Teks -- Matius 12:1-18 (TB)

Murid-murid memetik gandum pada hari Sabat

12:1 Pada waktu itu, pada hari Sabat, Yesus berjalan di ladang gandum. Karena lapar, murid-murid-Nya memetik bulir gandum dan memakannya. 12:2 Melihat itu, berkatalah orang-orang Farisi kepada-Nya: "Lihatlah, murid-murid-Mu berbuat sesuatu yang tidak diperbolehkan pada hari Sabat." 12:3 Tetapi jawab Yesus kepada mereka: "Tidakkah kamu baca apa yang dilakukan Daud, ketika ia dan mereka yang mengikutinya lapar, 12:4 bagaimana ia masuk ke dalam Rumah Allah dan bagaimana mereka makan roti sajian yang tidak boleh dimakan, baik olehnya maupun oleh mereka yang mengikutinya, kecuali oleh imam-imam? 12:5 Atau tidakkah kamu baca dalam kitab Taurat, bahwa pada hari-hari Sabat, imam-imam melanggar hukum Sabat di dalam Bait Allah, namun tidak bersalah? 12:6 Aku berkata kepadamu: Di sini ada yang melebihi Bait Allah. 12:7 Jika memang kamu mengerti maksud firman ini: Yang Kukehendaki ialah belas kasihan dan bukan persembahan, tentu kamu tidak menghukum orang yang tidak bersalah. 12:8 Karena Anak Manusia adalah Tuhan atas hari Sabat."

Yesus menyembuhkan orang pada hari Sabat

12:9 Setelah pergi dari sana, Yesus masuk ke rumah ibadat mereka. 12:10 Di situ ada seorang yang mati sebelah tangannya. Mereka bertanya kepada-Nya: "Bolehkah menyembuhkan orang pada hari Sabat?" Maksud mereka ialah supaya dapat mempersalahkan Dia. 12:11 Tetapi Yesus berkata kepada mereka: "Jika seorang dari antara kamu mempunyai seekor domba dan domba itu terjatuh ke dalam lobang pada hari Sabat, tidakkah ia akan menangkapnya dan mengeluarkannya? 12:12 Bukankah manusia jauh lebih berharga dari pada domba? Karena itu boleh berbuat baik pada hari Sabat." 12:13 Lalu kata Yesus kepada orang itu: "Ulurkanlah tanganmu!" Dan ia mengulurkannya, maka pulihlah tangannya itu, dan menjadi sehat seperti tangannya yang lain. 12:14 Lalu keluarlah orang-orang Farisi itu dan bersekongkol untuk membunuh Dia.

Yesus Hamba Tuhan

12:15 Tetapi Yesus mengetahui maksud mereka lalu menyingkir dari sana. (#12-#15b) Banyak orang mengikuti Yesus dan Ia menyembuhkan mereka semuanya. 12:16 Ia dengan keras melarang mereka memberitahukan siapa Dia, 12:17 supaya genaplah firman yang disampaikan oleh nabi Yesaya: 12:18 "Lihatlah, itu Hamba-Ku yang Kupilih, yang Kukasihi, yang kepada-Nya jiwa-Ku berkenan; Aku akan menaruh roh-Ku ke atas-Nya, dan Ia akan memaklumkan hukum kepada bangsa-bangsa.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 12:1 - SABAT.

Nas : Mat 12:1

Hari Sabat mingguan (Yun. _sabbaton_, yang artinya perhentian) adalah hari yang ketujuh dalam setiap minggu yang dipisahkan dari hari-hari yang lain oleh Taurat Musa sebagai hari untuk beristirahat dari semua pekerjaan yang biasa serta memberikan diri kita istirahat dan menyembah Allah (Kel 20:10; Ul 15:14;

lihat cat. --> Kel 20:8).

[atau ref. Kel 20:8]

Ada alasan-alasan yang kuat untuk percaya bahwa prinsip-prinsip hari Sabat tetap berlaku bagi orang Kristen dan kita juga harus mengkhususkan satu hari dalam tujuh hari sebagai hari perhentian dan penyembahan.

1. 1) Konsep hari perhentian yang kudus sudah ditetapkan sebelum ada hukum Yahudi: "Lalu Allah memberkati hari ketujuh itu dan menguduskannya"

   (lihat cat. --> Kej 2:3;

   [atau ref. Kej 2:3]

   bd. Kel 20:11). Kenyataan ini menunjukkan bahwa sudah sejak penciptaan alam semesta ini Allah menetapkan satu hari khusus sebagai sumber berkat bagi semua orang dan bukan sekedar bangsa Yahudi.
2. 2) Yesus tidak pernah membatalkan prinsip hari perhentian, hanya penyalahgunaannya oleh para pemimpin Yahudi yang Ia kecam (ayat Mat 12:1-8; Luk 13:10-17; 14:1-6). Ia menyatakan bahwa hari perhentian itu ditetapkan Allah untuk kesejahteraan rohani dan jasmaniah manusia (Mr 2:27). Alkitab sama sekali tidak menyatakan bahwa prinsip ini telah ditiadakan.
3. 3) Maksud rohani dari hari ketujuh sebagai hari perhentian ini menguntungkan orang Kristen. Dalam PL hari perhentian ini dipergunakan sebagai hari beristirahat dari semua pekerjaan dan untuk mempersembahkan diri kepada Allah -- suatu waktu yang khusus untuk mengenal Allah, menyembah Dia dan memusatkan diri baik secara pribadi maupun di depan umum pada perkara Tuhan (Im 24:8; Bil 28:9). Dewasa ini hari Sabat memberikan kita kesempatan untuk menyatakan kembali bahwa kepercayaan dan sukacita kita adalah di dalam Tuhan dan bukan di dalam dunia, kebiasaan yang mementingkan diri sendiri, harta atau kesenangan kita (bd. Kel 20:10; 34:21; Yes 38:13). Kita dapat mempergunakan hari perhentian ini untuk memperbaharui komitmen kita yang semula kepada Kristus dan persatuan kita dengan orang percaya lain, serta menyatakan bahwa seluruh kehidupan kita, bukan hanya sepertujuh, adalah milik Allah

   (lih. Ibr 4:9-10).

4. 4) Sebagaimana hari Sabat merupakan suatu tanda perjanjian bahwa bangsa Israel adalah umat Allah (Kel 31:16-17), demikian pula hari penyembahan Kristen (hari Minggu) dapat dilihat sebagai suatu tanda kepada dunia bahwa kita adalah milik Kristus dan bahwa Dia adalah Tuhan kita. Orang Kristen dalam PB mengkhususkan hari pertama setiap minggu untuk menyembah Allah dan untuk memperingati hari kebangkitan Kristus (Kis 20:7; 1Kor16:2).
5. 5) Hari Sabat dikhususkan oleh Allah sebagai hari yang kudus (Kej 2:3; Kel 16:23; 20:11; 31:14; Yes 58:13). Oleh karena itu orang percaya diingatkan bahwa mereka sendiri merupakan umat yang dikhususkan oleh Allah untuk hidup kudus di tengah-tengah angkatan yang sudah sesat (bd. Kel 31:13; 1Pet 2:9).
6. 6) Akhirnya, hari Sabat dapat dilihat sebagai janji Allah kepada orang percaya bahwa Ia melaksanakan kehendak-Nya bagi mereka dan bahwa Ia senantiasa bersedia untuk memenuhi segala kebutuhan orang percaya. Ia senantiasa terbuka terhadap seruan doa mereka dan dengan setia memperhatikan kepentingan mereka (bd. Kel 31:13; Yeh 20:12).

