Teks -- Mazmur 88:2-18 (TB)

88:2 (#88-#3) Biarlah doaku datang ke hadapan-Mu, sendengkanlah telinga-Mu kepada teriakku; 88:3 (#88-#4) sebab jiwaku kenyang dengan malapetaka, dan hidupku sudah dekat dunia orang mati. 88:4 (#88-#5) Aku telah dianggap termasuk orang-orang yang turun ke liang kubur; aku seperti orang yang tidak berkekuatan. 88:5 (#88-#6) Aku harus tinggal di antara orang-orang mati, seperti orang-orang yang mati dibunuh, terbaring dalam kubur, yang tidak Kauingat lagi, sebab mereka terputus dari kuasa-Mu. 88:6 (#88-#7) Telah Kautaruh aku dalam liang kubur yang paling bawah, dalam kegelapan, dalam tempat yang dalam. 88:7 (#88-#8) Aku tertekan oleh panas murka-Mu, dan segala pecahan ombak-Mu Kautindihkan kepadaku. Sela 88:8 (#88-#9) Telah Kaujauhkan kenalan-kenalanku dari padaku, telah Kaubuat aku menjadi kekejian bagi mereka. Aku tertahan dan tidak dapat keluar; 88:9 (#88-#10) mataku merana karena sengsara. Aku telah berseru kepada-Mu, ya TUHAN, sepanjang hari, telah mengulurkan tanganku kepada-Mu. 88:10 (#88-#11) Apakah Kaulakukan keajaiban bagi orang-orang mati? Masakan arwah bangkit untuk bersyukur kepada-Mu? Sela 88:11 (#88-#12) Dapatkah kasih-Mu diberitakan di dalam kubur, dan kesetiaan-Mu di tempat kebinasaan? 88:12 (#88-#13) Diketahui orangkah keajaiban-keajaiban-Mu dalam kegelapan, dan keadilan-Mu di negeri segala lupa? 88:13 (#88-#14) Tetapi aku ini, ya TUHAN, kepada-Mu aku berteriak minta tolong, dan pada waktu pagi doaku datang ke hadapan-Mu. 88:14 (#88-#15) Mengapa, ya TUHAN, Kaubuang aku, Kausembunyikan wajah-Mu dari padaku? 88:15 (#88-#16) Aku tertindas dan menjadi inceran maut sejak kecil, aku telah menanggung kengerian dari pada-Mu, aku putus asa. 88:16 (#88-#17) Kehangatan murka-Mu menimpa aku, kedahsyatan-Mu membungkamkan aku, 88:17 (#88-#18) mengelilingi aku seperti air banjir sepanjang hari, mengepung aku serentak. 88:18 (#88-#19) Telah Kaujauhkan dari padaku sahabat dan teman, kenalan-kenalanku adalah kegelapan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 88:1-18 - SIANG HARI AKU BERSERU-SERU, PADA WAKTU MALAM AKU MENGHADAP ENGKAU

Nas : Mazm 88:2-19

(versi Inggris NIV -- Siang dan malam aku berseru-seru). Beberapa kalangan beranggapan bahwa ini merupakan mazmur yang tersedih. Penggubahnya telah banyak menderita (ayat Mazm 88:4), mungkin dia seorang penderita kusta (bd. ayat Mazm 88:9). Ia merasa ajalnya sudah dekat dan bahwa Allah telah menolaknya (ayat Mazm 88:8,15,17-19). Ia telah berseru siang dan malam kepada Allah, tetapi tampaknya tidak dijawab (ayat Mazm 88:2-3,14). Ia patah hati dan hampir tidak ada harapan lagi. Namun dengan iman ia tidak mau melepaskan Allah; ia mengaku bahwa Tuhan tetaplah Allah yang menyelamatkan dirinya (ayat Mazm 88:2).

1. 1) Pengalaman pemazmur sangat mirip dengan pengalaman Ayub, walaupun di dalam kasus ini tidak diberi tahu alasan di balik penderitaannya dan diamnya Allah.
2. 2) Mazmur ini menyatakan bahwa Allah kadang-kadang mengizinkan saat-saat kesusahan dan putus asa di dalam kehidupan orang percaya. Sungguh merupakan pengalaman yang suram bila tidak ada alasan yang jelas untuk persoalan-persoalan kita dan bila Allah terasa jauh sekali. Sepanjang penderitaan semacam itu ada unsur misteri yang baru tersingkap waktu kita bersama Allah di sorga. Sementara itu, baik iman kepada Allah sebagai Dia yang menyelamatkan kita maupun hubungan yang benar dengan Dia adalah penting untuk mengatasi penderitaan itu. Kita tidak boleh lupa bahwa pada akhirnya "baik maut maupun hidup ... baik yang ada sekarang, maupun yang akan datang ... tidak akan dapat memisahkan kita dari kasih Allah yang ada dalam Kristus Yesus, Tuhan kita" (Rom 8:38-39).

BIS: Mzm 88:4 - orang yang kehabisan tenaga

orang yang kehabisan tenaga atau: tidak ada pertolongan bagiku.

BIS: Mzm 88:15 - kepayahan

kepayahan: Kemungkinan besar itu artinya.

Jerusalem: Mzm 88:1-18 - Doa pada waktu sakit payah

Ini ratapan yang suram sekali nadanya. Dengan bahasa kiasan yang lazim (dunia orang mati, liang kubur, kegelapan, ombak dsb) terungkap rasa seseorang yang sangat terdesak, hampir mati, karena sakitnya (kusta?). Pemazmur membentangkan kemalangannya yang menyebabkan ia tertinggalkan semua orang dan bahkan rupanya oleh Tuhan sendiri, Maz 88:4-10. Dalam keadaan itu ia memanjatkan doanya kepada Allah, Maz 88:2-3,10-15. Akhirnya, Maz 88:15-18, ia kembali menggambarkan kemalangannya, sehingga mazmur ini berakhir dengan nada pesimis. Lagu ini mengingatkan ratapan Ayub.

Jerusalem: Mzm 88:2 - ke hadapanMu

Bdk Maz 79:11+.

