Teks -- 1 Timotius 3:2-16 (TB)

3:2 Karena itu penilik jemaat haruslah seorang yang tak bercacat, suami dari satu isteri, dapat menahan diri, bijaksana, sopan, suka memberi tumpangan, cakap mengajar orang, 3:3 bukan peminum, bukan pemarah melainkan peramah, pendamai, bukan hamba uang, 3:4 seorang kepala keluarga yang baik, disegani dan dihormati oleh anak-anaknya. 3:5 Jikalau seorang tidak tahu mengepalai keluarganya sendiri, bagaimanakah ia dapat mengurus Jemaat Allah? 3:6 Janganlah ia seorang yang baru bertobat, agar jangan ia menjadi sombong dan kena hukuman Iblis. 3:7 Hendaklah ia juga mempunyai nama baik di luar jemaat, agar jangan ia digugat orang dan jatuh ke dalam jerat Iblis.

Syarat-syarat bagi diaken

3:8 Demikian juga diaken-diaken haruslah orang terhormat, jangan bercabang lidah, jangan penggemar anggur, jangan serakah, 3:9 melainkan orang yang memelihara rahasia iman dalam hati nurani yang suci. 3:10 Mereka juga harus diuji dahulu, baru ditetapkan dalam pelayanan itu setelah ternyata mereka tak bercacat. 3:11 Demikian pula isteri-isteri hendaklah orang terhormat, jangan pemfitnah, hendaklah dapat menahan diri dan dapat dipercayai dalam segala hal. 3:12 Diaken haruslah suami dari satu isteri dan mengurus anak-anaknya dan keluarganya dengan baik. 3:13 Karena mereka yang melayani dengan baik beroleh kedudukan yang baik sehingga dalam iman kepada Kristus Yesus mereka dapat bersaksi dengan leluasa.

Jemaat Allah, dasar dan penopang kebenaran

3:14 Semuanya itu kutuliskan kepadamu, walaupun kuharap segera dapat mengunjungi engkau. 3:15 Jadi jika aku terlambat, sudahlah engkau tahu bagaimana orang harus hidup sebagai keluarga Allah, yakni jemaat dari Allah yang hidup, tiang penopang dan dasar kebenaran. 3:16 Dan sesungguhnya agunglah rahasia ibadah kita: "Dia, yang telah menyatakan diri-Nya dalam rupa manusia, dibenarkan dalam Roh; yang menampakkan diri-Nya kepada malaikat-malaikat, diberitakan di antara bangsa-bangsa yang tidak mengenal Allah; yang dipercayai di dalam dunia, diangkat dalam kemuliaan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Tim 3:1-7 - ORANG YANG MENGHENDAKI JABATAN PENILIK JEMAAT.

Nas : 1Tim 3:1-7

Untuk pembahasan tentang syarat-syarat menjadi penilik jemaat atau gembala

lihat art. SYARAT-SYARAT MORAL PENILIK JEMAAT).

Full Life: 1Tim 3:2 - SEORANG YANG TAK BERCACAT.

Nas : 1Tim 3:2

Seorang calon penilik jemaat harus "tak bercacat" (Yun. _anepilemptos_, secara harfiah berarti "bukan untuk dipegang"). Hal ini berhubungan dengan perilaku yang sudah terbukti benar, yang tak bercacat dalam kehidupan pernikahan, rumah tangga, sosial, dan usaha. Seorang penilik jemaat sebaiknya jangan sampai dituntut telah melakukan kemesuman atau perbuatan yang tidak senonoh. Sebaliknya, dia harus mempunyai reputasi tidak bercela di hadapan orang yang di dalam dan di luar gereja

(lihat cat. --> 1Tim 3:7),

[atau ref. 1Tim 3:7]

karena kehidupan Kristennya tidak dirusaki oleh dosa atau kemesuman karena kebiasaan atau kebetulan. Dengan demikian ia dapat menjadi teladan yang akan diikuti oleh semua

(lihat cat. --> 1Tim 4:12).

[atau ref. 1Tim 4:12]

Full Life: 1Tim 3:3 - BUKAN PEMINUM.

Nas : 1Tim 3:3

Frasa ini (Yun. _me paroinon_, dari _me_, berarti "tidak" dan _paroinos_, kata majemuk yang berarti "pada, dengan, dekat anggur") yang diterjemahkan harfiah "tidak dekat atau dengan anggur," "tidak bersama dengan anggur". Di sini Alkitab menuntut bahwa seorang penilik jemaat tidak boleh "duduk di samping anggur" atau "dengan anggur". Dengan kata lain, ia tidak boleh minum anggur yang memabukkan, tergoda atau terbujuk olehnya, atau "makan minum bersama-sama pemabuk-pemabuk" (Mat 24:49).

1. 1) Pertarakan total dari anggur yang difermentasi merupakan peraturan bagi para hakim dan raja dalam PL (Ams 31:4-7). Peraturan ini juga berlaku bagi semua orang yang mencari pengabdian tingkat tertinggi kepada Allah (Im 10:8-11; Bil 6:1-5; Hak 13:4-7; 1Sam 1:14-15; Yer 35:2-6; lih. Ams 23:31;

   lihat art. ANGGUR PADA ZAMAN PERJANJIAN LAMA

   di mana akhirnya peraturan ini berlaku bagi seluruh umat Allah; bd. Bil 6:3 dst).
2. 2) Mereka yang menjadi pemimpin jemaat Kristus tak mungkin mempunyai standar yang lebih rendah. Apalagi, semua orang percaya dalam gereja disebut sebagai imamat yang rajani (1Pet 2:9; Wahy 1:6) dan dengan demikian harus hidup sesuai dengan standar Allah yang tertinggi

   (lihat cat. --> Yoh 2:3;

   lihat cat. --> Ef 5:18;

   lihat cat. --> 1Tes 5:6;

   lihat cat. --> Tit 2:2;

   [atau ref. Yoh 2:3; Ef 5:18; 1Tes 5:6; Tit 2:2]

   lihat art. ANGGUR PADA ZAMAN PERJANJIAN BARU (1)

   lihat art. ANGGUR PADA ZAMAN PERJANJIAN BARU (2)).

Full Life: 1Tim 3:4 - SEORANG KEPALA KELUARGA YANG BAIK.

Nas : 1Tim 3:4

Salah satu syarat kunci bagi seorang calon penilik jemaat adalah kesetiaan dalam hubungan pernikahan dan keluarga. Untuk keterangan yang lebih terinci

lihat art. SYARAT-SYARAT MORAL PENILIK JEMAAT).

Full Life: 1Tim 3:7 - JUGA MEMPUNYAI NAMA BAIK.

Nas : 1Tim 3:7

Seorang penilik atau calon penilik jemaat harus "mempunyai nama baik" di dua kalangan:

(a) orang dalam, yaitu anggota gereja (ayat 1Tim 3:1-6) dan

(b) orang luar, yaitu orang di luar gereja (ayat 1Tim 3:7). Dia harus memiliki reputasi dari dahulu dan sampai sekarang dari gaya hidup benar yang sesuai dengan Injil Kristus.

Full Life: 1Tim 3:8 - DIAKEN-DIAKEN.

Nas : 1Tim 3:8

Diaken (Yun. _diakonos_) berarti "seorang hamba". Salah satu fungsi ditunjukkan dalam Kis 6:1-6. Mereka menolong gembala dengan mengurus hal-hal jasmani dan bukan rohani dari gereja supaya gembala dapat memusatkan diri pada doa dan pelayanan Firman (Kis 6:2). Syarat-syarat rohani untuk jabatan diaken pada dasarnya sama dengan penilik dan gembala (bd. ayat 1Tim 3:1-7 dengan ayat 1Tim 3:8-13; lih. Kis 6:3).

Full Life: 1Tim 3:8 - JANGAN PENGGEMAR ANGGUR.

Nas : 1Tim 3:8

Mengenai syarat ini, hal-hal berikut ini perlu diperhatikan (juga

lihat cat. --> 1Tim 3:3).

