Teks -- Keluaran 18:1-16 (TB)

Yitro mengunjungi Musa

18:1 Kedengaranlah kepada Yitro, imam di Midian, mertua Musa, segala yang dilakukan Allah kepada Musa dan kepada Israel, umat-Nya, yakni bahwa TUHAN telah membawa orang Israel keluar dari Mesir. 18:2 Lalu Yitro, mertua Musa, membawa serta Zipora, isteri Musa -- yang dahulu disuruh Musa pulang -- 18:3 dan kedua anak laki-laki Zipora; yang seorang bernama Gersom, sebab kata Musa: "Aku telah menjadi seorang pendatang di negeri asing," 18:4 dan yang seorang lagi bernama Eliezer, sebab katanya: "Allah bapaku adalah penolongku dan telah menyelamatkan aku dari pedang Firaun." 18:5 Ketika Yitro, mertua Musa, beserta anak-anak dan isteri Musa sampai kepadanya di padang gurun, tempat ia berkemah dekat gunung Allah, 18:6 disuruhnyalah mengatakan kepada Musa: "Aku, mertuamu Yitro, datang kepadamu membawa isterimu beserta kedua anaknya." 18:7 Lalu keluarlah Musa menyongsong mertuanya itu, sujudlah ia kepadanya dan menciumnya; mereka menanyakan keselamatan masing-masing, lalu masuk ke dalam kemah. 18:8 Sesudah itu Musa menceritakan kepada mertuanya segala yang dilakukan TUHAN kepada Firaun dan kepada orang Mesir karena Israel dan segala kesusahan yang mereka alami di jalan dan bagaimana TUHAN menyelamatkan mereka. 18:9 Bersukacitalah Yitro tentang segala kebaikan, yang dilakukan TUHAN kepada orang Israel, bahwa Ia telah menyelamatkan mereka dari tangan orang Mesir. 18:10 Lalu kata Yitro: "Terpujilah TUHAN, yang telah menyelamatkan kamu dari tangan orang Mesir dan dari tangan Firaun. 18:11 Sekarang aku tahu, bahwa TUHAN lebih besar dari segala allah; sebab Ia telah menyelamatkan bangsa ini dari tangan orang Mesir, karena memang orang-orang ini telah bertindak angkuh terhadap mereka." 18:12 Dan Yitro, mertua Musa, mempersembahkan korban bakaran dan beberapa korban sembelihan bagi Allah; lalu Harun dan semua tua-tua Israel datang untuk makan bersama-sama dengan mertua Musa di hadapan Allah.

Pengangkatan hakim-hakim

18:13 Keesokan harinya duduklah Musa mengadili di antara bangsa itu; dan bangsa itu berdiri di depan Musa, dari pagi sampai petang. 18:14 Ketika mertua Musa melihat segala yang dilakukannya kepada bangsa itu, berkatalah ia: "Apakah ini yang kaulakukan kepada bangsa itu? Mengapakah engkau seorang diri saja yang duduk, sedang seluruh bangsa itu berdiri di depanmu dari pagi sampai petang?" 18:15 Kata Musa kepada mertuanya itu: "Sebab bangsa ini datang kepadaku untuk menanyakan petunjuk Allah. 18:16 Apabila ada perkara di antara mereka, maka mereka datang kepadaku dan aku mengadili antara yang seorang dan yang lain; lagipula aku memberitahukan kepada mereka ketetapan-ketetapan dan keputusan-keputusan Allah."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 18:2 - YITRO ... MEMBAWA SERTA ZIPORA.

Nas : Kel 18:2

Musa mungkin telah mengirimkan istrinya Zipora dan kedua putranya kembali kepada Yitro pada waktu pertentangannya dengan Firaun.

Full Life: Kel 18:11 - SEKARANG AKU TAHU, BAHWA TUHAN LEBIH BESAR.

Nas : Kel 18:11

Kata "tahu" sering ditemukan dalam kitab ini. Musa dan orang Israel perlu tahu siapakah Allah itu dan memahami kuasa-Nya yang besar. Manifestasi kuasa dan pembebasan dari Allah ini menjadi saksi bagi Yitro sehingga ia dapat berkata, "Sekarang aku tahu," dan dapat ikut serta menyembah Tuhan. Hal-hal ini ditulis supaya kita juga dapat mengenal dan menyembah Allah yang sejati.

BIS: Kel 18:3 - Gersom

Gersom: lihat Kel 2:22.

BIS: Kel 18:4 - Eliezer

Eliezer: Nama ini bunyinya seperti kata Ibrani yang berarti "Allah menolong saya".

