Teks -- Keluaran 3:1-9 (TB)

3:1 Adapun Musa, ia biasa menggembalakan kambing domba Yitro, mertuanya, imam di Midian. Sekali, ketika ia menggiring kambing domba itu ke seberang padang gurun, sampailah ia ke gunung Allah, yakni gunung Horeb. 3:2 Lalu Malaikat TUHAN menampakkan diri kepadanya di dalam nyala api yang keluar dari semak duri. Lalu ia melihat, dan tampaklah: semak duri itu menyala, tetapi tidak dimakan api. 3:3 Musa berkata: "Baiklah aku menyimpang ke sana untuk memeriksa penglihatan yang hebat itu. Mengapakah tidak terbakar semak duri itu?" 3:4 Ketika dilihat TUHAN, bahwa Musa menyimpang untuk memeriksanya, berserulah Allah dari tengah-tengah semak duri itu kepadanya: "Musa, Musa!" dan ia menjawab: "Ya, Allah." 3:5 Lalu Ia berfirman: "Janganlah datang dekat-dekat: tanggalkanlah kasutmu dari kakimu, sebab tempat, di mana engkau berdiri itu, adalah tanah yang kudus." 3:6 Lagi Ia berfirman: "Akulah Allah ayahmu, Allah Abraham, Allah Ishak dan Allah Yakub." Lalu Musa menutupi mukanya, sebab ia takut memandang Allah. 3:7 Dan TUHAN berfirman: "Aku telah memperhatikan dengan sungguh kesengsaraan umat-Ku di tanah Mesir, dan Aku telah mendengar seruan mereka yang disebabkan oleh pengerah-pengerah mereka, ya, Aku mengetahui penderitaan mereka. 3:8 Sebab itu Aku telah turun untuk melepaskan mereka dari tangan orang Mesir dan menuntun mereka keluar dari negeri itu ke suatu negeri yang baik dan luas, suatu negeri yang berlimpah-limpah susu dan madunya, ke tempat orang Kanaan, orang Het, orang Amori, orang Feris, orang Hewi dan orang Yebus. 3:9 Sekarang seruan orang Israel telah sampai kepada-Ku; juga telah Kulihat, betapa kerasnya orang Mesir menindas mereka.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 3:1 - MUSA, IA BIASA MENGGEMBALAKAN KAMBING DOMBA.

Nas : Kel 3:1

Pendidikan di istana Firaun saja tidak memadai untuk memperlengkapi Musa bagi pekerjaan Tuhan. Menyendiri bersama Allah dan empat puluh tahun pembinaan dan penderitaan ketika menggiring kambing domba di padang gurun juga diperlukan untuk mempersiapkannya bagi tugas mendatang menggembalakan Israel melalui gurun itu (bd. 1Kor 2:14).

Full Life: Kel 3:2 - MALAIKAT TUHAN.

Nas : Kel 3:2

"Malaikat Tuhan" adalah Tuhan sendiri (ayat Kel 3:4-6). Allah juga menampakkan diri kepada Abraham sebagai "malaikat Tuhan" (Kej 22:11;

lihat art. PARA MALAIKAT DAN MALAIKAT TUHAN).

Full Life: Kel 3:5 - TANAH YANG KUDUS.

Nas : Kel 3:5

Penyataan awal Allah kepada Musa adalah tentang kekudusan-Nya. Kekudusan artinya pemisahan dari dosa dan kejahatan, serta pengabdian kepada kebenaran. Musa, selaku hamba Allah, harus senantiasa ingat bahwa Allah yang dilayaninya itu kudus -- demikian kudus sehingga manusia akan mati apabila ia memandang-Nya (ayat Kel 3:6; 19:21; Yes 6:1-7; 1Tim 6:16;

lihat art. PENGUDUSAN).

Penyataan awal Allah kepada Abraham adalah tentang kuasa-Nya yang besar; kepada Musa di sini tentang kekudusan-Nya. Hal ini menggambarkan prinsip penyataan bertahap (bd. Kel 6:1-6; Ibr 1:1-2).

Full Life: Kel 3:7 - MEMPERHATIKAN ... KESENGSARAAN UMAT-KU.