Jerusalem: Mat 12:2 - yang tidak diperbolehkan pada hari Sabat

Murid-murid Yesus tidak dipersalahkan karena memetik bulir-bulir gandum di ladang orang lain (Ula 23:25 mengizinkannya), tetapi karena berbuat demikian pada hari Sabat; ahli-ahli Taurat menganggapnya sebagai "bekerja" yang dilarang hukum (Kel 34:21).

Jerusalem: Mat 12:5 - imam-imam melanggar hukum Sabat

Ibadat pada hari Sabat tidak menghentikan, melainkan lebih-lebih memberatkan pekerjaan para pelayan ibadat dalam Bait Allah.

Jerusalem: Mat 12:8

Dengan keterangan ini dan juga dengan keterangan yang diberikanNya waktu menyembuhkan orang sakit pada hari Sabat, Mat 12:9-14 dsj; Luk 13:10-17; Luk 14:1-6; Yoh 5:1-18; Yoh 7:19-24; Yoh 9, Yesus menyatakan bahwa malahan lembaga-lembaga yang diberikan Allah kepada Israel, seperti hari istirahat, tidak mempunyai nilai mutlak, sehingga keperluan-keperluan yang mendesak dan karya kasih harus diutamakan dari pada lembaga-lembaga itu Ia sendiri berwewenang menerangkan hukum Taurat, bdk Mat 5:17+; Mat 15:1-7 dsj; Mat 19:1-9 dsj. Dan Ia berwewenang oleh karena Ia "Anak Manusia", Ialah kepala Kerajaan Mesias, Mat 8:20+, dan mulai sekarang, Mat 9:6. Ia bertugas menegakkan tata penyelamatan yang baru itu, Mat 9:17+. Tata penyelamatan baru itu melebihi yang lama, sebab "di sini ada yang melebihi bait Allah" - Para rabi Yahudi mengenal perkecualian-perkecualian dari hukum Sabat, tetapi sedapat-dapatnya dan dengan ketat mereka membatasi perkecualian-perkecualian itu.

Jerusalem: Mat 12:17 - supaya genaplah

Yesus menggenapi nubuat Yesaya ini oleh karena menyembunyikan karyaNya yang menguntungkan orang-orang lain (Mat 12:19).

Jerusalem: Mat 12:18 - hukum

Kata Ibrani (dan juga terjemahannya dalam LXX) kiranya dapat dimengerti sebagai "iman-agama yang benar", sebab hukum itu tidak lain kecuali hukum ilahi yang mengatur hubungan Allah dengan manusia, dan yang pada pokoknya terungkap melalui wahyu dan agama sejati.

Ende: Mat 12:2

Taurat melarang menuai gandum pada sabat. Orang parisi menafsirkan: memetik gandum biarpun satu dua majang sadja berarti "menuai", djadi terlarang pada Sabat. Jesus mendjawab dengan tenang tetapi dengan penuh kewibawaan pula, bahwa tafsiran dan tuduhan mereka tidak sesuai dengan djiwa hukum taurat, lagipun bahwa ia berkuasa atas hukum sabat itu, djadi berwenang menafsirkannja dan mengidjinkan murid-muridnja memetik gandum tadi. Demikian Jesus menjatakan diri dengan tegas sebagai Mesias dan Putera Allah pula.

Ende: Mat 12:18-21

Kutipan ini diambil dari nubuat Isaias (Yes 42:1-4) tentang seorang "Hamba Allah" jang akan muntjul. Tidak dapat disangsikan, bahwa nubuat itu mengenai Mesias. Demikian pula tafsiran Mateus jang resmi sebab dibuat dengan ilham Roh Kudus.

Ref. Silang FULL: Mat 12:1 - bulir gandum

· bulir gandum: Ul 23:25

Ref. Silang FULL: Mat 12:2 - hari Sabat

· hari Sabat: Mat 12:10; Kel 20:10; 23:12; Ul 5:14; Luk 13:14; 14:3; Yoh 5:10; 7:23; 9:16

Ref. Silang FULL: Mat 12:3 - mengikutinya lapar

· mengikutinya lapar: 1Sam 21:6

Ref. Silang FULL: Mat 12:4 - oleh imam-imam

· oleh imam-imam: Im 24:5,9

Ref. Silang FULL: Mat 12:5 - hukum Sabat

· hukum Sabat: Bil 28:9,10; Yoh 7:22,23

Ref. Silang FULL: Mat 12:6 - Di sini

· Di sini: Mat 12:41,42

Ref. Silang FULL: Mat 12:7 - bukan persembahan

· bukan persembahan: Hos 6:6; Mi 6:6-8; Mat 9:13

Ref. Silang FULL: Mat 12:8 - Anak Manusia

· Anak Manusia: Mat 8:20; [Lihat FULL. Mat 8:20]

Ref. Silang FULL: Mat 12:10 - hari Sabat // mempersalahkan Dia

· hari Sabat: Mat 12:2; [Lihat FULL. Mat 12:2]

· mempersalahkan Dia: Mr 3:2; 12:13; Luk 11:54; 14:1; 20:20

Ref. Silang FULL: Mat 12:11 - dan mengeluarkannya

· dan mengeluarkannya: Luk 14:5

Ref. Silang FULL: Mat 12:12 - pada domba

· pada domba: Mat 6:26; 10:31

Ref. Silang FULL: Mat 12:14 - membunuh Dia

· membunuh Dia: Kej 37:18; Mazm 71:10; Mat 26:4; 27:1; Mr 3:6; Luk 6:11; Yoh 5:18; 7:1,19; 11:53

Ref. Silang FULL: Mat 12:15 - mereka semuanya

· mereka semuanya: Mat 4:23; [Lihat FULL. Mat 4:23]

Ref. Silang FULL: Mat 12:16 - siapa Dia

· siapa Dia: Mat 8:4; [Lihat FULL. Mat 8:4]

Ref. Silang FULL: Mat 12:17 - supaya genaplah

· supaya genaplah: Mat 1:22; [Lihat FULL. Mat 1:22]

Ref. Silang FULL: Mat 12:18 - jiwa-Ku berkenan // ke atas-Nya

· jiwa-Ku berkenan: Mat 3:17; [Lihat FULL. Mat 3:17]

· ke atas-Nya: Yoh 3:34; [Lihat FULL. Yoh 3:34]

Defender (ID): Mat 12:8 - hari sabat

Anak manusia, sebenarnya, menetapkan hari sabat ketika Dia "berhenti dari semua pekerjaan-Nya yang telah diciptakan dan dibuat Allah" (Kej 2:3). Sebagai Pencipta segala sesuatu (Yoh 1:1-3), Kristus pasti memiliki segala kekuasaan atas hari sabat, terutama "untuk berbuat baik pada hari sabat" (Mat 12:2).