Jerusalem: Kel 18:1-12

Kisah ini berasal dari tradisi Elohista dan bersangkutan dengan ceritera tentang Musa di tanah Midian, Kel 2:11-4:31. Ada sementara ahli yang berpendapat bahwa tradisi Yahwista berasal dari Midian: di tanah Midian nama TUHAN (YHWH) dinyatakan kepada Musa, Kel 3:1 dst; Yitro adalah "imam di Midian", Kel 18:1, ia menyeru nama TUHAN, Kel 18:10, mempersembahkan korban kepadaNya dan mengetuai perjamuan yang menyusul, Kel 18:12. Tetapi apa yang dimaksudkan ialah: Yitro mengakui kebesaran dan kuasa TUHAN, hal mana tidak berarti bahwa YHWH adalah allahnya Yitro atau bahwa Yitro selanjutnya memeluk agama TUHAN (bdk misalnya penyataan Firaun, Kel 9:27, dan Rakhab, Yos 2:9-10) meskipun tradisi barangkali mengartikan keterangannya begitu rupa sehingga Yitro dijadikan pemuja YHWH, Kel 18:12. "Gunung Allah", yang disebut dalam Kel 18:5 bukanlah tempat suci suku Midian. Yitro hanya datang ke situ mendapatkan Musa, lalu kembali ke negerinya sendiri, Kel 18:27. Ada juga sejumlah ahli yang berpendapat bahwa nama YHWH berasal dari Midian, Kel 3:13+. Tetapi pendapat itu berupa hipotesa melulu. Bagaimanapun juga duduknya perkara dengan asal usul nama YHWH, nama itu mengungkapkan sebuah realitas keagamaan yang serba baru.

Jerusalem: Kel 18:2 - disuruh pulang

Tidak ada ayat lain yang berkata bahwa Musa menyuruh isterinya pulang. Ini sebuah tradisi yang tidak bersangkutan dengan tradisi yang tercantum dalam Kel 4:19-20,24-26.

Jerusalem: Kel 18:4 - Eliezer

Mengenai nama Gersom bdk Kel 2:22+. Eliezer berarti: Allahku (Eli) adalah pertolongan (ezer).

Jerusalem: Kel 18:11 - sebab Ia telah ....

Terjemahan ini dikirakan saja. Naskah Ibrani tidak dapat dimengerti dan nampaknya rusak dan tidak dapat lengkap.

Jerusalem: Kel 18:12 - mempersembahkan

Kata ini diambil dari terjemahan-terjemahan kuno. Dalam naskah Ibrani tertulis: mengambil. Ayat ini nampaknya mengartikan keterangan Yitro, Kel 18:10-11, sebagai suatu pernyataan bahwa beliau masuk agama Israel. Ayat ini tidak lagi berkata tentang Musa dan agaknya sebuah sisipan ke dalam ceritera yang asli.

Jerusalem: Kel 18:13-27

Tindakan yang diambil Musa ini mengandaikan bahwa bangsanya sudah besar dan menetap, Kel 18:23. melalui ceritera ini Musa dijadikan pendiri sebuah lembaga (yang mendesentralisasikan kuasa penghakiman) yang baru muncul di zaman jauh kemudian dari zaman Musa. Tetapi kenyataan bahwa tindakan itu diusulkan oleh Yitro barangkali memberi kesaksian bahwa pengorganisasian umat Israel yang pertama terpengaruh oleh organisasi bangsa Midian.

Ende: Kel 18:1

Fasal ini memuat tradisi tentang kaum-kerabat Musa serta hubungannja dengan suku Madianit, dan bermaksud djuga melukiskan terbentuknja susunan kemasjarakatan.

Pertemuan dengan Jetro ditjeritakan disini, kiranja karena umat Israel telah sampai dekat gunung Sinai (aj.5)(Kel 18:5), djadi dalam wilajah kediaman Jetro (lihat Kel 3:1). Mungkin sekali djuga sebelum Perwahjuan digunung Sinai sudah terasa kebutuhan adanja organisasi (walaupun amat sederhana), dan beberapa peraturan.

Menurut beberapa ahli babak ini merupakan suatu sisipan dalam kisah perdjalanan umat Israel (lihat Kel 19:1-2 jang mengulangi lagi, bahwa mereka tiba dipadang pasir dekat gunung Sinai, seperti sudah disebutkan di Kel 18:5), dan agaknja lebih sesuai ditjeritakan sesudah perwahjuan Sinai. Padahal dalam Bil 10:29-32. Diwaktu itu disebutkan adanja hubungan dengan keluarga Jetro, dan Bil 11:14-17 mentjeritakan tentang pemilihan pembantu-pembantu. Demikian pula Ula 1:9-18 pada saat meninggalkan Sinai (bandingkan Kel 18:16) jang menjebutkan peraturan-peraturan serta perintah-perintah tuhan).

