Teks -- Kejadian 16:2-16 (TB)

16:2 Berkatalah Sarai kepada Abram: "Engkau tahu, TUHAN tidak memberi aku melahirkan anak. Karena itu baiklah hampiri hambaku itu; mungkin oleh dialah aku dapat memperoleh seorang anak." Dan Abram mendengarkan perkataan Sarai. 16:3 Jadi Sarai, isteri Abram itu, mengambil Hagar, hambanya, orang Mesir itu, -- yakni ketika Abram telah sepuluh tahun tinggal di tanah Kanaan --, lalu memberikannya kepada Abram, suaminya, untuk menjadi isterinya. 16:4 Abram menghampiri Hagar, lalu mengandunglah perempuan itu. Ketika Hagar tahu, bahwa ia mengandung, maka ia memandang rendah akan nyonyanya itu. 16:5 Lalu berkatalah Sarai kepada Abram: "Penghinaan yang kuderita ini adalah tanggung jawabmu; akulah yang memberikan hambaku ke pangkuanmu, tetapi baru saja ia tahu, bahwa ia mengandung, ia memandang rendah akan aku; TUHAN kiranya yang menjadi Hakim antara aku dan engkau." 16:6 Kata Abram kepada Sarai: "Hambamu itu di bawah kekuasaanmu; perbuatlah kepadanya apa yang kaupandang baik." Lalu Sarai menindas Hagar, sehingga ia lari meninggalkannya. 16:7 Lalu Malaikat TUHAN menjumpainya dekat suatu mata air di padang gurun, yakni dekat mata air di jalan ke Syur. 16:8 Katanya: "Hagar, hamba Sarai, dari manakah datangmu dan ke manakah pergimu?" Jawabnya: "Aku lari meninggalkan Sarai, nyonyaku." 16:9 Lalu kata Malaikat TUHAN itu kepadanya: "Kembalilah kepada nyonyamu, biarkanlah engkau ditindas di bawah kekuasaannya." 16:10 Lagi kata Malaikat TUHAN itu kepadanya: "Aku akan membuat sangat banyak keturunanmu, sehingga tidak dapat dihitung karena banyaknya." 16:11 Selanjutnya kata Malaikat TUHAN itu kepadanya: "Engkau mengandung dan akan melahirkan seorang anak laki-laki dan akan menamainya Ismael, sebab TUHAN telah mendengar tentang penindasan atasmu itu. 16:12 Seorang laki-laki yang lakunya seperti keledai liar, demikianlah nanti anak itu; tangannya akan melawan tiap-tiap orang dan tangan tiap-tiap orang akan melawan dia, dan di tempat kediamannya ia akan menentang semua saudaranya." 16:13 Kemudian Hagar menamakan TUHAN yang telah berfirman kepadanya itu dengan sebutan: "Engkaulah El-Roi." Sebab katanya: "Bukankah di sini kulihat Dia yang telah melihat aku?" 16:14 Sebab itu sumur tadi disebutkan orang: sumur Lahai-Roi; letaknya antara Kadesh dan Bered. 16:15 Lalu Hagar melahirkan seorang anak laki-laki bagi Abram dan Abram menamai anak yang dilahirkan Hagar itu Ismael. 16:16 Abram berumur delapan puluh enam tahun, ketika Hagar melahirkan Ismael baginya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kej 16:2 - TUHAN TIDAK MEMBERI AKU MELAHIRKAN ANAK.

Nas : Kej 16:2

Di Mesopotamia biasanya seorang istri yang mandul membiarkan pelayannya melahirkan anak. Anak-anak itu dianggap sebagai anak sang istri.

1. 1) Terlepas dari kebiasaan ini, usaha Abram dan Sarai untuk memperoleh anak melalui Hagar bukan merupakan cara Allah (bd. Kej 2:24).
2. 2) PB menyamakan putra Hagar dengan hasil usaha manusia -- "diperanakkan menurut daging" dan bukan "menurut Roh" (Gal 4:29). Dengan kata lain, tidak pernah dapat dibenarkan untuk mencoba mencapai maksud Allah dengan cara-cara yang tidak sesuai dengan Roh, pengharapan yang tekun, dan doa yang yakin.

Full Life: Kej 16:7 - MALAIKAT TUHAN.

Nas : Kej 16:7

Sementara kisahnya berlanjut, "malaikat Tuhan" dinyatakan sebagai Allah sendiri yang berbicara kepada Hagar (ayat Kej 16:13; bd. Kej 18:1; Hak 6:12,14).

Full Life: Kej 16:11 - ISMAEL.

Nas : Kej 16:11

Nama "Ismael" berarti "Allah mendengarkan" dan menandakan bahwa Allah melihat serta menanggapi tindakan Abram dan Sarai yang tidak adil terhadap Hagar. Nama itu adalah hukuman terhadap Abram, yang menunjukkan bahwa Allah membenci semua bentuk ketidakadilan di dalam umat-Nya. Bahwa Allah akan menghukum seseorang karena melakukan kesalahan terhadap seorang anggota gereja ditekankan dalam PB

(lihat cat. --> Kol 3:25).

[atau ref. Kol 3:25]

Full Life: Kej 16:12 - MENENTANG SEMUA.

Nas : Kej 16:12

Ismael, dan juga keturunannya, akan menjadi orang yang sering berselisih, namun perkasa dan berani. Keinginannya untuk berselisih dapat dipergunakan dalam pergumulan untuk Allah atau melawan Allah. Pilihan ada di tangannya.

BIS: Kej 16:5 - Itu salahmu

Itu salahmu atau Kiranya engkau menderita, karena melakukan kesalahan ini terhadap saya.

BIS: Kej 16:11 - Ismael

Ismael: Nama ini dalam bahasa Ibrani berarti: "Allah mendengar".

Jerusalem: Kej 16:1-16

Kisah mengenai kelahiran Ismael ini berasal dari tradisi Yahwista, tetapi di dalamnya terdapat juga beberapa unsur dari tradisi Para Imam, Kej 16:1,3,15-16.

Jerusalem: Kej 16:2 - oleh dialah

Menurut hukum Mesopotamia seorang isteri yang mandul berhak memberi kepada suaminya seorang hamba perempuan sebagai isteri muda. Anak-anak yang lahir dari hubungan itu dianggap anak isteri pertama. Hal yang sama terjadi dengan Rahel, Kej 30:1-6, dan Lea, Kej 30:9-13.

Jerusalem: Kej 16:7 - Malaikat TUHAN

Dalam nas-nas kuno Malaikat Tuhan, Kej 22:11; Kej 3:2; Hak 2:1, dll, atau Malaikat Allah, Kej 21:17; 31:11; Kej 14:19, dll, bukan seorang malaikat-ciptaan yang berbeda dengan Allah, Kej 23:20+. Sebaliknya, Malaikat Tuhan itu ialah Allah sendiri yang dalam rupa kelihatan menampakkan diri kepada manusia. Kesamaan itu jelas terungkap dalam Kej 13. Dalam nas-nas lain Malaikat Tuhan itu ialah pelaksana pembalasan Tuhan, Kel 12:23+. Bdk juga Tob 5:4+; Mat 1:20+; Kis 7:38+.