Defender (ID): Mat 12:13 - memulihkan keadaan utuh

Para Farisi dengan demikian melihat bukti langsung bahwa Kristus adalah Pencipta, karena akan memerlukan mukjizat penciptaan untuk mengembalikan tangan yang layu menjadi utuh. Namun, ini hanya memperkuat tekad mereka untuk membinasakan-Nya (Mat 12:14).

Defender (ID): Mat 12:17 - diucapkan oleh Yesaya

Matheus mengonfirmasi dalam Mat 12:17-20 bahwa nubuat yang luar biasa dari Yes 42:1-3 telah digenapi di dalam Kristus.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mat 12:1

Ul 23:25

Ref. Silang BIS: Mat 12:3

1Sam 21:1-6

Ref. Silang BIS: Mat 12:4

Im 24:9, 1Sam 21:1-6

Ref. Silang BIS: Mat 12:5

Bil 28:9-10

Ref. Silang BIS: Mat 12:7

Hos 6:6, Mat 9:13

Ref. Silang BIS: Mat 12:11

Luk 14:5

Ref. Silang BIS: Mat 12:18

Yes 42:1-4

Ref. Silang TB: Mat 12:1

Ul 23:25

Ref. Silang TB: Mat 12:3-4

1Sam 21:1-6

Ref. Silang TB: Mat 12:4

Im 24:5-9

Ref. Silang TB: Mat 12:5

Bil 28:9-10

Ref. Silang TB: Mat 12:7

Hos 6:6, Mat 9:13

Ref. Silang TB: Mat 12:11

Luk 14:5

Ref. Silang TB: Mat 12:18-21

Yes 42:1-4

Gill (ID): Mat 12:1 - Pada waktu itu Yesus berjalan pada hari sabat melalui ladang jagung // Dan murid-murid-Nya merasa lapar // dan mulai memetik bulir-bulir jagung, dan memakannya.

Pada waktu itu Yesus berjalan pada hari sabat melalui ladang jagung,.... Maksudnya, ladang jagung, seperti yang dinyatakan oleh penginjil lainnya. Karena ini terjadi pada hari sabat, sangat mungkin bahwa Kristus dan murid-murid-Nya sedang menuju ke suatu tempat ibadah umum, yang jalannya melewati beberapa ladang jagung yang sekarang sudah matang: karena Lukas mengatakan, itu terjadi pada "sabat kedua setelah yang pertama", atau lebih tepatnya "sabat pertama setelah yang kedua"; maksudnya, sabat pertama setelah hari kedua Paskah, ketika gundukan buah pertama dipersembahkan, dan panen dimulai.

Dan murid-murid-Nya merasa lapar; terjadi di pagi hari sebelum mereka berbuka puasa; dan keadaan ini disebutkan untuk menunjukkan alasan dari tindakan yang berikutnya, dan untuk membenarkannya: yang mana orang Farisi sangat tersinggung, dan di situlah mereka menuduh mereka, seakan-akan telah melakukan sesuatu yang sangat kriminal:

dan mulai memetik bulir-bulir jagung, dan memakannya; Lukas menambahkan, "menggosoknya di tangan mereka"; dan begitu juga di sini dalam versi Siria, Arab, dan Persia, diterjemahkan, "mereka mulai menggosok": saat mereka lewat, mereka memetik bulir-bulir jagung, baik jelai atau gandum, dan menggosoknya di tangan mereka, untuk menghilangkan bijinya dari kulitnya, atau bulu, dan memakannya; mencukupi diri mereka dengan makanan yang sederhana dan tidak dipersiapkan, sementara orang Yahudi pada hari itu makan makanan terbaik ^e.

Gill (ID): Mat 12:2 - Tetapi ketika orang-orang Farisi melihatnya, mereka berkata kepada-Nya, "lihatlah, murid-murid-Mu melakukan yang tidak layak dilakukan pada hari sabat!"

Tetapi ketika orang-orang Farisi melihatnya,.... Siapa yang pergi bersama-Nya, atau mengikuti-Nya, dipekerjakan untuk mengamati perkataan dan tindakan-Nya,

mereka berkata kepada-Nya; Lukas mengatakan, "kepada mereka", para murid: nampaknya, mereka memperhatikan tindakan ini baik terhadap Kristus maupun murid-murid-Nya, dan pertama-tama berbicara tentang hal itu kepada yang satu, dan kemudian kepada yang lain, atau kepada keduanya secara bersamaan:

lihatlah, murid-murid-Mu melakukan yang tidak layak dilakukan pada hari sabat! mereka menyebutnya dengan keheranan, dan kemarahan. Apa yang mereka maksudkan, bukanlah berjalan pada hari sabat: ini boleh mereka lakukan, menurut kanon-kanon mereka, asalkan tidak melebihi dua ribu hasta, yang merupakan perjalanan pada hari sabat ^f dan bukan pula melewati ladang gandum; meskipun, menurut mereka ^g,

"tidak diperbolehkan bagi seseorang untuk mengunjungi kebun-kebun-Nya, ושדותיו, "atau ladang-ladang-Nya", pada hari sabat, untuk melihat apa yang diperlukan, atau bagaimana buah-buahan tumbuh; karena berjalan seperti itu adalah untuk memenuhi kesenangan sendiri.''

Tetapi mereka tahu bahwa ini bukanlah keadaan Kristus dan murid-murid-Nya, yang bukan pemilik ladang-ladang ini: juga bukan hanya memetik bulir-bulir gandum dan menggosok serta memakannya, yang bukan milik mereka, tetapi milik orang lain; karena ini, menurut hukum, dalam Ulangan 23:25 adalah sah untuk dilakukan: tetapi yang membuat orang Farisi tersinggung adalah, bahwa itu dilakukan pada hari sabat, karena, menurut mereka, itu merupakan pekerjaan yang bersifat pelayan, dan sama halnya dengan menuai; meskipun, dalam hukum yang baru saja disebutkan, sangan jelas dibedakan darinya. Aturan mereka adalah ^h.

"siapa yang menuai (pada hari sabat) meskipun sedikit, adalah bersalah (dihukum dengan rajam), ותולש תולדה קוצר הוא, dan "memetik bulir gandum adalah turunan dari menuai";''

dan adalah sama dengan yang primitif, dan dapat dihukum dengan jenis kematian yang sama, jika dilakukan dengan sewenang-wenang: jadi Philo orang Yahudi mencatat ⁱ, bahwa istirahat pada hari sabat tidak hanya berlaku untuk manusia, baik budak maupun bebas, dan untuk binatang, tetapi bahkan untuk pohon-pohon, dan tanaman; dan bahwa ου ερνος ου κλαδον, αλλ' ουδε πεταλον εφειται τεμειν, "tidak diperbolehkan untuk memotong tanaman, atau cabang, atau bahkan sekadar daun", pada hari sabat: dan mungkin yang membuat pelanggaran para murid ini semakin parah adalah, bahwa mereka memetik bulir-bulir itu, dan memakannya, sehingga memecahkan puasa mereka sebelum doa pagi; karena seseorang tidak boleh makan apapun pada hari sabat hingga doa pagi selesai di sinagoga, bahkan memang pada hari lainnya; karena mereka tidak biasa makan roti sampai setelah mereka mempersembahkan korban harian, yang terjadi sekitar jam ketiga siang, atau pukul sembilan pagi; dan mereka tidak makan sampai jam keempat, atau pukul sepuluh ^k.

