Teks -- Matius 26:47-56 (TB)

Yesus ditangkap

26:47 Waktu Yesus masih berbicara datanglah Yudas, salah seorang dari kedua belas murid itu, dan bersama-sama dia serombongan besar orang yang membawa pedang dan pentung, disuruh oleh imam-imam kepala dan tua-tua bangsa Yahudi. 26:48 Orang yang menyerahkan Dia telah memberitahukan tanda ini kepada mereka: "Orang yang akan kucium, itulah Dia, tangkaplah Dia." 26:49 Dan segera ia maju mendapatkan Yesus dan berkata: "Salam Rabi," lalu mencium Dia. 26:50 Tetapi Yesus berkata kepadanya: "Hai teman, untuk itukah engkau datang?" Maka majulah mereka memegang Yesus dan menangkap-Nya. 26:51 Tetapi seorang dari mereka yang menyertai Yesus mengulurkan tangannya, menghunus pedangnya dan menetakkannya kepada hamba Imam Besar sehingga putus telinganya. 26:52 Maka kata Yesus kepadanya: "Masukkan pedang itu kembali ke dalam sarungnya, sebab barangsiapa menggunakan pedang, akan binasa oleh pedang. 26:53 Atau kausangka, bahwa Aku tidak dapat berseru kepada Bapa-Ku, supaya Ia segera mengirim lebih dari dua belas pasukan malaikat membantu Aku? 26:54 Jika begitu, bagaimanakah akan digenapi yang tertulis dalam Kitab Suci, yang mengatakan, bahwa harus terjadi demikian?" 26:55 Pada saat itu Yesus berkata kepada orang banyak: "Sangkamu Aku ini penyamun, maka kamu datang lengkap dengan pedang dan pentung untuk menangkap Aku? Padahal tiap-tiap hari Aku duduk mengajar di Bait Allah, dan kamu tidak menangkap Aku. 26:56 Akan tetapi semua ini terjadi supaya genap yang ada tertulis dalam kitab nabi-nabi." Lalu semua murid itu meninggalkan Dia dan melarikan diri.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

BIS: Mat 26:50 - Saudara, untuk apa saudara datang kemari?

Saudara, untuk apa saudara datang kemari?: atau Lakukanlah cepat apa yang hendak kaulakukan, saudara.

Jerusalem: Mat 26:50 - Hai teman

Harafiah: Hai taman/sahabat, untuk apa engkau di sini? Maksudnya kurang jelas. Kiranya bukan sebuah pertanyaan (untuk apa engkau di sini?) atau sebuah teguran (buat apa engkau di sini!) melainkan hanya sebuah ungkapan lazim dengan arti: Buat sajalah untuk apa engkau di sini, atau: laksanakanlah maksudmu. Yesus mencegah segala kata muluk-muluk yang tidak jujur: saatNya sudah tiba untuk berbuat. Bdk Yoh 13:27.

Jerusalem: Mat 26:55 - Aku duduk mengajar

Var: aku duduk di tengah-tengah kamu mengajar, bdk Mar 14:49.

Ende: Mat 26:50 - Untuk itukah engkau datang?

Ungkapan asli tidak begitu terang. Terdjemahan kata-demi-kata: "Itu maksudmu datang kesini". Ada jang menafsirkan: Buatlah sadja apa jang kaumaksudkan".

Ende: Mat 26:51 - Seorang pengiring Jesus

Menurut Yoh 18:10 ialah Petrus.

Ref. Silang FULL: Mat 26:47 - datanglah Yudas

· datanglah Yudas: Mat 10:4; [Lihat FULL. Mat 10:4]

Ref. Silang FULL: Mat 26:49 - Salam Rabi

· Salam Rabi: Mat 26:25; Mat 23:7; [Lihat FULL. Mat 23:7]

Ref. Silang FULL: Mat 26:50 - Hai teman

· Hai teman: Mat 20:13; 22:12

Ref. Silang FULL: Mat 26:51 - menghunus pedangnya // putus telinganya

· menghunus pedangnya: Luk 22:36,38

· putus telinganya: Yoh 18:10

Ref. Silang FULL: Mat 26:52 - oleh pedang

· oleh pedang: Kej 9:6; Kel 21:12; Wahy 13:10

Ref. Silang FULL: Mat 26:53 - pasukan malaikat

· pasukan malaikat: 2Raj 6:17; Dan 7:10; Mat 4:11

Ref. Silang FULL: Mat 26:54 - akan digenapi

· akan digenapi: Mat 26:24; [Lihat FULL. Mat 26:24]; Mat 1:22; [Lihat FULL. Mat 1:22]

Ref. Silang FULL: Mat 26:55 - duduk mengajar

· duduk mengajar: Mr 12:35; Luk 21:37; Yoh 7:14,28; 18:20

Ref. Silang FULL: Mat 26:56 - supaya genap

· supaya genap: Mat 26:24; [Lihat FULL. Mat 26:24]; Mat 1:22; [Lihat FULL. Mat 1:22]

Defender (ID): Mat 26:52 - mengambil pedang

Pesan Yesus di sini kepada Petrus (Joh 18:11) sangatlah patut untuk diperhatikan. Untuk pertahanan dan ketertiban, Tuhan telah menetapkan kekuasaan pemerintahan untuk memegang "pedang" (Rom 13:1-4). Para malaikat-Nya sangat mampu melindungi umat-Nya ketika itu adalah kehendak-Nya. Perhatikan ayat berikut dan juga Psa 34:7; Psa 91:11.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mat 26:55

Luk 19:47, 21:37

Ref. Silang TB: Mat 26:55

Luk 19:47, 21:37

Gill (ID): Mat 26:47 - Dan sementara dia masih berbicara, lihat! Yudas, salah satu dari dua belas, datang, dan bersamanya sejumlah besar orang, dengan pedang dan tongkat, dari para imam kepala dan tua-tua bangsa.

