Teks -- 1 Tesalonika 2:1-12 (TB)

Pelayanan Paulus di Tesalonika

2:1 Kamu sendiripun memang tahu, saudara-saudara, bahwa kedatangan kami di antaramu tidaklah sia-sia. 2:2 Tetapi sungguhpun kami sebelumnya, seperti kamu tahu, telah dianiaya dan dihina di Filipi, namun dengan pertolongan Allah kita, kami beroleh keberanian untuk memberitakan Injil Allah kepada kamu dalam perjuangan yang berat. 2:3 Sebab nasihat kami tidak lahir dari kesesatan atau dari maksud yang tidak murni dan juga tidak disertai tipu daya. 2:4 Sebaliknya, karena Allah telah menganggap kami layak untuk mempercayakan Injil kepada kami, karena itulah kami berbicara, bukan untuk menyukakan manusia, melainkan untuk menyukakan Allah yang menguji hati kita. 2:5 Karena kami tidak pernah bermulut manis -- hal itu kamu ketahui -- dan tidak pernah mempunyai maksud loba yang tersembunyi -- Allah adalah saksi -- 2:6 juga tidak pernah kami mencari pujian dari manusia, baik dari kamu, maupun dari orang-orang lain, sekalipun kami dapat berbuat demikian sebagai rasul-rasul Kristus. 2:7 Tetapi kami berlaku ramah di antara kamu, sama seperti seorang ibu mengasuh dan merawati anaknya. 2:8 Demikianlah kami, dalam kasih sayang yang besar akan kamu, bukan saja rela membagi Injil Allah dengan kamu, tetapi juga hidup kami sendiri dengan kamu, karena kamu telah kami kasihi. 2:9 Sebab kamu masih ingat, saudara-saudara, akan usaha dan jerih lelah kami. Sementara kami bekerja siang malam, supaya jangan menjadi beban bagi siapapun juga di antara kamu, kami memberitakan Injil Allah kepada kamu. 2:10 Kamu adalah saksi, demikian juga Allah, betapa saleh, adil dan tak bercacatnya kami berlaku di antara kamu, yang percaya. 2:11 Kamu tahu, betapa kami, seperti bapa terhadap anak-anaknya, telah menasihati kamu dan menguatkan hatimu seorang demi seorang, 2:12 dan meminta dengan sangat, supaya kamu hidup sesuai dengan kehendak Allah, yang memanggil kamu ke dalam Kerajaan dan kemuliaan-Nya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Tes 2:1 - KEDATANGAN KAMI DI ANTARAMU.

Nas : 1Tes 2:1

Dalam pasal 1Tes 2:1-20 Paulus mempertahankan kelakuannya sementara dia ada di Tesalonika. Paulus telah difitnah oleh musuh-musuhnya serta dituduh tidak bersikap tulus dalam memberitakan Injil.

Full Life: 1Tes 2:4 - KAMI BERBICARA, BUKAN UNTUK MENYUKAKAN MANUSIA.

Nas : 1Tes 2:4

Setiap pengkhotbah menghadapi pencobaan untuk menyenangkan orang, yaitu berusaha untuk diterima, dipuji, dan dimuliakan oleh orang lain (ayat 1Tes 2:6) dengan hanya memberitakan hal-hal yang tidak akan menyinggung.

1. 1) Menyerah kepada pencobaan ini bisa berarti membiarkan dosa dan kesuaman di dalam jemaat (bd. Wahy 2:20; 3:15-16). Hal ini mungkin juga meliputi pemakaian kata-kata yang merayu untuk memperoleh sumbangan keuangan, tambahan anggota jemaat, kedudukan politik atau pujian orang (ayat 1Tes 2:4-6).
2. 2) Kalau hal ini terjadi, maka integritas dan kebenaran gereja Kristus akan dirusaki sampai tidak dapat diperbaiki lagi. Karena itu adalah penting bahwa dalam pemberitaan Injil, kita berusaha menyenangkan Allah dan bukan manusia (1Kor 4:5; Gal 1:9-10;

   lihat cat. --> Luk 1:17;

   lihat cat. --> 2Tim 4:3-4;

   lihat cat. --> 2Tim 4:4).

   [atau ref. Luk 1:17; 2Tim 4:3-4]

Full Life: 1Tes 2:7 - SAMA SEPERTI SEORANG IBU MENGASUH DAN MERAWATI ANAKNYA.

Nas : 1Tes 2:7

Paulus dan kerabat kerjanya menunjukkan suatu teladan sikap rohani yang harus dimiliki semua misionaris, penginjil, dan gembala ketika memberitakan Injil.

1. 1) Sebagai misionaris, mereka mempunyai sikap ibu yang lemah lembut dan memelihara; dengan pengorbanan besar mereka berusaha khusus untuk mengasuh, melindungi, dan memenuhi keperluan rohani orang-orang yang baru percaya ini.
2. 2) Kelembutan menunjukkan bahwa mereka tidak bertindak sebagai orang yang sok penting.
3. 3) Para misionaris ini memiliki kerinduan dan kasih yang begitu besar bagi orang Tesalonika sehingga mereka rela membagi hidup mereka dengan jemaat itu (ayat 1Tes 2:8).
4. 4) Mereka mengabdikan banyak waktu, bahkan sampai kelelahan, supaya dapat memberitakan Injil (ayat 1Tes 2:9).
5. 5) Mereka hidup kudus dan tak bercacat di hadapan jemaat itu, sambil menasihati dan menguatkan hati mereka seperti seorang bapa (ayat 1Tes 2:10-12).

Full Life: 1Tes 2:10 - BETAPA SALEH, ADIL, DAN TAK BERCACATNYA KAMI.

Nas : 1Tes 2:10

Paulus tidak menerima pandangan yang keliru tentang "kekristenan yang berdosa", yang menyatakan bahwa keselamatan yang disediakan oleh Kristus dan penebusan oleh darah-Nya tidak cukup untuk menyelamatkan kita dari perhambaan dan kuasa dosa. Ajaran yang tidak alkitabiah ini menyatakan bahwa setiap hari semua orang Kristen akan berbuat dosa melawan Allah dalam ucapan, pikiran, dan perbuatan sepanjang hidup di dunia ini. Bertentangan dengan ajaran di atas,

1. 1) Paulus menegaskan, berkenaan dengan kelakuannya sendiri di tengah-tengah mereka, bahwa ia "saleh, adil, dan tak bercacat".
2. 2) Paulus memanggil baik gereja maupun Allah sendiri sebagai saksi bahwa kasih karunia Allah yang sudah cukup melalui Kristus telah memungkinkan dia, sebagaimana dikatakannya di tempat lain, untuk menyucikan dirinya "dari semua pencemaran jasmani dan rohani, dan dengan demikian menyempurnakan kekudusan kita dalam takut akan Allah" (2Kor 7:1; bd. 2Kor 1:12; 2:17; 6:3-10; 1Tes 1:5; 2Tim 1:3).

BIS: 1Tes 2:7 - kami bersikap lemah lembut sewaktu berada di tengah-tengah kalian, seperti seorang ibu

kami bersikap lemah lembut sewaktu berada di tengah-tengah kalian, seperti seorang ibu: beberapa naskah kuno: kami seperti anak-anak sewaktu berada di tengah-tengah kalian; kami seperti seorang ibu.