Jerusalem: Mzm 88:4 - yang tidak berkekuatan

Maz 88:5-7 melukiskan keadaan orang mati di dunia orang mati, bdk Maz 6:6+; Maz 63:10, yang terkurung tak berdaya di tempat gelap yang dipikirkan terletak di bawah keping bumi dan dimasuki melalui liang kubur, bdk Maz 28:1+ Semuanya bahasa penghebat yang melukiskan keadaan parah si penderita.

Jerusalem: Mzm 88:5 - Aku harus tinggal

Terjemahan ini tidak pasti. Terjemahan lain: Tempat tidurku di antara orang-orang mati.

Jerusalem: Mzm 88:7 - ombakMu

Ialah kemalangan yang ditimpakan Allah. Pemazmur agaknya berpikir kepada air yang dianggap ada di dunia orang mati, bdk Maz 18:5+.

Jerusalem: Mzm 88:8 - tertahan

Mungkin karena penyakitnya (kusta) penderita terkucil dari pergaulan.

Jerusalem: Mzm 88:9 - mengulurkan tanganku

Ini isyarat berdosa, bdk Maz 44:21+; Maz 28:2+

Jerusalem: Mzm 88:10 - Apakah

Maz 88:11-13 mengandaikan bahwa orang mati, bdk Maz 6:6+, tidak dapat memuji Allah, bersyukur kepadaNya dan menikmati karuniaNya, bdk Maz 30:10+; Maz 115:17; Yes 38:18.

Jerusalem: Mzm 88:11 - kebinasaan

Ibraninya: Abaddon, bdk Wah 9:11; Ams 27:20; #/TB Ayu 26:6+; 28:22.

Jerusalem: Mzm 88:13 - waktu pagi

Bdk Maz 5:4+; Maz 17:15+

Jerusalem: Mzm 88:13 - datang ke hadapanMu

Terjemahan ini tidak pasti. Terjemahan lain: mendahului Engkau.

Jerusalem: Mzm 88:16 - membungkamkan aku

Ibrani kurang jelas. Terjemahan lain: meniadakan aku.

Jerusalem: Mzm 88:18 - kegelapan

Ini melambangkan kemalangan, bdk Maz 17:15+; Maz 18:29+

Ende: Mzm 88:1-18

Keluhan lagu ini mengharukan hati. Pengarangnja amat sakitnja dan besar deritanja. Kena sakit (kusta?) ia hampir mati (Maz 88:4-8) dan ditinggalkan oleh kaum kerabat (Maz 88:8,18), malahan ditinggalkan oleh Allah djuga, jang rupanja menumpahkan bentjana dan amarahNja atas si sakit (Maz 88:15-18). Namun ia berseru dengan hebatnja kepada Allah, agar ditolongNja (Maz 88:2-3,10). Apa gunanja bagi Jahwe bila ia mati (Maz 88:11-13)? Doa seseorang jang putus asa sama sekali dan tersingung oleh malapetaka.

Ende: Mzm 88:3-7

Bahasa penghebat dan kiasan jang berarti: darurat jang terhebat.

Ende: Mzm 88:5 - pembaringanku

Terdjemahan ini tiada pasti.

Ende: Mzm 88:5-7

Pelukisan keadaan orang dalam pratala.

Ende: Mzm 88:10-12

Manusia dalam pratala (bajang²) dianggap sebagai tak berdaja dan tidak sanggup berbuat apa² lagi. Mereka se-akan² dilupakan oleh Allah sendiri.

Endetn: Mzm 88:2 - (Allah-)ku, sianghari.... teriakku

Tertulis: "Allah keselamatanku, pada hari (aku berseru kepadaMu) diwaktu malam".

Ref. Silang FULL: Mzm 88:3 - dengan malapetaka // orang mati

· dengan malapetaka: Mazm 6:4; 25:17

· orang mati: Ayub 33:22; [Lihat FULL. Ayub 33:22]

Ref. Silang FULL: Mzm 88:4 - liang kubur // tidak berkekuatan

· liang kubur: Mazm 31:13; [Lihat FULL. Mazm 31:13]

· tidak berkekuatan: Mazm 18:2

Ref. Silang FULL: Mzm 88:5 - mereka terputus

· mereka terputus: Mazm 31:23; [Lihat FULL. Mazm 31:23]

Ref. Silang FULL: Mzm 88:6 - yang dalam

· yang dalam: Mazm 30:2; Mazm 69:16; [Lihat FULL. Mazm 69:16]; Rat 3:55; Yun 2:3

Ref. Silang FULL: Mzm 88:7 - panas murka-Mu // pecahan ombak-Mu

· panas murka-Mu: Mazm 7:12

· pecahan ombak-Mu: Mazm 42:8; [Lihat FULL. Mazm 42:8]

Ref. Silang FULL: Mzm 88:8 - Kaujauhkan kenalan-kenalanku // Aku tertahan // dapat keluar

· Kaujauhkan kenalan-kenalanku: Ayub 19:13; [Lihat FULL. Ayub 19:13]; Mazm 31:12

· Aku tertahan: Yer 32:2; 33:1

· dapat keluar: Ayub 3:23; [Lihat FULL. Ayub 3:23]

Ref. Silang FULL: Mzm 88:9 - mataku // telah berseru // mengulurkan tanganku

· mataku: Mazm 38:11; [Lihat FULL. Mazm 38:11]

· telah berseru: Mazm 5:3

· mengulurkan tanganku: Ayub 11:13; Mazm 143:6

Ref. Silang FULL: Mzm 88:10 - bersyukur kepada-Mu

· bersyukur kepada-Mu: Mazm 6:6; [Lihat FULL. Mazm 6:6]

Ref. Silang FULL: Mzm 88:11 - dan kesetiaan-Mu

· dan kesetiaan-Mu: Mazm 30:10; [Lihat FULL. Mazm 30:10]

Ref. Silang FULL: Mzm 88:13 - minta tolong // waktu pagi // ke hadapan-Mu

· minta tolong: Mazm 30:3; [Lihat FULL. Mazm 30:3]

