Teks -- Imamat 5:1-16 (TB)

5:1 Apabila seseorang berbuat dosa, yakni jika ia mendengar seorang mengutuki, dan ia dapat naik saksi karena ia melihat atau mengetahuinya, tetapi ia tidak mau memberi keterangan, maka ia harus menanggung kesalahannya sendiri. 5:2 Atau bila seseorang kena kepada sesuatu yang najis, baik bangkai binatang liar yang najis, atau bangkai hewan yang najis, atau bangkai binatang yang mengeriap yang najis, tanpa menyadari hal itu, maka ia menjadi najis dan bersalah. 5:3 Atau apabila ia kena kepada kenajisan berasal dari manusia, dengan kenajisan apapun juga ia menjadi najis, tanpa menyadari hal itu, tetapi kemudian ia mengetahuinya, maka ia bersalah. 5:4 Atau apabila seseorang bersumpah teledor dengan bibirnya hendak berbuat yang buruk atau yang baik, sumpah apapun juga yang diucapkan orang dengan teledor, tanpa menyadari hal itu, tetapi kemudian ia mengetahuinya, maka ia bersalah dalam salah satu perkara itu. 5:5 Jadi apabila ia bersalah dalam salah satu perkara itu, haruslah ia mengakui dosa yang telah diperbuatnya itu, 5:6 dan haruslah ia mempersembahkan kepada TUHAN sebagai tebusan salah karena dosa itu seekor betina dari domba atau kambing, menjadi korban penghapus dosa. Dengan demikian imam mengadakan pendamaian bagi orang itu karena dosanya. 5:7 Tetapi jikalau ia tidak mampu untuk menyediakan kambing atau domba, maka sebagai tebusan salah karena dosa yang telah diperbuatnya itu, haruslah ia mempersembahkan kepada TUHAN dua ekor burung tekukur atau dua ekor anak burung merpati, yang seekor menjadi korban penghapus dosa dan yang seekor lagi menjadi korban bakaran. 5:8 Haruslah ia membawanya kepada imam, dan imam itu haruslah lebih dahulu mempersembahkan burung untuk korban penghapus dosa itu. Dan haruslah ia memulas kepalanya pada pangkal tengkuknya, tetapi tidak sampai terpisah. 5:9 Sedikit dari darah korban penghapus dosa itu haruslah dipercikkannya ke dinding mezbah, tetapi darah selebihnya haruslah ditekan ke luar pada bagian bawah mezbah; itulah korban penghapus dosa. 5:10 Yang kedua haruslah diolahnya menjadi korban bakaran, sesuai dengan peraturan. Dengan demikian imam mengadakan pendamaian bagi orang itu karena dosa yang telah diperbuatnya, sehingga ia menerima pengampunan. 5:11 Tetapi jikalau ia tidak mampu menyediakan dua ekor burung tekukur atau dua ekor anak burung merpati, maka haruslah ia membawa sebagai persembahannya karena dosanya itu sepersepuluh efa tepung yang terbaik menjadi korban penghapus dosa. Tidak boleh ditaruhnya minyak dan dibubuhnya kemenyan di atasnya, karena itulah korban penghapus dosa. 5:12 Lalu haruslah itu dibawanya kepada imam dan imam itu haruslah mengambil dari padanya segenggam sebagai bagian ingat-ingatannya, lalu membakarnya di atas mezbah di atas segala korban. 5:13 Dengan demikian imam mengadakan pendamaian bagi orang itu karena dosanya dalam salah satu perkara itu, sehingga ia menerima pengampunan. Selebihnya adalah bagian imam, sama seperti korban sajian."

Korban penebus salah

5:14 TUHAN berfirman kepada Musa: 5:15 "Apabila seseorang berubah setia dan tidak sengaja berbuat dosa dalam sesuatu hal kudus yang dipersembahkan kepada TUHAN, maka haruslah ia mempersembahkan kepada TUHAN sebagai tebusan salahnya seekor domba jantan yang tidak bercela dari kambing domba, dinilai menurut syikal perak, yakni menurut syikal kudus, menjadi korban penebus salah. 5:16 Hal kudus yang menyebabkan orang itu berdosa, haruslah dibayar gantinya dengan menambah seperlima, lalu menyerahkannya kepada imam. Imam harus mengadakan pendamaian bagi orang itu dengan domba jantan korban penebus salah itu, sehingga ia menerima pengampunan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Im 5:5 - HARUSLAH IA MENGAKUI DOSA.

Nas : Im 5:5

Mengakui dosa berarti mengaku kepada Allah bahwa kita telah berdosa dan bahwa pikiran, ucapan, dan tindakan kita salah. Pengakuan dituntut Allah untuk memberikan pengampunan (Hos 5:15; 1Yoh 1:9) dan harus senantiasa disertai dengan berbalik dari dosa yang diakui (Ams 28:13; Dan 9:3-19; Mr 1:5), berdoa memohon pengampunan (Mazm 38:19; 51:3) dan merendahkan diri di bawah penghakiman Allah (Neh 9:33). Lihat Luk 15:11-24 untuk contoh dari pengakuan dosa dan pengampunan yang sejati di dalam kisah anak yang hilang (bd. Kis 19:18; Yak 5:16).

Full Life: Im 5:11 - TEPUNG YANG TERBAIK MENJADI KORBAN PENGHAPUS DOSA.

Nas : Im 5:11

Pencurahan darah dalam korban penghapus dosa itu penting karena menunjuk ke depan kepada kematian Kristus dan pencurahan darah-Nya di atas salib untuk dosa-dosa kita. Tetapi bagaimana dengan mereka yang begitu miskin sehingga tidak dapat membeli seekor kambing jantan atau seekor anak domba untuk dipersembahkan sebagai korban? Allah juga menginginkan mereka mengakui dosa-dosa mereka, membawa suatu persembahan dan meminta pengampunan dari Dia. Oleh karena itu, Allah mengatur agar orang miskin dapat mempersembahkan burung tekukur atau anak burung merpati sebagai pengganti kambing jantan atau anak domba. Bila mereka terlalu miskin untuk mempersembahkan burung sekalipun, mereka dapat membawa sepersepuluh efa tepung yang terbaik dan Allah akan menerimanya sebagai korban penghapus dosa (bd. "hampir" dalam Ibr 9:22; juga lih. Ibr 10:1-10). Perhatikan bahwa korban Kristus di salib menjadi satu-satunya korban yang dapat benar-benar menghapus dosa (Ibr 10:4,12,14).