Jerusalem: 1Tes 2:6 - kami dapat berbuat demikian

Harafiah: dapat menjadi beban; atau: dapat membuat beban kami dirasakan. Rupanya ada dua maksudnya, yaitu: membebankan kita, dengan arti kiasan (menggunakan gengsi dan kewibawaan) dan dengan arti materiil: menurut biaya sebagai upah bagi karya kerasulan, bdk 1Te 2:9; 2Te 3:8; 2Ko 11:9; menjadi beban orang lain.

Jerusalem: 1Tes 2:7 - berlaku ramah

Var: berlaku sebagai bayi.

Jerusalem: 1Tes 2:12 - yang memanggil kamu

Var: memanggil

Jerusalem: 1Tes 2:12 - Kerajaan dan kemuliaanNya

Kerajaan Allah. 2Te 1:5; Kis 19:8; Efe 5:5; dll; Mat 4:17+, serta kemuliaanNya adalah karunia yang khas ilahi. Orang-orang pilihan oleh Allah dipanggil, 1Te 4:7; 5:25, dan dibimbing kepadaNya, 1Te 1:4.

Ende: 1Tes 2:2 - Di Pilipi

Peristiwanja kita batja dalam Kis 16:19-40.

Ende: 1Tes 2:3

Dalam ajat ini dan selandjutnja Paulus membela diri, agar djangan sampai umat pertjaja atau dipengaruhi adjaran-adjaran dan fitnah-fitnah para penentang Paulus. Dalam pada itu ia samar-samar memaksa umat untuk membandingkan kemurnian dan kedjudjurannja dengan sifat-sifat penentang-penentang palsu itu.

Ende: 1Tes 2:9 - Bekerdja siang malam

jaitu mengerdjakan kemah, guna memperoleh redjekinja. Bdl. 1Ko 9:1-18; 2Ko 11:7-9 dan 2Ko 12:13.

Ref. Silang FULL: 1Tes 2:1 - di antaramu // tidaklah sia-sia

· di antaramu: 1Tes 1:5,9

· tidaklah sia-sia: 2Tes 1:10

Ref. Silang FULL: 1Tes 2:2 - telah dianiaya // di Filipi // dalam perjuangan

· telah dianiaya: Kis 14:19; 16:22; Fili 1:30

· di Filipi: Kis 16:12; [Lihat FULL. Kis 16:12 ]

· dalam perjuangan: Kis 17:1-9

Ref. Silang FULL: 1Tes 2:3 - dari maksud // tipu daya

· dari maksud: 2Kor 2:17

· tipu daya: 2Kor 4:2

Ref. Silang FULL: 1Tes 2:4 - mempercayakan Injil // menyukakan manusia // menguji hati

· mempercayakan Injil: Gal 2:7; 1Tim 1:11

· menyukakan manusia: Rom 2:29; [Lihat FULL. Rom 2:29 ]

· menguji hati: Wahy 2:23; [Lihat FULL. Wahy 2:23]

Ref. Silang FULL: 1Tes 2:5 - maksud loba // adalah saksi

· maksud loba: Kis 20:33; [Lihat FULL. Kis 20:33 ]

· adalah saksi: 1Tes 2:10; Rom 1:9; [Lihat FULL. Rom 1:9]

Ref. Silang FULL: 1Tes 2:6 - dari manusia // berbuat demikian // sebagai rasul-rasul

· dari manusia: Yoh 5:41,44

· berbuat demikian: 2Kor 11:7-11

· sebagai rasul-rasul: 1Kor 9:1,2

Ref. Silang FULL: 1Tes 2:7 - merawati anaknya

· merawati anaknya: 1Tes 2:11; [Lihat FULL. 1Tes 2:11]

Ref. Silang FULL: 1Tes 2:8 - Injil Allah // kami sendiri

· Injil Allah: Rom 1:1; [Lihat FULL. Rom 1:1 ]

· kami sendiri: 2Kor 12:15; 1Yoh 3:16

Ref. Silang FULL: 1Tes 2:9 - kami bekerja // bagi siapapun

· kami bekerja: Kis 18:3; [Lihat FULL. Kis 18:3 ]

· bagi siapapun: 2Kor 11:9; [Lihat FULL. 2Kor 11:9]; 2Tes 3:8

Ref. Silang FULL: 1Tes 2:10 - adalah saksi // juga Allah // betapa saleh

· adalah saksi: 1Tes 1:5

· juga Allah: 1Tes 2:5; Rom 1:9; [Lihat FULL. Rom 1:9 ]

· betapa saleh: 2Kor 1:12

Ref. Silang FULL: 1Tes 2:11 - terhadap anak-anaknya

· terhadap anak-anaknya: 1Tes 2:7; 1Kor 4:14; Gal 4:19; 1Tim 1:2; [Lihat FULL. 1Tim 1:2]; Filem 1:10; 1Yoh 2:1; [Lihat FULL. 1Yoh 2:1]

Ref. Silang FULL: 1Tes 2:12 - hidup sesuai // yang memanggil

· hidup sesuai: Ef 4:1; [Lihat FULL. Ef 4:1 ]

· yang memanggil: Rom 8:28; [Lihat FULL. Rom 8:28]

Defender (ID): 1Tes 2:2 - diperlakukan dengan memalukan

Orang-orang Tesalonika sangat menyadari soal pemukulan dan penahanan Paulus di Filipi (Kisah 16:22-24) tak lama sebelum ia dan Silas tiba di Tesalonika. Paulus, tanpa merasa terintimidasi, melanjutkan untuk memberitakan injil di sinagoge di Tesalonika, di mana ia dan Silas kembali menghadapi perlawanan (Kisah 17:1-9).

Defender (ID): 1Tes 2:9 - bekerja siang dan malam

Untuk menghindari kesan mementingkan diri dalam pelayanan evangelis mereka, Paulus dan Silas tidak berkhotbah untuk mengamankan uang sebagai dukungan mereka. Mereka mendapatkan nafkah mereka dari kerja keras mereka sendiri, kemungkinan dengan membuat dan menjual tenda (Kisah 18:3).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Tes 2:2

Kis 16:19-24, 17:1-9

Ref. Silang TB: 1Tes 2:2

Kis 16:19-24, 17:1-9

Gill (ID): 1Tes 2:1 - Untuk kalian sendiri, saudara-saudara, ketahuilah bagaimana kami masuk di antara kalian // bahwa itu tidak sia-sia.