Jerusalem: Kej 16:11 - TUHAN telah mendengar

Nama Ismael (Ibraninya: Isyma'el) berarti: Semoga Allah mendengar atau: Allah telah mendengar.

Jerusalem: Kej 16:12 - seperti keledai

Keturunan Ismael ialah bangsa Arab yang tinggal di padang gurun, yang bebas merdeka dan bertualang bagaikan keledai liar, Ayu 39:8-11.

Jerusalem: Kej 16:13 - El-Roi

Ini berarti: Allah penglihatan. Perkataan Hagar dalam naskah Ibrani agaknya rusak.

Jerusalem: Kej 16:14 - Labai-Roi

Ini dapat diartikan sebagai: (sumur) Yang Hidup yang melihat aku. Ishak akan menetap di sini, Kej 24:62; 25:11.

Ende: Kej 16:2

Ini hukum adat kuno, jang dikenakan kalau seorang isteri ternjata mandul. Anak-anak budak belian lalu dianggap sebagai anak-anak isteri jang sjah.

Berulang-ulang kita didalam kitab Sutji berdjumpa dengan Ibu-ibu bangsa jang mandul. (Lihat Kej 25:21; 30:1 dsl; Kej 30:9 dsl; Hak 13:2; 1Sa 1:2). Dengan demikian ditekankan, bahwa anak jang mereka lahirkan itu suatu anugerah istimewa dari Tuhan. Kelangsungan Israel didunia ini bukanlah suatu proses kodrati semata-mata, melainkan rahmat Tuhan. Djuga di Perdjandjian Baru Elisabet adalah mandul (Luk 1:7). Artinja: menerima kesuburan karena berkat anugerah Tuhan, mendjadi pralambang dan persiapan terhadap mukdjidjat termulia: jakni kelahiran Jesus Kristus dari S. Perawan Maria berkat kekuasaan Tuhan. (Luk 1:34,35).

Ende: Kej 16:7

Malaikat berarti: duta, utusan. Istilah "malaikat Jahwe" seringkali menundjukkan, bahwa Jahwe sendiri menjatakan hadirNja diantara manusia (lihat ajat 13)(Kej 16:13). Dengan menggunakan istilah ini pengarang bermaksud menghindari kesan, seolah-olah Jahwe dilukiskan seperti manusia.

Ende: Kej 16:8

Nama, jang oleh Tuhan atau dutaNja digunakan untuk menjebut seseorang, biasanja menundjukkan panggilan atau tugas, jang harus dipenuhi orang itu. Disini tugas Hagar ialah: mengabdi (lihat ajat 9)(Kej 16:9). Tugas panggilan itu disertai djandji berkat Tuhan.

Ende: Kej 16:10

Djuga Ismael akan mendjadi bangsa jang besar. Ismael artinja: Tuhan mendengarkan/mengabulkan.

Ende: Kej 16:11

Bandingkan kata-kata Malaikat Jahwe disini dengan Kej 17:19; Hak 13:3; Yes 7:14; Luk 1:13 dan Kej 1:13 dan Kej 1:31. Dalam teks-teks ini peristiwa kelahiran adjaib dikabarkan dengan kata-kata jang bersamaan.

Ende: Kej 16:12

Keturunan Ismael adalah suku-suku Arab, jang mengembara dipadang pasir, bagaikan keledai buas, dan selalu merupakan bahaja jang mengantjam suku-suku jang bertempat-kediaman tetap, karena perampokan-perampokan mereka.

Ende: Kej 16:13

El-Roi berarti: Tuhan menampakkan, atau: Tuhan jang melihat. Lachai Roi (ajat 14)(Kej 16:14) = Untuk (Tuhan) Jang Hidup, jang melihat.

Ref. Silang FULL: Kej 16:2 - melahirkan anak // oleh dialah

· melahirkan anak: Kej 29:31; 30:2

· oleh dialah: Kej 19:32; 30:3-4,9-10

Ref. Silang FULL: Kej 16:3 - sepuluh tahun // tanah Kanaan

· sepuluh tahun: Kej 12:4; [Lihat FULL. Kej 12:4]

· tanah Kanaan: Kej 12:5; [Lihat FULL. Kej 12:5]

Ref. Silang FULL: Kej 16:4 - menghampiri Hagar // akan nyonyanya

· menghampiri Hagar: Kej 16:1; [Lihat FULL. Kej 16:1]

· akan nyonyanya: Kej 30:1; 1Sam 1:6

Ref. Silang FULL: Kej 16:5 - antara aku

· antara aku: Kej 31:53; Kel 5:21; Hak 11:27; 1Sam 24:13,16; 26:10,23; Mazm 50:6; 75:8

Ref. Silang FULL: Kej 16:6 - bawah kekuasaanmu // Sarai menindas

· bawah kekuasaanmu: Yos 9:25

· Sarai menindas: Kej 31:50

Ref. Silang FULL: Kej 16:7 - Malaikat Tuhan // mata air // ke Syur

· Malaikat Tuhan: Kej 16:11; Kej 21:17; 22:11,15; 24:7,40; 31:11; 48:16; Kel 3:2; 14:19; 23:20,23; 32:34; 33:2; Bil 22:22; Hak 2:1; 6:11; 13:3; 2Sam 24:16; 1Raj 19:5; 2Raj 1:3; 19:35; Mazm 34:8; Za 1:11; Kis 5:19; [Lihat FULL. Kis 5:19]

· mata air: Kej 16:14; Kej 21:19

· ke Syur: Kej 20:1; [Lihat FULL. Kej 20:1]; Kej 25:18; Kel 15:22; 1Sam 15:7; 27:8

Ref. Silang FULL: Kej 16:8 - Hagar // manakah pergimu

· Hagar: Kej 16:1; [Lihat FULL. Kej 16:1]

· manakah pergimu: Kej 3:9; [Lihat FULL. Kej 3:9]

Ref. Silang FULL: Kej 16:10 - dapat dihitung

· dapat dihitung: Kej 13:16; [Lihat FULL. Kej 13:16]

Ref. Silang FULL: Kej 16:11 - Malaikat Tuhan // anak laki-laki // akan menamainya // Ismael // tentang penindasan

· Malaikat Tuhan: Kej 16:7; [Lihat FULL. Kej 16:7]; Kis 5:19; [Lihat FULL. Kis 5:19]

· anak laki-laki: Kej 3:15; [Lihat FULL. Kej 3:15]

