Teks -- Kolose 3:5-17 (TB)

Manusia baru

3:5 Karena itu matikanlah dalam dirimu segala sesuatu yang duniawi, yaitu percabulan, kenajisan, hawa nafsu, nafsu jahat dan juga keserakahan, yang sama dengan penyembahan berhala, 3:6 semuanya itu mendatangkan murka Allah (atas orang-orang durhaka). 3:7 Dahulu kamu juga melakukan hal-hal itu ketika kamu hidup di dalamnya. 3:8 Tetapi sekarang, buanglah semuanya ini, yaitu marah, geram, kejahatan, fitnah dan kata-kata kotor yang keluar dari mulutmu. 3:9 Jangan lagi kamu saling mendustai, karena kamu telah menanggalkan manusia lama serta kelakuannya, 3:10 dan telah mengenakan manusia baru yang terus-menerus diperbaharui untuk memperoleh pengetahuan yang benar menurut gambar Khaliknya; 3:11 dalam hal ini tiada lagi orang Yunani atau orang Yahudi, orang bersunat atau orang tak bersunat, orang Barbar atau orang Skit, budak atau orang merdeka, tetapi Kristus adalah semua dan di dalam segala sesuatu. 3:12 Karena itu, sebagai orang-orang pilihan Allah yang dikuduskan dan dikasihi-Nya, kenakanlah belas kasihan, kemurahan, kerendahan hati, kelemahlembutan dan kesabaran. 3:13 Sabarlah kamu seorang terhadap yang lain, dan ampunilah seorang akan yang lain apabila yang seorang menaruh dendam terhadap yang lain, sama seperti Tuhan telah mengampuni kamu, kamu perbuat jugalah demikian. 3:14 Dan di atas semuanya itu: kenakanlah kasih, sebagai pengikat yang mempersatukan dan menyempurnakan. 3:15 Hendaklah damai sejahtera Kristus memerintah dalam hatimu, karena untuk itulah kamu telah dipanggil menjadi satu tubuh. Dan bersyukurlah. 3:16 Hendaklah perkataan Kristus diam dengan segala kekayaannya di antara kamu, sehingga kamu dengan segala hikmat mengajar dan menegur seorang akan yang lain dan sambil menyanyikan mazmur, dan puji-pujian dan nyanyian rohani, kamu mengucap syukur kepada Allah di dalam hatimu. 3:17 Dan segala sesuatu yang kamu lakukan dengan perkataan atau perbuatan, lakukanlah semuanya itu dalam nama Tuhan Yesus, sambil mengucap syukur oleh Dia kepada Allah, Bapa kita.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kol 3:5 - KESERAKAHAN, YANG SAMA DENGAN PENYEMBAHAN BERHALA.

Nas : Kol 3:5

Apakah penyembahan berhala itu ?

1. 1) Yaitu, membiarkan hal-hal lain menjadi pusat dari keinginan, nilai, dan ketergantungan seorang sehingga tidak lagi bergantung dan beriman pada Allah sendiri (bd. Kel 20:3-6; Ul 7:25-26; Yes 40:18-23;

   lihat art. SIFAT PENYEMBAHAN BERHALA).

   Karena itulah keserakahan disebut penyembahan berhala.
2. 2) Penyembahan berhala dapat meliputi hal mengaku setia kepada Allah dan Firman-Nya sedangkan pada saat yang sama memberikan kesetiaan yang setara atau yang lebih besar kepada orang-orang, lembaga, tradisi, atau penguasa di bumi ini. Tidak sesuatu pun boleh lebih diutamakan daripada hubungan yang setia kepada Allah dan Firman-Nya seperti yang dinyatakan di dalam Alkitab (Rom 1:22-23; Ef 5:5).

Full Life: Kol 3:16 - PERKATAAN KRISTUS DIAM ... DI ANTARA KAMU.

Nas : Kol 3:16

Perkataan Kristus (yaitu, Alkitab) harus selalu dibaca, dipelajari, direnungkan, dan didoakan sehingga diam di dalam kita dengan segala kekayaannya. Bila ini menjadi pengalaman kita, maka pikiran, perkataan, perbuatan, dan motivasi kita akan dipengaruhi dan dikuasai oleh Kristus (Mazm 119:11; Yoh 15:7;

lihat cat. --> 1Kor 15:2).

[atau ref. 1Kor 15:2]

Mazmur, kidung puji-pujian, dan nyanyian rohani hendaknya digunakan untuk mengajarkan Firman Tuhan dan mengingatkan orang percaya untuk hidup taat kepada Kristus

(lihat cat. --> Ef 5:19

[atau ref. Ef 5:19]

tentang hal menyanyi secara rohani).

Full Life: Kol 3:17 - SEGALA SESUATU YANG KAMU LAKUKAN DENGAN PERKATAAN ATAU PERBUATAN.

Nas : Kol 3:17

Alkitab memberikan prinsip-prinsip umum yang mengizinkan orang percaya yang dipimpin oleh Roh untuk menentukan betulnya atau salahnya hal-hal yang tidak disebut dengan jelas di dalam Firman Allah. Dalam segala sesuatu yang kita katakan, lakukan, pikirkan, atau nikmati, kita harus mengajukan pertanyaan berikut:

1. 1) Dapatkah hal itu dilakukan untuk kemuliaan Allah (1Kor 10:31)?
2. 2) Dapatkah hal itu dilakukan "dalam nama Tuhan Yesus" seraya memohon berkat-Nya atas kegiatan itu

   (lihat cat. --> Yoh 14:13)?

   [atau ref. Yoh 14:13]

3. 3) Dapatkah hal itu dilakukan sementara kita dengan sungguh-sungguh mengucap syukur kepada Allah?
4. 4) Apakah hal itu suatu tindakan bersifat Kristen (1Yoh 2:6)?
5. 5) Apakah hal itu akan melemahkan keyakinan yang sungguh-sungguh dari orang Kristen lainnya

   (lihat cat. --> 1Kor 8:1)?

   [atau ref. 1Kor 8:1]

6. 6) Apakah akan melemahkan keinginan saya akan hal-hal rohani, Firman Allah, dan doa (Luk 8:14;

   lihat cat. --> Mat 5:6)?

   [atau ref. Mat 5:6]

7. 7) Apakah hal itu akan melemahkan atau menghalangi kesaksian saya bagi Kristus (Mat 5:13-16)?

BIS: Kol 3:6 - terhadap orang-orang yang tidak mentaatinya

Dalam beberapa naskah kuno tidak ada: terhadap orang-orang yang tidak mentaatinya.

Jerusalem: Kol 3:5 - matikanlah dalam dirimu segala sesuatu yang duniawi

Harafiah: matikanlah anggota-anggotamu yang ada di bumi. Di tingkat mistik dan di tingkat persatuan dengan Kristus sorgawi kematian dan kebangkitan orang Kristen pada pokoknya sudah terjadi ketika dibaptis, bdk Kol 2:12 dst Kol 2:20; 3;1-4; Rom 6:4+; tetapi di tingkat dunia lama tempat orang Kristen tetap hidup juga kematian dan kebangkitan itu harus diwujudkan secara lambat-laun dan berangsur-angsur. Meskipun pada pokoknya sudah mati, namun orang Kristen dalam kenyataan masih tetap harus mati dengan hari demi hari "mematikan" "manusia lama" yang berdosa, yang tetap hidup juga di dalam orang Kristen.

Jerusalem: Kol 3:6 - atas orang-orang durhaka

Sejumlah besar naskah penting tidak memuat kata-kata ini sehingga keasliannya perlu diragukan. Kalau bagian ini dipertahankan, maka Kol 2:7 haru diterjemahkan secara lain, yaitu sebagai berikut: 7 Di antar mereka itu kamupun dahulu melakukan hal-hal itu. Sisipan tersebut kiranya berasal dari Efe 5:6; 3:6. Ahli-ahli lain menganggap mutlak perlu sisipan itu dipertahankan sebagai asli untuk dapat menerangkan berkembangnya Efe 2:2-3 dan Efe 5:6 dengan bertitik tolak bagian surat Kolose ini.

Jerusalem: Kol 3:10 - menurut gambar Khaliknya

Manusia yang dijadikan menurut "gambar Allah", Kej 1:26 dst, jatuh binasa karena mengejar pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat berlawanan dengan kehendak Allah, Kej 2:17. Selanjutnya manusia menjadi hamba dosa dan hawa nafsunya, Rom 5:12+. Begitu ia menjadi "manusia lama" yang harus mati dahulu, Rom 6:6; Efe 4:22. Adapun "manusia baru" dijadikan kembali dalam Kristus, Efe 2:15+, yang adalah gambar Allah, Rom 8:29+, sehingga kembali memperoleh kebenaran yang semula dan mendapat pengetahuan susila yang sejati, Kol 1:9; Ibr 5:14.

Jerusalem: Kol 3:11

Dalam tata penyelamatan yang baru tidak berlakulah perbedaan bangsa, agama, kebudayaan dan klas sosial, yang semenjak manusia berdosa memecah-mecahkan masyarakat manusia. Persatuan itu terlaksana "dalam Kristus".