Untuk kalian sendiri, saudara-saudara, ketahuilah bagaimana kami masuk di antara kalian,.... Rasul itu telah memperhatikan dalam 1Tes 1:9 bahwa orang-orang yang menerima laporan tentang Injil yang diberitakan di Tesalonika dan keberhasilannya di sana menunjukkan di mana-mana bagaimana cara masuknya dia dan para pelayan lainnya di tempat itu, serta pertobatan banyak jiwa di sana; dia memperluas pembicaraan tentang yang terakhir, dan di sini mengulangi yang pertama, serta meminta kepada orang-orang Tesalonika sendiri, yang pasti tahu dengan baik, dan lebih baik dari yang lain, bagaimana cara masuk itu; dan yang dimaksudkan bukan hanya dengan masuk secara fisik ke kota dan sinagoge mereka, tetapi tentang kehadiran mereka di tengah-tengah mereka, melalui pemberitaan Injil, sebagai pelayan firman dan duta Kristus:

bahwa itu tidak sia-sia; itu bukanlah pertunjukan yang sia-sia dengan kemewahan dan keindahan luar, seperti masuknya duta besar ke kota-kota biasanya; tetapi dengan kerendahan hati yang besar, kemiskinan, celaka, dan penganiayaan, setelah baru saja dipukuli dan diperlakukan buruk di Filipi; dan bukan dengan kata-kata besar yang penuh kesia-siaan, dengan kata-kata yang menarik dari hikmat manusia, untuk menggugah telinga, menyenangkan imajinasi, dan mempengaruhi emosi orang-orang natural, di mana cara ini diikuti oleh para pengajar palsu: tetapi rasul itu tidak datang dengan kecurangan dan tipu daya, dengan kata-kata pujian atau dengan kepura-puraan ketamakan, atau dengan maksud untuk mendapatkan kemuliaan kosong dan keuntungan duniawi; dan juga bukan pesan yang mereka bawa, dari Raja segala raja, yang sia-sia, ringan, kosong, dan remeh; tetapi kukuh dan substansial, serta sangat penting; doktrin yang mereka ajarkan tidak dapat dibandingkan dengan sekam dan angin; itu bukanlah filsafat yang merusak dan tipu muslihat yang sia-sia, tradisi dan perintah manusia, tetapi doktrin yang sehat, kata-kata yang bermanfaat dari Tuhan kita Yesus Kristus: dan itu tidaklah tanpa buah dan tanpa efek; firman itu tidak kembali dengan kosong dan hambar; tetapi berkuasa dan efektif untuk pertobatan banyak jiwa. Kristus bersama mereka baik untuk membantu mereka dalam penggilan mereka, maupun untuk memberkatinya bagi keselamatan manusia; dan kedatangan mereka ke Tesalonika bukanlah skema manusiawi, usaha yang sembarangan, yang mereka lakukan atas inisiatif sendiri, dengan dasar yang samar dan kosong; tetapi berdasarkan dasar yang baik dan kokoh, dengan petunjuk dan nasihat ilahi; lihat Kis 16:9.

Gill (ID): 1Tes 2:2 - Namun bahkan setelah itu kami telah menderita sebelumnya // dan diperlakukan dengan memalukan, seperti yang kamu tahu, di Filipi // kami berani di hadapan Tuhan kami untuk memberitakan kepada kamu Injil Allah dengan banyak perdebatan // dengan banyak perdebatan.

Namun bahkan setelah itu kami telah menderita sebelumnya,.... Sebelum mereka datang ke Thessalonika, yang tidak akan mereka lakukan, jika pelayanan mereka tidak berarti dan kosong pada dirinya sendiri, dan tidak menguntungkan bagi orang lain; dan terutama jika itu benar, mereka tidak akan dengan gegabah terlibat dalamnya lagi, dan mengungkapkan diri mereka pada penderitaan dan bahaya baru, seperti yang mereka lakukan:

dan diperlakukan dengan memalukan, seperti yang kamu tahu, di Filipi; dipukuli dengan banyak pukulan, dan dimasukkan ke dalam penjara, dan kaki mereka dibelenggu, atas dorongan tuan-tuan dari gadis yang memiliki roh peramal, yang melalui dia mereka mendapatkan banyak keuntungan, dan yang diusir oleh Paulus; lihat Kis 16:16

kami berani di hadapan Tuhan kami untuk memberitakan kepada kamu Injil Allah dengan banyak perdebatan: dan yang masih semakin menunjukkan dengan jelas, bahwa maksud kedatangan mereka adalah hal yang penting, dan bahwa mereka tidak bertindak berdasarkan dasar yang ringan: yang mereka sampaikan adalah "Injil", keselamatan melalui Kristus, dan bukan melalui perbuatan hukum; Injil yang murni, dan bukan yang campur; bebas dari campuran semua doktrin manusia dan ciptaan manusia, tanpa pencemaran dan ketidakcocokan; seluruh Injil, dan bukan hanya sebagian; mereka menyatakan seluruh nasihat Allah, dan tidak menyimpan sesuatu pun yang mungkin berguna: dan ini disebut sebagai Injil Allah, untuk membedakannya dari Injil manusia, atau yang diajarkan oleh para pengajar palsu, dan yang disebut Injil, meskipun tidak demikian; dan untuk mengekspresikan keunggulannya, dari pengarangnya, yang adalah Allah, itu merupakan hasil dari kebijaksanaan dan kasih karunanya; dan dari materinya, yang mengandung kehendak baik Allah kepada manusia, menonjolkan kasih karunia Allah dalam pemilihan, penebusan, pembenaran, pengampunan, adopsi, kelahiran kembali, dan pemuliaan, serta mengekspresikan hal-hal yang berkaitan dengan kerajaan Allah, kesesuaian untuk itu, dan hak untuk itu; dan karena itu disebut demikian menunjukkan bahwa itu adalah sesuatu yang ilahi, sebuah pesan yang dikirim dari Allah kepada manusia yang berdosa; dan memberikan alasan mengapa para rasul begitu berani untuk mengatakannya, karena itu bukan dari manusia, tetapi dari Allah. Versi Siria menyebutnya "Injil Kristus"; lihat Rom 1:16 dan karena itu, mereka "berani untuk mengatakannya"; atau mereka mengatakannya dengan kebebasan pikiran, Roh Allah bersama mereka, dan dengan kebebasan berbicara, sebuah kesempatan pembicaraan dibuka untuk mereka; juga dengan keberanian yang besar dan keberanian, meskipun apa yang telah mereka alami sebelumnya, dan perlakuan buruk yang mereka terima di Filipi; dan meskipun mereka tahu bahwa Injil yang mereka sampaikan bertentangan dengan orang Yahudi, merupakan batu sandungan bagi mereka, dan mereka memiliki prasangka yang sudah mengakar terhadapnya; dan dianggap kebodohan oleh orang Yunani, dan diejek oleh mereka, dan mereka pasti akan menghadapi celaan dan penganiayaan karenanya: namun mereka dengan berani dan setia memberitakannya, tidak takut pada wajah manusia, atau cemoohan mereka: meskipun itu adalah

dengan banyak perdebatan; merujuk pada keributan yang ditimbulkan oleh orang-orang yang lebih rendah, yang, dihasut oleh orang lain, menyerang Jason dan saudara-saudara, di mana para rasul berada, Kis 18:5 atau pada sengketa yang mereka lakukan dengan orang-orang Yahudi yang tidak percaya, yang membantah dan menghujat apa yang mereka katakan; atau pada perpecahan yang dibuat oleh Injil, karena melalui korupsi alamiahnya ia membuat perpecahan di mana pun ia datang, antara hubungan terdekat dan teman-teman, sebagian mendukungnya, dan yang lainnya menentangnya; atau ini mungkin menggambarkan semangat dengan mana para rasul memberitakan Injil, yang dengan sungguh-sungguh berjuang untuk itu, seperti orang dalam sebuah pertarungan atau perjuangan; mereka berjuang dalam pertempuran iman dengan berani, mereka menanggung kesulitan sebagai prajurit Kristus yang baik, dan tidak memberi jalan kepada musuh, tidak, bahkan tidak untuk sesaat: dan semua ini adalah "di dalam Tuhan kami"; atau "dengan keyakinan" dari Tuhan kami, seperti yang diterjemahkan dalam versi Siria; mempercayai dan mengandalkan-Nya, dibantu oleh kasih karunia-Nya, dan dikuatkan oleh kuasa-Nya, dan menerima banyak dorongan dari penglihatan-Nya sebagai Allah perjanjian; iman kepada Allah sebagai Allah perjanjian, akan membuat seseorang berani dalam perkaranya; lihat Dan 3:17.