· waktu pagi: Mazm 5:4; Mazm 55:18; [Lihat FULL. Mazm 55:18]

· ke hadapan-Mu: Mazm 119:147

Ref. Silang FULL: Mzm 88:14 - Tuhan, Kaubuang // Kausembunyikan wajah-Mu

· Tuhan, Kaubuang: Mazm 43:2; [Lihat FULL. Mazm 43:2]

· Kausembunyikan wajah-Mu: Mazm 13:2

Ref. Silang FULL: Mzm 88:15 - Aku tertindas // sejak kecil // menanggung kengerian // putus asa

· Aku tertindas: Mazm 9:13

· sejak kecil: Mazm 129:1; Yer 22:21; Yeh 16:22; Hos 2:14

· menanggung kengerian: Ayub 6:4; Ayub 18:12; [Lihat FULL. Ayub 18:12]

· putus asa: 2Kor 4:8

Ref. Silang FULL: Mzm 88:16 - Kehangatan murka-Mu // Kedahsyatan-Mu

· Kehangatan murka-Mu: Mazm 7:12

· Kedahsyatan-Mu: Ayub 6:4

Ref. Silang FULL: Mzm 88:17 - air banjir

· air banjir: Mazm 124:4

Ref. Silang FULL: Mzm 88:18 - dan teman

· dan teman: Mazm 88:9; Mazm 38:12

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 88:2 - Biarlah doaku datang di hadapan-Mu // belokkan telinga-Mu kepada jeritanku

Biarlah doaku datang di hadapan-Mu,.... Bukan di hadapan manusia, seperti yang diinginkan orang-orang munafik, tetapi di hadapan Tuhan; biarlah doaku tidak ditolak, tetapi diterima; dan biarlah datang dengan diterima, seperti yang terjadi ketika itu naik di hadapan Allah, dari tangan malaikat di hadapan tahta, dibumbui dengan banyak dupa dari perantara-Nya, Wahyu 8:3,

belokkan telinga-Mu kepada jeritanku; dengarlah, terima, dan berikan jawaban atasnya; doa-doa Kristus disertai dengan jeritan yang kuat, dan selalu diterima dan didengar, Ibrani 5:7.

Gill (ID): Mzm 88:3 - Sebab jiwaku penuh dengan masalah // kejahatan yang tak terhitung mengelilinginya // dan hidupku mendekati kubur

Sebab jiwaku penuh dengan masalah,.... Atau "kenyang atau dipenuhi" ^e dengan mereka, seperti perut yang penuh daging yang tidak bisa menerima lagi, yang menjadi alusi; telah diberi makan dengan roti kesulitan dan air penderitaan, sehingga ia merasakan cukupnya masalah: setiap orang penuh dengan masalah, dengan satu jenis atau yang lain, Ayub 14:1 terutama orang-orang suci, yang selain masalah luar juga memiliki masalah dalam, yang berasal dari dosa yang ada, godaan Setan, dan pengabaian ilahi, yang merupakan keadaan pujangga sekarang: ini dapat diterapkan dengan tepat kepada Kristus, yang sendiri berkata, saat di taman, "jiwaku sangat sedih, bahkan sampai mati", Mat 26:38, ia adalah manusia penuh duka sepanjang hidupnya, tetapi terutama pada saat itu, dan ketika di salib, ditinggalkan oleh Bapa-Nya, dan menerima murka-Nya: "jiwa-Nya" saat itu "penuh dengan hal-hal jahat" ^f, seperti yang dapat diterjemahkan:

kejahatan yang tak terhitung mengelilinginya, Mzm 40:12, dosa-dosa umat-Nya, hal-hal jahat itu, dipertanggungjawabkan kepada-Nya; ketidakadilan mereka semua diletakkan di atas-Nya, begitu juga dengan kejahatan hukuman untuk mereka; dan saat itu ia menemukan cukup masalah dan kesedihan:

dan hidupku mendekati kubur: frasa yang menggambarkan seseorang yang hampir mati, Ayub 33:22 seperti yang dipikirkan pujangga saat ini, Mzm 88:5, dalam bentuk jamak "hidupku" ^g; dan dengan demikian dapat menunjukkan tidak hanya bahaya yang ia hadapi dalam hidup naturalnya, tetapi juga hidup spiritual dan kekal, yang mungkin ia takuti, berada dalam kegelapan dan pengabaian, akan hilang, meskipun tidak bisa; ya, bahwa ia hampir dekat dengan "neraka" itu sendiri, karena kata tersebut ^h dapat diterjemahkan; karena ketika hadirnya Tuhan diambil, dan murka masuk ke dalam hati nurani, seseorang dalam pengertiannya sendiri tampak seperti berada di neraka seakan-akan, atau mendekatinya; lihat Yun 2:2. Ini benar bagi Kristus, ketika Dia sedih sampai mati, dan dibawa ke debu itu, dan berada di bawah pengabaian ilahi, dan merasakan murka Allah, sebagai penjamin bagi umat-Nya.

Gill (ID): Mzm 88:4 - Aku dihitung bersama mereka yang turun ke dalam lubang // Aku seperti seorang yang tidak memiliki kekuatan

Aku dihitung bersama mereka yang turun ke dalam lubang,.... Bersama yang mati, bersama mereka yang layak mati, dengan penjahat yang dijatuhi hukuman mati secara yudisial, dan tidak diletakkan di kuburan umum, tetapi dimasukkan ke dalam sebuah pit bersama-sama: demikianlah Kristus dianggap dan diperhitungkan oleh orang-orang Yahudi; sanhedrin menganggapnya layak mati; dan orang banyak berteriak Salibkan dia; dan mereka menyalibkan dia di antara dua penjahat; dan dengan demikian dia dihitung atau diperhitungkan bersama pelanggar, dan sebagai salah satu dari mereka, Yes 53:3.

Aku seperti seorang yang tidak memiliki kekuatan; karena "kekuatan"nya telah "kering seperti pecahan tembikar", Maz 22:15, meskipun dia adalah Tuhan yang Maha Kuasa, dan, sebagai manusia, diperkuat oleh Tuhan untuk dirinya sendiri.