Jerusalem: Kol 3:16 - perkataan Kristus

Var: perkataan Tuhan. Var lain: perkataan Allah. Aslinya barangkali hanya dikatakan; perkataan atau firman. Bandingkan Fili 1:14 dan Fili 2:30

Jerusalem: Kol 3:16 - nyanyian rohani

Yang dimaksudkan kiranya nyanyian spontan yang selama ibadat berlangsung diciptakan atas dorongan roh Kudus; bdk 1Ko 12:7 dst; 1Ko 14:26.

Ende: Kol 3:11 - Si Skit

"Skit" adalah suatu bangsa jang paling biadab dan terbelakang dalam pandangan orang-orang Junani.

Ende: Kol 3:11 - Melainkan hanja Kristus

Jaitu "Tubuh mistik Kristus", jang para anggotanja sama deradjat dan martabatnja dalam pandangan Allah, dan demikian harus dipandang dan diperlakukan oleh para anggota umat masing-masing djuga. Dalam tjahaja kemuliaan abadi segala kemuliaan dan kedudukan duniawi pudar dan lenjap.

Ende: Kol 3:12 - Maka

menghubung fasal ini dengan Kol 3:10 tadi. Fasal ini sebenarnja merupakan peringatan isi Kol 3:10 itu.

Ende: Kol 3:14 - Pakaikanlah tjinta-kasih....

Kata "pakaikanlah" ditambah sebab memang harus ditambah dalam angan-angan supaja kalimat itu tjukup terang. Harus dianggap sedjadjar dengan "Mengenakan" dalam Kol 3:12.

Ende: Kol 3:14 - Pengikat

Ini sebagai termasuk kiasan jang digunakan Paulus disini harus dibajangkan sebagai "ikat-pinggang". Maksud seluruh kiasan Paulus disini: Segala sifat jang baik harus menghiasi umat Kristus supaja ia lajak dihadapkan kepada Allah. Ingatlah Kol 1:22.

Ende: Kol 3:15 - Damai Kristus

Lih. Yoh 14:27.

Ende: Kol 3:16 - Dengan mazmur-mazmur dll

Ada jang menghubung bagian kalimat ini dengan kalimat mendahuluinja, jakni: "Hendak kamu saling mengadjari dan menasehati dengan mazmur-mazmur, madah-madah dan lagu-lagu jang diilhamkan oleh Roh Kudus.

Ref. Silang FULL: Kol 3:5 - itu matikanlah // yang duniawi // yaitu percabulan // juga keserakahan // penyembahan berhala

· itu matikanlah: Rom 6:2; [Lihat FULL. Rom 6:2]; Ef 4:22; [Lihat FULL. Ef 4:22]

· yang duniawi: Gal 5:24; [Lihat FULL. Gal 5:24]

· yaitu percabulan: 1Kor 6:18; [Lihat FULL. 1Kor 6:18]

· juga keserakahan: Ef 5:3

· penyembahan berhala: Gal 5:19-21; Ef 5:5

Ref. Silang FULL: Kol 3:6 - murka Allah

· murka Allah: Rom 1:18; [Lihat FULL. Rom 1:18]

Ref. Silang FULL: Kol 3:7 - kamu hidup

· kamu hidup: Ef 2:2; [Lihat FULL. Ef 2:2]

Ref. Silang FULL: Kol 3:8 - sekarang, buanglah // kejahatan, fitnah // dari mulutmu

· sekarang, buanglah: Ef 4:22; [Lihat FULL. Ef 4:22]

· kejahatan, fitnah: Ef 4:31

· dari mulutmu: Ef 4:29

Ref. Silang FULL: Kol 3:9 - saling mendustai // manusia lama

· saling mendustai: Ef 4:22,25; [Lihat FULL. Ef 4:22]; [Lihat FULL. Ef 4:25]

· manusia lama: Rom 6:6; [Lihat FULL. Rom 6:6]

Ref. Silang FULL: Kol 3:10 - manusia baru // terus-menerus diperbaharui // gambar Khaliknya

· manusia baru: Rom 6:4; [Lihat FULL. Rom 6:4]; Rom 13:14; [Lihat FULL. Rom 13:14]

· terus-menerus diperbaharui: Rom 12:2; 2Kor 4:16; [Lihat FULL. 2Kor 4:16]; Ef 4:23

· gambar Khaliknya: Ef 2:10

Ref. Silang FULL: Kol 3:11 - orang Yahudi // tak bersunat // orang merdeka // adalah semua

· orang Yahudi: Rom 10:12; 1Kor 12:13

· tak bersunat: 1Kor 7:19; [Lihat FULL. 1Kor 7:19]

· orang merdeka: Gal 3:28

· adalah semua: Ef 1:23

Ref. Silang FULL: Kol 3:12 - dikasihi-Nya, kenakanlah // kerendahan hati // dan kesabaran

· dikasihi-Nya, kenakanlah: Kol 3:10

· kerendahan hati: Fili 2:3

· dan kesabaran: 2Kor 6:6; Gal 5:22,23; Ef 4:2

Ref. Silang FULL: Kol 3:13 - kamu seorang // mengampuni kamu

· kamu seorang: Ef 4:2

· mengampuni kamu: Ef 4:32

Ref. Silang FULL: Kol 3:14 - kenakanlah kasih // yang mempersatukan

· kenakanlah kasih: 1Kor 13:1-13

· yang mempersatukan: Rom 15:5; [Lihat FULL. Rom 15:5]

Ref. Silang FULL: Kol 3:15 - sejahtera Kristus // untuk itulah // satu tubuh

· sejahtera Kristus: Yoh 14:27; [Lihat FULL. Yoh 14:27]

· untuk itulah: Rom 14:19; [Lihat FULL. Rom 14:19]

· satu tubuh: Rom 12:5; [Lihat FULL. Rom 12:5]

Ref. Silang FULL: Kol 3:16 - perkataan Kristus // segala hikmat // menyanyikan mazmur // kepada Allah

· perkataan Kristus: Rom 10:17

· segala hikmat: Kol 1:28

· menyanyikan mazmur: Mazm 47:8

· kepada Allah: Ef 5:19; [Lihat FULL. Ef 5:19]

Ref. Silang FULL: Kol 3:17 - kamu lakukan // mengucap syukur

· kamu lakukan: 1Kor 10:31

· mengucap syukur: Ef 5:20; [Lihat FULL. Ef 5:20]

Defender (ID): Kol 3:5 - Membunuh

"Mortify" berarti "membunuh." "Mereka yang adalah milik Kristus telah menyalibkan daging dengan segala nafsu dan keinginannya" (Gal 5:24).

Defender (ID): Kol 3:5 - keinginan

“Concupiscence” (1Th 4:5; Rom 7:8) berarti “keinginan.”

Defender (ID): Kol 3:5 - Berhala.

Di hadapan Tuhan, ketamakan adalah menyembah dewa mammon, dan "tidak mungkin bagi kalian untuk melayani Tuhan dan mammon" (Mat 6:24).

Defender (ID): Kol 3:6 - anak-anak ketidaktaatan

Orang-orang yang tidak percaya juga disebut "anak-anak kemarahan" (Efesus 2:3). Lihat juga Efesus 2:2; Efesus 5:6. "

Defender (ID): Kol 3:10 - manusia baru

Manusia diciptakan menurut gambar Allah (Kej 1:26, Kej 1:27). Meskipun gambar itu sangat rusak karena dosa, itu masih merupakan bagian dari sifat manusia (Yak 3:9), berbeda dengan sifat hewan. Manusia masih memiliki kapasitas moral dan spiritual, serta banyak atribut lain yang tidak ada pada hewan (pemikiran abstrak, rasa estetik, dll.). Oleh karena itu, gambar yang rusak ini dapat diperbaharui kembali ketika seseorang menjadi ciptaan baru di dalam Kristus (2Kor 5:17). Melalui iman kepada Kristus dan karya penebusannya di kayu salib, ia "melepaskan" "manusia lamanya" (Kol 3:9) dan "memakai manusia baru," sama seperti seseorang membuang pakaian lama dan mengenakan pakaian baru.

Defender (ID): Kol 3:10 - gambar

"Gambar Allah" baik "diciptakan" (Kej 1:27; 1Kor 11:7-9) maupun "dibuat" (Kej 1:26; Kol 1:16, Kol 1:17) dalam diri manusia. Gambar tersebut tercemar karena dosa (Kej 9:6; Yak 3:9) tetapi "diperbarui dalam pengetahuan" melalui iman yang menyelamatkan di dalam Kristus (Kol 1:10; Ef 4:23; 2Kor 3:18). "Gambar" kita pada akhirnya akan "dikonformasikan kepada gambar" dari Anak Allah ketika Kristus kembali (Rm 8:29; 1Kor 15:49).

Defender (ID): Kol 3:10 - Dia

Kita harus disesuaikan dengan gambaran Kristus, dan Kristus adalah sendiri gambaran inkarnasi dari Tuhan yang triuna (Kol 1:15; Kol 2:9; 2Kor 4:4). Dia secara khusus disebut "citra yang tepat dari kepribadiannya" (Ibr 1:3).