Full Life: Im 5:15 - KORBAN PENEBUS SALAH.

Nas : Im 5:15

Korban penebus salah dituntut apabila seseorang secara sengaja atau tidak sengaja melalaikan hak milik orang lain (Im 5:14-6:7; Yos 7:1; Yos 22:20). Korban ini juga diperlukan ketika salah satu perintah Tuhan dilanggar dengan tidak sengaja (ayat Im 5:17). Korban harus dipersembahkan bersama dengan membayar gantinya sepenuhnya, ditambah denda dua puluh persen (ayat Im 5:16; 6:5).

Jerusalem: Im 1:1--7:38

Bagian ini boleh diberi judul: "Tata Upacara Korban". Oleh kitab Imamat seluruh tata upacara itu dihubungkan dengan masa tinggalnya Israel di padang gurun dan ditempatkan di bawah kewibawaan Musa. Pada kenyataannya bagian ini memang memuat beberapa aturan kuno tetapi juga sejumlah penetapan yang berasal dari zaman jauh kemudian dari masa Musa. Sesudah pembuangan barulah tata upacara ini disusun. Maka Ima 1:1-7 sebenarnya menyajikan tata upacara korban yang menjadi pegangan bagi ibadah yang diselenggarakan dalam bait Allah yang didirikan sesudah masa pembuangan Israel ke Babel. Mengenai ibadah suku-suku Israel yang sebagai Badui mengembara di gurun tidak banyak yang dapat diketahui. Nas-nas yang tua usianya hanya memberi petunjuk mengenai perayaan Paskah, bdk catatan pada Kel 12:1,23,39. Tata upacara terperinci yang disajikan Taurat oleh tradisi Kristen diartikan sebagai persiapan dan pralambang korban tunggal penebus, bdk Ibr 8 dst, dan sakramen-sakramen Gereja.

Jerusalem: Im 5:1 - mendengar seorang mengutuki

Yang dimaksud agaknya sbb: disinggung bahwa hakim memanggil saksi, lalu mengucapkan kutuk bersyarat, seandainya saksi itu berdusta atau mengelakkan diri dari memberi kesaksian.

Jerusalem: Im 5:5 - mengakui dosa

Ini sebuah pengakuan dosa meriah di depan umum.

Jerusalem: Im 5:13 - salah satu perkara itu

Yaitu semua yang disebutkan dalam Ima 4:22,27

Jerusalem: Im 5:15--6:6

Mana kala hak Allah atau sesama manusia diperkosa, bdk Ima 4:1+, sehingga mereka mendapat rugi yang dapat diganti, maka pada korban penghapusan dosa ditambahkan sejumlah uang sebagai ganti rugi, bdk Ima 16,24. "Uang korban penebus salah" dan "uang korban penghapusan dosa" yang disebutkan dalam 1Ra 12:16 kiranya menyinggung denda berupa uang yang menyertai korban-korban itu. Jadi di zaman sebelum masa pembuangan sudah ada korban semacam itu. Barangkali korban itu disinggung juga dalam Hos 4:8.

Jerusalem: Im 5:15 - sesuatu hal kudus

Yang dimaksud ialah: korban tetap dan korban sukarela

Jerusalem: Im 5:15 - syikal perak

Syikal ini lebih berat dari pada syikal biasa, bdk Kel 30:15+.

Ende: Im 1:1--7:38

Dalam bagian pertama ini disadjikan peraturan mengenai pelbagai djenis kurban dan mengenai ibadah umat Allah (lihat pendahuluan hal IX-XI) Kurban-kurban ini didjaman persiapan itu adalah alat dan djalan jang ditentukan Jahwe sendiri, supaja manusia dapat menghadapiNja dan dengan djalan itu memperoleh berkah ilahi serta mengambil bagian dalam kekudusan tuhan. Manusia sendiri tidak tahu dan tidak mampu pula membuat djalan itu. Maka dari itu Allah berdjandji sendiri menetapkan djalan itu. Meskipun tidak sedikit dari upatjara itu sesungguhnja diambil alih oleh agama Israil dari bangsa-bangsa lain, namun kesemuanja disahkan oleh Allah dan dengan demikian dibuatNja mendjadi bertenaga djuga. Kitab Sutji menghubungkan semua dengan Musa, bukan oleh sebab Musa sendiri (sebagai pengantar Allah)memberikan undang-undang itu, melainkan oleh sebab Musalah pendiri agama Israil jang sedjati. Apa jang dimaksudkan kurban Perdjandjian Lama jang bermatjam ragam itu diketemukan kembali dalam satu Kurban Perdjandjian Baru, jakni kurban Kristus, sebagaimana ditegaskan dalam surat kepada orang-orang Hibrani (pasal 8-9(Ima 8-9), jang menafsirkan kurban-kurban itu sebagai perlambang kurban sedjati itu).

Ende: Im 5:1

Maknanja ialah: seorang dipanggil mendjadi saksi, lalu dengan kutuk bersjarat dipaksa untuk berbitjara sesuai dengan kebenaran. Djika ia lalu toh bohong, ia bersalah dan harus membajar kesalahannja dengan kurban.

Ende: Im 5:5

Pengakuan dosa itu ialah pengakuan didepan umum.

Ende: Im 5:11

Sepersepuluh efa ialah lk. 4 liter (satu efa lebih kurang 40 liter).

Ende: Im 5:14

Tentang kurban pelunas salah, lihat pendahuluan hal. X.

