Teks -- Ester 3:1-11 (TB)

Muslihat Haman untuk memunahkan orang Yahudi

3:1 Sesudah peristiwa-peristiwa ini maka Haman bin Hamedata, orang Agag, dikaruniailah kebesaran oleh raja Ahasyweros, dan pangkatnya dinaikkan serta kedudukannya ditetapkan di atas semua pembesar yang ada di hadapan baginda. 3:2 Dan semua pegawai raja yang di pintu gerbang istana raja berlutut dan sujud kepada Haman, sebab demikianlah diperintahkan raja tentang dia, tetapi Mordekhai tidak berlutut dan tidak sujud. 3:3 Maka para pegawai raja yang di pintu gerbang istana raja berkata kepada Mordekhai: "Mengapa engkau melanggar perintah raja?" 3:4 Setelah mereka menegor dia berhari-hari dengan tidak didengarkannya juga, maka hal itu diberitahukan merekalah kepada Haman untuk melihat, apakah sikap Mordekhai itu dapat tetap, sebab ia telah menceritakan kepada mereka, bahwa ia orang Yahudi. 3:5 Ketika Haman melihat, bahwa Mordekhai tidak berlutut dan sujud kepadanya, maka sangat panaslah hati Haman, 3:6 tetapi ia menganggap dirinya terlalu hina untuk membunuh hanya Mordekhai saja, karena orang telah memberitahukan kepadanya kebangsaan Mordekhai itu. Jadi Haman mencari ikhtiar memunahkan semua orang Yahudi, yakni bangsa Mordekhai itu, di seluruh kerajaan Ahasyweros. 3:7 Dalam bulan pertama, yakni bulan Nisan, dalam tahun yang kedua belas zaman raja Ahasyweros, orang membuang pur -- yakni undi -- di depan Haman, hari demi hari dan bulan demi bulan sampai jatuh pada bulan yang kedua belas, yakni bulan Adar. 3:8 Maka sembah Haman kepada raja Ahasyweros: "Ada suatu bangsa yang hidup tercerai-berai dan terasing di antara bangsa-bangsa di dalam seluruh daerah kerajaan tuanku, dan hukum mereka berlainan dengan hukum segala bangsa, dan hukum raja tidak dilakukan mereka, sehingga tidak patut bagi raja membiarkan mereka leluasa. 3:9 Jikalau baik pada pemandangan raja, hendaklah dikeluarkan surat titah untuk membinasakan mereka; maka hamba akan menimbang perak sepuluh ribu talenta dan menyerahkannya kepada tangan para pejabat yang bersangkutan, supaya mereka memasukkannya ke dalam perbendaharaan raja." 3:10 Maka raja mencabut cincin meterainya dari jarinya, lalu diserahkannya kepada Haman bin Hamedata, orang Agag, seteru orang Yahudi itu, 3:11 kemudian titah raja kepada Haman: "Perak itu terserah kepadamu, juga bangsa itu untuk kauperlakukan seperti yang kaupandang baik."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Est 3:2 - MORDEKHAI TIDAK BERLUTUT.

Nas : Est 3:2

Mordekhai menolak untuk berlutut di hadapan Haman karena kesetiaannya kepada Allah (ayat Est 3:4). Rupanya kehormatan yang diberikan kepada Haman oleh para pegawai raja dan lainnya tidak pantas diterimanya atau seperti sikap yang oleh orang Yahudi diperuntukkan bagi menyembah Allah saja. Jadi, Mordekhai tidak bersedia berlutut di hadapan Haman. Ketiga sahabat Daniel menunjukkan keyakinan yang sama (Dan 3:1-12).

Full Life: Est 3:4 - IA ORANG YAHUDI.

Nas : Est 3:4

Orang-orang di sekeliling Mordekhai ingin tahu mengapa ia tidak berlutut. Ia hanya memberi satu jawaban: ia orang Yahudi.

