Teks -- Kejadian 3:1-19 (TB)

Manusia jatuh ke dalam dosa

3:1 Adapun ular ialah yang paling cerdik dari segala binatang di darat yang dijadikan oleh TUHAN Allah. Ular itu berkata kepada perempuan itu: "Tentulah Allah berfirman: Semua pohon dalam taman ini jangan kamu makan buahnya, bukan?" 3:2 Lalu sahut perempuan itu kepada ular itu: "Buah pohon-pohonan dalam taman ini boleh kami makan, 3:3 tetapi tentang buah pohon yang ada di tengah-tengah taman, Allah berfirman: Jangan kamu makan ataupun raba buah itu, nanti kamu mati." 3:4 Tetapi ular itu berkata kepada perempuan itu: "Sekali-kali kamu tidak akan mati, 3:5 tetapi Allah mengetahui, bahwa pada waktu kamu memakannya matamu akan terbuka, dan kamu akan menjadi seperti Allah, tahu tentang yang baik dan yang jahat." 3:6 Perempuan itu melihat, bahwa buah pohon itu baik untuk dimakan dan sedap kelihatannya, lagipula pohon itu menarik hati karena memberi pengertian. Lalu ia mengambil dari buahnya dan dimakannya dan diberikannya juga kepada suaminya yang bersama-sama dengan dia, dan suaminyapun memakannya. 3:7 Maka terbukalah mata mereka berdua dan mereka tahu, bahwa mereka telanjang; lalu mereka menyemat daun pohon ara dan membuat cawat. 3:8 Ketika mereka mendengar bunyi langkah TUHAN Allah, yang berjalan-jalan dalam taman itu pada waktu hari sejuk, bersembunyilah manusia dan isterinya itu terhadap TUHAN Allah di antara pohon-pohonan dalam taman. 3:9 Tetapi TUHAN Allah memanggil manusia itu dan berfirman kepadanya: "Di manakah engkau?" 3:10 Ia menjawab: "Ketika aku mendengar, bahwa Engkau ada dalam taman ini, aku menjadi takut, karena aku telanjang; sebab itu aku bersembunyi." 3:11 Firman-Nya: "Siapakah yang memberitahukan kepadamu, bahwa engkau telanjang? Apakah engkau makan dari buah pohon, yang Kularang engkau makan itu?" 3:12 Manusia itu menjawab: "Perempuan yang Kautempatkan di sisiku, dialah yang memberi dari buah pohon itu kepadaku, maka kumakan." 3:13 Kemudian berfirmanlah TUHAN Allah kepada perempuan itu: "Apakah yang telah kauperbuat ini?" Jawab perempuan itu: "Ular itu yang memperdayakan aku, maka kumakan." 3:14 Lalu berfirmanlah TUHAN Allah kepada ular itu: "Karena engkau berbuat demikian, terkutuklah engkau di antara segala ternak dan di antara segala binatang hutan; dengan perutmulah engkau akan menjalar dan debu tanahlah akan kaumakan seumur hidupmu. 3:15 Aku akan mengadakan permusuhan antara engkau dan perempuan ini, antara keturunanmu dan keturunannya; keturunannya akan meremukkan kepalamu, dan engkau akan meremukkan tumitnya." 3:16 Firman-Nya kepada perempuan itu: "Susah payahmu waktu mengandung akan Kubuat sangat banyak; dengan kesakitan engkau akan melahirkan anakmu; namun engkau akan berahi kepada suamimu dan ia akan berkuasa atasmu." 3:17 Lalu firman-Nya kepada manusia itu: "Karena engkau mendengarkan perkataan isterimu dan memakan dari buah pohon, yang telah Kuperintahkan kepadamu: Jangan makan dari padanya, maka terkutuklah tanah karena engkau; dengan bersusah payah engkau akan mencari rezekimu dari tanah seumur hidupmu: 3:18 semak duri dan rumput duri yang akan dihasilkannya bagimu, dan tumbuh-tumbuhan di padang akan menjadi makananmu; 3:19 dengan berpeluh engkau akan mencari makananmu, sampai engkau kembali lagi menjadi tanah, karena dari situlah engkau diambil; sebab engkau debu dan engkau akan kembali menjadi debu."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kej 3:1 - ADAPUN ULAR.

Nas : Kej 3:1

Di dalam episode ini ular menyerang Allah melalui ciptaan-Nya. Dia menyatakan bahwa apa yang dikatakan Allah kepada Adam tidak benar (ayat Kej 3:3-4); akhirnya dia menyebabkan Allah mengutuk ciptaan-Nya termasuk umat manusia yang diciptakan menurut gambar-Nya itu (ayat Kej 3:16-19). "Ular" kemudian disebut sebagai Iblis (bd. Wahy 12:9; Wahy 20:2). Iblis jelas menguasai ular dan memakainya sebagai sarana dalam mengadakan pencobaan (bd. 2Kor 11:3,14; Wahy 20:2;

lihat cat. --> Mat 4:10

[atau ref. Mat 4:10]

mengenai Iblis).

Full Life: Kej 3:4 - SEKALI-KALI KAMU TIDAK AKAN MATI.

Nas : Kej 3:4

Umat manusia terikat kepada Allah oleh iman pada firman-Nya sebagai kebenaran mutlak

(lihat cat. --> Kej 2:16).

[atau ref. Kej 2:16]

1. 1) Karena mengetahui hal ini, Iblis berusaha untuk menghancurkan iman wanita kepada apa yang dikatakan Allah dengan menimbulkan keragu-raguan mengenai Firman itu. Iblis memberi kesan bahwa Allah tidak bersungguh-sungguh dengan perkataan-Nya (bd. Kej 2:16-17). Dengan kata lain, kebohongan pertama Iblis merupakan suatu bentuk antinomisme, menyangkal hukuman mati untuk dosa dan kemurtadan.
2. 2) Salah satu dosa pokok manusia ialah tidak percaya pada firman Allah. Yakni percaya bahwa Allah tidak bersungguh-sungguh ketika berbicara tentang keselamatan, kebenaran, dosa, hukuman dan kematian. Kebohongan Iblis yang paling bertahan ialah bahwa dosa dan pemberontakan kepada Allah yang tidak disesali dan disengaja tidak akan mengakibatkan perpisahan dengan Allah dan kutukan kekal

   (lihat cat. --> 1Kor 6:9;

   lihat cat. --> Gal 5:21;

   lihat cat. --> 1Yoh 2:4).

   [atau ref. 1Kor 6:9; Gal 5:21; 1Yoh 2:4]

Full Life: Kej 3:5 - KAMU AKAN MENJADI SEPERTI ALLAH.

Nas : Kej 3:5

Iblis, sejak semula, menggoda manusia agar percaya bahwa mereka bisa menjadi seperti Allah dan menentukan sendiri apa yang baik dan apa pula yang jahat.

1. 1) Umat manusia, dalam usaha untuk menjadi "seperti Allah," tidak lagi bergantung pada Allah Yang Mahakuasa dan dengan demikian menjadi allah palsu

   (lihat cat. --> Kej 3:22;

   lihat cat. --> Yoh 10:34).

   [atau ref. Kej 3:22; Yoh 10:34]

   Manusia kini berusaha memperoleh pengetahuan moral dan pemahaman etis dengan memakai akalnya sendiri serta ingin dimerdekakan dari firman Allah. Sekalipun demikian, hanya Allah berhak untuk menentukan mana yang baik dan mana yang jahat.
2. 2) Alkitab menyatakan bahwa semua yang berusaha menjadi Allah "akan lenyap dari bumi dan dari kolong langit ini" (Yer 10:10-11). Hal ini juga akan menjadi nasib antikristus yang akan menyatakan diri "sebagai Allah" (2Tes 2:4).

Full Life: Kej 3:6 - PEREMPUAN ITU MELIHAT ... LALU IA MENGAMBIL.

Nas : Kej 3:6

Lihat cat. --> Mat 4:1-11,

[atau ref. Mat 4:1-11]

mengenai cara mengatasi pencobaan.

Full Life: Kej 3:6 - LALU IA MENGAMBIL ... DIMAKANNYA ... SUAMINYA PUN MEMAKANNYA.

Nas : Kej 3:6

Ketika Adam dan Hawa berdosa, kematian moral dan rohani langsung terjadi (bd. Kej 2:17), sedangkan kematian jasmani baru dialami kemudian (Kej 5:5).

1. 1) Allah telah berfirman, "pada hari engkau memakannya, pastilah engkau mati" (Kej 2:17). Jadi, ketika berbuat dosa, mereka langsung mati secara rohani dan moral (bd.

   lihat cat. --> Yoh 17:3).

   [atau ref. Yoh 17:3]

   Kematian moral merupakan kematian hidup Allah di dalam diri mereka dan tabiat mereka menjadi penuh dosa; kematian rohani berarti bahwa hubungan mereka dengan Allah sebelumnya sudah hancur. Sejak dosa Adam dan Hawa, semua orang yang lahir memasuki dunia dengan tabiat yang berdosa (Rom 8:5-8). Pencemaran tabiat manusia meliputi keinginan bawaan untuk mengikuti kemauannya sendiri tanpa memperhatikan Allah atau sesama, dan pencemaran ini diteruskan kepada semua orang (Kej 5:3; Kej 6:5; 8:21; Ef 2:3;

   lihat cat. --> Rom 3:10-18).

   [atau ref. Rom 3:10-18]

2. 2) Akan tetapi, perhatikan bahwa tidak pernah Alkitab mengajar bahwa semua orang berdosa ketika Adam berbuat dosa atau bahwa kesalahan Adam diperhitungkan kepada seluruh umat manusia

   (lihat cat. --> Rom 5:12).

   [atau ref. Rom 5:12]

   Yang diajarkan Alkitab ialah bahwa Adam memperkenalkan hukum dosa dan maut kepada seluruh umat manusia (bd. Rom 5:12; 8:2; 1Kor 15:21-22).

Full Life: Kej 3:7 - MEREKA TAHU, BAHWA MEREKA TELANJANG.

Nas : Kej 3:7

Ketika Adam dan Hawa hidup dalam ketidaksalahan moral (yaitu, sebelum kejatuhan), ketelanjangan tidak salah dan tidak membangkitkan perasaan malu (Kej 2:25). Akan tetapi, setelah mereka berbuat dosa, kesadaran akan ketelanjangan menjadi terkait dengan keadaan manusia yang terjatuh dan bejat. Karena ketelanjangan membawa kejahatan di dalam dunia, maka Allah sendiri membuatkan pakaian yang dikenakan pada Adam dan Hawa (ayat Kej 3:21), dan kini Dia memerintahkan agar semua orang berpakaian dengan sopan

(lihat cat. --> 1Tim 2:9).

[atau ref. 1Tim 2:9]

Full Life: Kej 3:8 - BERSEMBUNYILAH MANUSIA.

Nas : Kej 3:8

Rasa bersalah dan kesadaran akan dosa membuat Adam dan Hawa menghindari Allah. Mereka takut dan tidak tenang di hadirat-Nya, sadar bahwa mereka berdosa dan tidak berkenan pada-Nya. Dalam keadaan ini mustahil bagi mereka untuk menghampiri Dia dengan penuh yakin

(lihat cat. --> Kis 23:1;

lihat cat. --> Kis 24:16).

[atau ref. Kis 23:1; 24:16]

Di dalam keadaan berdosa, kita juga seperti Adam dan Hawa. Akan tetapi, Allah sudah menyediakan suatu jalan untuk membersihkan hati nurani kita yang bersalah, membebaskan kita dari dosa, dan memulihkan persekutuan dengan kita -- "jalan" itu ialah Yesus Kristus (Yoh 14:6). Melalui penebusan yang disediakan Allah di dalam Anak-Nya, kita dapat menghampiri-Nya untuk menerima kasih, kemurahan, kasih karunia, dan pertolongan-Nya pada waktunya

(lihat cat. --> Ibr 4:16;

lihat cat. --> Ibr 7:25).

[atau ref. Ibr 4:16; 7:25]

Full Life: Kej 3:13 - ULAR ITU YANG MEMPERDAYAKAN AKU.

Nas : Kej 3:13

Iblis menyebabkan kejatuhan umat manusia dengan memakai penipuan. Inilah salah satu cara utamanya untuk menuntun orang menjauh dari jalan dan kebenaran Allah.

1. 1) Alkitab mengajarkan bahwa Iblis menipu dan membutakan pikiran orang dari dunia ini yang tidak percaya agar mereka tidak memahami Injil

   (lihat cat. --> 2Kor 4:4).

   [atau ref. 2Kor 4:4]

2. 2) Menurut Paulus, melalui penipuan Iblislah, beberapa orang di dalam gereja akan percaya bahwa mereka dapat hidup secara imoral dan tetap mewarisi kerajaan Allah

   (lihat cat. --> 1Kor 6:9;

   lihat cat. --> Gal 5:21).

   [atau ref. 1Kor 6:9; Gal 5:21]

3. 3) Penipuan akan merupakan sarana utama yang dipakai Iblis untuk mengajak banyak orang memberontak kepada Allah pada akhir sejarah (2Tes 2:8-12; Wahy 20:8).
4. 4) Semua orang Kristen harus bersiaga dan siap sedia melibatkan diri dalam pergumulan hidup dan mati melawan penipuan Iblis yang menyangkut kehidupan pribadi, keluarga, sekolah, gereja, dan pekerjaan mereka (lih. Mat 24:4,11,24;

   lihat cat. --> Ef 6:11).

   [atau ref. Ef 6:11]

Full Life: Kej 3:15 - KETURUNANNYA AKAN MEREMUKKAN KEPALAMU, DAN ENGKAU AKAN MEREMUKKAN TUMITNYA.

Nas : Kej 3:15

Dalam ayat ini tersirat janji Allah yang pertama mengenai rencana penebusan dunia. Janji tersebut menubuatkan kemenangan mutlak umat manusia dan Allah atas Iblis dan kejahatan melalui peperangan rohani di antara keturunan wanita (yaitu, Tuhan Yesus Kristus) melawan keturunan ular (yaitu, Iblis dan para pengikutnya;

lihat cat. --> Kej 3:1).