Djadi mungkinlah peristiwa ini dalam berbagai tradisi ditempatkan pada saat-saat jang berlainan.

Ende: Kel 18:2

Dalam Kitab Sutji Musa terutama tampil kemuka dalam hubungannja dengan Tuhan. Hidup kekeluargaannja hampir-hampir tidak berperanan. Bahwa ia telah menjuruh isterinja pulang kerumah ajahnja, hingga kini belum pernah disebutkan.

Ende: Kel 18:3

Tentang nama Gersjom lihat Kel 2:22.

Ende: Kel 18:4 - Eliezer

berarti: Allahku adalah pertolonganku.

Ende: Kel 18:5

Gunung Allah = Gunung Sinai.

Ende: Kel 18:10

Jetro mengakui kekuasaan Jahwe. Ini belum dengan sendirinja berarti monoteisme tulen. (lihat aj. 11)(Kel 18:11).

Ende: Kel 18:11

Achir ajat ini tidak djelas, dan kiranja tidak lengkap djuga.

Ende: Kel 18:13

Njatalah disini kegiatan Musa sebagai penjusun hukum dan hakim. Bagi umat Israel pengadilan merupakan tugas keagamaan, jang pada djaman keradjaan diserahkan kepada suku Levit (Ula 17:8-11). Hakim berbitjara atas nama Tuhan, Jang mendjadi tudjuan ialah damai dan kesedjahteraan umat (aj.23)(Kel 18:23), jang dalam segala-galanja bertindak selaras dengan kehendak Allah, dan semakin sempurna mendjadi umat Tuhan. Pengadilan ini membajangkan Pengadilan Tuhan jang terachir kelak, jang membenarkan mereka jang saleh. Terutama dalam mazmur-mazmur kerapkali Israel memohon keputusan Tuhan jang menjelamatkan (misalnja Maz 43).

Endetn: Kel 18:12 - mempersembahkan

tepat: "membawa bagi jahwe".

Ref. Silang FULL: Kel 18:1 - kepada Yitro // di Midian // dari Mesir

· kepada Yitro: Kel 2:18; [Lihat FULL. Kel 2:18]

· di Midian: Kel 2:16; [Lihat FULL. Kel 2:16]

· dari Mesir: Kel 6:5; [Lihat FULL. Kel 6:5]

Ref. Silang FULL: Kel 18:2 - serta Zipora

· serta Zipora: Kel 2:21; [Lihat FULL. Kel 2:21]

Ref. Silang FULL: Kel 18:3 - anak laki-laki // negeri asing

· anak laki-laki: Kel 4:20; [Lihat FULL. Kel 4:20]; Kis 7:29

· negeri asing: Kel 2:22

Ref. Silang FULL: Kel 18:4 - bernama Eliezer // adalah penolongku

· bernama Eliezer: 1Taw 23:15

· adalah penolongku: Kel 49:25; [Lihat FULL. Kel 49:25]; Ul 33:29; [Lihat FULL. Ul 33:29]

Ref. Silang FULL: Kel 18:5 - gunung Allah

· gunung Allah: Kel 3:1; [Lihat FULL. Kel 3:1]

Ref. Silang FULL: Kel 18:7 - itu, sujudlah // dan menciumnya

· itu, sujudlah: Kej 17:3; [Lihat FULL. Kej 17:3]; Kej 43:28; [Lihat FULL. Kej 43:28]

· dan menciumnya: Kej 29:13; [Lihat FULL. Kej 29:13]

Ref. Silang FULL: Kel 18:8 - segala kesusahan // Tuhan menyelamatkan

· segala kesusahan: Bil 20:14; Neh 9:32

· Tuhan menyelamatkan: Kel 15:6,16; Mazm 81:8

Ref. Silang FULL: Kel 18:9 - segala kebaikan

· segala kebaikan: Yos 21:45; 1Raj 8:66; Neh 9:25; Mazm 145:7; Yes 63:7

Ref. Silang FULL: Kel 18:10 - Terpujilah Tuhan

· Terpujilah Tuhan: Kej 9:26; [Lihat FULL. Kej 9:26]; Kej 24:27; [Lihat FULL. Kej 24:27]