Gill (ID): Mzm 88:5 - Bebas di antara yang mati // seperti orang-orang yang dibunuh yang tergeletak di dalam kubur, yang tidak kau ingat lagi // dan mereka terputus dari tanganmu.

Gratis di antara yang mati,.... Jika dia adalah orang bebas, itu hanya di antara yang mati, bukan di antara yang hidup; jika dia bebas dari kota mana pun, itu adalah dari kota orang mati; dia memandang dirinya sebagai orang mati, sebagai seseorang yang termasuk dalam keadaan orang mati, yang bebas dari semua hubungan, dan dari semua pekerjaan dan usaha, dan dijauhkan dari semua teman dan masyarakat; dia mengira dirinya sangat diabaikan, yang tidak lebih diperhatikan dan dijaga daripada seorang yang sudah mati:

seperti yang tergeletak di kuburan, yang tidak kau ingat lagi; dengan cara providensial, seperti dalam kehidupan, untuk memberi pakaian kepada mereka, dan memberi makanan kepada mereka, serta melindungi dan menjaga mereka; dalam pengertian ini Allah dikatakan memperhatikan manusia, Mazmur 8:4, yang ketika mati tidak perlu diingat dan diingat dengan cara itu; sebaliknya Allah memang mengingat yang mati, dan menjaga debu mereka, dan akan membangkitkan mereka lagi; dan khususnya Dia mengingat umat-Nya sendiri, mereka yang tidur dalam Yesus, yang akan dipikirkan pada pagi kebangkitan, dan akan dibangkitkan terlebih dahulu, dan dibawa bersama Kristus; lihat Ayub 14:13,

dan mereka terputus dari tanganmu; yaitu, orang-orang yang dibunuh yang tergeletak di dalam kubur, orang-orang mati yang dikuburkan di sana; mereka ini terputus dari tangan Providensi, mereka tidak membutuhkan pasokan dari sana seperti di waktu hidup. Targum menyatakan,

"dan mereka terpisah dari wajah kemahakuasaanmu."

atau "mereka terputus oleh tanganmu" ⁱ; oleh tangan Tuhan yang langsung, dengan cara hukum; jadi Kristus dalam kematiannya adalah seperti salah satu dari ini, dia terputus dengan cara hukum, bukan karena dosa-dosanya sendiri, tetapi karena pelanggaran umat-Nya, Yesaya 53:8.

Gill (ID): Mzm 88:6 - Engkau telah menempatkan aku di lubang terendah // dalam kedalaman.

Engkau telah menempatkan aku di lubang terendah,.... Targum mengartikan itu tentang

"penawanan yang sama seperti lubang terendah;''

dan begitu juga Jarchi dan Kimchi. Beberapa memahami ini sebagai penjara atau lubang penjara, di mana pemazmur dimasukkan; itu bisa diartikan sebagai lubang kubur, di mana Kristus diletakkan; meskipun ia tidak tetap di dalamnya cukup lama untuk melihat kebinasaan; dari penjara dan keputusan itu ia segera diambil, Mzm 16:10, "dalam kegelapan"; baik secara fisik maupun spiritual, Mat 27:45, dan dalam teks Ibrani dikatakan "dalam kegelapan-kegelapan" ^k, yang menunjukkan keduanya:

dalam kedalaman; dalam air yang dalam dari kesengsaraan, kesedihan, dan penderitaan; lihat Mzm 69:1. Perumpamaan ini merujuk pada lubang gelap dan dalam di bawah tanah, di mana di negara-negara timur mereka biasa menempatkan tawanan dan narapidana di malam hari, dan mengeluarkannya di pagi hari; dan kebiasaan tersebut masih berlangsung di antara orang Turki. Leo Africanus ^l mengatakan bahwa ia pernah melihat tiga ribu tawanan Kristen bersama-sama, mengenakan karung wol, dan dirantai satu sama lain; dan di malam hari dimasukkan ke dalam lubang atau parit di bawah tanah; lihat Zec 9:11.

Gill (ID): Mzm 88:7 - Amarah itu sangat berat bagiku // dan Engkau telah mengimpit aku dengan semua gelombang-Mu // Selah

Amarah itu sangat berat bagiku,.... Begitulah yang dipahami oleh beberapa orang baik, ketika mereka berada di bawah pencurahan afliktif dari Providensi, dan ditinggalkan oleh Tuhan, serta tidak merasakan hadirat-Nya yang langsung, dan penemuan kasih-Nya; meskipun amarah tidak ada dalam diri-Nya, dan tidak ada kemarahan yang sebenarnya menimpa mereka, hanya saja itu tampak demikian bagi mereka; lihat Mazmur 38:1, tetapi amarah Tuhan memang benar-benar ada dengan semua efeknya pada Kristus, sebagai penjamin umat-Nya, ketika Ia dijadikan dosa, dan kutuk bagi mereka; lihat Mazmur 89:38,

dan Engkau telah mengimpit aku dengan semua gelombang-Mu; afliksi umat Tuhan dibandingkan dengan gelombang dan ombak laut, yang banyak, dan datang satu setelah yang lain, serta mengancam untuk menenggelamkan dan menenggelamkan; lihat Mazmur 42:7 dan demikianlah penderitaan Kristus diisyaratkan oleh air yang memasuki-Nya, dan banjir yang meluap ke atas-Nya; dan karena itu mereka disebut sebagai baptisan, Mazmur 69:1, dan semua ini dibawa kepada-Nya oleh Tuhan; Ia tidak mengasihani-Nya; Ia menimpakan seluruh hukuman, semua sanksi yang seharusnya ditanggung akibat dosa-dosa umat-Nya, pada-Nya; Ia membuat setiap gelombang datang menghampirinya, dan membuat-Nya menanggung semua kesedihan dan penderitaan yang bisa diminta oleh hukum dan keadilan Tuhan.

Selah. Lihat Gill pada Mazmur 3:2.