1. 1) Allah mengirim orang Yahudi ke dalam pembuangan untuk menyucikan mereka dari penyembahan berhala. Kita belajar dari kitab Ezra dan Nehemia bahwa orang Yahudi yang kembali ke Yerusalem telah memahami hal ini dan mendambakan ibadah yang bebas dari penyembahan berhala; kitab Ester menunjukkan bahwa orang Yahudi yang tidak kembali juga sudah paham. Ketika itu menjadi orang Yahudi mempunyai makna tersendiri, karena itu orang Yahudi menolak untuk berlutut kepada siapapun dan berhala mana pun.
2. 2) Menjadi orang Kristen seharusnya membawa makna tersendiri bagi kita. Seperti Mordekhai, kita juga harus bersikap tegas secara terus terang memihak pada Kristus dan standar-standar yang benar dari Firman-Nya di tengah-tengah tekanan masyarakat duniawi.

Full Life: Est 3:6 - MENCARI IKHTIAR MEMUNAHKAN ... ORANG YAHUDI.

Nas : Est 3:6

Haman, perdana menteri Persia, adalah tokoh politik pertama dalam Alkitab yang merancang sebuah rencana jahat untuk memusnahkan semua orang Yahudi yang berada di bawah kuasa politiknya. Komplotan untuk memusnahkan bangsa Yahudi ini serupa dengan persekongkolan Anthiokhus Epifanes pada abad kedua SM

(lihat cat. --> Dan 11:28),

[atau ref. Dan 11:28]

rencana Adolf Hitler pada abad ke-20 di Eropa, dan antikristus pada akhir sejarah yang akan berusaha memusnahkan semua orang Yahudi dan orang Kristen (Wahy 13:15-18).

Full Life: Est 3:7 - ORANG MEMBUANG PUR.

Nas : Est 3:7

"Pur" ini ada sesuatu sama dengan dadu. Haman memakainya untuk mencari "hari baik" untuk memusnahkan orang Yahudi. Hampir setahun berselang di antara pembuangan undi dan pelaksanaan rencana itu; ini memberikan waktu kepada Ester dan Mordekhai, di bawah pemeliharaan Allah, untuk menentang komplotan jahat Haman.

Full Life: Est 3:8 - HUKUM MEREKA BERLAINAN

Nas : Est 3:8

(versi Inggris NIV -- adat istiadat mereka berbeda). Salah satu maksud Allah dalam memberikan taurat kepada Israel ialah membuat mereka berbeda dari bangsa lainnya. Haman melihat sesuatu yang berbeda di dalam orang Yahudi dan karena itu ia membenci mereka. Di bawah perjanjian yang baru, Allah masih ingin umat-Nya terpisah dan berbeda dari dunia, suatu umat kudus yang menjadi milik-Nya (bd. 1Pet 2:9). Demikian pula sekarang ini, dunia akan membenci umat Allah karena mereka berbeda, kudus, dan benar (bd. Yoh 15:18-25).

BIS: Est 3:1 - Agag

Agag: Seorang raja Amalek; bangsanya adalah musuh bebuyutan dari bangsa Israel.

Jerusalem: Est 3:1 - orang Agag

Sebuah negeri yang bernama Agag tidak dikenal. Agag juga nama seorang raja orang Amalek yang dikalahkan raja Saul, 1Sa 15:7-9. Barangkali nama Agag dipilih dengan maksud memperlawankan Haman dengan Mordekhai, seorang dari suku Benyamin dan keturunan Kisy, sama seperti raja Saul.

Jerusalem: Est 3:2 - Mordekhai tidak berlutut dan tidak sujud

Sujud menyembah di hadapan raja dan orang terkemuka lainnya adalah adat biasa di istana-istana raja. Juga pada bangsa Israel adat itu terdapat, 1Ra 1:23; 2Ra 4:37, dll. Jadi pada dirinya seorang Yahudi dapat berlaku sesuai dengan adat itu. Maka rupanya Mordekhai enggan berlutut dan sujud bukannya karena kesetiaannya kepada Allah dan hukum Taurat (bdk Dan 1:8; 3:12; 6:14), tetapi terlebih terdorong oleh rasa kebangsaannya. Memang terjemahan Yunani dalam tambahan 2 mengartikan sikap Mordekhai itu sebagai sikap keagamaan.

