Teks -- Amos 9:1-9 (TB)

Penglihatan kelima: Tuhan dekat mezbah

9:1 Kulihat Tuhan berdiri dekat mezbah, dan Ia berfirman: "Pukullah hulu tiang dengan keras, sehingga ambang-ambang bergoncang, dan runtuhkanlah itu ke atas kepala semua orang, dan sisa-sisa mereka akan Kubunuh dengan pedang; tidak seorangpun dari mereka akan dapat melarikan diri, dan tidak seorangpun dari mereka akan dapat meluputkan diri. 9:2 Sekalipun mereka menembus sampai ke dunia orang mati, tangan-Ku akan mengambil mereka dari sana; sekalipun mereka naik ke langit, Aku akan menurunkan mereka dari sana. 9:3 Sekalipun mereka bersembunyi di puncak gunung Karmel, Aku akan mengusut dan mengambil mereka dari sana; sekalipun mereka menyembunyikan diri terhadap mata-Ku di dasar laut, Aku akan memerintahkan ular untuk memagut mereka di sana. 9:4 Sekalipun mereka berjalan di depan musuhnya sebagai orang tawanan, Aku akan memerintahkan pedang untuk membunuh mereka di sana. Aku akan mengarahkan mata-Ku kepada mereka untuk kecelakaan dan bukan untuk keberuntungan mereka." 9:5 Tuhan ALLAH semesta alamlah yang menyentuh bumi, sehingga bergoyang, dan semua penduduknya berkabung, dan seluruhnya naik seperti sungai Nil, dan surut seperti sungai Mesir; 9:6 yang mendirikan anjung-Nya di langit dan mendasarkan kubah-Nya di atas bumi; yang memanggil air laut dan mencurahkannya ke atas permukaan bumi -- TUHAN itulah nama-Nya.

Bangsa pilihan ditolak Allah

9:7 "Bukankah kamu sama seperti orang Etiopia bagi-Ku, hai orang Israel?" demikianlah firman TUHAN. "Bukankah Aku telah menuntun orang Israel keluar dari tanah Mesir, orang Filistin dari Kaftor, dan orang Aram dari Kir? 9:8 Sesungguhnya, TUHAN Allah sudah mengamat-amati kerajaan yang berdosa ini: Aku akan memunahkannya dari muka bumi! Tetapi Aku tidak akan memunahkan keturunan Yakub sama sekali," demikianlah firman TUHAN. 9:9 "Sebab sesungguhnya, Aku memberi perintah, dan Aku mengiraikan kaum Israel di antara segala bangsa, seperti orang mengiraikan ayak, dan sebiji batu kecilpun tidak akan jatuh ke tanah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Am 9:1-10 - KULIHAT TUHAN.

Nas : Am 9:1-10

Dalam penglihatan kelima, Amos melihat Tuhan berdiri dekat mezbah di tempat suci-Nya, siap untuk membinasakan semua penyembah dengan merobohkan bait itu di atas mereka. Orang yang selamat akan dibunuh dengan pedang; semua orang berdosa di antara umat-Nya akan mati (ayat Am 9:10). Demikian pula, ketika Kristus datang kembali, dengan keras Dia akan menghukum semua orang di dalam gereja-Nya yang bergaya hidup penuh dosa; tidak ada di antara mereka yang akan luput dari murka Allah.

BIS: Am 9:3 - naga laut

naga laut: Orang zaman itu percaya bahwa di laut ada naga atau ular raksasa. Ular itu, seperti binatang-binatang lain, dikendalikan oleh Allah.

Jerusalem: Am 9:1-4

Amos menubuatkan runtuhnya sebuah kuil. Ia khususnya berpikir kepada kuil di Betel. Tetapi ia tidak menyebut nama atau tempat, oleh karena ia sekaligus berpikir kepada semua kuil di kerajaan Israel.

Jerusalem: Am 9:1 - dekat mezbah

Terjemahan lain: di atas mezbah

Jerusalem: Am 9:1 - Pukullah...

Perintah itu mungkin ditujukan kepada seorang malaikat.

Jerusalem: Am 9:2 - dunia orang mati

Bdk Maz 6:6+; Bil 16:33+; Ayu 7:9+.

Jerusalem: Am 9:3 - ular

Bdk Ayu 3:8+; Ayu 7:12+.

Jerusalem: Am 9:5-6

Ini sepotong lagu pujian yang kemudian disisipkan ke dalam kitab Amos, agaknya untuk keperluan ibadat, bdk Ams 4:13+. lalu pertama lagu ini barangkali ditambah waktu dimasukkan ke dalam kitab Amos.

Jerusalem: Am 9:6 - anjungNya

Dalam naskah Ibrani tertulis: tanggaNya (atau: tangga-tanggaNya, Ketib). Tetapi sebaik-baiknya kata maaloto diperbaiki menjadi aliyyataw.

Jerusalem: Am 9:7 - orang Etiopia

Ibraninya: orang Kusy. Ialah sebuah bangsa terpencil di ujung bumi (barangkali negeri Sudan sekarang). Israel salah benar dengan menganggap dirinya "bangsa utama" Ams 6:1

Jerusalem: Am 9:7 - orang Filistin Kaftor...

Bdk Yer 13:2+. Bangsa Israel tidak boleh berbangga oleh karena adalah umat terpilih, Ula 7:6+. Kepilihan itu tidak memberi hak istimewa, tetapi membebankan tuntutan khusus, Ams 3:2+. Allah sama-sama merangkum bangsa-bangsa lain juga, Yes 19:22-25.

