Teks -- Mazmur 105:1-20 (TB)

Puji-pujian atas segala perbuatan Allah di masa lampau

105:1 Bersyukurlah kepada TUHAN, serukanlah nama-Nya, perkenalkanlah perbuatan-Nya di antara bangsa-bangsa! 105:2 Bernyanyilah bagi-Nya, bermazmurlah bagi-Nya, percakapkanlah segala perbuatan-Nya yang ajaib! 105:3 Bermegahlah di dalam nama-Nya yang kudus, biarlah bersukahati orang-orang yang mencari TUHAN! 105:4 Carilah TUHAN dan kekuatan-Nya, carilah wajah-Nya selalu! 105:5 Ingatlah perbuatan-perbuatan ajaib yang dilakukan-Nya, mujizat-mujizat-Nya dan penghukuman-penghukuman yang diucapkan-Nya, 105:6 hai anak cucu Abraham, hamba-Nya, hai anak-anak Yakub, orang-orang pilihan-Nya! 105:7 Dialah TUHAN, Allah kita, di seluruh bumi berlaku penghukuman-Nya. 105:8 Ia ingat untuk selama-lamanya akan perjanjian-Nya, firman yang diperintahkan-Nya kepada seribu angkatan, 105:9 yang diikat-Nya dengan Abraham, dan akan sumpah-Nya kepada Ishak; 105:10 diadakan-Nya hal itu menjadi ketetapan bagi Yakub, menjadi perjanjian kekal bagi Israel, 105:11 firman-Nya: "Kepadamu akan Kuberikan tanah Kanaan, sebagai milik pusaka yang ditentukan bagimu." 105:12 Ketika jumlah mereka tidak seberapa, sedikit saja, dan mereka orang-orang asing di sana, 105:13 dan mengembara dari bangsa yang satu ke bangsa yang lain, dari kerajaan yang satu ke suku bangsa yang lain, 105:14 Ia tidak membiarkan seorangpun memeras mereka, raja-raja dihukum-Nya oleh karena mereka: 105:15 "Jangan mengusik orang-orang yang Kuurapi, dan jangan berbuat jahat kepada nabi-nabi-Ku!" 105:16 Ketika Ia mendatangkan kelaparan ke atas negeri itu, dan menghancurkan seluruh persediaan makanan, 105:17 diutus-Nyalah seorang mendahului mereka: Yusuf, yang dijual menjadi budak. 105:18 Mereka mengimpit kakinya dengan belenggu, lehernya masuk ke dalam besi, 105:19 sampai saat firman-Nya sudah genap, dan janji TUHAN membenarkannya. 105:20 Raja menyuruh melepaskannya, penguasa bangsa-bangsa membebaskannya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 105:1-45 - BERSYUKURLAH KEPADA TUHAN.

Nas : Mazm 105:1-45

Mazmur ini memanggil Israel untuk menyembah, memuji, menaati, dan mencari Tuhan (ayat Mazm 105:1-4) karena Dia secara ajaib telah menuntun sejarah pribadi dan kelompok mereka supaya menciptakan dan memelihara bangsa Israel sebagai bangsa kudus yang mematuhi hukum-hukum-Nya yang benar (ayat Mazm 105:5-45). Pemazmur bermaksud untuk membangkitkan rasa syukur di dalam umat itu atas pemeliharaan Tuhan di dalam hidup mereka, sukacita karena memiliki tanah kudus, dan kesetiaan kepada Dia dan firman-Nya. Demikian pula, sebagai orang percaya kita harus menoleh ke belakang dan ingat sejarah Allah dengan kita; melakukan hal itu seharusnya membangkitkan rasa terima kasih dan kesetiaan yang meningkat kepada Dia yang menyerahkan nyawa-Nya karena kita (Rom 8:32; Gal 2:20).

Full Life: Mzm 105:4 - CARILAH TUHAN DAN KEKUATAN-NYA.

Nas : Mazm 105:4

Kita diundang bukan hanya untuk mencari kehadiran Tuhan tetapi juga kekuatan dan kekuasaan dari kasih karunia-Nya.

1. 1) Kita semua memerlukan kekuatan ilahi untuk bertekun dalam keselamatan, menjalankan hidup yang berkenan kepada Allah, dan bersaksi dengan kuasa Roh Kudus

   (lihat cat. --> Kis 1:8;

   lihat cat. --> Kis 2:4;

   [atau ref. Kis 1:8; 2:4]

   lihat art. IMAN DAN KASIH KARUNIA).

2. 2) Kita harus setiap hari memandang kepada Allah dan kasih karunia-Nya, jika tidak kita akan mengalami kelemahan dan kekalahan rohani; karena itu kita harus senantiasa membangkitkan hasrat untuk senantiasa mencari Dia sungguh-sungguh dengan sepenuh hati

   (lihat cat. --> Mat 7:7-8;

   lihat cat. --> Luk 18:1;

   lihat cat. --> Luk 18:7)

   [atau ref. Mat 7:7-8; Luk 18:1,7]

   dan mengharapkan tanda-tanda kehadiran dan kuasa-Nya di dalam hidup kita

   (lihat cat. --> Ul 4:29;

   lihat cat. --> 2Taw 26:5;

   [atau ref. Ul 4:29; 2Taw 26:5]

   Mat 7:7; Ibr 11:6).

Full Life: Mzm 105:15 - JANGAN MENGUSIK ORANG-ORANG YANG KUURAPI.

Nas : Mazm 105:15

Di dalam konteks ini, orang-orang yang diurapi adalah Abraham, Ishak, Yakub (dengan nama barunya, Israel), dan Yusuf (ayat Mazm 105:9-10,17); akan tetapi, kita tidak boleh menyimpulkan dari ayat ini bahwa kita harus memperhatikan setiap orang yang mengaku diurapi.

Jerusalem: Mzm 105:1-45 - Puji-pujian atas segala perbuatan Allah di masa lampau

Sajak ini berupa renungan atas sejarah umat Israel, serupa dengan Maz 78. Hanya bukan kedurhakaan Israel ditonjolkan, melainkan tindakan ajaib Tuhan demi untuk umatNya. Dalam 1Ta 16:8-22, dikutiplah Maz 105:1-7. Sesudah kata pendahuluan yang panjang, Maz 105:1-7, pemazmur mengemukakan pokok pemikirannya, yaitu kesetiaan Tuhan pada perjanjianNya, Maz 105:8-11. Lalu berturut-turut direnungkan: zaman para bapa bangsa, Maz 105:12-15, riwayat Yusuf, Maz 105:16-23 dan Musa, Maz 105:24-27, hukuman yang dijatuhkan pada bangsa Mesir, Maz 105:18-36, keluaran Israel dari negeri Mesir dan perjalanannya di padang gurun, Maz 105:37-43, waktu masuk ke negeri yang dijanjikan dahulu, Maz 105:44. Sejarah yang membuktikan kesetiaan Tuhan mengajak umat supaya juga setia, Maz 105:45.

Jerusalem: Mzm 105:1

Sebaik-baiknya kata "Haleluya" pada akhir Maz 104 dipindahkan ke awal Maz 105. Kata haleluya berarti: pujian YHWH (TUHAN). Tetapi kemudian kata itu menjadi sebuah seruan dan pekik saja

Jerusalem: Mzm 105:1 - serukanlah

Yaitu menyerukan nama TUHAN bdk Maz 8:2+, dalam ibadah dengan memasyhurkan karyaNya dalam sejarah.

Jerusalem: Mzm 105:2 - bermazmurlah

Bdk Maz 7:17+.