[atau ref. 1Tim 3:3]

1. 1) Secara moral mustahil sang rasul mengizinkan penggunaan terbatas dari segala jenis anggur yang ada pada masa itu. Banyak macam anggur waktu itu adalah campuran yang berbahaya (bd. Ams 23:29-35).
2. 2) Beberapa orang menafsirkan bahwa Paulus mengatakan bahwa seorang diaken tidak boleh terbiasa mabuk, dan dengan demikian secara tidak langsung menyetujui minuman alkohol sekadarnya. Akan tetapi, Paulus menyatakan bahwa kemabukan adalah dosa yang begitu buruk sehingga pemabuk dilarang masuk kerajaan Allah (1Kor 6:10). Karena itu tak masuk akal bahwa rasul Paulus akan menuntut sebagai syarat bagi diaken (bd. ayat 1Tim 3:2) bahwa diaken itu jangan seorang yang terbiasa mabuk (yaitu orang yang belum diselamatkan). Pastilah Paulus bermaksud arti yang lain untuk kata "anggur" dalam ayat ini, bukan anggur yang memabukkan.
3. 3) Paulus bukannya menyetujui minuman alkohol sekadarnya, ia malah memberikan peringatan terhadap keinginan dan penggunaan yang berlebih-lebihan dari anggur yang tidak difermentasi di antara kalangan orang kafir

   (lihat art. ANGGUR PADA ZAMAN PERJANJIAN BARU (1)).

   Kecanduan akan anggur yang tidak memabukkan menjadi sifat buruk umum dalam masyarakat kafir bersamaan dengan kerakusan (lih. Plinius, Natural History, 14.28.139). Paulus sedang menekankan penguasaan diri dalam seluruh aspek kehidupan ini, bahkan dalam hal yang baik; perhatikan Ams 25:27, yang mengatakan bahwa "Tidaklah baik makan banyak madu."
4. 4) Bukan rasul Paulus saja yang memberikan nasihat semacam ini. Literatur para Rabi berisi peringatan tentang penggunaan berlebih-lebihan sari buah anggur yang tidak difermentasi. Literatur ini mengatakan mengenai tirosh, suatu sari anggur yang terdiri atas "berjenis-jenis sari buah yang manis dan sama sekali tidak boleh ada anggur yang difermentasi" (Tosef., Ned. IV.3), yang "jikalau diminum secara terbatas memberikan kepemimpinan; ... jikalau diminum berlebihan mendatangkan kemiskinan" (Yoma 76b). "Orang yang biasa meminumnya pasti akan menjadi miskin" (The Jewish Encyclopedia 12.533;

   lihat art. ANGGUR PADA ZAMAN PERJANJIAN BARU (1))

Full Life: 1Tim 3:15 - JEMAAT ... TIANG PENOPANG DAN DASAR KEBENARAN.

Nas : 1Tim 3:15

Gereja harus menjadi dasar dari kebenaran Injil. Gereja meneguhkan dan memelihara kebenaran yang dinyatakan oleh Kristus dan para rasul dengan menerima serta menaatinya (Mat 13:23), menyimpannya dalam hati (Mazm 119:11), memberitakannya sebagai Firman kehidupan (Fili 2:16), membelanya (Fili 1:16), serta menunjukkan kuasanya dalam Roh Kudus (Mr 16:15-20; Kis 1:8; 4:29-33; 6:8).

BIS: 1Tim 3:2 - hanya satu istrinya

hanya satu istrinya: atau hanya menikah sekali.

BIS: 1Tim 3:11 - Istri mereka

Istri mereka: atau Wanita-wanita yang membantu mereka di jemaat.

BIS: 1Tim 3:12 - mempunyai hanya satu istri

mempunyai hanya satu istri: atau menikah hanya sekali.

BIS: 1Tim 3:16 - dan dinyatakan benar oleh Roh Allah

dan dinyatakan benar oleh Roh Allah: atau dan dalam keadaan rohani, dinyatakan benar.

Jerusalem: 1Tim 3:2-7

Sifat-sifat yang didaftar di sini dan dalam 1Ti 3:8-12 bukanlah sifat-sifat yang luar biasa. Daftar ini terpengaruh oleh daftar-daftar tradisionil yang menyebutkan apa yang perlu dituntut dari para pejabat Gereja.

Jerusalem: 1Tim 3:11 - isteri-isteri

Dapat juga diterjemahkan: perempuan. Kalau demikian maka perempuan itu kiranya menjabat diaken. Tetapi bagaimanapun juga kurang jelas apakah isteri-isteri itu ialah isteri diaken.

Jerusalem: 1Tim 3:15 - dasar kebenaran

Gereja/jemaat Allah yang hidup, Ula 5:26; 2Ko 6:16, ialah "baitNya", artinya baik rumah maupun keluargaNya, Bil 12:7; Ibr 3:6; 10:21; 1Pe 4:17. Dalam gereja itu tersimpanlah dengan aman Injil yang menyelamatkan, 1Ti 3:16.

Jerusalem: 1Tim 3:16 - Dia

Ialah Kristus. Sejumlah naskah dan terjemahan memakai kata penghubung yang menunjuk barang. Kalau demikian maka pelaku semua kata kerja yang berikut ialah rahasia ibadat kita". bdk Kol 2:3+. Ayat ini kiranya sebuah kutipan dari madah jemaat purba, bdk 1Ti 6:15-16; 2Ti 2:11-13 dan juga Fili 2:6-11. Nyanyian ini boleh dibandingkan dengan Efe 1:3-14; 5:14; Kol 1:15-20

Jerusalem: 1Tim 3:16 - dibenarkan dalam Roh

Pembenaran Kristus serta keilahianNya khususnya dinyatakan oleh kebangkitanNya, bdk Rom 1:4+

Jerusalem: 1Tim 3:16 - diangkat dalam kemuliaan

Ialah pengangkatan Kristus ke sorga, Kis 1:2,11,22.

Ende: 1Tim 3:2 - Kawin satu kali sadja

Aslinja: "Suami seorang isteri sadja". Maksudnja jang sesudah meninggalnja isterinja, tidak kawin lagi. Maklum, bahwa mereka jang dipilih untuk memegang djabatan itu sudah agak landjut umurnja dan mereka tentu dahulu beristeri atau masih beristeri.

Ende: 1Tim 3:3 - Peminum

terlalu gemar minum anggur; istilah asli bukan sama artinja dengan pemabuk.

Ende: 1Tim 3:4 - Dengan sepatutnja

Mungkin terdjemahan pula:"dalam segala kehormatan". Maksud aslinja kurang terang. Tafsiran sangat umum, ialah ia sebagai ajah harus tahu mendjadikan kewadjibannja dalam mendidik anak-anaknja demikian rupa, sehingga ia tetap dihormati dan ditjintai oleh mereka.

Ende: 1Tim 3:6 - Hukuman setan

Ada jang menafsirkan: hukuman sama rupa dengan jang didjatuhkan kepada setan. Tafsir lebih umum, dengan ingat akan kesedjadjaran dengan "djeratan" dalam ajat berikut, ialah: hukuman jang memang didjatuhkan Allah, tetapi pokoknja dan alasannja penggodaan dari setan.

Ende: 1Tim 3:9 - Rahasia iman

jaitu segalanja jang diwudjudkan Allah dan diadjarkan dalam Indjil.

Ende: 1Tim 3:11 - Jang wanita

Dari hubungan disini agak njata, bahwa jang dimaksudkan, ialah wanita jang berdjabatan diakon. Bahwa ada diakon-wanita dewasa itu, terkesan dalam Rom 16:1 djuga.

Ende: 1Tim 3:15 - Bertingkah-laku

jaitu oleh umat seperti diuraikan dalam bab II, tetapi tak kurang oleh Timoteus sendiri dan para pemimpin dan diakon, sebagaimana diterangkan dalam bab II ini.

Ende: 1Tim 3:15 - Rumah Allah

Itulah dalam arti "rumah-tangga Allah", ialah umat. Ingatlah 1Ti 3:6 tadi.

Ende: 1Tim 3:15 - Geredja

Umat disini dilambangkan dengan gedung jang dibangunkan:" Geredja" disini dimaksudkan pula sebagai meliputi segala umat.

Ende: 1Tim 3:16 - Ia

Menurut naskah purba dengan "Ia" disini dimaksudkan Kristus, sebagai rahasia iman jang terwudjud didalamNja. Itu tjukup terang pula dari isi kalimat-kalimat itu.

Ende: 1Tim 3:16 - Dalam daging

dengan mendjadi manusia dan hidup sebagai manusia.

Ende: 1Tim 3:16 - Dibenarkan dalam Roh

Pernjataan-pernjataan Roh Kudus membuktikan, bahwa Ia Mesias dan pembawa kebenaran.

Ende: 1Tim 3:16 - Diangkat dalam kemuliaan

jaitu dalam kebahagiaannja dan ketika didudukkan disebelah kanan Allah.