Dan sementara dia masih berbicara,.... Sementara ia sedang berbicara kepada murid-muridnya, sebelum kata-kata terakhir, dia yang akan mengkhianatiku, keluar dari mulutnya; begitu tepat pengetahuan Kristus tentang setiap gerakan Yudas, tentang apa yang ia lakukan, dan di mana ia berada:

lihat! Yudas, salah satu dari dua belas, datang. Versi Persis menambahkan, "di hadapan"; Kristus, dan para murid; mereka melihatnya, dan mengenalnya, meskipun sedikit jarak: ia datang ke Getsemani, dan ke taman, di mana mereka berada, dengan rencana untuk mengkhianati gurunya. Ia disebut dengan namanya Yudas; seperti di Mat 26:14, karena ada Yudas lain di antara para rasul; teks Siria dan Persis membaca, Yudas si pengkhianat, untuk membedakannya dari yang lain: dan juga dengan jabatannya, "salah satu dari dua belas"; yaitu para rasul, yang dipanggil Kristus dari sisa murid-murid dan pengikutnya, dan diberi karunia yang luar biasa, dan diutus untuk memberitakan Injil, mengusir setan, dan menyembuhkan segala macam penyakit; dan "lihat!", salah satu dari mereka mengkhianatinya! seorang rasul, dan masih seorang iblis! salah satu dari dua belas, salah satu dari kumpulan terpilihnya, dan teman akrabnya, dan masih seorang pengkhianat!

dan bersamanya sejumlah besar orang, dengan pedang dan tongkat, dari para imam kepala dan tua-tua bangsa. Yudas menjadi pemimpin mereka, berjalan di depan mereka untuk menunjukkan di mana Kristus berada, dan menyerahkannya ke tangan mereka: dia tidak sedang tidur, dia telah bersama para imam kepala, dan memberitahu mereka tentang kesempatan yang ia miliki untuk memenuhi kesepakatannya dengan mereka: dia telah mengumpulkan sekelompok prajurit, dan orang-orang lainnya, untuk memastikan urusan ini. Demikianlah kita melihat betapa tekunnya orang-orang jahat dalam mewujudkan rencana jahat mereka, sementara orang-orang baik tertidur dan acuh tak acuh terhadap latihan ketuhanan dan spiritual. Yudas di sini digambarkan oleh temannya; dia yang baru beberapa jam lalu duduk di meja bersama Tuhannya, dan para rasul lainnya, kini berada di depan sekelompok prajurit Romawi, dan penjahat lainnya, dan orang-orang yang haus darah, yang berniat membunuh gurunya. Mereka benar-benar dapat disebut sebagai "banyak", karena terdiri dari berbagai jenis orang, dan banyak dari mereka; dari prajurit Romawi, para petugas dan pelayan para imam kepala; bahkan dari para imam kepala itu sendiri, pemimpin kuil, dan para tua-tua bangsa, yang begitu bersemangat tentang usaha ini, sehingga mereka tidak bisa menahan diri untuk pergi bersama mereka, untuk melihat apa yang akan menjadi hasilnya. Dan "banyak" itu; karena "gerombolan" prajurit, jika lengkap, terdiri dari seribu orang; dan selain itu, ada banyak orang lainnya, semuanya untuk menangkap satu orang, yang hanya dikelilingi oleh sebelas murid; meskipun ⁱ orang-orang Yahudi berpura-pura bahwa dia memiliki dua ribu orang bersamanya: dan mereka juga datang "dengan pedang dan tongkat, atau pentungan"; prajurit Romawi dengan pedang mereka, dan para pelayan para imam kepala dengan pentungan mereka: alasan di balik rombongan ini, dan keberadaan mereka yang bersenjata demikian, bisa jadi karena takut terhadap orang banyak, yang, jika mereka terbangun, dan mengetahui tentang rencana mereka, bisa bangkit dan membuat keributan, dan berusaha menyelamatkannya; atau agar dengan memiliki segerombolan Romawi bersama mereka, serta para imam kepala dan petugas-petugas mereka, mungkin tampak bahwa apa yang mereka lakukan adalah berdasarkan wewenang; dan bahwa mereka menangkapnya sebagai seorang penjahat, sebagai orang yang bersalah baik atas pemberontakan, atau bid'ah, atau keduanya. Dan laporan ini diperkuat oleh orang-orang Yahudi sendiri, yang mengatakan ^k, bahwa warga, dari Yerusalem, adalah מזוינים, "bersenjata", dan dilengkapi, dan demikian menangkap Yesus: dan kerumunan ini juga datang "dari para imam kepala dan tua-tua bangsa". Markus menggabungkan para ahli Taurat dengan mereka, Mar 14:43, mereka membentuk sanhedrin, atau dewan besar bangsa, yang telah berkonsultasi tentang kematian Kristus; telah sepakat untuk memberikan Yudas tiga puluh keping perak untuk mengkhianatinya ke tangan mereka; telah mendapatkan sekelompok prajurit dari gubernur Romawi untuk menangkapnya, dan mengirim petugas dan pelayan mereka untuk membantu dalam hal ini; semuanya bertindak di bawah arahan, pengaruh, dan wewenang mereka. Vulgate Latin, dan Injil Ibrani Munster membaca, "mengutus", dari mereka,

