Teks -- Keluaran 29:27-46 (TB)

29:27 Demikianlah harus kaukuduskan dada persembahan unjukan dan paha persembahan khusus yang dipersembahkan dari domba jantan yang adalah bagi pentahbisan Harun dan anak-anaknya. 29:28 Itulah yang menjadi bagian untuk Harun dan anak-anaknya menurut ketetapan yang berlaku untuk selama-lamanya bagi orang Israel, sebab inilah suatu persembahan khusus, maka haruslah itu menjadi persembahan khusus dari pihak orang Israel, yang diambil dari korban keselamatan mereka, dan menjadi persembahan khusus mereka bagi TUHAN. 29:29 Pakaian kudus kepunyaan Harun itu haruslah turun kepada anak-anaknya yang kemudian, supaya mereka memakainya apabila mereka diurapi dan ditahbiskan. 29:30 Tujuh hari lamanya haruslah pakaian itu dikenakan oleh imam penggantinya dari antara anak-anaknya, yang akan masuk ke dalam Kemah Pertemuan untuk menyelenggarakan kebaktian di tempat kudus. 29:31 Domba jantan persembahan pentahbisan itu haruslah kauambil dan dagingnya kaumasak pada suatu tempat yang kudus. 29:32 Haruslah Harun dan anak-anaknya memakan daging domba jantan itu serta roti yang ada di dalam bakul di depan pintu Kemah Pertemuan. 29:33 Haruslah mereka memakan semuanya itu yang dipakai untuk mengadakan pendamaian pada waktu mereka ditahbiskan dan dikuduskan, tetapi orang awam janganlah memakannya, sebab persembahan kudus semuanya itu. 29:34 Jika ada yang tinggal dari daging persembahan pentahbisan dan dari roti itu sampai pagi, haruslah kaubakar habis yang tinggal itu dengan api, janganlah dimakan, sebab persembahan kudus semuanya itu. 29:35 Maka haruslah kauperbuat demikian kepada Harun dan kepada anak-anaknya, tepat seperti yang Kuperintahkan kepadamu; selama tujuh hari haruslah kautahbiskan mereka. 29:36 Tiap-tiap hari haruslah engkau mengolah seekor lembu jantan menjadi korban penghapus dosa untuk mengadakan pendamaian dan haruslah kausucikan mezbah itu, dengan mengadakan pendamaian baginya; haruslah engkau mengurapinya untuk menguduskannya. 29:37 Tujuh hari lamanya haruslah engkau mengadakan pendamaian bagi mezbah itu; haruslah engkau menguduskannya, maka mezbah itu akan menjadi maha kudus; setiap orang yang kena kepada mezbah itu akan menjadi kudus."

Mengenai korban pagi dan korban petang

29:38 "Inilah yang harus kauolah di atas mezbah itu: dua anak domba berumur setahun, tetap tiap-tiap hari. 29:39 Domba yang satu haruslah kauolah pada waktu pagi dan domba yang lain kauolah pada waktu senja. 29:40 Dan beserta domba yang satu kauolah sepersepuluh efa tepung yang terbaik dengan minyak tumbuk seperempat hin, dan korban curahan dari seperempat hin anggur. 29:41 Domba yang lain haruslah kauolah pada waktu senja; sama seperti korban sajian dan korban curahannya pada waktu pagi harus engkau mengolahnya sebagai persembahan yang harum, suatu korban api-apian bagi TUHAN, 29:42 suatu korban bakaran yang tetap di antara kamu turun-temurun, di depan pintu Kemah Pertemuan di hadapan TUHAN. Sebab di sana Aku akan bertemu dengan kamu, untuk berfirman kepadamu. 29:43 Di sanalah Aku akan bertemu dengan orang Israel, dan tempat itu akan dikuduskan oleh kemuliaan-Ku. 29:44 Aku akan menguduskan Kemah Pertemuan dan mezbah itu, lalu Harun dan anak-anaknya akan Kukuduskan supaya mereka memegang jabatan imam bagi-Ku. 29:45 Aku akan diam di tengah-tengah orang Israel dan Aku akan menjadi Allah mereka. 29:46 Maka mereka akan mengetahui, bahwa Akulah, TUHAN, Allah mereka, yang telah membawa mereka keluar dari tanah Mesir, supaya Aku diam di tengah-tengah mereka; Akulah TUHAN, Allah mereka."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

BIS: Kel 29:37 - celaka karena kekuatan kesuciannya

celaka karena kekuatan kesuciannya: Pada waktu itu ada kepercayaan bahwa orang biasa atau benda-benda akan celaka kalau kena sesuatu yang suci.

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 29:40 - efa

Satu efa ialah l.k 4,50 liter

Jerusalem: Kel 29:40 - hin

Satu hin ialah l.k. 1,87 liter.

Ende: Kel 29:36

Mezbah dianggap tertjemarkan dosa, karena dibuat dengan tangan manusia.

Ende: Kel 29:40 - Efa

= kira-kira 36 liter; "hin" kira-kira 6 liter.

Endetn: Kel 29:42 - dgn dirimu

men. Sam., Jun.; Hibr. "dgn kamu".