Nas : Kel 3:7

Sebagaimana Allah memperhatikan kesengsaraan umat-Nya di Mesir, Ia juga memperhatikan kesengsaraan seluruh umat-Nya. Ia mendengarkan seruan orang yang susah dan tertindas. Pada waktu semacam itu, umat Allah hendaknya berseru kepada-Nya agar Ia turun tangan menolong mereka. Apakah penindasan kita disebabkan oleh situasi, orang lain, Iblis, dosa atau dunia, penghiburan, kasih karunia, dan pertolongan Allah lebih daripada memadai untuk mengatasi semua keperluan itu (lih. Rom 8:32). Pada waktu-Nya Allah akan melepaskan kita (bd. Kej 15:13).

Full Life: Kel 3:8 - SUSU DAN MADU.

Nas : Kel 3:8

Inilah sebuah kiasan yang menggambarkan kemakmuran pertanian. Madu yang dimaksudkan ialah baik madu dari anggur atau kurma maupun madu lebah; sarinya dimasak sampai menjadi sirup yang kental.

Jerusalem: Kel 3:1--4:31

Kedua bab ini memuat kisah pertama mengenai panggilan Musa. Ia memperpadukan beberapa unsur dari tradisi Yahwista, Kel 2:1-5,16-20 (penampakan Tuhan dan pengutusan Musa) dengan unsur-unsur dari tradisi Elohista, Kel 2:6,9-15 (penyataan nama Tuhan). Ada sebuah ceritera lain tentang penyataan nama Tuhan dan panggilan Musa - yang terjadi di negeri Mesir -, yaitu Kel 6:2-13 dan Kel 6:27-7:7. Ceritera kedua ini berasal dari tradisi Para Imam.

Jerusalem: Kel 3:1 - Horeb

Inilah nama gunung (Sinai) yang dipakai dalam bagian-bagian kitab Ulangan yang mengenai sejarah dan dalam kitab Raja-raja yang diolah tradisi Ulangan. Dalam Kel 3:1 dan Kel 17:6 nama Horeb itu berupa sisipan.

Jerusalem: Kel 3:2 - Malaikat TUHAN

Ialah Tuhan sendiri dalam rupa yang dengannya Ia nampak oleh manusia. Bdk Kej 16:7+.

Jerusalem: Kel 3:6 - takut memandang Allah

Allah melampaui segala sesuatunya begitu rupa sehingga makhluk ciptaan manapun juga tidak dapat melihatNya, lalu terus hidup. Bdk Ima 17:1+; Kel 19:12+; Kel 13:20+.

Jerusalem: Kel 3:8 - negeri yang berlimpah-limpah susu dan madunya

Ini semacam nama Tanah yang dijanjikan, yang sering muncul dalam Pentateukh. Mengenai orang Kanaan dst.bdk Ula 7:1+.

Ende: Kel 3:1

Menurut tradisi E disini, seperti djuga menurut tradisi Deut, "Horeb" nama gunung, tempat Tuhan kemudian menampakkan diri kepada umatNja. Tradisi J menjebutnja gunung Sinai.

Ende: Kel 3:2

Arti "malaikat Jahwe": lihat Kej 16:7 tjatatan.

Jang terpenting dalam tjerita ini ialah, bahwa Tuhan mewahjukan diri kepada Musa dan memanggilnja. Djadi sungguh-sungguh Pertemuan Musa dengan Tuhan. Disamping itu ada gedjala lahir, jang menandakan hadirnja Tuhan. Karena hubungannja dengan perwahjuan ini, maka gedjala tersebut merupakan isjarat Tuhan dan lambang hadirNja, djadi tak dapat diterangkan dengan sebab-musabab kodrati semata-mata. Tanda itu menandaskan kenjataan objektip dan adikodrati dari pertemuan dengan Tuhan ini.

Ende: Kel 3:5 - Tempat

(engkau berdiri): hibr. "maqom". Kata ini seringkali menundjukkan tempat jang keramat. Mungkin tempat ini oleh suku-suku sekitarnja sebelumnja dianggap keramat.

Ende: Kel 3:6

Tuhan jang dulu mewahjukan diri kepada para Bapa Bangsa itulah djuga, jang kini dengan menggunakan Musa melandjutkan karjaNja.

