Teks -- Yehezkiel 14:8-23 (TB)

14:8 Aku sendiri akan menentang orang itu dan Aku akan membuat dia menjadi lambang dan kiasan dan melenyapkannya dari tengah-tengah umat-Ku. Dan kamu akan mengetahui bahwa Akulah TUHAN. 14:9 Jikalau nabi itu membiarkan dirinya tergoda dengan mengatakan suatu ucapan -- Aku, TUHAN yang menggoda nabi itu -- maka Aku akan mengacungkan tangan-Ku melawan dia dan memunahkannya dari tengah-tengah umat-Ku Israel. 14:10 Mereka akan menanggung kesalahannya sendiri, baik yang meminta petunjuk maupun nabi, 14:11 supaya kaum Israel jangan lagi sesat dari pada-Ku dan jangan lagi menajiskan dirinya dengan segala pelanggaran mereka; dengan demikian mereka akan menjadi umat-Ku dan Aku akan menjadi Allah mereka, demikianlah firman Tuhan ALLAH."

Hukuman tidak tertegahkan lagi

14:12 Kemudian datanglah firman TUHAN kepadaku: 14:13 "Hai anak manusia, kalau sesuatu negeri berdosa kepada-Ku dengan berobah setia dan Aku mengacungkan tangan-Ku melawannya dengan memusnahkan persediaan makanannya dan mendatangkan kelaparan atasnya dan melenyapkan dari negeri itu manusia dan binatang, 14:14 biarpun di tengah-tengahnya berada ketiga orang ini, yaitu Nuh, Daniel dan Ayub, mereka akan menyelamatkan hanya nyawanya sendiri karena kebenaran mereka, demikianlah firman Tuhan ALLAH. 14:15 Atau jikalau Aku membuat binatang buas berkeliaran di negeri itu, yang memunahkan penduduknya, sehingga negeri itu menjadi sunyi sepi, dan tidak seorangpun berani melintasinya karena binatang buas itu, 14:16 dan biarpun di tengah-tengahnya berada ketiga orang tadi, demi Aku yang hidup, demikianlah firman Tuhan ALLAH, mereka tidak akan menyelamatkan baik anak-anak lelaki maupun anak-anak perempuan; hanya mereka sendiri akan diselamatkan, tetapi negeri itu akan menjadi sunyi sepi. 14:17 Atau jikalau Aku membawa pedang atas negeri itu dan Aku berfirman: Hai pedang, jelajahilah negeri itu!, dan Aku melenyapkan dari negeri itu manusia dan binatang, 14:18 dan biarpun di tengah-tengahnya berada ketiga orang tadi, demi Aku yang hidup, demikianlah firman Tuhan ALLAH, mereka tidak akan menyelamatkan baik anak-anak lelaki maupun anak-anak perempuan, tetapi hanya mereka sendiri akan diselamatkan. 14:19 Atau jikalau Aku mendatangkan sampar atas negeri itu dan Aku mencurahkan amarah-Ku atasnya sehingga darah mengalir dengan melenyapkan dari negeri itu manusia dan binatang, 14:20 dan biarpun Nuh, Daniel dan Ayub berada di tengah-tengahnya, demi Aku yang hidup, demikianlah firman Tuhan ALLAH, mereka tidak akan menyelamatkan baik anak laki-laki maupun anak perempuan, melainkan mereka akan menyelamatkan hanya nyawanya sendiri karena kebenaran mereka. 14:21 Ya, beginilah firman Tuhan ALLAH: Jauh lebih dari itu, kalau Aku mendatangkan keempat hukuman-Ku yang berat-berat, yaitu pedang, kelaparan, binatang buas dan sampar, atas Yerusalem untuk melenyapkan dari padanya manusia dan binatang! 14:22 Tetapi sungguh, akan tertinggal di sana orang yang terluput, yang mengiring ke luar anak-anak lelaki dan perempuan; lihat, mereka akan datang kepadamu dan kamu akan melihat tingkah laku mereka dan kamu akan merasa terhibur tentang malapetaka yang Kudatangkan atas Yerusalem, ya tentang segala-galanya yang Kudatangkan atasnya. 14:23 Mereka akan menghibur kamu, kalau kamu melihat tingkah lakunya, dan kamu akan mengetahui bahwa bukan tanpa alasan Kuperbuat segala sesuatu yang Kuperbuat atas Yerusalem, demikianlah firman Tuhan ALLAH."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yeh 14:9-10 - NABI ITU ... MEMUNAHKANNYA.

Nas : Yeh 14:9-10

Allah akan membinasakan setiap nabi yang membiarkan, mendukung atau mendorong penyembahan berhala Israel. Demikian pula, para pendeta dari gereja yang membiarkan anggota jemaat yang tunasusila dan menolak untuk mengecam kefasikan mereka dengan mengucilkannya dari jemaat

(lihat cat. --> Yeh 14:7 sebelumnya)

[atau ref. Yeh 14:7]

akan dinyatakan sama bersalah dengan anggota munafik tersebut.

Full Life: Yeh 14:14 - NUH, DANIEL, DAN AYUB.

Nas : Yeh 14:14

Hukuman yang akan datang atas Yerusalem demikian pasti sehingga bahkan ketiga hamba Allah yang dikenal karena kebenaran mereka ini (Kej 6:9; Ayub 1:1,8; 2:3; Dan 6:4-5,22) tidak dapat melepaskan seorang pun dengan doa syafaat mereka.

Full Life: Yeh 14:16 - MEREKA TIDAK AKAN MENYELAMATKAN BAIK ANAK-ANAK LELAKI ... ANAK-ANAK PEREMPUAN.

Nas : Yeh 14:16

Suasana moral Yehuda telah menjadi demikian buruk sehingga doa-doa orang benar seperti Nuh, Daniel dan Ayub tidak akan memadai untuk menyelamatkan keturunan mereka pun. Orang percaya harus amat waspada mengenai lingkungan sosial dan pendidikan di mana mereka menempatkan anak-anaknya; lingkungan itu bisa demikian fasik sehingga baik kehidupan benar kita maupun doa kita yang sungguh-sungguh tidak akan mampu menuntun mereka untuk menerima Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat mereka.

BIS: Yeh 14:14 - Danel

Danel: Kemungkinan besar seorang pahlawan dalam kesusasteraan Kanaan kuno. Dia terkenal karena kesalehannya. Danel bukan pahlawan dalam buku Daniel.

Jerusalem: Yeh 14:9 - Aku... yang menggoda

Maksudnya ialah: jika nabi itu ternyata mengalah dalam godaan itu, maka Tuhan sendiri yang mengizinkan ia mengalah, oleh karena Tuhan sudah memutuskan membinasakan nabi itu.