Ref. Silang FULL: Kel 29:27 - dan anak-anaknya

· dan anak-anaknya: Kel 22:29; Im 7:31,34; Bil 18:11,12; Ul 18:3

Ref. Silang FULL: Kel 29:28 - persembahan khusus

· persembahan khusus: Kel 29:22-27; Im 7:30,34; 10:15

Ref. Silang FULL: Kel 29:29 - Pakaian // dan ditahbiskan

· Pakaian: Kel 28:2; [Lihat FULL. Kel 28:2]; Im 16:4; [Lihat FULL. Im 16:4]

· dan ditahbiskan: Bil 20:28

Ref. Silang FULL: Kel 29:30 - oleh imam

· oleh imam: Im 6:22; Bil 3:3; 20:28

Ref. Silang FULL: Kel 29:31 - Domba jantan // yang kudus

· Domba jantan: Im 7:37; 2Taw 13:9

· yang kudus: Im 10:14; Bil 19:9; Yeh 42:13

Ref. Silang FULL: Kel 29:32 - serta roti

· serta roti: Mat 12:4

Ref. Silang FULL: Kel 29:33 - janganlah memakannya

· janganlah memakannya: Im 22:10,13

Ref. Silang FULL: Kel 29:34 - sampai pagi

· sampai pagi: Kel 12:10; [Lihat FULL. Kel 12:10]

Ref. Silang FULL: Kel 29:36 - Tiap-tiap hari // mengadakan pendamaian // untuk menguduskannya

· Tiap-tiap hari: Ibr 10:11

· mengadakan pendamaian: Kel 29:33,37; Kel 30:10; Im 1:4; 4:20; 16:16; Bil 6:11; 8:12,19; 16:46; 25:13; 2Taw 29:24

· untuk menguduskannya: Kel 40:10; Bil 7:10

Ref. Silang FULL: Kel 29:37 - menjadi kudus

· menjadi kudus: Kel 30:28-29; 40:10; Yeh 43:25; Mat 23:19

Ref. Silang FULL: Kel 29:38 - tiap-tiap hari

· tiap-tiap hari: Im 23:2; Bil 28:3-8; 1Taw 16:40; 2Taw 8:13; Yeh 46:13-15; Dan 12:11

Ref. Silang FULL: Kel 29:39 - waktu senja

· waktu senja: Bil 28:4,8; 1Raj 18:36; 2Taw 13:11; Ezr 3:3; Mazm 141:2; Dan 9:21

Ref. Silang FULL: Kel 29:40 - dengan minyak // korban curahan

· dengan minyak: Kel 30:24; Bil 15:4; 28:5

· korban curahan: Kej 35:14; [Lihat FULL. Kej 35:14]; Im 23:37; 2Raj 16:13

Ref. Silang FULL: Kel 29:41 - waktu senja // korban sajian

· waktu senja: 1Raj 18:29,36; 2Raj 3:20; 16:15; Ezr 9:4,5; Mazm 141:2; Dan 9:21

· korban sajian: Im 2:1; 5:13; 10:12; Bil 4:16; 6:17; 1Raj 8:64; Yes 43:23

Ref. Silang FULL: Kel 29:42 - yang tetap // kamu turun-temurun // Kemah Pertemuan // berfirman kepadamu

· yang tetap: Yeh 46:15

· kamu turun-temurun: Kel 30:8,10,21,31; 31:13

· Kemah Pertemuan: Kel 26:1; [Lihat FULL. Kel 26:1]; Kel 27:21; [Lihat FULL. Kel 27:21]

· berfirman kepadamu: Kel 29:43; Kel 25:22; 33:9,11; Bil 7:89

Ref. Silang FULL: Kel 29:43 - oleh kemuliaan-Ku

· oleh kemuliaan-Ku: Kel 33:18; 40:34; Im 9:6; 1Raj 8:11; 2Taw 5:14; 7:2; Mazm 26:8; 85:10; Yeh 1:28; 43:5; Hag 1:8; 2:8

Ref. Silang FULL: Kel 29:44 - jabatan imam

· jabatan imam: Kel 29:1; [Lihat FULL. Kel 29:1]

Ref. Silang FULL: Kel 29:45 - akan diam // menjadi Allah

· akan diam: Kel 25:8; [Lihat FULL. Kel 25:8]; Bil 35:34; Yoh 14:17; Rom 8:10; [Lihat FULL. Rom 8:10]

· menjadi Allah: Kej 17:7; [Lihat FULL. Kej 17:7]; 2Kor 6:16

Ref. Silang FULL: Kel 29:46 - tanah Mesir // Tuhan, Allah

· tanah Mesir: Kel 6:5; [Lihat FULL. Kel 6:5]; Kel 19:4-6; Ul 5:6; Mazm 114:1; Hag 2:6

· Tuhan, Allah: Kej 17:7; [Lihat FULL. Kej 17:7]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang TB: Kel 29:38-42

Bil 28:3-8

Gill (ID): Kel 29:27 - Dan engkau akan menguduskan dada dari persembahan gelombang // dan bahu dari persembahan yang diangkat // yang digoyangkan, dan yang diangkat dari domba jantan pengudusan // bahkan dari apa yang ditujukan untuk Harun, dan dari apa yang ditujukan untuk anak-anaknya.

Dan engkau akan menguduskan dada dari persembahan gelombang,.... Pisahkan untuk digunakan oleh imam di semua generasi yang akan datang:

dan bahu dari persembahan yang diangkat: seperti dada yang digoyangkan dari satu tangan ke tangan lainnya, atau dilemparkan dari tangan satu ke tangan lainnya; bahu diangkat, atau dilemparkan ke atas dan diambil lagi: ini juga harus dikuduskan atau dipisahkan untuk digunakan oleh imam, Imamat 7:32,

yang digoyangkan, dan yang diangkat dari domba jantan pengudusan: dada digoyangkan dan bahu diangkat:

bahkan dari apa yang ditujukan untuk Harun, dan dari apa yang ditujukan untuk anak-anaknya; seperti dua bagian yang disebutkan sebelumnya dalam persembahan syukur.