Ref. Silang FULL: 1Tim 3:2 - tak bercacat // satu isteri // menahan diri // memberi tumpangan // cakap mengajar

· tak bercacat: Tit 1:6-8

· satu isteri: 1Tim 3:12

· menahan diri: 1Tim 3:11; Tit 2:2

· memberi tumpangan: Rom 12:13; [Lihat FULL. Rom 12:13]

· cakap mengajar: 2Tim 2:24

Ref. Silang FULL: 1Tim 3:3 - bukan peminum // bukan pemarah // hamba uang

· bukan peminum: Tit 1:7

· bukan pemarah: 2Tim 2:24

· hamba uang: Luk 16:14; 1Tim 6:10; 2Tim 3:2; Ibr 13:5; 1Pet 5:2

Ref. Silang FULL: 1Tim 3:4 - dan dihormati

· dan dihormati: 1Tim 3:12; Tit 1:6

Ref. Silang FULL: 1Tim 3:5 - mengurus Jemaat

· mengurus Jemaat: 1Kor 10:32; [Lihat FULL. 1Kor 10:32]

Ref. Silang FULL: 1Tim 3:6 - menjadi sombong // kena hukuman

· menjadi sombong: 1Tim 6:4; 2Tim 3:4

· kena hukuman: 2Pet 2:4; [Lihat FULL. 2Pet 2:4]

Ref. Silang FULL: 1Tim 3:7 - luar jemaat // jerat Iblis

· luar jemaat: Mr 4:11; [Lihat FULL. Mr 4:11]

· jerat Iblis: 2Tim 2:26

Ref. Silang FULL: 1Tim 3:8 - juga diaken-diaken // penggemar anggur

· juga diaken-diaken: Fili 1:1

· penggemar anggur: 1Tim 5:23; Tit 1:7; 2:3

Ref. Silang FULL: 1Tim 3:9 - hati nurani

· hati nurani: Kis 23:1; [Lihat FULL. Kis 23:1]

Ref. Silang FULL: 1Tim 3:10 - harus diuji

· harus diuji: 1Tim 5:22

Ref. Silang FULL: 1Tim 3:11 - jangan pemfitnah // menahan diri

· jangan pemfitnah: 2Tim 3:3; Tit 2:3

· menahan diri: 1Tim 3:2

Ref. Silang FULL: 1Tim 3:12 - satu isteri // dengan baik

· satu isteri: 1Tim 3:2

· dengan baik: 1Tim 3:4

Ref. Silang FULL: 1Tim 3:15 - yakni jemaat // dari Allah

· yakni jemaat: 1Tim 3:5; 1Kor 10:32; [Lihat FULL. 1Kor 10:32]

· dari Allah: Mat 16:16; [Lihat FULL. Mat 16:16]

Ref. Silang FULL: 1Tim 3:16 - agunglah rahasia // ibadah // rupa manusia // antara bangsa-bangsa // dalam kemuliaan

· agunglah rahasia: Rom 16:25; [Lihat FULL. Rom 16:25]

· ibadah: 1Tim 2:2; [Lihat FULL. 1Tim 2:2]

· rupa manusia: Yoh 1:14; [Lihat FULL. Yoh 1:14]

· antara bangsa-bangsa: Mazm 9:12; Kol 1:23

· dalam kemuliaan: Mr 16:19; [Lihat FULL. Mr 16:19]

Defender (ID): 1Tim 3:2 - satu istri

Baik uskup maupun diakon (1Timotius 3:12) harus monogami dan permanen dalam pernikahan mereka, sesuai dengan perintah awal Tuhan, seperti yang ditegaskan oleh Kristus (Kejadian 2:24; Matius 19:3-8).

Defender (ID): 1Tim 3:2 - cakap mengajar

Adalah sangat penting bahwa seorang uskup (jabatan yang sama dengan pendeta) memiliki karunia untuk mengajarkan Firman Tuhan. Ini tidak disebutkan sebagai syarat untuk diaken.

Defender (ID): 1Tim 3:6 - Bukan pemula

Seorang uskup haruslah seorang yang lebih tua, pria yang lebih tua dan lebih matang dalam iman dan kehidupan Kristen (1Ti 5:22).

Defender (ID): 1Tim 3:6 - kutukan terhadap iblis

Kebanggaan diidentifikasi sebagai dosa terburuk dari semuanya, karena itulah dosa yang menyebabkan Lucifer jatuh dan menjadi Satan, Iblis (Yes 14:12-15; Yer 28:14, Yer 28:15, Yer 28:17, Yer 28:18). Kebanggaan, tentu saja, pada dasarnya identik dengan kesombongan menolak Firman Tuhan."

Defender (ID): 1Tim 3:10 - pertama-tama diuji

Diaken maupun uskup sebaiknya bukanlah orang Kristen yang baru. Mungkin ada godaan untuk segera memberikan jabatan kepada seorang mualaf jika dia kebetulan kaya atau berpengaruh, tetapi ini adalah kesalahan yang berbahaya.

Defender (ID): 1Tim 3:10 - diakon

Baik kepastoran maupun diakonat adalah "jabatan" yang mana pria yang memenuhi syarat harus dipilih dan ditahbiskan dengan hati-hati. Dalam bahasa Yunani, "diakon" adalah diakonos, yang juga diterjemahkan sebagai "pelayan" dan "menteri." Kata yang terkait, diakonia, sering diterjemahkan sebagai "pelayanan" atau "tugas." Dengan demikian, seorang diakon adalah seseorang yang melakukan pelayanan yang diperlukan, selain tanggung jawab para pendeta, untuk gereja. Ketujuh yang ditunjuk di gereja di Yerusalem untuk menangani "pelayanan harian" (Kisah 6:1) dan "urusan" (Kisah 6:3) adalah, tampaknya, diakon pertama. Perhatikan bahwa mereka juga harus "memiliki reputasi baik, penuh dengan Roh Kudus dan hikmat" (Kisah 6:3).

Defender (ID): 1Tim 3:11 - istri-istri

Menarik bahwa tidak ada persyaratan yang ditetapkan untuk istri-istri uskup, hanya untuk diaken, meskipun hal itu tentu sama pentingnya bagi keduanya. Mungkin ini karena berbagai pelayanan untuk gereja oleh wanita-wanita yang saleh diperlukan, sama halnya dengan pria. Adalah wajar dan tepat bagi mereka untuk menjadi istri-istri diaken; dengan demikian, mereka dapat melayani bersama saat dibutuhkan. Mereka mungkin telah dianggap sebagai diakonis, meskipun ini tidak dikatakan sebagai jabatan tertentu. Dalam Roma 16:1, "Phebe saudara kami" disebut "seorang pelayan gereja yang berada di Kengkrea," dan kata Yunani adalah diakonos, kata yang sama yang diterjemahkan "diaken" dalam 1Timotius 3:12. Dia juga bisa, dengan baik, disebut sebagai diakonis gereja, bahkan ditugaskan untuk membawa surat Paulus ke gereja di Roma. Perhatikan terutama Roma 16:2.

Defender (ID): 1Tim 3:15 - gereja Allah yang hidup

Walaupun konteks sekitar ayat ini menekankan para petugas dan aktivitas gereja setempat, makna yang lebih besar di sini berkaitan dengan gereja yang terdiri dari semua orang Kristen yang benar dari setiap bangsa dan waktu sebagai keseluruhan. Gereja itu adalah "rumah Tuhan" (bandingkan Ef 2:19-22; 1Pet 2:1-5), "gereja orang-orang yang sulung" (Ibr 12:23), dan "bangunan Tuhan" (1Kor 3:9-11). Oleh karena itu, gereja itu disebut "tiang dan dasar kebenaran." Prinsip-prinsip ini harus diterapkan oleh Timotius di gereja setempat di Efesus tempat Paulus mengirimnya untuk sementara waktu, tetapi juga di mana pun dia akan pergi nanti.

Defender (ID): 1Tim 3:16 - misteri

"Misteri" mungkin sulit dipahami oleh dunia yang tidak saleh, tetapi telah diungkapkan kepada semua yang menerima Kristus (bandingkan Ef 1:9; Ef 3:3, Ef 3:9; Ef 5:32).

Defender (ID): 1Tim 3:16 - terwujud dalam daging

Sebelum "Firman itu menjadi daging" (Yoh 1:14), "tidak ada seorang pun yang pernah melihat Allah pada suatu waktu pun" (Yoh 1:18). Bapa dan Roh masih hadir di mana-mana dan, oleh karena itu, tidak terlihat, tetapi Sang Putra akhirnya telah menjadi Putra Manusia sekaligus Putra Allah, dan sejak saat itu dan selama-lamanya akan berada dalam tubuh manusia-Nya yang dimuliakan.