Jerusalem: Yeh 14:12 - firman TUHAN

bagian kitab Yehezkiel yang berikut, Yeh 14:1-23, bersama dengan bab 18 mengutarakan sesuatu yang merupakan suatu langkah maju yang amat penting dalam ajaran akhlak yang tercantum dalam Perjanjian Lama.Nas-nas yang lebih tua terutama memandang manusia sebagai sebagian suatu keluarga atau suku dan kemudian sebagai anggota suatu bangsa, Nuh, Kej 6:18 diselamatkan bersama dengan seluruh keluarganya: Abraham dipanggil Tuhan, Kej 12 dan ia membawa segenap sukunya ke negeri Kanaan. Pikiran kolektip itupun diterapkan dalam hal tanggungjawab dan pembalasan. Abraham meminta doa bagi kota Sodom, Kej 18:22-33. Bukan maksudnya supaya orang benar dipisahkan dari yang fasik, lalu diselamatkan, tetapi maksudnya supaya melalui kesetiakawanan terbalik orang benar menyelamatkan orang jahat dari hukum yang sewajarnya menimpa mereka. Dianggap wajar sekali bahwa sebuah kota atau negeri secara menyeluruh dihukum, orang benar bersama-sama dengan orang fasik; wajar pulalah bahwa anak-anak diperlakukan sesuai dengan kelakuan orang tuanya, Kel 20:5; Ula 5:9; 7:9; bdk Yer 31:29; Yeh 18:2. Tetapi pemberitaan para nabi tidak dapat tidak meletakkan tekanan pada masing-masing orang secara perorangan. Begitu mereka membetulkan prinsip-prinsip lama itu. Nabi Yeremia, Yer 31:29-30, hanya mengharapkan bahwa di masa mendatang kesetiakawanan keturunan-keturunan dalam hal kesalahan dan pembalasan dilampaui. Tetapi kitab Ula 24:16; bdk 2Ra 14:6, sudah menentang kebiasaan bahwa anak dihukum oleh karena dosa orang tuanya. Melalui penglihatan-penglihatan yang tercantum dalam Yeh 14:8-10 nabi Yehezkiel menjadi yakin bahwa hukuman yang dijatuhkan pada Yerusalem dikarenakan dosa-dosa penduduknya sekarang. Lalu nabi Yehezkiel menjadi pendekar dan pengajar dalam hal pertanggungjawaban perorangan. Keselamatan dan kebinasaan manusia tidak bergantung pada nenek moyangnya, bahkan tidak ditentukan oleh kelakuan orang sendiri dahulu. Hanya sikap hatinya sekarang saja diperhitungkan Tuhan. Pandangan Yehezkiel yang terlalu perorangan itu pada gilirannya dibetulkan oleh prinsip kesetiakawanan yang terungkap dalam Nyanyian Hamba Tuhan yang keempat. Yes 52:13-53:12; bdk Yes 42:1+. Selebihnya kalau dianggap hanya berlaku dalam rangka dunia ini prinsip pertanggungjawab dan rangka dunia ini prinsip pertanggunganjawab dan pembalasan perorangan yang diajarkan Yehezkiel ternyata berlawanan dengan pengalaman sehari-hari (karena itu ajaran itu dibantah oleh penulis kitab Ayub). Pertentangan antara ajaran dan pengalaman tsb pada gilirannya menghasilkan suatu kemajuan baru lagi, yaitu kemajuan yang dibawa oleh pewahyu mengenai pembalasan di dunia akhirat (bdk Pengantar bagi kitab-kitab Kebijaksanaan). Perjanjian Baru, khususnya Paulus, melandaskan pengharapan Kristen pada kesetiakawanan manusia dengan Kristen yang dibangkitkan, yang terjalin melalui kepercayaan. Begitu dipertahankan dan dipersatukan pertanggungjawaban dan pembalasan perorangan yang diperjuangkan nabi Yehezkiel dan kesetiakawanan umat manusia (yang diciptakan dan diselamatkan Tuhan) dalam dosa dan dalam penebusan.

Jerusalem: Yeh 14:14 - Nuh, Daniel dan Ayub

Ketiga tokoh ini sangat digemari rakyat di kawasan timur dahulu dan dikenal baik-baik dalam tradisi Israel juga. Nuh tampil dalam kisah yang tercantum dalam Kej 6-9; kisah mengenai Ayub menjadi pangkal kitab Ayub (yang berupa sajak). Hanya Daniel yang disebut di sini tidak tampil lagi dalam Alkitab (Kitab Daniel tidak berpangkal dengan tokoh ini). Tetapi dengan nama Daniel tokoh ini tampil dalam sajak-sajak yang ditemukan di Ras-Syamra (kota Ugarit dahulu). Ia dipuji sebagai seorang yang benar dan berhikmat.

Ende: Yeh 14:9

Jahwe sendiri "mengelabui" nabi palsu itu. Ia membuat dia mengutjap nubuat jang menipu. Segala apa achirnja berasal dari Allah. Demikianlah pandangan Perdjandjian Lama, jang belum membedakan antara apa jang dibiarkan Allah dengan apa jang dibuatNja.

Ende: Yeh 14:12-20

Adjaran jang terpendam dalam bagian ini penting sekali Perdjandjian Lama dan merupakan suatu kemadjuan besar. Pertanggungan djawab Kolektip diganti dengan pertanggungan djawab pribadi dan perseorangan. Akan ganti masjarakat (keluarga, suku, bangsa) tampillah diri manusia; kepribadian manusia sendiri dihargai sebagai unsur jang memutuskan. Adjaran itu lalu djuga penting berkenaan dengan perkembangan selandjutnja. Kenjataan didunia ini kan sangat berlawanan dengan adjaran tsb. bila orang membataskan pandangannja pada dunia ini; banjak orang harus menderita karena kesalahan orang lain. Untuk lalu mempertahankan adjaran perihal pertanggungandjawab pribadi itu orang harus mentjari diluar dunia ini, untuk mendapat keseimbangan. Derita (tanpa salah) didunia ini tidak boleh hanja berharga negatip sadja, tapi haruslah ada nilai positip padanja untuk nasib manusia jang terachir jang njata tidak terdapat didunia ini sehingga harus didunia lain.

Ende: Yeh 14:14

Noah, Daniel Ijob adalah jang dalam hikajat rakjat sangat populer didjaman dulu. Populerita itu meninggalkan bekasnja dalam Kitab Sutji pula. Dalam Kitab kedjadian Noah memegang peranannja, nama Ijob dibubuhi pada sebuah kitab dan Daniel (Danel) memegang peranannja dalam kitab Daniel, sekiranja tokoh Daniel ini boleh disamakan dengan Daniel dari Kitab Jeheskiel. Ada ahli jang menjangkal persamaannja.

Ende: Yeh 14:22

Kaum buangan akan "dihibur", oleh karena mereka sekarang mengerti, bahwa keruntuhan Jerusjalem sungguh² hukuman karena kesalahan penduduknja. Bila Allah jang adil menghukum orang jang salah, maka tentu sadja Ia akan menjelamatkan jang tidak bersalah. Adjaran si nabi (Yeh 14:12-20) dibenarkan kenjataan.

