Teks -- Mazmur 69:1-17 (TB)

Doa dalam kesesakan

69:1 Untuk pemimpin biduan. Menurut lagu: Bunga bakung. Dari Daud. (#69-#2) Selamatkanlah aku, ya Allah, sebab air telah naik sampai ke leherku! 69:2 (#69-#3) Aku tenggelam ke dalam rawa yang dalam, tidak ada tempat bertumpu; aku telah terperosok ke air yang dalam, gelombang pasang menghanyutkan aku. 69:3 (#69-#4) Lesu aku karena berseru-seru, kerongkonganku kering; mataku nyeri karena mengharapkan Allahku. 69:4 (#69-#5) Orang-orang yang membenci aku tanpa alasan lebih banyak dari pada rambut di kepalaku; terlalu besar jumlah orang-orang yang hendak membinasakan aku, yang memusuhi aku tanpa sebab; aku dipaksa untuk mengembalikan apa yang tidak kurampas. 69:5 (#69-#6) Ya Allah, Engkau mengetahui kebodohanku, kesalahan-kesalahanku tidak tersembunyi bagi-Mu. 69:6 (#69-#7) Janganlah mendapat malu oleh karena aku orang-orang yang menantikan Engkau, ya Tuhan, ALLAH semesta alam! Janganlah kena noda oleh karena aku orang-orang yang mencari Engkau, ya Allah Israel! 69:7 (#69-#8) Sebab oleh karena Engkaulah aku menanggung cela, noda meliputi mukaku. 69:8 (#69-#9) Aku telah menjadi orang luar bagi saudara-saudaraku, orang asing bagi anak-anak ibuku; 69:9 (#69-#10) sebab cinta untuk rumah-Mu menghanguskan aku, dan kata-kata yang mencela Engkau telah menimpa aku. 69:10 (#69-#11) Aku meremukkan diriku dengan berpuasa, tetapi itupun menjadi cela bagiku; 69:11 (#69-#12) aku membuat kain kabung menjadi pakaianku, aku menjadi sindiran bagi mereka. 69:12 (#69-#13) Aku menjadi buah bibir orang-orang yang duduk di pintu gerbang, dengan kecapi peminum-peminum menyanyi tentang aku. 69:13 (#69-#14) Tetapi aku, aku berdoa kepada-Mu, ya TUHAN, pada waktu Engkau berkenan, ya Allah; demi kasih setia-Mu yang besar jawablah aku dengan pertolongan-Mu yang setia! 69:14 (#69-#15) Lepaskanlah aku dari dalam lumpur, supaya jangan aku tenggelam, biarlah aku dilepaskan dari orang-orang yang membenci aku, dan dari air yang dalam! 69:15 (#69-#16) Janganlah gelombang air menghanyutkan aku, atau tubir menelan aku, atau sumur menutup mulutnya di atasku. 69:16 (#69-#17) Jawablah aku, ya TUHAN, sebab kasih setia-Mu baik, berpalinglah kepadaku menurut rahmat-Mu yang besar! 69:17 (#69-#18) Janganlah sembunyikan wajah-Mu kepada hamba-Mu, sebab aku tersesak; segeralah menjawab aku!

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 69:1-36 - SELAMATKANLAH AKU.

Nas : Mazm 69:2-37

Mazmur ini, bersama dengan Mazmur Mazm 22:1-32, adalah mazmur yang paling banyak dikutip dalam PB. Kutipan-kutipan itu adalah sbb:

ayat Mazm 69:5 -- Yoh 15:25;

ayat Mazm 69:10 -- Yoh 2:17; Rom 15:3;

ayat Mazm 69:23-24 -- Rom 11:9-10;

ayat Mazm 69:26 -- Kis 1:20.

1. 1) Penggubah melukiskan seorang dalam keadaan putus asa, sangat menderita dalam segala hal mungkin karena kesetiaannya kepada Allah dan jalan-jalan-Nya yang benar (ayat Mazm 69:8-13). Ia ingin menyembah Allah sebagaimana diperintahkan oleh Dia (ayat Mazm 69:10-13). Tradisi menyebutkan Daud sebagai penggubahnya (lih. ayat Mazm 69:1), tetapi mungkin juga digubah oleh Hizkia (bd. 2Raj 18:1-20:21; 2Taw 29:1-32:33), Yeremia (bd. Yer 11:19; 12:1) atau seorang Yahudi yang tidak dikenal yang ingin membangun kembali bait Allah setelah pembuangan (bd. ayat Mazm 69:10).
2. 2) Beberapa bagian mazmur ini melambangkan penderitaan Yesus; akan tetapi, pengakuan dalam ayat Mazm 69:6, dan kutukan-kutukan dari ayat Mazm 69:23-29, tidak dapat dikenakan pada Kristus.

Full Life: Mzm 69:1-4 - SELAMATKANLAH AKU, YA ALLAH.

Nas : Mazm 69:2-5

Ungkapan penderitaan orang benar yang tertindas ini juga menangkap perasaan sang Juruselamat ketika Ia menderita penganiayaan dari orang jahat dan mengalami kepedihan mendalam di salib. Demikian pula, setiap orang percaya benar yang mengalami kesulitan besar serta tidak melihat jalan keluar dapat berseru kepada Allah, yakin bahwa sebagaimana Tuhan akhirnya membebaskan Kristus dari semua penderitaan-Nya, Dia juga akan membebaskan semua anak-Nya pada saat yang ditentukan-Nya.

Full Life: Mzm 69:9 - CINTA UNTUK RUMAH-MU MENGHANGUSKAN AKU.

Nas : Mazm 69:10

Pemazmur menanggung penolakan, keaiban, dan pengasingan karena cintanya bagi rumah dan kerajaan Allah (ayat Mazm 69:7-10). Ia telah berbicara menentang dosa dan memohon kebangunan rohani, pembersihan dan pembaharuan di antara umat Allah; karena ini dia telah menderita di tangan orang yang merasa puas dengan keadaan rohani ketika itu (ayat Mazm 69:10-12).

Jerusalem: Mzm 69:1-36 - Doa dalam kesesakan

Mazmur ini sebenarnya terdiri atas tiga bagian yang berbeda satu dengan yang lain. Ada dua ratapan yang berlain-lainan iramanya, yaitu Maz 69:2-7,14-16 dan Maz 69:8-13,17-30. Masing-masing keluhan disusul suatu permohonan. Ratapan pertama dibawa oleh seseorang yang dianiaya musuh yang digambarkan dengan bahasa penghebat, Maz 69:5; pendoa hampir putus asa, Maz 69:4. Ratapan kedua diucapkan seorang saleh yang dihina dan diejek justru karena kesalehannya. Bagian ketiga mazmur, Maz 69:30-36 adalah sebuah tambahan yang berupa puji-pujian dan nyanyian syukur, yang diucapkan umat Israel. Perjanjian Baru banyak mengetrapkan Maz 69 pada Yesus, bdk Mat 27:34; Yoh 2:17; 15:25; Kis 1:20; Rom 11:9,10; 15:3.

