Teks -- Matius 27:45-56 (TB)

Yesus mati

27:45 Mulai dari jam dua belas kegelapan meliputi seluruh daerah itu sampai jam tiga. 27:46 Kira-kira jam tiga berserulah Yesus dengan suara nyaring: "Eli, Eli, lama sabakhtani?" Artinya: Allah-Ku, Allah-Ku, mengapa Engkau meninggalkan Aku? 27:47 Mendengar itu, beberapa orang yang berdiri di situ berkata: "Ia memanggil Elia." 27:48 Dan segeralah datang seorang dari mereka; ia mengambil bunga karang, mencelupkannya ke dalam anggur asam, lalu mencucukkannya pada sebatang buluh dan memberi Yesus minum. 27:49 Tetapi orang-orang lain berkata: "Jangan, baiklah kita lihat, apakah Elia datang untuk menyelamatkan Dia." 27:50 Yesus berseru pula dengan suara nyaring lalu menyerahkan nyawa-Nya. 27:51 Dan lihatlah, tabir Bait Suci terbelah dua dari atas sampai ke bawah dan terjadilah gempa bumi, dan bukit-bukit batu terbelah, 27:52 dan kuburan-kuburan terbuka dan banyak orang kudus yang telah meninggal bangkit. 27:53 Dan sesudah kebangkitan Yesus, merekapun keluar dari kubur, lalu masuk ke kota kudus dan menampakkan diri kepada banyak orang. 27:54 Kepala pasukan dan prajurit-prajuritnya yang menjaga Yesus menjadi sangat takut ketika mereka melihat gempa bumi dan apa yang telah terjadi, lalu berkata: "Sungguh, Ia ini adalah Anak Allah." 27:55 Dan ada di situ banyak perempuan yang melihat dari jauh, yaitu perempuan-perempuan yang mengikuti Yesus dari Galilea untuk melayani Dia. 27:56 Di antara mereka terdapat Maria Magdalena, dan Maria ibu Yakobus dan Yusuf, dan ibu anak-anak Zebedeus.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 27:46 - MENGAPA ENGKAU MENINGGALKAN AKU?

Nas : Mat 27:46

Inilah tahap kesembilan dari penderitaan Kristus. Kata-kata ini merupakan puncak dari segala penderitaan-Nya bagi dunia yang terhilang. Seruan-Nya dalam bahasa Aram, "Allah-Ku, Allah-Ku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?" menunjukkan bahwa Dia sedang mengalami pemisahan dari Allah sebagai pengganti orang berdosa. Pada tahap ini semua kesedihan, penderitaan, dan rasa sakit mencapai puncaknya. Ia tertikam oleh karena pemberontakan kita (Yes 53:5) dan Ia telah memberikan diri-Nya sebagai "tebusan bagi banyak orang" (Mat 20:28; 1Tim 2:6). Dia yang tidak mengenal dosa "telah dibuat-Nya menjadi dosa karena kita" (2Kor 5:21); Dia mati sebagai yang ditinggalkan, agar kita tidak akan pernah ditinggalkan oleh-Nya (bd. pasal Mazm 22:1-32). Demikianlah kita ditebus oleh penderitaan Kristus (1Pet 1:19).

(Lihat cat. --> Mat 27:50

[atau ref. Mat 27:50]

untuk tahap yang kesepuluh dari penderitaan Kristus).

Full Life: Mat 27:50 - YESUS BERSERU PULA.

Nas : Mat 27:50

Inilah tahap kesepuluh dari penderitaan-Nya. Dengan nyaring Ia mengucapkan kata-kata-Nya yang terakhir, "Sudah selesai" (Yoh 19:30). Seruan ini menandakan akhir dari segala penderitaan-Nya serta penyelesaian karya penebusan. Hutang dosa kita telah dilunasi, dan rencana keselamatan ditegakkan. Pada saat itulah Dia memanjatkan doa yang terakhir, "Ya Bapa, ke dalam tangan-Mu Kuserahkan nyawa-Ku" (Luk 23:46). (untuk tahap pertama penderitaan Kristus

lihat cat. --> Mat 26:37).

[atau ref. Mat 26:37]

Full Life: Mat 27:51 - TABIR BAIT SUCI TERBELAH DUA.

Nas : Mat 27:51

Terbelahnya "tabir Bait Suci" (bd. Kel 26:31-33; 36:35) menunjukkan bahwa jalan kini terbuka lebar untuk menghampiri Allah. Tabir yang memisahkan Tempat Kudus dengan Tempat Mahakudus sebelumnya menghalangi orang menghampiri hadirat-Nya. Melalui kematian Kristus, tabir itu disingkirkan dan jalan menuju Tempat Mahakudus (yakni kehadiran Allah) kini terbuka bagi semua orang yang percaya kepada Kristus dan Firman-Nya yang menyelamatkan (bd. Ibr 9:1-14; 10:19-22).

Full Life: Mat 27:52 - BANYAK ORANG KUDUS ... BANGKIT.

Nas : Mat 27:52

Peristiwa ini penting karena merupakan petunjuk nubuat bahwa kematian dan kebangkitan Kristus memastikan kebangkitan kita dalam kemuliaan pada saat Dia datang kembali. Kebangkitan-Nya menandakan kekalahan kematian (lih. 1Kor 15:50-58; 1Tes 4:14).

Jerusalem: Mat 27:45 - jam duabelas, jam tiga

Harafiah: pukul enam, pukul sembilan, menurut perhitungan Yahudi, yang sesuai dengan jam duabelas dan jam tiga (siang) kita.

Jerusalem: Mat 27:46 - Eli, Eli, lama sabakhtani

Sebuah teriakan (dalam bahasa Aram) kemalangan yang sungguh, tetapi bukan teriakan putus harap. Ratapan ini diambil dari Kitab Suci (Maz 22:2) dan berupa sebuah doa kepada Allah. Dalam mazmur doa itu disusul kegembiraan karena yakin tentang pertolongan dari pihak Allah.

Jerusalem: Mat 27:47 - Ia mengambil Elia

Boleh jadi sindiran yang mengejek itu berdasarkan pengharapan akan kedatangan nabi Elia sebagai Perintis Mesias, bdk Mat 17:10-13+, tetapi mungkin juga berdasarkan kepercayaan Yahudi bahwa nabi Elia menolong orang benar, apabila orang benar memerlukan sesuatu.

Jerusalem: Mat 27:48 - anggur asam

Ini semacam minuman yang dipakai prajurit-prajurit Roma. Tindakan itu kiranya dijiwai belas kasihan, bdk Yoh 19:28 dst.; tetapi injil-injil sinoptik mengartikannya sebagai tindakan yang maksudnya buruk, Luk 23:36, lalu melukiskannya dengan kata-kata yang mengingatkan Maz 69:22.

Jerusalem: Mat 27:51 - tabir Bait Suci

Entah tabir yang menutup bagian "Yang Kudus" dari Bait Allah, entah (kiranya lebih tepat) tirai yang menutupi "Kudus-Mukadas"; bdk Kel 26:31 dst. Dengan mengikuti jejak Ibr 9:12; Ibr 10:20, tradisi Kristen mengartikan terbelahnya tabir itu sebagai lambang bahwa ibadat Musa yang lama sudah batal dan Kristus telah membuka pintu masuk tempat kudus di zaman Mesias

Jerusalem: Mat 27:51 - terjadilah gempa bumi....