Umat Israel mempunjai keinsjafan jang amat mendalam tentang Keluhuran dan Kesutjian Tuhan, dan sebaliknja: betapa ketjil dan hinanja manusia. Tidak mungkin manusia melihat Tuhan tanpa mati, karena tidak tahan menjaksikan KemuliaanNja jang seagung itu. (Lihat Kej 32:31 tjatatan). Musa tetap masih hidup berkat rahmat Tuhan, demi tugas jang diserahkan kepadanja (Bandingkan Yes 6:5).

Ende: Kel 3:7

Lihat Kel 2:25

Ende: Kel 3:8 - Tanah jang berhiliran susu dan madu

dalam Kitab Sutji istilah lazim untuk: tanah jang didjandjikan. Bangsa-bangsa tersebut disini mendiami berbagai-bagai wilajah Palestina, sebelum lambat-laun diusir oleh umat Israel.

Ref. Silang FULL: Kel 3:1 - domba Yitro // di Midian // ke gunung // gunung Horeb

· domba Yitro: Kel 2:18; [Lihat FULL. Kel 2:18]; Hak 1:16

· di Midian: Kel 2:16; [Lihat FULL. Kel 2:16]

· ke gunung: Kel 4:27; 18:5; 24:13; Ul 4:11,15

· gunung Horeb: Kel 3:12; Kel 17:6; 19:1-11; 33:6; Ul 1:2,6; 4:10; 5:2; 29:1; 1Raj 19:8; Mal 4:4

Ref. Silang FULL: Kel 3:2 - Malaikat Tuhan // nyala api // semak duri

· Malaikat Tuhan: Kej 16:7; [Lihat FULL. Kej 16:7]; Kel 12:23; [Lihat FULL. Kel 12:23]; Kis 5:19; [Lihat FULL. Kis 5:19]

· nyala api: Kel 19:18; 1Raj 19:12

· semak duri: Kel 3:4; Kel 2:2-6; Ul 33:16; Mr 12:26; Luk 20:37; Kis 7:30

Ref. Silang FULL: Kel 3:4 - memeriksanya, berserulah // semak duri // Ya, Allah

· memeriksanya, berserulah: Kel 19:3; Im 1:1

· semak duri: Kel 4:5

· Ya, Allah: Kej 31:11; 1Sam 3:4; Yes 6:8

Ref. Silang FULL: Kel 3:5 - datang dekat-dekat // yang kudus

· datang dekat-dekat: Yer 30:21

· yang kudus: Kej 28:17; [Lihat FULL. Kej 28:17]; Kis 7:33%&

Ref. Silang FULL: Kel 3:6 - Allah Yakub // Musa menutupi // memandang Allah

· Allah Yakub: Kej 24:12; [Lihat FULL. Kej 24:12]; Kel 4:5; [Lihat FULL. Kel 4:5]; Mat 22:32%&; Mr 12:26%&; Luk 20:37%&; Kis 3:13; 7:32%&

· Musa menutupi: 1Raj 19:13

· memandang Allah: Kel 24:11; 33:20; Hak 13:22; Ayub 13:11; 23:16; 30:15; Yes 6:5

Ref. Silang FULL: Kel 3:7 - telah memperhatikan // sungguh kesengsaraan // Aku mengetahui // penderitaan

· telah memperhatikan: 1Sam 9:16

· sungguh kesengsaraan: Kel 3:16; Kej 16:11; [Lihat FULL. Kej 16:11]; 1Sam 1:11; Neh 9:9; Mazm 106:44

· Aku mengetahui: Kel 2:25; [Lihat FULL. Kel 2:25]; Kis 7:34%&

· penderitaan: Kel 1:10; [Lihat FULL. Kel 1:10]

Ref. Silang FULL: Kel 3:8 - telah turun // suatu negeri // dan madunya // orang Hewi // orang Yebus

· telah turun: Kej 11:5; [Lihat FULL. Kej 11:5]; Kis 7:34%&

· suatu negeri: Kej 12:7; [Lihat FULL. Kej 12:7]; Kej 15:14; [Lihat FULL. Kej 15:14]