Defender (ID): Kol 3:11 - baik Yunani maupun Yahudi

Lihat Gal 3:28; Rom 10:12.

Defender (ID): Kol 3:11 - Skit

Orang Skit hidup di kawasan utara Kaukasus. Sejarawan Josephus mengatakan bahwa orang Skit adalah keturunan Magog (Kej 10:2).

Defender (ID): Kol 3:15 - kedamaian Allah

Lihat Phi 4:7.

Defender (ID): Kol 3:16 - kata Kristus

"Kata Kristus" - setidaknya bagi kita hari ini - hanya dapat merujuk kepada Kitab Suci, jadi ini adalah ajakan untuk menghafal Firman. (Mzm 119:11). Perhatikan bahwa Kristus dan para rasul sering kali mengutip dengan di luar kepala ayat-ayat Kitab Suci yang sesuai, terkadang dengan kutipan yang panjang, dalam khotbah dan pidato mereka. Ini adalah satu-satunya kemunculan frasa "kata Kristus."

Defender (ID): Kol 3:16 - saling menasihati

Seruan ini tidak merujuk pada ibadah publik, tetapi pada percakapan sehari-hari dan bahkan aktivitas menyendiri - "berbicara kepada dirimu sendiri" dan "menyanyi dalam hatimu kepada Tuhan" (Efesus 5:19).

Defender (ID): Kol 3:16 - mazmur

"Mazmur" jelas merujuk secara khusus pada mazmur dalam Perjanjian Lama, yang biasanya dinyanyikan baik oleh orang Yahudi pra-Kristen maupun oleh gereja awal, serta di banyak gereja sejak saat itu (Ef 5:19).

Defender (ID): Kol 3:16 - himpunan lagu

"Himne" adalah istilah yang menggambarkan lagu-lagu yang mirip dalam konten dan motivasi dengan mazmur, tetapi tidak diambil dari mazmur yang diilhamkan secara ilahi dalam Perjanjian Lama.

Defender (ID): Kol 3:16 - lagu-lagu spiritual

"Lagu-lagu spiritual" mengacu pada lagu-lagu dengan tema Alkitab tetapi dengan gaya melodi yang lebih populer dibandingkan yang lainnya. Dalam bahasa Yunani, kata untuk "lagu" adalah ode, yang merupakan istilah umum untuk segala jenis lagu. Namun, kata sifat "spiritual" membatasi istilah tersebut hanya untuk lagu-lagu dengan konten kristiani."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kol 3:9

Ef 4:22

Ref. Silang BIS: Kol 3:10

Kej 1:26, Ef 4:24

Ref. Silang BIS: Kol 3:12

Ef 4:2

Ref. Silang BIS: Kol 3:13

Ef 4:2, 32

Ref. Silang BIS: Kol 3:16

Ef 5:19-20

Ref. Silang BIS: Kol 3:17

Ef 5:19-20

Ref. Silang TB: Kol 3:9

Ef 4:22

Ref. Silang TB: Kol 3:10

Kej 1:26, Ef 4:24

Ref. Silang TB: Kol 3:12-13

Ef 4:2

Ref. Silang TB: Kol 3:13

Ef 4:32

Ref. Silang TB: Kol 3:16-17

Ef 5:19-20

Gill (ID): Kol 3:5 - Matikanlah oleh karena itu anggota-anggota tubuhmu yang ada di bumi: perzinahan, ketidakbersihan, perasaan tidak teratur, keinginan jahat, ketamakan, yang merupakan penyembahan berhala.

Oleh karena itu, matikanlah anggota-anggota badanmu,.... Bukan tubuhmu, seperti yang dibaca oleh versi Etiopia, bukan pula anggota-anggota dari tubuh alami, tetapi dari tubuh dosa, yaitu dosa yang tinggal di dalam; yang sebagai sebuah tubuh terdiri dari berbagai anggota, yang merupakan bagian-bagiannya, muncul darinya, dan digunakan olehnya, sama seperti anggota-anggota digunakan oleh tubuh; dan yang dimaksud adalah dosa-dosa daging, atau tindakan berdosa, yang umumnya dilakukan oleh anggota-anggota tubuh alami, di mana hukum dosa berada, dan oleh mana ia beroperasi; sehingga mematikan yang dipanggil kepada para orang kudus di sini, dengan mempertimbangkan adanya kehidupan spiritual di dalam mereka, dan harapan akan kehidupan kekal dalam Kristus, dari mana rasul berargumen, bukanlah mematikan atau menghancurkan tubuh dosa itu sendiri, atau keberadaan dan prinsipnya di dalam jiwa, di mana ia berada, dan hidup, dan tinggal, dan akan ada selama para orang kudus berada di dalam kemah ini, tetapi dari perbuatan-perbuatan tubuh, atau dari tindakan berdosa, sehubungan dengan kehidupan dan percakapan; dan berarti penolakan terhadap mereka, penghindaran dari mereka, dan tidak melakukannya; Lihat Gill pada Rom 8:13. Anggota-anggota ini, atau perbuatan-perbuatan tubuh, atau tindakan-tindakan dosa, disebut "kamu": karena seperti orang tua adalah milik kita, kecacatan alamiah adalah apa yang kita bawa ke dunia ini, dan berakar serta terikat pada kita; jadi tindakan-tindakan yang mengalir darinya, dan dilakukan olehnya, tidak boleh dikaitkan dengan Tuhan, bahkan tidak dengan Setan, tetapi merupakan tindakan kita sendiri, dan yang dilakukan oleh anggota-anggota tubuh maut kita, atau oleh kecakapan jiwa kita: dan adalah,

yang ada di bumi: atau duniawi; terlibat dalam hal-hal duniawi, hal-hal dari dunia, nafsu dan kesenangan duniawi, yang muncul dari pikiran duniawi, dan cenderung kepadanya, dan hanyalah apa yang dilakukan di sini di bumi, dan tidak akan memiliki tempat di surga. Rincian yang mengikuti adalah:

perzinahan; dosa ketidakbersihan yang dilakukan oleh orang-orang lajang, atau di luar keadaan pernikahan, dan yang tidak dianggap berdosa oleh kaum Gentil: oleh karena itu begitu banyak perhatian yang diberikan terhadapnya, dengan suatu penghukuman, dan begitu sering, oleh rasul, di hampir semua suratnya, dan disarankan untuk dihindari, sebagai dosa terhadap tubuh, sebagai apa yang tidak layak untuk persekutuan gereja, dan tidak boleh disebut di antara para orang kudus, yang seharusnya mati terhadap hal itu, dan hal itu bagi mereka, sebagaimana kepada pelanggarannya.

Ketidakbersihan; dari segala jenis, semua tindakan tidak murni lainnya, seperti perzinahan, incest, sodomi, dan setiap nafsu tidak alami lainnya; semua yang seharusnya dihindari, dan tidak pernah dilakukan oleh mereka yang mengaku hidup bagi Allah.

Perasaan tidak teratur; yang mungkin dimaksudkan adalah hasrat, atau gerakan pertama dari dosa, yang digerakkan oleh hukum, dan yang bekerja di dalam, dan beroperasi melalui anggota-anggota tubuh, dan menghasilkan buah bagi kematian, dan karena itu perlu ditentang oleh mereka yang memiliki kehidupan dalam Kristus; dan juga hasrat-hasrat yang hina, yang beberapa dalam cara yudisial diserahkan kepada, dan menguasai mereka yang lembek, dan penyalahguna diri dengan manusia, dan yang harus dibenci dan ditolak oleh semua yang merupakan ahli waris dari kasih karunia kehidupan, dan mengharapkan yang surgawi.

Keinginan jahat; demikian disebut untuk membedakannya dari keinginan alami, atau keinginan akan hal-hal yang sah dan perlu, dan yang ditanamkan dalam alam oleh Tuhan sendiri; dan dari keinginan spiritual atau hasrat akan hal-hal spiritual, dan yang melawan daging dan hal-hal jasmani, yang dibentuk dalam hati orang yang dilahirkan kembali oleh Roh Tuhan. Ini adalah sama dengan יצר הרע, "khayalan jahat", atau korupsi alam yang banyak dibicarakan oleh orang-orang Yahudi. Ini di sini adalah apa yang dilarang oleh hukum itu, "janganlah menginginkan", Kel 20:17; dan mencakup setiap nafsu daging dan keinginan tidak teratur, atau setiap keinginan terhadap apa yang tidak sah, atau tidak milik seseorang; seperti apa yang merupakan milik orang lain, istrinya, atau harta bendanya, atau apa saja yang menjadi miliknya; dan dengan demikian sangat alami mengikuti,

ketamakan; cinta berlebihan terhadap uang, akar dari segala kejahatan, hasrat yang tak terpuaskan untuk memiliki lebih, dan untuk memiliki lebih dari milik seseorang; dan diperluas seperti neraka, dan seperti kematian tidak puas, tetapi tetap mendambakan lebih, tanpa memanfaatkan dengan baik apa yang dimiliki:

yang merupakan penyembahan berhala. Orang yang tamak dan penyembah berhala menyembah hal yang sama untuk materi dan substansi, bahkan emas dan perak; orang yang tamak menyimpan uangnya, tidak memanfaatkannya, seolah-olah itu adalah sesuatu yang suci; dia melihatnya, dan mengagungkannya, dan menaruh kepercayaan serta keyakinan padanya, dan hatinya begitu terfokus padanya, sehingga dia mengabaikan penyembahan kepada Tuhan yang benar; dan memang tidak ada orang yang dapat melayani Tuhan dan mamon. Beberapa berpendapat, bahwa dengan πλεονεξια yang diterjemahkan "ketamakan", dimaksudkan, bahwa hasrat rakus untuk melakukan segala ketidakbersihan, dan tindakan-tindakan tidak murni, yang dilakukan oleh pengikut Simon Magus dalam pertemuan-pertemuan keagamaan mereka, dan di bawah pengertian penyembahan, dan sebagai yang diterima oleh Tuhan, dan oleh karena itu disebut penyembahan berhala; dan yang seharusnya tidak disebutkan sekali pun, apalagi dipraktikkan, di antara anggota-anggota hidup Kristus. Selain itu, tindakan-tindakan kotor semacam itu dilakukan oleh kaum Gentil dalam penyembahan kepada dewa-dewa mereka.