Jerusalem: Am 9:8 - tidak akan memusnahkan keturunan Yakub sama sekali

Jelas terungkap di sini ajaran tentang "sisa yang selamat", Yes 4:3+; Ams 3:12+. Dalam Ams 5:15 keselamatan itu hanya suatu kemungkinan saja, bukan kepastian.

Jerusalem: Am 9:9 - di antara segala bangsa

Nubuat ini mungkin dibawakan waktu penduduk negeri Israel dibuang untuk pertama kalinya pada th 734 seb Mas. Bdk 2Ra 15:29

Jerusalem: Am 9:9 - ayak

Dalam ayak gandum tetap ditinggal di dalam sementara debu dan sekam dihilangkan. Mungkin juga dimaksudkan ayak yang menahan batu-batu (=orang berdosa), sedangkan gandum (=orang benar) jatuh ke bawah.

Ende: Am 9:1

Mal terdapat diatas turus penjangga kuil. Bila dipukul (oleh malaekat?), maka balok² (lintangan) djuga gontjang.

Ende: Am 9:2

Bahasa penghebat jang berarti: orang tidak dapat lari dari keruntuhan.

Ende: Am 9:5-6

Kekuasaan Jahwe Pentjipta mendjamin, bahwa antjamanNja dapat dilaksanakanNja pula.

Ende: Am 9:7-8

Meskipun Israil sungguh² dipilih Jahwe, tetapi Jahwelah jang memilih tanpa djasa Israil. Makanja pilihan itu tidak melindungi Israil terhadap keadilan Jahwe.

Ende: Am 9:9

Niru jang dimaksudkan ialah niru dengan lubang jang agak besar: Batu² (jang tidak perlu, djadi kotoran sadja) tinggal diatas dan lalu dibuang sadja. Demikianpun halnja dengan Israil: Pendosa² akan ditjari Jahwe dan dihukum, sedangkan jang baik akan selamat.

Ende: Am 9:9 - di-tengah² sekalian bangsa

menjindir pembuangan.

Endetn: Am 9:3

Ditinggalkan: "dari sana".

Endetn: Am 9:6 - ruang² atasnja

diperbaiki. Tertulis: "tingkat²nja".

Ref. Silang FULL: Am 9:1 - atas kepala // melarikan diri

· atas kepala: Mazm 68:22

· melarikan diri: Yer 11:11

Ref. Silang FULL: Am 9:2 - orang mati // ke langit // akan menurunkan

· orang mati: Ayub 7:9; [Lihat FULL. Ayub 7:9]; Yeh 26:20; [Lihat FULL. Yeh 26:20]

· ke langit: Yer 51:53

· akan menurunkan: Ob 1:4

Ref. Silang FULL: Am 9:3 - gunung Karmel // mengambil mereka // dasar laut // memerintahkan ular // memagut mereka // memagut mereka

· gunung Karmel: Am 1:2

· mengambil mereka: Mazm 139:8-10

· dasar laut: Mazm 68:23

· memerintahkan ular: Yes 27:1

· memagut mereka: Yer 16:16-17

· memagut mereka: Kej 49:17; [Lihat FULL. Kej 49:17]; Ayub 11:20; [Lihat FULL. Ayub 11:20]

Ref. Silang FULL: Am 9:4 - memerintahkan pedang // untuk kecelakaan // untuk keberuntungan // untuk keberuntungan

· memerintahkan pedang: Im 26:33; [Lihat FULL. Im 26:33]; Yeh 15:12; [Lihat FULL. Yeh 15:12]

· untuk kecelakaan: Yer 21:10; [Lihat FULL. Yer 21:10]

· untuk keberuntungan: Yer 39:16; Yeh 15:7; [Lihat FULL. Yeh 15:7]

· untuk keberuntungan: Yer 44:11; [Lihat FULL. Yer 44:11]

Ref. Silang FULL: Am 9:5 - sehingga bergoyang // sungai Mesir

· sehingga bergoyang: Mazm 46:3; [Lihat FULL. Mazm 46:3]

· sungai Mesir: Am 8:8; [Lihat FULL. Am 8:8]

Ref. Silang FULL: Am 9:6 - mendirikan anjung-Nya // itulah nama-Nya

· mendirikan anjung-Nya: Yer 43:9

· itulah nama-Nya: Mazm 104:1-3,5-6,13; Am 5:8; [Lihat FULL. Am 5:8]

Ref. Silang FULL: Am 9:7 - orang Etiopia // orang Filistin // dari Kaftor // dari Kir

· orang Etiopia: 2Taw 12:3; [Lihat FULL. 2Taw 12:3]; Yes 20:4; 43:3

· orang Filistin: Kej 10:14; [Lihat FULL. Kej 10:14]

· dari Kaftor: Ul 2:23; [Lihat FULL. Ul 2:23]

· dari Kir: 2Raj 16:9; [Lihat FULL. 2Raj 16:9]; Yes 22:6; [Lihat FULL. Yes 22:6]; Am 2:10; [Lihat FULL. Am 2:10]

Ref. Silang FULL: Am 9:8 - akan memunahkannya // firman Tuhan

· akan memunahkannya: Yer 4:27; [Lihat FULL. Yer 4:27]

· firman Tuhan: Yer 44:27; [Lihat FULL. Yer 44:27]

Ref. Silang FULL: Am 9:9 - mengiraikan ayak // ke tanah

· mengiraikan ayak: Yes 30:28

· ke tanah: Yer 31:36; [Lihat FULL. Yer 31:36]; Dan 9:7; [Lihat FULL. Dan 9:7]

Defender (ID): Am 9:6 - menuangkan mereka keluar

Amos kembali mengingatkan orang-orang bahwa Tuhan yang telah mereka tolak, Jehovah, adalah Dia yang menciptakan langit dan mengisi bumi; lebih lanjut, Dia kemudian mencurahkan semua air laut di atas seluruh bumi, dengan Air Bah. Dialah yang kini menghakimi mereka, seolah-olah mereka adalah musuh-Nya, alih-alih umat pilihan-Nya."