Ende: Im 5:15

Maksudnja ialah: orang merugikan "milik" Allah dengan tidak menjampaikan kurban dsb. sebagaimana ditetapkan hukum. Kalau kemudian kekurangan itu diketahui, maka harus dipulihkan dengan kurban pelunas salah.

Ende: Im 5:15 - misjkal

ialah lk. 10 gr. Misjkal sutji kiranja lebih berat dan dipergunakan hanja berkenaan dengan ibadah dan bait Allah. Harga seekor domba djantan lk. 2 misjkal.

Ende: Im 5:15 - jang harganja dinilai

Ungkapan ini kurang djelas maksudnja.

Ref. Silang FULL: Im 5:1 - naik saksi // harus menanggung

· naik saksi: Ams 29:24; Mat 26:63

· harus menanggung: Im 5:17; Kel 28:38; [Lihat FULL. Kel 28:38]; Im 7:18; 17:16; 19:8; 20:17; 24:15; Bil 5:31; 9:13; 15:31; 19:20; 30:15

Ref. Silang FULL: Im 5:2 - yang mengeriap // menjadi najis

· yang mengeriap: Im 11:11,24-40; Ul 14:8; Yes 52:11

· menjadi najis: Im 5:3; Im 7:21; 11:8,24; 13:45; Bil 19:22; Ayub 15:16; Mazm 51:7; Yes 6:5; 64:6; Yeh 36:17; Hag 2:14

Ref. Silang FULL: Im 5:3 - kepada kenajisan // menjadi najis

· kepada kenajisan: Bil 19:11-16

· menjadi najis: Im 7:20; 11:25; 14:19; 21:1; Bil 5:2; 9:6; 19:7; Yeh 44:25

Ref. Silang FULL: Im 5:4 - seseorang bersumpah // yang buruk

· seseorang bersumpah: Bil 30:6,8

· yang buruk: Yes 41:23

Ref. Silang FULL: Im 5:5 - ia mengakui

· ia mengakui: Im 16:21; 26:40; Bil 5:7; Yos 7:19; 1Raj 8:47; Ams 28:13

Ref. Silang FULL: Im 5:6 - atau kambing // penghapus dosa // mengadakan pendamaian

· atau kambing: Im 1:10; [Lihat FULL. Im 1:10]; Im 4:3; [Lihat FULL. Im 4:3]

· penghapus dosa: Im 4:28; [Lihat FULL. Im 4:28]

· mengadakan pendamaian: Kel 32:30; [Lihat FULL. Kel 32:30]

Ref. Silang FULL: Im 5:7 - tidak mampu // atau domba // burung merpati

· tidak mampu: Im 5:11; Im 12:8; 14:21; 27:8

· atau domba: Im 12:8; 14:22,30

· burung merpati: Kej 15:9; [Lihat FULL. Kej 15:9]; Bil 6:10

Ref. Silang FULL: Im 5:8 - pangkal tengkuknya // sampai terpisah

· pangkal tengkuknya: Im 1:15

· sampai terpisah: Im 1:17

Ref. Silang FULL: Im 5:9 - haruslah dipercikkannya // dinding mezbah // bawah mezbah

· haruslah dipercikkannya: Kel 24:6; [Lihat FULL. Kel 24:6]

· dinding mezbah: Im 1:15

· bawah mezbah: Im 4:7; [Lihat FULL. Im 4:7]

Ref. Silang FULL: Im 5:10 - dengan peraturan // mengadakan pendamaian // menerima pengampunan

· dengan peraturan: Im 1:14-17; 1Taw 15:13

· mengadakan pendamaian: Kel 32:30; [Lihat FULL. Kel 32:30]

· menerima pengampunan: Im 4:26; [Lihat FULL. Im 4:26]

Ref. Silang FULL: Im 5:11 - tidak mampu // burung merpati // sepersepuluh efa // tepung

· tidak mampu: Im 5:7; [Lihat FULL. Im 5:7]

· burung merpati: Kej 15:9; [Lihat FULL. Kej 15:9]

· sepersepuluh efa: Kel 16:36; [Lihat FULL. Kel 16:36]

· tepung: Im 2:1; [Lihat FULL. Im 2:1]

Ref. Silang FULL: Im 5:12 - sebagai bagian // atas mezbah

· sebagai bagian: Im 2:2; [Lihat FULL. Im 2:2]

· atas mezbah: Im 2:9

Ref. Silang FULL: Im 5:13 - mengadakan pendamaian // bagian imam // korban sajian

· mengadakan pendamaian: Kel 32:30; [Lihat FULL. Kel 32:30]

· bagian imam: Im 2:3

· korban sajian: Kel 29:41; [Lihat FULL. Kel 29:41]

Ref. Silang FULL: Im 5:15 - tidak sengaja // sebagai tebusan // domba jantan // syikal kudus // penebus salah

· tidak sengaja: Im 4:2; [Lihat FULL. Im 4:2]

· sebagai tebusan: Im 22:14

· domba jantan: Kel 29:3; [Lihat FULL. Kel 29:3]; Im 6:6; Bil 5:8; 6:14; 15:6; 28:11

· syikal kudus: Kel 30:13; [Lihat FULL. Kel 30:13]

· penebus salah: Im 5:16,18; Im 6:5,6; 7:1,7; 14:12-17; 19:21,22; Bil 6:12; 18:9; 1Sam 6:3; Ezr 10:19; Yes 53:10

Ref. Silang FULL: Im 5:16 - dibayar gantinya // menambah seperlima

· dibayar gantinya: Im 6:4

· menambah seperlima: Im 5:15; Im 27:13; Bil 5:7

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 5:1 - Dan jika seorang jiwa berbuat dosa // dan mendengar suara sumpah // dan adalah seorang saksi // apakah dia telah melihat atau mengetahui tentang itu // jika dia tidak mengungkapkannya // maka dia akan menanggung dosanya