Defender (ID): 1Tim 3:16 - dilihat oleh malaikat

Jelas, Tuhan terlihat, untuk pertama kalinya, "dilihat oleh malaikat" ketika mereka melihat-Nya sebagai bayi di palungan di Betlehem (Luk 2:9-13). Sebelumnya, Dia tidak terlihat bagi mereka maupun bagi manusia, "tinggal di dalam cahaya yang tidak dapat didekati oleh manusia" (1Ti 6:16). Dalam ayat ini, "manusia" tidak ada dalam teks asli. Tidak ada yang dapat melihat Tuhan dalam kemuliaan-Nya yang esensial meskipun Dia kadang-kadang telah mengambil bentuk manusia dalam teofani.

Defender (ID): 1Tim 3:16 - Bangsa-bangsa

"Orang-orang bukan Yahudi" adalah sama dengan "bangsa-bangsa".

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Tim 3:2

Tit 1:6-9

Ref. Silang BIS: 1Tim 3:3

Tit 1:6-9

Ref. Silang BIS: 1Tim 3:4

Tit 1:6-9

Ref. Silang BIS: 1Tim 3:5

Tit 1:6-9

Ref. Silang BIS: 1Tim 3:6

Tit 1:6-9

Ref. Silang BIS: 1Tim 3:7

Tit 1:6-9

Ref. Silang TB: 1Tim 3:2-7

Tit 1:6-9

Gill (ID): 1Tim 3:2 - Seorang uskup haruslah tanpa salah // Suami dari satu istri // Waspada // Berperilaku baik // Gemar menyambut tamu // Terampil dalam mengajar

Seorang uskup haruslah tanpa salah,.... Atau "seorang penatua", seperti yang diterjemahkan oleh versi Siria; bukan berarti diharapkan bahwa orang seperti itu harus sepenuhnya bebas dari dosa, atau dianggap tanpa kesalahan di hadapan Tuhan; tetapi bahwa ia haruslah seseorang yang begitu di hadapan manusia, dan tidak bersalah atas kejahatan yang terkenal dan tercela; dan khususnya, tidak dapat dituduh dengan keburukan yang akan disebutkan atau disinggung kemudian. Begitu juga, para imam di bawah hukum haruslah tanpa cacat, bahkan dalam tubuh mereka, Imamat 21:17 yang mungkin dirujuk oleh rasul di sini.

Suami dari satu istri; yang tidak dimaksudkan dalam pengertian mistis dan alegoris sebagai pemimpin satu gereja, karena rasul kemudian berbicara tentang rumah dan anak-anaknya, yang harus diatur dan dijaga dengan baik olehnya, sebagai perbedaan dari gereja Tuhan; tetapi dalam arti harfiah dari status pernikahannya; meskipun aturan ini tidak mewajibkan bahwa ia harus memiliki istri; atau bahwa ia tidak boleh menikah, atau tidak menikah kembali setelah kematian istri pertama; hanya jika ia menikah atau sudah menikah, ia harus memiliki satu istri pada satu waktu; sehingga aturan ini mengecualikan semua orang semacam itu dari menjadi penatua, atau pendeta, atau pengawas gereja, yang merupakan "poligamis"; yang memiliki lebih dari satu istri pada satu waktu, atau telah menceraikan istri mereka, dan bukan karena perzinahan, dan menikahi yang lain. Sekarang poligami dan perceraian sangat umum di antara orang Yahudi; dan orang Yahudi yang percaya tidak dapat dengan mudah dan segera ditarik dari mereka. Dan meskipun hal-hal itu tidak sah dan tidak boleh diperbolehkan, namun mereka sangat tidak pantas dan memalukan dalam jabatan gereja. Jadi, imam besar di antara orang Yahudi, bahkan ketika poligami digunakan, tidak boleh menikah atau memiliki dua istri sekaligus; jika ia melakukannya, ia tidak dapat melayani dalam jabatannya sampai ia menceraikan salah satu dari mereka ^u. Sebab ada tertulis, Imamat 21:13, "ia harus mengambil seorang istri", אחת ולא שתים, "satu, dan bukan dua" ^w. Dan hal yang sama yang dikatakan tentang imam besar, juga dikatakan tentang semua imam lainnya; lihat Yehezkiel 44:22, sama juga para imam Mesir tidak boleh menikahi lebih dari satu istri, meskipun yang lain diperbolehkan memiliki sebanyak yang mereka mau ^x: dan begitu juga Flamines di antara orang Romawi ^y. Seorang penatua atau pendeta juga haruslah seseorang yang

waspada; atau terjaga dan hati-hati, yang rajin dalam pekerjaannya, dan memperhatikan tanggung jawab dan urusannya; selalu waspada terhadap dirinya sendiri, kata-katanya, dan tindakannya; serta menjaga jiwa-jiwa manusia, untuk melakukan semua kebaikan yang bisa dilakukannya; dan dalam tubuh, bersikap sopan, berpantang, dan menggunakan moderasi dalam makan dan minum; serta dalam pikiran, bersikap sederhana, rendah hati, dan berhati-hati; dan demikianlah Versi Latin Vulgata menerjemahkan kata "bijaksana": dan versi Ethiopia, "seorang yang bijak", seorang yang memiliki penilaian yang baik, pemahaman yang baik, dan perilaku yang bijaksana; tidak berpandangan di luar apa yang tertulis, tetapi berpikir dengan bijak tentang dirinya sendiri, seperti seharusnya. Versi Siria dan Arab menerjemahkan sebagai "suci", sebagai bebas dari ketidakpantasan, begitu juga dari ketidakbersihan: dan

berperilaku baik: rapi dan sopan dalam pakaiannya; sopan dalam seluruh perilakunya dan tata kelakuannya, serta ramah dan sopan kepada semua; indah dalam hidup dan percakapannya, dihiasi dengan segala sesuatu yang anggun dan menarik:

gemar menyambut tamu: mencintai orang asing, dan menghibur mereka; dan terutama para orang kudus dan sesama hamba Tuhan, yang sedang diasingkan, atau sedang bepergian untuk kepentingan menyebarkan Injil, atau atas beberapa alasan yang sah dan terpuji. Ia diharuskan untuk membantu mereka dengan nasihat dan bimbingan, serta dengan kebutuhan sehari-hari, sesuai kemampuannya. Abraham dan Lot adalah contoh terkenal dari kebajikan ini.

Terampil dalam mengajar; yang memiliki sejumlah pengetahuan yang cukup; mampu menerjemahkan Alkitab untuk membangun orang lain; dapat menjelaskan, membuka, dan mengilustrasikan kebenaran Injil, mempertahankannya, dan membantah kesalahan; dan yang tidak hanya mampu, tetapi juga siap dan mau, untuk menyampaikan kepada orang lain apa yang ia ketahui; dan yang juga memiliki kemampuan berbicara, anugerah berorasi dan dapat menyampaikan ide-ide tentang hal-hal dalam bahasa yang jelas dan mudah, dalam kata-kata yang tepat dan diterima; karena jika tidak, tidak ada artinya apa yang diketahui seseorang, kecuali ia memiliki kemampuan untuk menyampaikan kepada orang lain, untuk pemahaman dan keuntungan mereka.

Gill (ID): 1Tim 3:3 - Tidak terikat pada anggur // Tidak memukul // Tidak serakah akan keuntungan kotor // tetapi sabar // tidak pengadu // tidak tamak

Tidak terikat pada anggur,.... Seseorang yang tidak duduk di situ, atau terus-menerus meminumnya, dan tidak mengendalikan penggunaannya; jika tidak, adalah sah bagi orang-orang dalam posisi seperti itu untuk minum anggur, dan kadang-kadang benar-benar diperlukan; lihat 1Tim 5:23. Ini menunjukkan bahwa seseorang tidak terikat pada banyak anggur, seperti dalam 1Tim 3:8 tidak kecanduan, atau pengikutnya; versi Suriah menyatakan, "siapa yang tidak melanggar karena anggur", atau melampaui batas yang wajar dalam penggunaannya, yang tidak tidak terukur dalam hal itu; versi Arab menyatakan, "tidak sombong karena anggur", karena seseorang yang dipanaskan dengan itu akan menjadi garang dan marah, serta suka berdebat dan bertengkar, dan sering kali sangat nakal dan membahayakan; dan makna ini diikuti oleh beberapa orang.