Gill (ID): Mzm 88:8 - Engkau telah menjauhkan kenalanku jauh dariku // Engkau telah menjadikanku suatu kebencian bagi mereka // Aku terkurung, dan aku tidak bisa keluar

Engkau telah menjauhkan kenalanku jauh dariku,.... Teman-teman dekatnya, yang sudah dikenal baik oleh dirinya, dan ia juga oleh mereka: adalah sebuah anugerah dan hak istimewa memiliki kenalan yang baik, dan sahabat yang setia serta tulus, untuk berdiskusi dan memberi nasihat, baik mengenai hal-hal sipil maupun agama; dan merupakan sebuah penderitaan untuk terpisah dari mereka; dan seringkali dalam kesulitan dan kesengsaraan mereka menyimpang dan gagal, yang merupakan tambahan kesusahan: inilah yang dialami oleh Ayub dan Daud, Ayub 19:13 dan di sini oleh Heman, yang mengaitkan hal itu kepada Tuhan, karena dilakukannya; seperti juga yang dilakukan oleh Ayub, di tempat yang dirujuk; karena adalah Tuhan yang memberikan anugerah di hadapan manusia, Dia dapat mengambilnya kembali kapan saja Dia mau: ini juga berlaku untuk Kristus, dan hal serupa dikatakan tentang dia, Mazmur 69:8, dan dengan "kenalan"nya, teman-teman akrabnya, dapat dimaksudkan kepada para rasulnya, yang, setelah dia ditangkap, meninggalkannya dan melarikan diri; yang, meskipun tidak semuanya terasing dalam perasaan mereka, tetap berdiri jauh darinya; Petrus, meskipun ia mengikutinya, melakukannya dari jarak jauh, dan pada akhirnya ia menyangkalnya; dan lainnya dari kenalan dan sahabat-sahabat dekat berdiri jauh, menyaksikan apa yang terjadi padanya di kayu salib; dan teman akrabnya, Yudas, mengangkat tumitnya melawan dia, dan secara rendah hati mengkhianatinya, Mat 26:50,

Engkau telah menjadikanku suatu kebencian bagi mereka; bagi sebagian dari mereka, seperti kepada Yudas, dan banyak yang berseru hosana kepadanya di Yerusalem, dan dalam beberapa hari kemudian berteriak "Salibkan dia, salibkan dia", Mat 21:9 bandingkan dengan ini Yesaya 53:3.

Aku terkurung, dan aku tidak bisa keluar; Targum menerjemahkannya,

"terkurung di rumah penjara,''

dalam sebuah penjara; dan demikian beberapa orang secara harfiah memahaminya tentang penulis mazmur yang berada di dalam penjara, atau penjara bawah tanah, pada masa pembuangan: tetapi lebih tepat dipahami sebagai suatu penyakit tubuh, yang menghalanginya menjadi tahanan di rumah, dan dari terikat dalam belenggu, dan terperangkap dalam ikatan penderitaan; yang menjadi seperti sebuah penjara baginya, dan di mana ketika Tuhan "mengurung seorang pria, tidak ada yang dapat dibuka", Ayub 36:8, atau juga tentang masalah jiwa, berada dalam kegelapan dan penolakan yang besar; sehingga jiwanya seperti dalam penjara, dan tidak dapat keluar dalam pelaksanaan anugerah yang bebas, dan membutuhkan Roh Allah yang bebas untuk membebaskannya; lihat Mazmur 142:7, ini dapat diterapkan pada Kristus, ketika di tangan Yudas, dan tangan-tangan prajurit bersamanya, yang menangkapnya, mengikatnya, dan membawanya kepada imam besar; dan ketika ia dikelilingi oleh banteng Bashan, dan dikelilingi oleh kumpulan orang jahat, saat ia digantung di kayu salib, Mazmur 22:12.

Gill (ID): Mzm 88:9 - Mataku merana karena penderitaan // Tuhanku, aku telah memanggil-Mu setiap hari, aku telah mengulurkan tanganku kepada-Mu

Mataku merana karena penderitaan,.... Atau air mata yang jatuh, seperti yang dikatakan Targum, dengan mana kesedihan diluapkan; lihat Psa 6:7.

Tuhanku, aku telah memanggil-Mu setiap hari, aku telah mengulurkan tanganku kepada-Mu; dalam doa, seperti yang ditambahkan Targum, ini adalah gerakan berdoa: meskipun kesulitannya berlanjut dan semakin meningkat, ia tidak berhenti berdoa, meskipun ia tidak langsung didengar dan dijawab, yang secara implisit dikeluhkan, seperti dalam Psa 22:2. Kristus, dalam kesulitannya di taman dan di salib, berdoa untuk dirinya sendiri, untuk dukungan dan bantuan ilahi, sebagai manusia; untuk teman-temannya, para murid, dan para rasul, dan untuk semua yang akan percaya kepada-Nya melalui mereka; dan bahkan untuk musuh-musuhnya.

Gill (ID): Mzm 88:10 - Apakah Engkau akan menunjukkan mujizat kepada orang-orang mati // apakah orang mati akan bangkit dan memuji Engkau // Selah

Apakah Engkau akan menunjukkan mujizat kepada orang-orang mati?.... Tuhan menunjukkan mujizat kepada beberapa orang yang mati secara rohani, mati dalam Adam, mati dalam hukum, mati dalam pelanggaran dan dosa, dengan menghidupkan mereka; di mana mujizat-mujizat kasih karunia dan cinta-Nya, serta kuasa-Nya, dan kebesaran-Nya yang sangat luar biasa, diperlihatkan; karena pertobatan dan penghidupan kembali seorang pendosa yang mati adalah peristiwa yang menakjubkan, seperti peristiwa menghidupkan Lazarus dari kematian, dan membuat tulang kering Ezekiel hidup: demikian pula, Tuhan akan menunjukkan mujizat kepada mereka yang mati secara fisik, dengan membangkitkan mereka dari kematian; pekerjaan ini, meskipun tidak tidak dapat dipercaya, namun sangat menakjubkan, dan hanya dapat dijelaskan oleh atribut-atribut Keilahian Yang Maha Tahu dan Maha Kuasa: ya, Dia mau, dan Dia telah menunjukkan mujizat kepada Kristus, ketika mati, dengan membangkitkannya kembali, dan memberikan-Nya kemuliaan, dan itu sebelum Dia melihat kebinasaan, dan sebagai kepala serta wakil umat-Nya; dan dengan membangkitkan banyak orang kudus juga, setelah kebangkitan-Nya:

apakah orang mati akan bangkit dan memuji Engkau? orang-orang yang mati secara rohani, ketika mereka dihidupkan, dan bangkit dari kubur dosa mereka, memuji Tuhan atas usaha kasih karunia dan kuasa-Nya atas mereka; yang merupakan salah satu tujuan mereka dibentuk kembali, dihidupkan, dan bertobat; dan mereka yang mati secara fisik, yang akan bangkit kembali untuk hidup kekal, mulut mereka akan penuh dengan pujian yang abadi: tetapi di sini penulis psalm menyarankan, bahwa dalam waktu dekat ia harus berada di antara orang-orang mati, kecuali jika ia mendapatkan bantuan dan pembebasan yang cepat dari masalahnya; kepada siapa mujizat tidak ditunjukkan, tetapi kepada orang-orang yang hidup; dan yang biasanya tidak bangkit kembali ke keadaan fana ini, untuk memuji Tuhan di dalamnya: atau, dengan menganggapnya sebagai kata-kata Kristus, ia menyarankan, bahwa tidak ada hal-hal di atas yang akan dilakukan, kecuali jika ia menjadi penakluk atas kematian dan kubur, dan dirinya sendiri dibangkitkan dari situ; dan dengan demikian renungan ini mengandung sifat sebuah doa, bahkan doa Kristus, sebagai manusia, untuk dibantu dalam mengalahkan semua musuh-Nya, dan dibangkitkan dari antara orang mati, seperti yang dipikirkan oleh Cocceius dan yang lainnya: versi Yunani dan Latin Vulgata adalah,

"apakah para dokter akan bangkit kembali?''

yang memiliki pandangan buruk di mata orang Yahudi; Lihat Gill di 2Taw 16:12.

Selah. Lihat Gill di Mazmur 3:2.

Gill (ID): Mzm 88:11 - Apakah kasih setia-Mu akan dinyatakan di dalam kubur // atau kesetiaan-Mu dalam kehancuran

Apakah kasih setia-Mu akan dinyatakan di dalam kubur?.... Di mana dia sekarang melihat dirinya pergi, dan di mana dia seharusnya ditahan, dan tidak dibangkitkan darinya, kasih setia Tuhan kepadanya, sebagai Putra-Nya, dan sebagai manusia dan Mediator, dan kepada umat-Nya dalam pemberian dan misi-Nya untuk menjadi Juru Selamat dan Penebus mereka, bagaimana itu akan dinyatakan dan dikenal? sekarang ini terjadi, Kristus dibangkitkan, dan para pelayan-Nya memiliki komisi dari-Nya untuk memberitakan Injil, di mana kasih setia Tuhan dinyatakan dengan melimpah:

atau kesetiaan-Mu dalam kehancuran? kubur, demikian disebut karena tubuh mati yang dilemparkan ke dalamnya, dan hancur, terurai, dan dihancurkan di dalamnya: maknanya mungkin, bahwa jika dia diletakkan di dalam kubur, dan di sana membusuk dan membusuk, dan tidak dibangkitkan lagi, di mana akan ada kesetiaan Tuhan terhadap tujuan-Nya, terhadap perjanjian dan janji-Nya, kepada-Nya sebagai Putra-Nya, dan kepada umat-Nya?

Gill (ID): Mzm 88:12 - Apakah keajaiban-Mu akan diketahui dalam kegelapan // dan kebenaran-Mu di tanah yang terlupakan?

Apakah keajaiban-Mu akan diketahui dalam kegelapan?.... Sebuah deskripsi tentang kubur sekali lagi; lihat Ayub 10:21. Arti mungkin adalah, jika ia tetap berada dalam kubur yang gelap dan sunyi, bagaimana keajaiban anugerah Allah, yaitu anugerah yang memilih, menebus, membenarkan, mengampuni, dan mengadopsi, dapat dikenal; keajaiban pribadi dan jabatan Kristus, dan perkara-perkara yang luar biasa serta doktrin Injil yang berkaitan dengan hal itu? Karena kemuliaan dari semua ini akan tereduksi, tidak ada yang akan memberitakan mereka:

dan kebenaran-Mu di tanah yang dilupakan? kubur, tempat orang mati terbaring, yang, setelah kehilangan semua rasa akan segala sesuatu, melupakan apa yang telah terjadi di dunia ini, dan mereka sendiri dengan cepat dilupakan oleh yang hidup; dan jika Kristus tetap dalam keadaan ini, dan tidak bangkit lagi untuk pembenaran kita, bagaimana kebenaran membenarkan-Nya akan diungkapkan, karena dari iman kepada iman dalam Injil, yang karena itu disebut sebagai firman dan pelayanan kebenaran?

Gill (ID): Mzm 88:13 - Tetapi kepada-Mu aku berseru, ya Tuhan // dan di pagi hari doaku akan mendahului-Mu

Tetapi kepada-Mu aku berseru, ya Tuhan,.... Dahulu, dan telah didengar, dijawab, dan diberi kelegaan, yang menjadi dorongan untuk berseru kembali kepada-Nya dalam kesusahanku; Kristus selalu didengar, Yoh 11:42, atau, sekarang, dalam situasinya saat ini, tetap tidak didengar, setidaknya tidak langsung dijawab; yang merupakan keadaan Mesias, ketika ditinggalkan oleh Tuhan dan Bapa-Nya, Mazmur 22:1, namun masih bertekad untuk terus berdoa, sebagai berikut:

dan di pagi hari doaku akan mendahului-Mu; bukan sebelum Tuhan terbangun dan dapat mendengar; karena Dia tidak pernah terlelap atau tidur, dan Dia selalu mendengar: tetapi maksudnya adalah, bahwa ia akan berdoa sebelum ia memulai urusan lain; ini seharusnya menjadi hal pertama yang ia lakukan di pagi hari, dan ini akan ia lakukan sebelum yang lain melakukannya, atau sebelum ia sendiri biasa melakukannya; sebelum waktu doa pagi yang biasa; menandakan, ia akan berdoa kepada-Nya sangat pagi, yang menggambarkan ketekunan, semangat, dan permohonannya, serta betapa ia merasakan keadaannya, dan akan membutuhkan bantuan ilahi: demikianlah Kristus bangkit pagi-pagi sekali, jauh sebelum fajar, untuk berdoa, Mrk 1:35. Lihat Gill pada Mazmur 5:4.