Dan jika seorang jiwa berbuat dosa,.... Jiwa di sini merujuk pada seseorang, dan secara khusus disebutkan, seperti yang dikatakan Ben Melech, karena memiliki kehendak dan keinginan:

dan mendengar suara sumpah; atau kutukan, atau adjurasi; bukan sumpah yang tidak sopan, dan menyebut nama Tuhan dengan sia-sia, tetapi baik sumpah palsu, atau sumpah dusta, seperti ketika seorang lelaki mendengar orang lain bersumpah tentang sesuatu yang dia tahu salah; atau juga adjurasi, baik suara seorang pejabat atau tetangga yang meminta orang lain bersumpah untuk bersaksi dalam kasus seperti itu; inilah yang disebut orang Yahudi ^r sebagai sumpah kesaksian atau saksi, dan yang mereka katakan ^s mengikat dalam bahasa apapun yang didengar:

dan adalah seorang saksi; mampu memberikan kesaksian tentang perkara yang dia diminta:

apakah dia telah melihat atau mengetahui tentang itu; apa yang telah dia lihat dengan matanya, atau tahu dengan cara apapun: dalam kasus seperti itu, orang Yahudi mengamati ^t, bahwa bisa ada melihat tanpa mengetahui, atau mengetahui tanpa melihat, dan dalam kedua kasus, seseorang seharusnya memberikan kesaksian:

jika dia tidak mengungkapkannya; mengatakan kebenaran, menyatakan apa yang telah dia lihat atau diketahui:

maka dia akan menanggung dosanya; dia akan dihukum karena dosa, dan diharuskan mengakui kesalahannya, serta membawa persembahan pelanggaran untuk itu: dikatakan ^u, bahwa para saksi tidak bersalah atas sumpah kesaksian, tetapi dalam sepuluh kasus ini; jika mereka diminta; jika kesaksian berkaitan dengan barang; jika barang tersebut bisa dipindahkan; jika yang meminta mengikat dirinya untuk membayar hanya untuk kesaksian mereka, jika mereka memberikan kesaksian; jika mereka menolak setelah diminta; jika mereka menolak di sanhedrin; jika adjurasi atau sumpah dibuat di sana dengan nama Tuhan, atau gelar-gelarnya; jika pengetahuan tentang kesaksian terjadi sebelum sumpah; jika dia menyebutkan saksi-saksinya pada saat sumpah, atau pada saat permintaan; dan jika sumpah tersebut dalam bahasa yang mereka pahami.

Gill (ID): Im 5:2 - Atau jika seorang jiwa menyentuh sesuatu yang najis // apakah itu bangkai dari binatang najis // atau bangkai dari ternak najis // atau bangkai dari binatang melata najis // dan jika itu tersembunyi darinya // ia juga akan dianggap najis // dan bersalah.

Atau jika seorang jiwa menyentuh segala sesuatu yang najis,.... Artinya seorang Israel, karena hanya mereka yang terikat oleh hukum ini, yang menyatakan seseorang najis jika menyentuh sesuatu yang demikian dalam arti ritus; ini adalah umum, mencakup apa pun yang menurut hukum adalah najis; rincian berikut:

apakah itu bangkai dari binatang najis, seperti unta, landak, kelinci, dan babi, Im 11:2.

atau bangkai dari ternak najis; seperti kuda dan keledai, yang najis untuk makanan, dan bangkai mereka tidak boleh disentuh, Im 11:26.

atau bangkai dari binatang melata najis: seperti yang disebutkan dalam Im 11:29.

dan jika itu tersembunyi darinya; bahwa ia telah menyentuhnya; atau najis yang ditimbulkan oleh sentuhan itu, ia telah melakukannya tanpa sengaja; atau tidak mengetahui hukum mengenai najis seperti itu:

ia juga akan dianggap najis; dalam arti ritus, dengan menyentuh mereka:

dan bersalah; atas pelanggaran perintah yang melarang menyentuh mereka: ini adalah dengan cara prolepsis atau antisipasi; karena hukum mengenai binatang najis, dan binatang melata, serta pencemaran karena menyentuh mereka, belum diberikan: Jarchi dan Gersom menafsirkan kesalahan ini, yaitu makan hal-hal suci, dan memasuki bait suci ketika demikian tercemar: dalam Misnah Yahudi ^w dikatakan, kata "tersembunyi" digunakan dua kali, untuk menunjukkan bahwa ia bersalah, karena ketidaktahuan mengenai najis, dan karena ketidaktahuan mengenai bait suci.

Gill (ID): Im 5:3 - Atau jika dia menyentuh ketidakbersihan manusia // apapun ketidakbersihan yang ada yang dapat mencemari seorang pria // dan itu tersembunyi darinya // ketika dia mengetahui tentang hal itu, maka dia akan menjadi bersalah.

Atau jika dia menyentuh ketidakbersihan manusia,.... mayat seorang pria, atau tulang dari mayat, atau kuburan, atau orang yang mengeluarkan darah atau sedang menstruasi:

apapun ketidakbersihan yang ada yang dapat mencemari seorang pria: bukan secara moral, tetapi secara ritual:

dan itu tersembunyi darinya; dia tidak menyadari bahwa dia telah menyentuh sesuatu yang secara ritus tidak bersih:

ketika dia mengetahui tentang hal itu, maka dia akan menjadi bersalah: mengakui kesalahannya, dan menawarkan persembahan untuk itu, seperti yang diarahkan kemudian.

Gill (ID): Im 5:4 - Atau jika seseorang bersumpah // mengucapkan dengan bibirnya // untuk melakukan kebaikan, atau untuk melakukan kejahatan // apa pun itu yang dinyatakan seseorang dengan sumpah, dan itu tersembunyi darinya // dan ketika ia mengetahui tentang itu, maka ia akan bersalah dalam salah satu dari ini.