Jerusalem: Est 3:7 - pur

Ini sebuah kata Babel (yang oleh penulis dijelaskan: yakni undi). Memang Haman sudah mengambil keputusan membasmi orang Yahudi. Ia hanya membuang undi untuk mengetahui hari manakah yang baik guna melaksanakan niatnya. Est 3:7 ini mungkin sebuah sisipan ke dalam naskah aseli dan kiranya diselipkan bersama dengan catatan mengenai hari raya Purim, Est 9:24-26.

Jerusalem: Est 3:8

Kecaman Haman atas orang Yahudi itu agak laku di zaman Yunani. Hal yang sama terdapat dalam tulisan yang berasal dari zaman itu, bdk tambahan tulisan yang berasal dari zaman itu, bdk tambahan Yunani, Est 3:2; Dan 1:8; 3:8-12; Jdt 12:2; Est 4:12 dst Wis 2:14 dst dan dalam kitab (apokrip) 3Mak.

Ende: Est 3:2

Mordekai enggan bersudjud didepan Haman bukannja oleh sebab itu berlawanan dengan kejakinannja dibidang keigamaan, sebab tanda hormat itu djuga berlaku pada radja² Israil, tetapi lebih² karena kebanggaan nasional, jang tidak mau menghormati musuh bangsanja.

Terdjemahan Junani memberikan tafsiran keagamaan kepada kelakuan Mordekai itu (lih. Est 13:14g).

Ende: Est 3:7 - pur

bukan kata Hibrani melainkan Babel dan kata asing itu dikutip disini untuk menerangkan istilah "Hari Raja Purim". Undi dibuang untuk mengenal hari jang baik guna pembunuhan orang² Jahudi. Tachjul sebangsa ini di Babel sangat laku dan di-tempat² lain djuga.

Ende: Est 3:8

Tuduhan² sematjam ini selalu, dahulu dan sekarang, dilemparkan kepada orang² Jahudi oleh semua anti-semitisme.

Ende: Est 3:10

Isjarat itu berarti, bahwa kepada Haman diberikan kekuasaan radja dan kebebasan untuk bertindak se-wenang² terhadap orang² Jahudi.

Endetn: Est 3:6 - ber-sama²

diperbaiki sedikit. Tertulis: "rakjat (bangsa)".

Ref. Silang FULL: Est 3:1 - orang Agag

· orang Agag: Kel 17:8-16; [Lihat FULL. Kel 17:8] s/d 16; Bil 24:7; [Lihat FULL. Bil 24:7]; Ul 25:17-19; 1Sam 14:48

Ref. Silang FULL: Est 3:3 - melanggar perintah

· melanggar perintah: Est 5:9; Dan 3:12

Ref. Silang FULL: Est 3:4 - tidak didengarkannya

· tidak didengarkannya: Kej 39:10

Ref. Silang FULL: Est 3:5 - sangat panaslah

· sangat panaslah: Est 2:21; [Lihat FULL. Est 2:21]

Ref. Silang FULL: Est 3:6 - mencari ikhtiar // memunahkan // orang Yahudi

· mencari ikhtiar: Ams 16:25

· memunahkan: Mazm 74:8; 83:5

· orang Yahudi: Est 9:24

Ref. Silang FULL: Est 3:7 - membuang pur // yakni undi // bulan Adar

· membuang pur: Est 9:24,26

· yakni undi: Im 16:8; [Lihat FULL. Im 16:8]; 1Sam 10:21; [Lihat FULL. 1Sam 10:21]

· bulan Adar: Est 3:13; Est 9:19

Ref. Silang FULL: Est 3:8 - dan hukum // tidak dilakukan // mereka leluasa

· dan hukum: Kis 16:20-21

· tidak dilakukan: Yer 29:7; Dan 6:14

· mereka leluasa: Ezr 4:15

Ref. Silang FULL: Est 3:9 - yang bersangkutan

· yang bersangkutan: Est 7:4

Ref. Silang FULL: Est 3:10 - mencabut cincin

· mencabut cincin: Kej 41:42; [Lihat FULL. Kej 41:42]

Defender (ID): Est 3:1 - Agagite

Adalah mungkin bahwa Haman adalah keturunan Agag, yang pernah menjadi raja Amalek pada masa Saul (1Sa 15:8), dan yang pernah dibiarkan hidup oleh Saul ketika ia menghancurkan Amalek (1Sa 15:20), kemudian dibunuh oleh Samuel (1Sa 15:33). Jika demikian, ini bisa menjelaskan mengapa Haman membenci semua orang Yahudi, bukan hanya Mordecai. Namun, diketahui juga, dari sebuah prasasti Akkadia, bahwa ada sebuah distrik di Media (kemudian menjadi bagian dari kekaisaran Medo-Persia) yang bernama Agag.