Tidak memukul; baik dengan tangan, jadi versi Suriah, "yang tangannya tidak cepat untuk memukul"; bukan orang yang lincah dan siap melakukannya, yang begitu cepat teraniaya atau terluka, tetapi ia mengangkat tangannya dan memukul; hanya sebuah kata dan sebuah tamparan: atau dengan lidahnya; jadi versi Arab, "tidak melukai dengan lidahnya"; terlalu tajam dan keras dalam teguran dan kritik terhadap saudara-saudara yang lemah, atau orang-orang percaya yang jatuh; dan terutama, ia tidak boleh menggunakan bahasa yang kasar, menghina, dan merendahkan kepada siapa pun; lihat Yer 18:18.

Tidak serakah akan keuntungan kotor; tidak tamak untuk mendapatkan uang, mengumpulkan kekayaan dan harta; atau bercita-cita mendapatkan pujian dan kemuliaan dari manusia. Klausa ini tidak terdapat dalam salinan Aleksandria, maupun dalam lima manuskrip Beza dan salinan lainnya, juga tidak ada dalam versi Latin Vulgata, maupun dalam versi Timur manapun; tampaknya itu disalin dari Titus 1:7. Dan memang itu tidak perlu di sini; karena yang sama diungkapkan dengan kata "serakah", di akhir ayat, dan menjadikannya sebuah tautologi; dan lebih jauh lagi, dengan menghilangkan klausa ini, perbandingan antara "tidak memukul" dan apa yang mengikuti menjadi lebih jelas,

tetapi sabar; seseorang yang dengan sabar menanggung semua penghinaan dan luka, menghadapi penghinaan, dan menyerahkan apa yang menjadi hak dan kewajibannya, lebih baik daripada bertengkar, berdebat, dan memukul; yang sabar terhadap semua orang, dan tidak bersikap keras terhadap mereka yang telah berbuat salah, tetapi bertindak moderat dan lembut, serta penuh kasih dalam teguran, kritik, dan nasihatnya:

tidak pengadu; bukan orang yang suka bertengkar dan bersikeras, terikat pada perkelahian, baik dengan kepalan tangan atau pedang, atau senjata lainnya:

tidak tamak; atau pecinta uang dengan cara yang tidak terukur, serakah akan harta duniawi dan kekayaan, serta tak terpuaskan dalam keinginannya akan hal-hal tersebut; pelit, kotor, dan sempit; berperan sebagai orang yang mementingkan diri sendiri; mencari kepentingan pribadi, dan bukan kepentingan Kristus; memperoleh dari pihaknya, dan bukan untuk kebaikan jiwa; serta menahan dari dirinya sendiri, keluarganya, dan orang-orang miskin, apa yang seharusnya dinikmati oleh mereka. Sementara, di sisi lain, ia seharusnya dermawan dan lapang hati, ramah dan murah hati, serta siap untuk berbagi dalam semua kesempatan, sesuai dengan kemampuannya.

Gill (ID): 1Tim 3:4 - Orang yang memimpin rumahnya dengan baik // memiliki anak-anaknya dalam ketundukan dengan segala keseriusan // 1Sa 2:23 3:13

Orang yang memimpin rumahnya dengan baik,.... Keluarganya, istri, anak-anak, dan pelayannya; dan tidak dimaksudkan tentang tubuhnya, serta menjaga tubuh tersebut, dan melestarikannya agar tetap suci dan temperate, seperti yang terlihat dari apa yang berikutnya:

memiliki anak-anaknya dalam ketundukan dengan segala keseriusan; menjaga tata krama yang baik dalam keluarganya; mewajibkan anak-anaknya untuk mematuhi perintahnya, dan terutama aturan dari firman Tuhan; dan tidak seperti Eli, yang tidak menggunakan kewenangannya, atau memberikan perintah kepada anak-anaknya, atau menahan mereka dari kejahatan, atau menegur mereka dengan tegas karena dosa-dosa mereka, tetapi mengabaikan mereka, dan terlalu lembut dan lembut terhadap mereka;

1Sa 2:23 3:13 tetapi seperti Abraham, yang tidak hanya mengajarkan, tetapi memerintahkan anak-anaknya dan rumah tangganya untuk menjaga jalan Tuhan; Kej 18:19 dan demikian seharusnya mereka yang berada dalam jabatan seperti yang dibahas di sini; dan seharusnya tidak hanya memimpin dengan baik dalam keluarga mereka, memimpin mereka, menjadi teladan bagi mereka, dan menjaga anak-anak mereka dalam ketaatan dan ketundukan; tetapi ini harus "dengan segala keseriusan": tidak hanya di dalam kepala keluarga, tetapi juga di dalam anak-anak; yang sebagaimana ayah mereka, apakah seharusnya, harus dibesarkan dalam, dan terbiasa dengan keseriusan dalam kata-kata dan dalam cara berpakaian; dan dalam keseluruhan perilaku dan percakapan mereka. Ini dapat dicatat sebagai penentangan terhadap para Papis, yang melarang pernikahan bagi para menteri Injil.

Gill (ID): 1Tim 3:5 - Sebab jika seorang pria tidak mengetahui cara mengatur rumahnya sendiri // bagaimana ia akan mengurus gereja Allah

Sebab jika seorang pria tidak mengetahui cara mengatur rumahnya sendiri,.... yang merupakan urusan yang kurang penting, dan lebih mudah dilakukan; tidak memerlukan begitu banyak keteguhan, kebijaksanaan, perhatian, dan pemikiran:

bagaimana dia dapat mengurus gereja Allah? memimpin, mengatur, menyediakan kebutuhan, dan memastikan bahwa segala sesuatu berada di tempat yang tepat, dan dilakukan sesuai dengan kehendak Allah. Argumennya dari yang lebih kecil ke yang lebih besar.

Gill (ID): 1Tim 3:6 - Bukan seorang pemula // agar tidak terangkat dengan kesombongan // sehingga dia terjatuh ke dalam penghukuman iblis

Tidak seorang pemula,.... Atau seseorang yang baru ditanam, versi Arab menambahkan, "dalam iman"; artinya bukan seorang pemuda, karena demikianlah Timothy sendiri; tetapi seorang pengajar muda dan anggota gereja; seseorang yang baru saja mendapatkan pengetahuan akan kebenaran, dan baru saja menerima serta mengakuinya, dan menjadi anggota sebuah gereja, sebuah tanaman baru di sana: jadi kata Ibrani נטע, "tanaman", diterjemahkan oleh Septuaginta dalam Ayub 14:9 dengan kata yang sama. Alasan mengapa orang seperti itu tidak boleh menjadi uskup, penatua, atau pastor gereja adalah,

agar tidak terangkat dengan kesombongan; melalui kehormatan jabatan yang diembannya, dan pendapat tinggi dari orang-orang yang dia hadapi, dan karunia besar yang memenuhi syaratnya untuk tempat seperti itu, yang diduga dimilikinya: karena kesombongan akibat hal-hal ini rentan untuk merayap masuk, dan membengkak serta mengangkat pikiran para pengajar muda khususnya; sehingga ada bahaya

bahwa dia terjatuh ke dalam penghukuman iblis; atau "dari pencela", sebagaimana kata tersebut diterjemahkan dalam 1Tim 3:11 dan makna di sini adalah, agar dia tidak dicemooh dan dihukum oleh orang-orang yang suka mencela dan merendahkan, dan yang senang dengan kesempatan apa pun untuk menuduh dan mencoreng nama para pelayan firman: tetapi lebih baik dipahami tentang Satan; dan kemudian artinya adalah, baik agar orang semacam itu tidak jatuh di bawah censura dan hukuman dari penggugat saudara-saudara; atau lebih tepat lagi agar dia tidak jatuh ke dalam penghukuman dan hukuman yang sama seperti yang dialami oleh iblis, karena kejahatan mereka serupa. Karena tampaknya dari sini, bahwa kesombongan adalah dosa pertama iblis, dan penyebab pengkhianatannya dari Tuhan; terangkat dengan pengetahuan, kekuatan, dan kehormatan dirinya sendiri; dan tidak mampu untuk menerima bahwa kodrat manusia harus ditinggikan di atas kodrat malaikat.

Gill (ID): 1Tim 3:7 - Selain itu, ia harus memiliki reputasi baik di mata mereka yang di luar // agar ia tidak jatuh ke dalam celaan // dan jerat iblis.