Atau jika seseorang bersumpah,.... Sebuah sumpah yang sembrono atau sia-sia:

mengucapkan dengan bibirnya; tidak di dalam hatinya, sebagaimana dicatat oleh Jarchi; tidak berkata dalam dirinya bahwa ia akan melakukan ini, atau itu, atau yang lainnya, tetapi mengungkapkan sumpahnya dengan jelas dan tegas, dengan suara yang dapat didengar:

untuk melakukan kebaikan, atau melakukan kejahatan; yang mungkin tidak mungkin atau tidak sah baginya untuk dilakukan; apakah kebaikan atau kejahatan yang ia sumpahkan untuk dilakukan itu kepada dirinya sendiri atau kepada orang lain; apakah ia bersumpah untuk melakukan kebaikan untuk dirinya sendiri, dan kejahatan untuk orang lain, atau, kebaikan untuk orang lain, dan kejahatan untuk dirinya sendiri, lihat Psa 15:4. Targum Jonathan mengibaratkannya, "apa pun yang dinyatakan seseorang, apakah tentang sesuatu yang hadir atau yang akan datang;'' seakan-akan ia bersumpah telah melakukan hal semacam itu, baik baik atau jahat; atau bahwa ia akan melakukannya, apa pun itu, dan itu bukan dalam kekuasaan tangannya untuk melakukannya, atau, jika ia melakukannya, itu akan menjadi perbuatan yang salah:

apa pun itu yang seorang lelaki ucapkan dengan sumpah, dan itu tersembunyi darinya; ia telah melupakan bahwa ia pernah bersumpah demikian:

dan ketika ia mengetahui tentang itu, maka ia akan bersalah dalam salah satu dari ini; ketika ia diberitahu tentang hal itu, dan itu ditunjukkan dengan jelas kepadanya, bahwa ia pernah pada waktu dan tempat tertentu mengeluarkan sumpah yang sembrono mengenai ini, atau yang lainnya, maka ia akan dikenakan kesalahan dalam salah satu dari ini; baik dalam bersumpah sembrono untuk melakukan kebaikan ketika itu tidak dalam kekuasaannya, atau untuk melakukan kejahatan, yang akan dianggap tidak sah. Targum Jonathan adalah,"jika ia tahu bahwa ia telah berbohong, dan tidak bertobat, ia bersalah.''

Gill (ID): Im 5:5 - Dan hendaklah, apabila ia bersalah dalam salah satu hal ini // bahwa ia harus mengakui bahwa ia telah berdosa dalam hal itu.

Dan hendaklah, apabila ia bersalah dalam salah satu hal ini,.... Sebagaimana yang dinyatakan sebelumnya dalam ayat-ayat sebelumnya; Targum Jonathan menyatakan, "dalam salah satu dari empat hal," yang khusus disebutkan oleh Ben Gersom dalam sumpah saksi, atau pencemaran tempat suci, atau pencemaran barang-barang sucinya, atau sumpah yang sia-sia:

bahwa ia harus mengakui bahwa ia telah berdosa dalam hal itu; bukan mengakui dosa secara umum, tetapi dosa khusus yang ia lakukan; dan ini harus ia lakukan sebelum ia membawa persembahannya, atau setidaknya pada saat ia membawanya; karena tanpa pengakuan, persembahannya tidak akan ada artinya; dan itu dilakukannya, seperti yang dikatakan oleh Ben Gersom, dengan meletakkan tangannya di atas kepala persembahan, yang menandakan dan menyatakan kesalahannya, dan bahwa ia layak untuk mati sebagaimana makhluk yang akan dikorbankan untuknya; atau ia dapat membuat pengakuan verbal dan pengakuan atas kesalahannya. Fagius, dari para penulis Yahudi, telah memberikan bentuknya, yaitu; "Aku mohon, ya Tuhan, aku telah berdosa, aku telah berbuat jahat, aku telah melanggar di hadapan-Mu, begini dan begitu yang telah kukakukan; dan, lihatlah, aku menyesal, dan merasa malu atas apa yang telah aku lakukan, dan aku tidak akan pernah melakukan yang sama lagi.'' Meskipun mungkin bentuk ini terlalu modern, tetapi pastinya sesuatu yang mirip diucapkan; dan mereka menganggap pengakuan dosa perlu untuk semua pengorbanan, dan mengatakan ^x, penebusan tidak dilakukan oleh mereka tanpa pertobatan dan pengakuan.

Gill (ID): Im 5:6 - Dan dia akan membawa persembahan kesalahannya kepada Tuhan, untuk dosa yang telah dilakukannya // seekor betina dari kawanan, seekor domba, atau anak kambing, untuk persembahan dosa // dan imam akan melakukan pengampunan baginya mengenai dosanya.

Dan dia akan membawa persembahan kesalahannya kepada Tuhan, untuk dosa yang telah dilakukannya,.... Untuk mengadakan pengampunan untuk itu; ini menjadi gambaran dari pengorbanan Kristus, yang jiwanya dijadikan persembahan untuk dosa, אשם, "Asham" sebuah persembahan kesalahan, Yes 53:10 di mana kata yang sama digunakan seperti di sini:

seekor betina dari kawanan, seekor domba, atau anak kambing, untuk persembahan dosa; umumnya dipahami bahwa ada perbedaan antara persembahan kesalahan dan persembahan dosa; tetapi tidak mudah untuk mengatakan di mana perbedaannya; dan apa yang telah diamati oleh para cendekiawan tidak terlalu memuaskan: dan pasti bahwa persembahan yang sama di sini disebut baik sebagai persembahan kesalahan maupun persembahan dosa; dan mereka yang memiliki kemampuan, seharusnya membawa seekor domba betina atau anak kambing; karena ini untuk dosa yang tidak disengaja, sebuah pengorbanan dengan nilai yang lebih rendah diperbolehkan; namun itu haruslah seekor domba, yang menjadi gambaran Kristus Sang Domba Allah; dan penebusan tidak dapat dilakukan, bahkan untuk dosa yang tidak disengaja, kecuali dengan darah dan pengorbanan Kristus:

danh seorang imam akan melakukan pengampunan baginya mengenai dosanya; yaitu, dengan mempersembahkan pengorbanannya untuknya, yang merupakan gambaran dari pengampunan yang dilakukan oleh darah Kristus yang berharga, seperti seekor domba tanpa cacat dan cela.