Gejala-gejala luar biasa ini (sama seperti kegelapan dalam Mat 27:45) telah dinubuatkan para nabi sebagai tanda-tanda khas yang menyertai "Hari Yahwe", bdk Amo 8:9.

Jerusalem: Mat 27:52-53

Kebangkitan orang benar itu adalah tanda bukti bahwa zaman Mesias sudah ada (Yes 26:19; Yeh 37; Dan 12:2). Berkat kematian Kristus orang itu dibebaskan dari dunia orang mati (syeol), bdk Mat 16:18+, lalu menunggu kebangkitan Yesus dan bersama denganNya memasuki Kota Suci, ialah Yerusalem sorgawi (Wah 21:2, Wah 22:19). Begitulah cerita ini diartikan oleh pujangga-pujangga Gereja dahulu. Kalau demikian, terdapatlah di sini suatu pengungkapan tua dari kepercayaan bahwa orang-orang mati dibebaskan waktu Yesus turun ke dalam dunia orang mati, bdk 1Pe 3:19+.

Ende: Mat 27:45 - Pukul keenam

Itulah djam 6 sesudah terbitnja matahari, djadi djam 12 menurut hitungan kita.

Ende: Mat 27:46 - Mengapa Engkau meninggalkan Daku?

Itulah awal Maz 22. Jesus tentu ingat akan seluruh mazmur itu, dan utjapan itu mengandung suasana seluruh mazmur tersebut, jaitu suasana penjerahan mutlak kepada Allah, kepertjajaan dan pengharapan bulat kepadanja, dan kejakinan, bahwa segala sengsara akan mendjelma mendjadi kemenangan mahadjaja.

Ende: Mat 27:48 - Anggur asam

Bukanlah tjuka, melainkan sedjenis anggur asam, jang sangat menjegarkan dan sebab itu digemari orang Romawi sebagai minuman biasa sehari-hari. Sebab itu minuman itu tentu disodorkan kepada Jesus dengan maksud jang baik.

Ende: Mat 27:51 - Tirai kenisah

Diduga bahwa dimaksudkan tirai jang memisahkan ruang mahakudus, jang dipandang sebagai tempat hadirat Allah, dari ruang jang disebut ruang Kudus. Kedjadian itu dapat ditafsirkan sebagai tanda, bahwa Allah telah memutuskan hubunganNja (perdjandjianNja) dengan kaum Israel jang lama dan tjara ibadat Perdjandjian Lama telah dibatalkan.

Ref. Silang FULL: Mat 27:45 - belas kegelapan

· belas kegelapan: Am 8:9

Ref. Silang FULL: Mat 27:46 - meninggalkan Aku

· meninggalkan Aku: Mazm 22:2

Ref. Silang FULL: Mat 27:48 - anggur asam

· anggur asam: Mat 27:34; Mazm 69:22

Ref. Silang FULL: Mat 27:50 - menyerahkan nyawa-Nya

· menyerahkan nyawa-Nya: Yoh 19:30

Ref. Silang FULL: Mat 27:51 - Bait Suci // batu terbelah

· Bait Suci: Kel 26:31-33; Ibr 9:3,8; 10:19,20

· batu terbelah: Mat 27:54

Ref. Silang FULL: Mat 27:53 - kota kudus

· kota kudus: Mat 4:5; [Lihat FULL. Mat 4:5]

Ref. Silang FULL: Mat 27:54 - yang menjaga // Anak Allah

· yang menjaga: Mat 27:36

· Anak Allah: Mat 4:3; [Lihat FULL. Mat 4:3]; Mat 17:5

Ref. Silang FULL: Mat 27:55 - untuk melayani

· untuk melayani: Luk 8:2,3

Ref. Silang FULL: Mat 27:56 - anak-anak Zebedeus

· anak-anak Zebedeus: Mr 15:47; Luk 24:10; Yoh 19:25

Defender (ID): Mat 27:45 - kegelapan

Yesus adalah "cahaya dunia" (Yoh 8:12), tetapi selama tiga jam kegelapan supranatural ini (kerangka waktu ini tidak memungkinkan peristiwa ini dijelaskan dengan gerhana matahari), cahaya dunia padam saat Dia "dijadikan dosa bagi kita" (2Kor 5:21). Ini adalah "musim malam" yang diproklamirkan dalam Maz 22:2. Injil tidak mengungkapkan apapun tentang apa yang terjadi selama tiga jam kegelapan neraka itu sendiri. Kristus, yang digantung di kayu, sedang dijadikan Kutukan bagi kita (Gal 3:13; Ul 21:23; Kej 3:16-19). Agar Kristus dapat menanggung hukuman penuh untuk dosa, Dia harus mengalamai penderitaan yang tak terhingga setara dengan "kebinasaan yang kekal dari hadirat Tuhan dan dari kemuliaan kuasa-Nya" (2Tes 1:8, 2Tes 1:9).

Defender (ID): Mat 27:46 - jam kesembilan

"Jam kesembilan" adalah waktu persembahan sore, waktu untuk pengorbanan dan doa. Elia mengorbankan dan berdoa melawan nabi-nabi Baal pada waktu ini (1Raj 18:29, 1Raj 18:36). Ini juga adalah saat ketika Daniel berdoa (Dan 9:20, Dan 9:21) dan Ezra (Ezr 9:4, Ezr 9:5). Petrus dan Yohanes berdoa pada jam kesembilan (Kis 3:1) dan demikian juga Kornelius (Kis 10:3, Kis 10:4). Semua doa mereka didengar, dan semua doanya dijawab dengan ajaib, kecuali doa Kristus. Tuhan tidak dapat "melihat kejahatan" (Hab 1:13).

Defender (ID): Mat 27:46 - mengapa

Ada tujuh "kata" dari salib, tiga sebelum ini (Luk 23:34; Joh 19:26, Joh 19:27; Luk 23:43) dan tiga setelahnya (Joh 19:28; Joh 19:30; Luk 23:46). Kata pusat ini adalah satu-satunya yang dicatat oleh Matius dan Markus (Mar 15:34). Di tengah kata pusat ini terdapat kata "Mengapa." Jawaban mengapa Satu-satunya Manusia yang sepenuhnya benar harus mengalami penderitaan yang sangat besar hanya bisa jadi karena Dia mencintai kita. Tidak ada cara lain untuk menyelamatkan kita dari dosa-dosa kita; arti lebih lanjut tersembunyi dalam "pikiran Tuhan" (Rom 11:33-36) dan "abad yang akan datang" (Eph 2:7).

Defender (ID): Mat 27:46 - ditinggalkan aku

Sebab Kristus ditinggalkan oleh Bapa-Nya, Allah tidak akan pernah meninggalkan kita atau menyisihkan kita (Psa 37:25; Heb 13:5).