Gill (ID): 1Tes 2:3 - Untuk dorongan kami // bukan dari penipuan // juga bukan dari ketidakbersihan // juga tidak dalam tipu daya

Untuk dorongan kami,.... Atau "hiburan"; karena pelayanan Injil, yang dimaksud di sini, terdiri dari doktrin yang penuh dengan penghiburan bagi pikiran yang tertekan, seperti pembenaran yang bebas melalui kebenaran Kristus, pengampunan penuh melalui darahnya, dan kepuasan yang lengkap melalui pengorbanannya; serta dorongan untuk melaksanakan anugerah dan menjalankan kewajiban: dan ini adalah

bukan dari penipuan; atau "kesalahan", tidak "menipu", seperti yang diterjemahkan oleh versi Ethiopia; itu terdiri dari kebenaran, itu adalah firman kebenaran, dan kebenaran sebagaimana adanya dalam Yesus; juga tidak berasal dari niat untuk menipu dan mengecoh orang; itu bukan penipuan:

juga bukan dari ketidakbersihan; itu tidak muncul dari afeksi yang tidak murni untuk dosa apa pun, untuk pujian populer, atau kepentingan duniawi; juga para pelayan tidak membiarkan ketidakbersihan pada orang lain, atau mempraktikkannya sendiri, seperti yang dilakukan oleh para pengajar palsu; tetapi memberikan kesaksian mereka menentang hal itu, baik dengan kata-kata maupun contoh, dan tidak mengajarkan doktrin yang mendorongnya; tetapi, sebaliknya, doktrin yang sesuai dengan ketuhanan, yang mengajarkan orang untuk menyangkal ketidakreligian dan nafsu duniawi:

juga tidak dalam tipu daya; karena tidak ada rencana menipu dalam pelayanan firman, tidak ada yang tidak murni dan tidak bermoral dalam materinya; jadi tidak ada tipu muslihat yang digunakan dalam penyampaiannya; itu jelas dan sederhana, tanpa warna dan tipu daya, tanpa hal-hal tersembunyi dari ketidakjujuran, tanpa kecerdikan dan penanganan firman dengan cara yang menipu; dan inilah alasan mengapa para rasul memberitakan dengan begitu banyak kebebasan dan keberanian, karena tidak ada yang palsu, tidak murni, atau cerdik dalamnya.

Gill (ID): 1Tes 2:4 - Tetapi sebagaimana kami diizinkan oleh Tuhan untuk dipercayakan dengan Injil, demikianlah kami berbicara; bukan untuk menyenangkan manusia, tetapi Tuhan, yang menguji hati kami.

Namun sebagaimana kami diizinkan oleh Tuhan,.... Atau, "disetujui oleh Tuhan"; bukan karena ada kecocokan dan kelayakan sebelumnya dalam diri mereka untuk menjadi pelayan firman; tetapi demikianlah kehendak baik dan kesenangan Tuhan, bahwa Dia dari seluruh kekekalan memilih dan menetapkan mereka untuk pekerjaan ini; dan pada waktunya sendiri dengan kasih karunia-Nya memanggil mereka untuk itu, dan dengan karunia-Nya memenuhi syarat mereka untuk itu, yang sebaliknya tidak layak untuk itu, dan tidak cukup untuk itu:

untuk dipercayakan dengan Injil; yang memiliki nilai dan harga yang besar, harta yang kaya, dan sangat penting; yang dipercayakan kepadanya adalah kehormatan yang sangat besar; dan pelaksanaan amanah semacam itu membutuhkan kesetiaan yang besar, dan hal itu dimiliki oleh para rasul:

demikian kami berbicara; Injil sebagaimana disampaikan kepada mereka, baik dalam hal materi maupun cara; tidak mengurangi maupun menambah dari itu, tidak mencampurnya dengan sesuatu dari diri mereka sendiri, dan tidak menyamarkannya dengan tipu daya apa pun:

tidak untuk menyenangkan manusia; untuk mendapatkan kasih sayang dan perhatian, penghargaan, pujian, dan kehormatan dari mereka; untuk menghindari celaan dan penganiayaan, dan untuk mendapatkan keuntungan duniawi dengan menjatuhkan, menyembunyikan, atau mencampur kebenaran agar lebih sesuai dengan selera manusia natural:

tetapi Tuhan, yang menguji hati kami; berusaha untuk membuktikan diri kepada Tuhan, yang Injil-Nya dipercayakan kepada mereka, dari siapa mereka menerima karunia untuk memberitakannya, dan kepada siapa mereka bertanggung jawab atas semuanya; dan yang menjadi pencari hati, dan penguji angka hati anak-anak manusia, mengetahui niat dan rancangan manusia, dan sumber semua tindakan; dan melihat melalui semua tipu daya, serta dari siapa tidak ada yang dapat disembunyikan, dan yang akan, pada waktunya sendiri, menerangi hal-hal yang tersembunyi dalam kegelapan; di bawah kesadaran ini, para pelayan yang setia bertindak, dengan ketulusan, dan seolah-olah di hadapan Tuhan yang Maha Mengetahui.

Gill (ID): 1Tes 2:5 - Karena kami tidak pernah menggunakan kata-kata yang memuji // seperti yang kamu ketahui // maupun sebuah selubung keserakahan // Tuhan adalah saksi.