Gill (ID): Kol 3:6 - Karena hal-hal ini // kemarahan Tuhan // datang kepada anak-anak ketidaktaatan.

Untuk perkara-perkara ini,.... Dosa-dosa yang disebutkan di atas, Kol 3:5,

kemarahan Tuhan; efek-efeknya dalam penghakiman sementara, dan kebinasaan serta kehancuran yang kekal, kemarahan yang akan datang, yang layak diterima oleh semua orang, dan satu-satunya jalan keluar dari situ adalah melalui Kristus:

datang kepada anak-anak ketidaktaatan: yang tidak taat baik kepada hukum Tuhan, maupun Injil Kristus: yang tidak percaya kepadanya, yang memberontak dan membantah, menolak panggilan-Nya, bujukan para pelayan-Nya, mengabaikan nasihat-Nya, dan tidak mau menerima teguran-Nya. Sudah ada contoh-contoh dari ketidakpuasan Tuhan terhadap dosa, kemarahan-Nya terhadapnya, dan penghakiman-Nya sebagai akibatnya: kemarahan-Nya dinyatakan dari surga, dan akan turun dari sana kepada para pendosa yang tidak taat dan memberontak, dan itu akan terjadi secara tiba-tiba, dan dengan kuasa besar, seperti arus deras, yang tidak akan bisa ditahan. Ini adalah alasan mengapa mereka yang memiliki hidup dalam Kristus harus mematikan, menahan, dan menjauhkan diri dari dosa-dosa di atas; karena meskipun ini menyangkut para pendosa dan orang-orang yang tidak saleh, efek dari kemarahan Tuhan terhadap mereka menunjukkan seberapa besar dosa-dosa tersebut tidak menyenangkan bagi-Nya, dan dibenci oleh-Nya, dan oleh karena itu harus dijauhi oleh para orang kudus.

Gill (ID): Kol 3:7 - Di mana kalian juga berjalan beberapa waktu // ketika kalian hidup di dalamnya

Di mana kalian juga berjalan beberapa waktu,.... Baik di dalam maupun di antara anak-anak ketidaktaatan, Kol 3:6, atau lebih tepatnya dalam dosa-dosa yang telah disebutkan sebelumnya, Kol 3:5. Dosa adalah jalan atau lintasan, di mana para pendosa berjalan dengan cara mereka sendiri, atau pilihan dan persetujuan mereka sendiri, meskipun jalan itu gelap dan bengkok, dan yang mengarah pada kebinasaan: berjalan di dalamnya menunjukkan serangkaian dosa yang terus-menerus, ketekunan dalam dosa, kemajuan di dalamnya, bergerak dari kejahatan ke kejahatan, mencari kesenangan, dan berjalan dengan aman di dalamnya; dan ini adalah keadaan dan situasi yang dialami oleh orang-orang pilihan Tuhan sebelum pertobatan, yang merupakan pengalihan mereka dari kegelapan ke terang, dari kuasa Setan ke Tuhan, dan dari jalan-jalan dosa, ke dalam jalan-jalan kebenaran, ketika arah langkah mereka, hidup dan percakapan mereka, berubah; dan hal ini diindikasikan di sini, dan digunakan sebagai alasan lain untuk mematikan perbuatan tubuh dosa, yang diambil dari keadaan mereka yang sebelumnya, dan pembebasan mereka darinya; dan oleh karena itu, waktu yang telah berlalu dalam hidup mereka, ketika mereka berjalan dalam hal-hal ini, seharusnya cukup, dan mereka seharusnya sekarang berhenti dari dosa, dari serangkaian dan jalur dosa:

ketika kalian hidup di dalamnya; dalam dosa, dan mati di dalamnya; karena menjadi mati dalam dosa, dan hidup di dalam dosa, adalah hal yang sama; hidup dalam dosa adalah kematian dosa. Hidup dalam dosa adalah hidup menurut daging, menurut desakan alam yang rusak, menjalani kehidupan yang penuh dosa; itu berarti seseorang menyerahkan dirinya pada dosa, sepenuhnya berfokus pada dosa itu, menikmati dosa, dan menjadikannya pekerjaan serta urusannya. Ini adalah keadaan para percaya ini, tetapi sekarang mereka mati terhadap dosa, dan seharusnya tidak lagi hidup di dalamnya, tetapi mematikannya dengan cara menolaknya, menjauhi dosa, dan hidup dengan bijaksana, benar, dan saleh.

Gill (ID): Kol 3:8 - Tetapi sekarang kamu juga menanggalkan semuanya ini // kemarahan, amarah, kejahatan, penistaan // ucapan kotor // dari mulut.

Tetapi sekarang kamu juga menanggalkan semua ini,.... Menandakan, bahwa sekarang sejak mereka bertobat dan diselamatkan dari keadaan sebelumnya di mana mereka pernah berada, dan mengaku tidak berjalan dan hidup dalam dosa, mereka perlu memisahkan, menghapus, dan menjauhkan diri dari semua dosa, dan setiap keburukan, meletakkannya sebagai beban mati di atas mereka, dan menanggalkannya seperti pakaian kotor; karena dosa-dosa seperti itu tidak boleh dipakai kembali dan lekat kembali seperti sebelumnya; dan bahwa tidak hanya yang disebutkan di atas, percabulan, ketidakbersihan, kasih yang tidak teratur, kehendak jahat, dan keserakahan, tetapi juga yang berikut ini,

kemarahan, amarah, kebencian, penistaan, atau "ucapan jahat"; keburukan apa yang dimaksud di sini; lihat Gill pada Efesus 4:31; yang ditambahkan,

ucapan kotor, yang datang

dari mulut: dan harus dihapus dan dikeluarkan dari situ, atau dihindari; dan yang juga dipahami sebagai penistaan, atau ucapan jahat satu sama lain, yang dapat merusak reputasi dan kredibilitas masing-masing. "Ucapan kotor" sama dengan yang dikatakan rusak, Efesus 4:29; dan yang, meskipun berlaku untuk semua ucapan yang tidak enak, tidak membangun, kosong, dan tidak berguna, dan mungkin cukup dikatakan tentang pujian berlebihan, kebohongan, kutukan, dan sumpah; namun terutama mengenai bahasa cabul, kata-kata tidak pantas, dan pembicaraan kotor, yang cenderung mendorong dan memelihara dosa ketidakbersihan dalam segala cabangnya, pujian berlebihan, kebohongan, kutukan, dan sumpah; namun terutama mengenai bahasa cabul, kata-kata tidak pantas, dan pembicaraan kotor, yang cenderung mendorong dan memelihara dosa ketidakbersihan dalam segala cabangnya.

Gill (ID): Kol 3:9 - Jangan berbohong satu sama lain // melihat bahwa kamu telah menanggalkan manusia tua, beserta perbuatannya.

Jangan berbohong satu sama lain.... Ini adalah satu lagi keburukan lidah, dan yang mana manusia sangat rentan, dan tidak seharusnya dilakukan kepada siapa pun, terutama satu sama lain; karena orang-orang kudus adalah anggota satu sama lain, dan dari tubuh yang sama, yang membuat dosa ini semakin tidak alami; mengenai keburukan ini; lihat Gill pada Efesus 4:25, dan ini adalah dosa lain yang harus disingkirkan, atau dijauhkan; yang harus dihindari, dan tidak digunakan. Argumen yang menjauhkan dari hal ini, dan yang lainnya, menyusul,

melihat bahwa kamu telah menanggalkan manusia tua, beserta perbuatannya. Versi Suryani, Arab, dan Etiopia membacanya sebagai sebuah seruan, seperti yang mereka lakukan pada ayat berikutnya juga. Siapa yang dimaksud dengan manusia tua; lihat Gill pada Roma 6:6, dan apa yang dimaksud dengan menanggalkannya; lihat Gill pada Efesus 4:22, dan mengenai "perbuatannya", itu sama dengan keinginan yang menipu yang disebutkan di sana, dan pekerjaan daging dalam Galatia 5:19 dan dengan anggota tubuh dosa dalam konteks, Kolose 3:5. Beberapa, seperti Beza, berpikir bahwa di sini ada perumpamaan tentang ritus pembaptisan di gereja awal; yang, sebagaimana ia benar-benar mencatat, dilakukan bukan dengan percikan, tetapi dengan perendaman; dan yang memerlukan penanggalan, dan pemakaian pakaian, dan ketika orang-orang yang dibaptis mengaku untuk meninggalkan dosa-dosa daging, dan percakapan mereka sebelumnya, dan untuk hidup dengan cara yang baru.