· akan menamainya: Kej 12:2-3; 18:19; Neh 9:7; Yes 44:1; Am 3:2; Mat 1:21; Luk 1:13,31

· Ismael: Kej 17:19; 21:3; 37:25,28; 39:1; Hak 8:24

· tentang penindasan: Kej 29:32; 31:42; Kel 2:24; 3:7,9; 4:31; Bil 20:16; Ul 26:7; 1Sam 9:16

Ref. Silang FULL: Kej 16:12 - seperti keledai // semua saudaranya

· seperti keledai: Ayub 6:5; 11:12; 24:5; 39:5; Mazm 104:11; Yer 2:24; Hos 8:9

· semua saudaranya: Kej 25:18

Ref. Silang FULL: Kej 16:13 - Engkaulah El-Roi // melihat aku

· Engkaulah El-Roi: Mazm 139:1-12

· melihat aku: Kej 32:30; 33:10; Kel 24:10; 33:20,23; Bil 12:8; Hak 6:22; 13:22; Yes 6:5

Ref. Silang FULL: Kej 16:14 - itu sumur // sumur Lahai-Roi // Kadesh

· itu sumur: Kej 16:7; [Lihat FULL. Kej 16:7]

· sumur Lahai-Roi: Kej 24:62; 25:11

· Kadesh: Kej 14:7; [Lihat FULL. Kej 14:7]

Ref. Silang FULL: Kej 16:15 - Lalu Hagar // anak laki-laki // itu Ismael

· Lalu Hagar: Kej 16:1; [Lihat FULL. Kej 16:1]

· anak laki-laki: Kej 21:9; Gal 4:22

· itu Ismael: Kej 17:18; 25:12; 28:9

Ref. Silang FULL: Kej 16:16 - enam tahun

· enam tahun: Kej 12:4; [Lihat FULL. Kej 12:4]

Defender (ID): Kej 16:7 - malaikat Tuhan

Ini adalah referensi spesifik pertama mengenai malaikat dalam Kitab Suci (meskipun malaikat disebut "anak-anak Allah" dalam Kejadian 6:2). Di sini, "malaikat Jehovah" secara khusus diidentifikasi (Kejadian 16:13) sebagai Jehovah itu sendiri. Istilah "malaikat Tuhan," oleh karena itu, sering kali tampaknya mengacu pada Kristus itu sendiri dalam sebuah teofani.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kej 16:15

Gal 4:22

Ref. Silang TB: Kej 16:15

Gal 4:22

Gill (ID): Kej 16:2 - Dan Sarai berkata kepada Abram, lihatlah sekarang, Tuhan telah menahan aku dari melahirkan // Aku mohon engkau pergi kepada pembantuku // mungkin aku dapat memperoleh anak-anak melalui dia // dan Abram mendengarkan suara Sarai.

Dan Sarai berkata kepada Abram, lihatlah sekarang, Tuhan telah menahan aku dari melahirkan,.... Atau, "telah menutup aku" ^d; yaitu, rahimnya, seperti rahim rumah Abimelech, Kej 20:18; sehingga ia tidak dapat mengandung dan melahirkan anak; ia sekarang pada usia ini putus asa untuk memiliki anak, sangat mungkin menyadari bahwa telah berhenti menjadi seperti wanita pada umumnya; dan ini ia rujuk kepada kehendak dan kekuasaan Tuhan; karena, seperti anak-anak adalah hadiah-Nya, dan warisan dari-Nya, Maz 127:3, demikian juga adalah kehendak dan kesenangan-Nya kadang-kadang untuk menahan berkat ini dari mereka yang sangat mendambakannya:

Aku mohon engkau pergi kepada pembantuku; Hagar, orang Mesir yang telah disebutkan sebelumnya; maksudnya adalah, agar dia menjadikannya istri, dan memperlakukan dia sebagai demikian:

mungkin aku dapat memperoleh anak-anak melalui dia; karena apa pun yang lahir dari pembantunya, dan di rumahnya, adalah miliknya sendiri, dan jadi ia harus menganggapnya begitu, terutama karena mereka akan menjadi milik suaminya, lihat Kel 21:4; atau, "mungkin dibangun olehnya" ^e; karena wanita, dengan melahirkan anak-anak, membangun sebuah rumah, lihat Rth 4:11; oleh karena itu, seorang anak dalam bahasa Ibrani disebut "ben", dari "banah", untuk membangun:

dan Abram mendengarkan suara Sarai; tanpa berkonsultasi dengan Tuhan tentang hal itu, saran tersebut disetujui oleh daging, yang bisa dianggap sebagai kelemahan dari orang baik itu; meskipun tidak tampak bersumber dari nafsu yang mendominasi dalam dirinya sebelumnya; tetapi baik saran Sarai, maupun kepatuhannya terhadapnya, mungkin disebabkan oleh keinginan yang kuat dari masing-masing terhadap benih yang dijanjikan; mereka berdua percaya pada janji, tetapi tidak mengetahuinya, karena belum diwahyukan, bahwa Abram harus memiliki seorang putra dari Sarai; sehingga Sarai mengetahui keadaan dan kondisi dirinya sendiri, mungkin menyimpulkan bahwa itu harus melalui orang lain, dan melalui pembantunya; dan Abram mungkin berpikir dan menilai dengan cara yang sama, yang mendorongnya untuk mendengarkan dia: Josephus ^f mengatakan, memang, bahwa Sarai mengajukan ini kepada Abram atas arahan dan perintah Tuhan sendiri; dan para penulis Yahudi berkata ^g, bahwa Abram mendengarkan Roh Kudus Tuhan yang ada dalam dirinya.

Gill (ID): Kej 16:3 - Dan Sarai, istri Abram, mengambil Hagar, pelayannya, yang asal Mesir // setelah Abram tinggal sepuluh tahun di tanah Kanaan // dan memberikannya kepada suaminya Abram untuk menjadi istrinya.

Dan Sarai, istri Abram, mengambil Hagar, pelayannya, yang asal Mesir,.... Mengambilnya dengan tangan, kemungkinan besar, dan membawanya ke dalam kamar tempat Abram berada, dan memperkenalkan dia kepadanya; watak mereka sangat dijelaskan dengan tepat, dan kontrasnya disajikan dengan indah, agar peristiwa ini lebih menonjol dan dapat diperhatikan:

setelah Abram tinggal sepuluh tahun di tanah Kanaan; sehingga dia sekarang berusia delapan puluh lima tahun, karena dia berusia tujuh puluh lima tahun ketika dia pergi dari Haran dan datang ke Kanaan, Kej 12:4; dan Sarai, yang sepuluh tahun lebih muda darinya, pasti berusia tujuh puluh lima tahun; dari sini, orang Yahudi telah membentuk suatu aturan atau kanon; bahwa jika seorang pria menikahi seorang wanita, dan dia tidak memiliki anak dalam sepuluh tahun, dia wajib menikahi yang lain ^h:

dan memberikannya kepada suaminya Abram untuk menjadi istrinya; istri keduanya, atau gundiknya; yang, meskipun bertentangan dengan institusi pertama pernikahan, diabaikan oleh Tuhan, dan dipraktikkan oleh orang-orang baik: tidak ada yang dapat membenarkan mereka kecuali keinginan tulus mereka akan Mesias, benih yang dijanjikan; dan seseorang dapat menyimpulkan, bahwa tidak ada yang terutama dapat mendorong Sarai untuk mengambil langkah seperti itu, yang sangat bertentangan dengan sifat dan kecenderungan wanita pada umumnya.