Defender (ID): Mat 27:50 - suara keras

"Suara keras" itu tidak diragukan lagi adalah teriakan kemenangan yang besar: "Itulah yang sudah selesai!" (Yoh 19:30). Dia tidak hanya menderita sakit fisik yang mengerikan, tetapi juga esensi neraka itu sendiri. Dengan demikian, Dia sekarang dapat menyerahkan Jiwanya ke dalam tangan Bapa-Nya (Luk 23:46).

Defender (ID): Mat 27:50 - hantu

Kematian Kristus adalah pilihan yang unik. Tidak ada pria atau wanita lain yang dapat begitu saja memutuskan untuk mati dan kemudian melepaskan nyawanya, tetapi Kristus melakukannya. "Tidak ada orang yang mengambilnya dariku," katanya, "tetapi aku menyerahkannya atas kehendak sendiri" (Joh 10:18).

Defender (ID): Mat 27:51 - tirai kuil

Tabir ini adalah tirai berat yang memisahkan Tempat Kudus di dalam kuil dari Ruang Maha Kudus, di baliknya kemuliaan Tuhan berhadapan dengan imam agung hanya sekali setiap tahun, pada Hari Paskah. Agar tirai ini dapat terkoyak menjadi dua, terutama dari atas ke bawah, bahkan dalam gempa bumi, tampaknya memerlukan sebuah mukjizat, mungkin tangan malaikat yang tak terlihat. Secara simbolis, pengoyakan tirai ini berarti bahwa Kristus kini telah membuka jalan bagi semua orang untuk masuk langsung ke hadirat Tuhan. Kini kita dapat memiliki "keberanian untuk masuk ke dalam yang paling kudus oleh darah Yesus, melalui jalan yang baru dan hidup, yang telah Dia sediakan bagi kita, melalui tirai, yaitu daging-Nya" (Ibr 10:19, Ibr 10:20).

Defender (ID): Mat 27:52 - orang-orang kudus yang telah tidur bangkit

Tidak hanya cahaya dunia yang padam, tetapi juga fondasi besar Bumi, yaitu Batu, telah dipukul (bandingkan Keluaran 17:6). Namun, tirai telah robek dan kubur para orang kudus dibuka. Para orang kudus yang tubuhnya dibangkitkan hanyalah pria dan wanita yang telah mati dalam iman sebelum kedatangan pertama Kristus. Sampai Kristus membebaskan mereka, jiwa mereka telah beristirahat di bagian Hades yang disebut "pelukan Abraham" (Lukas 16:22). Namun, ketika "Ia naik ke tempat yang tinggi, Ia membawa tawanan sebagai tawanan" setelah Ia "turun terlebih dahulu ke dalam bagian-bagian yang lebih rendah dari bumi" (Efesus 4:8, Efesus 4:9)."

Defender (ID): Mat 27:53 - setelah kebangkitan-Nya

Sekolah-sekolah Perjanjian Lama hanya dapat menerima tubuh kebangkitan yang dimuliakan setelah Kristus dibangkitkan, karena Kristus harus "menjadi yang sulung dari mereka yang telah tiduran" (1Kor 15:20). Meskipun ini tampaknya merupakan satu-satunya rujukan spesifik tentang kebangkitan para percaya di era pra-Kristen ini, tidak ada interpretasi lain yang tampak masuk akal. Nyatanya, tubuh baru mereka terlihat oleh orang-orang di bumi selama periode singkat antara kebangkitan Kristus dan kenaikan awal-Nya ke sorga (Yoh 20:17).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mat 27:46

Mzm 22:2

Ref. Silang BIS: Mat 27:48

Mzm 69:22

Ref. Silang BIS: Mat 27:51

Kel 26:31-33

Ref. Silang BIS: Mat 27:55

Luk 8:2-3

Ref. Silang BIS: Mat 27:56

Luk 8:2-3

Ref. Silang TB: Mat 27:46

Mzm 22:2

Ref. Silang TB: Mat 27:48

Mzm 69:22

Ref. Silang TB: Mat 27:51

Kel 26:31-33

Ref. Silang TB: Mat 27:55-56

Luk 8:2-3

Gill (ID): Mat 27:45 - Sekarang dari jam keenam // terjadilah kegelapan di seluruh tanah hingga jam kesembilan.

Sekarang dari jam keenam,.... Yang merupakan pukul dua belas siang,

terjadilah kegelapan di seluruh tanah hingga jam kesembilan; hingga pukul tiga sore, waktu yang oleh orang Yahudi disebut "antara dua senja"; dan yang mereka katakan ^c adalah "dari jam keenam, dan seterusnya". Lukas mengatakan, matahari menjadi gelap, Luk 23:45. Kegelapan ini adalah suatu gerhana matahari yang tidak wajar; karena terjadi pada saat bulan purnama, seperti yang terlihat dari waktu perayaan paskah; yaitu pada hari keempat belas bulan Nisan, di mana orang Yahudi mulai menghitung bulan mereka dari bulan baru: dan lebih jauh, kegelapan itu meliputi seluruh tanah, atau bumi, seperti yang dapat diterjemahkan; dan versi Ethiopia menerjemahkannya, "seluruh dunia menjadi gelap"; setidaknya kegelapan ini menjangkau seluruh kekaisaran Romawi, atau sebagian besarnya; meskipun beberapa orang berpikir hanya tanah Yudea, atau Palestina, yang dimaksud: tetapi jelas, bahwa ini diperhatikan, dan dicatat oleh sejarawan dan kronologer kafir, seperti oleh Phlegon, dan lainnya, yang dirujuk oleh Eusebius ^d. Arsip Romawi dirujuk untuk kebenarannya oleh Tertullian ^e; dan dinyatakan oleh Suidas, bahwa Dionysius sang Areopagus, yang saat itu seorang kafir, melihatnya di Mesir; dan berkata,

"entah yang Ilahi menderita, atau menderita bersama dia yang menderita, atau tatanan dunia ini sedang hancur.

Tambahkan kepada ini durasinya, yang berlangsung selama tiga jam; sementara gerhana matahari yang alami hanya berlangsung dalam waktu singkat; lihat Amo 8:9. Orang Yahudi ^g mempunyai pengertian, bahwa pada masa Mesias

"matahari akan menjadi gelap, בפלגות יומא, "di tengah hari", (seperti ini terjadi,) saat hari itu menjadi gelap ketika tempat kudus dihancurkan.

Ya, mereka berbicara ^h tentang sebuah kegelapan yang akan berlangsung lama: kata-kata mereka adalah:

"raja Mesias akan dikenal di seluruh dunia, dan semua raja akan digerakkan untuk bergabung membuat perang melawannya; dan banyak dari orang Yahudi yang berperilaku buruk akan berbalik kepada mereka, dan akan pergi bersama mereka, untuk berperang melawan raja Mesias; sehingga יתחשך כל עלמא, "seluruh dunia akan menjadi gelap" selama lima belas hari, dan banyak dari umat Israel akan mati dalam kegelapan itu.