Gill (ID): Kel 29:28 - Dan itu akan menjadi milik Harun dan anak-anaknya sebagai ketetapan selamanya dari anak-anak Israel // karena itu adalah korban yang diangkat // dan itu akan menjadi korban yang diangkat dari anak-anak Israel dari korban perdamaian mereka, yaitu korban yang diangkat mereka kepada Tuhan.

Dan itu akan menjadi milik Harun dan anak-anaknya sebagai ketetapan selamanya dari anak-anak Israel,.... Yaitu, bahu, yang tampaknya secara khusus dimaksudkan, meskipun dada juga adalah milik mereka, yang pada waktu ini diberikan kepada Musa, dia sebagai imam; dan ini adalah ketetapan dan peraturan yang abadi di semua generasi, selama imamat Harun berlangsung, sampai Mesias datang dan mengakhiri itu: dan ini yang harus selalu diizinkan oleh anak-anak Israel kepada para imam; bahu, karena Harun membawa nama-nama mereka di depan Tuhan di atas bahunya, sebagai peringatan; dan dada dengan alasan yang sama, karena dia membawa nama-nama mereka di pelengkap penilaian di atas hatinya, dan juga penilaian mereka di depan Tuhan terus-menerus, Kel 28:12,

karena itu adalah korban yang diangkat: itu diangkat untuk Tuhan, dan karenanya diberikan kepada imamnya:

dan itu akan menjadi korban yang diangkat dari anak-anak Israel dari korban perdamaian mereka, yaitu korban yang diangkat mereka kepada Tuhan: karena itu diangkat dan diberikan kepada imam, itu dihitung sebagai persembahan kepada Tuhan, dan diterima olehnya sebagai korban perdamaian; dan itu adalah lambang pengangkatan hati mereka kepada Tuhan, dan naiknya kasih dan keinginan jiwa mereka kepada-Nya, dan melayani serta menyembah-Nya dalam roh dan kebenaran, yang adalah roh, dan merupakan Bapa mereka di surga, kepada siapa mata, hati, dan tangan mereka, harus diangkat.

Gill (ID): Kel 29:29 - Dan pakaian suci Harun akan menjadi milik anak-anaknya setelah dia // untuk diurapi di dalamnya, dan dikuduskan di dalamnya.

Dan pakaian suci Harun akan menjadi milik anak-anaknya setelah dia,.... Anak yang mewarisi jabatan imam; karena jabatan imam dilanjutkan dalam keluarga Harun secara berurutan, di mana anak sulung menjadi imam besar, hingga penguasaan jabatan ini jatuh ke tangan para pangeran kafir, dan kemudian diperoleh melalui minat atau uang: sekarang, meskipun jubah dan celana mungkin sudah habis dipakai oleh Harun sebelum dia meninggal, namun jubah efod, efod itu sendiri, ikat pinggangnya, dan pelat dada, mungkin tetap ada, dan diwariskan dari ayah ke anak, dan terutama yang terakhir, bahkan hingga generasi berikutnya; lihat Bil 20:26,

untuk diurapi di dalamnya, dan dikuduskan di dalamnya; ini hanya dipahami dalam konteks jabatan imam besar, dan pengurapan serta pengudusan untuk itu; karena tidak ada yang bisa diurapi kecuali imam besar, dan anak-anak mereka yang mewarisi jabatan itu, dan yang diurapi, dan dikuduskan dengan cara yang sama seperti Harun, melalui pencucian, pemakaian pakaian, pengurapan, dan pengorbanan.

Gill (ID): Kel 29:30 - Dan anak itu yang menjadi imam sebagai penggantinya // akan memakainya selama tujuh hari // ketika dia masuk ke dalam tabernakel pertemuan untuk melayani di tempat yang kudus.

Dan anak itu yang menjadi imam sebagai penggantinya,.... Targum Jonathan mengatakan, "yang akan bangkit setelahnya dari anak-anaknya, bukan dari orang-orang Lewi;'' karena imam besar harus berasal dari keluarga Harun, keturunannya; tidak cukup hanya berasal dari suku Lewi, tetapi dia harus keturunan dari Harun, baik melalui garis Eleazar atau Ithamar:

akan memakainya selama tujuh hari; penerus berikutnya harus mengenakan pakaian itu selama tujuh hari berturut-turut:

ketika dia masuk ke dalam tabernakel pertemuan untuk melayani di tempat yang kudus; untuk mempersembahkan korban di pelataran tabernakel, di atas altar korban bakaran, dan untuk membakar dupa di atas altar dupa, serta merapikan lampu-lampu dari kandil, dan menaruh roti sajian di atas meja.

Gill (ID): Kel 29:31 - Dan engkau akan mengambil domba jantan untuk pengudusan // dan merebus dagingnya di tempat yang kudus.

Dan engkau akan mengambil domba jantan untuk pengudusan,.... Sebab domba jantan yang lain dipotong-potong dan dibakar, bahkan seluruhnya:

dan rebuslah dagingnya di tempat yang kudus; bukan di bagian dari tabernakel yang secara tepat disebut tempat kudus, yang dibedakan dari tempat yang paling kudus, dan dari pelataran tabernakel; sebab di sana tidak ada kemudahan untuk merebus, tetapi di pelataran tabernakel pertemuan, bahkan di depan pintunya, seperti yang tertulis dalam Imamat 8:31.

Gill (ID): Kel 29:32 - Dan Harun dan anak-anaknya akan memakan daging domba jantan // dan roti yang ada dalam keranjang // di pintu tabernakel pertemuan.