Jerusalem: Mzm 105:3 - namaNya

Bdk Maz 5:12+; Maz 8:2+

Jerusalem: Mzm 105:3 - mencari TUHAN

Bdk Maz 27:8+.

Jerusalem: Mzm 105:5 - penghukuman-penghukuman

Terjemahan lain: keputusan-keputusan. Ini agaknya lebih cocok dengan nada seluruh mazmur, bdk Maz 105:7. Yang dimaksud ialah janji-janji Tuhan, perintah-perintah dan penghukumanNya.

Jerusalem: Mzm 105:10 - hal itu

Yaitu perjanjian dengan para bapa bangsa yang diteguhkan oleh perjanjian dengan seluruh umat.

Jerusalem: Mzm 105:12 - di sana

yaitu negeri yang dijanjikan, Maz 105:11, negeri Kanaan.

Jerusalem: Mzm 105:15 - orang-orang yang Kuurapi

Bdk Maz 2:2+; Maz 20:7+; Maz 28:8+. Ungkapan ini aselinya mengenai raja dan imam. Tetapi di sini diterapkan pada para bapa bangsa oleh karena mereka secara khusus dipilih oleh Allah dan dikuduskan (seperti raja dan imam), dan mendapat wahyu Allah serupa dengan para nabi (menurut Yes 61:1 nabi juga diurapi).

Jerusalem: Mzm 105:16 - menghancurkan seluruh persediaan makanan

Harafiah: mematahkan segala tongkat roti.Ini menyinggung adat menganggit roti (bundar dengan lobang di tengah) pada tongkat untuk disimpan (supaya jangan dimakan binatang).

Jerusalem: Mzm 105:19 - firmanNya

Kurang jelas apakah dimaksudkan firman Tuhan atau pekerjaan Yusuf. Pemazmur berpikir kepada keterangan yang diberi Yusuf atas mimpi-mimpi pejabat-pejabat Firaun Kej 40, yang kemudian ternyata tepat. ini "membenarkan" Yusuf, menyatakan ia seorang benar dan suci

Jerusalem: Mzm 105:19 - janji

Harafiah: firman.

Jerusalem: Mzm 105:20 - penguasa bangsa-bangsa

Ialah Firman negeri Mesir yang memerintah pelbagai bangsa dan suku.

Ende: Mzm 105:1-45

Mazmur kebidjaksanaan ini menjerupai Maz 78, tetapi tiada menitikberatkan, seperti Maz 78, pendurhaka umat Israil. ajat² 1-17(Maz 105:1-17) dikutip 1Ta 16:18-22. Sesudah suatu pendahuluan (Maz 105:1-7), pengarang mengemukakan pokoknja, jakni kesetiaan Jahwe pada djandji²Nja kepada bapa² bangsa (Maz 105:8-11). hal ini lalu dibuktikan dengan riwajat bapa² bangsa sendiri (Maz 105:12-15), hal-ichwal Jusuf (Maz 105:16-23), utusan Musa (Maz 105:24-27), hukuman jang didjatuhkan pada bangsa Mesir (Maz 105:28-36), pengungsian umat Israil dan perdjalanannja dipadang gurun (Maz 105:37-43) sampai masuknja kedalam negeri Kena'an, seperti telah didjandjikan Jahwe (Maz 105:44). Sedjarah ini merupakan suatu adjakan, agar umat Israil djuga setia pada Allah (Maz 105:45).

Ende: Mzm 105:1 - halelujah

berarti: pudjian Jahwe. Kemudian mendjadi suatu pekik sadja, dan demikian sekarang masih dipakai dalam ibadat Geredja.

Ende: Mzm 105:5 - keputusan² mulutNja

ialah: djandji² Allah, perintah² dan hukuman²Nja.

Ende: Mzm 105:6 - pilihanNja

ialah bapa bangsa Jakub, jang dipilih, pada hal Esau ditolak.

Ende: Mzm 105:7 - keputusan²Nja

disini berarti: kemauan Jahwe jang tak dapat dihalangi.

Ende: Mzm 105:16 - galak roti

Adalah adat menganggit roti² bulat pada suatu batang untuk disimpan. Patahnja batang itu berarti: kelaparan.

Ende: Mzm 105:19

Oleh karena tafsiran impian², jang diberikan Jusuf, terpenuhi, maka njatalah ia sendiri seorang djudjur, sutji dan "benar".

Ende: Mzm 105:20 - Penguasa bangsa²

Fare'o menguasai baik Mesir maupun beberapa suku bangsa lain.

Endetn: Mzm 105:6 - pilihanNja

Demikianlah beberapa naskah Hibrani dan terdjemahan Syriah. Tertulis: "orang² pilihanNja" (djamak).

Ref. Silang FULL: Mzm 105:1 - kepada Tuhan // serukanlah nama-Nya

· kepada Tuhan: 1Taw 16:34; [Lihat FULL. 1Taw 16:34]

· serukanlah nama-Nya: Mazm 80:19; 99:6; 116:13; Yoel 2:32; Kis 2:21

Ref. Silang FULL: Mzm 105:2 - Bernyanyilah bagi-Nya // bermazmurlah // segala perbuatan-Nya

· Bernyanyilah bagi-Nya: Mazm 30:5; 33:3; 96:1

· bermazmurlah: Mazm 7:18; 18:50; 27:6; 59:18; 71:22; 146:2

· segala perbuatan-Nya: Mazm 75:2; [Lihat FULL. Mazm 75:2]

Ref. Silang FULL: Mzm 105:3 - dalam nama-Nya

· dalam nama-Nya: Mazm 89:17; [Lihat FULL. Mazm 89:17]

Ref. Silang FULL: Mzm 105:4 - kekuatan-Nya, carilah wajah-Nya

· kekuatan-Nya, carilah wajah-Nya: Mazm 24:6; [Lihat FULL. Mazm 24:6]

Ref. Silang FULL: Mzm 105:5 - Ingatlah perbuatan-perbuatan // yang diucapkan-Nya

· Ingatlah perbuatan-perbuatan: Mazm 40:6; [Lihat FULL. Mazm 40:6]

· yang diucapkan-Nya: Ul 7:18; [Lihat FULL. Ul 7:18]

Ref. Silang FULL: Mzm 105:6 - Abraham, hamba-Nya // orang-orang pilihan-Nya

· Abraham, hamba-Nya: Mazm 105:42

· orang-orang pilihan-Nya: Ul 10:15; [Lihat FULL. Ul 10:15]; Mazm 106:5

Ref. Silang FULL: Mzm 105:8 - akan perjanjian-Nya

· akan perjanjian-Nya: Kej 9:15; [Lihat FULL. Kej 9:15]; Mazm 106:45; 111:5; Yeh 16:60; Luk 1:72; [Lihat FULL. Luk 1:72]

Ref. Silang FULL: Mzm 105:9 - dengan Abraham

· dengan Abraham: Kej 12:7; Kej 15:18; [Lihat FULL. Kej 15:18]; Kej 22:16-18; [Lihat FULL. Kej 22:16] s/d 18; Luk 1:73; Gal 3:15-18

Ref. Silang FULL: Mzm 105:10 - hal itu // menjadi perjanjian

· hal itu: Kej 28:13-15

· menjadi perjanjian: Yes 55:3

Ref. Silang FULL: Mzm 105:11 - tanah Kanaan // milik pusaka

· tanah Kanaan: Kej 12:7; [Lihat FULL. Kej 12:7]