Jerusalem: Mzm 69:1 - Bunga bakung

Bdk Maz 45:1+

Jerusalem: Mzm 69:2 - rawa yang dalam

Bdk Maz 40:3+; Maz 42:8+.

Jerusalem: Mzm 69:4 - yang memusuhi aku

Kata Ibrani yang dipakai menunjuk bahwa permusuhan itu ialah menyeret orang ke pengadilan. Rupanya pendoa dituduh bahwa mencuri.

Jerusalem: Mzm 69:5 - kebodohanku

Bdk Maz 38:6+. Mungkin ayat ini suatu sisipan.

Jerusalem: Mzm 69:6 - Janganlah mendapat malu

Pikiran ayat ini adalah sbb: Jika Tuhan tidak mendengarkan pendoa, maka orang saleh lainpun merasa kecewa dalam kepercayaannya dan juga diejek karena kesalehannya

Jerusalem: Mzm 69:6 - ALLAH semesta alam

Bdk Maz 24:10+

Jerusalem: Mzm 69:6 - mencari Engkau

Bdk Maz 27:8+.

Jerusalem: Mzm 69:7 - oleh karena Engkaulah...

Artinya: karena takwanya dan kesetiaannya pada Tuhan.

Jerusalem: Mzm 69:13 - waktu Engkau berkenan

Ialah "saat berahmat", waktu Tuhan suka memberikan anugerahNya, bdk Yes 49:8

Jerusalem: Mzm 69:13 - kasih setiaMu

Bdk Maz 5:8+

Jerusalem: Mzm 69:13 - pertolonganMu yang setia

Harafiah: kebenaran pertolonganMu (atau: keselamatanMu). Artinya: pertolongan atau keselamatan berdasarkan kestabilan janji Tuhan yang tidak dibatalkan.

Jerusalem: Mzm 69:15 - tubir

Bdk Maz 69:2+; Maz 18:5+

Jerusalem: Mzm 69:15 - sumur

Ialah liang kubur, tempat masuk dunia orang mati, bdk Maz 55:23+.

Jerusalem: Mzm 69:17 - Janganlah sembunyikan wajahMu

Bdk Maz 13:2+

Ende: Mzm 69:1-36

Mazmur ini dalam Perdjandjian Baru dianggap sebagai terpenuhi dalam diri Kristus. Ia terdiri atas tiga bagian. Bagian pertama adalah lagu ratap seseorang jang dianiaja musuh tanpa alasan, hingga hampir putus harapannja. Kesesakan dilukiskan dengan bahasa kiasan dan penghebat (Maz 69:2-7). Lalu seorang jang bertakwa mengeluh oleh karena dihinakan karena kesalehannja ditengah bangsanja sendiri. Namun ia berharap kepada Jahwe sepenuh²nja (Maz 69:8-30). Achirnja terdapat suatu lagu pudjian dan sjukur umat Israil (Maz 69:30-36).

Ende: Mzm 69:4

Si pemohon telah terdakwa pada pengadilan tanpa sebab.

Ende: Mzm 69:6

Maksudnja: Bila Jahwe meninggalkan si pemohon, maka orang² lain jang bertakwa akan dipermalukan dan di-edjek² pula karena kesalehannja.

Ende: Mzm 69:7 - karena Engkau

jakni oleh karena bertakwa ia kepada Jahwe.

Ende: Mzm 69:9-11

Latihan² takwa mendjadi alasan edjekan dan penghinaan sadja.

Ende: Mzm 69:13 - saat berahmat

ialah: waktu Tuhan suka memberi anugerah²Nja.

Ende: Mzm 69:13 - kebenaran....dst

ialah kebenaran djandji Jahwe untuk menjelamatkan.

Ende: Mzm 69:14-15 - lumpur....dst

(lihat Maz 69:2-3) adalah bahasa kiasan jang berarti: kesesakan jang hebat sekali.

Ende: Mzm 69:16 - menjembunjikan wadjah

berarti: menolak kerelaan.

Endetn: Mzm 69:11 - kusiksa

Demikian terdjemahan Syriah dan Junani. Tertulis: "aku menangis".

Endetn: Mzm 69:11 - menambah

Menurut terdjemahan Junani, Syriah dan Latin (Vlg.). Tertulis: "mentjeritakan, membitjarakan".

Endetn: Mzm 69:11 - orang

ditambahkan.

Endetn: Mzm 69:11 - bergembiralah

Tertulis: "mereka bergembira".

Ref. Silang FULL: Mzm 69:1 - sebab air // ke leherku

· sebab air: Mazm 42:8; [Lihat FULL. Mazm 42:8]

· ke leherku: Mazm 32:6; Yun 2:5

Ref. Silang FULL: Mzm 69:2 - yang dalam

· yang dalam: Ayub 30:19; [Lihat FULL. Ayub 30:19]

Ref. Silang FULL: Mzm 69:3 - karena berseru-seru // mataku nyeri

· karena berseru-seru: Mazm 6:7

· mataku nyeri: Mazm 119:82

Ref. Silang FULL: Mzm 69:4 - membenci aku // tanpa alasan // hendak membinasakan // tanpa sebab

· membenci aku: Mazm 25:19; [Lihat FULL. Mazm 25:19]

· tanpa alasan: Yoh 15:25%&

· hendak membinasakan: Mazm 40:15; 119:95; Yes 32:7

· tanpa sebab: Mazm 35:19; [Lihat FULL. Mazm 35:19]; Mazm 38:20

Ref. Silang FULL: Mzm 69:5 - mengetahui kebodohanku // tersembunyi bagi-Mu

· mengetahui kebodohanku: Mazm 38:6

· tersembunyi bagi-Mu: Mazm 44:22; [Lihat FULL. Mazm 44:22]

Ref. Silang FULL: Mzm 69:7 - karena Engkaulah // menanggung cela // meliputi mukaku

· karena Engkaulah: Yer 15:15

· menanggung cela: Mazm 39:9; [Lihat FULL. Mazm 39:9]

· meliputi mukaku: Mazm 44:16

Ref. Silang FULL: Mzm 69:8 - anak-anak ibuku

· anak-anak ibuku: Ayub 19:13-15; Mazm 31:12; 38:12; Yes 53:3; Yoh 7:5

Ref. Silang FULL: Mzm 69:9 - menghanguskan aku // menimpa aku

· menghanguskan aku: Yoh 2:17%&

· menimpa aku: Mazm 89:51-52; Rom 15:3%&

Ref. Silang FULL: Mzm 69:10 - dengan berpuasa

· dengan berpuasa: Mazm 35:13; [Lihat FULL. Mazm 35:13]

Ref. Silang FULL: Mzm 69:11 - kain kabung

· kain kabung: 2Sam 3:31; [Lihat FULL. 2Sam 3:31]; Mazm 35:13; [Lihat FULL. Mazm 35:13]

Ref. Silang FULL: Mzm 69:12 - pintu gerbang // kecapi peminum-peminum

· pintu gerbang: Kej 18:1; [Lihat FULL. Kej 18:1]; Kej 23:10; [Lihat FULL. Kej 23:10]