[atau ref. Kej 3:1]

Di sini Allah berjanji bahwa Kristus akan lahir dari seorang wanita (bd. Yes 7:14) dan akan "diremukkan" melalui penyaliban. Sekalipun demikian, Dia akan bangkit dari antara orang mati untuk membinasakan (yaitu "meremukkan") Iblis, dosa, dan kematian secara sempurna demi keselamatan umat manusia (bd. Yes 53:5; Mat 1:20-23; Yoh 12:31; Kis 26:18; Rom 5:18-19; 16:20; 1Yoh 3:8; Wahy 20:10).

Full Life: Kej 3:16-19 - SUSAH PAYAHMU ... AKAN KUBUAT SANGAT BANYAK.

Nas : Kej 3:16-19

Hukuman yang dikenakan pada laki-laki dan wanita (ayat Kej 3:16-19), dan juga efek dosa atas alam, dimaksudkan untuk mengingatkan umat manusia tentang akibat-akibat mengerikan dari dosa dan menyebabkan mereka bergantung pada Allah dalam iman dan ketaatan. Allah bermaksud agar keadaan umat manusia dewasa ini bersifat memulihkan.

1. 1) Usaha Hawa untuk membebaskan diri dari Allah dan bertindak terlepas dari suaminya dihalangi karena rasa berahi kepada suami. Tertariknya Hawa kepada Adam dan kepemimpinannya akan mendatangkan kesulitan dan penderitaan bersama dengan sukacita dan berkat (bd. Kej 1:26-27; 1Kor 11:7-9; Ef 5:22-25; 1Tim 2:11-14).
2. 2) Karena kutukan Allah atas alam, Adam dan Hawa akan menderita secara jasmani, bekerja membanting tulang, berjuang dengan susah payah, dan akhirnya mati, baik mereka maupun keturunan mereka.

BIS: Kej 3:5 - mengetahui apa yang baik dan apa yang jahat

mengetahui apa yang baik dan apa yang jahat; atau mengetahui segala sesuatu.

Jerusalem: Kej 3:1 - ular

Ular di sini menjadi topeng bagi sebuah makhluk yang bermusuhan dengan Allah dan manusia. Kitab Wis 2:24 dan kemudian Perjanjian Baru serta seluruh tradisi Kristen mengartikan ular itu sebagai Iblis, bdk Wah 12:9; 20:2. Bdk Ayu 1:6+.

Jerusalem: Kej 3:7 - telanjang

Syahwat yang timbul pada manusia pertama dunia ciptaan, yang disebabkan dosa.

Jerusalem: Kej 3:15 - permusuhan

Ayat ini menyatakan adanya permusuhan antara keturunan ular dan keturunan perempuan. Dengan demikian manusia dilawankan dengan Iblis serta "keturunannya". Secara samar-samar ayat ini juga berbicara tentang kemenangan terakhir yang akan diperoleh manusia. Ini sinar pertama dari keselamatan mendatang, Pra-Injil. Dalam terjemahan Yunani anak kalimat: engkau akan meremukkan tumitnya, mulai dengan kata ganti diri: dia, yang mengenai seorang laki-laki. Menurut terjemahan itu kemenangan terakhir tidak akan diperoleh oleh keturunan perempuan (umat manusia) pada umumnya, melainkan oleh salah seorang keturunannya. Terjemahan itu menjadi dasar tafsiran yang langsung menghubungkan ayat ini dengan Mesias. Tafsiran itu sangat digemari para pujangga Gereja. Mesias tidak dapat dipisahkan dari ibuNya. Ini terungkap dalam terjemahan Latin yang berbunyi: ipsa conteret (Ia - seorang perempuan - akan meremukkan), sehingga ayat ini dihubungkan dengan Maria. Tafsiran yang terkandung dalam terjemahan Latin itu menjadi tradisionil dalam Gereja katolik.

Jerusalem: Kej 3:16 - FirmanNya

Hukuman yang dijatuhkan Allah pada pasangan manusia yang pertama yang bersalah itu mengenai mereka justru dalam tugas utamanya. Perempuan dihukum sebagai ibu dan isteri, laki-laki sebagai pekerja. Ayat ini tidak berkata bahwa seandainya manusia tidak berdosa perempuan akan melahirkan anak tanpa sakit beranak dan bahwa laki-laki bekerja dengan tidak perlu bercucuran keringat. Tidak tepat pula tafsiran berdasarkan Kej 3:14 berkata bahwa sebelum terjadinya dosa ular adalah binatang yang berkaki. Maksud ayat ini ialah: dosa telah mengacaukan tata susunan sebagaimana dikehendaki Allah: perempuan bukan lagi seorang teman bagi laki-laki yang sederajat dengannya, Kej 2:18-24, tetapi seorang pembujuk laki-laki yang diperbudak oleh pria guna mendapat anak; laki-laki bukan lagi seorang juru kebun Allah di Eden, tetapi ia harus bergumul dengan tanah yang menjadi musuhnya. tetapi hukuman paling berat ialah: hilanglah persahabatan yang terjalin antara manusia dan Allah, Kej 3:23. Inilah hukuman yang diwariskan manusia kepada keturunannya. Ajaran mengenai dosa asal baru dapat disimpulkan setelah Paulus menempatkan kesetia-kawanan manusia dalam diri Kristus, Juruselamat, sejalan dengan kesetia-kawanan semua orang dalam diri Adam yang berdosa Rom 5.

Ende: Kej 3:1

Ular adalah pengatjau keadaan bahagia manusia jang baru ditjiptakan, dan melambangkan kekuasaan kedjahatan.

Lambang ular dipilih, karena ular itu binatang jang berbahaja bagi manusia. Selain itu djuga karena ibadat kafir terhadap ular merupakan godaan besar bagi umat Israel untuk mengchianati Tuhan. Bagi suku-suku Kanaan dan lain-lain ular melambangkan kehidupan, kesuburan, dan pengetahuan magis.

Perhatikan penggunaan kata carum dengan arti jang berlainan: Kej 2:25: telandjang; disini: litjin, litjik; Kej 3:7,10,11: telandjang = kehilangan kesutjian dan kehormatan.

Ende: Kej 3:5

Godaan ditjeritakan setjara psikologis, bersandarkan pengalaman manusia. Larangan dari Tuhan, jang pada hakekatnja mendjauhkan manusia dari kemalangan, dilukiskan oleh sipenggoda seolah-olah mengurangkan kebebasannja dan merintangi tertjapainja kebahagiaan. Dalam a. (Kej 3:5) dan Kej 3:6

Ende: Kej 3:5 - pengertian baik dan djahat

berarti kemampuan manusia menentukan sendiri, apa jang baik dan apa jang tidak baik baginja, bebas-merdeka tidak tergantung dari Tuhan ataupun dari Hukum-PerintahNja. Mempunjai kemampuan ini berarti: sedjadjar dengan Tuhan. Gambaran jang litjik ini membangkitkan kesombongan manusia, sehingga memberontak terhadap Tuhan.

Ende: Kej 3:6

Dosa pertama dilukiskan sebagai pelanggaran hukum positif, bentuk dosa jang lazim bagi umat Israel: melanggar Hukum Taurat.

Ende: Kej 3:7

Akibat pertama ialah perasaan malu, dan kesadaran, bahwa manusia telah kehilangan persahabatannja jang akrab dengan Tuhan (a. 7,10)(Kej 3:7,10).

Selandjutnja: siksaan fisik: penderitaan dan maut (a. 16-19)(Kej 3:16-19). Manusia terlantar, tertinggalkan pada diri sendiri, mengalami siapakah ia itu sesungguhnja: ia akan kembali mendjadi debu (a. 19.23)(Kej 3:19:23).

Ende: Kej 3:12

Mungkin dalam ajat ini disinggung djuga ketjenderungan jang kemudian ada pada wanita-wanita di Israel akan tachjul dan pemudjaan berhala. Karena itu terutama perkawinan dengan wanita kafir keras-keras ditjela oleh para nabi.

Ende: Kej 3:14

Keadaan ular sekarang ini dilukiskan sebagai siksaan, selalu memperingatkan orang akan tabiat ular jang sangat nista.

Selain itu pengarang bermaksud membantu anggapan kafir, jang memandang ular binatang kebidjaksanaan dan kebahagiaan, lagi mentjela pemudjaan berhala sebagai pengulangan dosa pertama jang mendatangkan kemalangan dahsjat atas umat manusia.

Ende: Kej 3:15

Bukan hanja akan ada permusuhan antara manusia dan ular pada umumnja, tetapi pertempuran jang sengit antara manusia dan ular ini, jang memperudjudkan pangkal segala kedjahatan. Seluruh sedjarah Israel dan umat manusia terlibat dalam pertentangan ini. Achirnja keturunan wanita akan menang dan meremukkan kepala ular itu.

Dalam ajat ini tertjantum pula harapan Israel akan kedatangan Al-Masih dan keradjaannja. Dalam keradjaan ini tiada tempat bagi kedjahatan, dan maksud Tuhan terlaksanakan. Djandjian kedatangan Al-Masih, jang diberikan kepada Israel, oleh pengarang ditempatkan pada awal sedjarah, dimasukkan kedalam rantjangan Tuhan mengenai manusia jang berdosa. Maka dari itu ajat ini disebut djuga "proto-evangelium", artinja ramalan-ramalan warta-gembira, jang akan terlaksana dalam diri Kristus, Putera Wanita.

Ende: Kej 3:16

Keadaan manusia sekarang, penderitaan dan maut, hanja dapat diterangkan sebagai siksaan akibat dosa. Ketjuali apa jang baik, manusia sekarang mengalami djuga keadaan fisik jang tak baik, akibat sikapnja memberontak terhadap Tuhan.

Untuk memberi gambaran singkat jang konkrit, pengarang mengutarakan penderitaan jang terlebih karakteristik bagi wanita dan pria. Untuk kaum Hawa: melahirkan dengan kesakitan, penindasan dari pihak pria, jang pada djaman itu djauh lebih berat menekan daripada sekarang.

Bagi kaum Adam: bekerdja dengan menanggung banjak djerih-pajah mengolah tanah ('adamah), jang bersama dengan si-manusia ('adam) telah terkutuk. Demikian djelaslah pula, bahwa dosa telah menjerang hidup manusia sendiri. Siksaan mengenai lahirnja keturunan (wanita) dan mengenai tugas menegakkan hidup (pria), dan achirnja memuntjak dalam maut (a. 19)(Kej 3:19).

Endetn: Kej 3:17 - kepada manusia

diperbaiki. Hibrani: "kepada Adam". Begitu djuga dalam aj. Kej 3:21.

Ref. Silang FULL: Kej 3:1 - Adapun ular // dalam taman

· Adapun ular: Ayub 1:7; 2:2; 2Kor 11:3; Wahy 12:9; 20:2

· dalam taman: Kej 2:17; [Lihat FULL. Kej 2:17]

Ref. Silang FULL: Kej 3:2 - dalam taman

· dalam taman: Kej 2:16

Ref. Silang FULL: Kej 3:3 - kamu mati

· kamu mati: Kej 2:17; [Lihat FULL. Kej 2:17]

Ref. Silang FULL: Kej 3:4 - kepada perempuan

· kepada perempuan: Yoh 8:44; [Lihat FULL. Yoh 8:44]; 2Kor 11:3

Ref. Silang FULL: Kej 3:5 - seperti Allah

· seperti Allah: Kej 1:26; [Lihat FULL. Kej 1:26]; Kej 14:18,19; Mazm 7:9; Yes 14:14; Yeh 28:2

Ref. Silang FULL: Kej 3:6 - menarik hati // kepada suaminya // suaminyapun memakannya

· menarik hati: Yak 1:14-15; 1Yoh 2:16

· kepada suaminya: Bil 30:7-8; Yer 44:15,19,24

· suaminyapun memakannya: 2Kor 11:3; 1Tim 2:14

Ref. Silang FULL: Kej 3:7 - mereka telanjang // membuat cawat

· mereka telanjang: Kej 2:25

· membuat cawat: Kej 3:21

Ref. Silang FULL: Kej 3:8 - yang berjalan-jalan // sejuk, bersembunyilah

· yang berjalan-jalan: Im 26:12; Ul 23:14

· sejuk, bersembunyilah: Ayub 13:16; 23:7; 31:33; 34:22,23; Mazm 5:6; 139:7-12; Yes 29:15; Yer 16:17; 23:24; 49:10; Wahy 6:15-16

Ref. Silang FULL: Kej 3:9 - manakah engkau

· manakah engkau: Kej 4:9; 16:8; 18:9; 1Raj 19:9,13

Ref. Silang FULL: Kej 3:10 - menjadi takut // aku telanjang

· menjadi takut: Kel 19:16; 20:18; Ul 5:5; 1Sam 12:18

· aku telanjang: Kej 2:25

Ref. Silang FULL: Kej 3:11 - engkau telanjang // engkau makan

· engkau telanjang: Kej 2:25

· engkau makan: Kej 2:17; [Lihat FULL. Kej 2:17]

Ref. Silang FULL: Kej 3:12 - di sisiku

· di sisiku: Kej 2:22

Ref. Silang FULL: Kej 3:13 - memperdayakan aku

· memperdayakan aku: Rom 7:11; 2Kor 11:3; 1Tim 2:14

Ref. Silang FULL: Kej 3:14 - demikian, terkutuklah // debu tanahlah

· demikian, terkutuklah: Ul 28:15-20

· debu tanahlah: Mazm 72:9; Yes 49:23; 65:25; Mi 7:17

Ref. Silang FULL: Kej 3:15 - antara keturunanmu // dan keturunannya // meremukkan kepalamu

· antara keturunanmu: Yoh 8:44; Kis 13:10; 1Yoh 3:8

· dan keturunannya: Kej 16:11; Hak 13:5; Yes 7:14; 8:3; 9:6; Mat 1:23; Luk 1:31; Gal 4:4; Wahy 12:17

· meremukkan kepalamu: Rom 16:20; Ibr 2:14

Ref. Silang FULL: Kej 3:16 - melahirkan anakmu // berkuasa atasmu

· melahirkan anakmu: Mazm 48:6-7; Yes 13:8; 21:3; 26:17; Yer 4:31; 6:24; Mi 4:9; 1Tim 2:15