· milik pusaka: Bil 34:2; [Lihat FULL. Bil 34:2]

Ref. Silang FULL: Mzm 105:12 - tidak seberapa // di sana

· tidak seberapa: Ul 7:7

· di sana: Kej 23:4; Ibr 11:9

Ref. Silang FULL: Mzm 105:13 - ke bangsa

· ke bangsa: Kej 15:13-16; Bil 32:13; 33:3-49

Ref. Silang FULL: Mzm 105:14 - seorangpun memeras // mereka, raja-raja

· seorangpun memeras: Kej 35:5

· mereka, raja-raja: Kej 12:17-20; Kej 20:3; [Lihat FULL. Kej 20:3]; Mazm 9:6; [Lihat FULL. Mazm 9:6]

Ref. Silang FULL: Mzm 105:15 - Jangan mengusik // kepada nabi-nabi-Ku

· Jangan mengusik: Kej 26:11; [Lihat FULL. Kej 26:11]; 1Sam 12:3; [Lihat FULL. 1Sam 12:3]

· kepada nabi-nabi-Ku: Kej 20:7; [Lihat FULL. Kej 20:7]

Ref. Silang FULL: Mzm 105:16 - mendatangkan kelaparan

· mendatangkan kelaparan: Kej 12:10; [Lihat FULL. Kej 12:10]; Im 26:26; [Lihat FULL. Im 26:26]; Yes 3:1; Yeh 4:16

Ref. Silang FULL: Mzm 105:17 - menjadi budak

· menjadi budak: Kej 37:28; [Lihat FULL. Kej 37:28]; Kis 7:9

Ref. Silang FULL: Mzm 105:18 - dengan belenggu

· dengan belenggu: Kej 40:15; [Lihat FULL. Kej 40:15]

Ref. Silang FULL: Mzm 105:19 - saat firman-Nya // dan janji

· saat firman-Nya: Kej 12:10; [Lihat FULL. Kej 12:10]; Kej 40:20-22

· dan janji: Kej 41:40

Ref. Silang FULL: Mzm 105:20 - menyuruh melepaskannya

· menyuruh melepaskannya: Kej 41:14

Defender (ID): Mzm 105:8 - seribu generasi

Jelas dari ayat ini bahwa "seribu generasi" tidak berarti tepat "tiga puluh ribu tahun," tetapi lebih merupakan metafora yang sinonim dengan "selamanya." Fakta ini lebih ditekankan dalam Psa 105:10 di mana perjanjian disebut "sebuah perjanjian yang abadi." Bandingkan dengan Deu 7:9 dan 1Ch 16:15 (mazmur yang disampaikan oleh Daud di 1 Tawarikh 16:8-36 yang termasuk dalam 1Ch 16:8-22 hampir tidak berbeda kata-katanya dari Psa 105:1-15).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mzm 105:9

Kej 12:7, 17:8, 26:3

Ref. Silang BIS: Mzm 105:10

Kej 28:13

Ref. Silang BIS: Mzm 105:11

Kej 28:13

Ref. Silang BIS: Mzm 105:14

Kej 20:3-7

Ref. Silang BIS: Mzm 105:15

Kej 20:3-7

Ref. Silang BIS: Mzm 105:16

Kej 41:53-57

Ref. Silang BIS: Mzm 105:17

Kej 37:28, 45:5

Ref. Silang BIS: Mzm 105:18

Kej 39:20-40:23

Ref. Silang BIS: Mzm 105:19

Kej 39:20-40:23

Ref. Silang BIS: Mzm 105:20

Kej 41:14

Ref. Silang TB: Mzm 105:1-15

1Taw 16:8-22

Ref. Silang TB: Mzm 105:9

Kej 12:7, 17:8, 26:3

Ref. Silang TB: Mzm 105:10-11

Kej 28:13

Ref. Silang TB: Mzm 105:14-15

Kej 20:3-7

Ref. Silang TB: Mzm 105:16

Kej 41:53-57

Ref. Silang TB: Mzm 105:17

Kej 37:28, 45:5

Ref. Silang TB: Mzm 105:18-19

Kej 39:20-40:23

Ref. Silang TB: Mzm 105:20

Kej 41:14

Gill (ID): Mzm 105:1 - Bersyukurlah kepada Tuhan // Serukan namanya // Beritakan perbuatan-Nya di antara bangsa-bangsa

Bersyukurlah kepada Tuhan,.... Ini adalah kata-kata dari Daud, baik kepada para penyanyi, atau lebih tepatnya kepada seluruh jemaat Israel, keturunan Abraham, dan anak-anak Yakub, Mzm 105:6 yang mendorong mereka untuk memuji dan bersyukur atas rahmat yang telah mereka terima, baik yang temporal maupun spiritual; untuk Mesias yang mereka harapkan dan nantikan, yang dilambangkan oleh tabut yang kini dibawa pulang; untuk firman dan ketentuan-Nya, serta kesempatan untuk beribadah kepada Tuhan di dalamnya; untuk surga dan kebahagiaan, yang digambarkan oleh tanah Kanaan yang diberikan kepada mereka untuk dinikmati. Atau, "mengaku atau merayakan Tuhan" ^x; kebesaran dan kebaikan-Nya: keberadaan dan kesempurnaan-Nya; kekuasaan-Nya atas segala makhluk: akui Dia sebagai Pencipta, Dermawan, Allah perjanjian, dan Bapa kalian; atau, "mengaku kepada Tuhan" ^y dosa-dosa dan pelanggaran yang telah kalian lakukan terhadap-Nya, serta kasih karunia dan kebaikan-Nya yang besar terhadap kalian, dan ketidaklayakan kalian untuk menerima kebaikan dari-Nya.

Serukan namanya; karena mereka yang bersyukur atas apa yang telah mereka terima dari-Nya akan diuntungkan; mereka ini dapat dan seharusnya menyerukan-Nya, atau berdoa kepada-Nya, dengan iman dan semangat, dengan frekuensi dan ketekunan, dalam kebenaran dan ketulusan jiwa mereka; dan di setiap waktu, terutama di masa-masa kesulitan. Beberapa, seperti Aben Ezra, menafsirkan ini sebagai mengumumkan nama-Nya, memberitahukannya kepada orang lain; menyerukan mereka untuk melayani dan menyembah-Nya. Pengertian ini disebutkan oleh Kimchi, dan sesuai dengan apa yang berikut:

beritakan perbuatan-Nya di antara bangsa-bangsa: yang merupakan efek dari nasihat, kebijaksanaan, kuasa, dan kebaikan-Nya; seperti karya penciptaan dan pemeliharaan, dan terutama tentang anugerah dan keselamatan; yang harus diumumkan di antara kaum kafir, demi kemuliaan nama-Nya: dan memang Injil, yang diperintahkan untuk diberitakan kepada semua bangsa, tidak lain adalah deklarasi tentang apa yang telah dan sedang dilakukan oleh Yehovah, Bapa, Anak, dan Roh Kudus.

Gill (ID): Mzm 105:2 - Nyanyikanlah kepada-Nya, nyanyikanlah mazmur kepada-Nya // Berbicaralah tentang segala karya-Nya yang ajaib

Nyanyikanlah kepada-Nya, nyanyikanlah mazmur kepada-Nya,.... Baik secara vokal maupun instrumental, dengan suara dan alat musik, sebagaimana yang digunakan pada zaman Daud. Mazmur, lagu-lagu pujian, dan lagu-lagu rohani, harus dinyanyikan sekarang, bahkan lagu Musa, dan Anak Domba. Hal-hal ajaib yang telah dilakukan Tuhan bagi umat-Nya adalah materi yang cukup untuk sebuah lagu; dan semua ini harus dimasukkan ke dalam satu, untuk diwariskan kepada generasi mendatang: adalah hal yang biasa di zaman kuno untuk mewariskan sejarah peristiwa-peristiwa yang berkesan melalui sebuah lagu.