Sebab kami tidak pernah menggunakan kata-kata yang memuji,.... Untuk memperkenalkan mereka ke dalam kasih sayang, dan mendapatkan penghormatan serta goodwill dari manusia; mereka tidak menyampaikan hal-hal dalam pelayanan mereka yang memuji manusia dengan pendapat baik tentang diri mereka sendiri: mereka tidak mengajarkan kemurnian sifat manusia, tetapi sebaliknya doktrin dosa asal, penghitungan dosa pelanggaran Adam kepada keturunannya, dan kerusakan seluruh sifat manusia; mereka menegaskan pencemaran universal dari sifat tersebut, dari semua orang, dan dari semua kekuatan serta fakultas jiwa mereka, bahwa semuanya berada di bawah kuasa dan dominasi dosa, terjebak dalam dosa, dan semua bersalah di hadapan Tuhan, serta rentan terhadap murka dan hukuman yang kekal; dan bahwa kecuali mereka bertobat dari dosa-dosa mereka dan percaya kepada Kristus, mereka akan binasa selamanya; dengan demikian mereka berurusan secara langsung dan bebas dengan hati nurani manusia, dan dengan jelas, terbuka, dan setia memberitahu mereka keadaan mereka sebagaimana adanya: maupun mereka membanggakan kekuatan kehendak bebas manusia, yang akan disukai oleh orang Yahudi dan non-Yahudi; tetapi mereka menyatakan sebaliknya, mereka menegaskan kelemahan dan ketidakdayaan manusia, terhadap segala sesuatu yang baik secara spiritual; dan menggambarkan dia sebagai makhluk yang lemah dan tanpa kekuatan, dan tidak mampu melakukan apa-apa, bahkan untuk berpikir satu pikiran baik tentang dirinya sendiri; dan mengaitkan segala sesuatu yang dimiliki atau dilakukan oleh seorang manusia yang baik, kepada anugerah dan kuasa Tuhan, yang bekerja di dalamnya baik untuk ingin maupun untuk melakukan: maupun mereka membela cukupnya kebenaran manusia untuk membenarkannya di hadapan Tuhan, sebuah doktrin yang sangat menyenangkan bagi sifat manusia; tetapi, sebaliknya, mereka menyatakan bahwa tidak ada yang benar, tidak, bahkan satu pun dari anak-anak Adam, dalam diri mereka sendiri, atau berdasarkan kebenaran apa pun dari mereka sendiri; jauh dari itu bahwa mereka penuh dengan segala ketidakbenaran, dan tidak mampu menghasilkan kebenaran, atau mencapai kebenaran hukum; bahwa apa yang mereka klaim bukanlah kebenaran yang membenarkan, dan tidak memberi hak dan gelar untuk kemuliaan kekal; dan bahwa kebenaran Kristus adalah satu-satunya kebenaran, dengan mana seorang manusia bisa dibenarkan dari segala sesuatu, dan di mana ia bisa ditemukan aman. Mereka tidak mencampuradukkan dan menyelaraskan doktrin mereka untuk menyesuaikan dengan selera berbagai orang, tetapi dengan segala ketulusan dan keterusterangan memberitakan kebenaran, sebagaimana adanya dalam Yesus; mereka tidak membiarkan saja dosa-dosa manusia, berteriak Damai, Damai, ketika tidak ada, atau menaburkan bantal di bawah ketiak mereka, atau menjanjikan mereka hidup, meskipun mereka tidak kembali dari jalan jahat mereka; tetapi mereka dengan kebebasan besar mengecam dosa-dosa manusia, dan mendorong mereka untuk bertobat dan memperbaiki diri, serta untuk beriman kepada Kristus demi pengampunan dan kebenaran; maupun mereka mengabaikan dosa-dosa para pengaku, atau satu sama lain, Rasul Paulus menentang Petrus di hadapannya karena ia patut disalahkan; dan ketika mereka memuji manusia karena karunia dan anugerah mereka, serta pelaksanaan mereka, mereka memperhatikan untuk mengaitkan semuanya kepada anugerah Tuhan, dan memberi Dia kemuliaan, serta mencegah manusia dari membanggakan diri; singkatnya, mereka bertindak sebaliknya dari para pengajar palsu, yang mengagumi orang-orang hanya karena keuntungan, dan dengan kata-kata baik dan pidato yang indah menipu hati orang-orang sederhana; tetapi demikian tidaklah dilakukan oleh para rasul Kristus, tidak, tidak pernah, tidak "pada waktu apa pun": ketika mereka pertama kali datang ke Tesalonika selama mereka tinggal di sana, baik di publik maupun di pribadi: dan meskipun ini benar di waktu dan tempat lain, namun di sini harus dibatasi pada ini, karena rasul mengajak gereja ini untuk kebenaran dari apa yang telah dia katakan,

seperti yang kamu ketahui; sebab kata-kata yang memuji dapat dikenali; seorang yang memuji dikenal dari katanya; meskipun secara umum demikianlah lemahnya sifat manusia, bahwa manusia senang dipuji, meskipun mereka tahu mereka:

atau sebuah selubung keserakahan; atau "sebab" itu, mereka tidak memanfaatkan kesempatan atau keuntungan melalui pelayanan firman, untuk memanjakan sifat serakah, atau mengumpulkan kekayaan dan harta bagi diri mereka sendiri; atau sebuah "alasan" untuk keserakahan, yang tidak pernah digunakan atau dibutuhkan oleh orang-orang serakah untuk menutup dan menyembunyikan kejahatan mereka; tetapi para rasul tidak membuat alasan, maupun menggunakan selubung, atau membutuhkan apapun untuk menutupi keserakahan mereka, karena mereka tidak memiliki hal itu; mereka tidak berpura-pura satu hal dan bermaksud lain; mereka tidak, seperti yang dilakukan para rasul palsu, berpura-pura melayani Kristus, memberitakan Injil-Nya, mencari kemuliaan Tuhan dan kebaikan jiwa, dan bermaksud untuk diri mereka sendiri, serta merencanakan keuntungan duniawi mereka sendiri; mereka tidak menjadikan ini sebagai "permainan" untuk keserakahan, mereka dengan tulus melayani Kristus, setia memberitakan Injil-Nya, dengan tulus mencari kemuliaan Tuhan, dan benar-benar peduli untuk kebaikan jiwa tanpa pandangan yang mencari untung dan mementingkan diri; untuk kebenaran ini mereka dapat mengajak pada Tuhan yang menguji hati dan pikiran, seperti yang dikatakan rasul di sini,

Tuhan adalah saksi; yang pada dasarnya adalah sumpah, sebuah ajakan yang khidmat kepada Tuhan; sebab sejak keserakahan adalah dosa yang internal dan rahasia, dan dapat berwarna dan disamarkan sehingga tidak mudah dikenali, sebagaimana kata-kata pujian dapat, maka rasul tersebut memanggil Tuhan untuk menjadi saksi kebenaran dari apa yang telah dia katakan.

Gill (ID): 1Tes 2:6 - Kami tidak mencari kemuliaan dari manusia, juga dari kamu, maupun dari orang lain, ketika kami seharusnya dapat menjadi beban, seperti para rasul Kristus.

Dan kami tidak mencari kemuliaan dari manusia,.... Kehormatan, penghargaan, dan pujian publik; karena meskipun ada sebuah kehormatan yang layak diberikan kepada para hamba Tuhan yang setia, yang sangat dihargai karena karya mereka, dan sebagai hamba Kristus, serta pelayan rahasia-rahasia Allah; dan terutama terdapat kehormatan dan kemuliaan yang menjadi milik para rasul Kristus sebagai demikian, yang ditempatkan di posisi dan jabatan tertinggi di gereja; namun mereka tidak mencarinya seperti yang dilakukan oleh orang-orang Farisi dan guru-guru palsu, yang menerima kehormatan satu sama lain, dan tidak mencari yang datang dari Allah saja: tetapi para rasul tidak demikian; mereka tidak mengambil langkah-langkah untuk memperoleh kemuliaan dan esteem di antara manusia, tetapi sebaliknya; mereka memberitakan ajaran yang bukan berasal dari manusia, maupun sesuai dengan manusia, atau yang disukai oleh mereka; dan ini mereka sampaikan dengan cara yang tidak menyenangkan, bukan dengan kata-kata yang memikat dari kebijaksanaan manusia, mereka tidak berusaha untuk menyenangkan manusia, tetapi berbicara dan melakukan segala hal yang membuat mereka terlihat rendah dan tidak berarti di mata mereka; sehingga mereka memandang mereka sebagai kotoran dunia, dan kotoran dari segala sesuatu: dan ini tidak mengecewakan mereka, karena untuk mendapatkan kasih sayang manusia bukanlah tujuan dan pandangan mereka; mereka tidak mencari kemuliaan dari orang-orang dunia,