Gill (ID): Kej 16:4 - Dan ia pergi kepada Hagar, dan ia mengandung // dan ketika ia melihat bahwa ia mengandung // majikannya dipandang rendah di matanya

Dan ia pergi kepada Hagar, dan ia mengandung,.... Setelah formalitas pernikahan selesai, ia menikmati Hagar sebagai istrinya, dan ia segera mengandung dari dia:

dan ketika ia melihat bahwa ia mengandung; ketika ia menyadari bahwa ia sedang mengandung:

majikannya dipandang rendah di matanya; ia menganggap dirinya lebih tinggi darinya, dan memperlakukannya sebagai orang yang lebih rendah, dengan penghinaan, dan mengecamnya atas kemandulannya, seperti yang dilakukan Peninnah kepada Hana, 1Sa 1:6; dan ini semakin tidak tahu terima kasih, karena atas permintaan majikannya lah ia diberikan kepada Abram sebagai istri.

Gill (ID): Kej 16:5 - Dan Sarai berkata kepada Abram // kesalahanku jatuh atasmu // aku telah memberikan pelayanku ke dalam pelukmu // dan ketika dia melihat bahwa dia telah mengandung, aku dihina di matanya // Tuhan mengadili antara aku dan engkau

Dan Sarai berkata kepada Abram, .... Merasa tersakiti oleh perilaku pelayannya, dia mengajukan permohonan kepada Abram untuk memperbaiki ketidakadilan yang dihadapinya, mungkin menganggap merendahkan untuk melibatkan diri dalam konflik dengan pelayannya:

kesalahanku jatuh atasmu; dalam kemarahannya, mengutuknya, sebagai hukuman yang adil atasnya karena membiarkan kesalahan dilakukan kepadanya oleh pelayannya; atau, "jatuh atasmu" ⁱ; menunjukkan kewajibannya, dan menyarankan kepadanya apa yang seharusnya dia lakukan; bahwa adalah kewajibannya sebagai suaminya untuk mengoreksi kesalahan yang dialaminya, memberikan keadilan kepadanya, dan membela dari fitnah dan cercaan dari pelayannya; dan secara diam-diam mengeluh tentangnya, serta menuduhnya dengan kemalasan dan ketidakpedulian terhadap luka yang dialaminya, tetap diam ketika seharusnya dia menegur kesombongan pelayannya dan mencela atas sikap tersebut: atau, "adalah untukmu" ^k; demi kebaikanmu; adalah demi kepentingan Abram terutama, agar dia bisa memiliki seorang putra dan pewaris, yang sangat diinginkannya, sehingga dia memberikannya pelayannya sebagai istri; akibatnya, dia kini dihina dan disakiti olehnya, dan dengan demikian mengalami kesulitan demi dirinya; dan semakin mungkin dia tergoda untuk mengatakan bahwa itu adalah atas namanya, karena dia mungkin cemburu terhadap kasih sayang yang tumbuh dalam diri Abram terhadap Hagar, dan bahwa Abram menunjukkan lebih banyak penghormatan kepadanya, yang kemungkinan besar akan memiliki anak dari Hagar, dan dengan demikian mengabaikan kesombongan dan keangkuhannya:

Aku telah memberikan wadah pelayananku ke dalam pelukmu; untuk dijadikan istrinya, Mikha 7:5; Sarai tidak punya alasan untuk menyalahkan Abram atas hal ini, karena bukan atas permintaannya dia memberikannya, melainkan itu adalah keputusannya sendiri:

dan ketika dia melihat bahwa dia telah mengandung, aku dihina di matanya; ketika dia mendapati dirinya hamil, dan berharap untuk melahirkan seorang putra, yang seharusnya menjadi pewaris dari harta besar Abram, dan mewarisi tanah Kanaan, yang diberikan kepada keturunannya, dia mulai memandang tinggi pada dirinya sendiri, dan melihat dengan penuh penghinaan kepada nyonya-nya, merendahkan keberadaannya, tidak memperhitungkan dirinya, tidak menunjukkan rasa hormat, bersikap angkuh kepadanya, seolah-olah dia lebih rendah, dan seolah-olah dia memiliki lebih banyak kekuasaan di rumah, dan hak yang lebih baik atas kasih sayang Abram, serta berhak atas lebih banyak kehormatan dan penghormatan, karena dia diberkati oleh Tuhan dengan kehamilan, sebuah berkat yang tidak pernah dinikmati oleh Sarai:

Tuhan yang mengadili antara aku dan engkau: yang diucapkan dengan sangat terburu-buru dan sembrono, seolah-olah Abram tidak berniat dan tidak mau memberikan keadilan kepadanya, dan oleh karena itu dia memohon kepada Tuhan melawan Abram, sebagai seorang yang tidak adil, dan menginginkan agar Tuhan campur tangan, dan melalui providensinya menunjukkan siapa yang benar dan siapa yang salah: atau "Tuhan akan mengadili" ^l; mengungkapkan keyakinannya tidak hanya pada keadilan perkaranya, tetapi juga pada tampaknya Providence ilahi yang berpihak padanya; percaya bahwa Tuhan akan bangkit dan membantunya, serta membela dirinya terhadap penghinaan yang dialaminya, dan membalas luka yang dilakukan kepadanya.

Gill (ID): Kej 16:6 - Tetapi Abram berkata kepada Sarai, lihatlah, pelayanku ada di tanganmu; lakukanlah kepadanya apa yang kamu anggap baik; dan ketika Sarai memperlakukannya dengan keras, dia melarikan diri dari hadapannya.