Gill (ID): Kol 3:10 - Dan telah mengenakan manusia baru // yang diperbarui dalam pengetahuan // sesuai dengan gambar dia yang menciptakannya.

Dan telah mengenakan manusia baru,.... Mengenai hal ini, dan cara mengenakannya; lihat Gill pada Efesus 4:24,

yang diperbarui dalam pengetahuan; manusia ini, atau prinsip kasih karunia dalam jiwa, adalah yang baru, yang tidak pernah ada sebelumnya; dan ada pembaruan harian dari itu dalam roh pikiran, oleh Roh Tuhan; karena ketika manusia luar semakin menua, manusia dalam, yang sama dengan manusia baru ini, diperbarui setiap hari, meningkat dalam kekudusan dan kebenaran, tumbuh dalam kasih karunia, dan khususnya dalam "pengetahuan"; cahaya dan pengetahuan tentang diri seseorang, tentang keadaan dan kondisi kehilangan akibat natur, tentang kebutuhan akan Kristus, dan tentang keselamatannya, adalah apa yang muncul pada saat pembentukan pertama manusia baru ini; dan pembaruan harian darinya terletak pada peningkatan pengetahuan spiritual, eksperimen, dan keselamatan tentang Tuhan, Kristus, dan hal-hal ilahi; dan memang, sampai seorang manusia menjadi ciptaan baru, ia tidak tahu, dan tidak mampu mengetahui, hal-hal dari Roh Tuhan; sehingga manusia baru ini, atau prinsip kasih karunia, dimulai dengan pengetahuan spiritual, dan dibentuk untuk itu, dan peningkatannya terletak di dalamnya:

sesuai dengan gambar dia yang menciptakannya; manusia baru; karena ini adalah pekerjaan penciptaan, dan jadi bukan milik manusia, tetapi milik Tuhan; dan dibuat bukan menurut gambar manusia pertama, tidak, bahkan tidak sebagai yang tidak berdosa, dan jauh lebih sedikit sebagai yang jatuh; tetapi sesuai dengan gambar Kristus, di mana orang-orang pilihan Tuhan ditakdirkan untuk disamakan, dan yang dicetak dalam regenerasi; dan semakin terlihat dengan setiap penglihatan yang mengubah dari Kristus, dan akan disempurnakan di surga, ketika mereka melihat dia seperti adanya, dan menjadi serupa sempurna dengannya, yang bukan hanya pola, tetapi Penciptanya, bahkan yang memulai dan menyelesaikan iman.

Gill (ID): Kol 3:11 - Di mana tidak ada Yunani atau Yahudi // sirkumsisi atau tidak disirkumsisi // Barbar, Skithia // budak atau merdeka // tetapi Kristus adalah segalanya, dan di dalam segalanya.

Di mana tidak ada Yunani atau Yahudi,.... Artinya, baik dalam Kristus, setelah gambar-Nya, manusia baru diciptakan; lihat Gal 5:6 atau dalam manusia baru, dan sehubungan dengan

kelahiran kembali; atau dalam keseluruhan urusan keselamatan: tidak penting dari bangsa mana seseorang berasal; ini tidak memengaruhi kelahiran barunya, baik untuk mempercepat atau menghalanginya; karena dia tidak menjadi makhluk baru, manusia yang dilahirkan kembali, dan berniat untuk diselamatkan, karena dia adalah seorang Yahudi, yang mungkin saja dia lahir secara lahiriah, dan bukan batiniah; dan dia mungkin dilahirkan kembali, meskipun dia adalah seorang Yunani atau kafir, sebagaimana bacaan versi Siria; karena Allah dengan kehendak-Nya sendiri, dan belas kasih yang melimpah, dan tanpa memandang bangsa dan orang, melahirkan kembali jiwa-jiwa untuk harapan yang hidup dari warisan sorgawi:

sirkumsisi atau tidak disirkumsisi; seseorang yang disirkumsisi secara fisik tidak berarti apa-apa; dia mungkin saja demikian, dan bukan makhluk baru; karena itu bukanlah sirkumsisi yang benar, tetapi yang berasal dari hati, dan dalam roh: dan, di sisi lain, tidak ada halangan bagi seseorang untuk dilahirkan kembali, meskipun dia tidak disirkumsisi secara fisik; ini mungkin kasusnya, dan meskipun demikian dia dapat disirkumsisi dengan sirkumsisi yang dilakukan tanpa tangan; baik yang satu maupun yang lain tidak ada artinya di hadapan Allah, dan tidak membuat seseorang menjadi lebih baik atau lebih buruk.

Barbar dan Skithia; semua orang seperti itu dianggap Barbar bagi orang Romawi, yang tidak berbicara dalam bahasa mereka; dan begitu juga bagi orang Yunani, yang bukan dari bangsa mereka, sehingga Yunani dan Barbar saling berlawanan, lihat Rom 1:14 dan demikian juga mereka di sini dalam versi Siria, yang membaca "Yunani" dan "Barbar". Versi Arab, sebagai gantinya "Barbar", membaca "Persia", karena mungkin, seorang Persia dianggap demikian oleh orang Arab; dan karena orang Skithia adalah, dari semua bangsa, yang paling barbar dan tidak berbudaya ^z, dan sangat dihina oleh yang lain, karena itu rasul menyebut mereka, sebagai yang berada dalam jangkauan kasih karunia Allah yang kuat dan efektif; dan kerasnya sifat mereka, dan kebiasaan mereka yang tidak sopan, tidak menjadi penghalang bagi itu. Perkataan Anacharsis si Skithia sangat terkenal, yang ketika dihina oleh seorang Yunani, karena dia adalah seorang Skithia, menjawab ^a,

"my country is a reproach to me, but thou art a reproach to thy country.''

Tidak penting dari bangsa mana seseorang berasal, asalkan dia adalah orang yang baik; terutama dalam kekristenan, semua perbedaan semacam ini berhenti. Ditambahkan,

budak atau merdeka; kasih karunia Allah dalam kelahiran kembali tidak diberikan kepada seseorang karena dia adalah orang merdeka, atau ditahan dari orang lain karena dia adalah hamba. Onesimus, seorang hamba yang melarikan diri, diubah oleh Rasul Paulus di penjara; dan siapapun yang dipanggil oleh kasih karunia, jika dia seorang merdeka dalam pengertian sipil, dia adalah hamba Kristus dalam arti religius; dan jika dia adalah hamba manusia, dia adalah, dalam arti spiritual, orang merdeka dari Tuhan. Bukan bangsa, atau hak istimewa lahiriah, atau kondisi dan keadaan sipil manusia, yang diperhatikan oleh Allah, atau menjadi motif baginya, atau memiliki pengaruh apapun terhadap keselamatan manusia:

tetapi Kristus adalah segalanya, dan di dalam segalanya; dia adalah "segala sesuatu" secara efisien; dia adalah penyebab pertama dari segala sesuatu, awal dari penciptaan Allah, penulis penciptaan lama, dan penciptaan baru, dari pembaruan umat-Nya, dan dari keselamatan mereka secara keseluruhan: dia adalah segalanya secara komprehensif; memiliki segala kepenuhan ketuhanan, semua kesempurnaan dewa dalam dirinya; dia mempunyai semua berkat rohani untuk umat-Nya; dan memiliki semua janji perjanjian kasih karunia di tangannya untuk mereka; ya, semua kepenuhan kasih karunia tinggal di dalamnya, agar dapat disampaikan kepada mereka: dan dia adalah segalanya secara komunikatif; dia adalah cahaya dan kehidupan mereka, hikmat, keadilan, penahbisan, dan penebusan mereka, makanan dan pakaian mereka, kekuatan dan kekayaan mereka, sukacita, damai, dan penghiburan mereka, yang memberikan mereka kasih karunia di sini, dan kemuliaan di kemudian hari. Jadi, dengan orang Yahudi, Shekinah disebut כל, "segala sesuatu" ^b: dan ini juga, dengan para Kabal, ^c, adalah salah satu nama dari Allah yang hidup, dan sangat sesuai dengan Kristus, yang memiliki segalanya di dalam dirinya; dan menjadi alasan mereka memberi julukan ilahi ini: dan Kristus adalah "di dalam segala sesuatu"; di segala tempat, yang bersifat tak terbatas, sangat besar, dan tidak terukur, seperti Allah, dan demikian ada di mana-mana oleh kuasa-Nya, menopang segala sesuatu oleh itu; dan di semua gereja-Nya, oleh kehadiran kasih karunia-Nya, dan di hati semua orang yang dilahirkan kembali, dari bangsa, keadaan, dan kondisi apapun; dia dinyatakan di dalam mereka, dibentuk di dalam mereka, dan tinggal di dalam hati mereka oleh iman; dan adalah segalanya bagi mereka, sangat berharga, sepenuhnya terkasih, yang terpenting di antara sepuluh ribu, dan yang mereka anggap di atas segala makhluk dan hal. Versi Arab membaca, "Kristus di atas segalanya, dan di dalam semua".