Gill (ID): Mat 12:3 - Tetapi dia berkata kepada mereka, apakah kamu tidak membaca // apa yang dilakukan David ketika dia merasa lapar // dan orang-orang yang bersamanya.

Tetapi dia berkata kepada mereka, apakah kamu tidak membaca,.... Jika mereka tidak membaca Kitab Suci, maka mereka adalah orang-orang yang sangat tidak layak baik untuk menjadi pengajar, atau mengkritik orang lain, dan pasti sangat malas dan lalai; dan jika mereka sudah membacanya, mereka tidak bisa tidak melihat peristiwa David, yang disampaikan Kristus untuk membela murid-murid-Nya:

apa yang dilakukan David ketika dia merasa lapar; yang merupakan keadaan murid-murid, dan karena itu disebutkan; juga merupakan keadaan yang bisa, dan memang membenarkan apa yang dilakukan oleh David dan orang-orangnya: dan orang-orang Yahudi sendiri mengakui, bahwa dalam keadaan lapar roti sajian boleh dimakan, oleh mereka yang bukan imam; tidak hanya yang diambil dari meja, tetapi juga yang ada di atasnya; ya, bahkan ketika tidak ada orang yang bisa menggantinya ^l; dan bahwa David berada dalam kesulitan yang sangat, dan karena itu dia menginginkannya, dan itu diberikan kepadanya karena alasan tersebut. Mereka menggambarkan dia seolah-olah berkata kepada imam ^m,

"ketika dia menemukan tidak ada selain roti sajian, berikanlah kepadaku, agar kami tidak mati karena lapar; שספק נפשות דוחה שבת, "karena bahaya kehidupan mengesampingkan sabat";'

yang sepenuhnya sejalan dengan argumen Tuhan kita, dan membenarkan perilaku para rasul: dan ini bukanlah fakta tunggal dari David, tetapi juga berlaku untuk yang lainnya;

dan mereka yang bersamanya; karena meskipun di 1Sa 21:1 dia disebut "sendirian, dan tidak ada orang bersamanya"; namun ini harus dipahami secara komparatif, memiliki hanya sangat sedikit yang bersamanya, dan yang seperti tidak ada, mengingat martabatnya; atau demikian, meskipun tidak ada yang datang bersamanya ke Ahimelech, berpura-pura kepada imam bahwa dia memiliki urusan rahasia raja yang harus diurus; dan karena itu dia telah meninggalkan pelayannya di tempat tertentu, dan meminta roti untuk dirinya sendiri dan mereka; mengenai mereka yang imam dan dia berbicara, seperti yang dapat dilihat di tempat yang dirujuk: sehingga meskipun tidak ada orang yang bersamanya di rumah imam, tetap ada beberapa yang bersamanya, dan yang ikut serta dengan dia dalam makan roti sajian.

Gill (ID): Mat 12:4 - Bagaimana dia masuk ke dalam rumah Tuhan // dan memakan roti sajian // yang tidak sah untuk dimakannya, maupun bagi mereka yang bersamanya, tetapi hanya untuk para imam.

Bagaimana dia masuk ke dalam rumah Tuhan,.... Bukan ke bait suci, yang saat itu belum dibangun; tetapi ke tabernakel, yang saat itu berada di Nob, kota para imam, dan yang mungkin berdekatan dengan rumah Abimelech:

dan makan roti sajian; bahwa ini yang dimaksud dengan roti yang disucikan, dalam 1Sam 21:6 adalah pasti; meskipun R. Joseph Kimchi ⁿ berpendapat bahwa itu adalah roti dari persembahan syukur; yang mana R. Levi ben Getsom ^o tampaknya condong ke arah itu: tetapi pengertian umum dari para dokter Yahudi ^p adalah bahwa itu adalah roti sajian; dan ini sangat jelas dari teks tersebut, dan benar dikukuhkan oleh Kristus;

yang tidak sah untuk dimakan olehnya, maupun oleh mereka yang bersamanya, tetapi hanya untuk para imam: lihat Im 24:5 dan demikianlah orang Yahudi mengatakan bahwa roti ini אסור לזרים, "dilarang untuk orang asing" ^q; yaitu, bagi siapa saja kecuali para imam, yang, setelah pembakaran dupa, dibagi rata di antara mereka: rombongan imam yang masuk dalam pelayanan memiliki enam kue, dan yang keluar enam; meskipun imam besar berhak atas setengahnya, tetapi dia biasanya tidak mengambilnya, karena dianggap tidak terhormat untuk melakukannya ^r. Tidak ada petunjuk di sini, maupun dalam sejarah, dalam 1Sam 21:1 bahwa itu adalah pada hari sabat ketika Daud datang kepada Ahimelech dan memakan roti sajian; tetapi ini diperhatikan, dan diperdebatkan, oleh para penulis Yahudi. Beberapa memang ragu tentang hal ini; tetapi yang lain ^s dengan mudah menerima bahwa itu terjadi pada hari sabat, yang dia pilih untuk melarikan diri, demi keselamatan dan pelestarian hidupnya: dan memang tampak wajar jika itu terjadi pada hari tersebut; karena hanya pada hari itu roti sajian dipindahkan dari meja, dan roti-roti lain diletakkan di tempatnya. Salah seorang penulis mereka ^t mengatakan,

"bahwa roti sajian tidak boleh dimakan, kecuali pada hari dan malam hari sabat; dan pada saat keluarnya hari sabat; dan pada saat keluarnya sabat Daud datang ke sana."

Sekarang argumen Tuhan kita berdiri demikian, bahwa jika Daud, seorang yang suci, baik, dan orang-orang yang bersamanya, yang adalah orang-orang religius dan memiliki hati nurani, ketika dalam keadaan terdesak, karena lapar, makan roti sajian, yang tidak sah dimakan oleh siapa pun kecuali para imam, dengan persetujuan imam besar sendiri; maka tidak mungkin dianggap bersalah bagi para muridnya, ketika lapar, untuk memetik, menggosok, dan memakan beberapa bulir jagung, yang sah untuk dimakan oleh siapa pun, bahkan meskipun itu pada hari sabat: dan untuk lebih membela mereka, Dia menambahkan,

Gill (ID): Mat 12:5 - Atau apakah kalian tidak membaca dalam hukum // bahwa pada hari sabat, para imam di bait suci melanggar sabat, dan tidak bersalah.