Tetapi Abram berkata kepada Sarai,.... Dalam cara yang lembut, lunak, dan penuh kasih:

lihatlah, pelayanku adalah di tanganmu; meskipun Hagar adalah istri kedua Abram, dia tetap menganggapnya sebagai pembantu Sarai dan tunduk padanya, serta memberinya wewenang untuk mengatur Hagar; sebab dia masih mempertahankan cinta dan kasih sayang yang sama kepada Sarai, istri pertama dan sahnya, dan menunjukkan rasa hormat yang selalu dia tunjukkan, serta mendukung kehormatan dan martabatnya:

lakukanlah kepadanya apa yang kamu anggap baik: tidak memberinya kebebasan untuk merenggut hidupnya, bahkan tidak untuk memperlakukannya dengan kejam, tetapi untuk memperlakukannya seperti yang seharusnya dilakukan seorang nyonya kepada pelayannya, atau bagaimana pun menggunakan kekuasaan yang dimiliki istri pertama terhadap istri kedua: mungkin Abram, demi menghormati Sarai, memberi komisi yang terlalu besar, dan membiarkannya terlalu banyak berkuasa atas Hagar; mungkin seharusnya lebih bijaksana jika mendengarkan kedua pihak, dan memutuskan di antara mereka, serta menggunakan wewenangnya sendiri untuk menegur dan mengoreksi sesuai yang dia anggap pantas; jika Hagar hanya pembantu Sarai dan bukan istrinya, itu akan kurang dipermasalahkan; bagaimanapun, demi kedamaian, dia mengizinkan Sarai untuk melakukan sesuai kehendaknya:

dan ketika Sarai memperlakukannya dengan keras; atau menimpakan penderitaan kepadanya ^m, tidak hanya dengan kata-kata tetapi juga dengan pukulan, seperti yang dikira oleh sebagian orang, dan dengan kejam memukulnya, serta menerapkan beban kerja yang berat kepadanya yang tidak sanggup dia jalani, terutama dalam keadaan yang dia hadapi; meskipun mungkin saja dia hanya menghukumnya dengan cara yang dilakukan seorang nyonya kepada pelayannya, karena malaikat tampaknya menyetujui apa yang dia lakukan, Kejadian 16:9; yang tidak dapat ditanggung oleh jiwa angkuh Hagar:

dia melarikan diri dari hadapannya; yang menentangnya, dan dipenuhi dengan kemarahan dan amarah: dia meninggalkan tugasnya, meninggalkan rumah Abram meskipun sedang hamil oleh Abram; tidak memikirkan berbagai hubungan yang dia miliki, yang seharusnya membebankannya untuk tetap bertahan, dan terutama hingga dia membuat pengaduan yang sesuai tentang perlakuan buruk yang diterimanya, dan tidak mendapatkan perbaikan; tetapi, tidak mampu menahan perlakuan yang dia terima, dia merencanakan pelarian ke negerinya, Mesir, karena dari yang berikutnya tampak bahwa dia mengarahkan perjalanan ke arah itu; pelariannya ini sesuai dengan namanya, karena Hagar dalam bahasa Arab berarti "melarikan diri", oleh karena itu pelarian Mahomet disebut Hegira.

Gill (ID): Kej 16:7 - Dan malaikat Tuhan menemukannya // di sebuah mata air di padang gurun // di mata air dalam perjalanan menuju Shur

Dan malaikat Tuhan menemukannya,.... Ini adalah pertama kalinya malaikat disebutkan dalam Kitab Suci, tetapi tidak dimaksudkan sebagai malaikat yang diciptakan, melainkan sebagai Pribadi Ilahi, seperti yang terlihat dari Kejadian 16:10, malaikat yang tidak diciptakan, Logos atau Anak Tuhan, yang disebut sebagai Malaikat hadirat Tuhan, dan Malaikat perjanjian, Yesaya 63:9 Maleakhi 3:1; yang sering muncul dalam wujud manusia sebelum inkarnasinya, diutus oleh Bapa Ilahinya karena suatu alasan; dan oleh karena itu disebut malaikat, pembawa pesan, atau yang diutus, seperti pada saat ketika dia diutus dalam sifat manusia untuk menjadi Penebus umatnya; meskipun banyak penulis Yahudi menganggap malaikat ini sebagai seorang pria yang diutus oleh Tuhan. Gersom ⁿ mengatakan dia adalah salah satu nabi yang hidup pada masa itu, dan mengamati, bahwa beberapa Rabbin mereka mengatakan ^o dia adalah Sem, anak Nuh; dan Maimonides ^p menyarankan, bahwa malaikat ini hanyalah seorang manusia biasa, dengan membandingkan bagian ini dengan yang terdapat di Kejadian 37:15, "seorang pria tertentu menemukannya", dll. tetapi konteksnya dengan jelas membantah pandangan ini, dan membuktikan bahwa dia adalah Tuhan yang Maha Kuasa dan Maha Mengetahui; karena dia berjanji untuk melakukan apa yang hanya bisa dilakukan oleh yang Maha Kuasa, dan menyatakan hal-hal yang hanya bisa diketahui oleh Tuhan yang Maha Mengetahui: dan ketika dikatakan bahwa dia "menemukan Hagar", itu tidak dimaksudkan seolah-olah itu adalah suatu kebetulan, atau hasil dari pencarian dan penyelidikan, atau seolah-olah dia belum melihatnya sebelumnya; tetapi lebih menunjukkan bahwa matanya tertuju padanya, dan dia memiliki kepedulian terhadapnya, dan pada waktu dan tempat yang tepat muncul kepadanya sekaligus, dan tanpa disangka-sangka, serta tanpa diketahuinya. Dan tempat di mana dia menemukannya adalah

di sebuah mata air di padang gurun; yang terletak antara Mesir dan Kanaan, yang sama yang dilalui oleh orang Israel kemudian dari satu tempat ke tempat lain: di sini ada sebuah mata air, dan ketika bertemu dengannya dia berhenti untuk menyegarkan diri:

di mata air dalam perjalanan menuju Shur; tempat yang terletak sebelum atau berhadapan dengan Mesir, dari mana padang gurun mendapat namanya, lihat Kejadian 25:18, yang menunjukkan bahwa dia sedang dalam perjalanan menuju Mesir, secepat mungkin, negeri asalnya, tempat di mana sangat mungkin dia berniat untuk tinggal dan tidak kembali lagi: apa nama tempat di mana malaikat menemukannya saat itu, tidak pasti, atau apakah itu memiliki nama; karena tampaknya disebut demikian karena "pandangan" Tuhan atasnya di sini, yang ditandakan dengan "Shur": Targum Yerusalem menyebutnya Chalaza; dan kedua Targum Onkelos dan Jonathan menyebutnya Chagra atau Hagra, sesuai dengan namanya; dan sangat menarik, bahwa tempat itu, padang gurun, dan bagian-bagian sekitarnya, adalah tempat tinggal keturunannya, anak-anak Ismael, Kejadian 25:18; dan harus berada di Arabia Petraea, yang mereka huni; dan Ptolemaeus ^q menyebutkan sebuah kota bernama Suratta, di negara tersebut.