Gill (ID): Mat 26:48 - Sekarang dia yang mengkhianatinya memberi mereka tanda // mengatakan, siapa pun yang akan saya cium, dia itulah, pegang dia erat-erat.

Sekarang dia yang mengkhianatinya memberi mereka tanda,.... Dengan cara ini dapat diketahui siapa dia; karena pada malam hari, meskipun mereka memiliki lampu dan obor, seperti yang dikatakan Johannes, Joh 18:3, lagi pula Yudas sendiri mungkin tidak bisa membedakannya, sehingga untuk menunjuknya, sampai dia sangat dekat dengan-Nya: lebih jauh, Kristus dan para rasul-Nya mungkin berpakaian sama, sehingga kesalahan bisa dengan mudah terjadi, dan salah satu dari mereka diambil untuk dia: dan demikianlah orang-orang Yahudi berkata ^l, bahwa dua ribu orang yang mereka katakan bersamanya, berpakaian dengan pakaian yang sama; cerita ini mungkin berasal dari sini: tambahkan ini, bahwa Yakobus, anak Alfeus, yang disebut saudara Tuhan kita, dilaporkan sangat mirip dengan-Nya. Selain itu, sangat mungkin bahwa para prajurit Romawi, yang seharusnya menjadi orang-orang utama dalam menangkap, mengikat, dan membawanya pergi, mungkin tidak pernah melihatnya, sehingga tidak bisa mengenalnya tanpa ada tanda yang diberikan kepada mereka; dan tanda itu diberikan oleh Yudas sebelum dia keluar dengan mereka: dan adalah sebagai berikut:

mengatakan, siapa pun yang akan saya cium, dia itulah, pegang dia erat-erat. Yudas mungkin memilih ini menjadi tanda, sebagian karena mungkin itu adalah apa yang biasa dilakukan para murid, ketika mereka pernah absen dari Kristus, dan yang dia setujui; dan sebagian karena dia mungkin berpikir ini akan menutupi niat jahatnya, yang, dengan semua keburukannya, tidak memiliki keberanian cukup untuk datang dengan pedang di tangan dan menangkap-Nya dengan cara kekerasan, dan selain itu, mungkin tidak menilai metode semacam itu dapat diterima, jika dia cukup berani untuk menjalankannya, agar ini tidak mendorong Yesus untuk mengambil langkah-langkah tertentu untuk melarikan diri. Alasan dari saran-Nya, "pegangan erat", adalah, karena dia tahu bahwa sekali dan lagi, ketika upaya dilakukan untuk menangkap-Nya, Dia dengan mudah melepaskan diri, melewati tengah-tengah, dan pergi; lihat Luk 4:30.

Joh 10:39; dan karena itu dia memberi mereka peringatan ini, dan perintah ketat, agar, jika dia terlepas dari mereka, dia akan kehilangan uang yang telah dia setujui dengan para imam kepala; atau untuk memberi tahu mereka, bahwa ketika Dia berada di tangan mereka, dia telah memenuhi kesepakatannya, dan harus mengharapkan uangnya: dan bahwa itu menjadi tanggung jawab mereka untuk menjaga dia, dan membawanya di hadapan sanhedrin. Penjelasan yang diberikan oleh orang-orang Yahudi sendiri tentang arahan Yudas, tidak jauh berbeda dengan ini; yang menggambarkan dia memberi saran dengan cara ini, hanya seperti pada hari sebelumnya:

"ikutilah persiapan kalian dalam waktu sekitar ini besok, dan orang yang akan kalian sembah dan tundukkan, dia itulah; bertindaklah seperti orang-orang perang, bertarunglah melawan perusahaannya, dan pegang dia ^m.

Gill (ID): Mat 26:49 - Dan seketika ia datang kepada Yesus dan berkata, salam, guru; dan menciumnya.

Dan seketika ia datang kepada Yesus,.... Begitu ia muncul, sebelum yang lain bisa mendekat; karena ia mendahului mereka, seperti yang dikatakan Lukas, dan itu bukan hanya sebagai pemandu untuk mengarahkan mereka kepada orang yang mereka inginkan, tetapi ia memisahkan diri dari mereka, agar tidak dianggap bahwa ia datang bersama mereka, atau termasuk dalam kelompok mereka:

dan berkata, salam, guru; dan menciumnya. Sama seperti Yoab bertanya kepada Amasa tentang kesehatannya, dan mengambilnya dengan janggut untuk menciumnya, lalu memukulnya di bawah tulang rusuk kelima, 2Sa 20:9. Salam yang ia berikan kepadanya adalah harapan akan kesehatan, kemakmuran, dan kebahagiaan. Versi Siria menerjemahkannya, "damai, Rabbi"; dan versi Persia, "semoga damai padamu, Rabbi"; yang merupakan bentuk salam yang diberikan oleh para murid orang-orang bijak kepada Rabb mereka,

"Kata ⁿ Aba bar Hona, atas nama R. Yochanan, dalam bentuk apa salam seorang murid kepada gurunya? רבי.