Defender (ID): Est 3:2 - tidak sujud

Dalam bahasa Ibrani, "sujud" sama dengan "ibadah." Mordekai, sebagai seorang Yahudi yang beriman, menolak untuk menyembah Haman, mengetahui bahwa hanya Tuhan yang harus disembah (Keluaran 20:5; Daniel 3:18). Bahkan malaikat pun tidak boleh disembah (Wahyu 22:8, Wahyu 22:9).

Defender (ID): Est 3:6 - hancurkan semua orang Yahudi

Haman tampaknya memiliki delusi agung sedemikian rupa sehingga ia mendambakan penyembahan sebagai dewa. Ia menyadari bahwa tidak hanya Mordecai tetapi juga orang-orang Yahudi sebagai sebuah bangsa akan menolak penyembahan yang diinginkannya. Oleh karena itu, ia bertekad untuk memberantas orang-orang Yahudi dan agama monoteistik mereka sama sekali.

Defender (ID): Est 3:9 - sepuluh ribu talenta

Haman jelas merupakan orang terkaya di Persia, dan Ahasuerus telah menghabiskan banyak sumber dayanya untuk membiayai kampanye Yunani yang gagal. Tidak diragukan lagi salah satu alasan promosi raja terhadap Haman adalah kekayaannya, yang ia inginkan. Dengan demikian, Haman secara efektif setuju untuk menutupi secara pribadi pendapatan yang hilang yang seharusnya diterima dari orang-orang Yahudi. Baik monarki atau demokrasi, orang-orang kaya sering kali dapat memanipulasi pemimpin politik dengan mengendalikan sumber daya keuangan mereka.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Est 3:1 - Setelah hal-hal ini, Raja Ahasuerus mengangkat Haman, anak Hammedatha, orang Agag, dan mengangkatnya serta menempatkan tempat duduknya di atas semua para pangeran yang bersamanya.

Setelah hal-hal ini,.... Setelah pernikahan Ester, dan penemuan konspirasi untuk merenggut nyawa raja, lima tahun setelahnya, seperti yang diamati oleh Aben Ezra, setidaknya lebih dari empat tahun, karena demikianlah yang tampak dari Est 3:7.

Raja Ahasuerus mengangkat Haman, anak Hammedatha, orang Agag; yang menurut kedua Targum berasal dari Amalek, dan merupakan keturunan atau keluarga Agag, nama umum raja-raja Amalek; dan demikian juga Josephus ^g; tetapi ini tidak jelas dan pasti; dalam kitab apokrif Ester, ia dikatakan sebagai orang Makedonia; dan Sulpitius, sang sejarawan mengatakan ^h bahwa ia adalah seorang Persia, yang tidak mungkin; dan Agag mungkin adalah nama sebuah keluarga atau kota di Persia, tempat ia berasal; dan Aben Ezra mengamati, bahwa beberapa orang mengatakan ia adalah orang yang sama dengan Memukan, lihat Est 1:14,

dan mengangkatnya, dan menempatkan tempat duduknya di atas semua para pangeran yang bersamanya; mendirikan sebuah takhta untuknya, lebih tinggi dari yang lain, baik dari para pangerannya sendiri dan para bangsawan, maupun dari mereka yang dijadikannya tawanan, lihat 2Ki 25:28. Adalah kebiasaan para raja Persia, yang mungkin berasal dari Cyrus, untuk mengangkat mereka ke tempat tertinggi yang mereka anggap layak mendapatkannya: ia berkata kepada para bangsawannya, biarlah ada tempat duduk untukmu sebagaimana ada untukku, dan biarlah yang terbaik dihormati di depan yang lain; -- dan sekali lagi, biarlah semua yang terbaik di antara yang hadir dihormati dengan tempat duduk di atas yang lain ⁱ.