· berkuasa atasmu: 1Kor 11:3; Ef 5:22; [Lihat FULL. Ef 5:22]

Ref. Silang FULL: Kej 3:17 - dari padanya // maka terkutuklah // tanah // bersusah payah // seumur hidupmu

· dari padanya: Kej 2:17; [Lihat FULL. Kej 2:17]

· maka terkutuklah: Kej 5:29; Bil 35:33; Mazm 106:39; Yes 24:5; Yer 3:1; Rom 8:20-22

· tanah: Kej 6:13; 8:21; Yes 54:9

· bersusah payah: Kej 29:32; 31:42; Kel 3:7; Mazm 66:11; 127:2; Pengkh 1:13

· seumur hidupmu: Kej 47:9; Ayub 5:7; 7:1; 14:1; Pengkh 2:23; Yer 20:18

Ref. Silang FULL: Kej 3:18 - rumput duri // di padang

· rumput duri: Ayub 31:40; Yes 5:6; Ibr 6:8

· di padang: Mazm 104:14

Ref. Silang FULL: Kej 3:19 - dengan berpeluh // mencari makananmu // akan kembali

· dengan berpeluh: Mazm 104:23

· mencari makananmu: Kej 14:18; Ul 8:3,9; 23:4; Rut 1:6; 2:14; 2Tes 3:10

· akan kembali: Kej 2:7; [Lihat FULL. Kej 2:7]; Ayub 7:21; [Lihat FULL. Ayub 7:21]; Mazm 146:4; [Lihat FULL. Mazm 146:4]; 1Kor 15:47; Ibr 9:27

Defender (ID): Kej 3:1 - ular

"Ular" itu bukan sekadar ular yang bisa berbicara, melainkan adalah Satan itu sendiri (Why 12:9; Why 20:2) yang merasuki dan menggunakan tubuh ular untuk menipu Hawa. Satan awalnya "diciptakan" (lihat catatan pada Yeze 28:14, Yeze 28:15) sebagai yang tertinggi dari semua malaikat, kerub terurap yang menutupi takhta Tuhan di sorga. Ia, bersama dengan semua malaikat, diciptakan untuk menjadi "roh-ruh pelayan, yang diutus untuk melayani bagi mereka yang akan menjadi ahli waris keselamatan" (Ibr 1:14). Tidak puas dengan peran yang lebih rendah dalam dua aspek penting dibandingkan manusia (malaikat tidak diciptakan menurut gambar Tuhan, dan mereka tidak bisa memperbanyak diri menurut jenisnya, karena tidak ada malaikat betina), Satan menggoda sepertiga dari para malaikat (Why 12:4, Why 12:9) untuk memberontak melawan Tuhan, berusaha untuk menjadi Tuhan itu sendiri. Jelas, ia tidak benar-benar percaya bahwa Tuhan adalah Pencipta yang Mahakuasa, tetapi lebih berpikir bahwa semua telah berevolusi dari kekacauan purba (mungkin penjelasan untuk keyakinan pagan kuno yang luas bahwa dunia dimulai dalam keadaan kekacauan berair). Tuhan, karena itu, "melemparmu ke tanah" (Yeze 28:17), membiarkan Satan menggoda mereka yang sebenarnya ia ciptakan untuk dilayaninya.

Defender (ID): Kej 3:1 - halus

Ular fisik itu cerdas, dan mungkin awalnya mampu berdiri tegak, sejajar dengan manusia, (kata Ibrani adalah nachash, yang mungkin awalnya berarti makhluk yang bersinar dan tegak).

Defender (ID): Kej 3:1 - dia berkata

Beberapa hewan mungkin awalnya dapat berkomunikasi pada tingkat dasar dengan tuan manusia mereka, sebuah kemampuan yang kemudian dihilangkan oleh Kutukan. Lebih mungkin, Tuhan mengizinkan Iblis untuk menggunakan tenggorokan ular tersebut (seperti yang Diaizinkan-Nya kemudian untuk mengizinkan keledai Balak berbicara - Bil 22:28) dan Hawa, dalam kepolosannya, belum menyadari keanehan hal tersebut.

Defender (ID): Kej 3:1 - apakah Tuhan sudah mengatakan

Akar dari semua dosa adalah meragukan Firman Tuhan. Setan berhasil dalam pendekatan ini bahkan terhadap seseorang yang tidak pernah berdosa sebelumnya dan yang tidak memiliki sifat dosa yang cenderung kepadanya. Setan hanya menanamkan keraguan kecil mengenai kebenaran dan kebaikan Ilahi-Nya. Pendekatan yang sangat sukses dalam kasus ini telah memberikan pola bagi godaan-godaan-Nya sejak saat itu.

Defender (ID): Kej 3:3 - menyentuhnya

Eve, dalam kebencian yang berkembang terhadap Tuhan, terjatuh ke dalam perangkap Satan, baik mengurangi dari Firman Tuhan maupun menambahkannya. Tuhan telah berkata bahwa mereka dapat "makan dengan bebas" dari "setiap pohon" (Kej 2:16); Eve mengutip-Nya seolah-olah Dia mengatakan mereka bisa makan dari pohon-pohon tersebut. Tuhan telah berkata bahwa mereka tidak boleh makan dari buah satu pohon; Eve menambahkan pernyataan bahwa mereka bahkan tidak boleh menyentuhnya. Ini adalah dosa-dosa yang sangat diperingatkan Tuhan setelah Firman-Nya yang tertulis akhirnya selesai (Why 22:18, Why 22:19). Meragukan Firman Tuhan, menambahkannya, kemudian mengencerkan, dan akhirnya menolak Firman Tuhan - ini adalah godaan Satan dan dosa Eve, dan ini adalah urutan umum dari apostasi bahkan hingga hari ini.

Defender (ID): Kej 3:5 - menjadi seperti dewa

Dosa Satan membuatnya ingin menjadi seperti Tuhan, dan inilah keinginan yang ia tanamkan di pikiran Hawa (lihat catatan pada Yesaya 14:13, Yesaya 14:14). Faktanya, ketika seseorang mempertanyakan atau mengubah Firman Tuhan, ia, untuk semua tujuan praktik, menjadikan dirinya sebagai "dewa."

Defender (ID): Kej 3:5 - mengetahui yang baik dan yang jahat

Penipuan Setan selalu paling efektif ketika ada kebenaran di dalamnya. Melalui makan buah terlarang, Adam dan Hawa memang akan "mengetahui yang baik dan yang jahat," tetapi tidak "seperti para dewa."

Defender (ID): Kej 3:6 - membuat seseorang bijaksana

Godaan tiga kali lipat, yang menarik kepada tubuh ("baik untuk makanan"), jiwa ("menyenangkan bagi mata") dan roh ("membuat seseorang bijaksana"), adalah sama dengan yang digunakan Satan untuk menarik perhatian Kristus di padang gurun (Luk 4:1-12), dan melawan hal ini para Kristen diperingatkan dalam 1Jo 2:16 ("keinginan daging, dan keinginan mata, dan kesombongan hidup").

Defender (ID): Kej 3:6 - ia memang makan

Pada titik ini, "oleh satu orang dosa masuk ke dalam dunia, dan kematian melalui dosa" (Rom 5:12). Tidak mungkin ada kematian di dunia sebelum manusia membawa dosa ke dalam dunia. Oleh karena itu, fosil-fosil di kerak bumi tidak dapat menjadi catatan evolusi kehidupan yang mengarah kepada manusia, tetapi harus menjadi catatan kematian setelah manusia. Dalam skenario evolusi, perjuangan dan kematian di kerajaan hewan akhirnya, setelah satu miliar tahun, membawa manusia ke dalam dunia. Namun, kenyataannya adalah, manusia membawa kematian ke seluruh daerah kekuasaannya melalui dosanya."

Defender (ID): Kej 3:7 - telanjang

Pengenalan mendadak akan ketelanjangan mereka menunjukkan kesadaran bahwa keturunan mereka, serta diri mereka sendiri, akan menderita akibat dari dosa asal ini. Kemampuan dan petunjuk untuk menjadi berbuah, yang diberikan oleh Tuhan sebagai berkat yang unik, kini juga akan menyampaikan Kutukan dosa dan kematian. Adam adalah kepala federal dari ras manusia, dan "melalui pelanggaran satu orang banyak menjadi mati" (Rom 5:15).

Defender (ID): Kej 3:7 - daun ara

Pembuatan terg匦esa dari celemek daun ara mungkin menyembunyikan organ reproduksi mereka satu sama lain, tetapi tidak dapat menyembunyikan dosa mereka dari Tuhan. "Kain kotor" dari "kebajikan" yang dibuat sendiri (Yes 64:6) tidak akan menutupi hati yang berdosa hari ini. "Pakaian keselamatan" dan "jubah kebenaran" (Yes 61:10) hanya dapat disediakan oleh Tuhan, sama seperti Tuhan menyediakan "jaket kulit" untuk Adam dan Hawa (Kej 3:21).

Defender (ID): Kej 3:8 - berjalan di taman

Ini bukanlah sebuah antropomorfisme kasar, melainkan sebuah teofani yang sebenarnya. "Firman Tuhan," Kristus dalam keadaan pra-incarnate-Nya, secara teratur muncul di taman untuk bersekutu dan berkomunikasi dengan umat-Nya. Berapa lama periode persekutuan ini berlangsung tidak dinyatakan, tetapi cukup lama untuk pemberontakan satanik di surga dan pengusiran ke bumi. Namun, karena itu tidak cukup lama bagi Hawa untuk mengandung anak-anak, dan karena dia dan Adam telah diperintahkan oleh Tuhan untuk melakukannya, kemungkinan itu tidak lebih dari beberapa hari atau minggu.

Defender (ID): Kej 3:10 - menyembunyikan diriku

Rasa malu yang terkait dengan ketelanjangan bukanlah hambatan buatan dari peradaban, tetapi bersumber dari kesadaran purba tentang dosa. Itu hanya hilang ketika hati nurani begitu keras sehingga kehilangan sensitivitas terhadap dosa. Pakaian bahkan dikenakan di surga (Wahyu 1:13; Wahyu 19:14).

Defender (ID): Kej 3:11 - Apakah engkau telah makan

Pertanyaan Tuhan bukanlah untuk memperoleh informasi tetapi untuk mendorong Adam dan Hawa mengakui dosa mereka. Namun, alih-alih bertobat, mereka menjawab dengan upaya lemah untuk membenarkan diri, masing-masing saling menyalahkan. Dalam hal ini, mereka berperilaku seperti kebanyakan keturunan mereka.

Defender (ID): Kej 3:14 - terkutuk di atas semua ternak

Kutuk Tuhan pertama-tama jatuh pada Ular, yang melambangkan musuh besar manusia yaitu iblis, sebagai pengingat abadi bagi manusia tentang kejatuhannya. Semua hewan lainnya juga berada di bawah Kutukan tetapi Ular dikutuk di atas semua yang lainnya, menjadi objek ketakutan dan kebencian yang universal. Apa pun sikap aslinya, mulai sekarang ia akan meluncur di atas perutnya, memakan makanannya langsung dari tanah dan tertutup debu bumi.

Defender (ID): Kej 3:15 - permusuhan antara engkau

Ayat ini terkenal sebagai Protevangel ("Injil Pertama"). Kutukan itu ditujukan langsung kepada Ular, tetapi maksud sebenarnya ditujukan kepada roh jahat yang menguasai tubuhnya, "ular tua yang disebut iblis" (Wahyu 12:9). Satan mungkin mengira bahwa ia telah memenangkan kesetiaan wanita tersebut dan semua keturunannya, tetapi Tuhan memberitahunya bahwa akan ada permusuhan antara dia dan wanita itu.

Catatan penjelas: enmity between thee

Defender (ID): Kej 3:15 - benihnya

"Benih perempuan" hanya bisa menjadi sebuah alusi kepada keturunan masa depan dari Hawa yang tidak memiliki ayah manusia. Secara biologis, seorang perempuan tidak menghasilkan benih, dan kecuali dalam kasus ini, penggunaan Alkitab selalu berbicara hanya tentang benih laki-laki. Oleh karena itu, Benih yang dijanjikan ini harus secara ajaib ditanamkan di dalam rahim. Dengan cara ini, Dia tidak akan mewarisi sifat dosa yang akan mendiskualifikasi setiap putra Adam dari menjadi Juruselamat dari dosa. Nubuatan ini dengan jelas mengantisipasi kelahiran perawan Kristus di masa depan.

Defender (ID): Kej 3:15 - mematahkan kepalamu

Setan akan menimbulkan luka menyakitkan pada Benih perempuan itu, tetapi Kristus pada gilirannya akan menimbulkan luka fatal pada ular tersebut, menghancurkan kepalanya. Nubuatan ini terpenuhi pada awalnya di kayu salib, tetapi akan memuncak ketika Kristus yang menang melemparkan Setan ke dalam danau api (Rev 20:10).

Defender (ID): Kej 3:15 - memar tumitnya

Ramalan purba ini memberikan kesan yang begitu mendalam pada keturunan Adam sehingga diintegrasikan, dengan berbagai tingkat distorsi dan hiasan, dalam semua legenda, mitologi, dan astrologi para leluhur yang dipenuhi dengan kisah pahlawan perkasa yang terlibat dalam perjuangan hidup dan mati melawan naga dan monster lainnya. Umat manusia, sejak zaman paling awal, telah mencatat harapannya bahwa suatu hari seorang Juru Selamat akan datang yang akan menghancurkan iblis dan mendamaikan manusia dengan Tuhan.

Defender (ID): Kej 3:16 - mbanyakkan rasa sakitmu

Seandainya Hawa tidak berdosa, pengalaman melahirkan akan menjadi mudah dan menyenangkan, seperti pengalaman lainnya di dunia sempurna yang telah diciptakan Tuhan. Namun, Kutukan jatuh dengan cara yang aneh pada Hawa dan putri-putrinya, dan rasa sakit serta kesedihan dari konsepsi dan kelahiran akan sangat diperbanyak.