juga dari kamu; gereja di Tesalonika, dan penduduk tempat itu:

juga dari yang lain; dari orang-orang lain, dan gereja-gereja di tempat lain:

ketika kami seharusnya dapat menjadi beban, seperti para rasul Kristus: atau "telah menggunakan otoritas", yang diberikan kepada mereka, meskipun tidak untuk penghancuran, tetapi untuk pembangunan; berpura-pura memiliki wibawa, dan memanfaatkan tongkat apostolik; tampil dengan sedikit ketegasan dan kekakuan, dan dengan demikian memerintah rasa kagum, hormat, dan penghormatan: atau "telah dihormati"; menuntut untuk diperlakukan dengan cara yang terhormat, seperti para rasul Kristus, utusannya, yang diutus dan datang atas namanya, dan mewakili pribadi-Nya; dan oleh karena itu diterima seperti Dia sendiri; meskipun frasa ini mungkin lebih berkaitan dengan pemeliharaan yang terhormat, seperti dalam 2Kor 11:9 yang sebagai rasul-rasul Kristus mereka mungkin telah meminta sebagai hak mereka, tetapi mereka lebih memilih untuk melepaskan hak mereka, dan bekerja dengan tangan mereka sendiri, agar tidak membebani: dan dengan demikian "kemuliaan" dalam klausa sebelumnya dapat berarti hal yang sama, bahkan hal-hal besar dan megah untuk diri mereka, pemeliharaan yang sesuai dengan karakter dan jabatan tinggi mereka, yang tidak mereka cari; tetapi puas dengan sedikit penghidupan, dan yang bisa mereka dapatkan dengan kerja tangan mereka sendiri; dalam arti ini, frasa "dua kehormatan" tampaknya digunakan dalam 1Tim 5:17 seperti yang muncul dari alasan yang diberikan dalam ayat berikutnya.

Gill (ID): 1Tes 2:7 - Tetapi kami lembut di antara kamu // bahkan seperti seorang perawat yang menyayangi anak-anaknya

Tetapi kami lembut di antara kamu,.... Sopan dan rendah hati, lembut dan moderat; tidak menggunakan kekerasan, atau membawanya dengan cara angkuh yang menyombongkan diri; mengasumsikan kekuasaan dan dominasi, memperlakukan warisan Tuhan dengan kekuasaan, dan memerintahkan orang untuk memberikan penghormatan dan menghormati mereka, serta memaksakan diri kepada mereka, dan mewajibkan mereka untuk memelihara mereka. Versi Latin Vulgate dan Etiopia, alih-alih "lembut", membaca, "anak-anak kecil"; karena kata tersebut berarti, dengan menambahkan satu huruf padanya, dan menyatakan banyak hal yang sama dengan yang lain, bahwa mereka tidak berbahaya dan rendah hati, serta tidak mementingkan diri sendiri; dan tidak mencari penghormatan maupun kekayaan untuk diri mereka sendiri, tetapi kebaikan nyata bagi orang lain, dan bersikap baik dan lembut, serta penuh kasih kepada mereka:

bahkan seperti seorang perawat yang menyayangi anak-anaknya: atau "anak-anak dari dirinya sendiri"; anak-anaknya sendiri, dan demikian merujuk pada seorang ibu yang menyusui, orang yang memiliki anak-anak tersebut, telah melahirkan dan merawat mereka, dan karena itu memiliki perhatian yang paling penuh kasih terhadap mereka; dia meletakkan mereka di dadanya, dan memeluknya dalam pelukannya, dan dengan demikian menghangatkan dan mengasihi mereka; memberinya ASI, bersabar dengan sifat nakal mereka, merendahkan diri untuk melakukan hal-hal paling rendah bagi mereka; dan semua itu tanpa kepentingan pribadi, dari kasih sayang orang tua yang murni untuk mereka: dan demikianlah para rasul kepada orang-orang Thessalonika ini; mereka adalah orang tua spiritual mereka, dari siapa mereka berjuang dalam kelahiran, sampai Kristus terbentuk di dalam mereka; mereka memperlakukan mereka dengan kebaikan dan kelembutan yang terbesar; mereka memberi mereka susu tulus dari firman; mereka dengan sabar menanggung semua penghinaan dan perlakuan buruk yang mereka hadapi; dan merendahkan diri kepada orang-orang dari kalangan rendah, dan melakukan semua pelayanan baik yang mereka bisa, tanpa motif egois atau tujuan jahat: sebuah perbandingan serupa digunakan oleh orang Yahudi ^e, yang berkata,

"Dia yang bangun di malam hari untuk belajar di dalam hukum, hukum memberitahunya kesalahannya; dan bukan dengan cara penghakiman, tetapi כאמא, seperti seorang ibu memberitahu anaknya, "dengan kata-kata lembut":''

tetapi pelayanan Injil jauh lebih lembut.

Gill (ID): 1Tes 2:8 - Dengan penuh kasih kami menginginkanmu // kami rela // untuk membagikan kepada kamu, tidak hanya Injil Allah // tetapi juga jiwa kami sendiri.

Karena dengan penuh kasih kami menginginkanmu,.... Bukan untuk kepentingan mereka, tetapi untuk mereka; bukan untuk kemuliaan dari mereka, maupun pemeliharaan oleh mereka, tetapi untuk kesejahteraan rohani dan kekal mereka; kami sangat menyayangi mereka seperti seorang ibu menyusui menyayangi anak-anaknya, yang, ketika terpisah dari mereka meskipun hanya sejenak, merindukan untuk melihat mereka; lihat 1Th 2:17 dan 1Th 3:1,

kami ingin: merasakan kesenangan, kebahagiaan, dan kepuasan yang luar biasa:

untuk dapat membagikan kepada kamu, tidak hanya Injil Allah; susu yang murni dari firman, yang mereka berikan secara bebas, penuh, dan untuk kebaikan serta keuntungan rohani mereka, tanpa mempertimbangkan keuntungan bagi diri mereka sendiri:

tetapi juga jiwa kami sendiri, atau "hidup kami"; yang merupakan ungkapan tertinggi dan bukti terkuat dari cinta yang dapat diberikan; dan tetap mengacu pada perumpamaan seorang ibu menyusui, yang dapat dikatakan memberikan darahnya, karena seperti itulah susu yang diubahnya, untuk pemeliharaan anak-anaknya: dan demikianlah perhatian besar para rasul terhadap kepentingan Kristus, penyebaran Injil, dan kebaikan jiwa-jiwa, sehingga hidup mereka tidak berharga bagi mereka, agar tujuan ini tercapai: karena kamu sangat berharga bagi kami; baik karena kamu dikasihi oleh Allah, ditebus oleh Kristus, dilahirkan kembali oleh Roh Kristus, dan memiliki citra Kristus yang terpatri pada dirimu; dan juga karena kamu adalah anak-anak rohani mereka; dan seperti anak-anak yang berharga bagi orang tua mereka, demikianlah kamu bagi mereka, bahkan sampai sejauh bahwa, jika perlu, mereka dapat dengan bebas mempersembahkan nyawa mereka untukmu.