Gill (ID): Im 5:7 - Dan jika ia tidak mampu membawa seekor domba, maka ia harus membawa untuk kesalahan yang telah dilakukannya, dua burung merpati, atau dua burung dara, kepada Tuhan; satu untuk persembahan dosa, dan yang lainnya untuk persembahan bakaran.

Dan jika ia tidak mampu membawa seekor domba,.... Ia tidak memiliki seekor domba, atau tidak mampu membelinya:

maka ia harus membawa untuk kesalahan yang telah dilakukannya, dua burung merpati, atau dua burung dara, kepada Tuhan; baik yang satu maupun yang lain; ini adalah umum, dan sangat melimpah di tanah Israel, seperti yang dicatat oleh Maimonides ^y, yang merupakan alasan mengapa mereka diperintahkan, karena harganya murah. Burung merpati lebih besar, seperti yang disebutkan dalam Targum Jonathan, karena lebih tua, dan burung dara lebih kecil, karena masih muda; atau yang satu sudah dewasa, dan yang lain kecil, dan tidak dewasa, seperti yang dicatat oleh penulis Yahudi ^z; dan baik dari keduanya adalah lambang yang tepat dari Kristus dalam kemurnian, ketidakberdosaan, dan kelemahannya, melalui siapa penebusan dibuat baik untuk yang kaya maupun yang miskin:

satu untuk persembahan dosa, dan yang lainnya untuk persembahan bakaran; salah satu dari burung merpati atau burung dara, yang dibawa, dipersembahkan sebagai persembahan dosa, dan yang lainnya yang tersisa dipersembahkan sebagai persembahan bakaran; sehingga orang miskin memiliki dua jenis persembahan dari apa yang ia bawa, sementara orang kaya hanya memiliki satu; dan ini dapat menunjukkan kesempurnaan pengorbanannya, dan penebusan yang sempurna dibuat olehnya.

Gill (ID): Im 5:8 - Dan ia harus membawa mereka kepada imam // yang harus mempersembahkan yang adalah untuk persembahan dosa terlebih dahulu // dan mencabut kepalanya dari lehernya, tetapi tidak boleh memisahkannya.

Dan ia harus membawa mereka kepada imam,.... Baik itu dua burung merpati, atau dua burung dara muda:

yang harus mempersembahkan yang merupakan persembahan dosa terlebih dahulu; yang dipilih untuk itu, seperti yang dinyatakan dalam Targum Jonathan; dan pilihan ini dibuat, bukan oleh imam, tetapi oleh orang yang membawa persembahan, yang memisahkannya, dan berkata, lihat, ini adalah persembahan dosa, dan setelah itu berkata, lihat, ini adalah persembahan bakaran ^a; persembahan dosa dipersembahkan pertama, yang bertujuan untuk menebus dosa, dan kemudian persembahan bakaran, untuk menunjukkan penerimaan ilahi terhadapnya; dan demikianlah Ben Gersom mengamati, adalah tepat untuk mempersembahkan persembahan dosa terlebih dahulu, untuk menebus dosanya, agar setelah Dia (Tuhan) dipuaskan dengan cara ini, Ia bisa menerima hadiah-nya; karena persembahan bakaran dianggap sebagai sebuah hadiah. Jarchi membandingkannya dengan seorang advokat, yang pertama kali masuk untuk menenangkan, dan ketika dia telah menenangkan, hadiah itu masuk setelahnya:

dan mencabut kepalanya dari lehernya, tetapi tidak boleh memisahkannya: baik itu burung merpati atau burung dara muda, demikianlah ia harus dilayani; kepala tidak boleh dipisahkan dari tubuh, tetapi dijepit dengan kuku imam "di" leher, seperti yang dapat diterjemahkan ^b; di hadapan leher, seperti yang diterjemahkan dalam Targum Onkelos dan Jonathan; bagian belakang, atau apa yang ada di belakang tenggorokan, seperti yang diinterpretasikan oleh Jarchi dan Ben Molech; sehingga bagian yang dijepit adalah leher; dan penjepitan ini dibuat cukup besar, sehingga darahnya keluar akibatnya, seperti yang terlihat dari ayat berikut Imamat 5:9, dan lagi kepala tidak dipisahkan dari tubuh; kepala tergantung oleh sepotong kulit di bagian belakang; mengenai cara melakukan ini, dan misteri di dalamnya; lihat Gill pada Imamat 1:15.

Gill (ID): Im 5:9 - Dan dia akan menaburkan darah dari korban dosa di sisi altar // dan sisa darah akan diperas di bagian bawah altar // itu adalah korban dosa

Dan dia akan menaburkan darah dari korban dosa di sisi altar,.... Atau "dinding" ^c ditanyakan ^d, "apa itu dinding di mana sisa darah diperas? ini adalah dinding bawah, yaitu, setengah dari tinggi altar di bawah, di bawah benang (merah yang mengelilingi tengah altar) agar sisa darah dapat diperas di bagian bawah altar, dan karena ini, korban dosa dari burung berada di bawah,'' yaitu, penaburan darahnya. Dan demikianlah Ben Gersom mengamati; dari sini kita belajar, katanya, bahwa penaburan korban dosa dari burung itu dilakukan di bagian bawah altar; dan saya pikir penaburan ini, tambahnya, tidak dalam panjang, tetapi dalam lebar:

dan sisa darah akan diperas di bagian bawah altar; darah yang ditaburkan adalah darah yang menetes darinya ketika dipijat oleh imam; ini di sini diperas olehnya, dan tertumpah di kaki altar; sehingga altar memiliki seluruh darah, dan hanya darah dari burung, semua yang lain menjadi milik imam ^e: ini bisa menjadi lambang baik dari tetesan darah yang jatuh dari Kristus di taman, dan dari penumpahan darahnya di atas salib, sehingga pengampunan dosa diperoleh, dan penebusan dilakukan:

itu adalah korban dosa; sebuah korban di mana dosa secara tipikal dilakukan penghapusannya dan dirajam.

Gill (ID): Im 5:10 - Dan ia akan mempersembahkan yang kedua sebagai korban bakaran, sesuai dengan cara // dan imam akan memberikan pendamaian baginya, untuk dosanya yang telah dilakukannya, dan itu akan diampuni baginya.