· kecapi peminum-peminum: Ayub 30:9

Ref. Silang FULL: Mzm 69:13 - Engkau berkenan // kasih setia-Mu

· Engkau berkenan: Yes 49:8; 2Kor 6:2

· kasih setia-Mu: Mazm 17:7; [Lihat FULL. Mazm 17:7]; Mazm 51:3

Ref. Silang FULL: Mzm 69:14 - dari air

· dari air: Mazm 69:3; Mazm 144:7

Ref. Silang FULL: Mzm 69:15 - gelombang air // tubir menelan // di atasku

· gelombang air: Mazm 124:4-5

· tubir menelan: Bil 16:33

· di atasku: Mazm 28:1

Ref. Silang FULL: Mzm 69:16 - kasih setia-Mu

· kasih setia-Mu: Mazm 63:4; [Lihat FULL. Mazm 63:4]

Ref. Silang FULL: Mzm 69:17 - sembunyikan wajah-Mu // aku tersesak // segeralah

· sembunyikan wajah-Mu: Mazm 22:25; [Lihat FULL. Mazm 22:25]

· aku tersesak: Mazm 50:15; [Lihat FULL. Mazm 50:15]; Mazm 66:14

· segeralah: Mazm 143:7

Defender (ID): Mzm 69:4 - tanpa sebab

Ini paling spesifik terwujud dalam Yesus Kristus seperti yang Dia nyatakan dalam Yohannes 15:25 (bandingkan dengan Mazmur 35:19). Ini terus terwujud hingga hari ini ketika banyak orang membenci-Nya dan ingin menghancurkan para pengikut-Nya.

Defender (ID): Mzm 69:8 - asing bagi saudara-saudaraku

Ini adalah sebuah ramalan yang sering terwujud dalam kehidupan mereka yang menyerahkan hati mereka tanpa reservasi kepada Kristus, tetapi secara khusus terwujud dalam ketidakpercayaan saudara-saudara manusia Kristus sendiri (Yoh 7:3-5). Juga perlu dicatat bahwa Mazmur menyebut "anak-anak ibuku," karena Kristus tidak memiliki ayah manusia.

Defender (ID): Mzm 69:9 - membuatku tertekan

Dikutip dalam Yohanes 2:17 sebagai referensi terhadap tindakan Kristus yang membersihkan bait, tindakan ini tentu saja menimbulkan kemarahan para pemimpin agama yang telah menajiskan bait dengan keserakahan mereka.

Catatan penjelas: eaten me up

Defender (ID): Mzm 69:9 - jatuh ke atas saya

Ayat ini dikutip dan diterapkan pada Kristus oleh Paulus dalam Rom 15:3.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mzm 69:5

Mzm 35:19, Yoh 15:25

Ref. Silang BIS: Mzm 69:10

Yoh 2:17, Rm 15:3

Ref. Silang TB: Mzm 69:5

Mzm 35:19, Yoh 15:25

Ref. Silang TB: Mzm 69:10

Yoh 2:17, Rm 15:3

Gill (ID): Mzm 69:1 - Selamatkan aku, ya Tuhan // karena air telah masuk ke dalam jiwaku

Selamatkan aku, ya Tuhan,.... Pengaju permohonan adalah Kristus; bukan sebagai Pribadi ilahi, karena dia terberkati selamanya, dan tidak membutuhkan bantuan atau pertolongan; tetapi sebagai manusia, dan dalam keadaan tertekan dan menderita. Sebagai seorang imam, merupakan bagian dari pekerjaannya untuk menjadi pengantara, serta untuk mempersembahkan korban; dan meskipun dia tidak mempersembahkan korban untuk dosanya sendiri, dia tetap mempersembahkan permohonan, dengan seruan yang kuat dan air mata; dan, sebagai penjamin bagi umatnya, dia berdoa, berdasarkan hak dan keadilan, baik untuk dirinya sendiri maupun untuk mereka; lihat Yoh 17:4. Pribadi yang dimohon adalah Allah Bapa, yang mampu menyelamatkannya, dan selalu mendengarnya; dan memang dalam permohonan ini, Ibr 5:7; yang sangat sejalan dengan beberapa permohonan Kristus, yang dicatat dalam Perjanjian Baru, Yoh 12:27. Ini menunjukkan kelemahan sifat manusia, beban dosa yang ada padanya, dan rasa hukuman Allah; dan yang, meskipun demikian, dibuat dengan batasan dan pembatasan, bahkan dengan sebuah koreksi. Selain itu, ini juga dapat menunjukkan bantuan dan pertolongan dari Bapa ilahinya, yang dijanjikan kepadanya, dan yang diharapkan dan dimilikinya, pada waktu yang wajar, pada hari keselamatan: dan dia diselamatkan pada saat kematian, sedemikian rupa sehingga dia menghapusnya, dan menghancurkan dia yang memiliki kuasanya; dan segera dibangkitkan dari kubur, dan dengan demikian diselamatkan darinya. Dan ini bisa saja dilakukannya sendiri, tetapi dia ingin diselamatkan dengan cara yang sah, dengan cara keadilan; dan sebagai perkara kehormatan, setelah dia menyelesaikan pekerjaan itu, dia, sebagai penjamin, berkomitmen untuk melakukannya. Alasan yang mendukung permohonan ini akan mengikuti:

karena air telah masuk ke dalam jiwaku: Sang Mesias menggambarkan keadaannya, dalam kata-kata ini, dan di Mzm 69:2, sebagai seperti seorang pria yang berdiri hingga dagunya dalam air, dan air tersebut mengalir ke dalam mulutnya, hampir mencekiknya; dan itu di tempat berlumpur, di mana ia tidak dapat menginjakkan kakinya dengan kokoh, atau mengeluarkan dirinya; bahkan terbenam dalam gelombang, dan terbenam di dalam air yang dalam, dan dengan demikian berada dalam bahaya yang paling mendesak. Air yang menggenangi ini mungkin melambangkan gelombang dari orang-orang yang tidak saleh yang mengepungnya, pertemuan orang jahat yang mengepungnya; dan air yang angkuh yang meluap ke atas jiwanya, orang-orang kafir dan bangsa Israel, yang berkumpul untuk menghancurkannya; dan demikianlah Targum menginterpretasikannya sebagai perkemahan orang-orang berdosa, yang menekannya dari segala sisi, seperti air: seluruh kelompok setan juga mungkin dimaksudkan, karena sekarang adalah saat dan kuasa kegelapan; Setan, dan segala rajanya serta kekuatannya, datang bagaikan banjir kepadanya, untuk menelannya; segala kejahatan yang tak terhitung, dosa-dosa umatnya, datang kepadanya dari segala arah, dan sangat menekannya; kutukan hukum jatuh kepadanya, yang dapat dibandingkan dengan air pahit cemburu yang menyebabkan kutukan. Semua ini masuk ke dalam dirinya, ketika dia dijadikan kutukan bagi umatnya; dan kemarahan Allah melewati dirinya, dan menimpanya dengan berat, dan datang mengelilinginya seperti air, ke dalam jiwanya yang paling dalam, yang membuatnya sangat sedih, bahkan hingga mati.