Berbicaralah tentang segala karya-Nya yang ajaib: semua karya Tuhan adalah luar biasa; apa yang dikatakan Daud di tempat lain tentang dirinya dapat dikatakan tentang mereka, bahwa mereka sangat indah, bahkan yang terkecil dan paling tidak berarti dari mereka; dan terutama karya-Nya yang penuh kasih karunia, ketika diperhatikan untuk siapa karya tersebut dilakukan, atau kepada siapa karya itu ditujukan; makhluk berdosa, musuh Tuhan, dan yang layak menerima murka-Nya. Semua ini harus dibicarakan dengan bebas dan sering, dalam percakapan yang bersahabat, untuk memperoleh pengetahuan yang lebih mendalam tentang mereka, dan untuk menghangatkan hati satu sama lain dengan hal-hal tersebut, serta mengarahkan kepada pandangan yang penuh penghormatan dan kekaguman terhadap kasih dan karunia Tuhan dalam karya-karya-Nya; dan semuanya layak untuk diperhatikan, tidak ada yang harus dilewatkan, semuanya pantas untuk dipertimbangkan dan direnungkan; karena kata-kata ini dapat diterjemahkan menjadi, "renungkan" ^z "tentang segala karya-Nya yang ajaib" Di sini terdapat ladang yang luas untuk meditasi; dan ketika hati berada dalam suasana yang tepat untuk itu, merenungkan karya-karya Tuhan adalah manis, menyenangkan, dan bermanfaat.

Gill (ID): Mzm 105:3 - Agungkanlah nama sucinya // Biarkan hati mereka bersukacita yang mencari Tuhan

Agungkanlah nama sucinya,.... Dalam pengetahuan tentangnya, sebagaimana yang dinyatakan dalam Kristus; dalam dipanggil dengan namanya, dan dalam mendapatkan kehormatan untuk memanggil namanya; dalam kesucian itu; dan dalam Kristus yang dijadikan pengudusan serta kebenaran, di mana seluruh keturunan Israel dibenarkan dan dimuliakan; juga sesuai dengan minat mereka akan dia, dan persekutuan dengan dia.

Biarkan hati mereka bersukacita yang mencari Tuhan; selagi dia dapat ditemukan, dan di mana dia dapat ditemukan; yang mencarinya dalam Kristus, dan dibawah bimbingan serta arahan Roh-Nya; yang mencarinya dengan segenap hati mereka, dengan tekun dan terus-menerus. Targumnya adalah,

"yang mencari ajaran dari Tuhan."

Orang-orang seperti itu boleh dan seharusnya bersukacita dalam dia, dan hanya dalam dia; dan itu selalu, karena mereka memiliki alasan untuk melakukannya, bahkan di dalam hati mereka, karena mereka yang mencarinya menemukannya; dan apakah itu pada saat pertobatan pertama, atau setelahnya, atau ketika dia menyembunyikan wajah-Nya untuk sementara; itu pasti menjadi sumber sukacita bagi mereka, bahkan di dalam hati mereka, untuk menemukan Dia yang mereka cari.

Gill (ID): Mzm 105:4 - Carilah Tuhan dan kekuatan-Nya // carilah wajah-Nya selamanya

Cari lah Tuhan dan kekuatannya,.... Tabut, yang disebut kekuatannya, dan tabut kekuatannya, Mazmur 78:61, karena ia telah menunjukkan kekuatan yang besar melalui tabut itu, dalam membagi air di Yordan, meruntuhkan tembok Yerikho, dan menimpakan malapetaka kepada orang Filistin karena itu, ketika berada di tengah-tengah mereka. Ini adalah simbol kehadiran Tuhan, di hadapan mana Dia dicari oleh umat-Nya; dan merupakan lambang dari Tuhan kita Yesus, manusia di tangan kanan Tuhan, yang telah dikuatkan untuk dirinya sendiri, dan yang disebut kekuatannya, Mazmur 80:18. Beberapa menafsirkannya, dan yang disampaikan oleh Aben Ezra, meskipun ia menolak tafsiran tersebut, "cari lah Tuhan dalam kekuatannya"; atau "dengan itu": Tuhan harus dicari dalam Kristus; Dia adalah jalan untuk mengakses-Nya. Atau maknanya adalah, cari kekuatan dari Tuhan; kekuatan spiritual; kekuatan untuk membantu dalam menjalankan kasih karunia dan melaksanakan tugas; carilah itu dari-Nya, di mana terdapat kebenaran dan kekuatan. Versi Septuaginta, Vulgata Latin, dan Suriah, mengartikan, "cari lah Tuhan, dan jadilah kuat". Cara untuk mendapatkan peningkatan kekuatan spiritual adalah dengan mencari Tuhan melalui doa, atau dalam peraturan-Nya; lihat Mazmur 138:3. Targum adalah,

"cari ajaran Tuhan, dan hukum-Nya."

Selanjutnya:

cari wajah-Nya selamanya: kasih dan kebaikan-Nya; wajah-Nya yang tersenyum, yang memandang orang yang lurus; kehadiran-Nya yang penuh kasih, dan persekutuan dengan-Nya; yang selalu diinginkan, selalu dicari, dan akan dinikmati secara abadi dan tanpa gangguan di dunia lain.

Gill (ID): Mzm 105:5 - Ingatlah akan karya-karya ajaib yang telah dilakukannya // Keajaibannya, dan hukum-hukum dari mulut-Nya // dan dengan hukum-hukum dari mulut-Nya

Ingatlah akan karya-karya ajaib yang telah dilakukannya,.... Yang ditafsirkan Aben Ezra sebagai karya-karya penciptaan; lebih tepatnya, tampaknya itu merujuk pada karya-karya Providensi yang dilakukan untuk anak-anak Israel: yang terbaik dari semuanya, karya-karya kasih karunia yang dilakukan untuk orang-orang kudus-Nya, yang tidak boleh dilupakan; terutama karya besar penebusan dan keselamatan, untuk mengingatnya, di bawah Perjanjian Baru, sebuah ketentuan ditetapkan secara khusus.

Keajaibannya, dan hukum-hukum dari mulut-Nya: penulis Yahudi di atas, dengan "keajaiban", memahami mukjizat-mukjizat di Mesir, tulah yang ditimpakan kepada orang Mesir;

dan dengan hukum-hukum dari mulut-Nya, hukum-hukum dan ketetapan yang diberikan di Sinai: masing-masing memang harus diingat: tetapi "keajaiban-Nya" dapat mencakup semua hal ajaib yang dilakukan di Mesir dan di padang gurun, serta dalam menetapkannya orang Israel di tanah Kanaan; dan "hukum-hukum-Nya" juga dapat bermaksud hukum-hukum yang diancamkan-Nya akan ditimpakan kepada musuh-musuh Israel, dan yang memang ditimpakan-Nya kepada mereka sesuai dengan yang telah dikatakan-Nya. Keajaiban kasih karunia-Nya, hukum-Nya dan Injil-Nya, hukum-hukum-Nya dan kesaksian-Nya, tidak boleh dilupakan.