Gill (ID): Kej 16:8 - Dan dia berkata, Hagar, pelayan Sarai // dari mana datangmu // dan ke mana kau akan pergi // dan dia berkata, aku melarikan diri dari wajah nyonyaku Sarai

Dan dia berkata, Hagar, pelayan Sarai,.... Dia memanggilnya dengan namanya, yang mungkin mengejutkannya, dan menggambarkan karakternya serta kondisinya, untuk menurunkan rasa sombongnya, dan mengingatkannya akan tugasnya kepada nyonya; dan untuk menyarankan kepadanya, bahwa seharusnya dia tidak berada di tempat itu, tetapi di rumah nyonya, dan melakukan pelayanannya:

dari mana datangmu? pertanyaan ini diajukan oleh malaikat, bukan karena tidak tahu, karena dia yang bisa memanggilnya dengan namanya, dan menggambarkan karakter serta keadaannya, tahu dari mana dia berasal; tetapi ia mengatakannya tidak hanya untuk melanjutkan apa yang akan dia katakan selanjutnya, tetapi untuk membuatnya mempertimbangkan dari mana dia berasal, apa yang telah ditinggalkannya, dan berkah apa yang telah ia deprivasikan dirinya; dia tidak hanya meninggalkan suaminya dan nyonya, tetapi juga rumah Tuhan; karena demikianlah keluarga Abram, di mana ibadah kepada Tuhan dijaga, dan di mana Tuhan memberikan kehadiran-Nya, dan menikmati persekutuan dengan diri-Nya sendiri:

dan ke mana kau akan pergi? dia tahu niat dan tekadnya untuk pergi ke Mesir, dan dia ingin agar dia berpikir tentang tempat yang ingin dia tuju, serta yang telah dia tinggalkan, bahwa perjalanan menuju ke sana berbahaya, melalui padang belantara; bahwa negara yang ditujunya adalah negeri yang jahat dan penuh dengan penyembahan berhala, di mana dia tidak akan memiliki kebebasan untuk melaksanakan agamanya yang telah dia peluk, maupun kesempatan untuk menghadiri ibadah Tuhan yang murni, dan akan rentan untuk terjebak dalam gaya hidup berdosa, dan dalam penyembahan berhala:

dan dia berkata, aku melarikan diri dari wajah nyonyaku Sarai; ini diucapkan dengan sangat jujur, dia mengakui Sarai sebagai nyonyanya, dan mengakui bahwa, dia telah membuatnya tidak senang, dan penyebab wajahnya menjadi menentangnya; dan mengakui kebenaran, bahwa dia telah melarikan diri darinya, tidak mampu menahan kemarahan dan koreksinya, setidaknya semangatnya terlalu tinggi untuk tunduk pada semuanya itu.

Gill (ID): Kej 16:9 - Dan malaikat Tuhan berkata kepadanya: kembalilah kepada nyonyamu, dan tunduklah di bawah tangannya.

Dan malaikat Tuhan berkata kepadanya,.... Malaikat yang sama; meskipun Jarchi berpikir bahwa satu malaikat setelah yang lain diutus, dan bahwa pada setiap ucapan ada malaikat baru; dan karena frasa ini diulang terus-menerus, beberapa Rabbi membayangkan ada empat malaikat ^r, dan yang lainnya lima, tetapi tanpa alasan yang jelas:

kembalilah kepada nyonyamu, dan tunduklah di bawah tangannya; kembali kepadanya, rendahkan dirimu di hadapannya, akui kesalahanmu, masuki kembali pelayanannya, dan tunduklah kepadanya; laksanakan pekerjaannya dan urusannya, terima koreksinya dan hukuman darinya; dan "biarkan dirimu didera" ^s, oleh dia, seperti yang dapat diartikan; terimalah semua itu dengan sabar darinya, yang akan jauh lebih menguntungkan dan menguntungkan bagimu daripada melanjutkan jalur yang kau tempuh: dan untuk lebih mendorongnya untuk mengikuti nasihat ini, dia menjanjikan hal-hal berikut, Gen 16:10.

Gill (ID): Kej 16:10 - Dan malaikat Tuhan berkata kepadanya // Aku akan melipatgandakan keturunanmu dengan sangat banyak // sehingga tidak dapat dihitung karena banyaknya.

Dan malaikat Tuhan berkata kepadanya,.... Sama seperti sebelumnya, yang, berdasarkan apa yang berikut, tampaknya adalah Tuhan sendiri:

Aku akan melipatgandakan keturunanmu dengan sangat banyak; bukan berarti dia sendiri harus memiliki banyak anak, karena adalah tidak pasti apakah dia memiliki lebih dari satu anak yang dia bawa saat ini; tetapi bahwa keturunan yang dia kandung harus dilipatgandakan dengan sangat banyak, dan dia akan memiliki keturunan yang banyak, seperti yang muncul dalam dua belas pangeran yang lahir darinya, kepala bangsa Arab:

sehingga tidak dapat dihitung karena banyaknya; seperti yang diyakini saat ini bahwa orang Turki adalah keturunan Ismael, anak Hagar.

Gill (ID): Kej 16:11 - Dan malaikat Tuhan berkata kepadanya // lihatlah, engkau sedang hamil // dan akan melahirkan seorang putra // dan akan memanggil namanya Ishmael // karena Tuhan telah mendengar afliksimu.

Dan malaikat Tuhan berkata kepadanya,.... Melanjutkan diskursinya dengannya, memberitahunya bahwa ia akan memiliki seorang putra, dan apa namanya, serta karakter dan tempat tinggalnya:

lihatlah, engkau sedang hamil; ini sudah dia ketahui, dan dikatakan demikian, bukan untuk pemberitahuan baginya mengenai hal ini, tetapi untuk memimpin kepada sesuatu yang lain yang harus dia ketahui, yang tidak dia ketahui. Jarchi memang memiliki pemahaman ini, "engkau akan mengandung" atau "sedang hamil", seperti yang dikatakan kepada istri Manoah, Hak 13:5; karena ini adalah pendapatnya, bahwa Hagar telah mengalami keguguran, dan dia menganggap bahwa malaikat berjanji kepadanya, bahwa jika dia kembali, atau ketika dia kembali, dia akan mengandung lagi; tetapi ini dikatakan dan dianggap tanpa dasar apapun:

dan akan melahirkan seorang putra; ini adalah apa yang dia harapkan, tetapi tidak pasti; tetapi malaikat meyakinkannya bahwa anak yang dibawanya adalah seorang putra, yang tidak ada yang bisa meramalkan selain Tuhan, yang maha mengetahui:

dan akan memanggil namanya Ishmael; orang Yahudi ^s mencatat, ada enam orang yang namanya diberikan sebelum mereka lahir, dan Ishmael adalah salah satunya; enam tersebut adalah Ishak, Kej 17:19; Ishmael, di sini; Musa, Kel 2:10; Salomo, 2Sam 12:24; Yosia, 1Raj 13:2; dan Mesias, Yes 7:14, sebab nama-Nya menyusul:

karena Tuhan telah mendengar afliksimu: telah mendengar tentangnya, telah memperhatikan dan mengamati, serta sepenuhnya memahami sifat dan penyebabnya; dia telah mendengar keluhan dan desahanmu di dalamnya, serta doamu dan teriakanmu untuk dilepaskan darinya; dan demikianlah Targum Onkelos, "karena Tuhan telah menerima doamu," yang telah dia panjatkan dalam penderitaannya, baik ketika dalam pelayanan majikannya, maupun sejak pelariannya.