Defender (ID): Am 9:8 - tidak sepenuhnya menghancurkan

Walaupun sebagian besar orang Israel dibunuh dalam invasi dan pengusiran Assyria yang mengerikan, Tuhan telah berulang kali berjanji untuk menyelamatkan sisa-sisa.

Defender (ID): Am 9:9 - disaring dalam sebuah saringan

Para penyintas holocaust Asyur telah begitu menyebar "di antara semua bangsa" sehingga mereka disebut sebagai sepuluh suku hilang Israel, namun Tuhan tahu di mana masing-masing dan keturunannya masih berada.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Am 9:1 - Dan aku melihat Tuhan berdiri di atas altar // dan Dia berkata // pukullah ambang pintu, sehingga tiang-tiangnya bergetar // dan potonglah mereka di kepala, semuanya; dan aku akan membunuh yang terakhir dari mereka dengan pedang // dia yang melarikan diri dari mereka tidak akan dapat melarikan diri // dan dia yang selamat dari mereka tidak akan diselamatkan.

Dan aku melihat Tuhan berdiri di atas altar,.... Baik di atas altar korban bakaran di bait suci di Yerusalem, di mana Dia telah berpindah dari kerub-kerub; menandakan bahwa Dia akan pergi, dan bahwa Dia tidak senang, serta tidak akan puas dengan pengorbanan: demikian Targum,

"kata Amos sang nabi, aku melihat kemuliaan Tuhan berpindah dari kerub, dan itu tinggal di atas altar;''

dan penglihatan ini mungkin merujuk pada penghancuran orang Yahudi, kota mereka dan bait suci, baik oleh orang-orang Kaldha, atau oleh Romawi: atau lebih tepatnya, karena nubuat ini secara umum, dan penglihatan ini secara khusus, tampaknya hanya berkaitan dengan sepuluh suku, adalah di atas altar di Betel Tuhan terlihat berdiri, sebagai yang tersinggung terhadap pengorbanan yang ditawarkan di sana, dan untuk menghalangi mereka dari mempersembahkan pengorbanan, serta untuk membalas dendam kepada mereka yang menawarkannya, 1Ki 13:1;

dan Dia berkata; Tuhan berkata, baik kepada nabi dalam penglihatan, atau kepada salah satu malaikat, seperti yang diperkirakan oleh Aben Ezra dan Kimchi; atau kepada pelaksana pembalasannya, musuh-musuh rakyat Israel:

pukullah ambang pintu, sehingga tiang-tiangnya bergetar; ambang atas, yang diukir dengan delima dan bunga, dan oleh karena itu disebut "caphtor", seperti yang diperkirakan oleh Kimchi; ini adalah ambang pintu, baik dari bait suci di Yerusalem, seperti yang umumnya diperkirakan oleh para penulis Yahudi; atau lebih tepatnya dari bait suci di Betel, lihat 1Ki 12:31; yang akan dipukul dengan tiga kali, sehingga tiang-tiangnya bergetar; menandakan penghancuran seluruh bangunan dalam waktu singkat, dan bahwa tidak ada yang akan mampu masuk dan keluar dari situ:

dan potonglah mereka di kepala, semuanya; dan aku akan membunuh yang terakhir dari mereka dengan pedang; yang menunjukkan bahwa ambang dan tiang pintu tidak boleh diartikan secara harfiah, tetapi secara kiasan; dan bahwa pemukulan dan pemotongan mereka bermaksud untuk menghancurkan manusia; oleh "kepala", raja, dan para pangeran, serta para bangsawan, atau para imam; dan, oleh "yang terakhir dari mereka", orang-orang biasa, golongan terendah, atau mereka yang tersisa dari mereka, seperti yang dijelaskan oleh Aben Ezra dan Kimchi:

dia yang melarikan diri dari mereka tidak akan dapat melarikan diri; dia yang berusaha untuk melarikan diri, dan akan melarikan diri untuk menyelamatkan hidupnya, tidak akan bisa selamat, tetapi akan terhenti, atau dikejar dan ditangkap:

dan dia yang selamat dari mereka tidak akan diselamatkan; dia yang keluar dari tangan para penghancur dengan pedang tidak akan diselamatkan dari kematian, tetapi akan mati karena kelaparan atau wabah. Targum adalah,

"dan Dia berkata, jika bangsa rumah Israel tidak kembali kepada hukum, lampu stand akan dipadamkan, Raja Yosia akan dibunuh, dan rumah akan dihancurkan, dan halaman-halaman akan berserakan, dan peralatan rumah suci akan dibawa ke dalam penawanan; dan yang lainnya akan kubunuh dengan pedang, &c.''

merujuk seluruhnya kepada orang Yahudi, dan kepada penghancuran bait suci di Yerusalem.

Gill (ID): Am 9:2 - Walaupun mereka menggali sampai ke neraka, dari sana tangan-Ku akan mengambil mereka // walaupun mereka mendaki ke surga, dari sana Aku akan menurunkan mereka.