Gill (ID): Mzm 105:6 - Wahai keturunan Abraham hamba-Nya // wahai anak-anak Yakub yang terpilih-Nya

Wahai keturunan Abraham hamba-Nya,.... Ini adalah orang-orang yang telah diaddress sebelumnya; orang Israel, yang merupakan keturunan Abraham, adalah benih dan keturunannya secara alami, dan mereka memiliki alasan untuk bersyukur kepada Tuhan dan memuji namanya, karena begitu banyak dan begitu luar biasa hal-hal yang telah dilakukan untuk mereka; meskipun semua yang merupakan benih alaminya bukanlah anak-anak Allah; dan mereka yang memiliki iman yang sama seperti yang dimilikinya, dan mengikut jejaknya, adalah milik Kristus, dan peserta dalam kasih karunia-Nya; mereka adalah benih Abraham, dan ahli waris sesuai dengan janji; dan mereka berada di bawah kewajiban terbesar untuk memuji Tuhan. Abraham di sini disebut hamba-Nya, seperti juga dalam Mazmur 105:42, sebagai penyembah sejati Allah; meskipun kadang-kadang sebagai sahabat-Nya, yang tidak bertentangan; meskipun karakter ini, menurut Septuaginta, Vulgata Latin, dan semua versi Timur, adalah milik benihnya, mereka menerjemahkannya dalam bentuk jamak, "hamba-hambanya". Selanjutnya,

wahai anak-anak Yakub yang terpilih-Nya; ini ditambahkan untuk membedakan orang-orang yang dimaksud dari keturunan Abraham lainnya yang berasal dari garis Ismail; karena dalam Ishak, benih-Nya disebut, yaitu anak-anak janji, yang berada dalam garis Yakub, dan bukan dalam garis Esau; dari siapa mereka disebut Israel atau orang Israel, suatu bangsa yang dipilih Tuhan di atas semua bangsa di muka bumi; karena kata "terpilih" dapat dihubungkan dengan anak-anak serta dengan Yakub. Seluruh Israel spiritual Allah, baik Yahudi maupun non-Yahudi, semua yang memang benar-benar orang Israel, sebagaimana mereka nampak sebagai orang-orang yang dipilih Allah, maka mereka tersandung untuk memuji namanya.

Gill (ID): Mzm 105:7 - Dia adalah Tuhan Allah kita // Keputusan-Nya adalah seluruh bumi

Dia adalah Tuhan, Allah kita,.... Di sini dimulai argumen untuk membangkitkan pujian dan syukur; dan yang pertama diambil dari siapa Tuhan itu, dan apa yang Dia bagi kita; Dia adalah Jehovah, Sang Pengada segala yang ada, sebuah Ada yang berdiri sendiri, penulis dari segala sesuatu, tetapi tidak menerima eksistensinya dari siapa pun; menjadi tidak terpecah, mandiri, dan cukup untuk sendiri, selalu dan tidak berubah sama, yaitu Dia yang ada, yang telah ada, dan yang akan datang; dan yang memiliki kuasa dan wewenang yang mutlak atas segala makhluk, yang namanya hanya Jehovah; dan nama itu tidak dapat diterapkan atau disampaikan kepada makhluk ciptaan mana pun; dan yet Jehovah ini adalah Allah kita, Allah kita dalam perjanjian, Allah kita dalam Kristus; Allah kita yang telah memberkati kita dengan segala berkat spiritual dalam Kristus; Allah kita yang telah melahirkan kembali, mengadopsi, dan membenarkan kita; yang memenuhi segala kebutuhan kita, dan akan menjadi Allah kita dan bagian kita selamanya; dan oleh karena itu layak menerima pujian, kehormatan, dan kemuliaan yang sepenuhnya.

Keputusan-Nya adalah seluruh bumi: bukan hukum dan ketetapan-Nya, firman dan peraturan-Nya, atau wahyu dari pikiran dan kehendak-Nya seperti iman dan ibadah, yang terkadang dimaksudkan dengan keputusan-Nya; karena ini tidak ada di seluruh bumi, hanya dikenal oleh orang-orang Yahudi pada waktu itu, Mazmur 147:19, lebih tepatnya keputusan-Nya terhadap orang Mesir, atau tulah-Nya atas mereka karena menolak untuk membiarkan Israel pergi, yang ketenarannya tersebar di seluruh dunia: dan dapat mencakup semua keputusan Allah di bagian lain dunia, seperti pada Sodom dan Gomora, dan terutama banjir universal, yang menghancurkan dunia orang-orang jahat; dan melalui keputusan-keputusan semacam itu Tuhan dikenal, Mazmur 9:16 dan untuk ini Dia harus dipuji; karena mereka mencerminkan kekudusan dan keadilan-Nya; seperti Dia akan dipuji untuk keputusan-Nya terhadap antikristus, ketika mereka dinyatakan, Wahyu 15:4. Ini juga dapat berkenaan secara umum dengan pemerintahan Allah atas dunia, dan penilaian yang benar dalam hal itu; yang adalah Allah yang mengadili di bumi, dan memerintahkannya dengan kuasa dan hikmat-Nya, dan dalam keadilan; dan Hakim yang adil ini adalah Allah kita.

Gill (ID): Mzm 105:8 - Ia telah mengingat perjanjiannya selamanya // Firman yang Ia perintahkan kepada seribu generasi

Ia telah mengingat perjanjiannya selamanya,.... Sebuah argumen pujian lain yang diambil dari perjanjian anugerah, di mana Ia adalah Tuhan kita, dan yang selalu Ia ingat; Ia mengingat mereka yang berjanji, yang Ia kenal dengan sempurna, dan tidak pernah melupakan mereka; Ia mengingat janji-janji perjanjiannya kepada mereka, dan membiarkan mereka untuk mengingatkan-Nya tentang hal itu; Ia mengindahkan perjanjiannya, serta berkat-berkatnya, dan memberikan semuanya kepada umat-Nya; memberikan mereka belas kasihan yang pasti seperti yang diberikan kepada Daud; dan Ia mengingat kasih-Nya, yang merupakan sumber dan mata air dari segalanya.

Firman yang Ia perintahkan kepada seribu generasi; apa yang secara tepat merupakan perjanjian dengan Kristus sebagai kepala kita atas nama kita, adalah firman janji bagi kita; janji anugerah dan kemuliaan; sebuah janji bebas, absolut, dan tanpa syarat: dan ini telah Ia "perintahkan", atau tetapkan, dekrit, dan pastikan bahwa itu akan tetap berlaku, dan dilaksanakan dengan tepat, "untuk seribu generasi"; yaitu, selamanya; karena semua janji-Nya adalah ya dan amin di dalam Kristus.

Gill (ID): Mzm 105:9 - Perjanjian yang dibuatnya dengan Abraham // Dan sumpah-Nya kepada Isaac

Perjanjian yang dibuatnya dengan Abraham,.... Atau mengungkapkannya kepadanya, dan memperlihatkan kepadanya kepentingannya yang khusus dalam perjanjian itu; berjanji bahwa Dia akan menjadi Allahnya, bahwa Dia akan memberkatinya; dan bahwa dalam keturunannya, Sang Mesias, yang akan lahir darinya, semua bangsa di bumi akan diberkati, Kej 12:2, bandingkan dengan ini Luk 1:72.

Dan sumpah-Nya kepada Isaac: Dia mengungkapkan kepada Isaac sumpah yang telah Dia ucapkan kepada Abraham, dan berjanji untuk menggenapinya, Kej 26:3, atau mengenai Isaac ^a; di mana keturunannya akan disebut, dan dari garisnya Mesias akan datang, sebagai pokok utama dari perjanjian ini.