Gill (ID): Kej 16:12 - Dan ia akan menjadi seorang manusia liar // tangannya akan melawan setiap orang, dan setiap tangan orang akan melawan dia // Dan ia akan tinggal di hadapan semua saudaranya.

Dan ia akan menjadi seorang manusia liar,.... Hidup di padang gurun, senang berburu dan membunuh binatang liar, serta merampok dan menjarah semua yang lewat; dan begitulah Ishmael, lihat Kejadian 21:20; dan begitulah keturunan Saracen, dan begitulah orang Arab liar hingga hari ini, yang berasal darinya; atau "manusia liar" ^t; atau "seperti keledai liar di antara manusia", seperti yang dikatakan Onkelos; atau "seperti keledai liar di antara manusia," seperti dalam Targum Jonathan; liar, garang, tidak jinak, tidak terikat pada kuk, dan tidak sabar terhadapnya, lihat Ayub 11:12; begitulah Ishmael, dan begitulah keturunannya, yang tidak pernah bisa ditaklukkan atau diperbudak, baik oleh orang Assyria, maupun Media dan Persia, maupun oleh orang Yunani atau Romawi, atau oleh bangsa lain ^u; dan hingga hari ini orang Arab hidup mandiri dari Turki, bahkan memaksa Turki untuk membayar upeti tahunan bagi perjalanan para jemaah mereka ke Mekah, dan juga untuk membayar karavan mereka yang melintasi negara mereka, sebagaimana dilaporkan oleh para pelancong di daerah tersebut; oleh karena itu Aben Ezra menerjemahkan kata yang diartikan "liar", atau "keledai liar" dengan חפשי, "bebas", dan merujuk pada ayat dalam Ayub 39:5. Orang-orang ini yang selalu bebas, dan tidak pernah diperbudak, selalu hidup sebagai perampok bebas pada orang lain:

tangannya akan berada melawan setiap orang, dan setiap tangan orang akan melawan dia; menandakan bahwa ia akan memiliki watak yang suka berperkara dan berperang, terus-menerus terlibat dalam pertarungan dengan tetangganya, dan mereka melawannya sebagai pembelaan diri mereka; dan begitulah orang Arab keturunannya selalu, dan masih, cenderung pada perampokan dan penjarahan, mengganggu tetangga mereka dengan penyerbuan dan perampokan yang terus-menerus, serta menjarah para pelintas dari semua bangsa, yang mereka anggap sebagai hak mereka untuk melakukannya; ayah mereka Ishmael dikeluarkan ke padang dan gurun, yang diberikan kepadanya sebagai warisan, dan menurut anggapan mereka sebagai izin dari Tuhan untuk mengambil apa pun yang bisa didapatnya. Dan seorang pelancong baru-baru ini mencatat ^w, bahwa mereka tidak hanya bisa dituduh merampok orang asing, atau siapa pun yang mereka temukan tidak bersenjata atau tidak berdaya; tetapi juga karena banyak permusuhan yang tidak termaafkan dan turun-temurun yang terus ada di antara mereka sendiri, benar-benar memenuhi hingga hari ini nubuat malaikat kepada Hagar, Kejadian 16:12; suku-suku terbesar maupun terkecil selalu berselisih satu sama lain, seringkali disebabkan oleh hal-hal yang sangat sepele, seolah-olah mereka dari zaman nenek moyang pertama mereka secara alami cenderung pada perselisihan dan pertikaian.

Dan ia akan tinggal di hadapan semua saudaranya; anak-anak Abram dari Keturah, orang Midian, dan lainnya; dan orang Edom yang berasal dari Esau, anak saudaranya Ishak; dan orang Israel, keturunan Yakub, anak Ishak yang lain; dan kerabatnya orang Moab dan Ammon, di mana ia dan keturunannya berbatasan, lihat Kejadian 25:18. Hal ini dapat diterjemahkan, "ia akan berkemah" ^x, atau tinggal di tenda, seperti yang dilakukannya, dan keturunannya setelah itu; khususnya orang Arab Scenite, yang disebut demikian karena tinggal di tenda, dan orang Badui, seperti tenda Kedar, salah satu anaknya, Kidung Agung 1:5; sama seperti mereka hingga hari ini: menurut Jarchi, makna dari frasa tersebut adalah, bahwa keturunannya akan besar dan banyak, dan menyebar, serta menjangkau hingga batas semua saudaranya.

Gill (ID): Kej 16:13 - Dan dia memanggil nama Tuhan yang berbicara kepadanya // Engkau Tuhan melihat aku // sebab dia berkata, apakah aku juga di sini telah melihat Dia yang melihatku

Dan dia memanggil nama Tuhan yang berbicara kepadanya,.... Baik dia memanggil nama Tuhan dan berdoa kepadanya agar dia mengampuni dosanya dan memberikan tanda-tanda baru dari kasih-Nya; sekaligus juga mengucapkan terima kasih atas perhatian dan kasih sayang-Nya padanya, sehingga Dia mau memandang dan memperhatikan makhluk yang serba kekurangan dan pendosa seperti dia, serta mengembalikannya, dan memberikan janji-janji yang penuh kasih kepadanya; sehingga Targum Onkelos menyatakan, "dia berdoa dalam nama Tuhan;" dan Targum Jonathan menyatakan, "dan dia mengaku, atau mengucapkan terima kasih di hadapan Tuhan, yang Firman-Nya berbicara kepadanya;'' dan Targum Yerusalem mencakup baik doa maupun pujian, "dan Hagar mengucapkan terima kasih, dan berdoa dalam nama Firman Tuhan, yang dinyatakan kepadanya:" di mana mungkin dapat diamati makna dari sinagoga kuno, bahwa malaikat yang muncul kepada Hagar, dan berbicara dengannya, adalah Firman Tuhan, Logos yang kekal, atau Putra Tuhan: atau bisa juga berarti, bahwa dia memberikan nama atau gelar berikut kepada Tuhan, yang berkenan untuk berbicara dengannya:

Engkau Tuhan melihat aku; dia merasakan dari pengalamannya bahwa mata-Nya tertuju padanya di mana pun dia berada, dan melihat semua yang dia lakukan; melihat semua pelanggarannya, penghinaannya terhadap majikannya, dan pelariannya darinya; melihatnya saat dia berada di mata air, dan menegur serta mengingatkannya, dan mengirimnya kembali; melihat semua gerakan hatinya, tobatnya dan kesedihannya atas dosanya; memandang dan tersenyum padanya, serta memberinya janji-janji yang sangat berharga dan besar: Dia memandangnya, baik dengan mata-Nya yang mahatahu dan providensial, maupun dengan mata-Nya yang penuh kasih, rahmat, dan belas kasihan; ya, dia menyadari bahwa Dia bukan hanya Tuhan yang melihatnya, tetapi juga melihat segala sesuatu; adalah Tuhan yang mahatahu, dan oleh karena itu memberinya nama ini dalam keyakinan yang mendalam dan kesadaran yang dalam tentang pengetahuan-Nya yang sempurna; dan Onkelos pun mengartikan kata-kata tersebut, "Engkau adalah Dia, Tuhan yang melihat segala sesuatu;"

sebab dia berkata, apakah aku juga di sini telah melihat Dia yang melihatku? ini dia katakan dalam dirinya sendiri, baik sebagai menyalahkan dirinya, bahwa dia tidak seharusnya tidak memperhatikan Tuhan di tempat sunyi ini hingga sekarang, dan memanggil-Nya, serta memuji nama-Nya, yang mata-Nya tertuju padanya, dan memperhatikan serta menjaga dirinya; dan yet dia telah bersikap begitu tidak bersyukur dengan mengabaikan-Nya, dan tidak mencarinya seperti seharusnya: atau sebagai terheran-heran bahwa di sini, di padang belantara ini, dia dapat diuntungkan dengan melihat Tuhan, dan malaikat-Nya, yang telah dia lihat di rumah Abram; di mana melihat-Nya tidaklah begitu aneh dan luar biasa, tetapi adalah luar biasa baginya melihat-Nya di tempat seperti itu, dan dalam keadaan seperti yang dia alami: atau bisa juga dianggap sebagai kekaguman bahwa dia masih hidup setelah mengalami penglihatan Tuhan seperti itu, karena ada anggapan bahwa tidak ada yang dapat melihat Tuhan dan hidup, hanya bagian belakang-Nya yang dapat dilihat; oleh karena itu yang lain membaca kata-kata tersebut, dan itu dapat diartikan demikian, "bukankah aku juga telah melihat bagian belakang Dia yang melihatku di sini?"^y seperti yang dilakukan Musa, Kel 33:23.

Gill (ID): Kej 16:14 - Oleh karena itu sumur itu disebut Beerlahairoi // lihatlah, itu adalah antara Kadesh dan Bered

Karena itu sumur itu disebut Beerlahairoi,.... Yaitu, mata air di mana malaikat menemukan dia, Kej 16:7; ini, dari penampakan Tuhan kepadanya di tempat itu, kemudian disebut oleh dia dan orang lain dengan nama ini, yang berarti "sumur dari Dia yang hidup dan melihatku"; yaitu, dari Tuhan yang hidup dan melihat segala sesuatu, yang telah memberikan perhatian khusus kepadanya, dan memberinya penemuan yang istimewa tentang kasih-Nya padanya: atau ini mungkin merujuk pada dirinya sendiri, dan diterjemahkan, "sumur dari dia yang hidup dan melihat"; yang telah melihat Tuhan, dan yet masih hidup; hidup meskipun dia telah melihat-Nya, dan setelah dia melihat-Nya, dan masih diberikan kesempatan untuk melihat-Nya. Aben Ezra mengatakan, nama sumur ini, pada masa dia hidup, disebut Zemum, tentu saja dia maksudkan Zemzem, sebuah sumur dekat Mekah, yang oleh orang Arab dikatakan ^z adalah sumur di mana Hagar duduk bersama Ishmael, dan di mana dia dihibur oleh malaikat, Kej 21:19,

lihatlah, itu adalah antara Kadesh dan Bered; Kadesh adalah sama dengan Kadesh Barnea di padang gurun, Bil 13:3. Targum Onkelos dan Jonathan menyebutnya Rekam, yang sama dengan Petra, kota utama Arabia Petraea, yang kemudian dihuni oleh Nabathaean, keturunan Ishmael: dan Bered tidak disebut di mana pun, itu disebut oleh Onkelos Chagra atau Hagra, di mana ia menafsirkan Shur, Kej 16:7; dan oleh Targum Jonathan disebut Chaluza, kota terkenal di Idumea, yang sama dengan Chelus, disebutkan dengan Kades dalam Apokrif; "Dan kepada semua yang berada di Samaria dan kota-kotanya, dan di luar Yordan sampai Yerusalem, dan Betane, dan Chelus, dan Kades, dan sungai Mesir, dan Taphnes, dan Ramesse, dan seluruh tanah Gesem," (Yudit 1:9) dan demikian Jerom ^a berbicara tentang tempat yang disebut Elusa, dekat padang gurun Kadesh, yang pada masanya dihuni oleh Sarasen, keturunan Ishmael; dan ini sangat mungkin merujuk pada Bered yang disebutkan di sini, dan tampaknya nama Yunani-nya, dan keduanya memiliki arti yang sama; karena Bered berarti hujan es, sebagaimana Chalaza dalam bahasa Yunani, yang di sini dijadikan Chaluza oleh para Targum; antara Kadesh dan Barath, seperti yang disebutkan oleh Jerom ^b, sumur Hagar ditunjukkan pada zamannya.

Gill (ID): Kej 16:15 - Dan Hagar melahirkan seorang putra bagi Abram // dan Abram memanggil nama putranya, yang dilahirkan Hagar, Ishmael

Dan Hagar melahirkan seorang putra bagi Abram,.... Setelah kembali ke rumahnya dan diterima olehnya serta berdamai dengan Sarai, dia melahirkan seorang putra bagi Abram, sesuai dengan ramalan malaikat:

dan Abram memanggil nama putranya, yang dilahirkan Hagar, Ishmael; dan nama ini, menurut Jarchi, dia berikan dengan ilham dari Roh Kudus yang tinggal di dalamnya: tetapi sangat masuk akal untuk menganggap, bahwa Hagar setelah kembali melaporkan kepada Abram seluruh percakapan yang dia lakukan dengan malaikat; maka Abram yang percaya pada apa yang dia katakan, dalam ketaatan kepada perintah dan perintah malaikat, memberinya nama ini.

Gill (ID): Kej 16:16 - Dan Abram berumur delapan puluh tahun ketika Hagar melahirkan Ishmael untuk Abram.

Dan Abram berumur delapan puluh tahun ketika Hagar melahirkan Ishmael untuk Abram. Ini mudah dihitung, karena dia berumur tujuh puluh lima tahun ketika meninggalkan Haran, Kej 12:4; dan dia telah tinggal sepuluh tahun di Kanaan ketika Hagar diberikan kepadanya oleh Sarai sebagai istrinya, Kej 16:3; jadi dia harus berumur delapan puluh lima tahun, dan tentu saja harus berumur delapan puluh enam ketika Ishmael lahir.