Walaupun mereka menggali sampai ke neraka, dari sana tangan-Ku akan mengambil mereka,.... Artinya, mereka yang berusaha melarikan diri dari musuh-musuh mereka, meskipun mereka mencari tempat-tempat yang paling tersembunyi dan pribadi; bukan neraka, tempat orang terkutuk; bukan pula kubur, tempat penyimpanan orang mati; keduanya tidak mereka pilih untuk berada di dalamnya, tetapi malah berusaha untuk melarikan diri dari keduanya; melainkan ke gua-gua yang paling dalam dan gelap, reruntuhan terdalam bumi, pusatnya; yang, jika mereka bisa masuk ke dalamnya, tidak akan melindungi mereka dari kuasa dan providensi Tuhan, serta dari musuh-musuh mereka yang mengejar mereka, dengan izinnya:

walaupun mereka mendaki ke surga, dari sana Aku akan menurunkan mereka; puncak gunung tertinggi, dan mendekatkan diri ke surga, serta menjauh dari manusia sejauh mungkin, dan yet all in vain. Targumnya adalah,

"jika mereka berpikir dapat bersembunyi seolah-olah di neraka, dari sana musuh-musuh mereka akan mengambil mereka dengan firman-Ku; dan jika mereka mendaki gunung-gunung tinggi, ke puncak surga, dari sana Aku akan membawa mereka turun;''

lihat Psa 139:8.

Gill (ID): Am 9:3 - Dan meskipun mereka menyembunyikan diri di puncak Karmel // Aku akan mencarikan dan mengeluarkan mereka dari sana // dan meskipun mereka tersembunyi dari pandanganku di dasar laut // dari sana akan aku perintahkan ular, dan ia akan menggigit mereka.

Dan meskipun mereka menyembunyikan diri di puncak Karmel,.... Salah satu gunung tertinggi di tanah Israel; di hutan-hutannya, dan gua-gua di dalamnya:

Aku akan mencarikan dan mengeluarkan mereka dari sana: dengan mengarahkan musuh-musuh mereka ke tempat mereka bisa menemukannya: jadi Targum,

"jika mereka pikir bisa bersembunyi di puncak menara kastil, di sana akan aku perintahkan para pencari, dan mereka akan mencarinya:''

dan meskipun mereka tersembunyi dari pandanganku di dasar laut; naik perahu, pergi ke laut ke tempat yang jauh; atau melarikan diri ke pulau-pulau di laut yang jauh, di mana mereka mungkin menganggap diri mereka aman:

dari sana akan aku perintahkan ular, dan ia akan menggigit mereka; naga yang ada di laut, Yes 27:1; ikan paus besar di laut, atau leviathan, menurut Aben Ezra, Kimchi, dan Ben Melech; dan adalah jenis ikan paus yang disebut "Zygaena", seperti yang diperkirakan Bochart ^w; dan yang ia, dari berbagai penulis, gambarkan sangat menyeramkan, mengerikan, dan menakutkan, memiliki lima deret gigi, dan sangat banyak; dan yang tidak hanya memangsa ikan-ikan besar lainnya, tetapi juga manusia yang berenang yang ia temui; dan, dengan gigi seperti itu, dengan tepat dapat dikatakan menggigit. Dari sini muncul bahwa ada ular laut, seperti halnya ular darat, yang menjadi perbandingan. Erich Pantoppidan, uskup Bergen saat ini ^x, berbicara tentang "lihat ormen", atau ular laut, di laut utara, yang ia gambarkan sangat menyeramkan dan sangat menakutkan bagi pelaut, dengan tujuh atau delapan lipatan, setiap lipatan jaraknya satu jengkal; bahkan, sepanjang kabel, seratus jengkal, atau enam ratus kaki Inggris; ya, salah satu setebal pipa anggur, dengan dua puluh lima lipatan. Beberapa makhluk menyeramkan seperti itu yang diacu di sini, meskipun secara figuratif dipahami, dan merujuk pada musuh yang licik, kuat, dan kejam. Targum memparafrasekannya, meskipun tersembunyi

"di pulau-pulau laut, di sana akan aku perintahkan orang-orang kuat seperti ular, dan mereka akan membunuh mereka;''

lihat Mazmur 139:9.

Gill (ID): Am 9:4 - Dan meskipun mereka pergi ke dalam penawanan di depan musuh-musuh mereka // dari sana Aku akan memerintahkan pedang, dan pedang itu akan membunuh mereka // dan Aku akan memusatkan perhatian-Ku kepada mereka untuk keburukan, dan bukan untuk kebaikan.

Dan meskipun mereka pergi ke dalam penawanan di depan musuh-musuh mereka,.... Mengacu pada cara di mana tawanan dibawa, yang diletakkan di depan musuh mereka, dan dibawa dalam kemenangan; lihat Lam 1:5; meskipun beberapa berpendapat bahwa ini mengacu pada mereka yang pergi secara sukarela ke negara asing, untuk menghindari bahaya, seperti yang dilakukan Johanan bin Kareah bersama orang-orang Yahudi pergi ke Mesir, Yer 43:5; di mana Kimchi memberikan contoh:

Di sana Aku akan memerintahkan pedang, dan ia akan membunuh mereka; atau mereka yang membunuh dengan pedang, sebagaimana disebutkan dalam Targum; sehingga meskipun mereka berpikir dengan pergi ke negara lain, atau ke negara musuh dengan persetujuan mereka sendiri, untuk menghindari pedang musuh, atau untuk menarik perhatian mereka dengan baik, mereka tetap tidak akan selamat:

dan Aku akan memusatkan perhatian-Ku kepada mereka untuk keburukan, dan bukan untuk kebaikan: inilah alasan sebenarnya, mengapa, di mana pun mereka berada, mereka tidak dapat aman, karena mata Tuhan yang maha tahu, yang berada di mana-mana, di surga, bumi, neraka, dan laut, tertuju pada mereka, untuk kebinasaan dan kehancuran mereka; dan tidak ada pelarian dari hadirat-Nya, atau keluar dari pandangan-Nya, atau menghindari tangan-Nya. Targum mengatakan,

"firman-Ku akan melawan mereka."