Gill (ID): Mzm 88:14 - Tuhan, mengapa Engkau membuang jiwaku?

Tuhan, mengapa Engkau membuang jiwaku?.... Di sini dimulai doanya, yang ia niatkan untuk sampaikan di pagi hari, dan terdiri dari keluhan serta penggambaran keadaan tertekannya: ini menunjukkan bahwa ia berada dalam keadaan ditinggalkan jiwa, yang sangat mengganggunya; mengira bahwa jiwanya telah dibuang oleh Tuhan, dan tidak lagi mendapat kasih-Nya, serta tidak lagi berada di bawah perawatan-Nya, dan dalam pandangan-Nya: keluhan semacam ini dari orang-orang kudus, gereja, dan umat Allah, dalam situasi yang sama, dapat ditemukan di tempat lain, Mzm 43:3 dan dapat diterapkan pada Kristus, ketika jiwanya sangat sedih sampai mati, dan dijadikan persembahan untuk dosa; dan terutama ketika ia ditinggalkan oleh Bapa-Nya: Targumnya adalah,

"mengapa Engkau telah meninggalkan jiwaku?"

dan muncul kata "sabachtha", yang diucapkan Kristus ketika di kayu salib, Mat 27:46, versi Septuaginta adalah,

"mengapa, ya Tuhan, Engkau menolak doaku?"

"mengapa Engkau menyembunyikan wajah-Mu dariku?" yang merupakan penolakan akan persekutuan yang nyata, menarik kembali pengaruh dan komunikasi rahmat ilahi untuk sementara waktu; dan kadang-kadang ini adalah keadaan orang-orang terbaik, seperti Ayub, Daud, dan lainnya; dan ini sangat menyedihkan dan menyakitkan bagi mereka; dan, sebagian besar, disebabkan oleh dosa; dosa adalah yang memisahkan antara Allah dan umat-Nya, dan membuat-Nya menyembunyikan wajah-Nya dari mereka, atau tidak mengabulkan kehadiran kasih-Nya: ini adalah keadaan Kristus, yang tidak mengenal dosa, sementara Ia menderita karena dosa umat-Nya; lihat Mzm 69:17 dibandingkan dengan Mat 27:46.

Gill (ID): Mzm 88:15 - Saya menderita // Saya miskin // dan siap mati, sejak saya muda // sementara saya menderita teror-Mu // saya bingung.

Saya menderita,.... Dalam tubuh dan pikiran, dari dalam dan dari luar, oleh Satan, oleh orang-orang di dunia, dan oleh Tuhan sendiri; yang merupakan nasib umum umat Allah, Mzm 34:19 dan adalah keadaan Mesias, yang menderita baik dengan lidah maupun tangan manusia, oleh kata-kata, oleh pukulan, dan oleh godaan Setan; dan dipukul dan didera oleh Allah, oleh keadilan ilahi, sebagai jaminan bagi si pendosa: lihat Mzm 22:24 atau

Saya miskin ^a; yang merupakan karakter yang, untuk sebagian besar, cocok dengan orang-orang kudus, yang merupakan orang-orang miskin di dunia ini yang dipilih Allah, yang kepada mereka Injil disampaikan, dan oleh mereka diterima, dan yang secara efektif dipanggil oleh-Nya, juga merupakan hak milik Kristus, Zkh 9:9,

dan siap mati, sejak saya muda; seorang yang tidak sehat sejak masa kanak-kanak, dan sering dalam bahaya kematian; yang terakhir pasti terjadi pada Kristus di masa kecilnya, karena kebencian Herodes; dan berkali-kali setelah itu, ketika dewasa, melalui usaha orang-orang Yahudi untuk mengambil nyawanya: beberapa menerjemahkannya, "Saya siap mati karena benturan", atau "getaran" ^b; yang berarti beberapa pemberitaan Providensi yang sangat kasar dan keras, seperti yang diluahkan Ayub dengan mengacaukan dia sampai hancur, Ayub 16:12 dan itu benar secara harfiah bagi Kristus, ketika tubuh-Nya begitu goyang oleh guncangan salib, sehingga semua tulang-Nya terlepas dari sendi, Mzm 22:14.

sementara saya menderita teror-Mu; atau "menanggung" ^c mereka, atau "mengangkat", bahkan afliksi yang mengerikan, di mana dia memiliki pemahaman yang mengerikan tentang murka Allah di dalamnya, tentang kematian yang akan dihadapi, dan tentang penghakiman yang mengerikan yang akan mengikuti itu; semua ini disebut teror-teror Tuhan, Ayub 6:4, dan yang, ketika dibiarkan kepada Tuhan, mengakibatkan beberapa pemahaman yang mengerikan bagi orang-orang kudus: seperti itulah teror-teror Tuhan yang dialami Mesias, ketika dalam pandangan dosa-dosa umat-Nya diletakkan di atas-Nya, dan marah Allah yang datang atas-Nya untuk mereka, keringat-Nya adalah, seolah-olah, tetesan darah besar yang jatuh ke tanah, Luk 22:44. Bandingkan dengan ini Mzm 18:4.