Selain itu, ia harus memiliki reputasi baik di mata mereka yang di luar, yaitu "di luar gereja", seperti yang tertulis dalam versi Arab; karena orang-orang jahat, meskipun mereka tidak menyukai prinsip dan pengakuan para menteri yang saleh, serta meremehkan jabatan mereka, namun tidak dapat tidak berbicara baik tentang kehidupan dan percakapan mereka yang baik. Dan bagian dari karakter mereka ini diperlukan untuk mengundang orang-orang mendengarkan mereka, dan untuk merekomendasikan pelayanan mereka kepada orang-orang, sekaligus untuk alasan yang akan disebutkan berikut:

agar ia tidak jatuh ke dalam celaan; ke dalam celaan dari orang-orang; tidak hanya dari dunia, tetapi juga dari para pengaku agama; yang mungkin akan cenderung mempermalukan dia dengan dosa-dosa masa lalunya; terutama dosa-dosa yang mungkin jatuh di bawah kritik, peringatan, dan tegurannya, yang dengan ini akan menjadi sangat tidak berguna dan tidak efektif:

dan jerat iblis; agar Setan tidak mendapat dorongan dari sini untuk menggoda dia kepada dosa-dosa lain yang lebih besar; atau agar tidak menemukan dirinya diabaikan dan diremehkan oleh umat Tuhan, karena dosa-dosanya yang lalu, ia akan meledak menjadi marah dan membalas dendam kepada mereka; atau terjerumus ke dalam keputusasaan dan putus asa pada dirinya sendiri; atau menjadi lalai dari tugasnya, dan takut untuk menasihati dan menegur orang lain, lest mereka membalasnya, dan mempermalukan dia dengan kejahatan masa lalunya. Orang Yahudi memperhatikan kebijaksanaan, kehati-hatian, keseriusan, dan akhlak dari seorang pria yang mereka tunjuk sebagai menteri suatu jemaat. Aturan mereka adalah ^z:

"mereka tidak menunjuk seorang utusan atau menteri jemaat, kecuali dia yang paling besar di jemaat dalam hal kebijaksanaan dan karya; dan jika dia adalah orang yang sudah tua, itu lebih baik; dan mereka memastikan bahwa utusan atau menteri jemaat adalah orang yang suaranya menyenangkan, dan dia biasa membaca: tetapi dia yang jenggotnya belum tumbuh penuh, meskipun dia adalah orang yang sangat berarti, dia tidak boleh menjadi menteri jemaat, karena kehormatan jemaat."

Gill (ID): 1Tim 3:8 - Demikian juga, para diakon haruslah serius // tidak bermulut dua // tidak diberi banyak anggur // tidak serakah akan uang kotor

Demikian juga, para diakon haruslah serius,.... Sang rasul melanjutkan untuk memberikan kualifikasi, dan dengan demikian aturan untuk memilih jenis pejabat lain di gereja, diakon; yang tugas dan pekerjaan mereka adalah, bukan untuk memberitakan Injil, dan mengadministrasikan sakramen; tetapi untuk mengurus urusan duniawi gereja, dan khususnya untuk melayani meja; menyediakan roti dan anggur untuk meja Tuhan, hadir di sana, dan membagikan unsur-unsur dari pelayan kepada orang-orang, mengumpulkan untuk itu, membiayai biayanya, dan membagi apa yang tersisa di antara orang-orang miskin; dan mereka harus mengurus meja pelayan, agar dia disediakan dengan cara yang nyaman, dan mendorong anggota untuk memenuhi kewajiban mereka dalam hal ini; dan mengurus meja orang miskin, dan membagikan apa yang dikumpulkan gereja untuk mereka, dengan kesederhanaan dan keceriaan; dan harus menjadi pembantu bagi sang gembala, dalam mengamati perilaku anggota, dalam menyelesaikan perbedaan di antara mereka, dalam mengunjungi orang sakit dan miskin, dan dalam mempersiapkan hal-hal untuk pertemuan gereja. Karakter mereka adalah, bahwa mereka "serius"; dalam kata-kata, gerakan, dan pakaian mereka; jujur, dan memiliki reputasi baik di antara manusia; dan sopan dalam kata-kata dan tindakan mereka; semua ini dapat diartikan dengan kata yang digunakan di sini; dan yang terakhir mungkin lebih tersirat, karena Nicholas, salah satu diakon pertama, yang dituduh dengan ketidakbersihan:

tidak bermulut dua; yang hati dan lidahnya tidak sejalan; dan yang, menjadi semacam orang tengah antara gembala dan anggota gereja, mengatakan satu hal kepada satu orang, dan hal lain kepada yang lain; melakukan hal ini adalah konsekuensi buruk: atau yang berbicara baik kepada orang miskin ketika mereka mengajukan permohonan kepada mereka, dan berjanji untuk melakukan semua pelayanan yang bisa mereka lakukan, dan ketika tiba pada saatnya berbicara menentang mereka:

tidak diberi banyak anggur; yang dapat merusak kesehatan, membingungkan pikiran, dan membuatnya tidak cocok untuk posisi semacam itu, serta membuang harta temporal; dan dapat membawa mereka untuk menggelapkan dan menghabiskan harta gereja:

tidak serakah akan uang kotor; karena mereka yang demikian akan menahan dari orang miskin apa yang seharusnya untuk mereka, dan menggunakan uang di tangan mereka, untuk keuntungan pribadi mereka.

Gill (ID): 1Tim 3:9 - Memegang misteri iman // dengan hati nurani yang murni

Memegang misteri iman,.... Doktrin Injil, yang disebut "iman", karena mengandung hal-hal yang harus dipercaya; mengusulkan Kristus sebagai objek iman; adalah sarana di mana iman datang, dan tidak bermanfaat tanpanya: ia disebut "misteri", karena merupakan wahyu ilahi, dan tidak dapat pernah ditemukan oleh akal manusia; dan sekarang ini diungkapkan, modus dari banyak hal yang terkandung di dalamnya tetap menjadi misteri; beberapa doktrinnya adalah doktrin yang misterius, khususnya doktrin Trinitas; dan yang oleh orang Yahudi kuno disebut dengan nama ini, ^a רזא דמהימנותא, "misteri iman"; inkarnasi Anak Allah, persatuan orang-orang kudus dengan Kristus, dan persekutuan mereka dengan-Nya, serta kebangkitan orang mati, dan lainnya. Sekarang doktrin iman yang misterius ini harus dipegang oleh diaken; mereka harus mengakuinya, dan berpegang teguh pada pengakuannya dan itu

dengan hati nurani yang murni; dengan hati nurani yang disemprot oleh darah Kristus; dengan hati nurani yang bebas dari kesalahan baik terhadap Allah maupun manusia; dengan kehidupan dan percakapan yang sesuai; percakapan yang layak untuk Injil Kristus, dan yang menghiasinya: dan bagian dari karakter mereka ini diperlukan, agar mereka dapat mengajar dan meneguhkan mereka yang lemah dalam iman, serta menentang dan membantah yang keliru, dan juga merekomendasikan Injil melalui contoh mereka sendiri; jika tidak, jika prinsip atau praktik mereka buruk, pengaruh mereka terhadap orang lain bisa sangat merugikan dan fatal.

Gill (ID): 1Tim 3:10 - Dan biarkan ini juga terlebih dahulu diuji // kemudian biarkan mereka menjalankan jabatan diakon // dengan ditemukan tanpa cela.

Dan biarkan ini juga terlebih dahulu diuji,.... Bukan agar mereka diuji dalam setiap bagian dari jabatan diakon, untuk melihat seberapa mampu mereka menjalankannya; tetapi karakter internal dan eksternal mereka harus diperiksa dan diteliti, dan jika mereka tampak benar, maka mereka harus disetujui, dipilih dan dipanggil, serta dilantik dalam jabatan tersebut:

maka biarkan mereka menjalankan jabatan diakon; biarkan mereka dipekerjakan dan melayani dalam berbagai bagian dan cabang dari jabatan tersebut:

ditemukan tanpa cela; bukan tanpa dosa, tetapi bebas dari dosa yang besar dan mencolok; bukan di hadapan Tuhan, tetapi di hadapan manusia; Lihat Gill pada 1Ti 3:2.

Gill (ID): 1Tim 3:11 - Namun demikian, istri-istri mereka harus serius // tidak mengadu domba // menahan diri // setia dalam segala hal.