Kegelapan yang meliputi bumi pada saat penderitaan Kristus, tidak diragukan lagi, adalah penambahan bagi penderitaan tersebut; matahari seolah-olah menyembunyikan wajahnya, dan menolak untuk memberikan cahaya dan panasnya yang menenangkan kepadanya; dan masih bisa jadi sebagai ungkapan kebencian terhadap keburukan yang dilakukan orang Yahudi, serta sebagai pernyataan dari kemarahan dan ketersinggungan Ilahi; karena tujuan dan ketetapan Allah, serta akhir yang Dia inginkan, tidak mengecualikan, atau meringankan kejahatan mereka; karena ini juga menunjukkan kebodohan mereka yang menyedihkan, yang tidak terbangun dan diyakinkan oleh kegelapan yang mengejutkan ini, dengan hal-hal lain yang menyertai, yang tidak memberi kesan pada mereka; meskipun memberi kesan pada perwira Romawi, yang menyimpulkan bahwa Kristus pasti adalah Putra Allah. Ini adalah lambang dari kebutaan dan kegelapan hukuman bangsa Yahudi; dan berarti, bahwa sekarang adalah saat dan kuasa kegelapan, atau waktu bagi pangeran kegelapan, dengan kerajaan dan kekuasaan yang dimiliki, untuk menunjukkan kekuatannya; dan merupakan representasi dari kegelapan yang kini ada pada jiwa Kristus, yang dinyatakan dalam ayat berikutnya; serta dari gerhana-Nya, matahari kebenaran, dari kemuliaan pribadi-Nya, baik oleh inkarnasi-Nya, maupun oleh penderitaan-Nya,

Gill (ID): Mat 27:46 - Dan tentang jam kesembilan // Yesus berseru dengan suara nyaring // mengatakan, Eli, Eli, lama sabachthani // artinya, Tuhanku, Tuhanku, mengapa Engkau meninggalkan aku

Dan tentang jam kesembilan,.... Atau pukul tiga sore, yang merupakan waktu penyembelihan dan penawaran pengorbanan harian, yang merupakan tipe yang menonjol dari Kristus. Orang-orang Yahudi mengatakan ⁱ, bahwa "setiap hari pengorbanan harian disembelih pada pukul delapan setengah, dan dipersembahkan pada pukul sembilan setengah:

sekitar waktu itu juga Paskah disembelih, yang merupakan tipe lain dari Kristus; dan seperti yang mereka katakan ^k, "dihasilkan lebih dahulu, dan kemudian pengorbanan harian." Meskipun catatan yang mereka berikan di tempat lain ^l tentang hal-hal ini adalah sebagai berikut,

"pengorbanan harian disembelih pada pukul delapan setengah, dan dipersembahkan pada pukul sembilan setengah; (artinya, pada semua hari biasa dalam setahun;); pada malam Paskah, disembelih pada pukul tujuh setengah, dan dipersembahkan pada pukul delapan setengah, baik pada hari biasa, maupun pada hari Sabat: malam Paskah, yang jatuh pada malam Sabat, disembelih pada pukul enam setengah, dan dipersembahkan pada pukul tujuh setengah, dan Paskah setelahnya.

Pada waktu ini,

Yesus berseru dengan suara nyaring: dalam keadaan kesusahan besar, setelah diam selama tiga jam kegelapan, dan dengan sabar menanggung semua penderitaan jiwanya, di bawah rasa murka ilahi, dan kehadiran wajah Bapaknya yang tersembunyi, serta konflik dengan kekuatan kegelapan; tetapi sekarang, dalam kesengsaraan jiwanya, dia meledak,

mengatakan, Eli, Eli, lama sabachthani: kata-kata tersebut adalah sebagian dalam bahasa Ibrani, dan sebagian dalam bahasa Kaldea; tiga kata pertama adalah Ibrani, dan yang terakhir Kaldea, menggantikan "Azabthani"; seperti yang tertulis, dan masih ada, dalam parafrase Kaldea dari teks dalam Psa 22:1, dari mana kata-kata itu diambil,

artinya, Tuhanku, Tuhanku, mengapa Engkau meninggalkan aku? Dia memanggilnya Tuhannya, bukan sebagai Dia yang adalah Allah, tetapi sebagai Dia yang adalah manusia; yang, sebagai manusia, dipilih olehnya untuk menerima rahmat persatuan dengan Putra Allah; dibuat dan dibentuk olehnya; diurapi olehnya dengan minyak sukacita; disokong dan dibela olehnya pada hari keselamatan; dibangkitkan olehnya dari kematian, dan ditinggikan olehnya di sebelah kanan-Nya; dan Kristus, sebagai manusia, berdoa kepadanya sebagai Tuhannya, percaya kepadanya, mengasihinya, dan menaati-Nya sebagai demikian: dan meskipun sekarang Dia menyembunyikan wajah-Nya darinya, Dia tetap mengungkapkan iman dan keyakinan yang kuat tentang kepentingannya kepada-Nya. Ketika dikatakan bahwa dia "ditinggalkan" oleh Tuhan; artinya bukan bahwa persatuan hipostatika itu dibubarkan, yang bahkan tidak terjadi oleh kematian itu sendiri; kepenuhan keilahian tetap tinggal tubuh dalam dirinya: dan dia tidak terpisah dari kasih Tuhan; dia memiliki minat yang sama dalam hati dan kasih Bapaknya, baik sebagai Putra-Nya, maupun sebagai mediator, seperti sebelumnya: atau prinsip dan kebiasaan sukacita dan penghiburan tidak hilang dalam jiwanya, sebagai manusia, tetapi dia sekarang tanpa merasakan kehadiran kasih karunia Tuhan, dan dipenuhi, sebagai penjamin rakyat-Nya, dengan rasa murka ilahi, yang ketidakbenaran mereka kini dia tanggung, yang layak dijatuhkan kepadanya, dan yang perlu dia tanggung, untuk memenuhi kepuasan bagi mereka; sebab salah satu bagian dari hukuman dosa adalah kehilangan kehadiran ilahi. Oleh karena itu, dia tidak mengungkapkan ini karena ketidaktahuan: dia tahu alasannya, dan bahwa itu bukan karena penghinaan pribadi terhadapnya, atau karena dosa-dosanya sendiri; atau karena dia bukan orang benar, tetapi orang jahat, seperti yang dengan menghujat dinyatakan oleh orang Yahudi ^m kepadanya; tetapi karena dia berdiri di tempat dan posisi hukum dari para pencuri: atau bukan karena ketidak sabaran, bahwa dia mengungkapkan dirinya demikian; sebab dia sepenuhnya mengalah kepada kehendak Tuhan, dan rela meminum seluruh cawan pahit itu: atau karena keputusasaan; sebab dia pada saat yang sama dengan kuat mengklaim dan menegaskan kepentingannya kepada Tuhan, dan mengulanginya; tetapi untuk menunjukkan, bahwa dia menanggung semua kesedihan rakyat-Nya, dan ini di antara lainnya, penolakan ilahi; dan untuk memperlihatkan kepahitan kesedarannya, bahwa tidak hanya matahari di langit menyembunyikan wajahnya darinya, dan dia ditinggalkan oleh sahabat-sahabat dan murid-muridnya, tetapi juga ditinggalkan oleh Tuhannya; dan juga untuk mengungkapkan kekuatan imannya pada saat seperti itu. Semua ini menunjukkan kebenaran sifat manusia Kristus, bahwa dia dalam segala hal dibuat serupa dengan saudara-saudara-Nya; bahwa dia memiliki jiwa manusia, dan menanggung kesedihan dan penderitaan di dalamnya, di mana penolakan ini bukan yang paling sedikit: keburukan dosa dapat diambil dari sini, yang bukan hanya mengusir malaikat dari surga, dan Adam dari taman, dan memisahkan, sehubungan dengan persekutuan, antara Tuhan dan anak-anak-Nya; tetapi bahkan menyebabkan Dia menyembunyikan wajah-Nya dari Putra-Nya sendiri, padahal Dia sedang menanggung dan menderita untuk dosa-dosa rakyat-Nya. Kasih karunia yang rendah hati dari Kristus di sini dapat terlihat, bahwa Dia, yang adalah firman, yang bersama Allah dari kekekalan, dan Putra-Nya yang tunggal yang bersandar dalam pelukan-Nya, bahwa Dia harus turun dari surga dengan mengasumsikan sifat manusia, dan untuk sementara ditinggalkan oleh Tuhan, untuk mendekatkan kita kepada-Nya: atau tidak perlu heran, bahwa ini kadang-kadang terjadi pada orang-orang kudus, yang harus, sebagai imitasi dari Kristus, percaya kepada Tuhan pada saat-saat seperti itu, dan mengandalkan Tuhan mereka, dan yang mungkin menjadi sumber dukungan bagi mereka, mereka dapat diyakinkan tentang simpati Kristus, yang setelah berada dalam keadaan yang sama ini, tentu saja memiliki perasaan yang sama dengan mereka. Orang-orang Yahudi sendiri mengakui ⁿ, bahwa kata-kata ini diucapkan oleh Yesus saat Dia berada di tangan mereka. Mereka memang menerapkan bagian tersebut kepada Ester; dan mengatakan ^o, bahwa "dia berdiri di dalam halaman paling dalam dari rumah raja; dan ketika dia masuk ke rumah gambar-gambar, Shekinah meninggalkannya, dan dia berkata, 'Eli, Eli, lama Azabthani?' Tuhanku, Tuhanku, mengapa Engkau meninggalkan aku?

