih-Nya, dan perjanjian kasih karunia; tentang pilihan Tuhan, dan penebusan oleh Kristus; tentang bagian mereka dalam Kristus, dan persatuan dengan-Nya; tentang pembenaran melalui Dia, dan adopsi melalui-Nya; tentang kebenaran kasih karunia di dalam hati mereka, ketekunan mereka di dalamnya, dan kepastian serta keyakinan menikmati kemuliaan kekal. Orang-orang yang demikian dicap bukanlah orang-orang yang duniawi dan tidak bertobat, hanya orang-orang yang percaya kepada Kristus, dan ini, setelah mereka memulai untuk demikian; cap dengan mana mereka dicap, bukanlah salah satu dari perintah, seperti sunat di bawah Perjanjian Lama, atau baptisan, atau perjamuan Tuhan di bawah Perjanjian Baru; karena ini bukanlah cap, dan tidak pernah disebut demikian; tetapi Roh Tuhan sendiri, sebagai Roh Kudus dari janji; karena Dia yang, dalam klausa berikutnya, disebut sebagai jaminan, adalah cap; lihat Ef 1:13. "Kedua", pemberian jaminan Roh:

dan diberikan jaminan Roh di dalam hati kita: yang dimaksud dengan "Roh" di sini, bukan sekadar karunia dan kasih karunia Roh, tetapi Roh Tuhan dan Kristus sendiri; yang terlibat dalam penciptaan dunia, dalam penulisan Kitab Suci, dalam membentuk dan memenuhi sifat manusia Kristus, dan dalam kebangkitan-Nya dari kematian; Dia sendiri diberikan sebagai "jaminan": kata αρραβων, yang digunakan di sini, dan dalam 2Kor 5:5 adalah kata Ibrani ערבון, dan berasal dari ערב, yang berarti "menjadi penjamin, memberikan jaminan"; dan digunakan untuk jaminan dalam perjanjian dan kesepakatan, baik di dalam Kitab Suci, lihat Kej 38:17, maupun dalam tulisan-tulisan Yahudi ^d; yang diberikan sebagai jaminan, dan sebagai bagian dari apa yang diamanahkan, dan tidak pernah dikembalikan: Roh Tuhan adalah jaminan atau janji dari warisan surgawi, yang tidak hanya disiapkan untuk kita, dan dijanjikan kepada kita, dan Kristus berada dalam kepemilikan dalam sifat kita, di tempat kita dan sebagai wakil kita; tetapi Roh Tuhan juga diutus "ke dalam hati kita" sebagai jaminan itu; di mana Dia tinggal sebagai di dalam bait-Nya, menyuplai kita dengan semua kasih karunia, bersaksi kepada kita tentang keturunan kita, dan meyakinkan kita tentang kemuliaan surgawi: dan sebagai demikian Dia "diberikan"; dan merupakan hadiah kasih karunia yang tidak layak; karena Dia diberikan dengan cara ini, dan untuk tujuan seperti itu, adalah pengungkapan yang luar biasa dari kasih Bapa, dan Anak, dan merupakan contoh yang mengejutkan dari kasih karunia dan kerendahan hati Roh, dan untuk itu kita harus sangat bersyukur.

Gill (ID): 2Kor 1:23 - Selain itu, saya memanggil Tuhan sebagai saksi atas jiwaku // bahwa untuk menghindari Anda, saya belum datang ke Korintus.

Selain itu, saya memanggil Tuhan sebagai saksi atas jiwaku,.... Sang rasul setelah menegaskan kestabilannya, baik sebagai seorang pelayan dan sebagai seorang Kristen, yang ia terima dari Tuhan, memohon kepada-Nya dengan cara yang sangat khidmat, dalam bentuk sumpah yang penuh, untuk kebenaran dari apa yang akan ia katakan; dan sama saja seperti jika ia berkata, Saya bersumpah demi Tuhan yang hidup, yang menyelidiki semua hati; saya memohon kepada-Nya untuk membuktikan apa yang saya katakan, dan menjadi saksi bagi jiwaku, bahwa itu adalah benar,

bahwa untuk menghindari Anda, saya belum datang ke Korintus; meskipun mungkin Anda anggap saya ini mudah berubah, tidak stabil, dan tidak konsisten, saya pastikan kepada Anda dalam nama dan hadirat Tuhan, bahwa alasan sebenarnya saya belum datang kepada Anda sampai sekarang, sejak saya memberi Anda alasan untuk mengharapkan kedatangan saya, adalah agar saya tidak membebani atau menjadi beban bagi Anda; atau saya menunda kedatangan kepada Anda, berharap akan ada perbaikan di antara Anda, sehingga ketika saya datang, saya tidak datang dengan membawa tongkat, dan menghukum Anda dengan keras atas banyak kekacauan di antara Anda; agar saya tidak menggunakan ketegasan sesuai dengan kuasa yang Tuhan berikan kepada saya, dengan cara yang luar biasa, sebagai seorang rasul, untuk menghukum pelanggaran yang dilakukan. Dari sini kita belajar, bahwa sumpah adalah panggilan yang khidmat kepada Tuhan, dan dapat dibuat secara sah dalam kasus yang penting dan signifikan, seperti halnya dengan yang dialami rasul; yang karakternya dicemarkan, dan yang berkaitan dengan kegunaan pelayanannya; dan karena ini adalah urusan yang tidak dapat ditentukan dengan cara lain, dan sumpah adalah untuk konfirmasi, dan untuk mengakhiri perselisihan, ia membuat satu dengan cara yang serius dan mengerikan ini.

Gill (ID): 2Kor 1:24 - Bukan karena kami memiliki kuasa // tidak memiliki kuasa atas imanmu // tetapi adalah pembantu dari sukacitamu // karena oleh iman kamu berdiri.