Gill (ID): Kol 3:12 - Kenakanlah oleh karena itu // sebagai orang pilihan Allah, kudus dan terkasih // perasaan belas kasihan // kebaikan // kerendahan hati // kelemahlembutan // kesabaran

Oleh karena itu kenakanlah, .... Seperti yang telah diajukan oleh rasul untuk melepaskan anggota tubuh, karena mereka telah melepaskan manusia lama itu sendiri; sekarang ia berargumen dari mereka yang telah mengenakan manusia baru, untuk mengenakan anggota-anggotaNya; yaitu, untuk melaksanakan berbagai anugerah Roh, dan menjalankan berbagai tugas agama; yang meskipun mereka tidak akan menjadi jubah kebenaran, atau pakaian keselamatan bagi mereka, tetapi akan sangat pantas sebagai pakaian percakapan, yang akan menghias diri mereka, ajaran Kristus, dan pengakuan mereka akanNya, tanpa yang mana mereka akan telanjang dalam perjalanan mereka, dan terpapar pada rasa malu, להתלבשא ברוח קדושה, "untuk dikenakan oleh Roh Kudus", adalah frasa yang digunakan oleh para dokter Kabbalistik ^d; dan memang merupakan frasa Alkitab, "Roh Tuhan datang kepada", לבשה, mengenakan Zakaria, 2Taw 24:20 dan demikian juga Esther dikatakan, oleh para penulis Yahudi ^e, "dikenakan oleh Roh Kudus". Di sini metafora diambil dari melepaskan pakaian; dan apa yang diarahkan di sini, mirip dengan jubah Yusuf, jubah dengan banyak warna. Argumen yang digunakan terletak pada karakter di mana orang-orang kudus dipanggil,

sebagai orang pilihan Allah, kudus dan terkasih; yaitu, "sebagaimana seharusnya orang pilihan Allah", sebagaimana terjemahan Arab menafsirkannya; sebagai mereka yang dipilih dalam Kristus dari kekekalan, sesuai dengan kehendak dan kesenangan Tuhan yang berdaulat, dan rahmatNya yang bebas menuju keselamatan dan kehidupan kekal; yang mengandung argumen yang kuat untuk mendorong pelaksanaan perbuatan baik, karena melalui ini manusia dipilih untuk kekudusan, dan perbuatan baik adalah apa yang telah ditentukan Tuhan agar mereka berjalan di dalamnya, dan khususnya untuk belas kasihan, dan tindakan belas kasihan itu; karena oleh karena ini keselamatan mereka tampak bukan dari kehendak dan perbuatan manusia, tetapi dari Tuhan, yang menunjukkan belas kasihan; dan mereka yang menjadi objek dari rahmat ini adalah bejana belas kasihan. Sang rasul memanggil semua anggota gereja ini dengan nama ini, meskipun setiap individu mungkin tidak dipilih oleh Tuhan; tetapi karena mereka semua di bawah pengakuan iman dan kekudusan yang terlihat, dan sebagian besar dari mereka benar-benar beriman, ia dalam penilaian kasih memberi mereka semua sebutan ini, dan pada alas yang sama, selanjutnya, "kudus"; bukan karena lahir, karena mereka secara alami tidak bersih dan kotor, dilahirkan dalam dosa, dan dibentuk dalam kejahatan; bukan karena baptisan, yang tidak menghapus dosa asal maupun dosa aktual, tetapi membiarkan manusia sebagaimana adanya, dan yang harus kudus sebelum mereka mengambil bagian di dalamnya; tetapi dalam Kristus secara imutatif, karena Ia dijadikan Allah bagi mereka sebagai kekudusan; dan oleh-Nya secara efektif, berkat darah, kebenaran, dan pengorbanan-Nya, dengan mana Ia menguduskan umat-Nya; dan oleh rohnya secara inheren dan internal, yang merupakan penulis dari pekerjaan pengudusan dalam hati; dan mereka juga demikian secara eksternal dalam cara profesional, dan karena itu sangat pantas bagi mereka untuk melaksanakan dan mempraktikkan anugerah dan tugas berikut, yang mana mereka semakin berkewajiban, karena mereka adalah "terkasih"; yaitu, oleh Tuhan, sebagaimana tampak baik dari pilihan dan pengudusan mereka. Tuhan telah mengasihi mereka, dan karena itu telah memilih mereka dalam AnakNya, dan telah memberikan AnakNya untuk mati bagi mereka, agar Dia dapat menguduskan mereka; dan karena kasih-Nya yang besar kepada mereka, telah menghidupkan mereka ketika mati dalam dosa, dan telah menguduskan mereka oleh Roh-Nya: oleh karena itu, karena Tuhan telah begitu mengasihi mereka, mereka harus menunjukkan cinta kepada-Nya, dan kepada satu sama lain, dan mengenakan

perasaan belas kasihan; semangat bersimpati dengan orang-orang kudus dalam kesusahan, menangisi mereka yang menangis, menderita bersama mereka yang menderita, tergerak, sebagaimana imam besar mereka, dengan perasaan sakit dan kelemahan mereka: itu menunjukkan rasa kasihan dan belas kasihan yang dalam terhadap objek-objek yang menderita, perhatian yang paling lembut terhadap orang-orang dalam kesengsaraan, dan belas kasihan yang bebas dari semua hipokrisi dan penipuan, dan karena itu diungkapkan dengan "perasaan"; dan apa yang sangat luas, dan menjangkau banyak objek, dan ditampilkan dan dilakukan dalam berbagai cara, dan oleh karena itu ditandakan dengan "belas kasihan". Sekarang semangat seperti itu adalah yang sangat indah; sang rasul mulai dengan yang terpenting dari pakaian ini, menambahkan

kebaikan, yang merupakan belas kasihan yang lembut, tulus, dan berlimpah yang diaktualisasikan dan diterapkan; ini adalah berbuat baik kepada semua orang, terutama kepada keluarga iman, membagikan kebutuhan orang-orang kudus, dan menunjukkan belas kasihan dengan sukacita, dan sangat menghias seorang pengaku Kristus: seperti juga

kerendahan hati; yang terletak pada orang-orang kudus menganggap diri mereka rendah, menganggap diri mereka sebagai yang tertinggi dari orang-orang berdosa, dan lebih rendah dari yang terkecil dari semua orang kudus; sebagai yang lebih rendah dari yang lain dalam pengetahuan, pengalaman, karunia, dan anugerah; dalam menghargai orang lain lebih baik dari diri mereka sendiri; dalam menyanjung semua yang mereka miliki, dan siapa yang mereka, kepada rahmat Tuhan; dalam melakukan perbuatan kasih dan kebenaran tanpa sanjung-sanjung, dan membanggakannya, atau bergantung padanya; mengakui, bahwa ketika mereka telah melakukan semua yang mereka bisa, mereka hanyalah hamba yang tidak berguna; dan ini adalah pakaian yang indah bagi seorang percaya untuk ditampilkan: kenakanlah kerendahan hati; lihat 1Pet 5:5. Dan dari sifat yang sama adalah

kelemahlembutan; yang menunjukkan dirinya dengan tidak iri terhadap karunia dan anugerah, kegunaan dan kebahagiaan orang lain, tetapi bersukacita di dalamnya; dengan tenang menyerah pada kehendak Tuhan dalam semua peristiwa yang tidak menyenangkan dari Providensinya, dan sabar menanggung apa yang Dia senang letakkan pada mereka; dan dalam menghadapi semua penghinaan, celaan, dan penghinaan dari manusia dengan tenang. Hiasan dari jiwa yang lembut dan tenang ini, di mata Tuhan, sangat berharga, 1Pet 3:4. Dan apa yang berikutnya adalah hal yang wajar baginya, dan menjelaskannya,

kesabaran: di mana seseorang dengan sabar menanggung kata-kata dan tindakan jahat dari orang lain, dan tidak mudah terpancing kemarahan oleh mereka, tetapi menerima cedera, dan duduk dengan puas dengan perlakuan buruk yang ia terima.

Gill (ID): Kol 3:13 - Menahan satu sama lain // dan saling mengampuni // jika ada orang yang mempunyai perselisihan dengan orang lain // sebagaimana Kristus mengampuni kamu.