Gill (ID): Am 9:5 - Dan Tuhan Allah semesta adalah Dia yang menyentuh tanah, dan tanah itu akan mencair // dan semua yang mendiami di dalamnya akan meratap // dan itu akan bangkit sepenuhnya seperti banjir, dan akan tenggelam seperti oleh banjir Mesir.

Dan Tuhan Allah semesta adalah Dia yang menyentuh tanah, dan tanah itu akan mencair,.... Ini adalah alasan lain mengapa tidak mungkin melarikan diri dari tangan Tuhan yang membalas dosa, karena Dia Maha Kuasa serta Maha Mengetahui; Dia adalah Tuhan dari semua pasukan di atas dan di bawah; dan jika Dia hanya menyentuh tanah, negara tertentu, seperti tanah Israel, tanah itu bergetar dan gemetar, dan jatuh ke dalam aliran air, atau mencair seperti lilin; seperti ketika Dia menyentuh bukit dan gunung, mereka mengeluarkan asap, menjadi bahan bakar bagi api; lihat Mzm 104:32;

dan semua yang mendiami di dalamnya akan meratap; rumah mereka hancur, harta mereka habis, dan semua yang dekat dan mereka cintai ditelan:

dan itu akan bangkit sepenuhnya seperti banjir, dan akan tenggelam seperti oleh banjir Mesir; Lihat Gill pada Amo 8:8.

Gill (ID): Am 9:6 - Dialah yang membangun cerita-ceritanya di surga // dan telah mendirikan pasukannya di bumi // Dia yang memanggil air laut, dan mengucurkannya di atas muka bumi, Tuhan adalah nama-Nya

Dialah yang membangun cerita-ceritanya di surga,.... Tiga elemen, menurut Aben Ezra, api, udara, dan air; orb (benda langit), seperti yang disebutkan oleh Kimchi, satu di atas yang lain; sebuah kata yang hampir mirip dengan ini diterjemahkan "kamarnya", yaitu awan, Psa 104:3; mungkin maksudnya adalah surga, dan surga dari surga, yang setinggi tiga tingkat; kita membaca tentang surga ketiga, 2Co 12:2; dan khususnya tahta Allah berada di surga tertinggi; dan "naik" ^y ke sana, sebagaimana dapat diterjemahkan. Targum menyatakan,

"yang menyebabkan Shechinah dari kemuliaannya tinggal di benteng tinggi:''

dan telah mendirikan pasukannya di bumi; ini diartikan oleh Kimchi dari tiga elemen di atas. Jadi kata-kata ini diterjemahkan dalam Alkitab Uskup pada zaman Ratu Elizabeth,

"ia membangun sfere-sferanya di surga, dan telah meletakkan fondasi globe elemennya di bumi.''

Aben Ezra mengartikan ini sebagai hewan; ini mungkin mencakup seluruh lingkup makhluk yang diciptakan di bumi; jadi Jarchi menjelaskan ini sebagai koleksi ciptaannya; meskipun ia memperhatikan arti lain yang diberikan, yaitu koleksi orang-orang yang benar, yang merupakan fondasi bumi, dan demi kasih sayang mereka, segala sesuatu berdiri. Abarbinel mengartikan ini sebagai keseluruhan suku Israel; dan begitu juga Targum memparafrasakan ini sebagai jemaah atau gereja-Nya di bumi: Dia mempercantik pilihan-Nya, yang merupakan "ikatan-Nya" ^z, sebagaimana dapat diterjemahkan; yang terikat dalam ikatan kehidupan dengan Tuhan mereka, dan saling terjalin dan bersatu, baik dengan Tuhan maupun Kristus, begitu juga satu sama lain; dan mungkin ini adalah arti terbaik dari kata-kata ^a:

Dia yang memanggil air laut, dan mengucurkannya di atas muka bumi, Tuhan adalah nama-Nya; entah untuk menenggelamkannya, seperti pada banjir besar; atau untuk menyiram dan menyegarkannya, seperti yang Dia lakukan dengan menguapkan air dari laut, dan kemudian menurunkannya dalam hujan yang berlimpah di atas bumi; Lihat Gill pada Amo 5:8; sekarang semua hal ini diperhatikan untuk menunjukkan kekuatan Allah, dan bahwa oleh karena itu tidak ada harapan untuk melarikan diri dari tangan-Nya.