Gill (ID): Mzm 105:10 - Dan mengkonfirmasi hal yang sama kepada Yakub sebagai sebuah hukum // Dan kepada Israel untuk perjanjian yang kekal

Dan mengkonfirmasi hal yang sama kepada Yakub sebagai sebuah hukum,.... Anak dari Ishak, dan cucu dari Abraham, kepada siapa hal itu diperbarui dan dikonfirmasi, Kej 28:13. Ini benar adanya bagi keturunannya yang menggunakan namanya, dan bahkan bagi semua Israel rohani dari Tuhan, kepada siapa perjanjian ini dikonfirmasi dan dipastikan: atau "disebabkan untuk berdiri" ^b, seperti yang disebutkan; oleh kesetiaan Tuhan melalui sumpah-Nya yang dilampirkan pada firman-Nya, dan oleh kematian Anak-Nya: ketika ini dikatakan sebagai "sebuah hukum", maksudnya bukan seolah-olah perjanjian ini memiliki sifat hukum, sebagaimana perjanjian karya; memang salah satu poinnya adalah, bahwa hukum Tuhan harus ditaruh dalam bagian batin, dan dituliskan di hati; tetapi ini di sini bukan merujuk pada manusia, melainkan kepada Tuhan; dan artinya adalah, bahwa perjanjian ini memiliki kekuatan seperti hukum terkait dengan Tuhan, yang dengan anugerah dan kebaikan-Nya yang merendah hati telah mengikat diri-Nya untuk melakukan hal-hal tertentu; yang memang adalah anugerah yang menakjubkan.

Dan kepada Israel untuk perjanjian yang kekal: karena diingat, diperintahkan, diulang, dan dikonfirmasi oleh Tuhan, perjanjian ini tidak akan pernah bisa dilanggar; dan yang tertata dengan baik, tetap pasti, dan adalah selayaknya tak tergoyahkan seperti batu karang dan gunung, bahkan lebih dari itu: sebagaimana ini dibuat dengan Kristus dari kekekalan, perjanjian ini akan terus ditegakkan bagi umat-Nya hingga kekekalan; dan ini adalah alasan yang tepat untuk pujian; karena ini adalah dasar dari iman dan harapan; sumber dari sukacita, damai, dan penghiburan di sini, dan kebahagiaan abadi di masa depan.

Gill (ID): Mzm 105:11 - Berkatalah, kepadamu akan Kuberikan tanah Kanaan // kepadamu akan Kuberikan

Berkatalah, kepadamu akan Kuberikan tanah Kanaan,.... Kepada masing-masing dari orang yang disebutkan di atas, Abraham, Isaac, dan Yakub, serta keturunan mereka, anak-anak Israel. Tidaklah kata "berkata", seperti yang dicatat dengan baik oleh Gussetius ^c, berarti bahwa kata-kata yang mengikutinya mengekspresikan perjanjian, karena itu dinyatakan Mazmur 105:7, artikel utama, inti, dan substansinya adalah bahwa Tuhan adalah Tuhan mereka; tetapi itu hanya menandakan bahwa janji duniawi ini diucapkan ketika perjanjian abadi itu diberikan, Kej 17:7. Selain itu, ini harus dianggap sebagai tipe dari warisan surgawi; sebagaimana itu adalah tanah janji, demikian juga ini; itu adalah janji, janji besar, yang dijanjikan Tuhan; sebagaimana itu adalah tanah yang dipersiapkan dan sudah dilengkapi dengan rumah-rumah, ladang-ladang, dan kebun anggur, demikian juga surga adalah kerajaan yang dipersiapkan oleh Tuhan Bapa, dan oleh kehadiran serta perantaraan Anak-Nya; sebagaimana orang Israel yang melewati padang gurun menghadapi banyak kesulitan, dan berjuang dalam banyak pertempuran, sebelum memilikinya, demikian juga umat Tuhan melewati padang gurun dunia ini, menghadapi banyak pencobaan, dan berjuang dalam perjuangan iman yang baik sebelum mereka meraih hidup yang kekal; dan sebagaimana bukan Musa, tetapi Yosua, yang memimpin umat masuk ke tanah itu, demikian juga bukan hukum, tetapi Yesus Sang Juru Selamat, Kapten besar keselamatan, yang membawa banyak anak-anak kepada kemuliaan; dan sebagaimana itu adalah tanah perhentian setelah perjalanan yang melelahkan, demikian juga surga adalah sabbatisme atau perhentian bagi umat Tuhan, sebuah perhentian dari segala jerih payah dan kerja keras mereka; dan sebagaimana yang satu adalah karunia murni dari Tuhan, demikian juga yang lainnya:

kepadamu akan Kuberikan, dsb. Dan sebagaimana tanah Kanaan di sini disebut "lot warisanmu", karena dibagi dan didistribusikan melalui undian kepada anak-anak Israel, yang menemukan masing-masing bagian dan porsi yang tepat, Yos 14:1 demikian juga surga adalah warisan, tidak dibeli, tidak diperoleh, tetapi diwariskan oleh kehendak Tuhan; datang melalui kematian penguji, Kristus, hanya milik anak-anak, dan sebagai warisan, untuk selamanya; ini juga melalui undian, sebagaimana kata tersebut dalam Ef 1:11, bukan berarti itu adalah sesuatu yang kebetulan, karena itu ditentukanoleh Tuhan untuk umat-Nya, dan mereka untuk itu; itu adalah apa yang telah dipredestinasikan untuk mereka, seperti dalam teks yang disebutkan sebelumnya; tetapi itu menunjukkan bahwa setiap orang akan memiliki bagian dan porsi mereka di dalamnya.

Gill (ID): Mzm 105:12 - Ketika mereka hanya sedikit jumlahnya // Ya, sangat sedikit // ya, hal-hal yang tidak ada

Ketika mereka hanya sedikit jumlahnya,.... Atau "orang-orang yang dapat dihitung" ^d, yang mudah dihitung; lihat Kej 34:30, ketika perjanjian, janji, dan sumpah ini pertama kali dibuat kepada Abraham, ia sendirian, dan tidak memiliki anak; dan ketika keturunannya bertambah pada zaman Yakub, dan menetap di Mesir, mereka hanya sedikit, meskipun sangat berkembang ketika mereka keluar dari sana: dibandingkan dengan bangsa-bangsa lain, mereka adalah yang paling sedikit dari semua orang, dan oleh karena itu memiliki jaminan tanah Kanaan ini, tidak karena jumlah mereka, lebih dari karena kebaikan mereka. Dan keadaan ini disebutkan untuk menunjukkan kebaikan Tuhan yang tidak layak mereka terima; lihat Ul 7:6. Dan demikian pula, umat Tuhan, kepada siapa Dia memberikan kerajaan surga, adalah kawanan kecil; mereka hanya sedikit yang menemukan jalan menuju kehidupan yang kekal, Luk 12:32.

Ya, sangat sedikit; atau "seperti hal kecil" ^e: jadi, umat Israel adalah sekelompok laki-laki yang sedikit dihina di mata orang lain, dan dibandingkan dengan mereka. Dan demikianlah para orang kudus di dunia ini; "kotoran dari dunia ini", dan "sisa dari segala sesuatu";

ya, hal-hal yang tidak ada; yang hampir tidak layak, menurut pendapat orang, untuk dianggap sebagai entitas atau makhluk. Dan mereka adalah orang asing di dalamnya; seperti Abraham, Ishak, dan Yakub, Ibr 11:9, dan demikian juga umat Allah, yang merupakan ahli waris dari Kanaan surgawi. Mereka adalah orang asing bagi dunia, yang tidak mengenal mereka; dan dunia pun bagi mereka; di mana mereka tidak memiliki percakapan dan persekutuan dalam hal-hal yang berdosa dan kriminal; di mana mereka terakhir kali dihina oleh dunia: namun mereka adalah sesama warga surga, dan dari rumah Tuhan, yang menunjukkan anugerah-Nya yang diskriminatif.