Dan ia akan mempersembahkan yang kedua sebagai korban bakaran, sesuai dengan cara,.... Maksudnya, merpati kedua atau anak burung merpati, setelah yang lainnya dipersembahkan sebagai korban dosa; dan cara menurut mana ini dipersembahkan tidak sesuai dengan tata cara atau cara burung yang pertama dipilih untuk korban dosa, seperti Targum Jonathan, tetapi sesuai dengan korban bakaran burung dalam Imamat 1:15 demikian juga Jarchi dan Ben Gersom:

dan imam akan memberikan pendamaian baginya, untuk dosanya yang telah dilakukannya, dan itu akan diampuni baginya; setelah pendamaian dibuat; dan demikian pengampunan dosa pada Tuhan berlangsung berdasarkan pendamaian yang dibuat oleh darah Kristus, Ibrani 9:22. Tuhan tidak pernah mengambil satu langkah pun ke arahnya, tanpa mempertimbangkan Kristus sebagai penebus untuk dosa; Ia menjanjikannya dengan memperhatikan-Nya; tidak ada contoh pengampunan dalam Perjanjian Lama kecuali dengan cara ini, dan Tuhan selalu menganggap Kristus dalam pengampunan, itu adalah untuk sake-Nya; dan cara pengampunan ini paling baik memuliakan keagungan kesempurnaan ilahi; tidak mungkin ada cara yang lebih baik, atau kebijaksanaan tak terbatas akan menggunakannya; tidak mungkin ada cara lain, mengingat dewan dan perjanjian perdamaian; untuk mengampuni, tanpa pendamaian dan kepuasan, tidak konsisten dengan kemurnian, keadilan, dan kebenaran Tuhan; dan untuk memperhatikan kebenaran besar ini, frasa ini kemudian diulang-ulang.

Gill (ID): Im 5:11 - Namun jika ia tidak mampu membawa dua burung merpati, atau dua burung dara // maka dia yang telah berbuat dosa harus membawa untuk persembahannya sepersepuluh dari ephah tepung halus untuk persembahan dosa // ia tidak boleh menaruh minyak di atasnya, juga ia tidak boleh menaruh apa pun dupa di atasnya // karena itu adalah persembahan dosa.

Namun jika ia tidak mampu membawa dua burung merpati, atau dua burung dara,.... Ini mengasumsikan seorang pria berada dalam keadaan termiskin yang dapat dia alami; dan demikianlah kasih karunia dan kebaikan Tuhan, bahwa Dia telah menyediakan penebusan dan pengampunan bagi yang paling miskin, sama seperti bagi yang kaya:

maka dia yang telah berbuat dosa harus membawa untuk persembahannya sepersepuluh dari ephah tepung halus untuk persembahan dosa; yang sama dengan omer, Keluaran 16:36 dan sebanyak yang bisa dimakan seorang pria dalam satu hari, seperti yang dikatakan Aben Ezra:

ia tidak boleh menaruh minyak di atasnya, juga ia tidak boleh menaruh apa pun dupa di atasnya; untuk membedakannya dari persembahan makanan biasa, yang memiliki keduanya, Imamat 3:1 dan untuk membuatnya semudah, dan sekecil mungkin beban bagi yang miskin, karena minyak dan dupa adalah barang berharga; dan sebagian orang berpendapat bahwa ini dilarang, untuk menunjukkan bahwa penebusan dan pengampunan, dan bahkan keselamatan manusia, bukanlah karena kasih karunia dalam diri mereka, yang dapat dibandingkan dengan minyak, atau doa mereka, yang dilambangkan oleh dupa, dan jadi kepada tugas mereka, tetapi kepada Kristus saja, dan pengorbanan penebusannya: atau ini dilarang, karena merupakan lambang kegembiraan dan kebahagiaan, dan karena itu tidak begitu tepat pada saat pengakuan dosa, dan merendahkan diri karenanya: atau lebih tepatnya untuk menunjukkan betapa tidak menyenangkannya dan menyinggungnya dosa kepada Tuhan, yang bertentangan dengan kasih karunia, yang mana minyak adalah lambangnya, dan jauh dari diterima olehnya, yang mungkin dilambangkan oleh dupa; dan oleh karena itu yang dilarang, mungkin menunjukkan betapa tidak diterimanya, bahkan menjijikkan, dosa bagi-Nya; yang sejalan dengan alasan yang diberikan:

karena itu adalah persembahan dosa, dan karena itu tidak boleh dihormati, sebagaimana Jarchi, atau harus dihilangkan dari segala sesuatu yang indah dan menyenangkan, sebagaimana Ben Gersom, seperti minyak dan dupa.

Gill (ID): Im 5:12 - Maka ia harus membawanya kepada imam // dan imam akan mengambil segenggam darinya // sebagai peringatan akan hal itu // dan membakarnya di atas altar, sesuai dengan persembahan yang dibuat oleh api kepada Tuhan // ini adalah persembahan dosa.

Maka ia harus membawanya kepada imam,.... Tepung tersebut seperti adanya, tidak diuleni dan dijadikan kue, seperti yang terlihat dari apa yang berikut:

dan imam akan mengambil segenggam darinya; sebanyak tepung yang dapat ia pegang dengan satu tangan:

sebagai peringatan akan hal itu; untuk mengingat dosanya, dan kebaikan Tuhan dalam menerima persembahan untuk itu, dan mengampuninya atas hal tersebut:

dan membakarnya di atas altar, sesuai dengan persembahan yang dibakar untuk Tuhan; dengan cara yang sama seperti persembahan bakaran lainnya dibuat:

ini adalah persembahan dosa; atau pengorbanan penebusan untuk dosa.

Gill (ID): Im 5:13 - Dan imam akan membuat penebusan baginya // sehubungan dengan dosanya yang telah dilakukannya dalam salah satu dari ini // dan itu akan diampuni baginya // dan sisa akan menjadi milik imam sebagai persembahan makanan.