Namun demikian, melahirkan anak, terutama oleh seorang wanita yang mencintai Tuhan dan berusaha taat kepada-Nya, adalah saat berkat dan sukacita meskipun disertai dengan saat penderitaan (Joh 16:21). Dalam pengalaman melahirkan, setiap wanita merasakan secara tidak langsung, hak istimewa yang diberikan kepada Maria ketika dia menjadi ibu dari Benih yang dijanjikan. Selain itu, dia bahkan menjadi tipe Kristus, yang "akan melihat keturunannya ... dia akan melihat dari jerih payah jiwanya dan akan merasa puas" (Isa 53:10, Isa 53:11). Penderitaan tenggelam dalam sukacita, dan hal ini sendiri sangat membantu mengurangi rasa sakit fisik (1Ti 2:15).

Defender (ID): Kej 3:16 - menguasai kamu

Dia yang telah bertindak secara independen dari suaminya dalam keinginannya akan buah terlarang harus mulai mengekspresikan keinginannya melalui suaminya, dan dia akan menjadi penguasa dalam keluarga.

Namun, bagi wanita yang mengenal Tuhan, terutama dalam terang penuh Kekristenan, perannya untuk tunduk kepada Tuhan dan suaminya menjadi sarana untuk mencapai pemenuhan dan kebahagiaan terbesar. "Aturan" seorang suami Kristen yang sejati bukanlah tentang kekerasan dan penekanan, tetapi tentang persahabatan yang penuh kasih dan tanggung jawab yang peduli (Kol 3:18-21; Ef 5:22-33; 1Pet 3:1-7; dll.)."

Defender (ID): Kej 3:17 - kepada Adam

Seluruh kekuatan Kutukan jatuh pada Adam, sebagai kepala yang bertanggung jawab dari ras manusia, dan pada seluruh pemerintahannya. Alih-alih mempercayai Firman Tuhan, Adam telah "mendengarkan suara istrinya," dan dia telah dipengaruhi oleh suara ular tersebut. Selalu merupakan kesalahan fatal untuk membiarkan kata-kata makhluk manapun mengalahkan Firman Tuhan.

Defender (ID): Kej 3:17 - terkutuklah tanah

"Tanah" adalah kata yang sama dengan "bumi." Unsur-unsur materi yang menjadi dasar dari segala sesuatu telah termasuk dalam kutukan sehingga "seluruh ciptaan" (Rom 8:22) terikat pada prinsip universal "korupsi" (secara harfiah "pembusukan" - Rom 8:21). Artinya, segala sesuatu telah dibangun oleh Tuhan dari unsur-unsur dasar materi ("debu bumi"), tetapi kini semuanya akan mulai membusuk kembali menjadi debu. Kutukan ini tampaknya berlaku untuk seluruh kosmos fisik, serta untuk planet Bumi, meskipun mungkin prinsip pembusukan yang bekerja di bintang-bintang dan planet-planet lain juga terkait dengan dosa sebelumnya dari para malaikat di surga.

Defender (ID): Kej 3:17 - demi kepentinganmu

Kutukan itu bukan hanya sebagai hukuman bagi ketidaktaatan manusia, tetapi juga sebagai penyediaan untuk kebaikan manusia, memaksanya untuk mengakui keseriusan dosanya, dan menyadari kebodohan mempercayai siapa pun selain Penciptanya. Ini menunjukkan ketidakmampuan manusia untuk menyelamatkan dirinya sendiri dari kehancuran yang akan mendorongnya menuju keadaan pertobatan sejati kepada Tuhan dan percaya kepada Tuhan untuk menyelamatkannya. Secara analog, Hukum Kedua Termodinamika, yang merupakan pernyataan ilmiah modern tentang prinsip pembusukan ini (lihat catatan pada Kej 1:1), meskipun menunjuk pada kematian akhir alam semesta, pada saat yang sama mengarah kembali pada penciptaan primitif dan dengan demikian memaksa manusia untuk melihat kepada Pencipta sebagai satu-satunya Penyelamat yang mungkin.

Defender (ID): Kej 3:18 - duri

Sepertinya tidak mungkin bahwa Tuhan benar-benar menciptakan "duri dan ilalang" pada waktu ini. Lebih mungkin, Dia membiarkan proses dan struktur bermanfaat yang telah Dia ciptakan sebelumnya, yang semuanya sangat baik pada awalnya, memburuk dalam berbagai tingkat, beberapa bahkan menjadi berbahaya bagi manusia dan satu sama lain. Saat ini terdapat banyak sistem di alam (penyakit, bakteri, virus, parasit, taring dan cakar, gulma dan racun, dll.) yang menggambarkan suatu keadaan konflik, pemangsaan, dan perjuangan untuk bertahan hidup di kerajaan tumbuhan dan hewan, serta dalam kehidupan manusia, yang semuanya tampak, pada awalnya, tidak konsisten dengan konsep penciptaan yang ideal. Di dunia fisik terdapat badai dan gempa bumi, ekstrim panas dan dingin, pelapukan dan perpecahan, serta banyak fenomena tidak menyenangkan lainnya. Masih diperlukan penelitian untuk memahami mekanisme yang menyebabkan perubahan keadaan dari penciptaan yang sempurna ini. Dalam tumbuhan dan hewan, struktur bermanfaat mungkin telah bermutasi menjadi struktur yang jahat atau telah digantikan melalui seleksi alam oleh karakter resesif, yang dikodekan ke dalam sistem genetik oleh Tuhan pada saat penciptaan dengan mengantisipasi perubahan lingkungan di masa depan yang mungkin diperlukan jika Adam menggunakan kebebasannya dengan salah.

Sistem dan proses ini sekarang menjaga keseimbangan alam dan dengan demikian secara tidak langsung bermanfaat dalam mempertahankan kehidupan di bumi yang terkutuk, meskipun organisme individu pada akhirnya semua mati. Jika Kejatuhan dan Kutukan tidak terjadi, populasi mungkin pada akhirnya akan distabilkan pada nilai optimal oleh batasan ilahi pada proses reproduksi. Dengan kehadiran pribadi Tuhan yang ditarik untuk sementara waktu, lebih baik untuk mempertahankan tatanan melalui batasan tidak langsung yang terkait dengan Kutukan daripada melalui tindakan langsung oleh Tuhan.

Defender (ID): Kej 3:19 - keringat dari wajahmu

Kutukan atas Adam memiliki empat aspek utama: (1) kesedihan, karena ketidakberdayaan dari perjuangan tanpa akhir melawan lingkungan yang bermusuhan; (2) rasa sakit, yang ditandai oleh duri; (3) keringat, atau air mata, "tangisan yang kuat" (Ibr 5:7) yang diakibatkan oleh kerja yang diperlukan untuk mempertahankan hidup dan harapan; dan (4) akhirnya kematian fisik meskipun semua usaha yang dilakukan, kembali ke debu.

Tetapi Kristus, sebagai Adam kedua, telah menanggung Kutukan untuk kita (Gal 3:13): sebagai "manusia kesedihan" (Yes 53:3), mengenakan duri dan menderita rasa sakit yang terbesar (Mrk 15:17), disertai dengan tangisan yang kuat (Ibr 5:7) sampai keringatnya mengalir sebagai darah sebelum akhirnya dibawa ke dalam debu kematian (Mzm 22:15). Karena Dia telah menderita sedemikian rupa untuk kita, suatu hari nanti Allah akan tinggal bersama manusia, dan "tidak akan ada lagi kematian, tidak ada kesedihan, tidak ada tangisan, dan tidak ada lagi rasa sakit" (Wah 21:4). Sungguh, "tidak akan ada lagi kutukan" (Wah 22:3).

Defender (ID): Kej 3:19 - Engkau adalah debu.

Kutukan tersebut berlaku bagi pria dan wanita, hewan, serta elemen fisik: seluruh ciptaan Tuhan. Ini begitu universal sehingga telah ditemukan dan diakui secara empiris sebagai hukum ilmiah umum, hukum entropi yang meningkat ("menurun"). Hukum Termodinamika Kedua yang terkenal ini kadang-kadang juga disebut hukum morfolisis ("lepasnya struktur"). Itu menyatakan kecenderungan universal bagi sistem untuk memburuk dan menjadi tidak teratur, bagi energi untuk diubah menjadi bentuk yang tidak tersedia untuk kerja lebih lanjut, bagi informasi untuk menjadi tersesat, bagi yang baru untuk menjadi usang, bagi yang muda untuk menjadi tua, bagi yang hidup untuk mati, bahkan bagi seluruh spesies untuk menjadi punah. Salah satu anomali paling menakjubkan dari pemikiran manusia adalah konsep evolusi, yang tidak pernah diamati dalam tindakan secara ilmiah dan merupakan kebalikan dari prinsip ilmiah yang terbukti secara universal tentang entropi yang meningkat. Meskipun demikian, teori ini diyakini sebagai prinsip paling fundamental alam oleh hampir seluruh institusi intelektual.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kej 3:1

Why 12:9, 20:2

Ref. Silang BIS: Kej 3:13

2Kor 11:3, 1Tim 2:14

Ref. Silang BIS: Kej 3:15

Why 12:17

Ref. Silang BIS: Kej 3:17

Ibr 6:8

Ref. Silang BIS: Kej 3:18

Ibr 6:8

Ref. Silang TB: Kej 3:1

Why 12:9, 20:2

Ref. Silang TB: Kej 3:13

2Kor 11:3, 1Tim 2:14

Ref. Silang TB: Kej 3:15

Why 12:17

Ref. Silang TB: Kej 3:17-18

Ibr 6:8

Gill (ID): Kej 3:1 - Sekarang ular itu lebih licik daripada semua binatang di lapangan yang diciptakan oleh Tuhan Allah // Dan dia berkata kepada perempuan itu // ya, apakah Allah berfirman bahwa kamu tidak boleh makan dari setiap pohon di taman

Ketika itu, ular itu lebih licik daripada semua binatang di lapangan yang diciptakan oleh Tuhan Allah,.... Banyak contoh diberikan mengenai kecerdikan ular, seperti menyembunyikan kepala mereka ketika diserang, melingkarkan tubuhnya, memejamkan telinga saat mendengar suara pemain seruling, mengganti kulitnya, berbaring di pasir yang berwarna sama dengan mereka, dan menggigit kaki kuda, serta tindakan sejenis lainnya; tetapi dari ini tidak tampak bahwa ular sekarang lebih licik daripada makhluk lain, apa pun yang mungkin terjadi pada penciptaannya yang pertama; terutama rubah jauh lebih unggul darinya: oleh karena itu kata-kata tersebut dapat diterjemahkan menjadi, "ular itu"; ular tertentu tersebut, yang banyak dibicarakan setelahnya; "atau ular itu telah menjadi" ^t, atau "menjadi lebih licik", artinya, tidak secara alami, tetapi melalui kehadiran Satan di dalamnya, dan menggunakannya dengan sangat licik, untuk memenuhi tujuannya dan mencapai maksudnya: karena meskipun ular yang dimaksud di sini adalah ular yang nyata, dan bukan sekadar bentuk atau penampakan, hal ini jelas dari laporan ini, dan kutukan yang kemudian diucapkan kepadanya; namun tidak hanya itu, tetapi sebagai makhluk yang dikuasai dan digunakan oleh Satan sebagai alat untuk mencapai rencananya, sebagaimana yang jelas terlihat dari fakta bahwa ular tersebut memiliki kemampuan untuk berbicara dan menggunakan akal, yang digunakan dengan cara yang sangat cerdik dan sofistik. Tidak masuk akal untuk menganggap bahwa kodrat manusia, dalam puncak kemuliaan dan keutamaannya, bisa diperdaya dan tergoda oleh makhluk yang jauh lebih rendah darinya; selain itu, Kitab Suci selalu mengaitkan penipuan manusia kepada iblis; yang karena berperan dalam penipuan melalui ular, disebut sebagai ular, dan ular tua, dan iblis serta Satan, 2Co 11:3. Targum Jonathan membatasi kecerdikan ini pada kejahatan, dengan parafrase kata-kata "tetapi ular itu bijak untuk berbuat jahat". Beberapa penulis Yahudi ^u menafsirkan bagian ini sebagai ketelanjangan ular, mengambil kata tersebut dalam arti yang digunakan dalam Kej 2:25 dan menerjemahkannya menjadi, "lebih telanjang daripada semua binatang di lapangan", yang lainnya mengenakan pakaian, seperti bulu, dst., namun ini tidak ada; dan sehingga bisa jadi lebih sesuai dengan Hawa, yang dalam hal ini mirip dengan dirinya sendiri; tetapi umumnya ditafsirkan sebagai kecerdikan. Ular dengan cepat menjadi objek penyembahan religius. Taautus, atau Thoth Mesir, adalah yang pertama yang mengatributkan dewa kepada sifat naga, dan ular; dan setelahnya orang Mesir dan Fenisia: dewa Mesir Cneph adalah ular dengan kepala elang; dan ular dengan orang Fenisia adalah demon baik: apa yang mendorong mereka memiliki penghormatan seperti itu terhadap hewan ini, adalah banyaknya roh, sifatnya yang berapi-api, kecepatan, berbagai bentuk yang dimasukinya, dan umurnya yang panjang ^w; dan demikian Pherecydes ^x berbicara tentang dewa orang Fenisia yang disebut Ophioneus; dan juga mengafirmasi ^y, bahwa ini adalah pangeran iblis yang dijatuhkan dari surga oleh Jupiter; dan Herodotus ^z menyebutkan ular suci sekitar Tebe; dan Aelianus ^a tentang naga suci; dan Justin Martyr mengatakan ^b, ular dengan kaum kafir adalah simbol dari semua yang dianggap dewa oleh mereka, dan mereka dilukis sebagai demikian; dan di mana pun ular dilukis, menurut Persius ^c, itu adalah indikasi jelas bahwa itu adalah tempat yang suci. Ular dianggap suci oleh banyak dewa kafir, dan disembah baik dalam bentuk salah satu, atau dalam bentuk nyata ^d; semua ini tampak bermula dari penggunaan yang dilakukan iblis terhadap ular dalam menggoda orang tua kita yang pertama.