Gill (ID): Am 9:7 - Apakah kalian tidak seperti anak-anak Etiopia bagi-Ku, hai anak-anak Israel? firman Tuhan // apakah Aku tidak membesarkan Israel dari tanah Mesir // dan orang Filistin dari Kaphtor, dan orang Siria dari Kir

Apakah kalian tidak seperti anak-anak Etiopia bagi-Ku, hai anak-anak Israel? firman Tuhan,.... Dan oleh karena itu mereka tidak memiliki alasan untuk berpikir bahwa mereka harus diselamatkan hanya karena mereka adalah anak-anak Israel, dari Abraham, Ishak, dan Yakub; karena mereka tidak lebih baik di mata Tuhan daripada anak-anak Etiopia, yang telah berperilaku seperti mereka; dan telah menjadi hitam seperti mereka karena dosa, dan menjadi penyembah berhala seperti mereka; dan telah begitu terbiasa dengan dosa, dan mengeraskannya, sehingga mereka tidak dapat lagi mengubah arah dan kebiasaan berdosa mereka seperti halnya orang Etiopia dapat mengubah kulitnya, Yer 13:23; Orang Etiopia digambarkan oleh Diodorus Siculus ^b sebagai sangat religius, yaitu, sangat penyembah berhala; dan sebagai yang pertama yang menyembah dewa-dewa dan mempersembahkan korban kepada mereka; oleh karena itu mereka sangat menyenangkan bagi mereka dan sangat dihargai oleh mereka; dimana Homer ^c berbicara tentang Jupiter, dan dewa-dewa lainnya, pergi ke Etiopia untuk suatu pesta tahunan, dan menyebut mereka orang Etiopia yang tidak tercela; dan begitu juga Lucian ^d berbicara tentang dewa-dewa yang pergi ke luar negeri, mungkin ke sisi lain lautan, untuk mengunjungi orang-orang Etiopia yang jujur; karena mereka sering mengunjungi mereka, dan, seperti dia dengan cerdik mengamati, bahkan kadang-kadang tanpa diundang. Jarchi mengusulkan arti bahwa mereka adalah sebagai makhluk dengan kedudukan yang sama, dan dari keturunan yang sama, dengan bangsa-bangsa lain; dan memparafrasekannya demikian,

"dari putra-putra Nuh kalian datang seperti bangsa-bangsa lainnya.''

Kimchi mengambil makna ini,

"sebagaimana anak-anak orang Etiopia adalah hamba, demikian pula kalian harus menjadi bagi-Ku.''

Targum sangat jauh dari makna ini,

"apakah kalian tidak dihitung sebagai anak-anak yang terkasih di hadapan-Ku, hai rumah Israel?''

makna pertama adalah yang terbaik:

apakah Aku tidak membesarkan Israel dari tanah Mesir? dan oleh karena itu adalah hal yang tidak tahu terima kasih bagi mereka untuk berperilaku seperti yang mereka lakukan; juga mereka tidak dapat bergantung pada ini, atau berargumen dari sini bahwa mereka akan diberikan keleluasaan dengan perlakuan baik lainnya, atau tetap berada di tanah mereka, karena hal yang sama telah dilakukan untuk bangsa-bangsa lain, sebagai berikut:

dan orang Filistin dari Kaphtor, dan orang Siria dari Kir? yaitu, apakah Aku tidak membawa yang satu dari tempat yang satu, dan yang lain dari tempat yang lain? orang Filistin dan Kaphtorim disebut bersama sebagai saudara, Kej 10:14; dan Avim yang tinggal di tanah Palestina di Hazerim hingga Azzah dihancurkan oleh Kaphtorim, yang tinggal di tempat mereka, Ul 2:23; dari mana, tampaknya dari ini, orang Filistin diselamatkan, yang disebut sebagai sisa negeri Kaphtor, Yer 47:4. Aben Ezra memahami ini seolah-olah orang Israel tidak hanya dibawa keluar dari Mesir, tetapi juga dari orang Filistin, dan dari Kaphtor: yang lain menganggap dua tempat ini, Kaphtor dan Kir, sebagai asal mula orang Filistin dan Siria, dan bukan tempat mereka pernah menjadi tawanan, tetapi kini diselamatkan: jadi Japhet,

"kalian adalah anak-anak satu Bapa, Tuhan, yang membawa kalian keluar dari Mesir, dan bukan seperti orang Filistin dari Kaphtor, dan orang Siria dari Kir, yang dicampur bersama;''

dan R. Joseph Kimchi demikian,

"dari Kaphtor datanglah para penghancur kepada orang Filistin, yang menghancurkan mereka; dan dari Kir datanglah Tiglathpileser, sang penghancur, kepada orang Siria, yang membawa mereka ke dalam tawanan di sana.''