Dan Harun dan anak-anaknya akan memakan daging domba jantan,.... Ini adalah tipe dari daging Kristus, yang daging-Nya adalah makanan sejati, dan harus dimakan dengan iman, sehingga menjadi makanan rohani, lezat dan bergizi, seperti halnya bagi semua imam Tuhan, atau siapa pun yang dijadikan imam bagi Tuhan:

dan roti yang ada dalam keranjang; roti yang tidak beragi, kue, dan wafer, Keluaran 29:2, apa yang tersisa dari mereka, satu roti, satu kue, dan satu wafer, yang telah diberikan ke tangan Harun dan anak-anaknya, dan diterima dari mereka dan dibakar, Keluaran 29:23 ini mungkin melambangkan Kristus sebagai roti kehidupan, yang dipegang dalam pelayanan firman, untuk orang-orang yang percaya kepada-Nya untuk diberi makan; keranjang roti ini adalah

di pintu tabernakel pertemuan; seluruh pelataran, kata Jarchi, disebut demikian, tempat orang-orang berkumpul, dan Tuhan bertemu dengan mereka; dan ini mungkin mengacu pada peraturan umum, di mana Kristus ditawarkan sebagai makanan bagi jiwa.

Gill (ID): Kel 29:33 - Dan mereka akan memakan barang-barang dengan mana penebusan dibuat // untuk menguduskan dan menyanctifikasi mereka // tetapi orang asing tidak boleh makan daripadanya, karena mereka adalah suci.

Dan mereka akan memakan barang-barang dengan mana penebusan dibuat,.... Untuk dosa-dosa Harun dan anak-anaknya, karena mereka adalah manusia yang lemah, dan sendiri membutuhkan pengorbanan untuk dosa; dan di sini Kristus, tipe mereka, melebihi mereka, bahwa Dia tidak memiliki dosa pribadi, dan tidak perlu menawarkan terlebih dahulu untuk mereka, dan kemudian untuk dosa orang lain, seperti yang dilakukan Harun dan anak-anaknya, yang merupakan tipe-Nya; dan makan mereka terhadap pengorbanan untuk penebusan menunjukkan penerimaan penebusan dari pengorbanan Kristus melalui iman, serta pernikmatannya dan berkat-berkat yang mengikutinya:

untuk menguduskan dan menyanctifikasi mereka; agar mereka dipenuhi dan dipersiapkan, serta dipisahkan dan dikhususkan untuk jabatan imamat, dan melayani di dalamnya:

tetapi orang asing tidak boleh makan daripadanya, karena mereka adalah suci; yang dimaksudkan bukan salah satu dari bangsa lain, tetapi dari keluarga lain, meskipun seorang Israel; Targum Yona mengartikannya, seseorang yang profan dan biasa, seorang awam, yang bukan seorang imam; yang, meskipun dia dari keturunan Israel, tetapi tidak termasuk keturunan Harun, seperti yang diartikan Aben Ezra, dia tidak boleh memakan barang-barang di atas, karena barang-barang itu dikhususkan untuk penggunaan suci; dan oleh karena itu, tidak ada selain mereka yang telah dikuduskan atau dipisahkan untuk pelayanan suci yang boleh mengambil bagian dari barang-barang tersebut.

Gill (ID): Kel 29:34 - Dan jika ada sisa daging dari pemisahan yang dikuduskan, atau dari roti, yang tetap hingga pagi // maka kamu harus membakar sisa tersebut dengan api // itu tidak boleh dimakan, karena itu adalah yang kudus.

Dan jika ada sisa daging dari pemisahan yang dikuduskan, atau dari roti, yang tetap hingga pagi,.... Lebih banyak dari yang bisa dimakan oleh para imam:

maka kamu harus membakar sisa tersebut dengan api; agar tidak digunakan dengan cara yang merendahkan, atau disalahgunakan untuk keperluan yang menyimpang; perintah yang sama berlaku untuk apa yang ditinggalkan dari pascah: Kel 12:10,

itu tidak boleh dimakan, karena itu adalah yang kudus; yang merupakan alasan sebelumnya mengapa itu tidak boleh dimakan oleh orang asing, dan setelah disimpan hingga pagi berikutnya, diatur untuk dibakar, agar tidak dimakan sama sekali; itu tidak boleh diberikan kepada orang asing, maupun dibuang kepada anjing, karena telah dipersembahkan untuk penggunaan yang suci; dan sepertinya tidak boleh dimakan oleh para imam itu sendiri pada hari berikutnya, yang seharusnya hidup dari penyediaan harian yang dibuat untuk mereka.

Gill (ID): Kel 29:35 - Dan demikianlah hendaknya engkau lakukan kepada Harun dan anak-anaknya // sesuai dengan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu // tujuh hari hendaknya engkau menguduskan mereka.

Demikianlah hendaknya engkau melakukan kepada Harun dan anak-anaknya,.... Untuk pendahuluan mereka, mencuci, mengenakan pakaian, mengurapi mereka, menaburkan darah kepada mereka dan pakaian mereka, serta mempersembahkan korban untuk mereka:

sesuai dengan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu; tidak ada satu pun yang boleh diabaikan, dan kami menemukan bahwa semua hal tersebut diperhatikan dengan cermat dan tepat waktu, Im 8:1.

tujuh hari hendaknya engkau menguduskan mereka: selama itu upacara dan ritus pengudusan harus dilakukan, agar mereka dapat sepenuhnya terbiasa mengenakan pakaian mereka, dan mempersembahkan korban seperti yang mereka lihat dilakukan oleh Musa; dan dalam segala hal memenuhi syarat untuk menjalankan tugas mereka: para penulis Yahudi umumnya mengatakan bahwa tujuh hari ditetapkan, agar sebuah sabat dapat dilalui di atas mereka.