· dan madunya: Kel 3:17; Kel 13:5; 33:3; Im 20:24; Bil 13:27; Ul 1:25; 6:3; 8:7-9; 11:9; 26:9; 27:3; Yos 5:6; Yer 11:5; 32:22; Yeh 20:6

· orang Hewi: Yos 11:3; Hak 3:3; 2Sam 24:7

· orang Yebus: Kej 15:18-21; [Lihat FULL. Kej 15:18] s/d 21; Ezr 9:1

Ref. Silang FULL: Kel 3:9 - Mesir menindas

· Mesir menindas: Kel 1:14; [Lihat FULL. Kel 1:14]; Bil 10:9; [Lihat FULL. Bil 10:9]

Defender (ID): Kel 3:1 - Jethro

Ayah mertua Musa juga disebut Reuel (Kel 2:18) dan Raguel (Bil 10:29). Ini mungkin merupakan dua bentuk dari nama yang diberikan kepadanya, sedangkan nama Jethro diasosiasikan dengan jabatan kepriestananya (Kel 18:1).

Defender (ID): Kel 3:1 - Midian

Sebagai keturunan Abraham (Kej 25:1, Kej 25:2), orang Midian masih mempertahankan beberapa pengetahuan tentang Tuhan yang sejati dan tampaknya telah mengatur imamat untuk menyampaikan pengetahuan itu kepada rakyat mereka. Tidak diragukan lagi, pengetahuan tersebut telah sedikit tercemar selama berabad-abad oleh agama-agama lain di negeri itu, tetapi iman Yitre (Jethro) segera akan dijelaskan dan difokuskan oleh karya-karya besar Yehovah di Mesir (Kel 18:11).

Defender (ID): Kel 3:2 - malaikat Tuhan

Ini jelas merupakan teofani, salah satu penampakan firman ilahi sebelum inkarnasi. Ayat-ayat berikutnya menyebutkan bahwa Tuhan, bukan malaikat yang diciptakan, sedang berbicara kepada Musa (Keluaran 3:4).

Defender (ID): Kel 3:3 - pemandangan yang hebat ini

Pemandangan semak terbakar di gurun, tanpa diragukan lagi, adalah pemandangan yang cukup biasa. Namun, kenyataan bahwa semak tersebut tidak habis dilalap api, jelas merupakan suatu mukjizat. Dalam istilah ilmiah modern, hukum termodinamika sedang dilanggar, dan ini adalah hukum ilmiah yang paling tidak bisa dilanggar.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kel 3:2

Kis 7:30-34

Ref. Silang BIS: Kel 3:3

Kis 7:30-34

Ref. Silang BIS: Kel 3:4

Kis 7:30-34

Ref. Silang BIS: Kel 3:5

Kis 7:30-34

Ref. Silang BIS: Kel 3:6

Kis 7:30-34

Ref. Silang BIS: Kel 3:7

Kis 7:30-34

Ref. Silang BIS: Kel 3:8

Kis 7:30-34

Ref. Silang BIS: Kel 3:9

Kis 7:30-34

Ref. Silang TB: Kel 3:2-10

Kis 7:30-34

Gill (ID): Kel 3:1 - Sekarang Musa menjaga kawanan domba Jethro, mertuanya, imam Midian // dan dia memimpin kawanan itu ke bagian belakang padang gurun // dan datang ke gunung Allah, yaitu Horeb.

Dalam perjalanan ini, Musa menjaga kawanan domba Jethro, mertuanya, seorang imam Midian,.... Yang mungkin adalah orang yang sama dengan Reuel atau Raguel, yang disebutkan dalam bab sebelumnya; atau, sebagaimana dipikirkan oleh orang lain, adalah putranya, karena sang ayah sekarang telah meninggal; mengingat sudah empat puluh tahun sejak Musa datang ke Midian, Kis 7:30. Demetrius ^c, seorang penulis kafir, dengan tegas menyatakan bahwa Jothor, putra Raguel, dan Zipporah atau Sepphora, sebagaimana dia menyebutnya, adalah putrinya yang dinikahi Musa: kini ini adalah urusan yang paling banyak diperhatikan Musa selama tinggal di Midian; menjaga domba mertuanya, yang telah dipekerjakan oleh tokoh-tokoh besar, dan yang selanjutnya dipanggil untuk menjabat sebagai raja, seperti Daud; dan ini adalah lambang dari cara dia memberi makan dan memimpin orang-orang Israel, dan dalam hal ini dia menjadi tipe yang tinggi dari Kristus, gembala yang agung dan uskup jiwa: tidak diragukan bahwa ada hal-hal lain selain ini di mana Musa melatih dirinya selama waktu ini, dan meningkatkan pengetahuannya tentang hal-hal, alami, sipil, dan religius, yang lebih mempersiapkannya untuk pekerjaan penting yang ditentukan untuknya: diperkirakan bahwa dalam sela waktu ini dia menulis kitab Kejadian, dan juga kitab Ayub:

dan dia memimpin kawanan itu ke belakang padang gurun; dari Sinai atau Arabia, di bagian belakangnya, tampaknya, terdapat padang yang baik; dan dia memimpin kawanan ini untuk mencari makan, yang berjarak sekitar tiga hari perjalanan dari Mesir, Kel 5:3 atau lebih tepatnya ke padang gurun ^d, karena Horeb atau Sinai tidak berada di belakang padang gurun, tetapi di dalamnya:

dan datang ke gunung Allah, yaitu Horeb; demikian disebut baik karena penampakan Allah pada saat ini, setelah yang telah diceritakan, atau karena Dia memberikan hukum dan membuat perjanjian dengan bangsa Israel di sana; dan harus dicatat bahwa transaksi itu sudah terjadi ketika Musa menulis kitab ini. Di sini dia memimpin domba-dombanya, yang menyukai pegunungan, oleh karena itu kadang tempat yang bergunung-gunung disebut οιοπολα, ^e, karena domba senang makan di tempat tersebut ^f.

Gill (ID): Kel 3:2 - Dan Malaikat Tuhan muncul kepadanya // dalam nyala api, dari tengah semak berduri // dan ia melihat, dan, lihatlah, semak itu terbakar dengan api, dan semak itu tidak terbakar habis.

Dan Malaikat Tuhan muncul kepadanya,.... Bukan malaikat yang diciptakan, tetapi Malaikat hadirat dan perjanjian Allah, Firman dan Anak Allah yang kekal; karena ia kemudian secara eksplisit disebut Yahweh, dan menyebut dirinya sebagai Allah Abraham, Ishak, dan Yakub, yang tidak akan pernah dilakukan oleh malaikat yang diciptakan: penampilan itu:

dalam nyala api, dari tengah semak berduri; bukan di pohon ek atau cedar yang tinggi dan menjulang, tetapi di semak duri yang rendah, yang mungkin dianggap akan terdampak dengan cepat:

dan ia melihat, dan, lihatlah, semak itu terbakar dengan api, dan semak itu tidak terbakar habis; ini bukanlah sesuatu yang imajiner, tetapi hal yang nyata; memang ada semak seperti itu, dan Yahweh muncul di dalamnya dengan cara ini, dan meskipun semuanya terbakar, namun tidak menjadi hangus, tetapi tetap utuh setelah itu: rujukan sering kali dibuat terhadapnya sebagai fakta, Ulangan 33:16. Artapanus ^g, seorang penulis kafir, telah mendapatkan beberapa petunjuk tentang itu; laporannya adalah bahwa sementara Musa berdoa kepada Tuhan, dan memohon agar penderitaan bangsanya berhenti, Dia bersikap baik kepadanya, dan tiba-tiba api muncul dari tanah dan membakar, ketika tidak ada benda atau sesuatu yang bersifat kayu di tempat itu: serta tidak perlu menganggap laporan ini yang diberikan Musa tidak dapat dipercaya, ketika begitu banyak hal serupa dipastikan oleh penulis kafir, yang berbicara tentang seluruh hutan yang terbakar tanpa api, dan tentang tombak yang terbakar selama dua jam, dan yet tidak ada yang terbuang darinya; dan tentang jubah seorang pelayan yang terbakar semuanya, dan setelah dipadamkan tidak ada jejak atau tanda api yang terlihat di atasnya; dan beberapa hal lain yang sejenis dilaporkan oleh Huetius ^h dari berbagai penulis: mengenai makna mistis dari semak ini, beberapa menganggapnya sebagai tipe Kristus, dan pernyataannya dalam daging; tentang persatuan dua kodrat di dalamnya, dan perbedaan dari kemuliaan yang satu, dan kerendahan yang lain; tentang dukungannya terhadap murka Allah, dan tetap tanpa rasa takut dan tidak terluka olehnya; dan tentang pembebasannya dan pelindungannya terhadap umat-Nya dari itu: orang Yahudi umumnya menafsirkan ini sebagai umat Israel, di dapur penderitaan di Mesir, dan masih tidak hangus; bahkan, semakin mereka menderita semakin mereka tumbuh; dan ini dapat menjadi simbol gereja dan umat Allah, di semua masa, di bawah penderitaan dan kesulitan: mereka seperti semak duri baik untuk jumlahnya yang sedikit, hanya sedikit, dan untuk kualitasnya, dalam diri mereka lemah dan tanpa daya, rendah dan hina; mempunyai di sekitar mereka duri dari korupsi dan godaan, dan yang sering kali berada di dalam api penderitaan dan penganiayaan, namun tidak hangus; yang disebabkan oleh pribadi, hadirat, kekuatan, dan anugerah Kristus yang berada di antara mereka; Lihatlah Gill pada Kisah Para Rasul 7:30.