Dari penawanan orang Filistin, dan pembebasan mereka dari Kaphtorim, kami tidak membaca di mana pun; penawanan orang Siria di Kir telah dinubuatkan oleh Amos, Amo 1:5; dan jika dia berbicara di sini tentang pembebasan mereka dari itu, dia harus hidup setidaknya sampai zaman Ahaz; karena pada zamannya mereka dibawa tawanan ke sana, 2Raj 16:9. Kaphtor ada yang menganggap sebagai Siprus, karena tampaknya menjadi sebuah pulau, Yer 47:4; tetapi oleh Targum, Septuaginta, Vulgata Latin, versi Suriah, dan Arab memahami Cappadocia; dan orang Cappadocia sering disebut oleh orang Yunani dan Persia sebagai orang Siria, seperti yang diamati oleh Herodotus ^e dan lainnya. Bochart ^f berpendapat bahwa bagian Cappadocia yang dimaksud adalah daerah yang disebut Kolkis; dan lebih lanjut karena ia menemukan sebuah kota di negara itu yang disebut Side, yang dalam bahasa Yunani berarti delima, seperti Kaphtor dalam bahasa Ibrani; dan menganggap kekayaan negara itu membawa Kaphtorim ke sana, yang, setelah tinggal sebentar, kembali ke Palestina, dan menetap di sana; ekspedisi yang ia anggap tertutup dalam fabel para penyair Yunani, mengenai Typhon dari Mesir ke Kolkis dan dari sana ke Palestina; dan memang para Targumist Yahudi ^g di mana-mana menerjemahkan Kaphtorim dengan orang Cappadocia, dan Kaphtor dengan Cappadocia, atau Caphutkia; tetapi kemudian mereka memahami sebagai sebuah tempat di Mesir, bahkan Pelusium, yang sekarang disebut Damiata; karena para penulis Yahudi mengatakan ^h Caphutkia adalah Kaphtor, dalam bahasa Arab Damiata; jadi Benjamin dari Tudela berkata ⁱ, dalam dua hari saya sampai di Damiata, ini adalah Kaphtor; dan tidak diragukan lagi bahwa Kaphtorim awalnya berada di Mesir karena mereka berasal dari Mizraim; tetapi Calmet ^k berpendapat bahwa pulau Kreta yang dimaksud oleh Kaphtor; dan mengamati bahwa, orang Filistin pada awalnya disebut orang asing di Palestina, nama asli mereka adalah Keretites, atau Kretes, seperti dalam Eze 25:16; seperti yang diterjemahkan oleh Septuaginta nama mereka itu; dan bahwa bahasa, adat, senjata, agama, dan dewa-dewa, orang Filistin dan Kretes, hampir sama; ia menemukan sebuah kota di Kreta yang disebut Aptera, yang ia anggap memiliki hubungan nyata dengan Kaphtor; dan bahwa kota Gaza di Palestina dikenal dengan nama Minoa, karena raja Minos dari Kreta, yang, datang ke negeri itu, menyebut kota kuno ini dengan namanya sendiri. Targum dan versi Vulgata Latin menerjemahkan Kir sebagai Kyrene, yang harus dimaksudkan, bukan Kyrene di Afrika, tetapi di Media; jadi Kir disebut bersama dengan Elam atau Persia dalam Yes 22:6; kemana orang-orang Siria dibawa tawanan oleh Tiglathpileser, seperti yang dinubuatkan dalam Amo 1:5; dan, seperti yang diamati oleh penulis di atas ^l, tidak tentu ke negeri Kyrene dekat Mesir, dimana pangeran itu tidak memiliki apa-apa; tetapi ke Iberia atau Albania, tempat sungai Kir atau Cyrus mengalir, yang mengalir ke laut Kaspia; dan Josephus ^m berkata mereka diangkut ke Media Atas; dan penulis di atas berpendapat bahwa Nabi Amos, dalam bagian ini, mungkin bermaksud mencakup, di bawah kata "Cyr" atau "Kir", orang-orang di seberang Efrat, dan mereka dari Mesopotamia, dari mana orang Aramea sebenarnya berasal, yang merupakan keturunan dari Aram putra Sem; dan ia menambahkan, kami tidak memiliki pengetahuan pasti tentang kedatangan mereka secara khusus dari negara ini, dimana sungai Cyrus mengalir; dan, secara keseluruhan, sulit untuk menentukan apakah ini harus dipahami sebagai asal-usul orang-orang ini, atau sebagai pembebasan mereka dari penawanan; yang terakhir mungkin tampak masuk akal, karena sudah pasti bahwa nabi berbicara tentang pembebasan Israel dari penawanan Mesir; dan itu sama pasti bahwa orang Siria dibawa masuk penawanan ke Kir, dan, tanpa diragukan, dari sana dibebaskan; meskipun kami tidak memiliki catatan tentang orang Filistin yang menjadi tawanan di Kaphtor, dan tentang pembebasan mereka dari sana; namun, jelas bahwa ini adalah hal-hal yang diketahui dengan baik oleh Amos, dan pada zamannya, ia berbicara di sini.

Gill (ID): Am 9:8 - Perhatikan, mata Tuhan Allah ada pada kerajaan yang berdosa // dan Aku akan menghancurkannya dari permukaan bumi // kecuali Aku tidak akan menghancurkan sepenuhnya rumah Yakub, firman Tuhan.

Perhatikan, mata Tuhan Allah ada pada kerajaan yang berdosa,.... Tuhan adalah Maha Tahu, dan matanya ada di mana-mana, dan pada semua orang, baik maupun buruk, dan pada semua kerajaan, terutama pada suatu bangsa yang berdosa: "kerajaan yang berdosa" ⁿ, atau "kerajaan dosa" ^o, seperti yang dapat diterjemahkan; yang terjerat dalam dosa, di mana dosa itu menjangkit dan memerintah; setiap kerajaan seperti itu, terutama kerajaan Israel, Efraim, atau sepuluh suku, yang terjerat dalam penyembahan berhala, dan dosa lain yang dikeluhkan dalam ramalan ini; dan itu bukan untuk kebaikan, tetapi untuk kejahatan, seperti dalam Amo 9:4; untuk memotong mereka dari menjadi suatu bangsa:

dan Aku akan menghancurkannya dari permukaan bumi: sehingga itu tidak akan ada lagi, setidaknya sebagai suatu kerajaan; sebagaimana sepuluh suku tidak pernah ada sejak penawanan mereka oleh Shalmaneser; meskipun Japhet mengartikan ini sebagai semua kerajaan di bumi, yang berdosa, mata Tuhan ada pada mereka untuk menghancurkan mereka, kecuali kerajaan Israel; demikian Abarbinel:

kecuali Aku tidak akan menghancurkan sepenuhnya rumah Yakub, firman Tuhan; dan memang demikian, bahwa meskipun mereka telah dihancurkan sebagai suatu kerajaan, namun tidak sepenuhnya sebagai suatu bangsa; ada beberapa dari sepuluh suku yang bercampur dengan orang Yahudi, dan yang lainnya yang tersebar di seluruh dunia; dan suatu sisa di antara mereka, sesuai dengan pilihan kasih karunia, yang ditemui dalam pelayanan para rasul, dan di hari terakhir seluruh Israel akan diselamatkan; lihat Yer 30:10.