שלום עליך, "semoga damai padamu, Rabbi".

Dalam Mar 14:45, kata "Rabbi" diulang, ini adalah hal biasa dalam salam para dokter Yahudi; dan lebih-lebih digunakan oleh Yudas dengan dalih untuk memberikan kehormatan yang lebih besar kepadanya, dan menunjukkan rasa hormat yang tertinggi, serta kasih sayang yang kuat terhadapnya. Jadi orang keji ini masih menyebutnya sebagai gurunya, meskipun ia sekarang melayani musuh-musuhnya yang paling keras; dan berharap semua damai dan suka cita, saat ia akan menyerahkannya ke tangan mereka yang mencarinya; dan untuk menutupi semuanya, menciumnya, sebagai tanda persahabatan dan ketulusan. Telah dicatat dengan tepat oleh Dr. Lightfoot, bahwa adalah hal biasa bagi para guru untuk menciumnya murid mereka, khususnya di kepala; tetapi tidak demikian bagi murid untuk menciumnya guru mereka: dari yang pertama ada banyak contoh dalam tulisan-tulisan Yahudi, tetapi tidak yang terakhir: meskipun demikian, saya sulit percaya bahwa ini dilakukan dari penghinaan dan ejekan yang terbuka; tetapi dengan dalih untuk menghormati dan mencintainya; dan bahkan seolah-olah peduli terhadap situasi saat ini, dan bersimpati kepadanya dalam keadaan yang kemungkinan ia hadapi, melalui tangan yang bersenjata, yang sangat mendekatinya; dan yang ia, melalui akal ini, ingin menc suggestkan bahwa ia tidak memiliki hubungan dengan,

Gill (ID): Mat 26:50 - Dan Yesus berkata kepadanya, teman // untuk apa engkau datang // Kemudian mereka datang, dan meletakkan tangan mereka pada Yesus, dan menangkapnya

Dan Yesus berkata kepadanya, teman,.... Bukan dalam cara yang ironis dan sarkastis, tetapi karena ia berpura-pura menjadi temannya, dengan memberi salam dan mencium dia, seperti yang dilakukannya; atau lebih tepatnya, karena Kristus selalu menganggapnya sebagai temannya, teman akrabnya, yang telah ikut dalam nasihatnya, dan yang telah makan di mejanya; dan oleh karena itu ini mengandung sesuatu yang sangat menyakitkan, jika Yudas memiliki hati nurani, atau rasa syukur:

untuk apa engkau datang? Versi Etiop membaca, "temanku, apakah engkau tidak datang?" artinya, apakah engkau datang sebagai temanku? apakah kedatanganmu sebagai teman, atau sebagai musuh? jika sebagai teman, apa arti kumpulan ini dengan pedang dan tongkat? jika sebagai musuh, mengapa salaman dan cium ini? atau apa tujuanmu datang di malam ini? apa urusanmu di sini? kau telah meninggalkan kelompokku, dan murid-muridku, apa yang kau lakukan di sini? Versi Siria membacanya,

"kepada itu";

dan Arab,

"apakah untuk ini kau datang?"

untuk mencium saya, dan dengan sebuah ciuman menyerahkan saya ke tangan musuh-musuh saya? sesuai dengan apa yang dikatakan dalam Lukas,

"Yudas, apakah kau mengkhianati anak manusia dengan sebuah ciuman?"

Luk 22:48. Ini dia katakan, untuk memberitahunya bahwa dia mengenalnya, dan oleh karena itu dia memanggilnya dengan namanya; dan bahwa dia tahu niatnya dalam mencium dia, dan bahwa apa yang dilakukannya bertentangan dengan cahaya dan pengetahuan; dia, pada saat yang sama, mengetahui bahwa dia adalah anak manusia, Mesias yang sejati,

Kemudian mereka datang, dan meletakkan tangan mereka pada Yesus, dan menangkapnya; artinya, banyak orang, rombongan Romawi, pemimpin dan petugas Yahudi, ketika Yudas telah memberikan tanda; meskipun tidak sampai Kristus memberikan mereka contoh kekuatannya, dengan menjatuhkan mereka ke tanah; untuk memberitahu mereka, bahwa Yudas tidak dapat menyerahkan dia ke tangan mereka, dan mereka juga tidak dapat menangkapnya, jika dia tidak merasa perlu untuk menyerahkan diri kepada mereka. Penangkapan dan penahanan dia diceritakan oleh Lukas dan Yohanes setelah keadaan berikut; meskipun versi Etiop di sini membaca, "mereka mengangkat tangan mereka, dan tidak menangkap Tuhan Yesus".

Gill (ID): Mat 26:51 - Dan lihatlah salah satu dari mereka yang bersama Yesus // mengulurkan tangannya, dan menghunus pedangnya, serta menyerang seorang pelayan dari imam besar, dan memotong telinganya.