Gill (ID): Kel 3:3 - Dan Musa berkata, sekarang aku akan menjauh // dan melihat pemandangan yang besar ini, mengapa semak itu tidak terbakar.

Dan Musa berkata, sekarang aku akan menjauh,.... Dari tempat di mana dia berada, dan kawanan domba yang dia gembalakan, dan mendekat ke semak, yang tampaknya berada di salah satu sisinya dan tidak langsung di depannya:

dan melihat pemandangan yang besar ini, mengapa semak itu tidak terbakar; menyelidiki, dan mencari tahu, jika dia bisa, alasan dari pemandangan yang aneh dan menakjubkan ini; bagaimana mungkin sebuah semak bisa terbakar namun tidak terbakar habis, yang mungkin seharusnya telah hancur seketika; karena apa itu semak duri atau semak belukar bagi api yang menghanguskan, sebagaimana yang tampaknya ada?

Gill (ID): Kel 3:4 - Dan ketika Tuhan melihat bahwa dia berbalik untuk melihat // Tuhan memanggilnya dari tengah semak-semak // dan berkata, Musa, Musa // dan dia berkata, inilah aku.

Dan ketika Tuhan melihat bahwa dia berbalik untuk melihat,.... Siapa yang sebelumnya disebut Malaikat Tuhan, di sini Jehovah, yang Maha Tahu dan Maha Hadir, yang mengamati Musa yang berbalik dan melanjutkan untuk memuaskan rasa ingin tahunya, dengan memeriksa lebih dekat fenomena aneh ini:

Tuhan memanggilnya dari tengah semak-semak; dengan suara yang jelas, yakni Firman yang kekal:

dan berkata, Musa, Musa; karena Tuhan mengenal umat-Nya dengan jelas, dan dapat memanggil mereka dengan nama; dan pengulangan namanya tidak hanya menunjukkan kedekatan dan kasih yang kuat padanya, tetapi juga tergesa-gesa untuk menghentikannya, agar dia tidak melangkah lebih jauh; dan ini dilakukan agar dia tergerak untuk mendengarkan apa yang akan dikatakan kepadanya:

dan dia berkata, inilah aku; siap untuk mendengar apa yang akan dikatakan, dan taat pada apa pun yang diperintahkan.

Gill (ID): Kel 3:5 - Dan dia berkata, jangan mendekat kemari // lepaslah sepatumu dari kakimu // karena tempat di mana engkau berdiri adalah tanah yang kudus.