Namun demikian, istri-istri mereka harus serius,.... Beberapa orang mengganti "istri" dengan "wanita", dan memahami mereka sebagai diakones, seperti yang ada di gereja-gereja awal; yang tugasnya adalah mengunjungi para saudari gereja yang miskin dan sakit, serta mengurus hal-hal yang berhubungan dengan mereka; tetapi lebih baik untuk menginterpretasikan kata-kata tersebut sebagai istri-istri diaken, yang harus seperti suami mereka, "serius" dalam ucapan, gesture, dan penampilan, memiliki reputasi yang baik, perilaku yang baik, dan percakapan yang suci; yang akan mencerminkan kehormatan dan kredit kepada suami mereka:

tidak mengadu domba; atau penuduh, dan dengan demikian bertindak seperti iblis, sebagaimana kata tersebut kadang-kadang diterjemahkan; karena jika mereka bertindak demikian, dan menuduh baik orang miskin, atau salah satu anggota gereja secara tidak benar, atau pada alasan yang sepele, seperti yang biasanya dilakukan oleh orang yang terjerat dalam kebiasaan ini, itu akan berakibat buruk: dan mereka juga harus

sober, menahan diri, tidak terjerat minuman keras; minum berlebihan sangat memalukan dalam jenis kelamin wanita; dan hal ini disebutkan di sini, karena wanita di negara-negara timur terlalu sering terjerat dalam kebiasaan ini:

setia dalam segala hal; seperti dalam ranjang pernikahan, begitu juga dengan hal-hal lain yang dipercayakan kepada mereka dalam keluarga, dan urusan sipil suami mereka; dan ini diperhatikan lebih lanjut, karena istri-istri diaken kadang-kadang mungkin dipercayakan dengan harta gereja dalam ketidakhadiran suami mereka, untuk disampaikan kepada orang-orang miskin.

Gill (ID): 1Tim 3:12 - Biarkan diakon menjadi suami dari satu istri // mengatur anak-anak mereka dan rumah tangga mereka dengan baik.

Biarkan diakon menjadi suami dari satu istri,.... Lihat Gill pada 1Ti 3:2.

yang mengatur anak-anak mereka dan rumah tangga mereka dengan baik. Kualifikasi ini sama dengan kualifikasi uskup atau penatua; Lihat Gill pada 1Ti 3:4.

Gill (ID): 1Tim 3:13 - Karena mereka yang telah menggunakan jabatan diakon dengan baik // membeli bagi diri mereka sendiri suatu derajat yang baik // dan keberanian besar dalam iman, yang ada dalam Kristus Yesus.

Sebab mereka yang telah menggunakan jabatan diakon dengan baik,.... Dengan ketekunan dan kesetiaan, dengan kesederhanaan dan keceriaan; menjaga dengan baik menteri dan orang miskin, serta disiplin rumah Tuhan:

membeli bagi diri mereka sendiri suatu derajat yang baik; bukan jabatan yang lebih tinggi, seperti presbiter atau episkop, yang merupakan pengertian yang dihitung untuk melayani hierarki; bukan pula derajat dalam kemuliaan dan kebahagiaan di masa yang akan datang; tetapi lebih kepada peningkatan karunia dan anugerah; atau derajat penghormatan dan kehormatan di gereja: atau artinya adalah, mereka memiliki dan menikmati, yang merupakan makna dari kata yang diterjemahkan "membeli", suatu jabatan yang sangat terhormat di gereja; dan yang merupakan hal demikian bagi mereka, mereka menggunakannya dengan baik, dan melaksanakannya dengan cara yang terhormat; kecuali jika rasul bermaksud dengan apa yang disebut oleh orang Yahudi דרגא דמהימנותא, "derajat iman": ^b tetapi itu diungkapkan dalam klausa berikut:

dan keberanian besar dalam iman, yang ada dalam Kristus Yesus: baik dalam menjalankan anugerah iman di tahtanya; atau dalam menegaskan doktrin iman di depan orang-orang; dan dalam menegur baik untuk kesalahan atau ketidakmoralan: semua ini dapat dilakukan dengan berani oleh mereka yang menggunakan jabatan ini dengan baik.

Gill (ID): 1Tim 3:14 - Hal-hal ini kutuliskan kepadamu // dengan harapan segera dapat datang kepadamu

Hal-hal ini kutuliskan kepadamu,.... Mengenai jabatan uskup dan diaken, berbagai kualifikasi mereka, dan aturan untuk menilai orang-orang yang layak untuk pelayanan tersebut:

harapannya untuk segera datang kepadamu; di Efesus. Dia tidak bisa memastikan apakah dia bisa datang atau tidak, dan karena itu tidak membuat janji, tetapi berharap dia bisa; dan karena itu tidak pasti, dia merasa perlu untuk menuliskan hal-hal di atas untuk petunjuk dan penggunaannya.

Gill (ID): 1Tim 3:15 - Tetapi jika aku terlambat lama // agar engkau mengetahui bagaimana engkau seharusnya berperilaku di rumah Tuhan // yang adalah gereja dari Tuhan yang hidup // tiang dan dasar kebenaran.

Namun jika aku terlambat lama,.... Atau jika terlambat datang, menunda lebih lama dari yang diharapkan; perlu diperhatikan bahwa hal-hal ini ditulis,

agar engkau mengetahui bagaimana engkau seharusnya berperilaku di rumah Tuhan; yaitu, gereja Tuhan, seperti yang dijelaskan kemudian; disebut sebagai rumah, dengan merujuk baik pada sebuah bangunan, yaitu rumah rohani yang dibangun dari orang-orang percaya yang hidup, di atas dasar Yesus Kristus, yang juga adalah pintu masuk ke dalamnya; tiangnya adalah para pelayan Injil; dan jendelanya adalah peraturan-peraturan, yang juga merupakan hidangan di dalamnya: atau merujuk pada sebuah keluarga, seperti ini terkadang disebut rumah tangga Tuhan, dan iman; keluarga yang dinamakan setelah Kristus, yang adalah sang tuan; dan di dalamnya ada bapa-bapa, pemuda, dan anak-anak; di mana para pelayan adalah pengelola; dan yang diatur oleh hukum-hukum yang baik dan sehat: dan disebut rumah Tuhan, karena sebagai sebuah bangunan, itu adalah hasil binaan dan perbaikannya, dan di mana Dia tinggal; dan sebagai sebuah keluarga, adalah apa yang Dia sediakan. Sekarang hal-hal di atas ditulis kepada Timotius, agar dia dapat mengetahui bagaimana menyusun dan mengelola hal-hal dalam rumah dan keluarga ini; apa yang seharusnya dia lakukan sendiri, dalam karakternya; dan orang-orang mana yang harus diarahkan dalam pemilihan untuk menjadi petugas di dalamnya. Dan tentang rumah ini dikatakan,

yang adalah gereja dari Tuhan yang hidup; sebagai perlawanan dan perbedaan dari rumah-rumah dan kuil-kuil berhala, yang adalah makhluk-makhluk yang tidak bernyawa dan tak berdaya; sementara Tuhan yang benar adalah Tuhan yang hidup, memiliki hidup dalam diri-Nya, secara esensial, asal-usul, dan secara independen, dan adalah penulis dan pemberi kehidupan kepada yang lain. Ditambahkan,

tiang dan dasar kebenaran; yang menampilkan kebenaran untuk dilihat dan dibaca oleh semua, seperti tiang-tiang yang memegang inskripsi; dan yang mendukung dan mempertahankan kebenaran, seperti setiap gereja Kristus yang melakukannya selama ia tetap seperti itu; meskipun kebenaran adalah tiang dan dasar gereja; karena jika sekali kebenaran hilang, gereja tidaklah lagi demikian: lebih tepatnya, Timotius sendiri di sini dimaksudkan; dan artinya adalah, bahwa apa yang ditulis kepadanya adalah dengan pandangan ini, agar dia lebih baik mengetahui cara untuk bertindak di gereja Tuhan, sebagai tiang dan dasar kebenaran, untuk menegakkannya dan mengamankannya: para pelayan Injil disebut tiang, Gal 2:9 dan itu dengan lebih tepat daripada gereja itu sendiri, yang sebelumnya disebut sebagai rumah: meskipun bisa jadi yang terbaik untuk memahaminya sebagai Kristus yang menjelma, rahasia besar dari kebaktian; yang sebagai dasar dan fondasi dari gereja, dan semua orang percaya, jadi Dia adalah fondasi dari semua doktrin yang benar; dan khususnya doktrin tentang pribadi-Nya, sebagai benar-benar Tuhan dan benar-benar manusia, adalah tiang dan dasar yang menopang semua kebenaran lain, dan tanpa-Nya mereka jatuh ke tanah: dan dengan demikian klausa ini dapat dibaca dalam hubungan dengan kata-kata berikutnya, sebagai; "tiang dan dasar kebenaran, dan tanpa kontroversi, adalah rahasia besar dari kebaktian, & sebagainya". Dan cara berbicara ini digunakan oleh orang Yahudi, baik untuk orang maupun benda; jadi Zebulun dikatakan ^c menjadi עמוד התורה, "tiang dari hukum"; dan dikatakan ^d mengenai

"sanhedrin besar di Yerusalem, mereka adalah akar dari hukum lisan; dan mereka adalah עמודי ההוראה, "tiang dari doktrin"; dan dari mereka lah keluar undang-undang dan keputusan kepada Israel;''

dan hal yang sama dikatakan tentang benda seperti tentang orang. Maimonides mengatakan ^e,

"dasar dari dasar-dasar dan tiang kebijaksanaan, adalah mengetahui bahwa ada suatu Keberadaan pertama, yang memberikan keberadaan kepada semua yang ada;''

dan R. Sangari, salah satu penulis mereka yang lain, mengatakan, ^f.