Dan lihatlah salah satu dari mereka yang bersama Yesus,.... Baik salah satu dari tiga orang yang Yesus bawa bersamanya saat ia dalam keadaan tertekan, meninggalkan delapan orang lainnya di jarak tertentu; atau dari sebelas, yang kemungkinan sekarang semuanya bersamanya: bagaimanapun juga, yang pasti, Petrus adalah orang yang dimaksud; karena meskipun namanya tidak disebutkan di sini, maupun oleh Markus, maupun Lukas, dia disebut oleh Yohanes, Yoh 18:10; yang Injilnya ditulis terakhir, dan bertahun-tahun setelah yang lainnya, tidak ada bahaya yang mungkin timbul, dengan menyebut siapa yang melakukan tindakan berikut: dia sekarang sepenuhnya terbangun dengan yang lainnya, oleh apa yang Kristus katakan padanya; dan lebih lagi oleh kejutan dari banyaknya orang bersenjata di sekelilingnya; dan mengingat pernyataan solennya untuk setia kepada tuannya; dan melihatnya baru saja siap untuk ditangkap, dan dibawa pergi; tanpa mengetahui pikiran tuannya, atau menunggu jawabannya terhadap pertanyaan yang diajukan oleh murid-murid lainnya,

mengulurkan tangannya, dan menghunus pedangnya, serta menyerang seorang pelayan dari imam besar, dan memotong telinganya. Tampaknya dia memiliki pedang di sisinya, alasan pastinya tidak pasti; dia menghunusnya, dan menyerang seorang pelayan dari imam besar, yang mungkin menunjukkan niat jahat yang besar terhadap Kristus, dan paling depan, serta paling aktif dalam menangkap-Nya. Pukulan itu diarahkan ke kepalanya, dan dengan niat, tidak diragukan lagi, untuk membelahnya, tetapi dengan arah miring yang justru memotong telinganya. Nama pelayan itu adalah Malcus, seperti yang dikatakan Yohanes; dan telinganya yang kanan yang dipotong, seperti yang diceritakan oleh dia dan Lukas, Yoh 18:10.

Gill (ID): Mat 26:52 - Kemudian Yesus berkata kepadanya // simpan kembali pedangmu ke tempatnya // Sebab semua orang yang mengambil pedang, akan binasa oleh pedang.

Kemudian Yesus berkata kepadanya,.... Maksudnya, kepada Petrus,

simpan kembali pedangmu ke tempatnya, atau sarungnya. Ini yang Kristus katakan tidak hanya untuk menegur Petrus karena kelancangannya, tetapi untuk melunakkan pikiran orang banyak, yang pasti akan marah dengan tindakan itu; dan yang jauh lebih efektif dilakukan dengan penyembuhan telinga pria itu: dan memang, seandainya bukan karena kata-kata ini, dan tindakan Kristus ini; dan lebih khusus lagi seandainya tidak karena pengaruh kuat yang dimiliki Kristus atas jiwa-jiwa pria ini, kemungkinan besar Petrus dan para rasul lainnya akan hancur sekaligus,

Sebab semua orang yang mengambil pedang, akan binasa oleh pedang. Ini tidak dimaksudkan bagi para magistrat yang tidak membawa pedang dengan sia-sia, mereka adalah pelayan Allah untuk kebaikan, dan pembalas perbuatan jahat; tetapi bagi orang-orang biasa yang menggunakan pedang, dan itu bukan untuk pembelaan diri, tetapi untuk pembalasan pribadi; atau terlibat dalam perkelahian, yang tidak mereka panggil; dan orang-orang seperti itu umumnya akan hancur, seperti yang pasti terjadi pada Petrus, jika bukan karena campur tangan kekuatan yang Mahakuasa. Meskipun ini sepertinya tidak lebih berbicara tentang Petrus, dan bahaya yang ia hadapi, dengan mengambil dan menggunakan pedang, dan untuk mencegahnya dari hal itu, tetapi lebih kepada musuh-musuhnya: dan sebagai argumen untuk membuat dan menjaga Petrus tenang dan sabar, karena, dalam waktu yang singkat, Allah akan membalas mereka; dan bahwa orang-orang Yahudi, yang sekarang memanfaatkan pedang prajurit Romawi, akan binasa oleh pedang orang Romawi, seperti yang terjadi beberapa tahun kemudian pada seluruh bangsa.

Gill (ID): Mat 26:53 - Apakah engkau mengira bahwa sekarang aku tidak dapat berdoa kepada Bapakku // Dan Dia pasti akan segera memberi aku lebih dari dua belas legiun malaikat.