Atau apakah kalian tidak membaca dalam hukum,.... Bil 28:9 di mana hukum itu mengharuskan para imam, setiap hari sabat, untuk mempersembahkan dua domba jantan sebagai korban bakaran; di mana banyak pekerjaan pelayanan yang terlampir, seperti menyembelih korban, menguliti, memotong-motongnya, dan meletakkannya di atas altar, memotong kayu, dan menatanya, serta menyalakan api: dari semua ini, dapat diamati,

bagaimana bahwa pada hari sabat, para imam di bait suci melanggar sabat, dan tidak bersalah. Ada banyak hal, yang menurut kanon Yahudi, boleh dilakukan oleh para imam pada hari sabat; khususnya mereka bisa menyembelih korban: itu adalah aturan bagi mereka, דחתה שחוטה את שבת, "bahwa menyembelih mengakhiri sabat" ^u. Mereka juga boleh menguleni, membuat, dan memanggang roti sajian pada hari sabat: aturan umum mereka adalah, seperti yang dikatakan R. Akiba, bahwa apa yang mungkin dilakukan pada malam sabat, tidak menghilangkan sabat; tetapi apa yang tidak mungkin dilakukan pada malam sabat, memang menghilangkan sabat ^w: sehingga mereka boleh menyembelih pasca, menumpahkan darahnya, mengelap isi perutnya, dan membakar lemak pada hari sabat ^x, dengan banyak hal lainnya. Apa yang membebaskan orang-orang ini adalah, bahwa apa yang mereka lakukan dilakukan di bait suci, dan untuk pelayanan bait itu, yang ditekankan; dan sesuai dengan kanon mereka, yang mengatakan, bahwa tidak ada larangan di dalam bait suci; איסור שבות במקדש התר הוא, "apa yang dilarang dilakukan pada sabat, adalah sah untuk dilakukan di dalam bait suci" ^y: dan jika bisa diperdebatkan kepada para murid Yesus, bahwa mereka bukan imam; dan apa yang mereka lakukan tidak di bait suci, tetapi di ladang; untuk ini dijawab, dengan kata-kata berikut:

Gill (ID): Mat 12:6 - Tetapi Aku berkata kepadamu // bahwa di tempat ini ada yang lebih besar daripada bait

Tetapi Aku berkata kepadamu,.... Siapa yang Kristus tahu akan siap untuk keberatan, seperti di atas, dan oleh karena itu mencegah mereka, dengan berkata,

bahwa di tempat ini ada yang lebih besar daripada bait; maksudnya adalah dirinya sendiri, yang merupakan Tuhan dan Pemilik bait, dan dalam sifat kemanusiaannya adalah tipe antik dari bait itu; lihat Yoh 2:19 dan jauh lebih suci daripada itu. Beberapa salinan membaca μειζον, "sesuatu yang lebih besar"; yang merujuk baik pada sifat kemanusiaan Kristus, di mana keilahian tinggal secara fisik, dan dengan demikian jauh lebih besar daripada bait; atau pada kesehatan para muridnya, yang berada dalam bahaya, karena kelaparan: atau pada pelayanan para rasul, yang, dengan memenuhi kebutuhan, mereka lebih mampu untuk melaksanakannya; salah satu dari mana pun lebih penting daripada pengorbanan dan pelayanan bait. Argumen Kristus adalah, bahwa jika bait, dan pelayanannya, membebaskan para imam dari kesalahan, dalam melakukan hal-hal di dalamnya pada hari sabat, yang sebaliknya tidak boleh dilakukan; maka jauh lebih banyak kehadirannya, yang lebih besar dari bait, membebaskan para muridnya dari kesalahan dalam tindakan mereka menggosok dan memakan bulir jagung; yang dilakukan untuk memuaskan rasa lapar, dan untuk menjadikan mereka lebih mampu melaksanakan fungsi pelayanan mereka; dan yang lebih penting daripada pelayanan para imam.

Gill (ID): Mat 12:7 - Tetapi jika kamu mengetahui apa artinya ini // Aku akan menunjukkan belas kasihan, dan bukan pengorbanan // kamu tidak akan mengutuk orang yang tidak bersalah.

Namun jika kamu mengetahui apa artinya ini, Pasal Kitab Suci dalam Hos 6:6

Aku akan menunjukkan belas kasihan, dan bukan pengorbanan; untuk arti dari ini, lihat Gill pada Mat 9:13.

kamu tidak akan mengutuk orang yang tidak bersalah. Tuhan kita menegur orang Farisi karena ketidaktahuan mereka terhadap Kitab Suci, yang dalam hal ini mereka berpura-pura sangat mengetahui, dan mengambil tanggung jawab untuk menjadi penafsirnya; dan karena ketidakberperikemanusiaan, karena mengutuk orang-orang yang tidak bersalah, yaitu para rasul, hanya karena mereka mengambil beberapa bulir gandum untuk menyegarkan diri; yang tidak akan pernah mereka lakukan, jika mereka memahami kata-kata dan kehendak Tuhan; yang lebih mengutamakan tindakan kemanusiaan, belas kasih, dan kemurahan hati, daripada pelaksanaan ritus dan upacara; atau jika mereka memiliki kasih sayang yang sama sebagai manusia, serta perasaan belas kasih yang seharusnya ditunjukkan seseorang kepada yang lain.

Gill (ID): Mat 12:8 - Karena Anak Manusia adalah Tuan bahkan dari hari sabat.

Sebab Anak Manusia adalah Tuan bahkan dari hari sabat. Dengan "Anak Manusia" yang dimaksudkan, bukan sembarang manusia, seperti yang dipikirkan oleh beberapa orang; tidak ada manusia biasa yang menjadi tuan atas hukum, baik moral maupun ritual, alami maupun positif; atau memiliki kekuasaan untuk mengaturnya, dan membebaskannya sesuka hati; tetapi Kristus sendiri; yang merupakan makna tetap dari frasa ini dalam Perjanjian Baru, dan merupakan karakter Mesias dalam Perjanjian Lama, Dan 7:13 yang, sebagaimana dia adalah penggagas sabat di antara orang Yahudi, yang merupakan ritual, dan murni institusi positif, dapat membebaskan dari itu, dan bahkan mencabutnya sesuai kehendaknya. Orang Yahudi sejauh ini sepakat dengan ini, bahwa dia yang memerintahkan hukum sabat, dapat membebaskan dari itu; mereka mengatakan ^z, bahwa

"hari ketika Yerikho diambil adalah hari sabat; dan bahwa meskipun mereka membunuh dan membakar pada hari sabat, מי שצוה על השבת צוה לחלל שבת, "dia yang memerintahkan pengamatan sabat, memerintahkan profanasi terhadapnya".''

Dan karena Kristus lebih besar dari bait suci, dan memiliki semua kesempurnaan dari sifat ilahi dalam dirinya, sama dengan Bapa dalam kuasa dan kemuliaan; bahkan sebagai mediator, memiliki segala kuasa di surga dan di bumi yang diberikan kepadanya; sehingga sebagaimana dia adalah Tuan dari segala sesuatu yang lain, dia juga Tuan dari sabat, dan memiliki kekuasaan untuk membebaskan dari itu, dan bahkan untuk menghapusnya; lihat Kol 2:16 dan karena Tuan dari sabat memiliki kekuasaan untuk membebaskan dari itu, dan menggunakannya dalam kasus Daud dan orang-orangnya, serta para imam di bait suci sebelumnya; para Farisi seharusnya tidak menganggap aneh, bahwa Anak Manusia, yang sama-sama Tuan dari sabat, membebaskan dari itu di antara para muridnya sekarang.