"ada dua hal yang עמודי התורה, "tiang dari hukum"; yang satu adalah, bahwa hukum itu dari Tuhan; yang lainnya adalah, bahwa itu diterima dengan hati yang setia (atau tulus), dari umat:''

yang dapat ditambahkan, bahwa dikatakan ^g bahwa

"rahasia iman adalah "amwyqw arqe, "akar dan dasar" dari dunia";''

semua itu dapat membantu menjelaskan bagian ini.

Gill (ID): 1Tim 3:16 - Dan tanpa kontroversi, besar adalah misteri ibadah // Allah dinyatakan dalam daging // Dibenarkan dalam Roh // Dilihat oleh para malaikat // Diberitakan kepada bangsa-bangsa // Dipercayai di dunia // Diterima dalam kemuliaan

Dan tanpa kontroversi, besar adalah misteri ibadah,.... Apa yang mengikuti adalah, inkarnasi Kristus, kelahirannya dari seorang perawan, persatuan dua natur, ilahi dan manusia, dalam dirinya; ini adalah sebuah misteri, yang meskipun diungkapkan, dan harus dipercayai, tidak dapat diketahui atau dijelaskan, maupun cara kerjanya dapat dipahami oleh akal: dan ini adalah yang terbesar, berikutnya, jika tidak sama, dengan doktrin tentang trinitas orang dalam esensi ilahi; dan adalah misteri ibadah, yang cenderung mendorong agama internal dan eksternal, ibadah yang kuat dan praktis dalam semua bagian dan cabangnya; dan ini tanpa keraguan dan perdebatan.

Allah dinyatakan dalam daging; bukan Allah yang dianggap secara esensial, atau Dewa dalam abstrak, tetapi secara pribadi; dan bukan Pribadi pertama atau ketiga; karena dari keduanya tidak dapat dikatakan hal ini atau yang berikutnya; tetapi Pribadi kedua, Firman, atau Anak Allah; lihat 1Yoh 3:8 yang ada sebagai Pribadi ilahi, dan sebagai Pribadi yang terpisah dari Bapa dan Roh, sebelum inkarnasinya; yang merupakan bukti dari keilahiannya yang benar dan sesuai: Anak Allah dalam natur ilahinya sama-sama tidak terlihat seperti Bapa, tetapi dinyatakan dengan pengambilan natur manusia secara fisik, sehingga dapat dilihat, didengar, dan dirasakan: dan dengan "daging" dimaksudkan, bukan hanya bagian dari tubuh yang tersebut, bukan hanya seluruh tubuh, tetapi seluruh natur manusia, yang terdiri dari tubuh yang nyata dan jiwa yang berakal; disebut demikian, sebagian untuk menunjukkan kerapuhan dari itu, dan untuk menunjukkan bahwa itu bukanlah seorang pribadi, tetapi sebuah natur yang diambil oleh Kristus; dan klausul ini ditambahkan, tidak begitu banyak untuk membedakan pernyataan Kristus ini dari pernyataan spiritual kepada umatnya, tetapi sebagai perbedaan dari semua pernyataan lain tentangnya dalam Perjanjian Lama, dalam wujud manusia untuk sementara, dan dalam awan, baik di kemah maupun di bait. Klausul ini adalah interpretasi yang sangat tepat dan penuh dari kata "Moriah", nama gunung di mana Yehova akan menyatakan diri-Nya, dan terlihat, Kej 22:2.

Dibenarkan dalam Roh; baik oleh Roh Allah, yang menjadikan natur manusianya murni dan suci, dan melindunginya dari dosa asal dan noda; dan dengan turun di atasnya pada saat baptisnya, dengan demikian memberi kesaksian bahwa dia adalah Anak Allah; dan melalui mujizat yang dilakukan oleh kuasanya, yang membuktikan Yesus sebagai Mesias terhadap mereka yang menolak-Nya; dan dengan kedatangan-Nya yang turun atas para rasul pada hari Pentakosta; dan yang dalam pelayanan mereka membela-Nya dari semua tuduhan yang dilontarkan kepada-Nya: atau ini juga dapat dipahami tentang natur ilahi Kristus, dalam perbedaan dari daging atau natur manusianya; dalam satu ia dinyatakan dan dibunuh karena dosa umat-Nya, yang dibebankan kepada-Nya, dan ditanggung oleh-Nya; dan oleh yang lainnya ia dihidupkan dan dinyatakan sebagai Anak Allah; dan ketika dibangkitkan dari kematian, ia dibenarkan dan dibebaskan dari semua dosa umat-Nya, dan mereka dibenarkan dalam-Nya; karena ia telah memberikan kepuasan penuh kepada keadilan untuk mereka.

Dilihat oleh para malaikat; yang bukan berarti pelayan Injil, dan gembala gereja, yang kadang-kadang disebut demikian; tetapi roh yang diberkati, penghuninya surga: oleh mereka ia dilihat pada saat kelahirannya, yang kemudian turun dan memuji Allah karena itu; dan di padang gurun, setelah ia dicobai oleh Setan, ketika mereka melayani-Nya; dan di taman saat ketegangan dan peluh-Nya di sana, ketika satu muncul dan menguatkan-Nya; dan pada kebangkitan-Nya dari kematian, yang menggulingkan batu dari kubur, dan memberitahukan kepada wanita bahwa ia telah bangkit dari kematian; begitu juga pada kenaikan-Nya ke surga, ketika mereka mengantarkan-Nya ke sana dengan gemilang; dan sekarang di surga, di mana mereka menunggu-Nya, dan menyembah-Nya, dan adalah roh-roh pelayan, yang diutus oleh-Nya untuk melakukan kehendak-Nya; dan ia dilihat oleh mereka dalam pelayanan Injil; kepada kebenaran-kebenaran yang mereka lihat dengan senang hati, dan tatap dengan rasa kagum dan kekaguman yang tidak terkatakan; terutama yang berkaitan dengan pribadi dan jabatan Kristus. Beberapa salinan membaca, "dilihat oleh manusia", tetapi itu sudah juga tersirat dalam klausul pertama:

Diberitakan kepada bangsa-bangsa; yang terburuk dari manusia, dan itu atas perintah langsung dari Kristus sendiri; dan yang telah dinubuatkan dalam nubuat-nubuat Perjanjian Lama, dan meskipun itu adalah sebuah misteri, tersembunyi dari generasi dan zaman yang lalu:

Dipercayai di dunia; di antara orang Yahudi, dan di antara bangsa-bangsa di dunia, sehingga ia diberitakan dengan keberhasilan; dan iman kepada Kristus adalah tujuan dari pemberitaan; meskipun ini bukan berasal dari diri manusia, tetapi adalah hadiah dari Allah, dan karya kuasa-Nya: dan itu adalah hal yang mengagumkan, mengingat cercaan dan kehinaan yang ditanggung Kristus, melalui skandal salib, bahwa ia harus dipercaya seperti yang ia alami. Ini tidak dapat dikaitkan dengan yang lain melainkan dengan kuasa Allah, yang menyertai pelayanan firman.

Diterima dalam kemuliaan; ia dibangkitkan dari kematian, dan kemuliaan diberikan pada tubuh-Nya yang bangkit; ia naik dengan cara yang mulia ke surga, dalam awan, dan dalam kereta-kereta malaikat, dan diterima di sana dengan selamat oleh Bapa-Nya; dan duduk di sebelah kanannya, dan dimahkotai dengan kemuliaan dan kehormatan, dan dimuliakan dengan kemuliaan yang dimiliki-Nya sebelum dunia ada.