Apakah engkau mengira bahwa sekarang aku tidak dapat berdoa kepada Bapakku,.... Maksudnya, jika Dia menganggapnya pantas, atau jika ada kebutuhan untuk itu, atau jika Dia ingin diselamatkan dari tangan-tangan yang akan dijatuhkannya. Ini harus dipahami sebagai manusia: karena, sebagai Tuhan, para malaikat adalah ciptaan dan pelayan-Nya, yang perintahnya ada pada-Nya sendiri, sehingga Dia tidak perlu, sebagai Tuhan, berdoa kepada Bapa-Nya untuk mengutus sejumlah dari mereka untuk membantu-Nya, dan hal itu, sebagai manusia, hanya bisa Dia inginkan,

Dan Dia pasti akan segera memberi aku lebih dari dua belas legiun malaikat. Sebuah legiun Romawi terdiri dari sekitar enam ribu prajurit, atau lebih; beberapa menambahkan enam ratus enam puluh enam; dan yang lain membuat jumlahnya jauh lebih besar. Dua belas disebutkan, baik sehubungan dengan dua belas rasul; atau sebagai alusi, seperti yang dipikirkan orang lain, kepada milisi Romawi; sebuah angkatan yang lengkap dan sesuai dengan mereka terdiri dari sejumlah legiun tersebut: dan bahwa ada sekumpulan malaikat yang tak terhitung jumlahnya, ribuan ribuan, dan sepuluh ribu kali sepuluh ribu, adalah nyata; dan versi Persi di sini menulis; "dua belas myriad" legiun; dan bahwa semua ini berada di bawah perintah Tuhan, dan Dia dapat mengutus mereka sekaligus, dalam situasi darurat apapun, sangat jelas; dan apa yang tidak dapat dilakukan oleh sekumpulan malaikat seperti itu, ketika satu malaikat membunuh dalam satu malam seratus, delapan puluh, dan lima ribu orang,

2Ki 19:35, oleh karena itu jika Kristus memiliki kecenderungan untuk diselamatkan dari bahaya yang ada, Ia tidak membutuhkan pedang Petrus.

Gill (ID): Mat 26:54 - Tapi bagaimana kemudian Kitab Suci harus dipenuhi // bahwa demikianlah itu harus terjadi

Namun bagaimana kemudian Kitab Suci harus dipenuhi,.... Artinya, jika Kristus membuat permintaan seperti itu kepada Bapaknya, dan Dia mengabulkannya, dan sekumpulan malaikat diutus untuk menyelamatkannya, dan dia diselamatkan oleh mereka; bagaimana kemudian Kitab Suci, yang berbicara tentang Kristus yang ditangkap, dan dibawa seperti domba ke pembantaian, dan berbagai penderitaannya, serta keadaan-keadaannya, dapat terwujud? "menyatakan", seperti yang ditambah oleh versi Arab, atau seperti yang dikatakan dalam versi Ethopia, "yang mengatakan",

bahwa demikianlah itu harus terjadi; bahwa Mesias harus ditangkap, dan menderita, dan mati. Berbagai bagian dari penderitaan Mesias telah dinubuatkan dalam tulisan-tulisan Perjanjian Lama; roh Kristus, dalam para nabi, telah terlebih dahulu memberi kesaksian tentang mereka; bahwa ia akan dicemooh dan dihina oleh manusia, Mzm 22:6, diludahi, dipukuli, dan dipukul, Yes 1:5, dijatuhi hukuman mati, Mzm 22:15, dan bahwa kematian di kayu salib,

Mzm 22:15, dan dikuburkan, Yes 53:9, serta berbagai keadaan dari penderitaannya, yang mengantarkan atau menyertainya; seperti dijualnya dia seharga tiga puluh keping perak,

Za 11:12, pengkhianatannya oleh salah satu teman akrabnya,

Mzm 41:9, penangkapan dan penahanan dirinya, yang secara khusus disebutkan di sini, Yes 53:7, murid-muridnya yang meninggalkannya, Za 13:7, dan bahkan Allah dan Bapaknya, Mzm 22:1, penderitaannya di antara dua penjahat, Yes 53:12, pembagian pakaiannya, dan undi di atas jubahnya, Mzm 22:18, pemberian empedu dan cuka ketika di kayu salib, Mzm 69:21, dan tidak mematahkan satu pun tulangnya, Mzm 34:20, ya, Kitab Suci tidak hanya menyatakan bahwa hal-hal ini harus terjadi; tetapi juga kebutuhan akan hal tersebut, bahwa mereka harus ada; karena maksud dan ketentuan Allah, yang kekal, tidak dapat diubah, dan tidak dapat digagalkan; sebab sebagaimana Allah telah menentukan keselamatan umat-Nya melalui Kristus, dan bahwa melalui penderitaan dan kematian-Nya, hal-hal ini juga telah ditentukan olehnya, termasuk waktu, sifat, cara, dan keadaan peristiwa tersebut; dan yang dinyatakan oleh Kitab Suci, dan karena itu harus demikian; dan demi perjanjian kasih karunia, yang pasti, tidak dapat diubah, dan tidak bisa ditukar; di mana Kristus setuju untuk mengambil sifat manusia, untuk taat, menderita, dan mati di dalamnya, dan untuk melakukan kehendak Bapaknya, yang adalah untuk memikul hukuman hukum, dan mengalami penderitaan kematian, dan yang karena itu harus ada, jika tidak, kesetiaan Kristus gagal. Selain itu, demi hukum dan keadilan Allah, yang mengharuskan Dia memikul kutukan, serta memenuhi perintah hukum: dan terutama demi keselamatan umat-Nya, yang tidak bisa dicapai tanpa hal-hal tersebut, mereka harus ada. Kristus, dalam kata-kata ini, menunjukkan perhatian yang sangat besar terhadap pemenuhan Kitab Suci; dan itu karena ini adalah firman Allah, yang tidak boleh dilanggar; dan karena di seluruhnya Ia disebutkan, dalam volume tersebut, tertulis tentang-Nya, untuk melakukan kehendak Allah; bahkan dalam hukum Musa, dan dalam para Nabi, dan di dalam Mazmur: dan selain itu, Ia adalah menteri dari sunat, untuk mengonfirmasi janji-janji yang dibuat kepada para leluhur; dan bahkan sesuai dengan mereka, dan atas dasar mereka, Ia sendiri telah meramalkan penderitaan-Nya: dan karena hal-hal tersebut harus menjadi pedoman iman dan praktik umat-Nya di semua zaman, Ia sangat memperhatikan pemenuhannya dalam setiap hal; dan ini mungkin mengajarkan kita untuk menghargai Kitab Suci, dan untuk percaya akan pemenuhannya dalam hal-hal yang masih akan datang.