Gill (ID): Mat 12:9 - Dan ketika ia pergi dari sana

Dan ketika ia pergi dari sana,.... Dari ladang jagung, di mana para murid telah memetik bulir jagung, dan percakapan ini terjadi antara Kristus dan para Farisi mengenai pelanggaran sabat, ia pergi ke sinagoga mereka; bukan pada hari sabat yang sama, seperti yang mungkin disimpulkan dari catatan injil ini, tetapi pada sabat yang lain, sebagaimana dinyatakan oleh Lukas, Luk 6:6. Ia mungkin memang langsung pergi ke salah satu sinagoga mereka pada hari yang sama, di mana ia dan para muridnya tampaknya telah pergi, dan tinggal di kota minggu berikutnya; dan kemudian, seperti yang dikatakan dalam Mar 3:1 ia masuk lagi ke dalam sinagoga; tidak merasa takut kepada para Farisi, yang mencari kesempatan untuk menentangnya; atau terhalang oleh mereka untuk berbuat baik kepada manusia; dan berkeinginan untuk mengambil kesempatan lain untuk menunjukkan kebodohan dan niat jahat mereka.

Gill (ID): Mat 12:10 - Dan lihatlah, ada seorang pria yang tangannya layu // dan mereka bertanya kepada-Nya, katanya, apakah sah untuk menyembuhkan pada hari sabat?

Dan lihatlah, ada seorang pria yang tangannya layu,.... Atau kering; cairan di dalamnya telah mengering, syaraf dan tendon menyusut, sehingga tidak dapat digunakan untuk apa pun: Lukas berkata, itu adalah tangan kanan, yang menjadikannya lebih buruk; dan berarti bukan hanya tangannya, tetapi seluruh lengan. Kasus seperti ini disebutkan dalam Talmud ^a, "terjadi pada seseorang, "wewrz hvbyv, bahwa lengannya kering, atau layu. Jerom berkata ^b, dalam Injil yang digunakan oleh Nazarenes dan Hebionites, pria ini disebut sebagai seorang tukang plester, dan karena itu mungkin dia mengalami kesialan karena pekerjaannya; dan menjadi seorang yang mendapatkan roti dengan kerja tangan, kasus ini menjadi lebih menyentuh. Kisah ini diperkenalkan dengan sebuah "lihatlah!" karena merupakan hal yang luar biasa bahwa kasus seperti itu muncul dengan begitu tepat untuk menunjukkan kekuatan ilahi-Nya dalam menyembuhkan gangguan seperti itu; dan otoritas-Nya, sebagai Anak Manusia, atas sabat; serta membungkam musuh-musuh-Nya, orang Farisi: dan yang, ketika melihat objek seperti itu, mengajukan pertanyaan berikut kepada-Nya;

dan mereka bertanya kepada-Nya, apakah sah untuk menyembuhkan pada hari sabat? dan pertanyaan ini diajukan, bukan untuk tujuan informasi, seolah-olah ingin diberi pengajaran mengenai hal ini; karena keputusan mereka adalah bahwa penyembuhan tidak sah pada hari seperti itu; dan tidak ada cara yang boleh digunakan untuk tujuan itu: jika seseorang menerima kesembuhan secara kebetulan, itu sangat baik; tetapi tidak ada metode yang boleh diambil dengan niatan: sebagai contoh ^c;

"jika seseorang mengalami masalah di tenggorokannya, dia tidak boleh berkumur dengan minyak, tetapi dia boleh menelan sejumlah besar minyak, ואם נתרפא נתרפא "dan "jika dia disembuhkan, dia disembuhkan" (yaitu, itu sangat baik, itu bukan pelanggaran sabat); mereka mungkin tidak mengunyah mastic, atau menggosok gigi dengan rempah-rempah, pada hari sabat, בזמן שמתכוין לרפואה, "ketika itu dimaksudkan "untuk penyembuhan"; tetapi jika itu dimaksudkan untuk rasa mulutnya, itu diizinkan.''

Ada beberapa hal yang mereka izinkan dilakukan pada hari sabat; tetapi mereka tidak menganggapnya termasuk dalam pengertian penyembuhan.

"Tiga ^d hal yang R. Ishmael bar Jose berkata dia telah mendengar dari R. Matthia ben Charash; mereka dapat mengeluarkan darah untuk stranguary pada hari sabat; seseorang yang digigit anjing gila, mereka dapat memberinya hati babi untuk dimakan; dan dia yang mengalami masalah di mulutnya, mereka dapat menambahkan rempah-rempah pada mulutnya pada hari sabat: tetapi para bijak mengatakan bahwa tidak ada di antara hal-hal ini משום רפואה, apapun yang berkaitan dengan pengobatan.''

Sungguh, dalam kasus bahaya hidup yang ekstrem, mereka mengizinkan penggunaan obat, dengan resep seorang dokter ^e.

"Bahaya hidup mengesampingkan sabat; oleh karena itu, jika ada bahaya pada orang yang sakit, adalah sah untuk menyalakan api untuknya, dsb. dan mereka dapat membunuh, dan memanggang, dan merebus: dan meskipun mungkin tidak ada bahaya yang jelas, hanya ada keraguan akan bahaya; seperti ketika seorang dokter mengatakan ada kebutuhan, dan dokter lainnya mengatakan tidak ada, mereka dapat melanggar sabat untuknya.''

Oleh karena itu sangat jelas apa maksudnya para Farisi mengajukan pertanyaan ini kepada Kristus; dan bahwa itu adalah, seperti yang dikatakan oleh penginjil, bahwa mereka mungkin menuduh-Nya: baik karena kejam dan lemah, jika Dia menjawab negatif, bahwa Dia tidak mampu menyembuhkan pria malang di hadapannya, atau kurang belas kasihan; atau jika Dia menjawab positif, seperti yang mereka harapkan, dan bertindak atasnya, maka mereka mungkin mempunyai alasan untuk menuduh-Nya di hadapan sanhedrin sebagai pelanggar sabat, dan hukum mereka mengenainya.

Gill (ID): Mat 12:11 - Dan dia berkata kepada mereka, "Siapakah di antara kalian yang mempunyai seekor domba, dan jika domba itu jatuh ke dalam jurang pada hari sabat, apakah ia tidak akan menangkap dan mengangkatnya keluar?"

Dan dia berkata kepada mereka,.... Dengan mengetahui niat mereka, serta kebiasaan dan adat-istiadat mereka, yang bisa dia tunjukkan dan bantah; di mana, karena ketamakan, mereka menunjukkan lebih banyak perhatian kepada binatang-binatang mereka, daripada mereka menunjukkan kemanusiaan kepada sesama makhluk:

siapakah di antara kalian yang mempunyai seekor domba, dan jika domba itu jatuh ke dalam jurang pada hari sabat, apakah ia tidak akan menangkap dan mengangkatnya keluar? Kristus mengajak mereka untuk mempertimbangkan kasus yang biasanya dilakukan di antara mereka, dan yang, tanpa ragu, tidak ada orang yang akan segan untuk melakukan; meskipun aturan petunjuk mereka saat ini dalam kasus seperti itu adalah ^f:

"jika seekor binatang jatuh ke dalam parit, atau kolam air, jika makanan bisa diberikan di tempatnya, mereka memberinya makan sampai hari sabat berakhir; tetapi jika tidak, bantal dan bantal bisa dibawa dan diletakkan di bawahnya, dan jika bisa keluar: ia bisa keluar:''

dan yang di tempat lain ^g dinyatakan sedikit berbeda;

"jika seekor binatang jatuh ke dalam parit, atau kolam air, adalah haram bagi seseorang untuk mengeluarkannya dengan tangan; tetapi jika ia dapat memberinya makanan di tempatnya, binatang itu boleh diberi makan sampai hari sabat berakhir:''

yang tampaknya dibuat setelah zaman Kristus, dan bertentangan dengan pernyataan-Nya ini.