Menahan satu sama lain,.... Tidak hanya memikul beban satu sama lain, dan dengan kelemahan satu sama lain, tetapi juga menahan diri untuk tidak membalas kejahatan dengan kejahatan, atau makian dengan makian, atau untuk mencari balas dendam atas penghinaan yang diberikan, dengan cara apapun, baik dengan kata-kata maupun perbuatan:

dan saling mengampuni; semua pelanggaran dan kesalahan, sejauh dilakukan terhadap diri mereka sendiri, dan berdoa kepada Tuhan untuk mengampuni mereka, seperti yang dilakukan terhadap-Nya:

jika ada orang yang mempunyai perselisihan dengan orang lain; biarlah siapapun dia, tinggi atau rendah, kaya atau miskin, dari golongan usia, keadaan, atau kondisi apapun, dan biarlah perselisihan atau keluhannya seperti apapun, walaupun sangat besar, atau sangat adil dan berdasar, biarkanlah dia bersabar, dan mengampuni:

seperti Kristus mengampuni kamu, demikian juga kamu; apa yang dikatakan Tuhan untuk dilakukan demi Kristus; lihat Gill pada Efesus 4:32, apa yang di sini dikatakan Kristus lakukan: sebagai Pengantara, Dia telah memperoleh pengampunan dosa dengan penumpahan darah-Nya; dan sebagai Tuhan, Dia mengampuni dosa dengan cuma-cuma, sepenuhnya, melupakan luka yang dilakukan, tanpa mencemooh kesalahan yang lalu, dan itu juga tanpa meminta, dan sebelum ada tanda-tanda pertobatan; demikian juga seharusnya orang-orang kudus saling mengampuni, sebagaimana mereka mengharapkan untuk menerima penerapan dan pernyataan pengampunan bagi diri mereka sendiri.

Gill (ID): Kol 3:14 - Dan di atas semua hal ini // kenakan kasih // ikat kesempurnaan

Dan di atas semua hal ini, .... Perut belas kasihan, kebaikan, dan lain-lain.

kenakan kasih, atau cinta persaudaraan, karena tanpa ini semua adalah nihil; semuanya hanya akan dilakukan demi penampilan dan kesan, hanya sekadar tampak dan hipokrit, jika cinta tidak ada; inilah yang menggerakkan dan melaksanakan semua yang lainnya; hanya dari prinsip inilah muncul simpati sejati, kebaikan yang nyata, kerendahan hati yang tulus, serta kelemahlembutan, kesabaran yang panjang, dan pengertian, serta pengampunan yang tulus: ini lebih besar dan lebih mulia daripada yang lainnya, dan menambah kemuliaan, kilau, dan keindahan bagi mereka; ini adalah pakaian luar yang menutupi semua yang lainnya, karena demikianlah kata-kata itu dapat diartikan, "di atas semua hal ini kenakan kasih"; di mana seorang murid Kristus menjadi terlihat, dan dibedakan, serta dikenal sebagai apa adanya; ini seperti pakaian ketat dan luar, yang menjaga semua yang ada di bawahnya, dan di dalamnya: dan itu disebut

ikat kesempurnaan; baik dari hukum, dan kewajiban agama, yang disebut sebagai pelaksanaannya; atau lebih tepatnya dari orang-orang kudus, karena ini adalah ikat persatuan di antara mereka, yang mengikat dan menyatukan mereka, sehingga mereka terikat dengan sempurna, dan memiliki satu pikiran dan satu hati: ini adalah ikat damai di antara mereka, dari kesatuan sempurna dan cinta persaudaraan; dan sangat indah serta menyenankan bagi saudara-saudara untuk hidup dan tinggal bersama dalam kesatuan; mereka begitu indah seperti Tirzah, cantik seperti Yerusalem di antara mereka sendiri, dan menakutkan bagi musuh mereka seperti tentara yang membawa panji, tidak dapat dibagi atau dihancurkan oleh mereka. Contoh Claromontane membaca, "ikat kesatuan".

Gill (ID): Kol 3:15 - Dan biarkanlah damai Allah memerintah dalam hati-hati kamu // kepada mana juga kamu dipanggil dalam satu tubuh // Dan hendaklah kamu bersyukur

Dan biarkanlah damai Allah memerintah dalam hati-hati kamu,.... Yang dimaksud dengan "damai Allah" adalah, baik damai yang dimiliki oleh orang-orang beriman dengan Allah, yang merupakan hadiah-Nya, melampaui segala akal, dan mengalir dari pemahaman yang nyaman akan kepentingan dalam darah, kebenaran, dan penebusan Kristus; atau lebih tepatnya damai yang ada, atau seharusnya ada di antara para santo sendiri, yang merupakan ciptaan Allah, meminta, dan memerlukan, serta mendorong di dalam mereka. Versi Latin Vulgata, Siria, dan Etiopia, membaca, "damai Kristus"; begitu juga salinan Aleksandria, dan beberapa salinan lainnya. Ini bisa dikatakan "memerintah" dalam hati mereka, ketika itu adalah prinsip yang mengatur di sana; ketika membatasi hasrat yang menggelegak dari kemarahan, amarah, dan balas dendam, meredakan ketegangan yang tidak semestinya, memoderasi semangat, dan menyelesaikan perbedaan. Metafora ini diambil dari hakim dalam permainan Olimpiade, yang adalah wasit, moderator, dan yang menentukan siapa yang menang, dan kepada siapakah mahkota itu milik; sang rasul tidak ingin ada wasit lain di antara para santo selain damai Allah: dan argumen yang ia gunakan mengikuti,

kepada mana juga kamu dipanggil dalam satu tubuh; para santo dalam panggilan mereka yang efektif dipanggil kepada damai oleh Allah, yang adalah Allah damai; oleh Kristus, yang adalah Pangeran damai; dan oleh Roh, yang buahnya adalah damai; dan melalui Injil, yang adalah Injil damai, dan ke dalam keadaan Injil, yang terletak dalam damai, kebenaran, dan sukacita dalam Roh Kudus: dan mereka tidak hanya dipanggil untuk ini, tetapi mereka dipanggil "dalam satu tubuh"; meskipun mereka banyak anggota, namun mereka hanyalah satu tubuh; dan oleh karena itu seharusnya berada dalam damai, dan itu seharusnya memegang kekuasaan di dalam diri mereka, mengingat bahwa tidak wajar bagi anggota tubuh yang sama untuk bertengkar satu sama lain.

Dan hendaklah kamu bersyukur; yang dimaksudkan baik sebagai rasa syukur kepada manusia, kepada sesama makhluk, untuk setiap pelayanan atau kebaikan yang dilakukan oleh mereka, terutama kepada para santo, anggota dari tubuh yang sama, yang ditempatkan dalam ketundukan, dan untuk saling berguna satu sama lain; atau kepada Allah, untuk segala berkat rohani dalam Kristus, dan khususnya damai yang Dia berikan, untuk pemanggilan yang efektif, dan tempat dalam tubuh, gereja; dan "kepada Kristus", seperti yang dibaca dalam versi Siria, untuk semua anugerah yang datang dari-Nya, dan kekuatan untuk menghayatinya, dan untuk diri-Nya, serta kepentingan dalam-Nya, yang adalah segalanya; dan semangat bersyukur, baik untuk rahmat rohani maupun temporal, adalah sangat pantas dan indah, dan merupakan bagian lain dari perhiasan seorang Kristen: yang terakhir ini ditambahkan untuk membuka jalan bagi apa yang berikutnya.

Gill (ID): Kol 3:16 - Biarkan firman Kristus tinggal di dalam kamu // tinggal di dalam // dengan melimpah // dalam segala kebijaksanaan // Mengajar dan saling menegur satu sama lain // dalam mazmur, dan lagu, dan lagu rohani // menyanyi dengan kasih karunia di dalam hati kalian kepada Tuhan.

Biarkan firman Kristus tinggal di dalam kamu,.... Salinan Aleksandria dan versi Arab membaca, "firman Tuhan"; yang mungkin dimaksudkan adalah seluruh Alkitab, semua tulisan dari Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, yang diilhamkan oleh Tuhan, ditulis oleh roh Kristus, berbicara dan bersaksi tentang dia, dan ditulis untuk kepentingan dan atas nama-Nya, dan karena itu dapat disebut firman-Nya; dan adalah apa yang seharusnya diselidiki, diperhatikan dengan hati-hati, dibaca dengan tekun, dan sering direnungkan; dan yang mampu, di bawah berkat ilahi, memberikan semua kebijaksanaan rohani, atau membuat manusia bijak menuju keselamatan: atau dengan firman Kristus mungkin lebih khusus dimaksudkan Injil, yang merupakan penulisnya sebagai Tuhan, pengkhotbahnya sebagai manusia, dan inti dari-Nya sebagai Tuhan-manusia dan Mediator: itu adalah firman yang berkaitan dengan-Nya, pribadi dan jabatan-Nya; mengenai perdamaian dan pengampunan melalui darah-Nya, pembenaran melalui kebenaran-Nya, dan keselamatan yang sempurna melalui ketaatan, penderitaan, dan kematian-Nya. Seruan untuk membiarkannya