Dan imam akan membuat penebusan baginya,.... Dengan membakar segenggam tepung yang dibawanya, sebagai lambang dari penderitaan menyakitkan Kristus, di mana ia membuat penebusan untuk dosa-dosa umat-Nya:

sehubungan dengan dosa yang telah dilakukannya di salah satu dari ini; sebab apa pun dosa yang telah dilakukannya dalam salah satu dari kasus di atas, Imamat 5:1,

dan itu akan diampuni baginya; berdasarkan penebusan yang dibuat; Lihat Gill pada Imamat 5:10,

dan sisa akan menjadi milik imam sebagai persembahan makanan; seluruh bagian sepuluh dari efa tepung halus adalah milik imam, kecuali segenggam yang diambil dan dibakar, sama seperti dalam kasus persembahan makanan biasa, Imamat 2:3.

Gill (ID): Im 5:14 - Dan Tuhan berbicara kepada Musa // mengatakan

Dan Tuhan berbicara kepada Musa,.... Dari kemah pertemuan, Imamat 1:1 Ia terus berbicara kepadanya:

mengatakan, sebagai berikut.

Gill (ID): Im 5:15 - Jika seseorang melakukan pelanggaran, dan berdosa karena ketidaktahuan dalam hal-hal suci milik Tuhan // maka ia harus membawa pelanggarannya kepada Tuhan // seekor domba jantan tanpa cacat dari kawanan // dengan penilaianmu dengan syekel perak, menurut syekel tempat suci, untuk persembahan pelanggaran.

Jika seseorang melakukan pelanggaran, dan berdosa karena ketidaktahuan dalam hal-hal suci milik Tuhan,.... Dalam pembayaran perpuluhan, atau memberikan hasil bumi yang pertama sesuai yang seharusnya, dengan menahan mereka, atau sebagian dari mereka, atau melalui makan hal-hal yang suci yang seharusnya tidak dimakan:

maka ia harus membawa pelanggarannya kepada Tuhan; karena ini merupakan pelanggaran dalam hal-hal suci, ini dapat disebut sebagai pelanggaran terhadap Tuhan; kecuali jika ini lebih tepat dipahami sebagai persembahan yang dibawa kepada Tuhan untuk pelanggarannya sebagai berikut:

seekor domba jantan tanpa cacat dari kawanan; dari domba dan bukan dari kambing, seperti yang diamati oleh Ben Gersom; dan ini adalah untuk pengorbanan, atau untuk pelanggaran dalam hal-hal suci meskipun dilakukan tanpa sengaja, sebuah persembahan yang lebih berharga diperlukan dibandingkan dengan dosa ketidaktahuan dalam kasus lain, Imamat 5:6 sebuah tipe Kristus, yang karena kekuatannya dapat dibandingkan dengan domba jantan, dan kepada yang tanpa cacat, karena kemurnian dan kesuciannya, dan kepada yang terpilih, dipilih dari antara kawanan, karena terpilih dari antara umat:

dengan penilaianmu dengan syekel perak, menurut syekel tempat suci, untuk persembahan pelanggaran; yaitu, entah penilaian harus diambil dari kerugian yang terjadi dalam hal-hal suci, sebuah laporan yang harus dibawa bersama domba jantan, dan biayanya dibayar; atau domba jantan yang dibawa harus memiliki nilai, atau setara dengan syekel perak; dan yang paling sedikit dari banyak adalah dua, seperti yang diamati oleh Aben Ezra dan Ben Gersom, arti dari ini adalah bahwa domba jantan yang dibawa untuk persembahan pelanggaran harus setidaknya bernilai dua syekel perak; demikian juga Jarchi dan Ben Gersom.

Gill (ID): Im 5:16 - Dan dia harus memperbaiki kerugian yang telah dilakukannya pada hal-hal yang suci // dan harus menambahkan bagian kelima dari itu, dan memberikannya kepada imam // dan imam harus membuat pendamaian baginya dengan domba jantan dari persembahan kesalahan // dan itu akan diampuni baginya.

Dan dia harus memperbaiki kerugian yang telah dilakukannya pada hal-hal yang suci,.... Ini tampaknya mendukung pengertian kata "estimasi", dalam ayat sebelumnya, sebagaimana dipahami dari estimasi kerusakan yang dilakukan pada hal-hal suci, yang menjadi milik para imam, untuk mana kompensasi harus diberikan sesuai dengan nilai kerusakan tersebut:

dalam hal ini harus menambahkan bagian kelima, dan memberikannya kepada imam; selain membayar seluruh kerusakan, dia harus memberikan bagian kelima dari seluruh jumlah kepada imam; ini ditetapkan untuk menunjukkan sifat jahat dari dosa penodaan, meskipun dilakukan dengan tidak sengaja, dan untuk membuat orang berhati-hati dan waspada agar tidak melakukan hal tersebut: bagian kelima, menurut para penulis Yahudi ^f, adalah seperempat dari apa yang dimakan oleh seseorang, ("yaitu," dari hal-hal suci), yang merupakan kelima dari keseluruhan; jadi, jika dia memakan nilai satu sen, dia membayar satu sen dan seperempat dari satu sen, dan begitu juga untuk semua kelima yang disebutkan dalam hukum; atau, seperti yang dinyatakan Ben Gersom di tempat itu, jika dia mendapatkan keuntungan dari hal-hal suci senilai empat shekel, dia membayar lima shekel; karena kelima dari shekel, mereka menambahkan bagian kelima kepada empat shekel; di sini dia memperhatikan, semua itu sama, imam, yang diurapi, pangeran, dan orang biasa, karena hukum tidak membedakan antara mereka dalam hal ini:

dan imam harus membuat pendamaian baginya dengan domba jantan dari persembahan kesalahan; dengan mempersembahkannya untuknya:

dan itu akan diampuni baginya; setelah dia membayar seluruh kerugian, dan bagian kelima selain itu, dan mempersembahkan persembahan kesalahan untuk pendamaian; Lihat Gill di Imamat 5:10.