Jangan dianggap bahwa kami memiliki kekuasaan,.... Karena ia telah berbicara tentang "memberi kesempatan" kepada mereka, agar tidak dipikirkan bahwa dia dan rekan-rekan pelayanannya menganggap diri mereka mempunyai kekuasaan tirani atas gereja-gereja, atau berkuasa atas warisan Allah, kata-kata ini ditambahkan: di mana terdapat sesuatu yang dibantah dari para pelayan Injil, yaitu bahwa mereka

tidak memiliki kekuasaan atas imanmu: yang dapat berarti baik anugerah maupun doktrin iman: mereka tidak dapat memberikan atau menghasilkan di dalam hati anugerah iman; itu adalah karunia dari Tuhan; yang mana Kristus bukan hanya objeknya, tetapi juga pengarangnya; itu adalah hasil dari operasi Roh, dan efek dari kuasa yang maha kuasa; itu sepenuhnya mengalir dari anugerah bebas Tuhan; semua yang dapat dilakukan para pelayan hanyalah mengusulkan objek iman, dan, dengan argumen yang diambil dari firman Tuhan, mendorong jiwa-jiwa untuk percaya pada objek yang diusulkan, dan dengan demikian, melalui berkat ilahi atas pelayanan mereka, menjadi alat yang memungkinkan beberapa orang percaya; tetapi mereka sendiri tidak dapat memerintah iman pada siapa pun; dan mereka tidak dapat meningkatkan atau menambahnya di mana itu sudah ada; ini juga adalah pekerjaan Tuhan: nor do they have any dominion over the doctrine of faith; they are to deliver nothing to the people but what is contained in the Scriptures, and the people are obliged to believe no more than what they find there; no alteration is to be made in the rule and doctrine of faith; ministers have no power to make and impose new articles of faith, though they may require and insist upon an assent to those truths which they deliver, according to the word of God. Demikian pula, sesuatu dinyatakan tentang mereka,

tetapi adalah pembantu dari sukacitamu. "Sukacita" adalah anugerah yang dikerjakan dalam jiwa oleh Roh Tuhan, di mana Kristus adalah objeknya; itu berjalan seiring dengan iman, dan seiring dengan meningkatnya iman, demikian juga sukacita ini; sering kali terputus oleh korupsi hati, godaan Setan, dan penarikan ilahi, sehingga dalam hidup ini tidak sempurna; meskipun itu dapat meningkat, seperti yang kadang-kadang terjadi, dan itu melalui pelayanan Injil; karena para pelayan Injil adalah sarana dan alat dari sukacita yang pertama kali dirasakan dalam pertobatan, demikian juga dalam meningkatkannya melalui doktrin dan pengajaran yang menghibur; karena pelayanan mereka adalah, dan sering kali diberkati, untuk kemajuan dan sukacita iman. Sebuah alasan dari mana itu diberikan,

karena oleh iman kamu berdiri; dan dengan demikian kamu tidak tunduk pada manusia, atau pada pemerintahan tirani dari kami; tidak ada yang dapat kami tuduhkan kepada kamu mengenai imanmu: yang mungkin merujuk pada anugerah iman, dan mengekspresikan penggunaannya dalam ketekunan orang-orang kudus, yang tidak berdiri pada iman mereka, tetapi "oleh iman"; dan oleh iman, bukan sebagai penyebab tetapi sebagai sarana ketekunan mereka; dengan mana mereka bergantung pada kuasa dan kesetiaan Allah, bersandar pada Kristus, dan terus berjalan dalam Dia, hidup di dalam-Nya, terus-menerus menerima dari-Nya, dan dalam kekuatan-Nya berdiri melawan godaan Setan, dan jerat dunia: dan itu juga dapat menunjukkan kekuatan dan kelanjutan iman; seorang manusia dapat dikatakan berdiri oleh iman, ketika ia sangat mempercayai kepentingannya di hadapan Tuhan, dalam kasih-Nya, dan perjanjian anugerah-Nya, kepentingannya dalam Kristus, dan keselamatan oleh-Nya; merasa puas tentang kebenaran anugerah di dalam jiwanya, tidak ragu tentang janji-janji, atau tidak ragu tentang doktrin anugerah, atau kebahagiaan masa depannya, melainkan bersukacita dalam harapan akan kemuliaan Tuhan; juga, ketika ia terus dalam penghayatan iman, meskipun terdapat korupsi dalam dirinya, godaan Setan, penyembunyian wajah Tuhan, dan banyak penderitaan serta ujian yang ia hadapi di dunia. Selain itu, bagian ini dapat diterapkan pada doktrin iman, di dalam dan melalui mana orang-orang kudus dapat dikatakan berdiri, dalam penentangan terhadap setiap keraguan atau kebimbangan tentang hal itu, terhadap semangat pengecut dalam memberikan jalan sedikit saja kepada lawan-lawannya, atau berpaling darinya; yang sama sekali tidak boleh dilakukan, meskipun ada jumlah yang lebih besar di pihak lain, dan mereka adalah orang-orang kaya dan berpendidikan; meskipun doktrin-doktrinnya tidak sesuai dengan akal manusia yang daging, terbebani dengan celaan, dan diikuti dengan amarah, kebencian, dan penganiayaan oleh manusia: atau kata-kata ini dapat berkaitan dengan suatu pengakuan iman: perhatian harus diperhatikan dalam mengambil pengakuan iman; di mana ada anugerah Tuhan yang benar, itu harus dilakukan; ketika itu dibuat, itu harus diyakini, dan dipatuhi; dan adalah kehormatan orang-orang kudus untuk berdiri di dalamnya, dan meneguhkannya.