Gill (ID): Est 3:2 - Dan para pelayan raja yang berada di gerbang raja // membungkuk dan menghormati Haman // karena raja telah memerintahkan demikian mengenai dia // tetapi Mordekai tidak membungkuk, dan tidak menghormatinya.

Dan para pelayan raja yang berada di gerbang raja,.... Atau istana, semua courtiers-nya; karena tidak mungkin mereka semua adalah penjaga pintu, atau hanya yang demikian

menghormat dan menghormati Haman; memberinya penghormatan ilahi, seperti kepada dewa; karena hal demikian diberikan kepada raja-raja Persia ^k, dan bisa jadi diberikan kepada orang-orang kesayangan mereka, dan tampaknya demikian adanya; karena, meskipun Haman mungkin tidak mendirikan patung untuk dirinya sendiri, atau memiliki gambar yang dilukis di pakaiannya, seperti yang dikatakan Targum dan Aben Ezra, karena orang Persia tidak mengizinkan patung dan gambar ^l; namun dia mungkin menjadikan dirinya sebagai tuhan, seperti yang dikatakan Jarchi, dan meminta ibadah ilahi, dengan izin raja, yang dia miliki, ya, sebuah perintah untuk itu:

karena raja telah memerintahkan demikian mengenai dia; ini menunjukkan bahwa itu bukan sekadar kehormatan dan rasa hormat sipil, karena hal itu seharusnya diberikan kepadanya sebagai kesayangan dan menteri utama raja oleh semua pelayannya, tanpa perintah khusus untuk itu; maka, hal ini pasti sesuatu yang tak biasa dan luar biasa:

tetapi Mordekai tidak membungkuk, dan tidak menghormatinya; ini adalah bukti lebih lanjut bahwa itu bukan sekadar kehormatan sipil yang diminta dan diberikan; karena orang-orang Yahudi tidak menolak untuk memberikannya, dan itu dengan cara yang paling rendah hati dan bersujud, dan diterima oleh mereka, 1Sa 24:8 1Ki 1:16, dan tidak dapat dipikirkan bahwa Mordekai akan menolak untuk memberikannya karena kesombongan dan kemarahan, dan dengan demikian mempertaruhkan murka raja, kehilangan jabatannya, dan kehancuran bangsanya; tetapi itu adalah jenis penghormatan kepada seorang manusia, dan ibadah kepadanya, yang bertentangan dengan hati nuraninya, dan hukum Allah-nya.

Gill (ID): Est 3:3 - Maka para pelayan raja, yang berada di gerbang raja // berkata kepada Mordecai, mengapa engkau melanggar perintah raja?

Jadi para pelayan raja, yang berada di gerbang raja,.... Mengamati perilaku Mordecai terhadap Haman dari waktu ke waktu:

berkata kepada Mordecai, mengapa engkau melanggar perintah raja? untuk memberikan penghormatan kepada Haman, yang mereka tahu bahwa dia tidak mungkin tidak mengetahuinya.

Gill (ID): Est 3:4 - Sekarang terjadilah, ketika mereka berbicara kepadanya setiap hari // dan dia tidak mendengarkan mereka // bahwa mereka memberitahukan Haman, untuk melihat apakah masalah Mordecai akan tetap ada // karena ia telah memberitahu mereka bahwa ia adalah seorang Yahudi.

Dan terjadi, ketika mereka berbicara kepadanya setiap hari,.... Mengingatkannya akan kewajibannya untuk menaati perintah raja, menyarankan kepadanya bahaya yang ia hadapi, mendesaknya untuk memberikan alasan atas perilakunya:

tetapi ia tidak mengindahkan mereka; tidak memperhatikan apa yang mereka katakan, dan terus tidak menaati perintah raja, serta tidak menghormati Haman.