Endetn: Yeh 14:15 - Ataupun

diperbaiki menurut aj. Yeh 14:17 dan Yeh 14:19. Tertulis: "djikalau".

Endetn: Yeh 14:16 - (dan)

ditambahkan menurut terdjemahan Junani dan Syriah.

Ref. Silang FULL: Yeh 14:8 - akan menentang // menjadi lambang // dan kiasan // Akulah Tuhan

· akan menentang: Yeh 15:7

· menjadi lambang: Bil 16:38; [Lihat FULL. Bil 16:38]

· dan kiasan: Mazm 102:9; [Lihat FULL. Mazm 102:9]; Yeh 5:15; [Lihat FULL. Yeh 5:15]

· Akulah Tuhan: Yer 42:20; [Lihat FULL. Yer 42:20]

Ref. Silang FULL: Yeh 14:9 - Jikalau nabi // dirinya tergoda // umat-Ku Israel

· Jikalau nabi: Yer 14:15; [Lihat FULL. Yer 14:15]

· dirinya tergoda: Yes 63:17; Yer 4:10

· umat-Ku Israel: 1Raj 22:23; 2Taw 18:22; [Lihat FULL. 2Taw 18:22]; Za 13:3

Ref. Silang FULL: Yeh 14:11 - lagi sesat // menjadi umat-Ku // Tuhan Allah

· lagi sesat: Yeh 48:11

· menjadi umat-Ku: Yes 51:16; [Lihat FULL. Yes 51:16]

· Tuhan Allah: Yeh 11:19-20; [Lihat FULL. Yeh 11:19]; [Lihat FULL. Yeh 11:20]; Yeh 37:23

Ref. Silang FULL: Yeh 14:13 - negeri berdosa // persediaan makanannya // dan binatang

· negeri berdosa: Ams 13:21; [Lihat FULL. Ams 13:21]

· persediaan makanannya: Im 26:26; [Lihat FULL. Im 26:26]

· dan binatang: Yeh 5:16; [Lihat FULL. Yeh 5:16]; Yeh 6:14; 15:8

Ref. Silang FULL: Yeh 14:14 - yaitu Nuh // Daniel // dan Ayub // karena kebenaran

· yaitu Nuh: Kej 6:8

· Daniel: Yeh 14:20; Yeh 28:3; Dan 1:6; 6:14

· dan Ayub: Ayub 1:1; [Lihat FULL. Ayub 1:1]

· karena kebenaran: Kej 6:9; [Lihat FULL. Kej 6:9]; Ayub 42:9; [Lihat FULL. Ayub 42:9]; Yer 15:1; Yeh 3:19; [Lihat FULL. Yeh 3:19]; Yeh 18:20

Ref. Silang FULL: Yeh 14:15 - binatang buas // binatang buas

· binatang buas: Yeh 5:17

· binatang buas: Im 26:22; [Lihat FULL. Im 26:22]

Ref. Silang FULL: Yeh 14:16 - sunyi sepi

· sunyi sepi: Kej 19:29; [Lihat FULL. Kej 19:29]; Yeh 18:20

Ref. Silang FULL: Yeh 14:17 - membawa pedang // dan binatang

· membawa pedang: Im 26:25; [Lihat FULL. Im 26:25]; Yer 25:27; [Lihat FULL. Yer 25:27]; Yer 42:16; [Lihat FULL. Yer 42:16]

· dan binatang: Yeh 25:13; Zef 1:3

Ref. Silang FULL: Yeh 14:19 - mencurahkan amarah-Ku // sehingga darah // dan binatang

· mencurahkan amarah-Ku: Yeh 7:8; [Lihat FULL. Yeh 7:8]

· sehingga darah: Yes 34:3; [Lihat FULL. Yes 34:3]

· dan binatang: Yer 14:12; Yeh 38:22

Ref. Silang FULL: Yeh 14:20 - karena kebenaran

· karena kebenaran: Yeh 14:14; [Lihat FULL. Yeh 14:14]

Ref. Silang FULL: Yeh 14:21 - keempat hukuman-Ku // yaitu pedang // kelaparan // dan sampar // dan binatang

· keempat hukuman-Ku: Bil 33:4; [Lihat FULL. Bil 33:4]

· yaitu pedang: Yes 31:8; 34:6; 66:16; Yeh 21:3,19

· kelaparan: 2Sam 24:13; [Lihat FULL. 2Sam 24:13]

· dan sampar: Yer 14:12; [Lihat FULL. Yer 14:12]; Yer 27:8

· dan binatang: Yer 15:3; [Lihat FULL. Yer 15:3]; Yeh 5:17; [Lihat FULL. Yeh 5:17]; Yeh 33:27; Am 4:6-10; Wahy 6:8

Ref. Silang FULL: Yeh 14:22 - yang terluput // ke luar // tingkah laku // merasa terhibur

· yang terluput: Yer 41:16; [Lihat FULL. Yer 41:16]

· ke luar: Yeh 12:16; [Lihat FULL. Yeh 12:16]

· tingkah laku: Yeh 20:43

· merasa terhibur: Yeh 31:16; 32:31

Ref. Silang FULL: Yeh 14:23 - Tuhan Allah

· Tuhan Allah: Yer 22:8-9; [Lihat FULL. Yer 22:8]; [Lihat FULL. Yer 22:9]; Yeh 8:6-18; Yeh 9:9; [Lihat FULL. Yeh 9:9]

Defender (ID): Yeh 14:14 - Noa, Daniel, dan Ayub

Noa (Kej 6:9), Daniel (Dan 1:4, Dan 1:17), dan Ayub (Ay 1:8) adalah manusia yang paling saleh di generasi mereka masing-masing. Noa hidup sebelum Air Bah, Ayub setelah Air Bah tetapi sebelum Israel, dan Daniel adalah seorang Israel kontemporer. Hal ini signifikan bahwa Yehezkiel sudah mengetahui reputasi Daniel di Babilon (Yeze 14:20).

Defender (ID): Yeh 14:14 - Tuhan ALLAH

Nama ilahi ini, "Tuhan ALLAH" (Ibrani Adonai Yahweh, berbeda dari yang lebih umum Yahweh Elohim) sangat sering muncul dalam Ezekiel, terjadi lebih dari 200 kali; ini hanya digunakan sekitar 100 kali di seluruh bagian lain dari Perjanjian Lama.

Defender (ID): Yeh 14:20 - Ayub

Sejarah ketiga pria ini telah disangkal oleh kritikus Alkitab. Namun, Yehezkiel mengonfirmasi baik keberadaan sejarah mereka maupun kehidupan teladan mereka.