Gill (ID): Kel 29:36 - Dan engkau harus mempersembahkan setiap hari seekor lembu jantan sebagai korban dosa untuk penebusan // dan engkau harus membersihkan mezbah setelah engkau mengadakan penebusan untuknya // dan engkau harus mengolesinya, untuk menguduskannya.

Dan engkau harus mempersembahkan setiap hari seekor lembu jantan sebagai korban dosa untuk penebusan,.... Maksudnya, setiap hari selama tujuh hari pengudusan; menunjukkan penebusan yang penuh dan lengkap untuk dosa melalui pengorbanan Kristus, yang tidak dapat benar-benar diperoleh oleh persembahan ini, dan oleh karena itu sering diulang, dalam hal ini tujuh kali; secara kiasan dengan angka tersebut menunjukkan penebusan penuh atas dosa oleh Juruselamat yang menguduskan, yang bukan hanya dijadikan korban untuk dosa, tetapi juga menjadi dosa itu sendiri melalui pengalihan, untuk umat-Nya:

dan engkau harus membersihkan mezbah setelah engkau mengadakan penebusan untuknya; yang meskipun tidak mampu berbuat dosa, atau memiliki kesalahan moral apapun, namun, selama ia akan digunakan untuk tujuan suci, dan akan menerima korban dosa di atasnya, penebusan dan pembersihan, secara seremonial, harus dilakukan untuknya, untuk membersihkannya dari ketidakbersihan anak-anak Israel, Imamat 16:18. Mezbah ini merupakan lambang Kristus, yang merupakan mezbah yang boleh diambil bagian oleh orang-orang yang percaya kepada-Nya; dan meskipun Ia tidak memiliki dosa sendiri, tidak ada kesalahan semacam itu yang perlu ditebus, atau pencemaran yang perlu dibersihkan, namun karena Ia memikul beban kesalahan umat-Nya, dan mengenakan pakaian kotor mereka, dan memiliki ketidakbersihan mereka atas-Nya; melalui pengorbanan diri-Nya, Ia menghapus dosa dari diri-Nya dan mereka, dan dinyatakan benar serta dibebaskan dari semua itu, dan mereka dalam diri-Nya:

dan engkau harus mengolesinya, untuk menguduskannya; olesi dia, seperti yang kemudian dilakukan, dengan minyak pengurapan yang kudus, yang dengan demikian ia dikuduskan, atau disisihkan untuk digunakan yang suci; di mana ini adalah gambaran Kristus yang diurapi dengan minyak sukacita, Roh Kudus, melebihi rekan-rekan-Nya; dan telah dikuduskan dan disisihkan untuk jabatan imamat-Nya, di mana Ia adalah baik mezbah, pengorbanan, maupun imam.

Gill (ID): Kel 29:37 - Tujuh hari engkau harus mengadakan pendamaian untuk mezbah itu, dan menguduskannya // dan itu akan menjadi mezbah yang paling kudus // apa saja yang menyentuh mezbah akan menjadi kudus

Tujuh hari engkau harus mengadakan pendamaian untuk mezbah itu, dan menguduskannya,.... Agar menjadi benar-benar layak untuk mempersembahkan korban di atasnya:

dan itu akan menjadi mezbah yang paling kudus; sebagaimana Kristus, yang disebut Yang Paling Kudus, dan dikatakan diurapi, Dan 9:24. Dia kudus dalam pribadi, sifat, dan jabatan-Nya, lebih kudus daripada malaikat atau manusia; semulia Tuhan Allah, Allah Israel, Bapa-Nya, yang mulia dalam kekudusan, dan tidak ada yang seperti Dia untuk itu:

apa saja yang menyentuh mezbah akan menjadi kudus; yaitu, setiap persembahan atau korban, sesuai hukum, yang dipersembahkan di atasnya, apa pun yang berkaitan dengan mezbah itu, atau yang sesuai untuknya; karena untuk hal-hal lain, mereka tidak dibuat kudus hanya dengan menyentuhnya, Hag 2:11. Targum Jonathan mengaitkan hal ini kepada orang-orang, dengan menguraikan kata-kata tersebut, bahwa yang harus kudus adalah mereka yang "dari keturunan Harun, tetapi untuk rakyat lainnya tidaklah sah bagi mereka untuk mendekat, agar tidak terbakar oleh api yang menyala yang keluar dari hal-hal kudus;'' tetapi Tuhan kita mengaitkannya dengan persembahan dan hadiah di mezbah, karena untuk hal ini Dia tampaknya memiliki perhatian, Mat 23:19, karena Dia adalah mezbah yang menguduskan bukan hanya orang-orang, tetapi juga pelayanan umat-Nya, dan korban doa dan pujian mereka diterima oleh Allah dari mezbah ini; meskipun bahkan tugas dan pelayanan terbaik mereka memerlukan pendamaian dan pemurnian melalui pengorbanan dan darah Kristus.

Gill (ID): Kel 29:38 - Sekarang inilah yang harus kamu persembahkan di atas altar // dua domba jantan dari tahun pertama secara terus-menerus // tahun pertama // tanpa noda