Dan dia berkata kepada perempuan itu; yang sendirian, yang ia manfaatkan; bukan ular, tetapi Satan di dalamnya; sama seperti malaikat berbicara dalam keledai Bileam; karena kita tidak perlu membayangkan seperti yang dituturkan oleh Philo, Josephus, Aben Ezra, dan lainnya, bahwa binatang dalam keadaan aslinya memiliki kemampuan bicara, dan bahasa yang dipahami Hawa: sangat mungkin bahwa malaikat baik muncul di taman kepada orang tua kita yang pertama, dalam satu bentuk atau lainnya, dan berbicara dengan mereka; bisa jadi dalam bentuk manusia, dan bisa jadi dalam bentuk ular terbang yang indah, yang terlihat sangat cerah dan berkilau, dan disebut Seraf, Bil 21:6 dari situ malaikat bisa disebut Serafim, seperti yang diusulkan beberapa orang; sehingga tidaklah mengejutkan bagi Hawa untuk mendengar ular berbicara, karena itu mungkin adalah sesuatu yang biasa dia dengar, dan mungkin dia menganggap ini sebagai malaikat baik dalam bentuk tersebut, yang datang untuk membawa pesan dari Tuhan kepadanya, dan bercakap-cakap untuk kebaikannya, dan yang kemudian menyapanya:

Ya, apakah Allah berfirman bahwa kamu tidak boleh makan dari setiap pohon di taman? atau "dari pohon manapun" ^e; dia berbicara secara ambigu, untuk menuduh kebaikan ilahi dan menarik untuk tidak mempercayainya. Ucapan itu tiba-tiba; dan, seperti yang diamati Kimchi ^f, mengandaikan adanya sedikit percakapan, sebagai tujuan ini; pasti Allah membenci kamu, karena meskipun kamu lebih besar dari makhluk lainnya, Dia tidak menyediakan keunggulan yang lebih untukmu, dan terutama sejak Dia telah berkata, "kamu tidak boleh makan", dst. Atau menurut yang lain, mengambil kesempatan dari ketelanjangan mereka, Kej 2:25 dia mengamati, bahwa itu tidak pantas bagi mereka, yang mana mereka mungkin merasa malu; ya, juga, bahwa adalah tidak adil untuk melarang mereka makan dari pohon yang baik dan jahat: dia mungkin, seperti yang disarankan, pertama-tama berusaha meyakinkan perempuan itu, bahwa tidak pantas baginya, dan suaminya, untuk telanjang; yang tidak diyakini oleh mereka, ia menyiratkan bahwa ini disebabkan oleh kekurangan pengetahuan, dan bahwa ada sebuah pohon di taman, yang jika mereka makan darinya, akan memberi mereka pengetahuan itu, dan oleh karena itu Allah melarangnya, untuk menjaga mereka dalam ketidaktahuan: tetapi dia tampaknya mengajukan pertanyaan ini, untuk membuat mereka ragu akan hal itu, apakah ada larangan semacam itu atau tidak, dan sebagai menakjubkan bahwa itu bisa terjadi, dan tidak mempercayainya benar; karena, seperti yang ia inginkan, itu bertentangan dengan kesempurnaan Allah, dengan kebaikannya dan kemurahan hati, dan dengan profesinya akan perhatian khusus terhadap manusia: oleh karena itu Targum Onkelos menerjemahkannya, "dari kebenaran", dan yang dari Jonathan, "apakah itu benar?" pasti tidak mungkin benar, bahwa Tuhan yang memiliki kebaikan seperti itu pernah menolak kamu manfaat seperti itu, atau mencegah kamu dari kebahagiaan seperti itu; Dia tidak mungkin menjadi temanmu yang dapat memberikan perintah semacam itu kepadamu.

Gill (ID): Kej 3:2 - Dan wanita itu berkata kepada ular: Kami boleh makan dari buah pohon-pohon di taman.

Dan wanita itu berkata kepada ular,.... Atau kepada dia yang berbicara di dalam ular, yang mungkin dia anggap sebagai utusan dari surga, seorang malaikat yang suci: seandainya dia mengetahui siapa itu, dia mungkin bisa dianggap tidak bijaksana dalam memberikan jawaban, dan melanjutkan percakapan dengan dia; dan meskipun demikian, bahkan jika kita mengandaikan ini, dia mungkin memiliki niat baik dalam jawabannya; sebagian untuk menjelaskan masalah dengan benar, dan menegaskan apa yang benar; dan sebagian lagi untuk menunjukkan kebaikan dan kemurahan Tuhan, dalam penyediaan besar yang telah Dia buat, dan anugerah murah hati yang telah Dia berikan kepada mereka: dari percakapan Hawa dan ular ini, tidak diragukan lagi Plato ^g mendapatkan ide tentang manusia pertama yang berdiskusi dengan binatang:

kami boleh makan dari buah pohon-pohon di taman; dari semuanya dan masing-masing dari mereka, yang harus dipahami, kecuali yang disebutkan sebelumnya; selama ini kita tidak dilarang untuk makan dari yang mana pun, yang mungkin diimplikasikan oleh ucapan Ular, bahwa mereka diizinkan untuk makan apa pun yang mereka suka, kecuali satu.

Gill (ID): Kej 3:3 - Tetapi dari buah pohon yang ada di tengah taman // Allah telah berfirman, kamu tidak boleh memakannya, dan janganlah kamu menyentuhnya, supaya kamu tidak mati.

Tetapi dari buah pohon yang ada di tengah taman,.... Pohon ini berdiri dekat pohon kehidupan, yang sangat mungkin, karena itu dijelaskan dalam situasi yang sama, Kej 2:9 dia tidak memberinya nama, yang mungkin belum diberikan; atau dia tidak mengenalnya, namanya dalam bab sebelumnya telah disebutkan dengan antisipasi; dan kemungkinan besar, namanya berasal dari peristiwa, dan sampai saat ini belum memiliki satu:

Allah telah berfirman, kamu tidak boleh memakan buahnya, dan janganlah kamu menyentuhnya, supaya kamu tidak mati: di sini wanita itu dituduh oleh beberapa orang baik menambah maupun mengurangi hukum Allah; dan jika demikian, pasti dia telah berdosa dengan sangat parah sebelum dia memakan buah itu; tetapi tidak ada yang cukup dibuktikan; tidak ada yang pertama dengan katanya, "janganlah kamu menyentuhnya," yang meskipun tidak diungkapkan dalam larangan, tersirat, yaitu, menyentuh buah dengan cara mencabutnya dari pohon, mengambilnya dengan tangan, dan membawanya ke mulut, untuk memakannya: juga tidak yang terakhir dengan kata-kata ini, "supaya kamu tidak mati," atau "supaya mungkin kamu mati" ^h; seakan itu adalah suatu hal yang diragukan, padahal itu telah dipastikan dengan sangat kuat; karena kata yang digunakan tidak selalu dimaksudkan untuk dipahami sebagai keraguan, tetapi tentang suatu peristiwa; lihat Maz 2:12 dan dapat diterjemahkan, "supaya kamu tidak mati" ⁱ; yang tentu saja akan terjadi, jika mereka mencabut buahnya dan memakannya.

Gill (ID): Kej 3:4 - Dan ular itu berkata kepada wanita itu // kamu pasti tidak akan mati

Dan ular itu berkata kepada wanita itu,.... Sebagai balasan atas jawabannya:

kamu pasti tidak akan mati; yang bertentangan langsung dengan ancaman ilahi, dan yang ingin ia maksudkan sebagai sekadar ancaman, dan yang tidak pernah dimaksudkan oleh Tuhan untuk dilaksanakan; sehingga mereka tidak perlu takut dari itu, Tuhan tidak akan begitu kaku dan keras, dan tidak akan menghukum mereka dengan sangat berat hingga mati karena kesalahan seperti itu, jika itu memang sebuah kesalahan; ia hanya mengeluarkan ancaman untuk menakut-nakuti mereka, dan mencegah dari hal tersebut: bagaimanapun, pada dasarnya itu bukanlah suatu kepastian bahwa mereka akan mati, dan mereka bisa dengan aman menyimpulkan bahwa mereka tidak akan.

Gill (ID): Kej 3:5 - Karena Tuhan memang tahu // bahwa pada hari kalian memakannya, maka mata kalian akan terbuka // dan kalian akan seperti para dewa, mengetahui yang baik dan yang jahat.

Karena Tuhan memang tahu,.... Atau "tetapi ^k Tuhan memang tahu", yang mengetahui segala sesuatu, dan memiliki pengetahuan sebelumnya tentang semua peristiwa yang akan datang; Dia tahu sebelumnya apa dampak dari peristiwa ini, memakan buah pohon ini, bahwa itu akan jauh dari mengakibatkan kematian, yang telah Dia ancamkan, bahwa efeknya adalah pemahaman yang lebih jelas, dan tingkat pengetahuan yang lebih besar tentang hal-hal, yang tidak ingin Dia nikmati, dan oleh karena itu telah berusaha untuk mencegahnya dengan larangan ini; menyiratkan dengan demikian, bahkan dalam Tuhan, kebencian terhadap makhluk yang telah Dia ciptakan, dan enggan mereka sebahagia mungkin:

bahwa pada hari kalian memakannya, maka mata kalian akan terbuka; bukan mata tubuh mereka, seolah-olah mereka kini buta, tetapi mata pemahaman mereka; maksudnya, bahwa pengetahuan mereka harus diperluas, dan mereka seharusnya melihat hal-hal lebih jelas daripada yang mereka lakukan sekarang, dan menilai mereka dengan cara yang lebih baik; ya, bahkan bersama dengan cahaya pikiran mereka, penglihatan mata tubuh mereka akan menerima beberapa keuntungan; dan khususnya, bahwa meskipun mereka melihat ketelanjangan tubuh mereka, itu seolah-olah mereka tidak melihatnya, dan tidak peduli tentang hal itu, dan acuh tak acuh tentangnya; tidak melihatnya sebagai sesuatu yang tidak pantas dan tidak senonoh, dan dengan demikian tidak merasa malu; tetapi sekarang mereka harus melihatnya seperti adanya, dan dipenuhi dengan rasa malu dan kebingungan:

dan kalian akan seperti para dewa, mengetahui yang baik dan yang jahat: sebagai "Elohim", yang kata ini kadang-kadang digunakan untuk magistrat sipil, terkadang untuk malaikat, dan kadang-kadang untuk Tuhan sendiri, dan untuk pribadi-pribadi ilahi dalam Keilahian: Targum Onkelos tampaknya merujuk pada yang pertama, menerjemahkannya sebagai "sebagai pribadi besar", pangeran, hakim, magistrat sipil, yang seharusnya tahu perbedaan antara yang baik dan yang jahat, atau sebaliknya akan tidak layak untuk jabatan mereka; tetapi ini tidak bisa menjadi makna di sini, karena tidak ada orang-orang seperti itu yang ada, kepada siapa referensi bisa dibuat; nor could it convey any proper idea to the mind of Eve, unless by them are meant principalities and powers, or "the mighty angels", as the Targum of Jonathan paraphrases the word; and so it intimates, that upon eating this fruit they should be as wise and as knowing as those intelligent creatures: though perhaps Satan might mean, such angels as himself and his were, and that they should by sad experience know the difference between good and evil, as they did: but rather it is to be understood of that Elohim that made the heavens and the earth, for as yet the word had never been used, but of the true God, and of the divine Persons in the Trinity: and this agrees with what is ironically said, Kej 3:22 "lihat, manusia telah menjadi seperti salah satu dari kita", seperti yang dikatakan si iblis kepadanya, dan seperti yang dia percayai akan terjadi: ini adalah umpan yang dipasang untuknya, sesuai dengan pikiran intelektualnya, dan keinginan ambisiusnya, tidak puas dengan pengetahuan terbatas, tetapi mengincar omniscience, atau sesuatu yang mirip dengannya: sekarang godaan mulai terjadi dan beroperasi.

Gill (ID): Kej 3:6 - Dan ketika wanita itu melihat bahwa pohon itu baik untuk makanan // dan bahwa itu menyenangkan di mata // dan sebuah pohon yang diinginkan untuk membuat seseorang bijaksana // dia mengambil buahnya, dan memakannya // dan juga memberikannya kepada suaminya bersamanya // dan dia pun makan.

Dan ketika wanita itu melihat bahwa pohon itu baik untuk makanan,.... Dia berada dekat dengan pohon itu, dan mungkin tepat di sampingnya ketika ular pertama kali menyerangnya; oleh karena itu, dengan lebih mendekat, dia tidak dapat melihat apa pun di buah pohon itu yang menunjukkan bahwa itu buruk, dan tidak layak untuk dimakan, atau mengapa itu dilarang untuk makanan; tetapi, sebaliknya, memiliki tampilan yang sangat menjanjikan untuk menjadi sangat lezat, bergizi dan bermanfaat, seperti buah-buahan lain di taman:

dan bahwa itu menyenangkan di mata; memiliki warna yang indah, dan sangat menggugah selera:

dan sebuah pohon yang diinginkan untuk membuat seseorang bijaksana; yang di atas segalanya adalah yang paling menarik, dan menjadi motivasi yang paling kuat untuk memengaruhi dia agar memakannya, dengan hasrat yang mendalam akan lebih banyak kebijaksanaan dan pengetahuan; meskipun tidak ada yang bisa dilihatnya di pohon, dan buahnya, yang menjanjikan hal ini; hanya saja dia menyadari dalam pikirannya, melalui percakapan yang dia lakukan dengan ular, dan oleh apa yang dikatakan dan dia percayai, bahwa ini akan menjadi konsekuensi dari memakan buah ini, yang sangat diinginkan, dan dia menyimpulkan dalam hatinya bahwa memang demikianlah adanya:

dia mengambil buahnya, dan memakannya; dia memetiknya dari pohon, dan tidak hanya mencicipinya, tetapi memakannya; berapa banyak tidak dapat dikatakan, cukup untuk melanggar hukum ilahi, dan menimbulkan kemarahan ilahi: sehingga Sanchoniatho mengatakan ^l, bahwa Aeon (sama dengan Hawa) menemukan cara untuk mengambil makanan dari pohon:

dan juga memberikannya kepada suaminya bersamanya; agar dia dapat makan seperti dia, dan mendapatkan manfaat dan keuntungan yang dia harapkan untuk diperoleh dari sana; karena tidak diragukan lagi itu adalah dengan niat baik, dan bukan niat jahat, bahwa dia memberikannya kepadanya; dan ketika dia menawarkannya kepadanya, sangat mungkin dia menggunakan argumen bersamanya, dan mengajaknya dengan keras, memberitahunya betapa lezatnya makanan itu, serta betapa bergunanya itu baginya dan baginya. Orang-orang Yahudi menyimpulkan dari sini, bahwa Adam ada bersamanya sepanjang waktu, dan mendengar percakapan antara ular dan dia, namun tidak mengintervensi atau mencegah istrinya dari memakan buah itu, dan terpengaruh oleh argumen yang digunakan; atau bagaimanapun juga karena hubungan yang kuat dengan istrinya, agar dia tidak mati sendirian, dia melakukan seperti yang dia lakukan:

dan dia pun makan; di mana penekanan dapat diamati, karena takdir keturunannya bergantung pada makannya; sebab bukan wanita tetapi pria yang menjadi kepala federal, dan dia berdosa, maka semua keturunannya berdosa dalam dirinya, dan mati dalam dirinya; melalui pelanggaran ini, hukuman datang kepada semua untuk menghukumnya; semua menjadi pendosa, dan rentan terhadap kematian, Rom 5:12. Jika hanya Hawa yang memakan buah terlarang, itu hanya dapat memengaruhi dirinya sendiri, dan dia hanya akan mati; dan jika ini yang terjadi, Tuhan akan membentuk wanita lain untuk Adam, untuk reproduksi umat manusia, jika dia berdiri; meskipun sejak dia jatuh sama seperti dia, tidak perlu untuk menyelidiki, dan mungkin tampak terlalu berani untuk mengatakan apa yang sebaliknya akan terjadi.