Ref. Silang FULL: Kel 18:11 - segala allah // bertindak angkuh

· segala allah: Kel 12:12; [Lihat FULL. Kel 12:12]; 1Taw 16:25; [Lihat FULL. 1Taw 16:25]

· bertindak angkuh: Kel 1:10; [Lihat FULL. Kel 1:10]; Luk 1:51; [Lihat FULL. Luk 1:51]

Ref. Silang FULL: Kel 18:12 - Yitro, mertua // korban bakaran // korban sembelihan // untuk makan // di hadapan

· Yitro, mertua: Kel 3:1; [Lihat FULL. Kel 3:1]

· korban bakaran: Kel 10:25; 20:24; Im 1:2-9

· korban sembelihan: Kej 31:54; Kel 24:5

· untuk makan: Kej 26:30; [Lihat FULL. Kej 26:30]

· di hadapan: Ul 12:7

Ref. Silang FULL: Kel 18:15 - menanyakan petunjuk

· menanyakan petunjuk: Kel 18:19; [Lihat FULL. Kel 18:19]; Kej 25:22; [Lihat FULL. Kej 25:22]

Ref. Silang FULL: Kel 18:16 - ada perkara // mereka ketetapan-ketetapan

· ada perkara: Kel 24:14

· mereka ketetapan-ketetapan: Kel 18:15; Im 24:12; Bil 15:34; Ul 1:17; 2Taw 19:7; Ams 24:23; Mal 2:9

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kel 18:2

Kel 2:21-22

Ref. Silang BIS: Kel 18:3

Kel 2:21-22, Kis 7:29

Ref. Silang TB: Kel 18:2-3

Kel 2:21-22, Kis 7:29

Ref. Silang TB: Kel 18:13-27

Ul 1:9-18

Gill (ID): Kel 18:1 - Ketika Yitro, imam Midian, mertuanya Musa // mendengar tentang semua yang telah dilakukan Tuhan untuk Musa, dan untuk Israel umat-Nya // dan bahwa Tuhan telah membawa Israel keluar dari Mesir

Ketika Yitro, imam Midian, mertuanya Musa,.... Targum Onkelos dan Jonathan menyebutnya sebagai pangeran Midian, dan demikianlah kata ^e diterjemahkan dalam beberapa versi; putrinya telah dinikahi oleh Musa, sehingga dia menjadi mertuanya, yang mana lebih lanjut dapat dilihat di Kel 2:16.

mendengar tentang semua yang telah dilakukan Tuhan untuk Musa dan untuk Israel, umat-Nya; mukjizat-mukjizat yang telah diperbuat-Nya bagi mereka di Mesir, pembagian Laut Merah untuk membuat jalan bagi mereka, kehancuran orang Mesir, menyediakan roti dan air bagi mereka dengan cara yang sangat ajaib di padang gurun, dan memberikan mereka kemenangan atas Amalek, serta selalu muncul di depan mereka dalam tiang awan dan api:

dan bahwa Tuhan telah membawa Israel keluar dari Mesir: yang merupakan berkat terbesar dari semuanya, dan demi hal itu begitu banyak hal menakjubkan telah dilakukan kepada Firaun dan orang-orang Mesir. Dan sekarang Midian yang dekat dengan Mesir, tidak mengherankan jika Yitro mendengar tentang hal-hal ini, yang ketenarannya telah menyebar ke seluruh negara di sekitarnya, lihat Kel 15:14, meskipun tidak mustahil bahwa Musa mungkin mengirim utusan ke Midian untuk memberi tahu mertuanya, istrinya, dan anak-anaknya tentang apa yang telah dilakukan Tuhan untuknya, dan melalui dirinya.

Gill (ID): Kel 18:2 - Kemudian Yitro, mertuanya Musa, mengambil Zipora, istri Musa // setelah dia mengirimnya kembali.

Kemudian Yitro, mertuanya Musa, mengambil Zipora, istri Musa,.... Ketika dia mendengar tentang hal-hal di atas, dia memutuskan untuk mengunjungi Musa dan mengucapkan selamat kepadanya karena hal itu; dan dia membawa putrinya, istri Musa, bersamanya, untuk diserahkan kepada suaminya, agar dapat berbagi dengan suaminya dalam kesulitan dan masalahnya; agar dapat turut serta dengan suaminya dalam kehormatan dan martabatnya, serta menanggung sebagian beban bersamanya, sejauh dia mampu:

setelah dia mengirimnya kembali: setelah panggilan dan misinya ke Mesir, dia membawa istri dan anak-anaknya bersamanya; tetapi pada suatu peristiwa yang terjadi di penginapan dalam perjalanan, dia mengirim mereka kembali kepada mertuanya, di mana mereka tetap tinggal sejak saat itu, lihat Keluaran 4:24. Jarchi mengatakan ini dilakukan setelah bertemu dengan Harun saudaranya, Keluaran 4:27, dan menceritakan percakapan di antara mereka mengenai hal itu. Seolah-olah Harun bertanya kepadanya, siapa mereka ini? yang dijawabnya, ini istriku, aku menikahinya di Midian, dan ini anak-anakku: dia juga bertanya, kemana kau membawa mereka? dia menjawab, ke Mesir; dia berkata, karena mereka yang berada di sana, kami berada dalam kesulitan, dan kau akan menambahkannya; setelah itu dia berkata kepada istrinya, kembalilah ke rumah ayahmu, dan dia membawa anak-anaknya dan pergi ke sana. Kimchi ^f mengamati, bahwa beberapa orang menerjemahkan kata-kata "setelah hadiah-hadiahnya"; yang menurut Aben Ezra, artinya, setelah dia mengirim hadiah kepada suaminya; tetapi yang lain lebih mungkin menafsirkan sebagai hadiah yang dikirim olehnya kepadanya untuk memotivasi mertuanya membiarkannya datang kepadanya, serta untuk meyakinkannya agar datang; mungkin lebih baik diterjemahkan, "setelah utusannya"; yaitu, baik setelah utusan yang dikirimnya kepadanya oleh Musa, untuk memberi tahu dia dan ayahnya tentang apa yang telah terjadi padanya, atau setelah utusan yang dia kirim kepadanya, untuk memberi tahu bahwa dia berniat segera bersamanya; meskipun mungkin, setelah semua, lebih dekat dengan versi kami dan yang lainnya, dapat diterjemahkan, "setelah pengusulannya" ^g; pengusulan atau pengiriman dirinya dan anak-anaknya, seperti yang telah disebutkan sebelumnya; karena ini sama sekali tidak boleh diinterpretasikan sebagai perceraian darinya; setelah itu dia dibawa kembali kepada suaminya; karena tidak ada alasan untuk percaya bahwa pernah terjadi hal seperti itu, seperti yang dipikirkan beberapa orang ^h: situasi yang jelas sepertinya adalah bahwa Musa menemukan keluarganya akan terpapar pada bahaya, atau akan terlalu memberatkan baginya dalam melaksanakan tugas besar yang harus dilakukannya di Mesir, mengirim mereka kembali kepada mertuanya sampai kesempatan yang tepat untuk datang kepadanya, seperti yang kini terjadi.

Gill (ID): Kel 18:3 - Dan kedua putranya // yang salah satunya bernama Gershom // karena ia berkata, Aku telah menjadi orang asing di negeri yang aneh.

Dan kedua putranya,.... Mereka juga dibawa oleh Yitro bersamanya dan putrinya:

yang salah satunya bernama Gershom; yang tampaknya adalah anak sulungnya, Kel 2:22, namanya berarti seorang pengembara yang terasing, seperti beberapa orang, atau, "di sana aku seorang asing": alasan dari nama ini mengikuti dengan sesuai:

karena dia berkata, Aku telah menjadi orang asing di negeri yang aneh; yang dimaksudkan, bukan negeri Mesir, tempat ia dilahirkan, dan telah tinggal selama empat puluh tahun; tetapi di tanah Midian, di mana ia berada ketika putranya yang ini dilahirkan; dan nama itu diberikan sebagian untuk menjaga ingatan tentang pelariannya ke Midian, dan sebagian untuk mengajarkan kepada putranya, bahwa Midian, meskipun tempat asalnya, bukanlah negeri yang seharusnya dia tinggali, tetapi negeri lain, yaitu tanah Kanaan.

Gill (ID): Kel 18:4 - Dan nama yang satunya adalah Eliezer // karena Tuhan, Allah bapakku, katanya, adalah pertolonganku, dan menyelamatkan aku dari pedang Firaun.

Dan nama yang satunya adalah Eliezer,.... Yang tampaknya adalah putra keduanya, dan merupakan yang disunat oleh Zipporah di penginapan, dan tentang hal ini terdapat keributan yang besar, Keluaran 4:24, dan berarti "Tuhanku adalah pertolongan", atau, penolongnya:

karena Tuhan, Allah bapaku, katanya, adalah pertolonganku, dan menyelamatkan aku dari pedang Firaun; yang, setelah mendengar bahwa Musa telah membunuh seorang Mesir, marah kepadanya, dan berusaha membunuhnya; dan mungkin menarik pedangnya untuk tujuan itu, tetapi dicegah: namun, ini, dalam semua kemungkinan manusia, akan terjadi, bahwa dia akan jatuh oleh pedangnya baik secara pribadi maupun publik, jika bukan karena campur tangan Providence ilahi, dan oleh karena itu dia memberi nama ini kepada anaknya, sebagai peringatan yang tetap akan hal itu.