Gill (ID): Mat 12:12 - Seberapa jauh seorang manusia lebih baik daripada seekor domba?

Seberapa jauh seorang manusia lebih baik daripada seekor domba?.... Sebagai makhluk rasional, tentu lebih baik dan lebih unggul daripada makhluk yang tidak rasional, maka lebih banyak perhatian harus diberikan kepada, dan lebih banyak belas kasihan ditunjukkan kepada yang satu, dibandingkan yang lain: bahkan kesehatan seorang manusia lebih diutamakan daripada kehidupan seekor binatang; dan jika adalah sah untuk memberi makanan kepada seekor binatang, dan menggunakan cara untuk menolongnya, dan untuk mengangkatnya dari sebuah selokan, ketika jatuh ke dalamnya pada hari sabat, "oleh karena itu sah untuk melakukan kebaikan pada hari sabat", kepada manusia; untuk melakukan tindakan kebajikan dan kemanusiaan kepada mereka, di antaranya harus diperhitungkan penyembuhan penyakit dan kelemahan: dan khususnya, jika adalah sah untuk mengeluarkan seekor domba dari sebuah selokan pada hari sabat, maka adalah benar untuk mengembalikan penggunaan tangannya kepada seorang manusia pada hari itu; dan terutama kepada orang yang mendapatkan rezeki dari kerja tangannya, seperti kemungkinan besar yang dilakukan oleh orang ini. Ini adalah cara berargumen yang begitu kuat, sehingga orang-orang Yahudi tidak dapat membantahnya; dan tampaknya, mereka terkejut dan terdiam; karena, seperti yang diamati oleh Markus, "mereka diam": dan memang, mereka membolehkan segala sesuatu dilakukan di mana kehidupan berada dalam bahaya, meskipun tidak sebaliknya: mereka berkata ^h,

"mereka boleh menjaga pelestarian kehidupan pada hari sabat; dan jika dia sudah siap untuk itu, lihatlah! ini adalah sesuatu yang terpuji, dan tidak perlu mengambil izin dari sanhedrim: seperti ketika seorang melihat seorang anak jatuh ke laut, dia boleh menyebarkan jaring, dan mengeluarkannya; dan jika dia sudah siap untuk itu, lihatlah! ini adalah sesuatu yang terpuji, dan tidak perlu mengambil izin dari sanhedrim, meskipun dia sedang memancing: jika dia melihat seorang anak jatuh ke dalam selokan, dia boleh mengail ke dalam lumpur dan mengeluarkannya; dan jika dia sudah siap untuk itu, lihatlah! ini adalah sesuatu yang terpuji, dan tidak perlu mengambil izin dari sanhedrim, meskipun dia telah menyiapkan tangga.''

Disebutkan tentang Hillell ⁱ, bahwa

"ia duduk di dekat jendela untuk mendengar firman Tuhan yang hidup, dari mulut Shemaia dan Abtalion; dan mereka berkata bahwa hari itu adalah malam sabat, dan titik balik musim dingin, dan salju turun dari surga; dan ketika tiang pagi naik, (ketika sudah siang,) Shemaia berkata kepada Abtalion, saudara Abtalion, semua hari lainnya rumah ini terang, tetapi hari ini gelap, mungkin hari ini mendung: mereka mengangkat mata mereka, dan melihat sosok seorang pria di jendela; mereka naik, dan menemukan bahwa di atasnya ada salju setinggi tiga hasta; mereka menerobos dan menyelamatkannya; dan mereka membasuhnya, dan mengolesinya, dan menempatkannya di hadapan tempat tinggalnya, dan berkata, sangat layak adalah orang ini להלל עליו את שבת, "untuk melanggar sabat demi dia".''

Dan jika adalah sah untuk menggali seorang manusia dari salju, dan melakukan berbagai hal ini untuknya pada hari sabat, mengapa tidak menyembuhkan seorang manusia dengan tangan yang layu, dan terutama ketika dilakukan dengan hanya sebuah kata, dan tanpa usaha apapun?

Gill (ID): Mat 12:13 - Kemudian dia berkata kepada pria itu // ulurkanlah tanganmu // dan dia mengulurkannya // sebab itu dipulihkan secara utuh seperti tangan yang lain.

Kemudian dia berkata kepada pria itu,.... Artinya, setelah dia melihat sekeliling kepada mereka, untuk mengamati ekspresi wajah mereka; dan jawaban apa yang akan mereka berikan terhadap argumennya; dan dengan marah karena kekejaman dan kebengisan mereka; merasa sedih akan kerasnya hati mereka, yaitu ketidakberdayaan mereka kepada sesama makhluk, serta kebodohan dan kebutaan pikiran mereka, yang tidak mengerti tentang Kitab Suci, dan tentang hari sabat, sifat, penggunaan, dan Tuhan dari hari itu; hal-hal ini diperhatikan oleh Injil Matius; kemudian, dengan cara yang memerintah dan berwibawa, kekuasaan maha kuasa menyertai kata-katanya, dia berkata kepada pria yang berdiri di depannya, dan kepada para Farisi,

ulurkanlah tanganmu, yang sebelumnya tertekan dan menyusut;

dan dia mengulurkannya dengan semua kemudahan yang bisa dibayangkan, dan tidak hanya mampu melakukan ini, tetapi juga dapat menggunakannya dengan cara apa pun;

sebab itu dipulihkan secara utuh seperti tangan yang lain; tangan kirinya, yang tidak pernah mengalami kerusakan. Ini adalah contoh dari kuasa Kristus; sebuah bukti tentang kebenaran penyembuhan pada hari sabat; dan sebuah teguran kepada para Farisi atas kekejaman dan ketidakpedulian mereka. Pria ini adalah simbol dari ketidakmampuan manusia untuk melakukan sesuatu yang baik secara rohani, dan dari kuasa serta efektivitas anugerah ilahi untuk memungkinkan orang-orang mengulurkan tangan mereka, dan melakukan hal-hal yang tidak dapat mereka lakukan sendiri.

Gill (ID): Mat 12:14 - Kemudian para Farisi pergi keluar.

Kemudian para Farisi keluar,.... Dari sinagoga, yang, seperti yang dikatakan Lukas, penuh dengan kegilaan, karena ketidakmampuan menjawab argumennya; dan karena pelanggaran sabat, seperti yang mereka pikirkan; dan yang paling penting, karena mujizat yang dilakukan olehnya; dan yang dengan jelas merupakan bukti bahwa dia adalah Tuhan sabat, dan tidak dapat gagal menciptakan rasa hormat di kalangan orang-orang: dan mengadakan dewan untuk melawan dia, bagaimana mereka bisa menghancurkannya. Markus mengatakan, dewan tersebut diadakan oleh mereka dengan Herodian; yang, Lihat Gill pada Mat 22:16 yang, meskipun mereka berbeda dari keduanya dalam agama dan politik, tetapi mungkin dianggap sebagai orang yang sangat tepat untuk diajak berkonsultasi tentang masalah ini; dan terutama, karena mereka mungkin memiliki kepentingan yang lebih besar di pengadilan, daripada yang mereka miliki. Mereka juga tidak ragu untuk terlibat dalam konsultasi semacam itu, meskipun pada hari sabat, dan tentang pengambilan nyawa orang yang tidak bersalah; yang menunjukkan betapa takutnya hati nurani mereka, dan betapa kerasnya hati mereka, dan betapa penuh dengan hipokrasi mereka.