Job

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yeh 14:21

Why 6:8

Ref. Silang TB: Yeh 14:21

Why 6:8

Gill (ID): Yeh 14:8 - Dan Aku akan memalingkan wajah-Ku terhadap orang itu // dan akan menjadikannya tanda dan peribahasa // dan Aku akan memotongnya dari tengah-tengah umat-Ku // dan kamu akan tahu bahwa Aku adalah Tuhan.

Dan Aku akan memalingkan wajah-Ku terhadap orang itu,.... Dan memandangnya dengan wajah yang marah, meskipun semua keberanian dan kesombongannya dalam mendatangi nabi Tuhan, dan menanyakan kepadanya, sementara ia bersalah karena penyembahan berhala yang berat; yang pasti terjadi, ketika wajah Tuhan memaling dari seorang manusia. Targum menyebutnya, "amarah-Ku", atau "murka-Ku"; dan memang itulah yang dimaksud; ketika Tuhan memalingkan wajah-Nya terhadap seorang manusia, Dia mencurahkan murka-Nya, atau menjatuhkan hukuman kepadanya; lihat Mzm 34:16. Catatan Jarchi adalah,

"seperti seorang yang berkata, aku sedang tidak ada urusan, dan aku akan memperhatikan ini;''

menyingkirkan semua urusan lain, sepenuhnya menyerahkan dirinya pada satu hal, yang mana ia diperhatikan. Menyeramkan keadaan seorang manusia, ketika Tuhan demikian memalingkan diri terhadapnya!

dan akan menjadikannya tanda dan peribahasa; tontonan menakutkan untuk dilihat, karena penderitaannya; dan peribahasa, yang diambil dan dibicarakan, seperti Zedekia dan Ahab, Yer 29:22;

dan Aku akan memotongnya dari tengah-tengah umat-Ku; dengan kematian yang mendadak, yang disebut orang Yahudi sebagai kematian dari langit, atau oleh tangan Tuhan yang langsung; dan yang menjawab dengan dirinya sendiri, sebagaimana dalam Yeze 14:7;

dan kamu akan tahu bahwa Aku adalah Tuhan; yaitu, mereka yang tersisa, tidak dipotong, tetapi dikembalikan oleh contoh-contoh ini dari penyembahan berhala, dan dibawa kepada pertobatan, sisa di antara mereka yang harus diselamatkan; mereka ini harus tahu dan mengakui bahwa Tuhan Mahatahu, dan mengetahui kepura-puraan orang-orang yang dijelaskan di atas; dan bahwa Dia Mahakuasa, dan dapat memenuhi ancaman-Nya, serta menjatuhkan hukuman yang layak; dan bahwa Dia suci, adil, dan benar, dalam semua jalan-Nya.

Gill (ID): Yeh 14:9 - Dan jika nabi itu tertipu ketika ia telah mengatakan sesuatu // Akulah Tuhan yang telah menipu nabi itu // dan aku akan mengulurkan tanganku kepada mereka // dan aku akan memusnahkan dia dari tengah-tengah umatku Israel.

Dan jika nabi itu tertipu ketika ia telah mengatakan sesuatu,.... Yang menyenangkan hati manusia, dan tidak benar, dalam harapan mendapatkan imbalan dan pujian, tetapi itu tidak pernah terjadi, dan harapannya tidak terpenuhi:

Akulah Tuhan yang telah menipu nabi itu; dengan mengirimkan roh pendusta kepadanya, seperti kepada nabi-nabi Ahab, 1Raj 22:22; dengan membiarkannya terjatuh dalam delusi yang kuat, untuk mempercayai kebohongan, dan menyebarkannya, 2Tes 2:11; dan sesuai dengan keinginan hatinya; yang bersedia, demi keuntungan, untuk menubuatkan hal-hal yang menyenangkan, meskipun palsu bagi orang banyak, menjanjikan mereka perdamaian padahal tidak ada; dan kemudian dengan menghalangi ramalannya, dan membuatnya kecewa dari tujuannya. R. Saadiah menafsirkan ini, seperti yang dicatat oleh Kimchi, tentang Tuhan yang mengungkapkan dan menjadikannya jelas bahwa ia tertipu; tetapi lebih banyak yang dimaksudkan daripada ini, atau bahkan sekadar izin; karena meskipun Tuhan bukan penyebab dosa, Ia menginginkan hal itu dilakukan untuk tujuan dan maksud yang bijaksana, dan terkadang dengan cara penghakiman, sebagai hukuman atas dosa; dan inilah yang terjadi di sini; baik dengan nabi yang menipu, yang sebagai buah dari dosanya, kerakusan, diserahkan dalam penghakiman yang adil kepada pikiran yang ditolak; dan orang-orang yang tertipu, yang, menolak nabi-nabi sejati Tuhan, bersedia mendengarkan nubuat-nubuat yang menyenangkan:

dan aku akan mengulurkan tanganku kepada mereka; tanganku yang membalas; pukulan kuasa-Nya, seperti yang ditafsirkan dalam Targum; yang berat, dan itu karena mendengarkan roh pendusta; karena mengucapkan kebohongan, dan itu dengan niat jahat, untuk mendapatkan pujian dari orang banyak, atau demi keuntungan yang kotor:

dan aku akan memusnahkan dia dari tengah-tengah umatku Israel; dengan beberapa penghakiman yang pedih atau kematian mendadak, dan dengan demikian dijadikan contoh publik.

Gill (ID): Yeh 14:10 - Dan mereka akan menanggung hukuman atas kejahatan mereka // hukuman nabi akan sama seperti hukuman bagi orang yang mencarinya.

Dan mereka akan menanggung hukuman atas kejahatan mereka,.... Baik nabi palsu maupun mereka yang mencarinya, dan yang tertipu olehnya; dan ini menjadi sangat berat menurut ketegasan keadilan ilahi: menyedihkan ketika seorang manusia terpaksa menanggung dosanya sendiri, dan hukuman dari dosa tersebut, tanpa seorang penjamin yang mengambil alih untuknya, menjadi mediator antara dia dan Tuhan, serta menebusnya:

hukuman nabi akan sama seperti hukuman bagi yang mencarinya untuk mendapatkan petunjuk; keduanya sama-sama bersalah, masing-masing mengejar keinginan dari hati mereka yang jahat; yang satu mencari kata-kata manis untuk diucapkan kepadanya; yang lain mengucapkannya, untuk memuaskannya, dan demi keuntungan; yang satu adalah nabi palsu, dan yang lain mencari serta menanyakan kepadanya, meskipun dia seperti itu, meremehkan dan menolak para nabi sejati dari Tuhan; keduanya tertipu, dan keduanya buta, sehingga mereka akan jatuh ke dalam lubang yang sama, berada di bawah kebutaan yudisial dan keras hati yang sama. Targum menyatakan,

"menurut dosa dia yang datang untuk belajar tetapi tidak belajar; menurut dosa nabi palsu akan hal itu."