Oleh karena itu mereka memberitahukan Haman, untuk melihat apakah masalah Mordecai akan tetap ada; mereka memberitahu Haman bahwa Mordecai menolak untuk memberikan penghormatan kepadanya seperti yang diperintahkan raja; ini mereka lakukan untuk menguji apakah perilaku seperti itu akan ditoleransi dan diterima, dan apakah Mordecai akan tetap bertahan dalam hal itu ketika mendapatkan perhatian:

karena ia telah memberitahu mereka bahwa ia adalah seorang Yahudi; yang menjadi alasan satu-satunya mengapa ia tidak akan menghormati Haman; dan alasan yang cukup, karena, menurut hukum dasar agamanya, ia tidak diperbolehkan menyembah manusia biasa, tetapi hanya kepada Tuhan: dan ini menguatkan apa yang telah diamati sebelumnya; karena ini tidak akan menjadi alasan untuk menolak penghormatan dan kehormatan sipil, tetapi menjadi alasan yang kuat untuk menolak penyembahan dan penghormatan religius; dan tidak heran jika orang Yahudi menolak hal itu, ketika bahkan orang Yunani, meskipun kafir, menolak untuk memberikan kehormatan ilahi yang diminta oleh raja-raja Persia ^m; ya, orang Athena membunuh Timagoras karena bersujud dengan cara seperti itu kepada Darius ⁿ; karena raja-raja Persia, seperti yang dikatakan Aristoteles ^o, disebut Tuhan dan Allah, dan dikatakan mendengar dan melihat segala sesuatu.

Gill (ID): Est 3:5 - Dan ketika Haman melihat bahwa Mordekai tidak bersujud, dan tidak menghormatinya // maka Haman sangat marah.

Dan ketika Haman melihat bahwa Mordekai tidak bersujud, dan tidak menghormatinya,.... Karena, setelah informasi yang diberikan kepadanya, ia mengamati dan mengawasinya, untuk melihat apakah ia bersujud dan menghormatinya atau tidak:

maka Haman sangat marah; sangat tidak senang dan marah; itu adalah sebuah penghinaan baginya yang tidak bisa ia terima.

Gill (ID): Est 3:6 - Dan dia merasa menghina untuk hanya memperlakukan Mordecai; karena mereka telah menunjukkan kepadanya orang-orang Mordecai; oleh karena itu Haman berusaha untuk menghancurkan semua orang Yahudi yang ada di seluruh kerajaan Ahasuerus.

Dan dia merasa menghina untuk hanya memperlakukan Mordecai,.... Itu tidak akan menjadi kepuasan yang cukup untuk balas dendamnya; dia adalah orang yang terlalu rendah dan hina hanya untuk melampiaskan dendamnya pada; tidak ada yang kurang dari seluruh bangsanya yang akan memuaskannya:

karena mereka telah menunjukkan kepadanya orang-orang Mordecai; bahwa mereka adalah orang Yahudi; karena Mordecai telah memberitahu para pegawai raja, yang berbicara dengannya tentang hal itu, bahwa dia adalah seorang Yahudi, dan memberikan itu sebagai alasan mengapa dia tidak bisa dan tidak akan menghormati Haman:

oleh karena itu Haman berusaha untuk menghancurkan semua orang Yahudi yang ada di seluruh kerajaan Ahasuerus; bahkan rakyat Mordecai; dan itu tidak semata-mata untuk membalas dendam pada Mordecai, tetapi karena dia dengan jelas melihat, bahwa baik melalui teladannya, dan berdasarkan prinsip yang sama dengannya; mereka semua akan menolak untuk memberinya penghormatan; dan karena itu dia bertekad untuk memberantas mereka dari seluruh kekaisaran, agar dia tidak dibuat malu oleh mereka.

Gill (ID): Est 3:7 - Pada bulan pertama, yaitu bulan Nisan // pada tahun kedua belas Raja Ahasuerus // mereka melempar Pur, yaitu undi, di depan Haman // dari hari ke hari, dan dari bulan ke bulan, hingga bulan kedua belas, yaitu bulan Adar.