Gill (ID): Mat 26:55 - Pada saat yang sama Yesus berkata kepada kerumunan // apakah kamu datang melawan seorang pencuri, dengan pedang dan tongkat, untuk menangkapku // Aku setiap hari duduk bersamamu, mengajar di bait Allah, dan kamu tidak menangkapku.

Pada saat yang sama Yesus berkata kepada kerumunan,.... Yaitu, kepada kepala dan pemimpin di antara mereka, para imam kepala, kepala inti bait Allah, dan para tua-tua, seperti yang dikatakan Lukas, Luk 22:52, karena meskipun itu terjadi di tengah malam, dan kelompok tersebut adalah sesuatu yang tidak akan mereka pilih untuk dilihat pada waktu lain; namun mereka begitu terfokus pada urusan ini, bahwa mereka tidak bisa merasa puas tanpa terlibat di dalamnya dan melihat hasilnya; dan ini sendiri dikonfirmasi oleh orang-orang Yahudi dalam laporan mereka; karena mereka mengatakan ^o, bahwa para tua-tua Yerusalem menangkap Yesus, dan membawanya ke kota. Kini pada saat yang sama, segera, pada momen itu, setelah Kristus menyelesaikan teguran kepada Petrus atas tindakannya yang tergesa-gesa, dan berdiskusi dengan dia mengenainya, ia berpaling dan menghadap kepada orang-orang ini, berkata,

apakah kamu datang melawan seorang pencuri, dengan pedang dan tongkat, untuk menangkapku? seperti seorang perampok jalanan, atau perampok terkenal, yang telah melakukan banyak kerusakan bagi negara; dan karena dipersenjatai, serta memiliki rekan-rekan, tidak mudah untuk ditangkap: bahasa Siria menerjemahkannya sebagai pembunuh; dan bahasa Persia, sebagai seorang perampok, dan seorang pembunuh; seorang penjahat putus asa, yang tidak akan menyerah, kecuali jika dikalahkan oleh jumlah, oleh kekuatan senjata, oleh pukulan pedang, oleh hantaman dan pukulan: tetapi betapa berbeda dari ini, karakter Yesus! yang tidak pernah melakukan kerusakan kepada pribadi atau harta benda siapapun, tetapi malah menyelamatkan keduanya; bersikap lembut, rendah hati, dan hina dalam perilakunya, sepanjang hidupnya; tidak pernah bertengkar dengan orang, atau berteriak, dan membuat suaranya, dengan cara yang rusuh, terdengar di jalan-jalan; dan bahkan ketika dicela, tidak membalas lagi, tetapi menanggung setiap hinaan dengan sabar; dan sekarang tidak bersenjata, dan siap untuk menyerah sekaligus; bahkan, sebelum mereka bisa mendekatinya, ia menanyakan siapa yang mereka cari; dan ketika menyebut namanya, dinyatakan bahwa ia adalah orangnya; dan menandakan bahwa ia siap untuk menyerahkan dirinya, hanya meminta agar para muridnya diizinkan pergi: ia menambahkan,

Aku setiap hari duduk bersamamu, mengajar di bait Allah, dan kamu tidak menangkapku. Pekerjaan yang ia lakukan bukanlah mencuri dan merampok, tetapi mengajar; dan pengajaran yang sehat itu, yang ia terima, sebagai manusia, dari Bapanya, dan sebagai nabi besar di Israel; dan dengan kekuatan serta otoritas yang tidak dimiliki oleh para ahli kitab dan orang Farisi: tempat di mana ia mengajar, adalah bait Allah; bukan sudut, atau tempat pribadi, tetapi tempat ibadah umum, dan tempat berkumpul publik: waktu di mana ia mengajar di sana adalah siang hari, dan setiap hari; karena selama beberapa hari terakhir, adalah kebiasaannya di siang hari mengajar di bait Allah, dan di malam hari pergi, dan tinggal di Bukit Zaitun; dan keberadaannya setiap hari di bait Allah, atau pengajarannya yang konstan di sana, dinyatakan dengan duduk setiap hari dan mengajar; kecuali jika lebih tepat dianggap berkaitan dengan posisi di mana ia mengajar; lihat Mat 5:1. Dan meskipun ini telah menjadi praktiknya umum selama beberapa hari terakhir, dan sebelumnya, tidak ada orang pun yang menangkapnya; yang bukan karena tidak ada niat baik di antara mereka, yang sangat menginginkannya, dan mencari setiap kesempatan untuk melakukannya, tetapi terhalang; baik karena takut kepada orang banyak, atau karena Kristus meloloskan diri dari mereka; dan khususnya, oleh providensia dan kekuatan Tuhan yang unik, yang menahan mereka, karena waktu-Nya belum tiba. Namun, Kristus menunjukkan dengan ini, bahwa mereka tidak perlu mengambil langkah luar biasa untuk menangkapnya, seperti menggunakan salah satu muridnya untuk menghianatinya; untuk datang di tengah malam untuk menangkapnya, dan dengan jumlah yang sangat banyak, serta dengan pedang dan tongkat, ketika ia setiap hari bersama mereka di bait Allah,