Sekarang inilah yang harus kamu persembahkan di atas altar,.... Sebuah altar diperintahkan untuk dibangun, dan ini dikuduskan dan ditebus, dan para imam diangkat dan dikonsekrasi untuk melayaninya; sebuah penjelasan diberikan tentang persembahan yang harus dipersembahkan setiap hari, selain yang harus dipersembahkan secara berkala, dan pada waktu-waktu tertentu yang lain:

dua domba jantan dari tahun pertama setiap hari secara terus-menerus; melambangkan Kristus Domba Allah, yang secara terus-menerus, melalui efektivitas darah-Nya, dan nilai dari pengorbanan-Nya, yang selalu sama, menghapus hari demi hari dosa-dosa umat-Nya. Sebuah domba adalah lambang yang tepat dari-Nya karena kepolosan dan ketidakberdayaan, karena kerendahan hati dan kelemahlembutan, karena kesabaran, karena kegunaan untuk makanan dan pakaian, dan terutama untuk pengorbanan; dan ini adalah dari

tahun pertama, mungkin menunjukkan kelembutan Kristus, yang saat Dia tumbuh sebagai tanaman yang lembut, begitu juga sebagai domba yang lembut, dikelilingi oleh kelemahan, yang dalam segala hal sama dengan umat-Nya, kecuali dosa; dan seperti ini harus

tanpa noda, Bilangan 28:3 dan demikian juga di sini, dalam versi Septuaginta, dapat menunjukkan pada kemurnian Kristus, yang adalah Domba Allah, tanpa noda dan cacat, dan yang mempersembahkan diri-Nya tanpa noda kepada Allah, dan merupakan korban yang layak untuk dipersembahkan untuk menghapus dosa-dosa manusia.

Gill (ID): Kel 29:39 - Anak domba yang harus kau persembahkan di pagi hari // dan domba lainnya yang harus kau persembahkan di malam hari // antara dua malam

Anak domba yang harus kau persembahkan di pagi hari,.... Dan sebelum ini tidak ada pengorbanan lain yang boleh dipersembahkan, dan oleh karena itu ia disembelih dan dipersembahkan sangat pagi; dan yet tidak diperbolehkan untuk menyembelihnya sebelum fajar, oleh karena itu perhatian besar diambil agar hal itu tidak terjadi; "yang ditunjuk untuk pelayanan biasa berkata kepada para imam, pergilah, dan lihat apakah waktu penyembelihan telah tiba; jika sudah tiba, mereka yang pergi untuk melihat, mengatakan, kilatan atau cahaya; Matthias, anak Samuel berkata, apakah itu menerangi seluruh wajah timur sampai Hebron? dia berkata, ya; mengapa ini perlu? karena suatu ketika cahaya bulan naik, dan mereka mengira timur telah diterangi (atau itu fajar), dan mereka menyembelih pengorbanan ^h:"

dan domba lainnya yang harus kau persembahkan di malam hari, atau

antara dua malam; dari frasa ini, lihat Gill di Keluaran 12:6 Josephus ⁱ mengatakan, adalah sekitar jam kesembilan, atau pukul tiga sore, saat pengorbanan harian dipersembahkan: para dokter Misnik mengatakan ^k, itu disembelih pada pukul delapan setengah, atau setengah jam setelah pukul dua, dan dipersembahkan pada pukul sembilan setengah, atau setengah jam setelah pukul tiga: mereka menunggu sebanyak mungkin sebelum mereka memersembahkannya, karena tidak ada pengorbanan yang dipersembahkan setelahnya kecuali Paskah. Kami diberitahu bahwa domba pagi disembelih di sudut barat laut altar, dan domba malam di sudut timur laut ^l: alasan ini adalah, karena di pagi hari matahari berada di timur, dan bersinar menghadap barat; tetapi pengorbanan harian malam terjadi ketika matahari berada di barat, dan bersinar berlawanan dengan timur ^m: ini terpenuhi dalam pengertian yang baik secara literal di dalam Kristus, yaitu, berkaitan dengan waktu menyembelih dan mempersembahkan pengorbanan harian; karena dia disalib pada jam ketiga, yaitu, pada pukul sembilan pagi, pada jam keenam, atau pada pukul dua belas siang, gelap melanda bumi, yang berlangsung hingga jam kesembilan, dan kemudian dia menyerahkan nyawanya, yaitu, pada pukul tiga sore, waktu biasa untuk menyembelih dan mempersembahkan pengorbanan harian malam, Markus 15:25 dan ini mungkin menunjukkan luasnya pengorbanan Kristus, yang menjangkau dari pagi dunia hingga malamnya. Dia disembelih dan dipersembahkan di pagi hari dunia, dalam tujuan dan janji Tuhan, dalam pengorbanan tipikal manusia, dan dalam iman umat-Nya, yang memandang-Nya sebagai Juruselamat yang memperdamaikan, dan dalam efektivitas darah-Nya, yang menjangkau semua orang kudus dari awal, untuk pengampunan dan pendamaian dosa mereka; dan itu adalah di akhir atau malam dunia dan keadaan Yahudi bahwa Kristus dipersembahkan sebagai pengorbanan untuk dosa, dan kekuatan itu akan berlanjut hingga akhir dunia. Kristus adalah Domba Allah yang terus menghapus dosa dunia, dan darah-Nya terus membersihkan dari semua dosa, dan Dia hidup selamanya untuk memperantarai bagi para pelanggar. Orang baik senantiasa berbuat dosa, dan mereka terus membutuhkan penerapan kasih karunia dan belas kasihan pengampunan; ada dosa malam, dan dosa siang yang mereka jatuhkan ke dalamnya, dan tidak ada yang dapat menebusnya kecuali darah dan pengorbanan Kristus. Pengulangan pengorbanan ini setiap hari, pagi dan malam, menunjukkan bahwa mereka tidak dapat benar-benar dan sempurna menghapus dosa; penghentian mereka adalah tanda pendamaian sempurna oleh Kristus, yang membuat mereka tidak lagi diperlukan dan tidak berguna: dan ini dapat mengajarkan kita, bahwa pengorbanan doa dan pujian harus dilakukan pagi dan malam; di pagi hari kita harus mengekspresikan rasa syukur atas belas kasihan malam, dan berdoa untuk keberlanjutannya di hari berikutnya; dan di malam hari kita harus mempersembahkan pengorbanan pujian atas belas kasihan siang, dan berdoa untuk belas kasihan malam; dan pada kedua waktu tersebut harus peduli untuk mendapatkan penerapan baru dari darah dan pengorbanan Kristus yang memperdamaikan, untuk menghapus dari kita dosa malam dan siang.