Gill (ID): Mzm 69:2 - Aku terbenam dalam lumpur yang dalam, di mana tidak ada tempat berdiri // Aku telah datang ke dalam air yang dalam, di mana banjir membanjiriku.

Aku terbenam dalam lumpur yang dalam, di mana tidak ada tempat berdiri,.... Yang menunjukkan bukan putus asa pikiran, tetapi keadaan yang sulit dan tertekan; Sang Mesias kini memikul dosa-dosa kotor bangsanya, dan hukuman atasnya, sehingga terjerumus ke dalam jurang yang mengerikan, lumpur dan tanah liat; Lihat Gill di Mazmur 40:2;

Aku telah datang ke dalam air yang dalam, di mana banjir membanjiriku: sebagaimana penderitaan sering dibandingkan dengan air dalam Kitab Suci, kesedihan dan penderitaan Kristus dengan sangat tepat dilambangkan oleh air yang dalam dan banjir yang meluap; dan oleh karena itu disebut dengan benar sebagai sebuah baptisan, seperti yang diungkapkannya sendiri, Lukas 12:50, ketika ia seolah-olah terbenam dan terlampaui oleh air.

Gill (ID): Mzm 69:3 - Saya lelah dengan tangisan saya // kerongkonganku kering // mataku habis sementara aku menunggu Allahku

Saya lelah dengan tangisan saya,.... Dalam kesedihannya; ketika, menanggung hukuman baik atas kehilangan maupun rasa, ia berseru kepada Tuhan; ia berdoa dengan sungguh-sungguh, dengan intensitas dan semangat yang besar; ia menawarkan permohonan, dengan jeritan keras dan air mata, sedemikian rupa sehingga ia menyebutnya sebagai raungan: dan meskipun terdapat keterlambatan dalam jawaban atas seruannya, ia menangis sampai ia lelah menangis; dan yang menarik adalah bahwa seruan terakhirnya adalah dengan suara nyaring, yang mengejutkan sang centurion; lihat Psa 22:1;

kerongkonganku kering; karena menangis, sehingga ia serak; atau "terbakar" ^u; dengan panas batin dari demam, yang biasanya dialami oleh orang-orang yang disalibkan; lihat Psa 22:15;

mataku habis sementara aku menunggu Allahku; Allah Bapa adalah Tuhan Kristus, ketika ia adalah seorang manusia; ia menyiapkan tubuh untuknya, dan mengurapi kodrat manusianya dengan Roh Kudus; ia menopang dan memeliharanya: dan sebagai demikian Kristus mengasihinya, percaya kepadanya, berdoa kepada-Nya, dan menunggu serta mengharapkan bantuan dan keselamatan dari-Nya; keterlambatan ini membuat matanya habis karena tatapannya yang kuat mencarinya, serta karena kesedihan dan air mata. Ainsworth mengamati, bahwa kekurangan penglihatan adalah salah satu kutukan hukum, Lev 26:16, dan ini menunjukkan betapa dalam segala hal Kristus dijadikan kutukan bagi rakyat-Nya.

Gill (ID): Mzm 69:4 - Mereka yang membenciku tanpa sebab // lebih banyak daripada rambut di kepalaku // mereka yang ingin menghancurkanku // menjadi musuhku dengan tidak benar // sangat kuat // maka aku memulihkan apa yang tidak aku ambil

Mereka yang membenciku tanpa sebab,.... Seperti yang dilakukan orang Yahudi; lihat Yoh 15:18; karena dia tidak merugikan orang atau harta benda mereka; tetapi terus-menerus melakukan kebaikan, baik untuk jiwa maupun tubuh mereka; sehingga dia layak mendapatkan penghormatan dan cinta tertinggi mereka, dan bukan kebencian mereka; dan meskipun begitu, mereka adalah musuhnya yang tidak bisa didamaikan; lihat Luk 19:14;

lebih banyak daripada rambut di kepalaku; mereka adalah sejumlah besar yang datang untuk menangkapnya di taman; dan itu adalah kerumunan yang dihasut oleh para imam dan orang Farisi untuk meminta pembebasan Barabbas, dan penyaliban Yesus; dan sejumlah besar orang mengikutinya sampai ke salib, dan menghinanya di atasnya; orang-orang non-Yahudi dan bangsa Israel berkumpul bersama melawan dia;

mereka yang ingin menghancurkanku; seperti yang dicari orang Yahudi untuk lakukan seringkali sebelum waktunya tiba;

menjadi musuhku dengan tidak benar; tanpa sebab, seperti sebelumnya; atau melalui kebohongan dan kepalsuan yang diberitakan tentangnya, dan disebarkan mengenai dirinya:

mereka sangat kuat; hidup dan kuat, seperti musuh-musuh Daud, Mzm 38:19. Para orang besar di bumi, raja-raja dan pangeran-pangeran, seperti Herodes dan Pontius Pilatus, dan juga kekuatan-kekuatan jahat yang terlibat dalam merancang kebohongan-kebohongan itu, dan menanamkannya di benak orang-orang; karena Satan adalah bapak kebohongan dan kepalsuan;

maka aku memulihkan apa yang tidak aku ambil; melalui perampasan, kekuatan, dan kekerasan, seperti yang dimaksudkan oleh kata ^w; dan yang dilakukan oleh orang lain. Jadi, misalnya, Kristus memulihkan kemuliaan Tuhan, yang telah dirampas darinya, dan yang telah diambil oleh dosa manusia; dengan menyembunyikan kemuliaan-Nya sendiri, yang tidak dicari-Nya, tetapi kemuliaan Bapa-Nya; dan dengan mengusahakan keselamatan umat-Nya, dengan cara yang mana semua kesempurnaan ilahi dimuliakan melalui itu; oleh karena itu, "kemuliaan bagi Allah di tempat yang maha tinggi", Luk 2:14. Dia memuaskan keadilan yang tidak pernah Dia rugikan, meskipun orang lain telah; Dia memenuhi hukum, dan menanggung hukumannya, yang tidak pernah Dia langgar; dan memberikan kepuasan untuk dosa-dosa yang tidak pernah Dia lakukan; dan membawa masuk sebuah kebenaran yang tidak Dia ambil; dan menyediakan warisan yang lebih baik daripada apa yang hilang oleh Adam: dan semua ini dilakukan pada saat penderitaan dan kematian-Nya, dan melalui cara itu.

Gill (ID): Mzm 69:5 - Ya Tuhan, Engkau mengetahui kebodohanku // dan dosaku tidak tersembunyi dari-Mu.