Meskipun yang lain menerapkan "Mazmur" kepada Daud, dan yang lain kepada rakyat Israel dalam penawanan ^p: tetapi yang pasti, adalah milik Mesias; dan banyak hal di dalamnya yang dipenuhi berkaitan dengan Yesus, dengan jelas menunjukkan bahwa Dia adalah Mesias, dan orang yang ditunjuk: kata-kata pertamanya diucapkan olehnya, seperti yang diakui oleh orang-orang Yahudi sendiri, dan ungkapan yang sama yang digunakan musuh-musuhnya tentang dia saat menderita, berserta gerakan mereka, dicatat di sana; dan pemisahan pakaiannya, dan melempar undi pada jubahnya, yang dilakukan oleh tentara Romawi, dinubuatkan di sana; dan memang ada begitu banyak hal di dalamnya yang sesuai dengan dirinya, dan tidak dapat dengan orang lain, yang meninggalkan tanpa keraguan bahwa dia adalah subyeknya ^q,

Gill (ID): Mat 27:47 - Beberapa di antara mereka yang berdiri di situ // ketika mereka mendengar itu // berkata, orang ini memanggil Elias.

Beberapa di antara mereka yang berdiri di situ,.... Dekat salib, menyaksikan, dan mengejek dia,

ketika mereka mendengar itu; kata-kata, "Eli, Eli", yang diucapkan oleh Kristus,

mengatakan, orang ini memanggil Elias. Ini tidak mungkin diucapkan oleh tentara Romawi yang tidak memiliki pemahaman tentang Elias; lebih mungkin oleh orang-orang Yahudi Hellenistik, yang tidak begitu memahami bahasa Ibrani, mendengar kata-kata tersebut di atas, dan memiliki sedikit pemahaman tentang nabi Elias, mengira dia memanggilnya; meskipun tampaknya paling mungkin adalah orang-orang Yahudi, yang baik karena kedekatan bunyi kata-kata tersebut, dan salah mengartikan mereka, serta tidak cukup dekat untuk mendengar dan membedakannya, benar-benar berpikir bahwa dia memanggil nabi itu; atau lebih tepatnya dengan sengaja salah paham, dengan maksud untuk membuli dan mengejeknya.

Gill (ID): Mat 27:48 - Dan seketika salah satu dari mereka berlari dan mengambil spons // dan mengisinya dengan cuka // Dan menaruhnya di atas sebuah buluh // dan memberinya untuk diminum

Dan seketika salah satu dari mereka berlari dan mengambil spons,.... Yang tidak jauh dari salib, di mana terdapat sebuah bejana penuh cuka, Yoh 19:29,

dan mengisinya dengan cuka; mencelupkannya ke dalamnya, ia menyerapnya. Beberapa dari spons ini memiliki pegangan kulit. ^r.

Dan menaruhnya di atas sebuah buluh; sebatang isop; Lihat Gill pada Yoh 19:29,

dan memberinya untuk diminum; bukan untuk menghidupkan semangatnya, atau mempercepat kematiannya, seperti yang dianggap beberapa orang, tetapi dengan menghina dia, dan untuk mengejeknya, karena dia telah menyatakan bahwa dia merasa haus,

Gill (ID): Mat 27:49 - Yang lainnya berkata, biarkan dia // mari kita lihat apakah Elia akan datang untuk menyelamatkannya.

Yang lainnya berkata, biarkan dia,.... Yang lainnya, yang merupakan temannya, yang mengambil spons, berkata kepadanya, biarkan dia sendirian, tetaplah menjauh darinya, jangan berikan dia apa-apa untuk diminum:

mari kita lihat apakah Elia akan datang untuk menyelamatkannya; yang oleh orang-orang Yahudi dianggap sebagai pendahulu Mesias, dan oleh karena itu mereka menyarankan, bahwa jika dia datang untuk menyelamatkannya, mereka akan percaya bahwa dia adalah Mesias; dan mereka memiliki gagasan yang kuat tentang Elia yang sering muncul kepada orang-orang ^s, dan berbicara, dan bercakap-cakap dengan mereka,

lihat Gill pada Mat 17:3, meskipun mereka tidak percaya bahwa dia akan datang, dan muncul kepada Kristus; karena mereka adalah orang-orang yang terkenal karena kesalehan dan ilmu pengetahuan, kepada siapa dia muncul, seperti yang mereka duga, sedangkan mereka tidak memiliki pendapat seperti itu tentangnya. Versi Etiopia di sini menambahkan, dan seseorang mengambil sebuah tombak dan menusukkan ke sisinya, dan darah serta air mengalir keluar: tetapi keadaan ini hanya dicatat oleh Injilwan Yohanes,

Joh 19:34, meskipun Beza mengatakan hal yang sama dibaca di sini dalam dua salinan kuno,

Gill (ID): Mat 27:50 - Yesus, ketika ia telah berseru lagi // dengan suara keras // menyerahkan nyawanya.