Dan dia berkata, jangan mendekat kemari,.... Jaga jarak yang tepat:

lepaslah sepatumu dari kakimu; debu dan kotoran yang menempel pada sepatu, dan ini diperintahkan untuk dilepas dari kaki, yang merupakan alat untuk berjalan, menunjukkan bahwa mereka yang mendekat kepada Tuhan, dan merupakan penyembah-Nya, harus hidup dan berbicara dengan hidup yang murni dan suci:

karena tempat di mana engkau berdiri adalah tanah yang kudus; bukan bahwa ada kekudusan yang melekat di tempat ini lebih dari tempat lainnya, yang tanah tersebut tidak mampu; tetapi kekudusan relatif berdasarkan keberadaan Tuhan di sini pada saat ini, dan tidak permanen, hanya selama Tuhan yang suci dan murni ada di sana: oleh karena itu, di kemudian hari, ketika bait suci menjadi tempat kediaman ilahi, para imam di sana melaksanakan tugas mereka dengan telanjang kaki, dan seorang biasa tidak boleh memasuki bait dengan sepatunya ^k; dan hingga hari ini, orang-orang Yahudi pergi ke sinagoga mereka dengan telanjang kaki pada hari pendamaian ^l, yang tampaknya menjadi perhatian Juvenal ^m; dan dari sinilah muncul Nudipedalia di kalangan para penyembah berhala, serta simbol dikenal dari Pythagoras ⁿ, "korban dan ibadah dengan telanjang kaki": dengan cara ini para imam Diana mempersembahkan kepada-Nya di antara orang Kreta dan rakyat lainnya ^o; dan demikian juga para imam Herkules melakukan hal yang sama ^p; para Brahmana di antara orang India tidak pernah masuk ke dalam bait mereka tanpa melepas sepatu ^q; begitu juga orang Kristen Etiopia, meniru orang Yahudi dan non-Yahudi, tidak pernah memasuki tempat peribadatan publik mereka kecuali dengan telanjang kaki ^r, dan superstisi yang sama juga dijaga oleh Turki dan umat Mahomet ^s.

Gill (ID): Kel 3:6 - Selain itu, dia berkata, Aku adalah Tuhan dari nenek moyangmu, yaitu Tuhan Abraham, Tuhan Ishak, dan Tuhan Yakub; dan Musa menyembunyikan wajahnya karena dia takut untuk melihat kepada Tuhan.

Selain itu, dia berkata, Aku adalah Tuhan dari nenek moyangmu,.... Dari setiap satu dari nenek moyangnya yang disebutkan selanjutnya:

yaitu Tuhan Abraham, Tuhan Ishak, dan Tuhan Yakub; dengan siapa perjanjian mengenai tanah Kanaan, dan janji bibit yang diberkati, Mesias, dibuat: ini menunjukkan lagi bahwa Malaikat Tuhan yang sekarang muncul adalah Tuhan itu sendiri, Yehuwa Anak Tuhan. Tuhan kita menggunakan teks ini untuk membuktikan kebangkitan orang mati melawan Saduki, karena Tuhan bukanlah Tuhan orang mati, tetapi Tuhan orang hidup; Mrk 12:26.

dan Musa menyembunyikan wajahnya; menutupinya dengan jubah atau selendangnya, seperti yang dilakukan Elia, 1Raj 19:13, karena kemuliaan Mahakudus yang sekarang hadir, dan sadar akan dosa dan ketidaklayakannya sendiri:

karena dia takut untuk melihat kepada Tuhan; bahkan kepada penampilan luar dan representasi-Nya dalam nyala api; sebaliknya, esensi Tuhan tidak dapat dilihat dan dilihat sama sekali, Tuhan itu tidak terlihat; tetapi bahkan tanda dan simbol eksternal ini sangat menakutkan untuk dilihat; pikiran bahwa Tuhan berada di sana membuatnya ketakutan, mengingat kebesaran dan keagungan kemuliaan-Nya, dan betapa lemah, rapuh, dan berdosanya dia.

Gill (ID): Kel 3:7 - Dan Tuhan berkata, Aku sungguh-sungguh telah melihat penderitaan umatku yang ada di Mesir // dan telah mendengar seruan mereka, karena para pengawas mereka // sebab Aku tahu kesedihan mereka.