Ya Tuhan, Engkau mengetahui kebodohanku,.... Bukan bahwa ada kebodohan yang sebenarnya dalam dirinya, yang, sebagai manusia, dari masa kecilnya dipenuhi dengan kebijaksanaan, dan semakin bertambah dalam kebijaksanaan itu; dan, sebagai P mediator, memiliki roh kebijaksanaan di atasnya, dan harta kebijaksanaan dalam dirinya; dan, sebagai Pribadi Ilahi, dia adalah Kebijaksanaan Allah, dan satu-satunya Allah yang bijaksana; dan, dalam sifat kita, tidak ada kebodohan di hatinya, ataupun dalam kata-katanya, maupun dalam tindakannya: tetapi ini harus dipahami baik dari apa yang dianggap demikian oleh orang lain; dia dan pengikut-pengikutnya dianggap sebagai orang bodoh dan tidak berpendidikan, dan Injil yang diberitakan olehnya dan para rasulnya adalah kebodohan bagi mereka yang binasa; atau dari apa yang dituduhkan kepadanya oleh musuh-musuhnya; bahkan dengan ketidakmoralan, bid'ah, penistaan, dan pemberontakan; dari semua ini dia tidak bersalah, dan oleh karena itu dia bisa mengadu kepada Bapa Ilahinya, yang mengetahui segala sesuatu, bahwa dia bebas dari semua kebodohan semacam itu; karena dapat diterjemahkan, "Engkau mengetahui mengenai kebodohanku" ^x, berkaitan dengan apa yang dituduhkan kepadanya, bahwa tidak ada dalam dirinya; atau sebaliknya, itu terkait dengan kebodohan umatnya yang dialamatkan kepadanya, dosa yang dianggap sebagai kebodohan dari kebodohan, bersama dengan semua kebodohan di hati, bibir, dan kehidupan umatnya, sebelum dan sesudah pertobatan; semua ini dianggap sebagai miliknya, dan dianggap oleh dirinya, sebagai miliknya dalam beberapa pengertian; dan hal ini dikuatkan oleh apa yang mengikuti:

dosa-dosaku tidak tersembunyi dari-Mu; yang berarti bukan dosa yang telah dilakukannya; karena jika demikian, dia tidak mungkin dapat mengatakan apa yang dia katakan dalam Mzm 69:4; tetapi dosa-dosa umatnya yang dialamatkan kepadanya, yang dia sebut sebagai miliknya; lihat Gill pada Mzm 40:12, semua ini harus diketahui oleh Bapa Ilahinya, karena dia adalah Tuhan yang maha tahu, dan karena dia telah menanggungnya, dan dia telah memberikan kepuasan atasnya kepada-Nya; dan hal ini dia catat untuk memperkuat permohonannya, Mzm 69:1; bandingkan dengan Yes 53:11.

Gill (ID): Mzm 69:6 - Jangan biarkan mereka yang menantikan Engkau, ya Tuhan Allah serba kuasa, merasa malu karena diriku // jangan biarkan mereka yang mencari Engkau // merasa bingung karena diriku // ya Tuhan Allah Israel

Jangan biarkan mereka yang menantikan Engkau, ya Tuhan Allah serba kuasa, merasa malu karena diriku,.... Tentang harapan mereka untuk penebusan dan keselamatan oleh Mesias, yang telah mereka nantikan kepada Tuhan; ketika mereka melihat-Nya dalam keadaan menderita, bahkan mati dan terbaring di kubur, tanpa harapan untuk bangkit lagi; seperti yang terjadi pada kedua murid yang sedang perjalanan ke Emaus, Luk 24:19; di mana kepercayaan mereka kepada-Nya, dan harapan mereka kepada-Nya, sebagai Penebus Israel, hampir hilang. Umat Tuhan, dan orang-orang percaya kepada Kristus, digambarkan sebagai mereka yang "menanti Tuhan"; untuk kedatangan Kristus, dan keselamatan melalui-Nya; yang akan berada dalam bahaya merasa malu dan bingung, ketika mereka melihat-Nya di bawah kuasa kematian dan kubur; oleh karena itu dalam permohonan ini Kristus mengarahkan kepada Bapa Ilahi-Nya sebagai "Tuhan Allah serba kuasa", dari pasukan di atas dan di bawah, sebagai Tuhan yang mahakuasa; sebagian untuk mendorong kepercayaan dan keyakinan mereka kepada-Nya, dan sebagian untuk mendorong iman-Nya sebagai manusia, agar permohonan ini dijawab;

jangan biarkan mereka yang mencari Engkau: dalam firman dan tata ibadah, melalui doa dan permohonan, dengan segenap hati mereka, dalam Kristus, di mana Tuhan hanya dapat ditemukan, dan untuk hidup serta kebahagiaan:

tidak dipermalukan karena diriku; yaitu, melalui penderitaan dan kematian-Nya, seperti yang telah disebutkan sebelumnya:

Wahai Tuhan Allah Israel; Tuhan perjanjian dari Israel rohani, yang telah Dia pilih, yang ditebus oleh Mesias, dan yang Roh mengubah mereka menjadi orang Israel yang sebenarnya.

Gill (ID): Mzm 69:7 - Karena demi namamu aku telah menanggung celaan // kehinaan telah menutupi wajahku

Sebab demi namamu aku telah menanggung celaan,.... Dianggap sebagai orang berdosa, disebut penipu, dikatakan sebagai orang Samaria, dan memiliki setan; dengan banyak celaan lainnya, yang ditanggungnya dengan sabar demi firman dan ibadah kepada Tuhan, serta demi kemuliaan Tuhan, yang selama ini dicari; dan untuk memperbaiki kehilangan itu, yang terjadi karena dosa manusia;

kehinaan telah menutupi wajahku; ketika ia diludahi oleh beberapa orang, dan dipukul oleh yang lain dengan tongkat di pipinya; dan ketika ia ditutup matanya, dan diminta untuk meramalkan siapa yang memukulnya; lihat Yes 50:6.

Gill (ID): Mzm 69:8 - Aku telah menjadi asing bagi saudara-saudaraku // dan seorang asing bagi anak-anak ibuku.

Aku telah menjadi asing bagi saudara-saudaraku,.... Tidak hanya bagi orang-orang Yahudi secara umum, yang merupakan umat dan bangsa miliknya, kepada siapa ia datang, dan dari siapa ia berasal; yang tidak menerimanya, seolah-olah menyembunyikan wajah mereka darinya, dan menolaknya sebagai Mesias; tetapi juga bagi mereka yang masih lebih dekat secara darah, yang tidak percaya kepadanya, Yoh 7:5; dan bahkan dalam arti tertentu bagi para murid dan pengikutnya; sebagian dari mereka setelah mendengar beberapa ajaran yang disampaikannya yang tidak sesuai bagi mereka, menarik diri darinya, dan tidak berjalan lagi bersamanya, Yoh 6:60; bahkan, kepada para rasulnya, yang sering ia sebut saudaranya: salah satu dari mereka mengkhianatinya, yang lain menyangkalnya dengan sumpah dan kutukan, dan semuanya meninggalkannya dan melarikan diri, ketika ia ditangkap oleh musuh-musuhnya, dan akan menderita kematian;

dan seorang asing bagi anak-anak ibuku; yang memiliki arti sama seperti sebelumnya, dengan kata lain. Targumnya adalah,

"seperti anak-anak bangsa asing bagi anak-anak ibuku;''

artinya, seperti seorang Kafir bagi mereka; lihat Mat 18:17.

Gill (ID): Mzm 69:9 - Karena cemburu rumah-Mu telah menelan aku // dan cercaan dari mereka yang mencerca Engkau jatuh kepada-ku.