Gill (ID): Kel 18:5 - Dan Yitro, mertua Musa // datang bersama putra-putranya dan istrinya kepada Musa di padang gurun.

Dan Yitro, mertua Musa,.... Ini adalah ketiga kalinya ia disebut demikian dalam pasal ini, dan masih banyak lagi setelah itu; alasan hal ini tampaknya, baik untuk membedakannya dari orang lain dengan nama yang sama, atau untuk menghormatinya, agar ia berada dalam hubungan seperti itu dengan seseorang yang begitu besar dan terkemuka seperti Musa sekarang:

datang bersama putra- putranya dan istrinya kepada Musa di padang gurun; bukan dengan putra- putranya dan istrinya sendiri, tetapi dengan putra- putra dan istri Musa; Zipora dan putra- putranya, seperti yang telah diceritakan sebelumnya; dengan mereka ia datang ke padang gurun Arab, di mana Musa berada saat ini, dan yang tidak jauh dari Midian, di mana sekitar tempat yang sama Musa, ketika ia tinggal di sana, menggembalakan dan mengurus kawanan domba mertua-nya, Kel 3:1, bagian dari tanah Midian tempat Yitro tinggal terletak di suatu tempat di sebelah timur Gunung Sinai, dan kemungkinan terletak di tempat Sharme sekarang berdiri; yang, menurut Dr. Pocock ⁱ, berjarak sekitar satu setengah hari perjalanan dari Gunung Sinai, dari mana para biarawan Gunung Sinai sebagian besar disuplai dengan ikan ^k: selanjutnya: di mana ia berkemah di gunung Tuhan: di Horeb, di mana Tuhan telah menampakkan diri kepada Musa; dan demikian pula Targum Yonas menambahkan, "di mana kemuliaan Tuhan dinyatakan kepada Musa pada awalnya;'' dan di mana, setelah itu, Tuhan muncul lagi, dan memberikan hukum, dan oleh karena itu disebut Gunung Tuhan; yang satu maupun yang lainnya telah berlalu ketika Musa menulis kitab ini, dan menyebut gunung itu dengan nama ini: menjadi pertanyaan kapan Yitro datang ke sini, apakah sebelum atau setelah pemberian hukum: tampaknya, berdasarkan urutan di mana kisah ini ditempatkan, seolah-olah itu segera setelah pertempuran dengan Amalek; dan Saadiah Gaon berpendapat bahwa itu sebelum pemberian hukum; dan seseorang mungkin berpikir sangat masuk akal dan alami bahwa Yitro akan mengambil kesempatan pertama untuk mengunjungi Musa, dan bahwa Musa tidak akan lama menunda untuk memanggil istri dan anak-anaknya: tetapi Aben Ezra berpikir ia tidak datang sampai tahun kedua setelah tabernakel didirikan, karena, dalam konteks, disebutkan tentang korban bakaran dan pengorbanan, dan tidak ada laporan tentang altar baru yang dibangun oleh Musa; dan selain itu, ia mengatakan, "Aku memberitahukan mereka hukum-hukum Allah dan hukum-hukum-Nya", Kel 18:16, dan jelas dari sini, bahwa anak-anak Israel telah dipindahkan dari Refidim, dan sekarang berkemah di gunung Tuhan, di Horeb; tetapi apakah mereka sudah mencapai sisi lain Gunung Sinai belum tentu jelas; meskipun tampaknya apa yang dilakukan Musa, atas nasihat Yitro, adalah setelah hukum diberikan di Sinai, lihat Ul 1:6 jadi, secara keseluruhan, tampaknya catatan ini, menurut urutan waktu, harus diletakkan setelah Bil 10:28, atau, seperti yang dipikirkan Dr. Lightfoot ^l, antara ayat kesepuluh dan kesebelas dari pasal itu, dan diletakkan di sini untuk menunjukkan bahwa meskipun Midian dekat dengan Amalek, seperti yang ia perhatikan, namun Yitro terhindar dari kutukan dan kehancuran yang mengancam itu, lihat 1Sam 15:6.