Yesus, ketika ia telah berseru lagi,.... "Untuk kedua kalinya", seperti yang dinyatakan dalam versi Persic; karena ia telah berseru sekali sebelumnya, dan mengucapkan kata-kata yang sama seperti dalam Mat 27:46, apa yang sekarang ia sampaikan adalah, "Bapa, ke dalam tangan-Mu aku serahkan Roh-Ku", Luk 23:46, dan "telah selesai", Yoh 19:30, yang ia katakan

dengan suara keras; yang menunjukkan ketulusan afeksinya, keyakinan yang kuat kepada Tuhan, dan ketidak takutannya terhadap kematian; juga ia berbicara demikian, agar dapat didengar, dan kata-katanya diperhatikan, karena mengandung hal-hal yang sangat penting dan berpengaruh: lebih dari itu, mampu mengungkapkan diri dengan cara seperti itu, ini menyatakan bahwa ia lebih dari sekadar manusia; karena setelah mengalami penderitaan di taman, begitu banyak kelelahan karena diburu dari tempat ke tempat, dan kehilangan darah yang begitu banyak akibat dipukul, dicambuk, dikenakan mahkota duri, dan dipakukan ke kayu yang terkutuk, di mana, setelah terentang, ia tergantung selama beberapa jam; berbicara dengan suara yang begitu keras adalah lebih dari yang manusiawi, dan menjadikan centurion yakin bahwa ia adalah sosok ilahi: karena ketika ia melihat bahwa ia berseru demikian, dan "menyerahkan nyawanya", ia berkata, "sesungguhnya orang ini adalah Anak Allah",

Mar 15:39, dan demikian juga menunjukkan, bahwa ia mati secara bebas dan sukarela, dan bukan karena paksaan atau keharusan: tidak ada yang dapat dipaksakan kepada-Nya, atau yang dapat dilakukan orang pada-Nya, yang dapat memaksa hidup-Nya dari-Nya: ia mati dengan sukarela, dan ketika alam sedang dalam kekuatan penuhnya; dan hal ini ditegaskan dalam frasa berikutnya,

menyerahkan nyawanya, atau "melepaskan Roh-Nya", seperti yang benar-benar diterjemahkan dalam versi Suriah; ia mengirimnya pergi. Itu tidak diambil darinya, ia meletakkan hidup-Nya sendiri, sebagai Tuhan atasnya, dan memberikan dirinya dengan bebas untuk menjadi persembahan dan korban bagi umat-Nya; yang merupakan bukti dari kasih besar-Nya, dan anugerah yang menakjubkan bagi mereka.

Gill (ID): Mat 27:51 - Dan lihatlah, tirai bait suci itu telah robek menjadi dua // dari atas ke bawah // Dan bumi berguncang // Dan batu-batu pecah.

Dan lihatlah, tirai bait suci itu telah robek menjadi dua,.... Tepat pada saat ketika Kristus berbicara dengan suara keras, dan menghembuskan nafasnya, yang terjadi pada waktu persembahan dupa malam; dan itu harus dilihat oleh imam yang sedang mempersembahkan, dan mereka yang membantunya, karena altar dupa berada dekat dengan tirai; dan itu pasti merupakan pemandangan yang sangat menakjubkan bagi mereka: tirai itu memiliki ketebalan yang sangat besar; dibuat dari linen halus yang dipintal dengan rapi,

Keluaran 26:31, dan itu adalah aturan bagi orang Yahudi ^t, bahwa "di mana pun disebutkan dalam hukum mengenai linen halus, atau linen halus yang dipintal, itu berarti benang yang dilipat enam kali:

sedangkan ini dibuat dari warna biru, ungu, dan merah tua, catatan Jarchi di tempat tersebut adalah, bahwa "setiap jenis dilipat dengan setiap benang dari enam benang.

Makna beliau lebih jelas dinyatakan dalam catatannya tentang Keluaran 26:1,

"lihatlah! ada empat jenis untuk setiap benang; satu dari linen, dan tiga dari wol, dan setiap benang dilipat enam kali; lihatlah empat jenis ketika mereka diputar bersama, membentuk dua puluh empat lipatan untuk satu benang.

Ya, beberapa dari mereka memperhitungkannya menjadi empat puluh delapan lipatan ^u. Betapa tebalnya permadani ini! dan ini membuat robeknya semakin menakjubkan; karena tidak diragukan lagi bahwa tirai dari bait suci kedua dibuat menurut cara bait yang pertama; dan ini telah robek

dari atas ke bawah; dan panjangnya tidak kurang dari empat puluh hasta, yang merupakan tinggi dari ruangan yang paling suci di bait suci kedua; dan ini membuat robekan itu semakin mengagumkan. Catatan yang diberikan orang Yahudi tentang tirai adalah sebagai berikut ^w:

"R. Simeon ben Gamaliel mengatakan, berdasarkan R. Simeon, putra Sagan, ketebalan tirai adalah selebar telapak tangan, dan ditenun dari tujuh puluh dua benang, dan setiap benang memiliki dua puluh empat benang di dalamnya: panjangnya empat puluh hasta, dan lebar dua puluh, dan dibuat dari delapan puluh dua ribu; (yang merupakan jumlah benang di dalamnya, atau jumlah keping emas yang digunakannya. Beberapa salinan membaca, dibuat oleh delapan puluh dua perawan ^x;) dua diantaranya dibuat setiap tahun; dan tiga ratus imam mencucinya.

Versi Syriah menerjemahkannya, "wajah gerbang bait suci"; yang mungkin dimaksudkan, mungkin, tirai gerbang Ulam, atau dari serambi ^y. Orang Yahudi memiliki tradisi ^z bahwa "empat puluh tahun sebelum penghancuran bait, gerbangnya terbuka dengan sendirinya. R. Jochanan ben Zaccai menegur mereka, berkata, Wahai bait! bait! mengapa engkau menakuti dirimu sendiri? Aku tahu bahwa akhirnya engkau akan dihancurkan; karena begitu diperlihatkan kepadamu oleh Zakharia, putra Iddo, "bukalah gerbangmu, O Libanon", dll. Zakharia 11:1.