tinggal di dalam mereka, mengandaikan bahwa itu telah masuk ke dalam mereka, dan memiliki tempat di dalam mereka melalui roh dan kuasa Kristus; dan bahwa ia harus memiliki tempat yang tetap dan tetap di sana, dan tidak seperti orang asing atau pengembara, yang hanya tinggal semalam, atau seperti orang tinggal sementara, yang hanya bertahan untuk sementara waktu; tetapi sebagai penduduk yang mengambil tempat tinggal dan berdiam, tidak pernah lagi pergi; dan bermaksud bukan hanya bacaan yang sering, dan mendengar, serta merenungkan firman Tuhan tetapi keberlanjutan dalam doktrin Injil, dengan iman yang mantap dalamnya, dan kasih yang tulus untuknya; karena penghuni semacam itu mengandung pengetahuan yang sangat tepat tentang Injil, dan kedekatan dengannya, serta penghormatan dengan kasih terhadapnya; seperti orang-orang yang tinggal di sebuah rumah, mereka dikenal dengan baik oleh anggota keluarga, mereka akrab berbicara, dan diperlakukan dengan cinta dan penghormatan oleh mereka: dan demikian firman Kristus, ketika memiliki tempat yang tetap dan mapan di dalam hati seseorang, ia memiliki pengetahuan batiniah, spiritual, dan pengalaman tentangnya; ia terus-menerus bergaul dengannya; firman Kristus ini adalah kesenangannya, dan orang-orang dari nasihatnya adalah petunjuknya, temannya, dengan siapa ia berbagi nasihat yang manis, dan menganggapnya lebih berharga daripada hal-hal yang paling berharga di dunia, dan menerima serta mempertahankannya sebagai firman Tuhan. Cara di mana rasul ingin itu tinggal adalah

secara berlimpah; yaitu, secara luas, berlimpah, dengan cara yang melimpah, seperti yang dimaksudkan oleh kata ini; lihat 1Tim 6:17 dan demikian versi Latin Vulgata menerjemahkannya di sini, "secara melimpah"; dan dengan makna yang sama versi Arab. Maksudnya adalah, bahwa tidak hanya satu bagian dari Alkitab yang harus diperhatikan dan diperhatikan tetapi keseluruhannya, setiap kebenaran dan doktrin di dalamnya, bahkan seluruh nasihat Tuhan; yang seperti harus dinyatakan dan diberitakan dalam cakupannya yang paling luas, jadi semuanya dan setiap bagiannya harus diterima dengan cinta, dan harus menjadi tempat untuk tinggal di dalam dan dengan; ada kelimpahan dalam Alkitab, banyak kebenaran dalam Injil, aliran luas darinya; itu adalah harta yang kaya, sebuah tambang berharga dari kebenaran yang tak ternilai; semua yang harus memiliki tempat sepenuhnya, baik dalam pengkhotbah maupun pendengar: dan bahwa

dalam segala kebijaksanaan; atau, "menuju segala kebijaksanaan"; untuk mencapai segala kebijaksanaan; bukan kebijaksanaan alami, yang bukan tujuan Alkitab, maupun Injil Kristus; tetapi kebijaksanaan rohani, atau kebijaksanaan dalam hal-hal rohani, dalam hal-hal yang berkaitan dengan keselamatan; dan yang dapat dicapai melalui perhatian pada firman Kristus, membaca dan mendengarnya, merenungkannya; dan terutama ketika disertai dengan roh kebijaksanaan dan wahyu dalam pengetahuan Kristus, dan yang harus diinginkan dan didoakan.

Mengajar dan saling menegur. Versi Suriah menerjemahkannya, "ajarlah dan didiklah diri kalian sendiri"; dan mungkin tidak hanya mengajar Kristus secara umum, Injil-Nya, kebenaran dan doktrin-doktrinnya, dan semua perintah dan ketentuan-Nya, untuk mana Dia mempersiapkan orang, dan mengutus mereka dalam nama-Nya; tetapi juga pengajaran pribadi, melalui diskusi, doa, dan menyanyikan puji-pujian kepada Tuhan, sesuai dengan ukuran karunia anugerah yang diberikan pada setiap orang: dan demikian menegur mungkin tidak hanya menghormati cabang pelayanan publik yang disebut demikian, dan bermaksud menempatkan dalam pikiran, atau mengingat orang baik hak istimewa dan tanggung jawab mereka; tidak hanya itu bagian dari disiplin gereja yang terletak dalam menegur pelanggar, tetapi juga teguran pribadi, peringatan, dan nasihat; dan seperti dengan cara lain, demikian pula, di antara yang lain,

dalam mazmur, dan lagu, dan lagu rohani; yang merujuk kemungkinan besar pada judul beberapa mazmur Daud, משכיל; "Maschil", yang berarti memberikan pengajaran, atau menyebabkan pemahaman; mazmur-mazmur ini, dan menyanyikannya, ditetapkan sebagai ketentuan, dari Tuhan untuk mengajarkan, mengajar, menegur, dan membangun para kudus; untuk makna dari ketiga kata ini, dan perbedaan di antara mereka; lihat Gill pada Efesus 5:19.

menyanyi dengan kasih karunia di dalam hati kalian kepada Tuhan; yaitu, menyanyi mazmur, lagu, dan lagu rohani; dan apa yang dimaksud dengan menyanyikannya, lihat catatan pada tempat di atas: cara mereka harus dinyanyikan adalah, "dengan kasih karunia"; yang berarti baik dengan bantuan roh dan kasih karunia Tuhan, tanpa mana tidak ada ketentuan yang bisa dilakukan dengan benar, untuk kemuliaan Tuhan, dan untuk keuntungan dan pembangunan rohani, lihat 1Kor 14:15, atau dengan kasih karunia di hati dalam aktif, khususnya iman, tanpa mana tidak mungkin untuk menyenangkan Tuhan, lihat Ibrani 11:6 atau dengan syukur kepada Tuhan, dengan rasa terima kasih di hati untuk kasih karunia-Nya, dan dalam kesadaran akan mereka; atau dengan cara yang akan memberikan kasih karunia kepada pendengar, menjadi baik dan membangun, lihat Kolose 4:6 semua makna ini dapat diambil: bahwa frasa, "di dalam hati kalian"; tidak berarti menyanyi secara mental, atau apa yang berlawanan dengan menyanyi dengan suara; lihat Gill pada Efesus 5:19. Tujuan di sini, seperti di sana, adalah "kepada Tuhan"; Tuhan Yesus Kristus, untuk kemuliaan, dari pribadi dan kasih karunia-Nya: salinan Aleksandria, dan Vulgata Latin, Suriah, dan versi Etiopia membaca, "kepada Tuhan": dan memang Tuhan, dalam ketiga Pribadi ilahi, dan dalam semua kesempurnaan dan karya-Nya, adalah objek pujian, dan kemuliaan-Nya adalah tujuan dari menyanyikan pujian.

Gill (ID): Kol 3:17 - Dan apa pun yang kamu lakukan dalam perkataan atau perbuatan // lakukan semua dalam nama Tuhan Yesus // mengucapkan syukur kepada Allah, dan Bapa oleh-Nya

Dan apa pun yang kamu lakukan dalam perkataan atau perbuatan,.... Baik dalam memberitakan firman Kristus, mendengarkan Injil, menyanyikan mazmur, himne, dan lagu-lagu rohani, serta dalam konferensi dan percakapan satu sama lain; atau dalam tindakan apa pun, sipil atau religi sepanjang hidup dan percakapan, dalam pelaksanaan hal-hal alami, moral, dan injili, yang berhubungan dengan Allah atau manusia, atau satu sama lain, di dunia atau gereja:

lakukan semua dalam nama Tuhan Yesus; baik dalam kekuatan Kristus, tanpa siapa pun yang dapat dikatakan atau dilakukan dengan baik; dan sesuai dengan pemikiran dan kehendak Kristus yang dinyatakan dalam Injil, yang adalah namanya; dan memanggil namanya untuk bantuan dalam pelayanan firman-Nya, pelaksanaan tata cara-Nya, dan dalam pelaksanaan setiap tugas, mengarahkan semuanya kepada, dan hanya mengutamakan kehormatan dan kemuliaan-Nya:

mengucapkan syukur kepada Allah, dan Bapa oleh-Nya; ini menunjukkan, bahwa menyanyikan mazmur, himne, dan lagu-lagu rohani, adalah hal yang berbeda dari mengucapkan syukur, yang disebutkan pada ayat sebelumnya. Hal-hal yang harus disyukuri adalah "semua hal"; dan waktu untuk melakukannya, selalu, seperti yang terlihat dalam Lihat Gill pada Efesus 5:20. Orang yang harus diterima adalah Allah Bapa, Bapa dari roh kita, dan dari kasih karunia kita, Bapa dari Tuhan kita Yesus Kristus, dan dari kita di dalam Dia; dan orang yang harus mengucapkannya adalah Kristus, yang merupakan hal yang adil dan tepat, karena semua kasih karunia berasal dari, dan melalui Dia; dan tidak ada cara lain untuk membawa dan mempersembahkan korban pujian dan syukur kepada Allah; maupun itu, ataupun dapat diterima oleh Allah dengan, dan melalui siapa pun selain Dia sendiri.