Gill (ID): Mzm 105:13 - Ketika mereka berpindah dari satu bangsa ke bangsa lain // Dari satu kerajaan ke bangsa lain

Ketika mereka berpindah dari satu bangsa ke bangsa lain,.... Dari Chaldea ke Mesopotamia; dari sana ke Kanaan, dan kemudian ke Mesir; dan setelah itu ke Kanaan lagi: inilah perjalanan yang diambil Abraham; dan ketika di Kanaan, dan bepergian dari tempat ke tempat di sana, dapat dikatakan pergi dari bangsa ke bangsa, karena ada tujuh bangsa di negara itu.

Dari satu kerajaan ke bangsa lain; dari kerajaan Palestina atau Kanaan ke Mesir, yang merupakan bangsa asing; dan menggunakan bahasa yang berbeda, seperti yang terlihat dari penggunaan penerjemah di antara mereka, Kej 42:23. Maka Ishak, Yakub, dan keturunannya, melakukan perjalanan dari salah satu kerajaan ini ke yang lain. Dengan demikian, anak-anak Allah adalah peziarah dan orang asing di dunia ini; mereka tidak menetap di dalamnya; mereka sedang dalam perjalanan melaluinya, dan perjalanan yang sulit bagi mereka; mereka tertuju pada negara lain, yang menjadi milik mereka; dan hati mereka sudah berada di sana sebelumnya; dan mereka memandang dunia ini sebagai tempat yang asing, dan paling tidak sebagai sebuah penginapan; di mana mereka tinggal hanya untuk sementara, hingga mereka sampai di negara mereka yang lebih baik dan surgawi.

Gill (ID): Mzm 105:14 - Ia tidak membiarkan seorang pun melakukan kesalahan kepada mereka // Ya, Ia menegur raja-raja demi mereka

Ia tidak membiarkan seorang pun melakukan kesalahan kepada mereka,.... Meskipun asing dan tidak menetap, serta berpindah-pindah dari satu tempat ke tempat lain; dan jumlah mereka sedikit, lemah, dan tak berdaya. Dengan demikian, para penggembala di Gerar tidak diizinkan untuk melakukan kerusakan kepada Ishak dan para penggembalanya; sebaliknya, raja tempat itu, bersama beberapa orang terkemukanya, mencari persekutuan dan menjalin perjanjian dengan Ishak. Dengan cara yang sama, Laban tidak diizinkan untuk menyakiti Yakub, maupun orang-orang Sihon untuk menyakitinya dan anak-anaknya; ketakutan Tuhan jatuh atas semua kota di sekitarnya, Kej 26:20. Umat Tuhan di dunia ini terpapar pada luka-luka yang ditimbulkan oleh orang-orang di dalamnya, bagaikan domba di antara serigala; dan sering kali dalam kekuasaan mereka untuk menyakiti mereka, seperti yang ada dalam kekuasaan Laban untuk menyakiti Yakub; mereka juga tidak kekurangan niat, karena ada permusuhan yang mengakar dalam benih ular terhadap benih wanita: tetapi Tuhan tidak akan membiarkan mereka; meskipun mereka dengan rela, seperti Balaam, ingin mengutuk mereka, namun mereka tidak dapat mengutuk orang yang telah diberkati Tuhan; Dia tidak akan membiarkan mereka mencelakakan mereka.

Ya, Ia menegur raja-raja demi mereka; seperti Firaun raja Mesir, dan Abimelekh raja Gerar; yang Ia tegur, baik secara lisan maupun nyata, dengan kata-kata dan cambukan, Kej 12:17. Raja-raja harus ditegur oleh orang, ketika mereka berbuat salah, seperti yang terjadi kepada Herodes oleh Yohanes Pembaptis; dan dapat mengantisipasi untuk ditegur oleh Raja dari segala raja, ketika mereka melakukan kesalahan, terutama terhadap umat-Nya; yang sendiri adalah raja dan imam bagi Tuhan, dan dihargai-Nya di atas raja-raja bumi, dan diangkat lebih tinggi daripada mereka.

Gill (ID): Mzm 105:15 - Mengatakan, Jangan sentuh yang telah diurapi-Ku // dan dia yang menyentuhnya menyentuh biji mata-Nya // Dan jangan lakukan bahaya kepada nabi-nabi-Ku

Jangan sentuh yang telah diurapi-ku,.... Atau, "yang telah diurapi-ku"; para Kristus-ku, seperti Abraham, Ishak, dan Yakub, yang, meskipun tidak diurapi dengan minyak materi, namun semuanya mewakili mereka yang di kemudian hari diurapi dengan itu. Mereka adalah nabi, imam, dan raja; dan semuanya bertemu dalam satu orang, khususnya dalam Abraham, Kej 20:7, selain itu, mereka diurapi dengan minyak kasih karunia, dengan pengurapan dari Yang Kudus, dengan Roh Kudus, dan karunia serta anugerah-Nya, seperti semua orang percaya sejati: mereka adalah Kristus Tuhan, atau mereka yang diurapi-Nya; yang berdiri di hadapan-Nya, dan memiliki nama Kristen dari sini. Tuhan tidak akan membiarkan mereka tersentuh, sehingga terluka; mereka adalah orang-orang yang suci: mereka dekat dengan Tuhan, dalam persatuan dengan-Nya;

dan dia yang menyentuhnya menyentuh biji mata-Nya; begitu berharga mereka di hadapan-Nya.

Dan jangan lakukan bahaya kepada nabi-nabi-ku; demikianlah Abraham secara tegas disebut nabi, Kej 20:7, dan begitu pula Ishak dan Yakub; orang-orang yang kepada mereka Tuhan berbicara dengan akrab dalam mimpi dan penglihatan, seperti yang biasa dilakukannya dengan nabi-nabi; dan yang mengajarkan dan menyampaikan pikiran dan kehendak Tuhan kepada orang lain, serta meramalkan hal-hal yang akan datang; mereka adalah hamba Tuhan, nabi-nabi-Nya, yang diwahyukan kepada mereka, Bil 12:7. Tuhan tidak ingin ada bahaya yang dilakukan kepada mereka; Dia melindungi mereka dengan kuasa-Nya; Dia memegang mereka di tangan kanan-Nya; dan menutupi mereka di bawah bayang-bayang sayap-Nya.

Gill (ID): Mzm 105:16 - Selain itu, ia memanggil kelaparan ke atas negeri // Ia memecahkan seluruh tongkat roti

Selain itu, ia memanggil kelaparan ke atas negeri,.... Di negeri Mesir; atau lebih tepatnya di tanah Kanaan, tempat di mana Yakub dan anak-anaknya tinggal; dan yang mencakup semua negeri, Kej 41:56 dan memanggilnya, itu terjadi, menjadi pelayan atas perintah Tuhan; lihat 2Raj 8:1.