Pada bulan pertama, yaitu bulan Nisan,.... yang merupakan bulan pertama dari tahun suci orang Yahudi, yang ditentukan oleh Tuhan, Exo 12:2, dan disebut Abib, serta mencakup bagian dari bulan Februari dan bagian dari bulan Maret; dari sini jelas bahwa kitab ini ditulis oleh seorang Yahudi, dan sangat mungkin oleh Mordecai:

pada tahun kedua belas Raja Ahasuerus; empat tahun dan hampir dua bulan setelah pernikahannya dengan Esther, Est 2:16,

mereka melempar Pur, yaitu undi, di depan Haman; karena merupakan kata dalam bahasa Persia, dijelaskan dalam bahasa Ibrani sebagai undian, yang berarti "besi" dalam bahasa Persia. Reland ^p menduga bahwa ini adalah jenis undian yang disebut "sideromantia". Siapa yang melempar undian ini tidak disebutkan; apakah Haman sendiri, atau salah satu pelayannya: mungkin seorang peramal. Targum yang terakhir menyebutnya Shimshai sang juru tulis:

dari hari ke hari, dan dari bulan ke bulan, hingga bulan kedua belas, yaitu bulan Adar; yang mencakup bagian dari bulan Januari dan bagian dari bulan Februari; sehingga undian dilempar untuk setiap bulan dan setiap hari dalam bulan sepanjang tahun, untuk mengetahui bulan mana yang paling beruntung, dan hari mana yang paling beruntung dalam bulan itu, untuk menghancurkan orang Yahudi, dan tidak ada yang dapat ditemukan sampai mereka sampai ke bulan terakhir, dan hari ketiga belas bulan itu, Est 3:13, penyelenggaraan Tuhan yang mengatur undian, agar orang Yahudi memiliki cukup waktu, melalui perantaraan Esther kepada raja, untuk mencegah kehancuran mereka; begitu juga di bangsa-bangsa lain, orang kafir memiliki hari-hari beruntung dan tidak beruntung ^q.

Gill (ID): Est 3:8 - Dan Haman berkata kepada Raja Ahasuerus // ada suatu bangsa tertentu yang tersebar dan terpecah-pecah di antara rakyat di semua provinsi kerajaannya // dan hukum-hukum mereka berbeda dari semua bangsa // mereka juga tidak mematuhi hukum raja // oleh karena itu tidak menguntungkan bagi raja untuk membiarkan mereka.

Dan Haman berkata kepada Raja Ahasuerus, atau "telah berkata" ^r, seperti yang dipilih beberapa orang untuk menerjemahkannya; memang tidak mungkin Haman akan menyusun undian untuk mengetahui kapan waktu yang tepat untuk menghancurkan orang-orang Yahudi, hingga ia mendapat izin dari raja untuk melakukannya:

ada suatu bangsa tertentu yang tersebar dan terpecah-pecah di antara rakyat di semua provinsi kerajaannya; meskipun banyak orang Yahudi kembali ke tanah mereka, berdasarkan proklamasi Kores, namun yang lainnya tetap tinggal, sudah mapan dalam hal duniawi, dan tidak memiliki semangat untuk Tuhan dan penyembahannya sebagaimana mestinya, serta tidak mau repot dan mengeluarkan biaya untuk perjalanan semacam itu, terutama mereka yang dari sepuluh suku; sekarang Haman, karena merendahkan mereka, tidak menyebutkan mereka dengan nama, hanya menggambarkan mereka sebagai bangsa yang tersebar dan tak berarti:

dan hukum-hukum mereka berbeda dari semua bangsa; mengenai makanan dan pengamatan hari-hari, dan hal-hal lainnya; demikianlah yang diamati Empedocles, seorang kafir ^s tentang orang-orang Yahudi, bahwa mereka adalah bangsa yang terpisah dari semua yang lain dalam hal-hal tersebut; karena dia berkata, "mereka tidak terpisah hanya dari Romawi, tetapi bahkan dari semua orang; karena, setelah menemukan cara hidup yang tidak tercampur, mereka tidak memiliki kesamaan dengan manusia, baik meja, maupun curahan, maupun doa, maupun kurban, tetapi lebih terpisah dari kita daripada orang Susi atau Baktrian, atau orang India yang lebih jauh:"

mereka juga tidak mematuhi hukum raja; dan, tidak diragukan lagi, ia memiliki penghormatan khusus terhadap ketidakpatuhan mereka terhadap perintah raja untuk memberinya penghormatan; dan dengan cara yang sama, orang Yahudi digambarkan oleh penulis kafir, seperti oleh Tacitus ^t, Juvenal ^u, dan lainnya:

oleh karena itu tidak menguntungkan bagi raja untuk membiarkan mereka; yaitu, untuk tinggal di wilayahnya; ia tidak mendapatkan apa-apa dari mereka, dan mereka bisa merugikan subjeknya, dan meracuni mereka dengan paham mereka; dan karena mereka tidak taat pada hukum kerajaan, tidak pantas dan tidak adil jika mereka terus dipertahankan di dalamnya.