Gill (ID): Kel 29:40 - Dan dengan satu domba seberat sepersepuluh // tepung yang dicampur dengan seperempat hin minyak yang dipukul // dan seperempat hin anggur untuk persembahan minuman

Dan dengan satu domba seberat sepersepuluh,.... Yakni, bagian sepersepuluh dari "ephah", sebagaimana yang dikatakan oleh Jarchi dan Aben Ezra, yang merupakan "omer", dan dipegang sebanyak yang bisa dimakan seseorang dalam satu hari, atau lebih, lihat Kel 16:18,

tepung yang dicampur dengan seperempat hin minyak yang dipukul; ini adalah persembahan daging, atau lebih tepatnya persembahan roti, yang menyertai pengorbanan harian, dan melambangkan Kristus sebagai makanan bagi umat-Nya, yang dibandingkan dengan biji gandum; adalah yang terbaik dari gandum, dan roti Tuhan, yang turun dari surga, dan memberikan kehidupan, makanan; dan nutrisi bagi manusia; dan "minyak yang dipukul" dapat melambangkan anugerah Roh di dalam-Nya, dan pelaksanaan mereka melalui berbagai ujian dan penderitaan yang Dia alami, dan yang menjadikannya makanan yang lezat bagi umat-Nya, sebagaimana Kristus yang disalibkan:

dan seperempat hin anggur untuk persembahan minuman; "hin", kata Aben Ezra, adalah ukuran Mesir, tetapi alasan apa yang dimiliki untuk itu tidak jelas; menurut Ainsworth, seperempatnya adalah satu setengah liter; tetapi menurut Uskup Cumberland ⁿ, yang telah menghitung ukuran Yahudi dengan sangat tepat, itu adalah satu liter dan lebih dari setengah liter; ini dituangkan ke atas altar. Jarchi mengatakan bahwa ada dua baskom perak di atas altar, dan di dalamnya terdapat lubang seperti dua lubang hidung kecil, dan anggur ditempatkan di tengah-tengahnya; dan itu mengalir keluar melalui lubang hidung, dan jatuh di atas altar, dan dari situ turun ke bagian bawah: anggur yang dituangkan ini dapat melambangkan darah Kristus yang dicurahkan, atau dituangkan untuk penghapusan dosa; atau kasih Kristus yang sangat melimpah dinyatakan dalam pengorbanan diri-Nya untuk manusia, dan penerimaan-Nya di hadapan Tuhan: dan, lebih jauh, sebagaimana pengorbanan disebut sebagai roti Tuhan, dan Dia mengadakan seolah-olah sebuah pesta dari mereka, menyantap mereka dengan sukacita dan kesenangan, perlu ada anggur untuk melengkapi jamuan itu; oleh karena itu anggur dikatakan menyenangkan baik Tuhan maupun manusia, Hak 9:13, merujuk pada curahan anggur dalam pengorbanan.

Gill (ID): Kel 29:41 - Dan domba yang lainnya harus kaupersembahkan pada petang // dan harus dilakukan sesuai dengan persembahan makanan di pagi hari, dan sesuai dengan persembahan minumannya // sebagai bau yang harum, suatu persembahan yang dibuat dengan api kepada Tuhan

Dan domba yang lainnya harus kaupersembahkan pada petang,.... Lihat Gill pada Keluaran 29:39,

dan harus dilakukan sesuai dengan persembahan makanan di pagi hari, dan sesuai dengan persembahan minumannya; persembahan makanan dan minuman yang terdiri dari hal yang sama, baik dalam kualitas maupun kuantitas, dan dibuat dengan cara yang sama, harus dipersembahkan bersama dengan pengorbanan petang harian, seperti dengan yang pagi:

sebagai bau yang harum, suatu persembahan yang dibuat dengan api kepada Tuhan: karena domba-domba ini dibakar dengan api di atas mezbah, dan oleh karena itu disebut sebagai persembahan bakar pada ayat berikutnya.

Gill (ID): Kel 29:42 - Ini akan menjadi suatu korban bakaran yang terus menerus sepanjang generasi-generasimu // di pintu tabernakel pertemuan di hadapan Tuhan // di mana Aku akan menemuimu untuk berbicara kepadamu.

Ini akan menjadi suatu korban bakaran yang terus menerus sepanjang generasi-generasimu,.... Untuk dipersembahkan pagi dan sore di setiap zaman, selama ekonomi Mozaik berlangsung, sampai Dia datang, yang mengakhiri itu dengan mempersembahkan diri-Nya, tipe nyata dari itu:

di pintu tabernakel pertemuan di hadapan Tuhan; yaitu, di atas altar korban bakaran yang berdiri di sana, lihat Keluaran 40:29,

di mana Aku akan menemuimu untuk berbicara kepadamu; untuk menerima korban mereka, memberikan petunjuk lebih lanjut tentang apa yang harus dilakukan, dan menjawab pertanyaan yang diajukan kepada-Nya dalam hal-hal yang penting dan sulit. Jarchi mengamati, bahwa beberapa Rabbis mereka menyimpulkan dari sini, bahwa Tuhan yang terberkati berbicara dengan Musa dari atas altar tembaga, setelah tabernakel didirikan; tetapi yang lain mengatakan dari atas peti pendamaian, seperti dalam Keluaran 25:22.