Gill (ID): 1Tes 2:9 - Karena kalian ingat, saudara-saudara, usaha dan kerja keras kami // karena bekerja siang dan malam // karena kami tidak ingin membebankan kepada kalian // kami memberitakan kepada kalian Injil Allah.

Karena kalian ingat, saudara-saudara, usaha dan kerja keras kami,.... Kesulitan besar yang mereka alami, bahkan sampai kelelahan. Versi Latin Vulgata menerjemahkan kata terakhir, "kelelahan"; dan versi Arab, "kecemasan"; dan versi Ethiopic, "penderitaan"; ini harus dipahami baik sebagai kerja fisik maupun spiritual, bekerja dengan tangan mereka dan memberitakan Injil; ini tidak bisa tidak diingat oleh mereka, karena belum genap setahun mereka bersama mereka:

karena bekerja siang dan malam; pada pekerjaan kerajinan kami, atau "pada kerja tangan kami", seperti yang diterjemahkan dalam versi Siria; yang terus mereka lakukan, bahkan siang dan malam, ketika mereka tidak memberitakan Injil, atau berdebat dengan orang-orang Yahudi, atau berdoa dan berbincang-bincang dengan mereka yang percaya, atau menyegarkan diri dengan makanan dan istirahat. Pekerjaan sang rasul adalah membuat tenda; lihat Gill di Kis 18:3,

karena kami tidak ingin membebankan kepada kalian; baik kepada seluruh tubuh, maupun kepada individu mana pun; ini menunjukkan bahwa mereka tidak mencari kenyamanan dan kepentingan duniawi mereka sendiri; dan membuktikan apa yang telah dikemukakan sebelumnya, bahwa mereka tidak menggunakan kedok keserakahan, tetapi memilih untuk mengesampingkan, dan tidak bersikeras pada apa yang mereka miliki hak atasnya, agar Injil tidak terhalang atau dicemooh:

kami memberitakan kepada kalian Injil Allah; secara gratis dan dengan penerapan serta kesungguhan yang besar; karena ini adalah bagian lain dari usaha dan kerja keras mereka; karena pelayanan firman adalah pekerjaan, dan merupakan pekerjaan yang melelahkan, ketika diperhatikan dengan serius; persiapan untuk itu melalui doa, membaca, meditasi, dan banyak belajar, sangat melelahkan; dan untuk memberitakan firman baik di waktu yang tepat maupun tidak tepat, dengan segala kesabaran dan pengajaran, sangatlah melelahkan; di mana tidak ada orang yang cukup mampu dengan sendirinya, dan merupakan pekerjaan yang memerlukan kesetiaan, penerapan, dan usaha yang besar; dan seringkali menjadi lebih berat karena kebencian dan oposisi dari musuh, serta kelemahan teman-teman.

Gill (ID): 1Tes 2:10 - Kamu adalah saksi, dan Tuhan juga // betapa sucinya, dan adilnya, dan tanpa cela kami berperilaku di antara kamu yang percaya.

Kamu adalah saksi, dan Tuhan juga,.... Tidak begitu banyak kepada apa yang sebelumnya, melainkan kepada apa yang mengikuti, yang berkaitan dengan perilaku suci dan percakapan mereka di antara mereka, yang lebih terbuka dan menjadi saksi; dan untuk bagian yang lebih rahasia, Tuhan dijadikan sandaran, yang mengenal sumber tindakan, serta tindakan itu sendiri:

betapa sucinya, dan adilnya, dan tanpa cela kami berperilaku di antara kamu yang percaya. Versi Syriac menggabungkan klausa terakhir dari ayat sebelumnya dengan ini, dan membaca keseluruhannya demikian, "kamu adalah saksi, dan Tuhan juga, betapa murni dan adilnya kami memberitakan Injil Tuhan kepada kamu, dan betapa tanpa cela kami berada di antara semua yang percaya"; merujuk bagian sebelumnya kepada kemurnian dan integritas di mana mereka memberitakan Injil, dan yang terakhir kepada perilaku mereka yang tidak tercemari di antara orang-orang kudus; tetapi keseluruhannya merujuk kepada percakapan mereka, yang suci, secara eksternal suci, muncul dari prinsip-prinsip internal kesucian dalam hati mereka, dan bebas dari ketidakmurnian dan kotoran yang mencemari para pengajar palsu; dan mengonfirmasi apa yang telah dikatakan sebelumnya, bahwa pengajaran mereka bukan dari ketidakbersihan: dan itu juga "adil", mereka benar di hadapan Tuhan melalui kebenaran pembenaran Kristus, dan sebagai konsekuensi dari ini hidup secara benar di hadapan manusia, dan tidak merugikan orang lain baik dalam pribadi maupun harta; dan percakapan mereka juga "tanpa cela"; bukan berarti mereka tanpa dosa, dan dengan demikian tanpa cela dalam diri mereka sendiri, atau tanpa melakukan dosa, atau bahwa mereka bebas dari cemoohan di dunia, karena mereka melewati kehormatan dan penghinaan, melalui reputasi baik dan buruk, dan memiliki segala macam keburukan yang diucapkan tentang mereka secara salah demi nama Kristus; tetapi oleh karena anugerah Tuhan, mereka memiliki percakapan di antara mereka yang percaya demikian, sehingga tidak ada hal yang berarti untuk dituduhkan kepada mereka, atau alasan yang benar untuk dibebankan baik pada diri mereka maupun pelayanan mereka; dan yang disebutkan untuk teladan.

Gill (ID): 1Tes 2:11 - Seperti yang Anda tahu // bagaimana kami mendesak // dan menghibur // serta memberi perintah kepada setiap dari kalian // seperti seorang ayah kepada anak-anaknya.