Gill (ID): Kel 18:6 - Dan ia berkata kepada Musa: Aku, Jethro, mertuamu, datang kepadamu; dan istrimu, serta anak-anaknya bersamanya.

Dan ia berkata kepada Musa,.... Melalui seorang utusan, sebagaimana menurut Jarchi: atau melalui surat tertulis, sebagaimana menurut Aben Ezra: atau, sebagaimana versi Septuaginta, "diberitakan kepada Musa, ayahmu", dsb. karena ia belum datang kepadanya, seperti yang terlihat dari Musa yang keluar untuk menemuinya:

Aku, Jethro, mertuamu, datang kepadamu: atau, "akan datang" ^m; karena, hingga saat itu, ia tidak berada di hadapannya, dan mereka tidak hadir secara langsung bertatap muka: Targum Jonathan menambahkan, "untuk menjadi seorang penganut"; tetapi tampaknya sebelum ini, seperti sekarang, ia telah menyembah Tuhan yang benar, dan selalu berbicara seperti seseorang yang memiliki rasa takut kepada Tuhan di hadapannya secara terus-menerus:

dan istrimu, dan anak-anaknya bersamanya; hal ini dianggap perlu untuk diberitahukan kepadanya melalui utusan atau surat, agar ia dapat mengharapkan kedatangan mereka dan tidak terkejut saat mereka muncul: selain itu, seperti yang diamati oleh beberapa orang, dan tidak salah, setelah serangan terakhir dari Amalek terhadap bagian belakang mereka, penjaga atau jaga mungkin ditempatkan di bagian luar perkemahan untuk keamanannya, dan yang tidak akan dengan mudah, tanpa perintah, membiarkan orang asing masuk, oleh karena itu pemberitahuan sebelumnya diperlukan untuk mendapatkan izin masuk.

Gill (ID): Kel 18:7 - Dan Musa pergi keluar untuk menemui mertuanya // dan memberi penghormatan // dan mencium dia // dan mereka saling menanyakan kabar // dan mereka masuk ke dalam tenda.

Dan Musa pergi keluar untuk menemui mertuanya,.... Keluar dari perkemahan, setidaknya keluar dari tendanya: Targum Jonathan mengatakan, dari bawah awan kemuliaan; seberapa jauh dia pergi tidaklah pasti, dan tidak penting untuk diketahui: ini adalah contoh dari kerendahan hati dan kesopanan yang besar; dan memberikan banyak kehormatan kepada Yitro; bahwa seseorang yang berada dalam kedudukan yang sangat tinggi, di pucuk pimpinan kelompok orang yang begitu besar, dan superior terhadapnya baik dalam kemampuan alami maupun spiritual, namun tetap merendahkan diri untuk pergi secara pribadi untuk menemuinya, padahal dia bisa saja mengirimkan sekelompok orangnya untuk mengantarnya ke perkemahan, yang sudah cukup menjadi kehormatan; dan tidak dikatakan dia pergi untuk menemui istrinya dan anak-anaknya; karena Aben Ezra mengatakan bahwa itu tidak biasa dilakukan oleh orang-orang yang terhormat:

dan memberi penghormatan: kepada Yitro, membungkuk kepadanya dan menyembahnya dengan cara yang sopan, sesuai dengan cara bangsa-bangsa timur, yang biasa membungkuk sangat rendah kepada siapa pun yang mereka hormati:

dan mencium dia; bukan untuk menjadikannya seorang mualaf, seperti yang dikatakan Targum di atas, maupun sebagai tanda pengabdian, tetapi sebagai tanda kasih sayang dan persahabatan; adalah biasa bagi sanak saudara dan teman-teman untuk saling mencium saat bertemu atau berpisah:

dan mereka saling menanyakan kabar; atau "damai" ⁿ; tentang kesejahteraan dan kebahagiaan mereka, baik temporal maupun spiritual, tentang kedamaian mereka, internal dan eksternal, serta kesehatan fisik mereka dan keluarga mereka:

dan mereka masuk ke dalam tenda; Targum Jonathan mengatakan, "ke dalam tabernakel rumah pengajaran'', atau ruang kelas; yang tidak mungkin, karena Yitro adalah orang yang terdidik dalam hal-hal ilahi, dan tidak perlu dimasukkan ke dalam sekolah; dan jika dia melakukannya, sangat sulit untuk dibayangkan bahwa begitu Musa menemuinya, dia segera mulai mengajarinya; tetapi ke dalam tendanya tempat dia tinggal; yang, seperti yang dikatakan Aben Ezra, adalah tenda yang dikenal milik Musa, meskipun tidak secara eksplisit dikatakan sebagai tendanya.