Gill (ID): Kej 3:7 - Dan mata mereka berdua terbuka // dan mereka tahu bahwa mereka telanjang // dan mereka menjahit daun ara bersama-sama, dan membuat diri mereka ikat pinggang.

Dan mata mereka berdua terbuka,.... Bukan mata fisik mereka, tetapi pikiran mereka; bukan untuk mendapatkan pengetahuan yang lebih baik tentang hal-hal yang menyenangkan, menguntungkan, dan berguna, seperti yang dijanjikan dan diharapkan, melainkan tentang hal-hal yang sangat tidak menyenangkan dan menyedihkan. Mata mereka terbuka untuk melihat bahwa mereka telah ditipu oleh ular, bahwa mereka telah melanggar perintah Tuhan, dan telah mendapatkan ketidakpuasan dari Pencipta dan dermawan mereka, serta telah membawa kehancuran dan kerusakan atas diri mereka sendiri; mereka melihat apa yang menjadi berkat dan hak istimewa yang telah mereka hilangkan, persekutuan dengan Tuhan, kekuasaan atas makhluk, kesucian dan kekudusan kodrat mereka, serta penderitaan yang telah mereka libatkan pada diri mereka sendiri dan keturunan mereka; betapa rentannya mereka terhadap murka Tuhan, kutukan hukum, dan kematian yang kekal:

dan mereka tahu bahwa mereka telanjang; mereka pasti sudah tahu sebelumnya bahwa mereka telanjang secara fisik, tetapi mereka tidak menyadari bahwa ketelanjangan mereka sama sekali tidak pantas, atau menjadi ketidakuntungan bagi mereka; tetapi sekarang mereka menyadari keduanya, bahwa dulu mereka bisa melihatnya dan tidak merasa malu atau merasakan emosi berdosa dalam diri mereka, kini mereka tidak dapat melihatnya tanpa rasa malu, dan tanpa menemukan hasrat jahat muncul dalam diri mereka; dan karena saat itu adalah waktu sore, dan jiwa mereka juga ditangkap dengan rasa takut akan ketidakpuasan ilahi, mereka mungkin merasa menggigil di seluruh tubuh mereka, dan ingin sesuatu untuk menutupi mereka: tetapi lebih khusus ini mungkin berkaitan dengan ketelanjangan jiwa mereka yang sekarang mereka sadari, yang telah disingkirkan dari kehormatan dan kemuliaan, hak istimewa dan kuasa yang telah mereka miliki; dan setelah kehilangan citra Tuhan yang ada pada mereka, dan jubah kemurnian, ketidakbersalahan, dan kebenaran, ketulusan kodrat mereka, yang menyelimuti mereka, serta menemukan diri mereka telanjang dan tanpa perlindungan, dan tidak mampu melindungi diri mereka dari kutukan hukum yang adil, dan kemarahan keadilan yang membalas:

dan mereka menjahit daun ara bersama-sama, dan membuat diri mereka dari ikat pinggang; bukan untuk menutupi seluruh tubuh mereka, tetapi hanya bagian-bagian tersebut yang sejak saat itu, umat manusia merasa malu untuk mengeksposnya di depan umum, dan yang dengan cermat mereka sembunyikan dari pandangan: alasan di baliknya mungkin adalah, karena dengan anggota tubuh tersebut, korupsi asli dari kodrat manusia telah ada sejak awal, dan masih diteruskan dari orang tua kepada anak-anak. Daun dari pohon ara dipilih karena ukurannya yang besar; daun dari pohon ara biasa sangat besar, seperti yang diketahui semua orang; dan mungkin yang ada di negara-negara timur, dan khususnya di taman Eden, jauh lebih besar daripada milik kita. Plinius ^m mengatakan tentang pohon ara, bahwa daunnya adalah yang terbesar, dan paling teduh. Beberapa orang berpikir bahwa yang dimaksud adalah pohon ara India; jadi John Temporarius, sebagaimana dikemukakan oleh Drusius; dan demikian pula Milton kita ⁿ; dan menurut Plinius ^o, lebar daun dari pohon ini memiliki bentuk perisai Amazon. Dan ketika mereka dikatakan menjahit ini bersama-sama, tidak boleh dianggap bahwa mereka menjahitnya seperti tukang jahit menyatukan pakaian mereka, karena tidak mungkin mereka memiliki alat yang tepat untuk itu, atau bahwa mereka menyatukannya dengan sejenis duri, atau menggunakan duri sebagai pengganti jarum; tetapi mereka mengambil cabang-cabang muda dari pohon ara dengan daun di atasnya, seperti yang tercantum dalam kata itu, lihat Neh 8:15 dan melilitnya di pinggang mereka; yang berfungsi sebagai "sabuk", seperti yang diterjemahkan oleh sebagian orang ^p, dan daun-daun lebar yang menggantung berfungsi sebagai ikat pinggang; tetapi ini, apapun penutup yang mungkin dianggap mereka sebagai pelindung bagi tubuh mereka, yang tampaknya hanyalah penutup yang tipis, tidak dapat menjadi sesuatu bagi jiwa mereka, atau memberikan jasa untuk menyembunyikan dosa dan penaikan mereka dari mata Tuhan yang Maha Melihat; dan seberapa sedikit bergunanya pelayanan yang kurang memadai dari manusia, atau bahkan perbuatan kebaikan terbaik mereka, untuk melindungi mereka dari murka Tuhan, dan pembalasan dari keadilan ilahi.

Gill (ID): Kej 3:8 - Dan mereka mendengar suara Tuhan Allah // yang berjalan di taman pada sore hari // dan Adam dan istrinya bersembunyi dari hadirat Tuhan Allah, di antara pepohonan taman.

Dan mereka mendengar suara Tuhan Allah,.... Yang telah mereka dengar sebelumnya, dan mereka tahu, meskipun mungkin sekarang dalam nada yang berbeda, dan sangat mengerikan, yang sebelumnya lembut dan lembut, menyenangkan dan menggembirakan: beberapa memahaminya sebagai suara gemuruh, yang kadang-kadang disebut suara Tuhan, Psa 29:3 dan lebih lagi karena disebutkan kemudian tentang angin; tetapi lebih tepatnya suara Anak Allah, Firman yang kekal, yang dimaksudkan di sini, yang muncul dalam bentuk manusia, sebagai jaminan inkarnasi-Nya yang akan datang, dan bukan hanya sebagai Hakim, untuk mengadili, memeriksa, dan mengutuk pihak-pihak yang terlibat dalam tindakan ketidaktaatan kepada Tuhan, tetapi sebagai Juruselamat umat manusia, kepada siapa, sebagai demikian, Ia memperkenalkan diri-Nya, seperti yang ditunjukkan peristiwa itu, dan oleh karena itu mereka tidak memiliki alasan untuk merasa ketakutan yang mengerikan terhadap-Nya, sehingga melarikan diri dari-Nya; dan demikian juga Targum Onkelos dan Jonathan memparafrasekannya, "suara Firman Tuhan Allah", Firman esensial Tuhan yang saat itu bersama-Nya, dan sejak saat itu menjelma menjadi daging, dan tinggal di antara manusia sebagai Juruselamat mereka; dan kepada-Nya sesuai dengan apa yang mengikuti:

berjalan di taman pada sore hari; atau "pada angin hari itu" ^q; dari "hari itu" ketika manusia diciptakan dan jatuh, seperti yang disimpulkan beberapa orang dari sini; di sore hari, saat matahari terbenam; karena sering kali ketika matahari terbenam, sebuah angin muncul, setidaknya sepoi-sepoi; dan ini mungkin membawa suara dari suara, dan langkah-langkah dari Pribadi yang mulia ini, lebih cepat ke telinga Adam dan istrinya, yang memberi mereka tanda kedatangan-Nya yang dekat, dan menyebabkan mereka mempercepat pelarian mereka: beberapa menerjemahkannya secara emphatik, "pada angin hari itu" ^r; seolah-olah itu adalah angin yang kencang yang muncul pada saat itu, sebagai tanda dan kesaksian tentang kemarahan Tuhan, seperti suara angin kencang adalah kesaksian tentang kedatangan Roh Tuhan, Act 2:2.

dan Adam dan istrinya bersembunyi dari hadirat Tuhan Allah, di antara pepohonan taman; sadar akan dosa mereka, dan salah mengira mereka bisa melarikan diri dari hadirat-Nya, yang ada di mana-mana, dan bersembunyi dari pandangan-Nya, di hadapan siapa setiap makhluk menjadi nyata, di mana pun mereka berada; dan sangat bodoh membayangkan, bahwa pohon-pohon dan semak-semak yang lebat di taman akan menjadi pelindung bagi mereka: dan betapa senangnya makhluk malang mengupayakan cara untuk melindungi diri dari murka Tuhan, yang tidak mengetahui keadilan kebenaran yang membenarkan dan pengorbanan penebusan dari Anak Tuhan: itu dalam angka tunggal dalam teks asli, "di tengah pohon taman" ^s; yang dipahami beberapa orang sebagai pohon ara, yang daunnya mereka gunakan untuk menutupi diri mereka, dan di bawah naungan pohon itulah mereka bersembunyi; dan secara khusus pohon ara India, yang begitu besar, sehingga dikatakan bahwa lima puluh penunggang kuda bisa berlindung di bawahnya pada siang hari; bahkan, beberapa mengatakan empat ratus ^t; tetapi pohon dapat digunakan untuk merujuk pada pohon-pohon, tunggal untuk jamak.

Gill (ID): Kej 3:9 - Dan Tuhan Allah memanggil kepada Adam dan berkata kepadanya, di mana engkau?

Dan Tuhan Allah memanggil kepada Adam,.... Targum Yerusalem adalah, Firman Tuhan Allah, Pribadi kedua dalam Tritunggal; dan inilah suara yang dikatakan telah didengarnya sebelumnya:

dan berkata kepadanya, di mana engkau?? yang diucapkan, bukan karena tidak mengetahui tempat di mana dia berada, atau apa yang telah dilakukannya, atau keadaan yang dia alami, atau jawaban yang akan dia berikan; tetapi lebih menunjukkan sebaliknya, bahwa Dia tahu di mana dia berada, apa yang telah dilakukannya, dan dalam keadaan apa dia berada, dan oleh karena itu adalah sia-sia untuk berusaha menyembunyikan diri: atau seperti menyesali keadaannya, dan berkata, "celakalah bagimu" ^u, sebagaimana beberapa orang menerjemahkan kata-kata itu, dalam keadaan menyedihkan apa engkau telah membawa dirimu, dengan mendengarkan si penggoda, dan tidak taat kepada Tuhanmu! engkau yang merupakan orang kesayangan surga, pemimpin semua makhluk, penghuni Eden, yang memiliki semua kebahagiaan dan kenikmatan yang diinginkan, tetapi sekarang dalam keadaan yang paling menyedihkan dan putus asa yang dapat dibayangkan; atau seperti menghinanya dengan dosa dan kebodohannya; bahwa dia yang telah sangat diistimewakan olehnya, hingga dibuat menurut gambarnya dan rupa-Nya, memiliki semua makhluk di bawah perintahnya, dan tempat yang paling menyenangkan di seluruh dunia untuk ditinggali, serta izin untuk memakan buah mana pun yang dia kehendaki, kecuali satu, dan yang diberikan kesempatan untuk bergaul dengan Tuhannya, dan dengan para malaikat yang suci, seharusnya bertindak dengan cara yang tidak bersyukur seperti memberontak melawan-Nya, melanggar hukum-Nya, dan menginjak-injak otoritas legislatif-Nya, dan seolah-olah menantang-Nya: atau sebagai Sang Juruselamat, mencari domba-Nya yang tersesat, dan makhluk yang hilang, manusia: atau lebih tepatnya sebagai panggilan untuk tampil di hadapan-Nya, Hakim segala sesuatu, dan mempertanggungjawabkan perilakunya; adalah sia-sia baginya untuk menyembunyikan diri, dia harus dan harus muncul; kekuatan dari kata-kata itu dirasakannya, dan oleh karena itu dia terpaksa menyerahkan dirinya, seperti yang tampak dari apa yang mengikuti.

Gill (ID): Kej 3:10 - Dan dia berkata, Aku mendengar suaramu di taman // dan aku takut, karena aku telanjang // dan aku bersembunyi.