Karena cemburu rumah-Mu telah menelan aku,.... Dari rumah tempat suci, seperti Targum; yaitu, bait Allah, yang merupakan rumah Bapa Kristus, tempat Dia disembah dan tinggal; dan cemburu terhadap Bapa-Nya, serta kemuliaan-Nya di dalamnya, dan kemarahan terhadap mereka yang menjadikannya rumah perdagangan, membakar-Nya; mendorong-Nya untuk mengusir para pembeli dan penjual di dalamnya, sehingga penggalan ini terpenuhi, Yoh 2:14; dan ini dapat diterapkan pada gereja Allah yang merupakan rumah Allah, yang dibangunnya, dan tempat Dia tinggal; dan cemburu mungkin menunjukkan kasih penuh semangat Kristus untuk itu, untuk doktrin, disiplin, dan keselamatannya. Cemburu-Nya untuk Injil terlihat dalam pengkhotbahannya yang hangat dan hidup, dalam ketekunan dan ketetapannya dalam hal itu; dalam perjalanan yang melelahkan yang Ia lakukan untuk menyebarkannya, dalam risiko yang Ia hadapi, dan bahaya yang Ia hadapi, demi hal itu; dalam mukjizat yang Ia lakukan untuk mengukuhkan hal itu, dan dalam perhatian yang Ia berikan untuk membebaskannya dari fitnah dan celaan: cemburu-Nya untuk ibadah dan disiplin rumah Allah ditunjukkan melalui pembelaan-Nya terhadap kemurnian ibadah dalam roh dan kebenaran; melalui kecaman kerasnya terhadap tradisi, takhayul, dan ibadah yang diinginkan manusia, serta terhadap jerat dan korupsi para profesor agama, para ahli Taurat dan orang Farisi: cemburu-Nya untuk keselamatan bangsa-Nya dapat dengan mudah dilihat dalam komitmen jaminan-Nya untuk mereka; dalam kedatangannya ke dunia ini untuk melakukan kehendak Dia yang mengutus-Nya; dalam perhatian awalnya terhadap hal itu, dan keinginan yang kuat, bahkan untuk menderita kematian, demi menyelesaikannya, dan dalam tunduk dan ketaatan-Nya yang sukarela dan penuh semangat, bahkan sampai pada kematian salib: cemburu-Nya ini sesuai dengan pengetahuan, dan tulus, hangat, dan tanpa kepura-puraan; dan ini "menelan dia": membakar seperti api semangat dan perasaannya; menghabiskan waktu dan kekuatannya, bahkan hidupnya sendiri;

dari cercaan mereka yang mencerca Engkau jatuh kepada-ku: orang-orang yang sama yang mencerca satu sama lain; dan cercaan dari Bapa Ilahi-Nya sangat menyakitkan baginya seolah-olah ditujukan padanya sendiri; Ia merasa sakit di hati-Nya bahwa rumah Bapa-Nya dibuat menjadi rumah perdagangan; bahwa doktrin-Nya dihina, ibadah-Nya diabaikan, dan kemuliaan-Nya diminimalkan; memiliki nama Allah, jalan-Nya dan kebenaran-Nya dicemooh, bukanlah sesuatu yang menyenangkan baginya; Ia mengambil semua cercaan semacam ini untuk dirinya sendiri, dan menanganinya dengan pantas; dan yet showed zeal for his Father's glory, and indignation against those that reproached him; see Rom 15:1.

Gill (ID): Mzm 69:10 - Ketika aku menangis // dan menghukum jiwaku dengan puasa // itu menjadi celaan bagiku.

Ketika aku menangis,.... Karena dosa-dosa umatnya yang dipertanggungjawabkan kepadanya; kekerasan hati dan ketidakpercayaan orang-orang Yahudi yang menolaknya; ketidakberdayaan dan kekotoran mereka dalam mencemari bait suci dengan perdagangan mereka: ia menangis di kubur Lazarus, dan atas kota Yerusalem, karena kebutaan penduduknya, dan kehancuran yang akan menimpa mereka; dan dalam doanya di berbagai kesempatan, terutama di taman dan di kayu salib, yang dipanjatkan dengan jeritan kuat dan air mata; lihat Yoh 11:35;

dan menghukum jiwaku dengan puasa; atau "jiwaku berada dalam puasa" ^y. Targum menerjemahkannya, "dalam puasa jiwaku"; kata "menghukum" diambil dari Maz 35:13; dan "jiwa" diartikan sebagai tubuh, atau sebagai seluruh pribadi. Kristus berpuasa selama empat puluh hari dan malam di padang gurun; dan seringkali, karena mengabaikan dirinya sendiri, dan banyaknya tugas, dalam memberitakan, dan menyembuhkan penyakit, ia tanpa makanan untuk beberapa waktu: ia tampaknya telah berpuasa pada hari ketika ia menderita, saat ia menebus dosa; dan demikian ia memenuhi tipe pada hari penebusan, ketika setiap orang harus menyiksa jiwanya dengan puasa, Im 16:29; maka orang-orang Yahudi menghina dia dengan memberikan empedu sebagai makanan, dan cuka sebagai minumannya, Maz 69:21; dan kemudian diteruskan,

itu menjadi celaan bagiku; jika ia makan dan minum, ia dituduh sebagai seorang yang rakus dan pemabuk; dan jika ia menangis dan berpuasa, seperti yang dilakukan Yohanes, pengantar-nya, mereka menghina dia dengan tuduhan gila, dan memiliki setan, Mat 11:18; dan, seperti yang bisa diperkirakan, dengan cara yang demikian;

"dapatkah makhluk malang ini, yang menangis, merana, dan berpuasa, dianggap sebagai Anak Allah, sosok ilahi, seperti yang dia buat dirinya, dan diyakini oleh pengikutnya?''

dan demikianlah orang-orang Yahudi yang buta beralasan hingga hari ini.

Gill (ID): Mzm 69:11 - Aku juga menjadikan kain sackcloth sebagai pakaianku // dan aku menjadi peribahasa bagi mereka

Aku juga menjadikan kain sackcloth sebagai pakaianku,.... Meskipun kita tidak pernah membaca bahwa Yesus mengenakan kain sackcloth pada kesempatan apa pun, namun tidak mustahil bahwa Ia melakukannya; selain itu, ungkapan tersebut mungkin hanya bermaksud bahwa Ia berduka dan bersedih pada waktu-waktu tertentu, seperti yang biasanya dilakukan orang ketika mengenakan kain sackcloth: lebih jauh, karena pakaian biasa dari pendahulunya adalah pakaian dari rambut unta dengan sabuk kulit; jadi sangat mungkin pakaiannya juga sangat sederhana, sesuai dengan kondisi-Nya; yang, meskipun Ia kaya, demi kita menjadi miskin;

dan aku menjadi peribahasa bagi mereka; sebuah ungkapan; sehingga ketika mereka melihat seseorang dalam kain sackcloth, atau dalam pakaian yang sangat buruk, lihatlah orang tersebut terlihat seperti Yesus dari Nazaret.

Gill (ID): Mzm 69:12 - Mereka yang duduk di gerbang berbicara melawan saya // dan saya adalah lagu para pemabuk.