Gill (ID): Mat 12:15 - Tetapi ketika Yesus mengetahuinya

Tetapi ketika Yesus mengetahuinya,.... Konsultasi mereka melawan dia, seperti yang ia lakukan, bukan melalui pengungkapan oleh manusia, tetapi sebagai Tuhan yang Maha Tahu; ia menjauh dari sana; dari sinagoga dan kota, di mana ia berada, ke laut Galilea, dan murid-muridnya bersamanya, seperti yang diamati Markus; bukan karena ketakutan, tetapi karena waktunya belum tiba, bahwa ia harus menderita dan mati untuk umat-Nya; ia memiliki pekerjaan lain yang harus dilakukan lebih dahulu, dan oleh karena itu ia dengan tepat dan bijaksana mempersiapkan keselamatannya. Dan banyak orang mengikuti-Nya; dari Galilea, Yudea, Yerusalem, Idumea, dan dari seberang Yordan; dan diikuti oleh satu kelompok orang lagi, yang datang dari sekitar Tirus dan Sidon, seperti yang diceritakan Markus: sehingga kepergiannya tidak begitu pribadi; maupun ia ditinggalkan oleh orang banyak, meskipun para Farisi sangat tersinggung dengan-Nya. Dan ia menyembuhkan semuanya; yang membutuhkan penyembuhan, sebanyak yang menderita penyakit dan roh-roh jahat; berpraktek sesuai dengan ajaran-Nya, bahwa adalah sah untuk berbuat baik pada hari sabat, dan untuk menyembuhkan tubuh maupun jiwa manusia.

Gill (ID): Mat 12:16 - Dan memerintahkan mereka agar tidak memberitahukan siapa dia.

Dan memerintahkan mereka agar tidak memberitahukan siapa dia. Perintah ini diberikan, baik kepada kerumunan yang mengikuti dia dan disembuhkan olehnya, bahwa ketika mereka kembali ke tempat masing-masing dari mana mereka datang, mereka tidak memberitahukan kepada musuh-musuhnya di mana dia berada, dan apa yang telah dia lakukan untuk mereka; tidak ingin mencari pujian dan kemuliaan dari rakyat, tidak ingin lebih memprovokasi mereka, atau jatuh ke tangan mereka sekarang; atau bisa juga, seperti yang tampaknya ditunjukkan oleh Markus, kepada roh-roh jahat, agar mereka tidak menyatakan siapa dia, Anak Allah, yang mereka akui: dan sangat mungkin perintah ini diberikan kepada keduanya, dan bahwa mereka tidak boleh memberitahukan di mana dia berada, maupun siapa dia; dan perintah ini adalah sangat ketat; karena kata itu menunjukkan perintah dengan ancaman, jika mereka tidak mematuhi perintahnya.

Gill (ID): Mat 12:17 - Supaya genaplah apa yang dikatakan oleh nabi Yesaya, yaitu.

Supaya genaplah apa yang dikatakan oleh nabi Yesaya, yaitu: Yes 42:1 bukan berarti Kristus memberikan perintah di atas dengan maksud supaya ayat dalam Yesaya itu terwujud: tetapi ini adalah pengamatan dari penginjil, bahwa apa yang kini dilakukan oleh Kristus, dengan menjauh dari orang Farisi, yang tidak ingin mengusik mereka lebih jauh; dengan memberitakan Injil kepada orang Idumea, Tirus, dan Sidon; dengan menyembuhkan penyakit-penyakit mereka, serta menghindari segala bentuk keangkuhan dan pujian dari banyak orang; dan melarang untuk memberitahukan siapa dan di mana ia berada, adalah pemenuhan dari nubuat ini; di mana Roh Kudus, yang mengetahui sifat dan tindakan Kristus, telah memprediksinya: yang, jika dipertimbangkan, harus dipandang sebagai bukti yang sangat besar akan kebenaran bahwa ia adalah Mesias. Karena bahwa nubuat ini adalah milik Mesias, diakui oleh orang Yahudi sendiri ^k.

Gill (ID): Mat 12:18 - Lihatlah, hamba-Ku yang telah Kufilih.

Perhatikan, hamba-Ku yang telah Kufilih,.... Ini adalah kata-kata Tuhan Bapa, yang berbicara kepada gereja, mengenai Kristus, sebagai mediator; yang, sebagai demikian, adalah hamba Tuhan, yang digunakan oleh-Nya, dan taat kepada-Nya, dalam pekerjaan penyelamatan manusia; dan merupakan pribadi yang benar, setia, bijaksana, dan tekun; yang telah dipilih-Nya untuk pelayanan ini dari selama-lamanya, dan pada waktu yang tepat, dikirim-Nya untuk melakukannya, dan mendukung serta menguatkannya dalam hal itu; karena Dia-lah yang Kupertahankan, dalam teks Ibrani. Kekasih-Ku, di mana jiwaku merasa senang; yang selalu menjadi objek kasih-Nya, tidak hanya sebagai Anak-Nya yang tunggal dan terlahir, tetapi sebagai dalam kapasitas jabatannya, sebagai mediator; sehubungan dengan itu, Dia adalah pilihan-Nya, sebagaimana dalam Yesaya; dan, sebagai demikian, Dia selalu senang dengan pribadinya, puas dengan jabatan-Nya, dan pelaksanaan tugas tersebut, yang dinyatakan-Nya lebih dari satu kali dengan suara dari sorga, seperti saat baptisan-Nya, dan saat Transfigurasi-Nya di gunung: Aku akan menaruh Roh-Ku ke atasnya; seperti yang Dia lakukan tanpa ukuran, sehingga Dia terampil secara melimpah untuk seluruh pekerjaannya, dan khususnya untuk memberitakan Injil, dengan minyak urapan yang kaya dengan karunia dan anugerah, melebihi teman-teman-Nya; yang mana turunnya Roh Kudus ke atas-Nya, seperti merpati saat baptisan-Nya, yang segera mendahului pelayanan publik-Nya, adalah sebuah simbol. Dan Dia akan menunjukkan penghakiman kepada bangsa-bangsa; yang berarti, bukan penghakiman umum, di hari terakhir, yang dipercayakan kepada-Nya; bukan pula hukum Keadilan dan keadilan; tetapi Injil, yang merupakan hasil dari Tuhan penghakiman; yang paling baik memberi informasi tentang penghakiman manusia dalam urusan penyelamatan; menjelaskan tentang prosedur benar Tuhan dalam membenarkan orang berdosa, melalui kebenaran Anak-Nya; dan mengajarkan manusia untuk hidup dengan bijaksana, benar, dan saleh: inilah yang dibawa dan ditunjukkan Kristus, pada waktu ini, kepada kaum kafir, orang Idumea, orang Tyre, dan orang Sidon; yang berbondong-bondong datang kepada-Nya; sehingga bagian dari nubuat ini terpenuhi: dalam bahasa Ibrani tertulis, "Dia akan memunculkan"; yaitu, dari hati dan mulut-Nya, dan ini sama dengan "menunjukkan" di sini.