Gill (ID): Am 9:9 - Sebab, lihatlah, aku akan memerintah // dan aku akan menyeleksi rumah Israel di antara semua bangsa, sebagaimana biji-bijian diseleksi dalam ayakan // namun tidak akan satu butir pun jatuh ke tanah.

Sebab, lihatlah, aku akan memerintah,.... Apa yang mengikuti; yang merupakan ungkapan dari penanganan afliktif dan mencoba dari Providence, yang sesuai dengan kehendak Tuhan, oleh penunjukannya dan urutannya, dan yang diatur untuk kemuliaan-Nya, dan kebaikan umat-Nya:

dan aku akan menyeleksi rumah Israel di antara semua bangsa, sebagaimana biji-bijian diseleksi dalam ayakan; ini dipahami sebagai Israel spiritual, dari mereka yang benar-benar Israel, yang seperti biji gandum, pertama mati sebelum mereka hidup; mati terhadap dosa, dan hidup kepada kebenaran; tumbuh secara bertahap, dan menghasilkan banyak buah; atau seperti gandum karena keistimewaan dan keunggulannya, yang dipilih oleh Tuhan dan berharga, serta yang terbaik di bumi; dan putih dan murni, seolah mengenakan kebenaran Kristus yang dicuci dalam darah-Nya, dan diurapi oleh Roh-Nya; dan untuk keberadaan dan kepenuhannya, yang dipenuhi dari kepenuhan Kristus, dan dengan semua kepenuhan Tuhan, dengan Roh dan karunia-Nya, serta dengan semua buah kebenaran; dan untuk bobot dan kekokohan, bukan seperti sekam yang ditiup kesana kemari, tetapi tegas dan tetap, ditetapkan dan berpegang pada hal-hal ilahi; dan tetap memiliki sekam dosa yang melekat pada mereka, dan membutuhkan sekam dan kipas afliksi; dan inilah ayakan yang diambil oleh Tuhan ke dalam tangan-Nya, dan diseleksi dengan itu; yang kadang-kadang membuat mereka sangat tidak stabil, dan terombang-ambing, tidak memiliki ketenangan dan kelegaan, tetapi sangat tertekan di segala sisi, dan dicari dan diuji dengan saksama, dan sekam dipisahkan dari mereka; dan kadang-kadang Tuhan membiarkan mereka diseleksi oleh godaan setan, sehingga mereka dibawa ke dalam keraguan dan ketakutan, dan sangat goyah dan tidak nyaman, sangat tertekan dan terhantam, dan dalam bahaya besar, jika bukan karena kasih karunia Tuhan, dan syafaat Sang Perantaran, Luk 22:31;

namun tidak akan satu butir pun jatuh ke tanah; atau, "batu yang paling kecil" ^p; yang berada dalam bangunan spiritual, dan diletakkan di atas batu dan fondasi Kristus; atau butir gandum yang paling kecil, yang disebut demikian karena bobotnya, kekokohan, dan substansinya. Artinya adalah, bahwa yang paling kecil dari Israel sejati, atau anak Tuhan, yang paling kecil dalam kerajaan sorga, dan memiliki bagian terkecil dari kasih karunia dan pengetahuan spiritual, yang bahkan lebih kecil daripada yang terkecil dari semua orang kudus, tidak akan hilang dan binasa; meskipun mereka jatuh dalam Adam, namun mereka dipelihara dalam Kristus; meskipun mereka jatuh dalam dosa dan pelanggaran yang nyata, dan terkadang dalam yang sangat berat, dan dari tingkat keteguhan dalam iman, namun tidak sepenuhnya dan akhirnya, atau sehingga binasa selamanya; tidak, bahkan sehelai rambut dari kepala mereka tidak akan jatuh ke tanah, atau mereka terluka dan hancur; lihat 1Sa 14:45; karena mereka dicintai Tuhan dengan kasih yang kekal, ditetapkan oleh-Nya untuk hidup yang kekal, diadopsi ke dalam keluarganya, dibenarkan oleh kasih karunia-Nya, dan dijaga oleh kuasa-Nya, sesuai dengan janji-Nya, yang tidak pernah gagal; mereka adalah milik Kristus, diberikan kepadanya oleh Bapa-Nya, yang mana Dia berdiri dalam hubungan sebagai Kepala dan Suami; adalah pembelian darah-Nya, dekat bersatu dengan-Nya, dan untuk siapa Dia bersyafaat, dan membuat persiapan di surga. Roh Tuhan adalah penyucinya dan pengetapnya; Ia tinggal di dalam mereka sebagai jaminan mereka menuju surga; dan kemuliaan semua Pribadi ilahi terlibat dalam keselamatan mereka; oleh karena itu tidak satu pun dari mereka yang akan pernah binasa.