Mereka yang duduk di gerbang berbicara melawan saya,.... Para pangeran, magistrat, dan hakim, yang duduk di gerbang kota, mendengar dan mengadili perkara, serta melaksanakan keputusan di sana; para tetua kota; lihat Rth 4:1; yang dimaksud adalah penguasa sipil di antara orang-orang Yahudi; dan juga yang mengurus urusan keagamaan mereka, seperti ahli Taurat dan orang Farisi yang duduk di tempat Mosa; meskipun beberapa orang berpendapat bahwa yang dimaksud adalah orang-orang dengan karakter lebih rendah, orang-orang yang menganggur yang berkeliaran, dan duduk di gerbang, serta sudut-sudut jalan, dan di pasar; menghabiskan waktu mereka, seperti orang Athena, mendengarkan dan menceritakan berita, serta mengoceh tentang ini dan itu, dan urusan mereka; tetapi pengertian yang pertama tampaknya lebih tepat, karena yang dimaksud lebih diterangkan dalam klausa berikut: sekarang orang-orang yang berpangkat dan berwibawa ini berbicara melawan Kristus; melawan pribadinya sebagai Anak Allah, melawan jabatannya sebagai Mesias, melawan doktrin dan aturan-aturannya, dan melawan umat dan pengikutnya: atau mereka berbicara bersama "tentang dia" ^z; mereka berbincang-bincang dan berkonsultasi bersama bagaimana untuk menangkapnya, dan menghilangkan nyawanya, seperti yang sering dilakukan oleh para imam kepala dan para tetua; dan ketika mereka telah menangkapnya, mereka memberikan suara melawan dia, dan dengan bulat mengutuknya, ketika mereka duduk untuk mengadili dia;

dan saya adalah lagu para pemabuk; atau "dari mereka yang minum minuman keras" ^a; terlepas dari apa yang dibuatnya; yaitu, secara berlebihan: mereka ini, sementara mereka memainkan alat musik mereka, seperti yang dimaksud dengan kata ^b yang digunakan di sini, menyanyikan lagu-lagu, dan Kristus menjadi subjeknya; seperti yang dikeluhkan Ayub dalam kasusnya, Ayub 30:8; sangat mungkin orang-orang biasa yang terlibat dalam penangkapan Yesus diberikan banyak minuman oleh para imam dan para tetua, untuk mendorong mereka; dan karena ini juga merupakan waktu perayaan, mereka mungkin lebih mudah terpengaruh daripada biasanya, dan lebih bebas minum; dan ini mungkin juga berlaku bagi para prajurit Romawi, ketika mereka menjadikan Kristus sebagai subjek tawa dan hiburan mereka di aula Pilatus.

Gill (ID): Mzm 69:13 - Tetapi bagi saya, doaku adalah kepada-Mu, ya Tuhan // dalam waktu yang diterima // Hai Tuhan, dalam banyaknya rahmat-Mu // dengarlah aku, dalam kebenaran keselamatan-Mu

Tetapi bagi saya, doaku adalah kepada-Mu, ya Tuhan,.... Kristus mengangkat diri-Nya untuk berdoa dalam keadaan ini, dan tidak untuk mengutuk dan menghujat lagi: Dia meminta kepada Bapa-Nya yang ilahi, dan menyerahkan diri-Nya kepada-Nya yang menghakimi dengan adil, serta berdoa baik untuk diri-Nya sendiri maupun untuk musuh-musuh-Nya juga: dan ini yang Dia lakukan

dalam waktu yang diterima; atau "waktu niat baik" ^c; yaitu waktu penderitaan dan kematian-Nya; disebut demikian, karena niat baik dan kesenangan Tuhan terlihat di dalamnya; dengan tidak mengasihani Anak-Nya, satu-satunya dan terkasih-Nya, serta menyerahkan-Nya kepada keadilan dan kematian untuk orang-orang yang paling berdosa; dan karena pada saat ini niat baik Tuhan dilaksanakan: Kristus menyerahkan hidup-Nya atas perintah Bapa-Nya, mempersembahkan diri-Nya sebagai korban menurut kehendak Tuhan, dan dengan demikian hukum Tuhan terlaksana, keadilan terpenuhi, dan pekerjaan penebusan manusia selesai; yang merupakan kesenangan Tuhan, yang berhasil di tangan-Nya; dan oleh karena itu ini pasti merupakan waktu yang diterima di hadapan Tuhan. Penderitaan Kristus sangat menyenangkan hati-Nya; pengorbanan Kristus adalah untuk aroma yang harum; kebenaran Kristus diterima oleh-Nya, hukum dimuliakan dan dihormati olehnya: perdamaian kini dibuat melalui darah salib-Nya; kesempurnaan Tuhan dimuliakan, rencana-Nya dijalankan, janji-Nya dipenuhi, perjanjian-Nya diteguhkan, dan umat-Nya diselamatkan; dan demikianlah adalah waktu yang tepat bagi Mediator untuk mempersembahkan permohonan dan doanya, di mana Dia didengar, seperti yang terlihat dari Yes 49:8;

Hai Tuhan, dalam banyaknya rahmat-Mu; kata-kata ini, menurut tekanan dalam teks Ibrani, harus dipahami dalam hubungan dengan kata-kata sebelumnya, dengan cara ini: "dalam waktu niat baik, ya Tuhan"; atau "dalam waktu niat baik Tuhan, melalui banyaknya rahmat-Mu"; dan kemudian maknanya adalah, bahwa waktu yang diterima disebabkan oleh besarnya rahmat ilahi; dari sinilah cahaya pagi dari tempat yang tinggi mengunjungi manusia; atau Kristus datang dalam daging dan menderita sebagai pengganti dan menggantikan para pendosa; di mana ada tampilan yang luar biasa dari rahmat Tuhan yang berlimpah kepada manusia; karena jika tidak, tidak ada rahmat yang ditunjukkan kepada jaminan dan Peny拯; Dia tidak disayangkan, tetapi diserahkan; dan kemudian berlanjut,

dengarlah aku, dalam kebenaran keselamatan-Mu; atau "karena", atau "oleh keselamatan-Mu yang sebenarnya" ^d; apa yang Tuhan rencanakan dalam dewan, dan diamankan dalam perjanjian, dan mengutus Anak-Nya untuk melaksanakannya, dan yang menjadi penulisnya, adalah keselamatan yang benar dan nyata; bukan figuratif dan bayangan, seperti keselamatan Israel dari Mesir dan Babilonia: atau karena kebenaran dan kesetiaan Tuhan, yang telah menjanjikan keselamatan kepada Mesias, bahwa Dia akan melewati penderitaan-Nya, dibangkitkan dari antara orang mati, dan dimuliakan dengan kemuliaan dan kehormatan; dan oleh karena itu Dia berdoa agar Dia didengar atas alasan ini, dan doanya mengikuti, serta berbagai permohonan di dalamnya.

Gill (ID): Mzm 69:14 - Selamatkan aku dari lumpur, dan jangan biarkan aku tenggelam // biarkan aku diselamatkan dari mereka yang membenciku, dan dari air yang dalam.