Gill (ID): Yeh 14:11 - Supaya rumah Israel tidak lagi menyimpang dari-Ku // dan tidak lagi terpolusi dengan segala pelanggaran mereka // tetapi supaya mereka dapat menjadi umat-Ku dan Aku dapat menjadi Tuhan mereka, demikianlah firman Tuhan.

Supaya rumah Israel tidak lagi menyimpang dari-Ku,.... Atau dari penyembahannya, seperti yang dikatakan Targum; dari hukum Tuhan, dan ketaatan kepadanya: dosa adalah penyimpangan dari Tuhan, penyimpangan dari perintah-Nya; itu membawa orang keluar dari jalan kewajiban mereka ke jalan yang salah, yang mengarah pada kehancuran, jika rahmat tidak mencegah; dan terkadang sarana yang digunakan Tuhan untuk memulihkan umat-Nya sendiri, dan membawa mereka kembali kepada-Nya, adalah hukuman yang Dia timpakan kepada orang lain; dan itulah tujuan-Nya dalam melakukan hal itu, seperti yang terjadi di sini; agar para nabi palsu, dan mereka yang mengikuti mereka, dijadikan contoh, dapat menjadi peringatan bagi yang lain, dan memperingatkan mereka agar tidak terjatuh dalam dosa yang sama, supaya mereka tidak menerima hukuman yang sama; atau menjadi sarana untuk mengembalikan mereka dari kesalahan mereka, dan untuk ke depannya waspada agar tidak menyimpang lagi:

jangan lagi terpolusi dengan segala pelanggaran mereka; karena setiap pelanggaran, sebagaimana itu adalah penyimpangan dari hukum Tuhan, juga adalah bersifat menajiskan: itu menajiskan pikiran dan hati nurani, ya, seluruh diri manusia, dari mana tidak ada pembersihan kecuali melalui darah Kristus; itu sangat menjijikkan pada dirinya sendiri, bertentangan dengan sifat Tuhan yang murni dan kudus, dan sangat dibenci oleh pikiran yang penuh rahmat, dan oleh karena itu harus dihindari; dan hal ini dapat dipelajari dari hukuman atasnya pada orang lain:

tetapi supaya mereka dapat menjadi umat-Ku dan Aku dapat menjadi Tuhan mereka, demikianlah firman Tuhan; yaitu, agar mereka berperilaku sebagai demikian, dan agar terlihat bahwa Tuhan adalah Tuhan mereka, dan mereka adalah umat-Nya.

Gill (ID): Yeh 14:12 - Firman Tuhan datang lagi kepada mereka yang mengatakan.

Firman Tuhan datang lagi kepada mereka yang mengatakan. Pada saat yang sama seperti sebelumnya, melanjutkan nubuat, dan sebuah pengumuman tentang hukuman; karena tampaknya tidak memulai nubuat baru. Targum menerjemahkannya, firman nubuat dari Tuhan.

Gill (ID): Yeh 14:13 - Anak manusia, ketika negeri itu berbuat dosa terhadap-Ku dengan berat // maka Aku akan mengulurkan tangan-Ku atasnya // dan akan mematahkan tongkat roti mereka // dan akan mengirimkan kelaparan atasnya // dan akan memutuskan manusia dan hewan dari itu.

Hai, anak manusia, ketika suatu negeri berbuat dosa terhadapku dengan berat,.... Maksudnya, penduduk negeri itu, ketika secara umum menjadi pendosa terhadap Tuhan dan hukum-Nya; dan bukan sekadar pendosa, seperti semua manusia, tetapi pendosa yang sangat berat, pendosa yang terkenal, bersalah atas kejahatan yang sangat besar, penyelewengan yang besar, pengkhianatan, dan tipu daya; sebab Tuhan adalah Tuhan yang sabar, dan memiliki banyak kesabaran terhadap suatu bangsa; dan tidak biasanya Ia segera mengeluarkan hukuman-Nya terhadap suatu bangsa, sampai dosa telah merajalela di antara mereka, dan mereka bersalah atas kekejian yang berat, dan terus melakukannya: tetapi ketika ini terjadi,

maka Aku akan mengulurkan tangan-Ku atasnya; tangan-Nya yang penuh kemarahan dan keadilan, dan menyebabkan hukuman itu jatuh dengan berat, sehingga manusia merasakannya:

dan akan mematahkan tongkat roti mereka; mengambil biji-bijian dari bangsa itu, penopang kehidupan manusia; yang merupakan itu bagi mereka, dan penopang mereka, seperti tongkat bagi seorang tua yang lemah, yang tidak dapat berjalan tanpa satu; atau mengambil nilai dari itu, sehingga meskipun mungkin bisa dimiliki dan dimakan, namun tidak mengenyangkan; lihat Yehezkiel 4:16;

dan akan mengirimkan kelaparan atasnya; dengan menyebabkan kekeringan, menahan hujan, mengirimkan jamur, belalang, ulat, dsb. untuk memakan buah-buahan bumi:

dan akan memutuskan manusia dan hewan dari itu; yang terakhir demi kepentingan yang pertama, dan keduanya karena kekurangan makanan.

Gill (ID): Yeh 14:14 - Meskipun ketiga orang ini, Nuh, Daniel, dan Ayub, ada di dalamnya // mereka seharusnya menyelamatkan hanya jiwa mereka sendiri melalui kebenaran mereka, demikian firman Tuhan.

Ketiga orang ini, Nuh, Daniel, dan Ayub, ada di dalamnya,.... Di tanah yang berdosa, dan berdoa untuknya, agar kelaparan dapat dihilangkan, dan penduduknya diselamatkan hidup-hidup, hal ini tidak akan dikabulkan; meskipun mereka adalah orang-orang yang mendapat kasih karunia di hadapan Tuhan, dan terkenal dalam doa, serta berhasil di dalamnya, dan menjadi sarana untuk menyelamatkan banyak orang; seperti Nuh dan keluarganya, dengan mempersiapkan sebuah bahtera sesuai dengan kehendak Tuhan; dan Daniel adalah alat untuk menyelamatkan nyawa rekan-rekannya, dan orang-orang bijak dari Kaldania; dan Ayub, dengan doanya untuk teman-temannya, mencegah murka Tuhan yang dinyala terhadap mereka, datang kepada mereka; dan meskipun demikian, jika mereka berada di tempat itu saat ini, doa mereka untuk bangsa ini tidak akan ada gunanya; dekrit sudah dikeluarkan, dan tidak dapat dibatalkan; itu tak terubah, dan Tuhan tidak dapat diubah: maupun tidak bisa diandalkan, jika pernyataan ini tidak dibuat, bahwa doa mereka akan berhasil, seandainya mereka berada di tempat itu, dan mengajukan doa untuk bangsa ini; karena dapat diamati, bahwa dunia lama tidak diselamatkan dari banjir pada masa Nuh, hanya dia dan keluarganya; maupun orang-orang Yahudi tidak diselamatkan dari penawanan pada masa Daniel, bahkan dirinya sendiri; maupun anak-anak Ayub tidak diselamatkan, meskipun dia sangat khawatir untuk mereka: dapat diamati bahwa ada seorang pria seperti Ayub, serta Nuh dan Daniel; dan bahwa yang terakhir, meskipun seorang pemuda, tidak lebih dari tiga puluh tahun pada saat ini, telah menjadi sangat terkenal, tidak hanya karena kewibawaan dan kebesarannya di Babilonia, tetapi karena agama dan kesalehannya; dan ditempatkan di antara kedua orang besar tersebut, Nuh dan Ayub; dan sebagai orang yang kini hidup, menghalangi argumen yang dibentuk oleh orang-orang Katolik, demi doa syafaat orang-orang kudus yang telah meninggal; dan yang tidak akan bersifat meyakinkan dari anggapan seperti yang dibuat di sini, seandainya mereka semua adalah orang-orang yang telah meninggalkan kehidupan ini; lihat Yer 15:1; desain keseluruhan ini hanya untuk menunjukkan bahwa doa-doa dari orang-orang terbaik tidak akan membujuk Tuhan untuk menjauhkan hukuman-Nya dari suatu bangsa yang telah sangat berdosa terhadap-Nya:

mereka hanya dapat menyelamatkan hanya jiwa mereka sendiri melalui kebenaran mereka, demikian firman Tuhan; seperti Nuh diselamatkan pada saat banjir; Daniel dalam penawanan; dan Ayub di tengah penderitaan besarnya: ini harus dipahami bukan tentang keselamatan kekal jiwa-jiwa orang-orang ini, yang tidak, dan tidak dapat, dicapai dengan karya-karya kebenaran yang dilakukan oleh orang-orang terbaik; melalui orang-orang ini tidak dapat dibenarkan di hadapan Tuhan, dan oleh karena itu tidak diselamatkan; tetapi tentang keselamatan temporal, dari keselamatan jiwa atau hidup mereka dari bencana temporal. Selain itu, orang-orang ini memiliki pengetahuan tentang kebenaran lain yang lebih baik daripada diri mereka sendiri, dan percaya kepada-Nya, dan mengandalkannya, yaitu kebenaran iman, kebenaran Kristus yang diterima oleh iman, Nuh adalah seorang ahli waris dan pengkhotbah kebenaran yang diperoleh melalui iman; dan Daniel tahu bahwa itu adalah salah satu cabang dari karya Mesias untuk membawa kebenaran yang kekal; dan Ayub sepenuhnya diyakinkan bahwa Penebusnya hidup, oleh siapa dia akan dibenarkan, Ibr 11:7.

Gill (ID): Yeh 14:15 - Jika aku menyebabkan binatang-binatang berbahaya melintasi tanah // dan mereka merusaknya // sehingga menjadi kosong // sehingga tidak ada orang yang dapat melintas karena binatang-binatang itu

Jika aku menyebabkan binatang-binatang berbahaya melintasi tanah,.... Yang jahat dan merugikan; bukan hanya yang beracun tetapi juga yang merusak; seperti singa, harimau, rubah, serigala, dan beruang, yang sangat rakus dan pemakan, terutama pada saat kelaparan yang telah diancam; meskipun terkadang Tuhan menggunakan makhluk yang lebih kecil untuk merusak suatu tanah, dan hasil-hasilnya, seperti belalang, ulat, dsb. tetapi yang pertama tampaknya dimaksudkan di sini, yang terkadang Tuhan mengancam dan mengirimkan kepada orang-orang yang tidak patuh dan memberontak; lihat Imamat 26:22;

dan mereka merusak itu; atau, "menjadikannya tanpa anak" ^x; mereka atau aku merampas penghuni dari anak-anak mereka; atau merampasnya dari ternak lain yang jinak, seperti domba dan lembu, serta dari laki-laki dan wanita juga, dan bahkan menghancurkan hasil bumi:

sehingga menjadi kosong; tidak ada pria maupun ternak, biji-bijian atau penggarapan, atau buah lainnya; semuanya hancur oleh binatang jahat, yang memiliki kuasa untuk melintasi dan merusak di mana pun mereka datang, tanpa kendali:

sehingga tidak ada orang yang dapat melintas karena binatang-binatang itu; karena takut kepada mereka: bukan hanya penghuni tanah yang akan dihancurkan oleh mereka, tetapi bahkan para pelancong, seperti yang datang dari negara lain, tidak akan memilih untuk melintasi karena binatang-binatang itu; sehingga untuk alasan ini, tanah itu akan kekurangan penghuni dan pelancong; dan harus menjadi tempat yang sangat sunyi, di mana hanya binatang buas yang terlihat, berkeliaran dengan leluasa.

Gill (ID): Yeh 14:16 - Meski ketiga pria ini ada di dalamnya // bagai Aku hidup, firman Tuhan Allah // mereka tidak akan menyelamatkan baik anak laki-laki maupun anak perempuan // hanya mereka yang akan diselamatkan // tetapi tanah akan menjadi sunyi.

Meski ketiga pria ini ada di dalamnya,.... Yang disebutkan di atas, Nuh, Daniel, dan Ayub; karena mereka tidak, dua di antara mereka tidak berada di tanah orang hidup, dan yang lainnya di Babilon; tetapi jika ketiga-tiganya berada di tanah yang terancam itu, dan menggunakan semua kepentingan yang mereka miliki dengan Tuhan, melalui doa dan permohonan yang sangat khusyuk, untuk memanggil binatang buas, dan mengikat mereka, serta melindungi rakyat dari kehancuran oleh mereka, itu semua akan sia-sia; Tuhan telah ditentukan untuk menghancurkan mereka, dan melalui ini, sebagai salah satu hukuman berat-Nya:

seperti Aku hidup, firman Tuhan Allah; atau dengan hidupku; karena ini adalah sumpah yang digunakan Tuhan untuk bersumpah demi dirinya sendiri, yang memiliki hidup di dalam dirinya, dan adalah pengarang dan pemberi kehidupan kepada yang lain, dan dapat mengambilnya kapan pun, dan dengan cara apa pun, yang Ia kehendaki; dan sumpah ini digunakan, untuk menunjukkan ketidakberubahan dari hukuman yang diancamkan, karena telah ditetapkan dan disumpahkan: firman atau ketetapan Tuhan, dan sumpah-Nya, adalah dua hal yang tidak dapat diubah, di mana Ia tidak dapat berbohong, dan dari mana Ia tidak pernah menyimpang:

mereka tidak akan menyelamatkan baik anak laki-laki maupun anak perempuan; maksudnya bukan orang dewasa, tetapi anak-anak, bayi laki-laki dan perempuan; seperti yang belum bersalah atas dosa dan pelanggaran yang dituduhkan kepada orang tua mereka; bahkan ini pun tidak akan mereka selamatkan dari kehancuran oleh binatang buas yang berbahaya, Tuhan menghukum kejahatan para bapa kepada anak-anak; dan jauh lebih sedikit lagi mereka akan menyelamatkan orang yang dewasa, dan telah melakukan penyembahan berhala dan dosa lain yang dilakukan orang tua mereka; tidak, bahkan anak laki-laki dan perempuan mereka sendiri; karena tidak ada pengecualian yang dibuat kecuali untuk diri mereka sendiri, seperti yang diikuti:

hanya mereka yang akan diselamatkan: seperti Nuh beserta keluarganya berada di dalam bahtera, ketika di tengah binatang buas; dan Daniel di dalam gua singa; dan Ayub, di mana binatang-binatang ladang hidup berdamai, Ayub 5:23;

tetapi tanah akan menjadi sunyi; lihat Yehezkiel 12:20.