Gill (ID): Est 3:9 - Jika raja berkenan, biarlah ditulis, bahwa mereka dapat dihancurkan // dan saya akan membayar sepuluh ribu talenta perak kepada tangan-tangan mereka yang bertanggung jawab atas urusan ini, untuk membawanya ke dalam perbendaharaan raja.

Jika raja berkenan, biarlah ditulis, bahwa mereka dapat dihancurkan,.... Maksudnya, sebuah hukum yang dibuat, ditandatangani dan disegel, untuk menghancurkan mereka, dan surat-surat ditulis dan dikirim ke mana-mana, memerintahkan untuk melaksanakan hal itu:

dan saya akan membayar sepuluh ribu talenta perak kepada tangan-tangan mereka yang bertanggung jawab atas urusan ini, untuk membawanya ke dalam perbendaharaan raja; ini ia ajukan, untuk mencegah keberatan yang mungkin muncul dari kehilangan pajak yang dibayar oleh rakyat ini kepada raja; dan ini merupakan jumlah yang sangat besar bagi dia untuk dibayarkan dari hartanya sendiri, yaitu hampir empat juta uang kami; dihitung oleh Brerewood ^x sebesar 3.750.000 pound; karena terkait dengan apa yang disarankan oleh beberapa orang, bahwa dia berniat untuk membayar dirinya sendiri dari rampasan orang Yahudi, dapat dicatat, bahwa, menurut surat raja, mereka yang dipekerjakan untuk menghancurkan orang Yahudi akan mendapatkan rampasan sebagai mangsa atau harta bagi diri mereka sendiri, Est 3:13. Sekarang jumlah uang ini ia ajukan untuk tidak diberikan kepada mereka yang akan membunuh orang Yahudi, melainkan kepada pegawai raja yang menerima pajak, agar mereka dapat menyimpannya di perbendaharaan atau kas raja.

Gill (ID): Est 3:10 - Dan raja mengambil cincin dari tangannya, dan memberikannya kepada Haman, anak Hammedatha orang Agag, musuh orang Yahudi.

Dan raja mengambil cincin dari tangannya, dan memberikannya kepada Haman, anak Hammedatha orang Agag, musuh orang Yahudi. Sebagai tanda kasih sayangnya kepadanya, dan sebagai tanda kehormatan kepadanya; bagi orang Persia ^w, bagi seorang raja untuk memberikan cincin kepada siapa pun adalah tanda dan ikatan cinta dan persahabatan yang paling besar yang dapat dibayangkan; dan mungkin ini diberikan kepada Haman, untuk menyegel surat-surat yang telah atau seharusnya ditulis, memberikan perintah untuk menghancurkan orang Yahudi. Tampaknya seolah-olah Esther belum memberitahukan raja siapa kerabat dan kaumnya; atau sulit dibayangkan ia akan begitu mudah terlibat dalam rencana semacam itu, atau begitu sangat memfavoritkan musuh kaumnya.

Gill (ID): Est 3:11 - Dan raja berkata kepada Haman, perak itu diberikan kepadamu // rakyat juga, untuk melakukan dengan mereka sesuai yang baik bagimu.

Dan raja berkata kepada Haman, perak itu diberikan kepadamu,.... 10.000 talenta perak yang diusulkan Haman untuk disetor ke kas telah dikembalikan kepadanya, atau raja dari kemurahan hatinya yang besar menolak untuk menerimanya:

rakyat juga, untuk melakukan dengan mereka sesuai yang baik bagimu; maksudnya, rakyat Yahudi; dia memberinya kekuasaan penuh untuk melakukan dengan mereka sesuai yang dia anggap pantas, dan yang mendendam kepada mereka, tidak akan mengasihani mereka.