Dan Tuhan berkata, Aku sungguh-sungguh telah melihat penderitaan umatku yang ada di Mesir,.... Atau, "dalam melihat Aku telah melihat", yang tidak hanya menunjukkan kepastian hal itu, seperti yang kita ungkapkan; tetapi penglihatan yang jelas, terpisah, dan penuh yang ia miliki tentang hal itu, dengan simpati terhadap mereka, kepedulian yang penuh kasih bagi mereka, dan tekad yang pasti dan mantap dalam pikirannya untuk membebaskan mereka; ia telah lama memperhatikan, dan telah benar-benar mengamati penderitaan mereka, dan merasa menderita bersama mereka di dalamnya, serta bertekad untuk membebaskan mereka darinya:

dan telah mendengar seruan mereka, karena para pengawas mereka; yang ditugaskan untuk memastikan bahwa mereka melakukan pekerjaan mereka, dan memberikan beban berat kepada mereka, serta menyiksa mereka dengan segala cara dan metode yang bisa mereka rancang; dan yang menyiksa dan memukul mereka karena tidak melakukan apa yang seharusnya tidak dilakukan, yang membuat mereka berteriak karena perlakuan mereka yang kejam, dan berdoa kepada Tuhan untuk bantuan dan pembebasan:

karena Aku tahu kesedihan mereka; rasa sakit fisik yang mereka alami, dan kesedihan serta kerumitan dalam pikiran mereka akibat hal tersebut.

Gill (ID): Kel 3:8 - Dan Aku telah turun untuk membebaskan mereka dari tangan orang-orang Mesir // dan untuk membawa mereka keluar dari negeri itu // menuju negeri yang baik dan luas // menuju negeri yang mengalir dengan susu dan madu.

Dan Aku telah turun untuk membebaskan mereka dari tangan orang-orang Mesir,.... Yang harus dipahami sejalan dengan keberadaan Allah yang mahadir, yang ada di mana-mana, dan secara ketat tidak dapat dikatakan berpindah dari tempat ke tempat, atau turun; tetapi cara berbicara seperti ini digunakan, ketika Dia memperlihatkan kekuatan atau kebaikan-Nya secara mencolok, seperti di sini Dia muncul dalam semak yang terbakar, dan menunjukkan diri-Nya dengan cara yang penuh rahmat dan kebaikan kepada umat-Nya, menandakan bahwa Dia akan segera menyelamatkan mereka: begitu juga Kristus dalam kodrat kita turun dari surga ke bumi, untuk menyelamatkan Israel rohani-Nya dari tangan semua musuh mereka:

dan untuk membawa mereka keluar dari negeri itu; negeri Mesir, di mana mereka berada dalam perbudakan dan sangat ditindas:

menuju negeri yang baik dan luas; negeri Kanaan, yang bukan hanya negeri yang baik, tetapi juga luas dibandingkan dengan Gosyen, di mana orang-orang Israel terkurung dan terdesak karena jumlah mereka yang sangat banyak; dan meskipun itu hanya negara kecil, dan dibandingkan dengan beberapa negara lain, hanya seratus enam puluh mil dari Dan ke Beersheba, dan hanya empat puluh enam dari Joppa ke Betlehem, dan hanya enam puluh dari Joppa ke Yordan, namun, untuk negara yang sekecil itu, ia memiliki banyak tanah baik di dalamnya; karena Hecataeus ^t, seorang penulis kafir, mengatakan bahwa di dalamnya terdapat tiga ratus ribu akre tanah terbaik dan paling subur:

menuju negeri yang mengalir dengan susu dan madu; yang tidak hanya dibatasi pada kelimpahan ternak yang digembalakan di sana

Gill (ID): Kel 3:9 - Sekarang oleh karena itu, lihatlah, seruan anak-anak Israel telah sampai kepada-Ku // dan Aku juga telah melihat penindasan yang dilakukan bangsa Mesir terhadap mereka.

Sekarang, oleh karena itu, lihatlah, seruan anak-anak Israel telah sampai kepada-Ku,.... Lihat Keluaran 2:23,

dan Aku juga telah melihat penindasan yang dilakukan bangsa Mesir terhadap mereka; ini diulang untuk menunjukkan perhatian besar yang Dia ambil atas hal itu; dan alasan Dia turun serta muncul dengan cara yang menakjubkan ini, serta kebutuhan mendesak agar Musa pergi untuk membebaskan rakyat dari penindasan mereka.