Gill (ID): Kel 29:43 - Dan di sana Aku akan bertemu dengan anak-anak Israel // dan tempat suci akan disucikan oleh kemuliaan-Ku

Dan di sana Aku akan bertemu dengan anak-anak Israel,.... Tidak hanya dengan Musa atau dengan Harun, dan para penerusnya, tetapi dengan rakyat itu sendiri, dengan memberikan kehadiran-Nya yang penuh rahmat dalam tata tertib umum, memberikan tanda-tanda dari niat baik-Nya kepada mereka, dan penerimaan atas persembahan mereka, mendengarkan doa-doa yang dipanjatkan oleh mereka sendiri, atau oleh imam yang mengintersepsi untuk mereka, dan menerima ucapan syukur mereka atas rahmat yang dianugerahkan, serta memberikan petunjuk melalui mulut para imam-Nya:

dan tempat suci akan disucikan oleh kemuliaan-Ku; oleh Shechinah-Nya, atau kemuliaan dari Keagungan Ilahi, yang berdiam di dalamnya; atau dapat ditambahkan, anak-anak Israel akan disucikan; dipisahkan dan dibedakan oleh kehadiran-Nya yang mulia di antara mereka; Targum Jonathan menyatakan, "Aku akan disucikan di atau oleh para pemimpin mereka, karena kemuliaan-Ku."

Gill (ID): Kel 29:44 - Dan Aku akan menguduskan kemah pertemuan, dan altar // Aku juga akan menguduskan Aaron dan anak-anaknya, untuk melayani Aku dalam jabatan imam.

Dan Aku akan menguduskan kemah pertemuan, dan altar,.... Ini tampaknya menunjukkan bahwa sesuatu yang lain dalam ayat sebelumnya dimaksudkan, sebagai apa yang harus dikuduskan, daripada kemah, seperti yang kita tambahkan; atau bisa juga merupakan pengulangan hal yang sama untuk konfirmasi, dan baik itu maupun altar dikuduskan, atau disisihkan untuk penggunaan suci, serta dibersihkan dan ditebus melalui pengorbanan:

Aku juga akan menguduskan Aaron dan anak-anaknya, untuk melayani Aku dalam jabatan imam; yaitu, dengan cara seremonial, dengan memisahkan mereka dari sisa anak-anak Israel, dengan mencuci, memakaikan pakaian, dan mengurapi mereka, serta dengan menerima pengorbanan yang ditawarkan oleh mereka; karena ini tidak dimaksudkan sebagai kasih karunia pengudusan internal, yang, meskipun Aaron memilikinya, dan banyak anaknya yang menggantikannya, namun tidak semua; tidak juga itu diperlukan untuk pelaksanaan jabatan imam, meskipun ada dalam semua yang merupakan bangsa raja, dan diangkat menjadi imam serta raja bagi Allah; karena mereka adalah bangsa yang kudus, dipanggil dengan panggilan yang kudus, dan kepada-Nya sendiri, dan memilikinya baik secara internal maupun eksternal.

Gill (ID): Kel 29:45 - Dan Aku akan diam di antara anak-anak Israel // dan akan menjadi Tuhan mereka

Dan Aku akan diam di antara anak-anak Israel,.... Di dalam kemah yang diperintahkan untuk dibangun untuk-Nya, dan yang, ketika dibangun, ditempatkan di tengah perkemahan Israel; dan di sinilah Jehovah diam sebagai raja di istananya, dekat untuk membantu, melindungi, dan membela subjek-Nya, serta menyediakan bagi mereka segala sesuatu yang dibutuhkan; lihat Ulangan 4:7.

dan akan menjadi Tuhan mereka; Tuhan perjanjian mereka, Raja dan Tuhan mereka, pemerintahannya adalah sebuah Teokrasi; Tuhan dan Bapa mereka, melalui adopsi nasional, dan dari siapa mereka bisa mengharapkan segala sesuatu yang baik, selama mereka melanjutkan dalam ketaatan kepada perintah-Nya, di mana dengan itu mereka memegang hak dan privilige mereka, sipil dan gerejawi.

Gill (ID): Kel 29:46 - Dan mereka akan tahu bahwa Aku adalah Tuhan mereka // yang membawakan mereka keluar dari tanah Mesir, agar Aku dapat tinggal di tengah mereka // Aku adalah Tuhan mereka.

Dan mereka akan tahu bahwa Aku adalah Tuhan mereka, Allah mereka,.... Melalui kehadirannya di tengah mereka, melalui berkat yang diberikan kepada mereka, melalui perhatian-Nya kepada mereka, dan kebaikan-Nya kepada mereka:

yang membawakan mereka keluar dari tanah Mesir, agar Aku dapat tinggal di tengah mereka; tidak hanya Ia membawa mereka dari sana, agar mereka dapat tinggal di tanah Kanaan, tetapi juga agar Ia dapat tinggal di antara mereka, yang merupakan belas kasih terbesar; dan bukan hanya agar mereka dapat dibebaskan dari perbudakan dan penderitaan yang sangat menekan mereka, tetapi agar mereka menjadi umat yang bebas, di bawah perlindungan Raja mereka dan Tuhan mereka, di tengah mereka; semua itu merupakan dorongan besar bagi mereka, dan menjadi kewajiban bagi mereka untuk memperhatikan pelayanan bait suci, dan untuk menaati Tuhan dalam apa pun yang telah diperintahkan atau yang harus Ia perintahkan kepada mereka:

Aku adalah Tuhan mereka, Allah mereka; di mana Ia telah memberikan bukti dan tanda yang jelas melalui apa yang telah Ia lakukan untuk mereka, dan akan memberikan lebih banyak lagi; dan memiliki Tuhan kita, Allah kita adalah kebahagiaan terbesar yang dapat dinikmati, lihat Psa 33:12.