Dan dia berkata, Aku mendengar suaramu di taman,.... Suara dari Firman-Mu, seperti yang diterjemahkan oleh Targum Onkelos dan Jonathan: ini bukan alasan sebenarnya dia bersembunyi; dia telah mendengar suaranya di taman sebelumnya, ketika itu tidak membuatnya ketakutan, tetapi memberinya kesenangan:

dan aku takut, karena aku telanjang. Ini juga bukan alasan yang sebenarnya; dia telanjang sejak penciptaan tubuhnya, dan itu tidak membuatnya merasa malu, juga tidak menakutkan untuk tampil di hadapan Tuhan; dia menyembunyikan alasan yang sebenarnya, yaitu dosa, yang menjadikan ketelanjangan tubuhnya memalukan, dan telah melucuti jiwanya dari pakaian alaminya, kemurnian dan kekudusan; dan oleh karena itu, dia tidak bisa tampil di hadapan Makhluk yang murni dan kudus:

dan aku bersembunyi; di antara pohon-pohon di taman, dan istrinya juga; atau karena itu ^w "bersembunyi"; karena takut kepada Tuhan, kemarahan dan ketidakpuasan-Nya, yang telah dengan adil ditimpakan kepadanya karena ketidaktaatannya, dan karena dosanya yang telah membuat jiwanya telanjang, meskipun dia belum cukup jujur untuk mengakuinya.

Gill (ID): Kej 3:11 - Dan Dia berkata // siapa yang memberitahumu bahwa engkau telanjang // apakah engkau telah makan dari pohon, di mana Aku memerintahkan agar engkau tidak makan

Dan Dia berkata,.... Tuhan Allah, atau Firman Tuhan:

Siapa yang memberitahumu bahwa engkau telanjang? atau menunjukkan hal itu kepadamu; dengan cara apa engkau mengetahui hal itu? apa yang telah kau lakukan sehingga engkau memahaminya, sehingga menimbulkan rasa malu dan ketakutan? manusia diciptakan telanjang, dan begitu juga ia terus, dan ia harus menyadarinya, tetapi itu tidak menimbulkan ketidaknyamanan, karena ia tidak merasa malu karenanya; sehingga seolah-olah itu tidak ada, dan ia tidak peduli padanya, seolah-olah ia tidak telanjang; tetapi sekarang, setelah berbuat dosa, ia tidak dapat memandang ketelanjangannya tanpa merasa malu, dan dosa adalah apa yang menghasilkan sensasi ini, ia takut untuk muncul di hadapan Tuhan, terhadap siapa ia telah berdosa; meskipun ia tidak ingin mengakuinya, hanya mengklaim ketelanjangannya yang tampak, tanpa mengakui ketelanjangan dalam jiwanya, dan tidak merasa hina karenanya seperti seharusnya; dan untuk membawanya kepada ini, maka pertanyaan ini dan yang berikut diajukan kepadanya:

apakah engkau telah makan dari pohon, di mana Aku memerintahkan agar engkau tidak makan? Tuhan tahu bahwa ia telah; tetapi Ia mengajukan pertanyaan ini untuk membawanya kepada pengakuan, serta untuk memperparah kejahatannya; bahwa itu adalah pelanggaran terhadap perintah-Nya, yang telah begitu baik dan dermawan terhadapnya, yang telah mengukuhkan ia dengan kemuliaan dan kehormatan, dan menempatkannya atas pekerjaan tangan-Nya, dan telah menundukkan semua makhluk di bawah kakinya, dan mengizinkannya untuk makan dari setiap pohon di taman kecuali satu; hanya ada satu pohon yang dilarang darinya, hanya satu perintah yang Ia berikan kepadanya, dan ini dilanggar; dosa adalah pelanggaran terhadap hukum, 1Yo 3:4. Dan dalam pandangan ini hal itu diajukan di sini untuk membawa Adam pada keyakinan, dan pada pengakuan; meskipun ia melakukannya dengan cara yang sangat canggung, setelah menutupinya sejauh yang ia bisa; setelah ditemukan, ia mencoba untuk membenarkannya, enggan untuk menanggung kesalahan dan aib dari hal itu. Lihat Ayub 31:33.

Gill (ID): Kej 3:12 - Dan orang itu berkata // wanita yang Engkau berikan untuk bersamaku // ia memberiku dari pohon itu, dan aku memakannya.

Dan orang itu berkata,.... Tidak mampu lagi menyembunyikan kebenaran, meskipun ia mencoba melepaskan diri dari kesalahan sebanyak mungkin:

woman yang Engkau berikan untuk bersamaku: untuk menjadi istrinya dan pendampingnya, untuk menjadi penolong yang cocok baginya, dan berbagi bersamanya dalam berkat surga, untuk membantu dalam urusan sipil dan domestik, dan bergabung dengannya dalam tindakan ibadah dan pengabdian:

ia memberiku dari pohon itu, dan aku memakannya; ia pertama-tama memakannya sendiri, atas bujukan ular, dan kemudian ia membujukku untuk memakannya; dan sesuai dengan itu aku melakukannya, aku mengakuinya. Dengan jawaban ini Adam berusaha untuk menyalahkan sebagian pada istrinya, dan sebagian pada Tuhan; meskipun apa yang ia katakan mengandung kebenaran, dan merupakan fakta, namun ada implikasi bahwa jika bukan karena istrinya, ia tidak akan pernah memakannya, yang merupakan alasan yang bodoh; karena ia, sebagai kepala dan suaminya, seharusnya telah mengajarinya dengan lebih baik, dan lebih berhati-hati untuk mencegahnya memakan buah ini, dan seharusnya menasihatinya untuk tidak melakukannya, dan menegurnya karena itu, alih-alih mengikuti contohnya, dan mengambilnya dari tangannya: dan lebih dari itu, ia secara diam-diam mencerminkan kepada Tuhan, bahwa Ia telah memberinya seorang wanita, yang, alih-alih menjadi penolong yang cocok baginya, justru membantunya menuju kebinasaan; dan seandainya Tuhan tidak memberikan wanita ini, ia tidak akan pernah melakukan apa yang telah dilakukannya: tetapi dengan cara ini, seorang pria dapat mengeluh kepada Tuhan atas berkat dan rahmat terbesar dalam hidup yang diberikan kepadanya, yang disalahgunakannya, dan dengan demikian memperburuk kondisinya.

Gill (ID): Kej 3:13 - Dan Tuhan Allah berkata kepada wanita itu // apa ini yang telah kau lakukan // dan wanita itu berkata, ular itu menipu aku, dan aku makan.

Dan Tuhan Allah berkata kepada wanita itu,.... Siapa yang pertama dalam pelanggaran, dan menarik suaminya ke dalamnya, dan kepada siapa dia tampaknya melemparkan kesalahan atas makannya dari buah terlarang:

apa ini yang telah kau lakukan? apakah kau tahu betapa besar kesalahan yang telah kau lakukan dengan melanggar perintahku, dan betapa parahnya ketika kau diperbolehkan untuk makan dari setiap pohon lainnya? apa yang mendorongmu untuk melakukan ini? dengan cara apa kau telah terjebak ke dalamnya, dan tidak hanya kau sendiri yang melakukannya, tetapi juga menarik suamimu ke dalamnya, yang mengakibatkan kehancuran kalian berdua, dan seluruh keturunan kalian? begitu beratlah dosa yang kau lakukan:

dan wanita itu berkata, ular itu menipu aku, dan aku makan; yaitu, suatu roh dalam ular itu, yang ia anggap baik, tetapi ternyata buruk, dengan kata-kata bohong dan bahasa menipu yang dikenakan padanya, memberitahunya bahwa buah yang terlarang itu sangat baik untuk dimakan, dan sangat berguna untuk meningkatkan pengetahuan; bahkan hingga tingkat yang dapat membuat manusia seperti Tuhan; dan ini diketahui Tuhan, dan oleh karena itu dengan iri hati dan niat buruk kepada mereka diharamkan makan buah itu; dan mereka tidak perlu takut akan ancamannya, karena mereka dapat bergantung padanya bahwa mereka tidak akan pernah mati; dan dengan demikian dia menyebabkan wanita itu menyimpang dari kebenaran, dan percaya pada kebohongan; dan dengan memperhatikan roh yang menipu, dia terpengaruh untuk makan dari buah pohon yang terlarang, yang dia akui; dan ini adalah pengakuan yang jujur yang dia buat mengenai fakta tersebut; tetapi lagi, seperti suaminya, dan sebagai yang dipelajari dari dia, dia berusaha untuk mengalihkan kesalahan dari dirinya sendiri, dan melemparkannya pada ular.

Gill (ID): Kej 3:14 - Dan Tuhan Allah berkata kepada ular // karena engkau telah melakukan ini // engkau adalah terkutuk di atas semua ternak, dan di atas setiap binatang di ladang // di atas perutmu engkau akan merangkak // Dan debu akan kau makan sepanjang hidupmu.

Dan Tuhan Allah berkata kepada ular,.... Dan juga kepada iblis di dalamnya; karena yang berikut ini dapat diterapkan pada keduanya; secara harfiah kepada ular, dan secara mistis kepada Satan; keduanya dihukum, dan itu sangat adil, ular sebagai alat yang digunakan Satan, dan dikutuk karena dia, seperti bumi karena manusia; dan menghukum alat serta yang utama, semakin menunjukkan kebencian Allah terhadap tindakan yang menyebabkan mereka dihukum, seperti yang terlihat dalam contoh lain, Exo 21:28. Dan tidak mungkin sesuai dengan keadilan Allah, untuk menghukum alat dan membiarkan yang utama bebas; dan oleh karena itu kalimat berikut harus dianggap berkaitan dengan keduanya: dan perlu dicatat, bahwa tidak ada usaha dilakukan untuk meyakinkan Satan akan dosanya, atau menghabiskan waktu untuk berdebat dan berdiskusi dengannya mengenai hal itu, dia adalah roh yang telah mengeras dalam pemberontakan, dan dijatuhi kutukan penghukuman abadi, tanpa harapan akan belas kasihan dan pengampunan; tetapi untuk menunjukkan reaksi ilahi atas kejahatannya, hal-hal berikut dikatakan:

karena engkau telah melakukan ini; menipu wanita, dan menariknya untuk memakan buah terlarang:

engkau adalah terkutuk di atas semua ternak, dan di atas setiap binatang di ladang; ular adalah yang paling dibenci dari semua makhluk, dan terutama yang paling terkutuk bagi manusia, dan Satan dikutuk oleh Allah, diusir dari hadirat ilahi, terbelenggu dalam kegelapan, dan disiapkan untuk penghakiman hari yang besar, dan ditugaskan untuk kemarahan dan kebinasaan abadi, yang ditandai dengan api abadi yang disiapkan untuk iblis dan para malaikatnya:

engkau akan merangkak di perutmu, atau "dada", sebagaimana Aben Ezra, dan lainnya; Jarchi berpendapat bahwa ia memiliki kaki sebelumnya, tetapi terputus karena alasan ini, dan karenanya menjadi reptil, seperti beberapa ular sekarang memiliki kaki seperti angsa, sebagaimana yang diceritakan oleh Pliny ^x; atau mungkin ia berjalan dalam posisi lebih tegak di kaki belakangnya, seperti basilisk, yang merupakan salah satu jenis ular, kini melakukannya; dan jika itu adalah yang dapat terbang, cemerlang dan bersinar di udara, kini ia harus kehilangan semua kemuliaannya, dan merangkak di dalam debu, dan dengan rasa sakit, atau setidaknya dengan kesulitan, merayap di atas dadanya dan perutnya; dan ini, berkaitan dengan hukuman iblis, mungkin menunjukkan bahwa dia yang terjatuh dari alam kebahagiaan dan kemuliaan, tidak akan pernah dapat bangkit lagi, dan mendapatkan kembali tempat dan martabatnya yang dahulu:

Dan debu akan kau makan sepanjang hidupmu; yang berarti bukan ular tertentu itu, dan selama ia hidup, tetapi semua dari jenis yang sama, selama masih ada di dunia, bahkan hingga akhir zaman: ada kemungkinan, bahwa ketika ular bergerak dalam posisi lebih tegak, ia hidup dari herba dan tanaman seperti makhluk lainnya; tetapi ketika terpaksa pergi di atas perut atau dadanya, ia menjilati debu bumi, dan yang tidak dapat dihindarinya saat memakan makanan apapun; dan beberapa ular dikatakan hidup mengandalkan debu. Ini berlaku untuk Satan, menunjukkan kondisi rendah dan hina di mana ia berada, dan makanan kotor yang dikonsumsinya; tidak lagi menikmati makanan malaikat dan kebahagiaan surga, tetapi pada nafsu yang rendah, rendah, duniawi, dan tidak murni dari manusia; dan ini akan menjadi nasib, keadaan, dan keadaannya, selamanya.

Gill (ID): Kej 3:15 - Dan Aku akan menaruh permusuhan antara engkau dan wanita itu // dan antara benihmu dan benihnya // ia akan melukai kepalamu // dan engkau akan melukai tumitnya.