Gill (ID): Yeh 14:17 - Atau jika aku membawa pedang ke atas tanah itu // dan katakan, pedang, pergi melalui tanah // sehingga aku memutuskan manusia dan binatang darinya.

Atau jika aku membawa pedang ke atas tanah itu,.... Tanah yang telah berbuat dosa dengan parah; tanah yang sama di mana kelaparan akan datang, dan di mana binatang buas yang jahat akan melewati; kepada yang, jika Tuhan menambahkan, seperti yang Ia inginkan, suatu hukuman ketiga, pedang; membiarkan musuh asing masuk di antara mereka, dan menghancurkan mereka. Begitulah Targum,

"atau jika mereka yang membunuh dengan pedang akan aku bawa ke tanah itu;''

tentara Chaldea, seperti yang Ia lakukan; pedang memiliki perintahnya dari Tuhan; perang bukanlah kebetulan; invasi musuh asing berasal dari Tuhan; dan semua kerusakan dan pembinasaan dari tentara yang gaduh semuanya berdasarkan perintah ilahi:

dan katakan, pedang, pergi melalui tanah; tidak hanya memasuki perbatasannya, atau melangkah jauh di dalamnya, tetapi bahkan pergi melaluinya; hal ini memang menakutkan! tetapi jika Tuhan menyuruhnya pergi, ia harus pergi, dan ia pergi; ia adalah pelayan-Nya, dan taat secara tepat pada perintah-Nya; maksudnya, demikianlah mereka yang menggunakannya, betapapun profan dan jahatnya mereka, karena umumnya tentara terdiri dari orang-orang yang tidak bermoral; namun mereka berada di bawah petunjuk ilahi, dan taat pada kehendak Tuhan, meskipun mereka mungkin tidak mengetahuinya. Begitulah Targum,

"dan aku berkata bahwa mereka yang membunuh dengan pedang melewati tanah:''

sehingga aku memutuskan manusia dan binatang darinya; dengan pedang; yang satu dihancurkan sebagai musuh, yang lain untuk makanan.

Gill (ID): Yeh 14:18 - Meskipun ketiga pria ini ada di dalamnya // sebagaimana aku hidup, firman Tuhan Allah, mereka tidak akan menyelamatkan baik anak-anak laki-laki maupun perempuan // tetapi mereka hanya akan diselamatkan sendiri.

Meski ketiga pria ini ada di dalamnya,.... Sebagaimana yang telah disebutkan sebelumnya:

Seperti aku hidup, demikianlah firman Tuhan Allah, mereka tidak akan menyelamatkan baik anak-anak laki-laki maupun perempuan: percayalah kepadaku tidak lebih, atau biarlah demikian jika mereka melakukannya; ini dalam bentuk sumpah, dan dengan cara yang sama dinyatakan dalam Yehezkiel 14:16;

tetapi mereka hanya akan diselamatkan sendiri; jiwa atau hidup mereka sendiri, dan melalui kebenaran mereka, seperti dalam Yehezkiel 14:14.

Gill (ID): Yeh 14:19 - Atau jika aku mengirimkan wabah ke tanah itu // dan mencurahkan kemarahan-Ku ke atasnya dengan darah // untuk memutuskan dari itu manusia dan hewan.

Atau jika aku mengirimkan wabah ke tanah itu,.... Atau penyakit sampar, yang merupakan kehancuran yang merusak di tengah hari; ini adalah dari Tuhan, dan ini adalah hukuman yang keras:

dan mencurahkan kemarahan-Ku ke atasnya dengan darah; atau, "dengan darah" ^y; dengan merusak darah, yang terjadi ketika seseorang diserang oleh wabah. Targum menerjemahkannya, "dengan pembunuhan"; dengan membunuh sejumlah besar orang oleh penyakit itu, sebagai tanda kemarahan dan amarah, karena pelanggaran mereka. Ini juga dapat diterjemahkan, "karena darah" ^z; dan dengan demikian menyatakan sebab dan alasan dari hukuman, yaitu penumpahan darah orang yang tidak bersalah:

untuk memutuskan dari itu manusia dan hewan; manusia oleh wabah, dan hewan oleh penyakit menular lainnya.

Gill (ID): Yeh 14:20 - Walaupun Nuh, Daniel, dan Ayub, ada di dalamnya // selama aku hidup, demikianlah firman Tuhan Allah, mereka tidak akan menyelamatkan baik anak laki-laki maupun anak perempuan // hanya akan menyelamatkan jiwa mereka sendiri oleh kebenaran mereka.

Walaupun Nuh, Daniel, dan Ayub, ada di dalamnya,.... Mereka disebutkan kembali dengan nama, seperti dalam Yeze 14:14; dan adalah tiga orang yang dirujuk dalam Yeze 14:16;

selama aku hidup, demikianlah firman Tuhan Allah, mereka tidak akan menyelamatkan baik anak laki-laki maupun anak perempuan; bahkan tidak ada seorang pun, tidak peduli apakah itu anak laki-laki tunggal atau anak perempuan tunggal, bahkan tidak satu pun anak: bentuk jamak digunakan sebelumnya, seperti dalam Yeze 14:16; di sini bentuk tunggal digunakan untuk menunjukkan betapa teguhnya Tuhan dalam menghancurkan negeri itu; bahkan doa-doa dari orang-orang terbaik di antara mereka tidak akan membantu untuk menyelamatkan satu orang pun, tidak, bahkan tidak satu bayi pun: mereka

hanya akan menyelamatkan jiwa mereka sendiri oleh kebenaran mereka; Lihat Gill pada Yeze 14:14.

Gill (ID): Yeh 14:21 - Karena demikianlah firman Tuhan Allah, betapa lebih lagi // ketika Aku mengirimkan empat hukuman yang keras ke atas Yerusalem // pedang, dan kelaparan, dan binatang buas yang menjijikkan, dan wabah // untuk memotong dari tanah itu baik manusia maupun hewan.