Gill (ID): Mat 26:56 - Tetapi semua ini dilakukan, agar Kitab Suci para nabi dapat digenapi // Maka semua murid meninggalkan dia dan melarikan diri

Tetapi semua ini dilakukan, agar Kitab Suci para nabi dapat digenapi,.... Beberapa orang berpendapat bahwa ini adalah kata-kata dari penginjil, yang membuat komentar tentang apa yang dikatakan dan dilakukan; tetapi menurut apa yang dicatat baik Markus maupun Lukas, Mar 14:49, tampaknya ini adalah kata-kata Kristus sendiri; yang mengamati ini, sebagian untuk membuat dirinya, sebagai manusia, merasa tenang di bawah perlakuan yang dia terima; dan sebagian lagi, untuk menguatkan pikiran para muridnya agar tidak tersinggung; dan juga untuk menimbulkan keyakinan, atau kebingungan, di dalam pikiran musuh-musuhnya. Kitab Suci para nabi yang dia rujuk, sebagai yang telah, atau yang akan, dengan perilaku ini, terpenuhi, adalah yang berkaitan dengan pengkhianatannya oleh Yudas, penangkapannya secara rahasia, pribadi, licik, namun dengan cara yang kekerasan; dalam semua hal ini dia menunjukkan kelemahlembutan, ketenangan, dan kepasrahan yang besar, seperti yang tertulis dalam Psa 41:9. Juga yang berkaitan dengan penyebaran, dan pelarian cepat para muridnya dari dirinya, Zec 13:7, yang dalam kalimat berikut diperlihatkan telah terjadi,

Maka semua murid meninggalkan dia dan melarikan diri; tidak hanya pergi darinya, dan meninggalkannya sendirian, seperti yang telah dia ramalkan bahwa mereka akan, Joh 16:32, tetapi mereka melarikan diri darinya dengan cara yang tergesa-gesa, seperti domba yang ketakutan, ketika gembala akan dipukuli; dan mereka takut, lestari tindakan ceroboh Petrus dituduhkan kepada mereka semua, dan mereka menderita akibatnya; atau lestari mereka akan ditangkap berikutnya, dan diikat, seperti tuan mereka, atau yang akan dilakukan. Segala sesuatu dalam kisah ini adalah perburukan dari kelemahan dan ketidaksyukuran mereka; karena mereka adalah "murid-murid" Kristus yang meninggalkan dia, yang telah dia panggil, dan kirim sebagai para rasulnya untuk memberitakan Injilnya; dan kepada mereka dia telah memberikan karunia dan kekuatan luar biasa; yang telah meninggalkan segalanya dan mengikutinya, dan telah bersamanya sejak awal; telah mendengarkan semua khotbahnya yang luar biasa, dan telah melihat semua mujizatnya, dan meskipun demikian mereka pada akhirnya meninggalkan dia, bahkan "semua" dari mereka: Yohanes, murid yang terkasih, yang bersandar di dadanya, dan Petrus, yang mengaku begitu banyak cinta padanya, semangat untuknya, dan iman kepadanya; ketiga orang yang baru saja melihatnya dalam penderitaan dan keringat darahnya, dan setiap dari mereka meninggalkannya; tidak ada satu pun yang berdiri di sisinya, dan ini juga, setelah mereka mendapatkan contoh baru dari kekuatannya, dengan menjatuhkan orang-orang yang datang untuk menangkapnya; dan ketika dia meminta kepada musuh-musuh mereka, untuk membiarkan mereka pergi dengan damai dan aman: sehingga mereka tidak perlu melarikan diri dengan begitu terburu-buru; dan meninggalkannya "saat itu", di tengah musuh-musuhnya, dalam kesedihan dan kesulitan yang besar, adalah sangat tidak baik dan tidak bersyukur: dan pernyataan ini dari penginjil, cukup cocok dengan apa yang dikatakan oleh orang-orang Yahudi sendiri tentang itu; karena mereka melaporkan ^p, bahwa "ketika murid-muridnya melihat bahwa dia ditangkap, dan mereka tidak bisa melawan mereka, ירוצו ברגליהם, "mereka melarikan diri dengan kaki", dan mengangkat suara mereka dan menangis dengan keras.

Meskipun mereka juga berpura-pura, bahwa warganegara Yerusalem membunuh banyak dari mereka, dan bahwa yang lainnya "melarikan diri" ke gunung, yang tidak benar,