Tetapi apakah ini dapat dirujuk dalam versi di atas, atau memiliki hubungan dengan sejarah Injil, saya tidak akan katakan. Penulis lain, seperti Flavius Yosefus ^a, dan Egesippus ^b, berbicara tentang gerbang timur kota, yang terbuat dari tembaga, dan cukup banyak dua puluh pria dapat menutupnya, terbuka dengan sendirinya, sebelum penghancuran bait; yang mungkin lebih diperhatikan oleh tradisi Yahudi. Robekan tirai ini dilakukan, sebagaimana dipikirkan beberapa orang, sebagai tanda berkabung, dan untuk mengungkapkan kebencian atas penyaliban Kristus; bait suci merobek pakaiannya, tirai, pada kematian Tuhannya, pemilik, dan tipe, seperti yang dilakukan oleh imam besar pada dugaan penghujatan; atau untuk menunjukkan bahwa Tuhan, yang telah berdiam di tempat yang paling suci di antara kerub, di atas tutup pendamaian, dalam kegelapan yang tebal, sekarang akan berpindah, dan meninggalkan rumah yang sepi; atau itu menandakan robeknya daging Kristus, pemecahan tubuh-Nya untuk kita, yang ditunjukkan oleh tirai; lihat Ibrani 10:20, dan juga dapat menunjukkan pemenuhan dan penghapusan hukum seremonial, yang berakhir dalam kematian Kristus; dan juga penemuan yang lebih jelas tentang misteri kasih karunia di bawah Injil, di mana semuanya tampak jelas, dan dilihat dengan wajah terbuka: di mana dapat ditambahkan, bahwa ini menunjuk kepada, bahwa jalan menuju tempat yang paling suci, ke surga, yang merupakan gambaran ini, sekarang dinyatakan; dan adalah jelas dan dapat diakses, sebagaimana halnya, pertama-tama bagi Kristus, yang masuk dengan darah-Nya sendiri, sebagai perintis; dan juga bagi umat-Nya, yang juga memiliki keberanian untuk masuk dengan cara yang sama,

Dan bumi berguncang: apakah gempa bumi ini hanya menjangkau ke tempat di mana Kristus disalibkan, dan di mana kota serta bait suci Yerusalem berdiri; atau apakah itu meluas ke bagian lain dari bumi; karena, pada masa pemerintahan Tiberius Caesar, sebagaimana yang diterangkan oleh Plinius ^c, terjadi gempa bumi, di mana dua belas kota di Asia hancur, tidaklah pasti. Namun, itu adalah tanda kemarahan dan pembalasan ilahi, dan dalam penolakan atas dosa penyaliban Kristus; lihat Mazmur 18:7, dan merupakan lambang dari guncangan dan penghapusan status dan adat istiadat gereja Yahudi, Ibrani 12:26.

Dan batu-batu pecah; yang berada dekat Gunung Golgota, dan sekitar Yerusalem; dan, sebagaimana kami diberitahu, celah-celahnya dapat dilihat hingga hari ini, dan tampak memiliki kekuatan supernatural. Ini juga merupakan tanda amarah dan kemarahan ilahi, Nahum 1:5, dan merupakan teguran atas kebodohan dan kerasnya hati orang-orang Yahudi, yang tidak tergerak ketika batu-batu itu terbelah, karena mereka lebih keras daripada batu itu; dan merupakan lambang dari pertobatan banyak orang di masa depan melalui pelayanan firman yang kuat, dan akibat dari kematian Kristus; ketika hati, sekeras batu, hancur berkeping-keping, hati yang keras dicabut, dan hati daging diberikan; di mana tiga ribu orang terluka di hati mereka di bawah khotbah Petrus, merupakan contoh,

Gill (ID): Mat 27:52 - Dan kubur-kubur dibuka // dan banyak tubuh orang-orang kudus yang tidur bangkit.

Dan kubur-kubur dibuka,.... yang berada dekat kota Yerusalem: ini adalah bukti kekuasaan Kristus atas kematian dan kubur, dengan mati; ketika dia melalui kematian, menghancurkan dia yang memiliki kuasa atasnya, dan menghapuskan kematian itu sendiri; dan menjadi wabah kematian dan penghancuran kubur, mengambil kunci neraka dan kematian ke dalam tangannya:

dan banyak tubuh orang-orang kudus yang tidur, bangkit: bukan berarti mereka bangkit pada saat kematian Kristus: kubur-kubur itu dibuka pada saat itu, ketika bumi bergetar, dan batu-batu terbelah; tetapi tubuh para orang kudus tidak bangkit, sampai setelah Kristus dibangkitkan, seperti yang terlihat dari ayat berikutnya; tetapi karena peristiwa lain terjadi sekarang, keduanya dicatat di sini: ini adalah orang-orang kudus, dan mereka yang tidur di dalam Yesus; dan dari mereka, dia adalah buah sulung yang sekarang bangkit; dan bukan semuanya, tetapi banyak dari mereka, sebagai jaminan kebangkitan di masa depan, dan untuk mengkonfirmasi kebangkitan Kristus, dan pemenuhan nubuatan dalam Yes 26:19. Dan mereka bangkit dalam tubuh yang sama di mana mereka sebelumnya hidup, jika tidak, mereka tidak bisa disebut tubuh mereka, atau dikenal oleh orang-orang kepada siapa mereka muncul: tetapi siapa mereka tidak diketahui; beberapa mengira mereka adalah para patriarkh kuno, seperti Adam, Nuh, Abraham, Ishak, Yakub, dll. Dalam Septuaginta pada Ayub 42:17, Ayub dikatakan sebagai salah satu dari mereka, dan sebuah tradisi dicatat di sana, yang berbunyi demikian:

"tercatat, bahwa dia bangkit bersama yang dibangkitkan Tuhan.

Namun sepertinya, mereka lebih merupakan beberapa orang kudus yang lebih kemudian, seperti Zakheus, ayah Yohanes Pembaptis, Yohanes Pembaptis itu sendiri, Simeon tua yang baik, Yusuf suami Maria, dan lainnya, yang dikenal oleh orang-orang yang sekarang hidup. Beberapa berpendapat mereka adalah mereka yang telah menjadi martir dalam perjuangan agama; dan demikian versi Persik menerjemahkan kata-kata, "dan tubuh banyak orang kudus yang menderita martir, bangkit keluar dari kubur".

Gill (ID): Mat 27:53 - Dan keluar dari kuburan setelah kebangkitannya // dan masuk ke dalam kota suci // dan menjadikan diri mereka tampak kepada banyak orang.

Dan keluar dari kuburan setelah kebangkitannya,.... Kebangkitan Kristus; karena ia bangkit sebagai buah sulung, sebagai yang terlahir pertama dari orang mati, dan yang sulung dari yang mati; karena ia adalah yang pertama yang dibangkitkan untuk hidup yang abadi; meskipun ada yang dibangkitkan sebelum dia, oleh dirinya sendiri, dan di zaman para nabi, namun hanya untuk kehidupan yang mortal; tetapi para santo ini muncul untuk kebangkitan kehidupan, dan oleh karena itu adalah perlu bahwa Kristus, buah sulung, harus bangkit pertama. Versi Arab memang membaca, "setelah kebangkitan mereka sendiri"; dan versi Ethiopik, "setelah mereka dibangkitkan"; keduanya salah, dan hampir tidak masuk akal:

dan masuk ke dalam kota suci; kota Yerusalem, yang meskipun sekarang adalah kota yang sangat jahat, disebut demikian, karena adanya kuil, dan penyembahan kepada Tuhan, dan tempat kediaman-Nya di dalamnya: tempat penguburan orang Yahudi berada di luar kota ^a, dan oleh karena itu para santo yang bangkit ini dikatakan pergi ke dalamnya:

dan menjadikan diri mereka tampak kepada banyak orang; dari teman-teman dan kenalan mereka, yang telah mengenal mereka secara pribadi, dan berbincang-bincang dengan mereka selama hidup mereka. Para santo ini, yang saya tangkap, tetap di bumi sampai kenaikan Tuhan kita, dan kemudian bergabung dengan rombongan para malaikat, pergi dengan megah bersamanya ke surga, sebagai trofi kemenangan-Nya atas dosa, Satan, kematian, dan kubur,

Gill (ID): Mat 27:54 - Sekarang, ketika kepala prajurit dan mereka yang bersamanya, mengawasi Yesus, melihat gempa bumi dan hal-hal yang terjadi, mereka sangat takut, berkata, sesungguhnya ini adalah Anak Tuhan.