Karena demikianlah firman Tuhan Allah, betapa lebih lagi,.... Jika Tuhan tidak mau didoakan oleh orang-orang baik seperti yang disebutkan, untuk suatu negeri yang telah berdosa terhadap-Nya, kepada siapa Dia hanya mengirimkan beberapa salah satu dari hukuman di atas, apakah itu kelaparan, atau binatang buas, atau pedang, atau wabah, betapa lebih tidak berbelas kasih dan tuli terhadap semua doa yang harus Dia menjadi; atau jika salah satu dari hukuman tersebut menyebabkan kerusakan yang begitu besar di negeri itu, maka betapa lebih besar kerugian yang harus terjadi,

ketika Aku mengirimkan empat hukuman yang keras ke atas Yerusalem: atau "jahat" ^a; sebagaimana mereka terhadap manusia, meskipun dijatuhkan dengan benar oleh Tuhan; ketika keempat ini semuanya dikirim bersama-sama, betapa besar kehancuran yang mereka sebabkan! yaitu,

pedang, dan kelaparan, dan binatang buas, dan wabah,

untuk memotong dari tanah itu baik manusia maupun hewan; tiga di antaranya, nyata bahwa, telah dikirim kepada Yerusalem pada saat kepungannya oleh Nebukadnezar, yaitu pedang, kelaparan, dan wabah; dan tidak diragukan lagi yang lainnya, bahkan binatang buas; dan jika tidak secara harfiah, tetapi secara kiasan, karena Nebukadnezar sendiri dibandingkan dengan seekor singa, Yer 4:7.

Gill (ID): Yeh 14:22 - Namun, lihatlah, di sana akan tersisa sebuah sisa // yang akan dibawa keluar, baik anak laki-laki maupun perempuan // lihatlah, mereka akan datang kepadamu // dan kamu akan melihat jalan dan perbuatan mereka // dan kamu akan dihibur mengenai kejahatan yang telah Kubawa atas Yerusalem, bahkan mengenai semua yang telah Kubawa atasnya.

Namun, lihatlah, di sana akan tersisa sebuah sisa, .... Artinya, di Yerusalem, di mana keempat hukuman yang berat dari Tuhan akan dikirim: meskipun di tanah yang berdosa, seperti yang dijelaskan sebelumnya, di mana hanya satu hukuman yang dikirim, tidak ada pelarian, bahkan seorang anak laki-laki atau perempuan pun tidak diselamatkan; namun di sini, di mana empat hukuman berat bersatu, ada sisa yang diselamatkan; dan yang menjadi luar biasa, dan di luar semua harapan, diperkenalkan dengan "lihatlah", tidak hanya sebagai catatan perhatian, tetapi juga kekaguman:

yang akan dibawa keluar, baik anak laki-laki maupun perempuan; artinya, yang akan dibawa keluar dari Yerusalem saat ditangkap, dan tidak akan dihancurkan baik oleh kelaparan, ataupun oleh binatang buas yang ganas, atau oleh pedang, atau oleh wabah; dan ini, banyak di antara mereka, baik anak laki-laki maupun perempuan; beberapa dari setiap jenis kelamin, yang seharusnya menjadi sarana untuk melestarikan keturunan, yang akan kembali lagi, dan menghuni kembali tanah tersebut, dan bertahan selama berabad-abad, seperti yang telah mereka lakukan: ini dikatakan berkaitan dengan Eze 14:16;

lihatlah, mereka akan datang kepadamu; keluar dari Yerusalem, dan tanah mereka sendiri, ke Babel, kepada para tawanan yang sudah ada di sana; dengan siapa Yeremia sekarang berada, dan kepada mereka dia berbicara:

dan kamu akan melihat jalan dan perbuatan mereka; cara hidup mereka yang jahat dan tindakan buruk; yang sekarang setelah diyakinkan, dan direndahkan karenanya, mereka akan dengan jujur mengakui dan mengungkapkan kepada saudara-saudara mereka dalam penawanan: meskipun beberapa orang berpikir ini harus dipahami tentang orang-orang jahat dan terkutuk, yang sama sekali tidak akan diperbaiki oleh hukuman Tuhan, tetapi terus dalam jalan jahat mereka; yang dilihat oleh para tawanan yang saleh, akan menyimpulkan dari situ cara hidup mereka sebelumnya, dan dengan demikian hukuman yang adil dari Tuhan atas mereka; dan fakta bahwa mereka adalah sisa yang dipelihara dianggap bukan sebagai suatu cara kasih karunia, tetapi hukuman; yang meskipun mereka selamat dari masing-masing dari empat hukuman yang berat, namun menghadapi sesuatu yang lebih buruk, bahkan penawanan:

dan kamu akan dihibur mengenai kejahatan yang telah Kubawa atas Yerusalem, bahkan mengenai semua yang telah Kubawa atasnya; artinya, mereka akan puas dengan keadilan Tuhan, dan berdamai dengan providensi Tuhan, dalam membawa kehancuran atas Yerusalem; yang mungkin sebelumnya mereka gerutu, atau memiliki pemikiran yang keras terhadap Tuhan mengenainya; tetapi sekarang mendengar pengakuan dari mereka yang dibawa dari sana kepada mereka, atau melihat hidup dan pergaulan jahat mereka, mereka sekarang akan sepenuhnya puas bahwa Tuhan adalah adil dalam semua yang telah dilakukannya; dan bahwa, alih-alih bersikap keras dan ketat, Dia telah bersikap baik dan penuh belas kasihan.

Gill (ID): Yeh 14:23 - Dan mereka akan menghiburmu, ketika kamu melihat cara dan perbuatan mereka // dan kamu akan tahu bahwa aku tidak melakukan semua yang aku lakukan tanpa alasan, demikian firman Tuhan Allah.

Dan mereka akan menghiburmu, ketika kamu melihat cara dan perbuatan mereka,.... Bukan karena cara dan perbuatan berdosa mereka menjadi menyenangkan bagi mereka, tetapi baik pengakuan mereka atas hal tersebut, dan pertobatan atasnya; atau, dengan melihat cara hidup mereka yang tidak teratur, itu akan menjadi sarana untuk menenangkan pikiran mereka, dan membuat mereka merasa tenang di bawah providensi; sekarang merasa puas bahwa Tuhan adil dalam mendatangkan atas mereka semua kejahatan yang telah terjadi, dan bahwa mereka dihukum sesuai dengan apa yang layak mereka terima, dan lebih ringan daripada yang pantas untuk dosa-dosa mereka:

dan kamu akan tahu bahwa aku tidak melakukan semua yang aku lakukan tanpa alasan, demikian firman Tuhan Allah; bahwa ada alasan yang benar untuk itu; bahwa Dia cukup tersakiti untuk melakukannya; dan bahwa itu perlu dilakukan, untuk kehormatan-Nya sendiri, dan kebaikan orang lain.