Selamatkan aku dari lumpur, dan jangan biarkan aku tenggelam,.... Di dalamnya ia tenggelam, Mazmur 69:2; dan dengan demikian ia diselamatkan darinya, Mazmur 11:2; bahkan dari semua lumpur dosa, dosa-dosa bangsanya yang ada padanya, dari mana ia dibenarkan ketika dibangkitkan dari orang mati; dan dengan demikian ia akan tampil tanpa dosa, ketika ia datang untuk kedua kalinya:

biarkan aku diselamatkan dari mereka yang membenciku, dan dari air yang dalam; frasa-fraza ini menggambarkan hal yang sama, bahkan musuh-musuh Kristus; mereka yang membencinya, dibandingkan dengan air yang dalam: ini adalah gelombang orang-orang fasik, dan banyak air di mana ia ditarik dan diselamatkan, Mazmur 18:4.

Gill (ID): Mzm 69:15 - Jangan biarkan air bah menggenangi aku // jangan biarkan jurang menelan aku // dan jangan biarkan lubang menutup mulutnya terhadapku

Jangan biarkan air bah menggenangi aku,.... Musuh, Setan, yang datang seperti air bah kepadanya, dengan seluruh pasukan iblisnya; atau murka Allah, yang datang kepadanya seperti air bah yang menggenanginya:

jangan biarkan jurang menelan aku: seperti Yunus oleh ikan besar, dan Datan serta Abiram di dalam tanah:

dan jangan biarkan lubang menutup mulutnya terhadapku; baik lubang neraka; demikian penafsiran Targum: karena Kristus, ketika ia menanggung kutukan hukum, dan murka Allah, menderita hal yang sama seperti yang terkutuk di neraka; hanya saja mulut lubang ini tidak dapat ditutup atasnya, atau dia terus berada di bawah murka dan kutukan tersebut: atau bisa juga lubang kubur, di mana Bapa ilahinya tidak membiarkannya, atau membiarkannya begitu lama di dalamnya hingga melihat kebinasaan; lubang ini tidak ditutup atasnya, tetapi ia diselamatkan darinya, dan tidak akan mati lagi.

Gill (ID): Mzm 69:16 - Dengarkan aku, ya Tuhan; karena kasih setia-Mu adalah baik // berbaliklah kepadaku, sesuai dengan banyaknya rahmat-Mu yang lembut.

Dengarkan aku, ya Tuhan; karena kasih setia-Mu adalah baik,.... Kasih setia-Nya kepada-Nya, tidak hanya sebagai Anak-Nya, tetapi juga sebagai Perantara; dan ini adalah cinta yang penuh kebahagiaan dan kesenangan, yang ada sejak kekekalan, dan akan ada hingga kekekalan: dan ini adalah "baik", seperti yang terlihat dari efek dan buktinya; seperti menyerahkan semua hal ke dalam tangan-Nya, menunjukkan semua yang Dia lakukan, menyembunyikan dan tidak menyimpan apa pun dari-Nya, menetapkan-Nya untuk menjadi Juru Selamat umat-Nya, Kepala gereja, dan Hakim dunia; dan kasih setia yang ditunjukkan kepada-Nya adalah alasan mengapa Dia dapat berharap untuk didengar oleh Allah dan Bapa-Nya; lihat Yoh 17:24; dan kasih setia Allah kepada umat-Nya, dan anggota Kristus, juga baik: itu berasal dari niat baik dan kesenangan Allah; itu baik dengan menyenangkan dan menggembirakan bagi orang-orang kudus, yang telah merasakan bahwa Tuhan itu baik, dan telah mengalami kasih-Nya tercurah di dalam hati mereka; itu memberi keuntungan yang baik bagi mereka; itu telah mempersiapkan dan menyimpan hal-hal baik bagi mereka, baik untuk waktu maupun kekekalan, bahkan semua berkat kasih karunia dan kebaikan: itu telah menjanjikan hal-hal baik kepada mereka dalam perjanjian, dan memberikan Kristus, serta semua hal baik bersamanya; itu memiliki pengaruh yang baik terhadap karunia Roh, iman, harapan, dan kasih, untuk mendorong mereka; dan mengajak orang percaya untuk taat dengan sukacita kepada semua perintah ilahi; yang dapat ditambahkan dengan durasinya, itu berlangsung selamanya: dan itu demikian baik, bahwa itu lebih baik daripada hal baik sementara apa pun tanpa itu; itu lebih baik daripada hidup, dan semua kenyamanan yang ada, Maz 63:3;

berbaliklah kepadaku, sesuai dengan banyaknya rahmat-Mu yang lembut; Bapa surgawi-Nya telah memalingkan wajah-Nya daripadanya, dan memalingkan kemarahan-Nya kepadanya; Dia telah membangunkan pedang keadilan-Nya terhadapnya, mengarahkannya kepadanya, dan menusuknya; dan sekarang, setelah kepuasan dipenuhi, Dia menginginkan agar Dia berbalik kepada-Nya dengan cara kasih karunia dan kemurahan; agar Dia memperhatikan-Nya, dan memandangnya dengan wajah paternal-Nya, dan cara yang baik dan lembut, sebagai tanda puas dengan-Nya, serta dengan kebaikan dan pengorbanan-Nya. Mengenai frasa, "sesuai dengan banyaknya rahmat-Mu yang lembut"; lihat Gill pada Maz 51:1.

Gill (ID): Mzm 69:17 - Dan jangan sembunyikan wajah-Mu dari hamba-Mu // sebab aku dalam kesulitan // dengarkan aku segera.

Dan jangan sembunyikan wajahmu dari hamba-Mu,.... Ini adalah karakter yang sering diberikan kepada Kristus sebagai Perantara; dia adalah hamba pilihan Tuhan, yang dipanggil dan diangkat; yang diutus, dilahirkan, dan disokong; dia yang taat, rajin, adil, dan bijaksana; yang selalu menghormati dan memuliakan Dia yang adalah Tuhannya, Yes 42:1; sekarang, ketika dia berada di kayu salib, menderita sebagai pengganti umat-Nya, Bapa-Nya menyembunyikan wajah-Nya dari-Nya; yang mana dia minta agar hal itu tidak dilanjutkan, mengingat dia adalah hamba-Nya, yang kini menjalankan tugas-Nya, dan sedang menyelesaikannya, yaitu pekerjaan besar penebusan manusia; dan untuk alasan yang berikut;

sebab aku dalam kesulitan; dalam kesusahan dan kesulitan; tertekan dari segala sisi, dikelilingi oleh kumpulan orang jahat, yang mengejek-Nya, dan dengan seluruh kegelapan setan, yang melemparkan panah-api kepada-Nya; memikul dosa umat-Nya dan kutukan hukum yang adil atas-Nya, serta murka Tuhan di dalam-Nya; dan apa yang menambah kesulitannya adalah, Dia ditinggalkan oleh-Nya;

dengarkan aku segera; atau "segeralah mendengarkan" ^e; dan jawablah aku; kasusnya memerlukan segera; lihat Maz 22:19.