Seperti yang Anda tahu,.... Ini ditambahkan di akhir ayat terakhir dalam versi Arab, yang memulai ayat ini demikian, "sebagai salah satu dari kalian, dan sebagai seorang ayah menghibur anak-anaknya, jadi kami", dan seterusnya. Namun untuk apa yang dikatakan dalam ayat sebelumnya, dibuatlah sebuah permohonan baik kepada Tuhan maupun kepada orang-orang Thessalonika, sehingga tidak ada kebutuhan untuk menambahkan klausa seperti itu di sana; ini seharusnya ditempatkan di sini sehubungan dengan apa yang akan mengikuti,

bagaimana kami mendesak; untuk melarikan diri dari murka yang akan datang, dan kepada Kristus sebagai tempat perlindungan; untuk memandang, dan percaya kepada-Nya, sebagai satu-satunya Juruselamat bagi dosa-dosa yang hilang; untuk melaksanakan kewajiban agama, dan untuk bertahan dalam iman; untuk melekat kepada Kristus, dan berjalan di dalam-Nya seperti yang telah mereka terima, dan untuk mematuhi kebenaran dan peraturan Injil yang telah mereka terima:

dan menghibur; di bawah kesadaran dosa, dengan doktrin peneguhan jiwa tentang pembenaran yang bebas melalui kebenaran Kristus, pengampunan penuh melalui darah-Nya, dan kepuasan serta pendamaian yang sempurna melalui pengorbanan-Nya; dan di bawah semua penderitaan dan penganiayaan mereka demi Kristus, dengan janji-janji yang sangat besar dan berharga akan kehadiran, kasih karunia, dan kekuatan Kristus di sini, dan kemuliaan di kemudian hari:

dan mengingatkan setiap dari kalian; tidak hanya secara publik, tetapi juga secara pribadi, pergi dari rumah ke rumah; tidak dengan cara yang ketat dan menguasai, tetapi dengan penuh kelembutan, dan tetap setia: bahkan

seperti seorang ayah kepada anak-anaknya; tidak hanya dengan cara yang berwenang, tetapi dengan cara yang penuh kasih, dan juga dengan kebijaksanaan dan penilaian yang solid; karena dalam hubungan semacam itu, dalam pengertian spiritual, rasul dan rekan-rekan pelayan-Nya berada dalam posisi tersebut kepada mereka; lihat 1Ko 4:15 dan substansi dari pengingat ini adalah sebagai berikut:

Gill (ID): 1Tes 2:12 - Supaya kalian hidup layak di hadapan Tuhan // yang telah memanggil kalian ke dalam kerajaan dan kemuliaan-Nya.

Supaya kalian hidup layak di hadapan Tuhan,.... Meniru-Nya; bukan dalam kesempurnaannya yang tak tertandingi, melainkan dalam karya-Nya; dan ini bukan dari kuasa dan kebijaksanaan-Nya, tetapi dari kasih dan kebaikan, serta kebenaran dan kekudusan; dan sejalan dengan kehendak-Nya yang dinyatakan, yang baik, sempurna, dan dapat diterima; serta sesuai dengan Injil-Nya, agar Injil itu dapat dihias, dan tidak dihujat; dan khususnya, dengan cara yang layak sesuai dengan panggilan yang diberikan kepada orang-orang kudus oleh-Nya: karena selanjutnya dikatakan,

yang telah memanggil kalian ke dalam kerajaan dan kemuliaan-Nya; contoh dari anugerah Tuhan ini mengandung banyak argumen, dan menempatkan banyak kewajiban kepada orang-orang yang terlibat untuk hidup dan berbicara layak di hadapan Tuhan; yang dapat diambil dari sifat panggilan ini, yang bukan sekadar panggilan eksternal melalui pelayanan kata-kata, tetapi panggilan internal dan efektif, oleh anugerah Tuhan yang kuat dan efektif; ini adalah panggilan orang-orang keluar dari kegelapan menuju terang, dan oleh karena itu mereka seharusnya hidup sebagai anak-anak terang, dan dengan jujur, seolah-olah di siang hari; dan dari keadaan perbudakan kepada dosa dan Setan, menuju kebebasan, dan oleh karena itu tidak seharusnya hidup menurut tuntutan sifat yang rusak, atau saran-saran Setan, tetapi menurut Roh Tuhan, yang adalah roh kebebasan; dan dari persekutuan dengan dunia, dan orang-orang di dalamnya, menuju persekutuan dengan Kristus, dan oleh karena itu tidak seharusnya hidup seperti bangsa-bangsa lain, atau berlari bersama mereka dalam kebiasaan yang berlebihan; singkatnya, mereka yang dipanggil dengan panggilan kudus, dan untuk kekudusan, dan memiliki dalam panggilan efektif mereka prinsip-prinsip kekudusan yang ditanamkan dalam diri mereka, oleh karena itu mereka seharusnya kudus dalam segala cara percakapan: lebih jauh, argumen juga dapat diambil dari pertimbangan terhadap Dia yang memanggil, Tuhan, yang adalah Maha Kudus, dan oleh karena itu seperti Dia yang telah memanggil mereka adalah kudus, maka demikianlah mereka juga seharusnya; Dia adalah Tuhan dari segala anugerah yang telah memanggil mereka, dan Dia memanggil mereka dengan anugerah-Nya, dan untuk berkat-berkat khusus dari anugerah, dan itu sesuai dengan kehendak dan kesenangan-Nya yang berdaulat; dan telah memanggil mereka yang paling tidak layak, hina, rendah, dan tidak berarti, dan bukan yang lainnya, yang sangat meningkatkan kewajiban untuk hidup layak di hadapan-Nya: ditambah lagi, bahwa Dia yang memanggil adalah Tuhan yang tinggal tinggi di surga, dan tidak berubah, dan demikianlah panggilan-Nya; dari sini, disebut panggilan tinggi dari Tuhan, dan panggilan surgawi, dan dikatakan tanpa penyesalan; dan oleh karena itu orang-orang kudus harus hidup dan berjalan sebagai peziarah dan orang asing di sini, dan tetap teguh dan tak tergoyahkan, selalu melimpah dalam pekerjaan Tuhan: demikian juga, pertimbangan tentang apa yang mereka dipanggil untuk juga harus mendorong mereka untuk hidup dengan layak, dipanggil "ke dalam kerajaan-Nya"; ke dalam kerajaan anugerah, yang terletak dalam kebenaran dan damai, serta kegembiraan dalam Roh Kudus, dan yang tidak bisa digoyahkan, dan di mana mereka adalah raja dan imam bagi Tuhan; dan ke dalam keadaan gereja Injil, dan semua hak dan kebebasan miliknya; dan ke dalam kerajaan surga, yang disiapkan oleh Tuhan untuk mereka sejak sms dasar dunia, sebagai hadiah bebas dari Bapa mereka bagi mereka, yang mana mereka lahir sebagai ahli waris dalam regenerasi, dan memiliki baik kelayakan untuk itu, maupun hak atasnya; dan oleh karena itu seharusnya berperilaku yang sesuai dengan kehormatan dan martabat tinggi yang menjadi hak mereka: dan pengertian terakhir ini lebih diutamakan, karena mengikuti, "dan kemuliaan": atau "untuk kemuliaan-Nya", seperti dibaca dalam terjemahan Suriah, Arab, dan Etiopia; untuk kemuliaan Tuhan, untuk melihat kemuliaan Tuhan melalui Kristus, dan kemuliaan Kristus sendiri; dan untuk mengambil bagian dalam kemuliaan yang Tuhan sediakan, dan yang ada di tangan Kristus untuk mereka, di mana ia tersembunyi, yang ketika Ia tampil, mereka akan tampil bersama-Nya dalam kemuliaan; yang akan ada baik pada jiwa maupun tubuh mereka; dan ini akan menjadi kemuliaan abadi, kemuliaan yang tidak akan pudar, dan tidak seperti kemuliaan dunia ini, yang bersifat sementara, dan segera berlalu, tetapi ini akan abadi selama-lamanya; dan oleh karena itu, karena orang-orang kudus dipanggil untuk mencapai ini, adalah alasan mengapa percakapan mereka seharusnya ada di surga sekarang, dan sesuai dengan Tuhan dan Injil-Nya.