Ia memecahkan seluruh tongkat roti; disebut demikian, karena itu adalah penopang kehidupan manusia, pokok dari nafkahnya: seperti tongkat adalah penopang bagi orang yang lemah, dan yang, ketika patah, berhenti menjadi demikian. Tongkat roti menjadi patah, ketika baik kekuatan dan efeknya untuk memberi nutrisi diambil atau ditolak; atau ketika ada kekurangan biji gandum roti; yang terakhir tampaknya dimaksudkan di sini; lihat Yes 3:1.

Gill (ID): Mzm 105:17 - Ia mengirim seorang lelaki di depan mereka, yaitu Yusuf // Yang dijual sebagai seorang hamba

Ia mengirim seorang lelaki di depan mereka, yaitu Yusuf,.... Siapa, meskipun masih seorang pemuda berusia tujuh belas tahun ketika dijual ke Mesir, namun ia sudah menjadi seorang pria dewasa saat ia berdiri di depan Firaun, dan mengartikan mimpinya tentang kelimpahan dan kelaparan yang akan datang; serta menyarankan agar ia menabung selama tahun-tahun kelimpahan, untuk menghadapi tahun-tahun kelaparan; dengan mana ia tampak sebagai seorang yang bijaksana, seperti yang disebutkan oleh Targum di sini; lihat Kej 37:3. Dialah yang dikirim Tuhan sebelumnya ke Mesir; sebelum Yakub dan anak-anaknya pergi ke sana, untuk menyediakan bagi mereka, untuk mendukung mereka di masa kelaparan, dan menjaga hidup mereka. Dikatakan bahwa Tuhan mengirimnya, meskipun saudaranya menjualnya karena iri; karena ada tangan Pemeliharaan yang begitu jelas dalam hal ini; dan yang diperhatikan oleh Yusuf sendiri berulang kali, Kej 45:5, di mana ia adalah tipe Kristus, di mana semua persediaan dibuat, dan oleh siapa semua itu disampaikan kepada umat-Nya; yang semuanya menerima dari kelimpahan-Nya, dan kasih karunia demi kasih karunia.

Siapa yang dijual sebagai seorang hamba: apakah "kepada seorang hamba": seperti kepada Potifar, sebagai yang dikatakan Aben Ezra, yang adalah hamba Firaun; atau lebih tepatnya untuk menjadi seorang hamba, seperti Yusuf yang ada di rumahnya: ia dijual seharga dua puluh keping perak, seperti Kristus, tipe-nya, seharga tiga puluh; harga seorang hamba, Kej 37:28, dan yang tidak hanya muncul dalam bentuk seorang hamba, tetapi melaksanakan pekerjaan seorang hamba: dan ia adalah seorang hamba yang setia dan benar kepada Bapa-Nya, dan atas nama umat-Nya.

Gill (ID): Mzm 105:18 - Kakinya mereka sakiti dengan belenggu // Dia diletakkan dalam besi

Siapa yang kakinya mereka sakiti dengan belenggu,.... Karena tampaknya Yusuf tidak hanya dilempar ke penjara, atas fitnah dari nyonya-nya; tetapi juga dibelenggu, dan kakinya dikekang dengan belenggu itu; dan belenggu ini sangat ketat dan berat, sehingga mencubit dan menyakiti dia; yang, meskipun tidak disebutkan dalam sejarahnya, pasti benar; lihat Kej 39:20.

Dia diletakkan dalam besi: atau "besi" (atau, seperti dalam Targum, "rantai besi") "masuk ke dalam jiwanya" ^f; tubuhnya; itu menggigitnya, dan memberinya rasa sakit yang besar: atau lebih tepatnya, seperti yang tertulis dalam Alkitab raja, "jiwanya masuk ke dalam rantai besi"; karena ada, seperti yang dicatat oleh Aben Ezra, ellipsis dari partikel ב, yang dilengkapi oleh Symmachus, dan begitu juga dalam Targum; yaitu, tubuhnya terkurung dalam ikatan besi, seperti yang disebutkan oleh Buxtorf ^g. Dalam semua ini, dia adalah tipe dari Kristus, yang jiwanya dibuat sangat berduka hingga mati: dia ditangkap oleh orang-orang Yahudi, dibawa terikat kepada imam besar, dipaku pada kayu yang terkutuk, terbenam dengan paku, dan lebih lagi dengan dosa-dosa umatnya yang dipikulnya; dan diletakkan dalam penjara kubur; dari mana dan dari penghakiman dia dibawa, Yes 53:8.

Gill (ID): Mzm 105:19 - Sampai waktu kata-katanya datang // kata Tuhan mengujinya

Sampai waktu kata-katanya datang,.... Baik kata-kata Yusuf, yang menginterpretasikan mimpi juru minum dan pembuat roti, hingga itu terwujud; jadi versi Suriah, "sampai kata-katanya terbukti oleh peristiwa": atau lebih tepatnya sampai ketenaran dan laporan itu sampai ke telinga Firaun, Kej 41:13, atau kata Tuhan, mengenai kemajuan dan pengangkatannya, yang ditandakan dalam mimpi kepadanya, Kej 37:7, seperti yang diungkapkan selanjutnya:

kata Tuhan mengujinya: itu menguji imannya dan kesabarannya sebelum itu terwujud; dan ketika itu terwujud, itu memurnikannya, seperti perak dalam tungku, dan membersihkannya dari tuduhan dan fitnahan dari majikannya; karena, bahkan di hadapan Firaun, dia terlihat sebagai seorang pria yang memiliki Roh Tuhan, Kej 41:38. Beberapa berpendapat bahwa Kristus, Firman yang esensial, dimaksudkan, yang datang dan mengunjunginya, mengujinya dan membersihkannya.

Gill (ID): Mzm 105:20 - Raja mengutus dan membebaskannya // Bahkan penguasa rakyat // Dan membiarkannya pergi bebas

Raja mengutus dan membebaskannya,.... Maksudnya, raja Firaun dari Mesir mengirim utusan ke penjara, dan memerintahkan agar Yusuf dibebaskan, segera setelah ia mendengar laporan yang diberikan oleh juru minum utama tentang dirinya, dan tentang kemampuannya dalam menafsirkan mimpi.

Bahkan penguasa rakyat; atau "bangsa-bangsa": subjek dari kerajaan Firaun sangat banyak jumlahnya.

Dan membiarkannya pergi bebas, memerintahkan agar belenggunya dilepas, dan agar dia dibebaskan, untuk pergi ke mana pun ia mau; atau, bagaimanapun, agar dia dapat datang ke istana, tempat dia dibawa, dan yang merupakan tujuan pembebasannya; lihat Kej 41:14, dalam hal ini dia adalah tipe Kristus dalam kebangkitannya dari kematian; yang untuk sementara waktu berada di bawah kuasa maut, ditahan dengan rasa sakit dan tali-tali kematian itu, dan berada di bawah kekuatan dan dalam penjara kubur; tetapi tidak mungkin, mengingat martabat pribadinya, dan pelaksanaan tugasnya sebagai penjamin, bahwa dia harus ditahan di sini. Oleh karena itu, tali dan rasa sakit kematian dibebaskan, dan dia dibawa keluar dari penjara; Tuhan, Bapaknya, Raja segala raja, mengirim seorang malaikat dari surga, untuk menggulingkan batu kubur, dan membebaskan si tahanan; sehingga ia dibebaskan secara hukum dan diadili; sebagaimana seharusnya, setelah memenuhi baik hukum maupun keadilan; ia dibenarkan dalam Roh ketika ia bangkit dari kematian, dan semua umatnya dibenarkan dalam dirinya, karena ia bangkit kembali untuk pembenaran mereka.