Dan Aku akan menaruh permusuhan antara engkau dan wanita itu,.... Antara mereka yang sebelumnya begitu akrab, tidak hanya selama percakapan sebelumnya, tetapi juga sebelum itu; karena diperkirakan oleh beberapa ^y, bahwa dia mengambil ketertarikan khusus terhadap makhluk itu, dan merasa senang dengannya, serta mungkin meletakkannya di dadanya, menghiasi lehernya dengan lilitannya, atau menjadikannya gelang untuk tangannya; dan menjadi kesukaan yang istimewa, iblis memilihnya sebagai alat untuk menipunya; tetapi sekarang setelah tertipu olehnya, dia merasakan antipati terhadapnya, yang menjadi alami antara ular dan manusia; manusia membenci pemandangan ular, dan ular membenci pemandangan manusia; serta air liur seorang manusia dan empedu ular adalah racun bagi satu sama lain; dan antipati ini terlihat lebih kuat pada jenis kelamin wanita: dan ini tidak hanya benar untuk ular tertentu yang menipu Hawa, dan untuk wanita tertentu, Hawa, yang ditipu olehnya, tetapi juga untuk setiap ular dan setiap wanita di berbagai zaman; dan juga benar untuk Satan dan gereja Tuhan di semua zaman, di antara mereka ada kebencian yang tidak bisa didamaikan dan tak terpecahkan, dan perang yang abadi:

dan antara benihmu dan benihnya; keturunan Hawa, umat manusia, dan produksi ular, di antara mereka ada antipati yang masih berlanjut, dan secara mistis malaikat jahat dan juga orang-orang jahat yang disebut ular; dan generasi ular berbisa di satu sisi, dan umat Tuhan di sisi lain, benih gereja; yang terakhir ini dibenci dan dianiaya oleh yang pertama, dan begitulah adanya sejak peristiwa ini terjadi: dan khususnya yang dimaksud dengan benih wanita adalah Mesias; kata "benih" kadang-kadang menunjukkan satu orang, Kej 4:25 dan khususnya Kristus, Gal 3:16 dan dia dapat dengan sangat tepat disebut demikian, karena dia dilahirkan dari seorang wanita dan bukan dijadikan oleh seorang laki-laki; dan yang tidak mengambil pribadi manusia, tetapi sifat manusia, yang disebut "hal yang kudus", dan "benih Abraham", seperti di sini "benih wanita", karena juga mengekspresikan kebenaran inkarnasinya dan realitas keberadaannya sebagai manusia; dan yang, seperti dia telah dibenci oleh Satan dan para malaikatnya, dan oleh orang-orang jahat, demikian pula dia melawan semua mereka yang membenci dan menganiaya umat-Nya:

ia akan melukai kepalamu; kepala ular yang merayap di tanah mudah dihancurkan dan terluka, di mana ia merasakannya, dan oleh karena itu ia berhati-hati untuk menyembunyikan dan menutupinya. Dalam pengertian mistis, "ia", atau "dia, Hu", yang merupakan salah satu nama Tuhan, Mzm 102:27 dan di sini dari Mesias, benih wanita yang unggul, akan melukai kepala ular tua si iblis, yang berarti menghancurkannya dan semua prinsip dan kuasanya, menghancurkan dan membingungkan semua skemanya, dan merusak semua karyanya, menghancurkan seluruh kekuasaannya, merampoknya dari otoritas dan pemerintahannya, dan secara khusus dari kuasanya atas kematian, serta tyrani atas tubuh dan jiwa manusia; semua ini telah dilakukan oleh Kristus, ketika ia menjelma dan menderita serta mati, Ibr 2:14.

Dan engkau akan melukai tumitnya; tumit seorang manusia adalah yang paling mudah dijangkau oleh ular, seperti pada tumit kuda yang digigitnya, Kej 49:17 dan ini sesuai dengan makhluk licik itu, seperti yang dijelaskan oleh Aristoteles ^z: ini, seperti yang merujuk kepada iblis, mungkin berkaitan dengan penganiayaan terhadap anggota Kristus di bumi, yang dihasut oleh Satan, atau terhadap beberapa gangguan kecil yang akan dia terima darinya di hari-hari dagingnya, melalui pencobaan di padang gurun, dan penderitaan bersamanya di taman; atau lebih tepatnya melalui tumit Kristus dimaksudkan sifat manusianya, yang merupakan sifat yang lebih rendah dan paling rendah, dan yang di dalamnya sering terpapar oleh penghinaan, pencobaan, dan penganiayaan dari Satan, dan akhirnya dibawa kepada kematian yang menyakitkan dan terkutuk; meskipun dengan mati dia meraih kemenangan sempurna atasnya dan semua musuh-musuhnya, dan memperoleh keselamatan bagi umatnya. Targum Jonathan dan Yerusalem memparafrasekan bagian ini mengenai hari-hari Mesias, serta kesehatan dan keselamatan di dalamnya: apa yang disampaikan di sini dengan cara mengancam kepada ular si iblis, mengandung semacam pertanda kasih karunia dan niat baik untuk umat manusia yang jatuh, dan meletakkan dasar harapan akan keselamatan dan kebahagiaan: tampaknya ada referensi kepada bagian ini dalam Mzm 40:7 "dalam volume", dalam gulungan pertama, εν κεφαλιδι, sebagaimana di dalam versi Yunani, di kepala, pada awal "kitab, tertulis tentang aku, untuk melakukan kehendak-Mu, ya Tuhanku."

Gill (ID): Kej 3:16 - Kepada wanita itu dia berkata: Aku akan sangat memperbanyak kesedihanmu dan kehamilanmu; dalam kesedihan kau akan melahirkan anak-anak; dan hasratmu akan kepada suamimu; dan dia akan memerintah atasmu.

Kepada wanita itu dia berkata,.... Wanita menerima hukumannya setelah ular, dan sebelum pria, karena dia yang pertama dan lebih dalam dalam pelanggaran, dan menjadi sarana yang menarik suaminya ke dalamnya.

Aku akan sangat memperbanyak kesedihanmu dan kehamilanmu, atau "kesedihan dari kehamilanmu" ^a, atau lebih tepatnya "dari kehamilanmu" ^b; karena bukan rasa sakit tetapi kesenangan yang terasa dalam konsepsi, dan selain itu adalah suatu berkah; tetapi ini mencakup semua kesedihan dan duka, gangguan dan rasa sakit, dari waktu konsepsi atau kehamilan, hingga kelahiran; seperti mual, rasa jijik terhadap makanan, pusing, nyeri di kepala dan gigi, pingsan dan terjatuh, bahaya keguguran, dan banyak kesulitan dalam hal ini; selain kesulitan mengandung beban seperti itu, terutama ketika beban itu menjadi berat: dan ketika dikatakan, "Aku akan sangat memperbanyak", atau "memperbanyak aku akan memperbanyak" ^c, itu tidak hanya menunjukkan kepastian dari hal itu, tetapi juga banyak dan besarnya kesedihan yang dialami, dan pengulangan yang sering dari mereka, dengan seringnya mengandung, mengandung, dan melahirkan:

dalam kesedihan kau akan melahirkan anak-anak, putra dan putri, dengan banyak nyeri yang parah dan rasa sakit yang tajam, yang begitu sangat menyakitkan, sehingga tragedi dan penderitaan sering disampaikan dalam Kitab Suci melalui mereka: dan dicatat oleh para naturalis ^d, bahwa wanita melahirkan keturunan mereka dengan lebih banyak rasa sakit daripada makhluk lain:

dan hasratmu akan menjadi kepada suamimu, yang dipahami sebagian orang sebagai hasratnya terhadap penggunaan tempat tidur pernikahan, seperti Jarchi, bahkan meskipun dengan segala kesedihan dan rasa sakitnya dalam melahirkan; tetapi lebih tepatnya ini dimaksudkan sebagai ketergantungan sepenuhnya kepada kehendak dan kesenangan suaminya; bahwa apa pun yang dia inginkan harus dirujuk kepada suaminya, apakah dia akan mendapatkan keinginannya atau tidak, atau hal yang dia inginkan; itu harus tunduk pada kehendaknya, yang harus menentukan hal itu, dan kepadanya dia harus patuh, sebagai berikut:

dan dia akan memerintah atasmu, dengan lebih sedikit kebaikan dan kelemahan, dengan lebih banyak ketegasan dan kekakuan: ini terlihat seolah-olah sebelum pelanggaran ada kesetaraan yang lebih besar antara pria dan wanita, atau pria tidak menggunakan otoritas atas wanita seperti yang dia lakukan kemudian, atau penyerahan dirinya kepadanya lebih menyenangkan dan menyenangkan daripada sekarang; dan inilah hukumannya, karena dia tidak meminta nasihat suaminya tentang memakan buah, tetapi melakukannya sendiri, tanpa kehendak dan persetujuannya, dan menggoda dia untuk melakukan hal yang sama.

Gill (ID): Kej 3:17 - Dan kepada Adam dia berkata // karena engkau telah mendengarkan suara istrimu // dan telah memakan dari pohon yang telah aku perintahkan kepadamu; mengatakan, engkau tidak boleh memakannya // terkutuklah tanah karena dirimu // dalam kesedihan engkau akan memakan dari itu sepanjang umurmu.

Dan kepada Adam dia berkata,.... Terakhir, menjadi yang terakhir yang berdosa, tetapi tidak dapat dimaafkan:

karena engkau telah mendengarkan suara istrimu; yang tidak hanya rendah tetapi juga berdosa, karena bertentangan dengan suara Tuhan, yang harusnya dia dengarkan. Tuhan harus didengarkan dan ditaati daripada manusia, dan jauh lebih daripada wanita; untuk mempertimbangkan bujukan seorang wanita, dan mengabaikan perintah Tuhan, adalah sebuah pengabaian yang besar; lihat Kis 4:19.

dan telah memakan dari pohon yang telah aku perintahkan kepadamu; mengatakan, engkau tidak boleh memakannya; yaitu, telah memakan buah dari pohon yang Tuhan telah jelas-jelas tunjukkan kepadanya, dan tentang mana dia telah memberikan perintah yang jelas dan tegas untuk tidak memakannya; dan telah disampaikan dengan cara yang paling kuat, dan telah diperintahkan dengan sangat tegas dan ketat, menambahkan ancaman kematian; sehingga dia tidak dapat dengan cara apa pun mengklaim ketidaktahuan dalam dirinya, atau ada ketidakjelasan dalam hukum, atau berpura-pura bahwa dia tidak mengerti arti dari pembuat undang-undang. Oleh karena itu, hukuman yang adil mengikuti:

terkutuklah tanah karena dirimu; seluruh bumi, yang diciptakan untuk manusia, dan semua yang ada di dalamnya, yang seharusnya dia miliki dan kuasai, dan dapat menikmati penggunaan segala sesuatu di dalamnya, dengan nyaman dan bahagia; yang merupakan berkat terbesar manusia di dunia kini berubah menjadi kutukan karena dosa, yang merupakan bukti dari kejahatan dosa tersebut, dan pedasnya akibatnya: maka dalam contoh-contoh selanjutnya, sebuah "tanah yang subur" berubah "menjadi kemandulan, karena kejahatan mereka yang tinggal di sana", Maz 107:34; maka, setiap kali ada kemandulan di sebuah negara, kekurangan bahan makanan, atau kelaparan, itu harus selalu dihubungkan dengan dosa; dan ini harus mengingatkan kita pada dosa manusia pertama, dan konsekuensinya:

dalam kesedihan engkau akan memakan dari itu sepanjang umurmu, yang berarti bahwa dengan banyak jerih payah dan kesulitan, dalam mengolah dan membajak tanah, dia akan mendapatkan kehidupannya dari hasilnya, meskipun dengan kesulitan yang besar; dan ini akan menjadi keadaannya selama dia berada di dalamnya.

Gill (ID): Kej 3:18 - Duri dan alang-alang juga akan ditumbuhkan bagimu // Dan engkau akan memakan rumput di padang.

Duri dan alang-alang juga akan ditumbuhkan bagimu,.... Bukan untuk keuntungan dirinya, tetapi untuk memberinya lebih banyak masalah, serta menyebabkan lebih banyak keletihan dan kesedihan untuk mencabutnya: ini mencakup semua jenis tanaman dan tumbuhan berbahaya, serta rumput liar yang mengganggu, yang menambah kerja manusia untuk mencabutnya, agar yang lebih berguna dapat tumbuh dan berkembang: dan Rabbi Eliezer ^e berpendapat, bahwa jika tidak ada berkat baru atas bumi, bumi tidak akan melahirkan selain itu, seperti yang ditolak dan hampir terkutuk, Ibr 6:8, dan kutukan ini berlanjut, setidaknya tidak sepenuhnya dihapus, hingga zaman Nuh, Kej 8:21, yang membuat para patriark antediluvian sulit untuk mendapatkan pangan mereka.

Dan engkau akan memakan rumput di padang; bukan buah-buahan dari taman Eden, tetapi hanya rumput biasa dari padang, yang bahkan dimakan oleh binatang-binatang di bumi: begitulah rendahnya keadaan manusia, tuan seluruh bumi, yang disebabkan oleh dosa; dan ini sesuai dengan hukum balasan, bahwa manusia, yang tidak dapat puas dengan semua buah Eden, kecuali satu, dengan memakan buah terlarang harus dicabut dari semuanya.

Gill (ID): Kej 3:19 - Dengan peluh wajahmu engkau akan makan roti // sampai engkau kembali ke tanah // karena debu engkau, dan kepada debu engkau akan kembali.

Dengan peluh wajahmu engkau akan makan roti,.... Atau "dari hidungmu" ^f, peluh muncul pertama dan terutama di dahi, yang kemudian mengalir turun melalui hidung pada orang-orang yang bekerja keras; dan di sini mencakup semua kerja keras yang digunakan dalam mengolah tanah untuk produksi sayuran, dan khususnya biji-bijian, yang digunakan untuk membuat roti; berkenaan dengan hal ini terdapat berbagai operasi di mana manusia berkeringat, seperti membajak, menanam, menuai, menumbuk, mengayak, menggiling, menguleni, dan memanggang; dan hal ini dapat merujuk pada semua metode dan cara di mana manusia mendapatkan roti mereka, yang tidak terlepas dari peluh; bahkan latihan-latihan yang bergantung pada otak juga tidak terlepas dari biaya semacam itu: sehingga setiap orang, terlepas dari posisi hidupnya, tidak terhindar, lebih atau kurang, dari hukuman ini, dan terus berlanjut sampai ia meninggal, seperti yang dinyatakan selanjutnya:

sampai engkau kembali ke tanah, asal-usulnya, dari mana ia diciptakan; yaitu, sampai ia meninggal, dan dimakamkan dalam tanah, dari mana ia berasal; menandakan bahwa hidup manusia akan menjadi hidup yang penuh dengan kerja keras sampai akhir: dan tidak ada yang lain yang bisa diharapkan manusia darinya:

karena debu engkau, dan kepada debu engkau akan kembali; tubuhnya tersusun dari debu, berasal dari tanah, bersifat duniawi, dan harus kembali menjadi itu lagi oleh kematian, yang bukanlah penghilangan manusia, tetapi membawanya kembali ke asal-usulnya; yang menunjukkan betapa rapuhnya makhluk manusia, betapa sedikit alasannya untuk membanggakan diri, ketika ia merenungkan dari mana ia datang dan ke mana ia harus pergi; lihat Ecc 12:7.