Sekarang, ketika kepala prajurit,.... yang mengawasi sekelompok tentara yang mengejek Kristus di aula Pilatus, dan yang khususnya bertanggung jawab atas penjaga tentara, berdiri di sekitar salib Kristus:

dengan mereka yang bersamanya, mengawasi Yesus: para prajurit yang bersamanya, yang ditugaskan untuk menjaga salib Kristus, agar Dia tidak turun, atau ada yang mengambil Dia dari sana,

Lihat Gill di Mat 27:36.

Melihat gempa bumi, dan hal-hal yang terjadi; di samping itu, kegelapan matahari, pecahnya batu-batu, dan khususnya mendengar dengan suara keras apa yang diucapkan Kristus, dan kemudian langsung menghembuskan napas terakhir:

mereka sangat takut; bukan dengan ketakutan yang benar-benar saleh, tetapi dengan ketakutan akan hukuman; agar pembalasan ilahi tidak menimpa mereka, karena keterlibatan mereka dalam hal ini:

mengatakan, sesungguhnya ini adalah Anak Tuhan; yang mereka simpulkan, bukan dari tindakan mediasi, yang tak mereka kenal, tetapi dari dampak kuasa ilahi; dan yang bagi mereka menunjukkan Dia sebagai pribadi ilahi, apa yang Dia katakan tentang diri-Nya, dan yang dipersalahkan oleh orang Yahudi atas penghujatan, berdasarkan hal itu, dan dihukum karena itu, sebagaimana para prajurit ini mungkin telah lihat dan dengar.

Gill (ID): Mat 27:55 - Dan banyak perempuan ada di sana // melihat dari jauh // yang mengikuti Yesus dari Galilea // melayani Dia

Dan banyak perempuan ada di sana,.... Di salib Kristus, sejauh sedikit darinya; tetapi di mana Petrus, yang telah menyatakan bahwa ia tidak akan pernah tersinggung, meskipun semua orang tersinggung; dan akan mati bersama Kristus, daripada menyangkal-Nya? dan di mana murid-murid yang lain, yang mengatakan hal yang sama? Tidak ada yang hadir kecuali Yohanes, sebagaimana dapat diketahui dari para penginjil; tetapi banyak perempuan, yang merupakan jenis yang lebih lemah, ada di sana, yang menjadi teguran terhadap kesombongan dan kepercayaan diri murid-murid yang sebelumnya, serta terhadap ketidakberanian dan keberanian mereka yang sekarang:

melihat dari jauh; Kristus di atas salib, dalam semua penderitaan-Nya, para imam kepala dan orang-orang mengejek-Nya, kegelapan di atas bumi, getaran bumi itu, dan retakan batu-batu: mereka menjadi saksi dari semua ini, berada pada jarak yang sedikit jauh, karena kerumunan orang dan tentara di sekitar salib; dan mereka melihat dengan mata iman, Tuhan mereka yang berdarah dan sekarat, seolah-olah disalibkan untuk mereka, dan seolah-olah memikul dan menghapus dosa-dosa mereka: sebuah pemandangan yang sekaligus membangkitkan kasih dan cinta mereka kepada Kristus, keprihatinan mereka terhadap-Nya, dan kesedihan karena dosa; dan tetap sukacita dan damai, dalam mempercayai-Nya:

yang mengikuti Yesus dari Galilea: di mana mereka telah melihat mukjizat-Nya, mendengar pengajaran-Nya, dan telah mengalami pertobatan yang menyelamatkan oleh-Nya; dan oleh karena itu mengikuti-Nya ke mana pun Ia pergi, meskipun seratus mil atau lebih, dan melalui banyak kesulitan dan keputusasaan: mereka menemani-Nya dalam perjalanan triumfal-Nya ke Yerusalem, dan kini di salib-Nya; dan mereka tidak meninggalkan-Nya saat mati, dan di dalam kubur-Nya:

melayani Dia: tidak sekarang, karena Dia tidak membutuhkan bantuan mereka, dan mereka tidak dapat memberikan apa pun kepada-Nya; tetapi ini mengacu pada apa yang telah mereka lakukan sebelumnya, dalam perjalanan mereka bersama-Nya dari Galilea ke Yerusalem; ketika mereka melayani-Nya dengan harta duniawi mereka, sebagai tanda cinta mereka kepada-Nya; dan ini menggambarkan keadaan rendah dan kondisi hina yang Dia alami, dan merupakan instruksi bagi pengikut-Nya, bagaimana bersikap terhadap pengkhotbah Injil-Nya yang setia; lihat Luk 8:3.

Gill (ID): Mat 27:56 - Di antara mereka adalah Maria Magdalena // dan Maria ibu Yakobus dan Yoses // Dan ibu anak-anak Zebedeus

Di antara mereka adalah Maria Magdalena,.... Dari mana Kristus telah mengusir tujuh iblis; dan dia yang telah menerima banyak darinya, mencintai banyak, yang ia tunjukkan dengan keterikatan yang bersemangat dan terus-menerus kepadanya. Dia disebut Magdalena, baik karena dia adalah penduduk Magdala, Mat 15:39, jadi kita membaca ^e tentang R. Isaac, מגדלאה, dari "Magdala", atau "Magdalena"; dan lebih-lebih, karena Magdala terkenal, atau lebih tepatnya terkenal buruk, karena pelacuran; untuk alasan itu orang Yahudi ^f mengatakan, itu dihancurkan: atau lainnya dia disebut demikian, karena dia גדלת, seorang "tonstrix", atau pelinting rambut wanita, sebagaimana kata itu menunjukkan ^g; dan jadi kita sering membaca tentang Maria, מגדלא שיער נשייא, "pelinting rambut wanita" ^h; oleh siapa orang Yahudi tampaknya merujuk kepada Maria, ibu Yesus, yang mereka samakan dengan Maria Magdalena ini. Jerom mengatakan ⁱ, namanya berarti "menara", atau "diperkuat", karena perawatan dan ketekunannya, serta semangat imannya; dan "Migdal", dalam bahasa Ibrani, memang berarti menara:

dan Maria ibu Yakobus dan Yoses: yang sama dengan istri Kleopas, dan saudara perempuan Maria, ibu Yesus: alih-alih Yoses, versi Latin Vulgate dan Etiopik membaca Yusuf: יוסי "Jose", dalam bahasa Ibrani, sama dengan "Yusuf", huruf terakhir dipotong; versi Arab membaca Maria, ibu Yakobus, dan ibu Yoses, Joh 19:25.

Dan ibu anak-anak Zebedeus: yaitu, dari Yakobus dan Yohanes; namanya Salome, Mar 15:40.