Saya bingung: bukan berarti kehilangan akal, terpisah dari indera, dan tanpa penggunaan rasio; tetapi pikirannya bingung dan tidak teratur, dan pikirannya terpengaruh oleh teror Allah yang menimpanya: kata Ibrani "aphunah" hanya digunakan di tempat ini, dan sulit diartikan, dan diturunkan dan diterjemahkan dengan cara yang bervariasi: beberapa menganggapnya berasal dari akar yang sama dengan "pen", yang berarti "jangan, mungkin" ^d; melihat orang-orang dalam kepanikan cenderung menggunakan ungkapan semacam ini; mungkin, atau bisa jadi, hal-hal tertentu akan menimpa saya; membentuk dan membayangkan dalam pikiran mereka sepuluh ribu hal mengerikan, yang mereka takuti akan menimpa mereka; demikian Aben Ezra dan Kimchi; dan diterapkan oleh Cocceius ^e pada perhatian dan ketakutan yang penuh harap dari Kristus mengenai tubuh-Nya, gereja, Ibr 5:7 yang lain menurunkannya dari kata Arab "aphan" ^f, yang berarti berada dalam kekurangan nasihat dan petunjuk: Kristus meskipun, sebagai Tuhan, tidak membutuhkan nasihat, juga tidak berkonsultasi dengan siapapun; dan, sebagai Pengantara, adalah Penasihat yang ajaib; namun, sebagai manusia, Ia membutuhkannya, dan mendapatkannya dari Bapa-Nya, untuk itu Ia memberkati-Nya, Mzm 16:7, yang lain dari akar Ibrani "phanah", yang berarti melihat, sebagaimana orang-orang dalam kepanikan melihat ke sana-sini; dan seperti yang dilakukan Kristus ketika menderita, yang melihat, dan tidak ada yang dapat menolong, Yes 63:5. Versi Suriah dan Arab menerjemahkannya "terkejut", atau "terheran", yang dikatakan tentang Kristus, Mrk 14:33, versi Latin Vulgate adalah "terganggu", yang juga cocok dengan Kristus, Yoh 12:27 saat Ia tentu harus demikian, ketika musuh-musuh-Nya mengelilingi-Nya, dosa-dosa umat-Nya ada di atas-Nya, pedang keadilan terbangun melawan-Nya, dan murka Allah ada pada-Nya, seperti yang diikuti.

Gill (ID): Mzm 88:16 - Amarah-Mu yang garang menimpaku // teror-Mu telah menjauhkan aku.

Amarah-Mu yang garang menimpaku,.... Atau "amarah-amarah" ^h, amarah yang membara; keseluruhan kemarahan ilahi, dalam segala kekerasannya, akibat dari dosa-dosa bangsanya: ini, seperti gelombang-gelombang besar di lautan, melimpahinya, mengancam untuk membuatnya tenggelam, Psa 89:38,

teror-Mu telah menjauhkan aku; dari hadirat Tuhan, dan dari pandangan-Nya; seperti terkadang orang-orang Tuhan siap membayangkan, ketika ditinggalkan oleh-Nya, Psa 31:22 atau dari negeri orang-orang hidup, seperti yang dialami Mesias, dan dengan cara hukum, meskipun bukan karena dosa-Nya sendiri, Isa 53:8.

Gill (ID): Mzm 88:17 - Mereka mengelilingi saya setiap hari seperti air // mereka mengelilingi saya bersama-sama.

Mereka mengelilingi saya setiap hari seperti air,.... Artinya, ketakutan akan Tuhan, kesedihan karena kematian dan neraka, Mazmur 18:4, ini adalah keadaan Mesias, ketika ia berada dalam keadaan seperti yang diungkapkan Mazmur 69:1,

mereka mengelilingi saya bersama-sama; seperti air yang datang dari banyak tempat, dari segala arah, bertemu bersama dan secara bersama-sama mengelilingi seseorang atau tempat dalam keadaan seperti itu adalah Kristus, ketika banteng-banteng Basan mengepungnya, dan pertemuan orang-orang jahat mengelilinginya, dan berbagai kejahatan yang tak terhitung jumlahnya mengelilinginya, Mazmur 22:12.

Gill (ID): Mzm 88:18 - Kekasih dan teman telah Engkau jauhkan dariku // dan kenalanku adalah kegelapan

Kasih dan teman telah Engkau jauhkan dariku,.... Ini disebutkan dalam Mzm 88:8, dan diulang di sini; dan akun ini ditutup dengan itu, untuk menunjukkan bahwa ini adalah keadaan yang sangat memberatkan dari afliksinya, yang sangat berat baginya; dan ini pasti merupakan kasus yang sangat tidak nyaman, berada dalam kesulitan, baik tubuh maupun pikiran, dan tidak ada teman baik yang dekat untuk memberikan sekecil apapun bantuan, pertolongan, dan penghiburan; demikian juga kekasih dan teman Kristus, para muridnya, yang mencintainya dan dia mencintai mereka, dan menganggap mereka sebagai temannya, dan menjadi teman bagi mereka, ketika dia diambil oleh musuh-musuhnya, mereka semua meninggalkannya, dan melarikan diri, Mat 26:56,

dan kenalanku adalah kegelapan; baik melalui kematian ke dalam kubur yang gelap, yang disebut Ayub sebagai tanah kegelapan dan bayang-bayang kematian, Ayub 10:21, atau terpisah darinya, sehingga dia tidak dapat melihat mereka, itu sama saja baginya seolah-olah mereka telah dimasukkan ke dalam kegelapan, ke dalam semacam penjara gelap, atau bahkan ke dalam kubur itu sendiri: atau kata-kata tersebut dapat diterjemahkan, kenalanku adalah kegelapan ⁱ: inilah keadaan Kristus, ketika berada di kayu salib; dia tidak memiliki seorang pun di dekatnya, tidak ada kenalan di sekitarnya, hanya kegelapan; dan kegelapan menyelimuti seluruh tanah selama tiga jam; dan ada kegelapan di jiwanya, ditinggalkan oleh Bapaknya; dan pangeran kegelapan, dengan semua iblis neraka, melemparkan anak panah api kepada-Nya, Mat 27:45. Begitulah akhir dari lagu yang menyedihkan dan memilukan ini; sebuah lagu yang penuh sukacita mengikuti setelahnya.