Gill (ID): Kel 18:8 - Dan Musa memberi tahu mertuanya semua yang telah dilakukan Tuhan kepada Firaun // dan kepada orang Mesir, demi Israel // dan semua kesusahan yang telah menimpa mereka di sepanjang jalan // dan bagaimana Tuhan menyelamatkan mereka.

Dan Musa memberi tahu mertuanya semua yang telah dilakukan Tuhan kepada Firaun,.... Setelah melalui sopan santun yang diperlukan, dan Yitro telah disegarkan dengan makanan dan minuman, seperti yang sangat mungkin, mereka memulai percakapan tentang apa yang baru-baru ini terjadi, yang telah didengar Yitro secara umum, dan yang membawanya ke sini, dan oleh karena itu, akan sangat menarik baginya untuk mendengar rincian tersebut; dan Musa mulai dengan apa yang telah dilakukan Tuhan kepada Firaun, bagaimana Dia telah menimpakan penyakit-Nya kepadanya satu per satu, dan akhirnya membunuh anak sulungnya, serta menghancurkan dia dan tentaranya di Laut Merah:

dan kepada orang Mesir, demi Israel; beberapa penyakit yang menimpa mereka, terutama yang terakhir, pembunuhan anak sulung mereka; dan juga mereka yang dirampas kekayaannya oleh orang Israel, serta sejumlah besar tentara mereka yang tenggelam di Laut Merah, semua karena bangsa Israel; karena mereka telah membuat hidup mereka pahit dalam perbudakan yang keras, menolak untuk membiarkan mereka keluar dari negeri, dan ketika mereka pergi, mengejar mereka untuk mengembalikan mereka atau memusnahkan mereka:

dan semua kesusahan yang telah menimpa mereka di sepanjang perjalanan; menuju Laut Merah, dan di Mara, dan Rephidim, dan bagaimana Amalek berperang melawan mereka, seperti yang diamati Targum Younathan; betapa ketakutan mereka ketika dikejar oleh Firaun dan tentaranya di belakang mereka, batu-batu di sisi mereka, dan laut di depan mereka; kekurangan air di padang pasir, tidak dapat meminum air di Mara karena pahit; rasa lapar mereka, tidak memiliki roti atau daging di padang pasir Sin, dan rasa haus yang hebat, serta tidak ada air untuk menghilangkannya, di dataran Rephidim, dan di mana mereka juga diserang oleh tentara Amalek:

dan bagaimana Tuhan menyelamatkan mereka; dari semua kesulitan dan masalah ini, dan dari tangan semua musuh mereka, orang Mesir dan Amalek.

Gill (ID): Kel 18:9 - Dan Yitro bersukacita atas semua kebaikan yang dilakukan Tuhan kepada Israel.

Dan Yitro bersukacita atas semua kebaikan yang dilakukan Tuhan kepada Israel,.... Dalam memberikan mereka manna dan sumur, seperti yang disebutkan dalam Targum di atas, roti untuk dimakan ketika lapar, dan air untuk diminum ketika haus; yang ditambahkan oleh Jarchi, dan hukum, karena ia menganggap pertemuan Yitro dan Musa terjadi setelah hukum diberikan di Gunung Sinai, meskipun dicatat di sini; namun kebaikan ini dapat diperluas ke hal-hal lain, seperti menyelamatkan anak sulung mereka pada waktu Paskah Tuhan, memberi mereka kasih karunia di mata orang Mesir, dari siapa mereka meminjam atau meminta barang-barang berharga, dari emas, perak, dan permata, membawa mereka keluar dari Mesir dengan tangan yang kuat, pergi di depan mereka dalam tiang awan dan api siang dan malam, memisahkan air laut agar mereka dapat melintasinya seperti di tanah kering, dan melakukan untuk mereka hal-hal yang disebutkan di atas, serta memberi mereka kemenangan atas Amalek; dan dapat dicatat bahwa kegembiraan Yitro bukan semata-mata karena kebaikan Tuhan yang dilakukan kepada Musa, seorang kerabatnya, yang telah menikahi putrinya; tetapi karena hal-hal besar dan baik yang telah dilakukan Tuhan untuk Israel, umat-Nya yang khusus dan istimewa, penyembah Tuhan yang benar dan hidup, yang mana Yitro memiliki kasih sayang, karena mereka demikian, dan oleh karena itu bersukacita dalam kemakmuran mereka: yang telah diselamatkan dari tangan orang Mesir; yang telah dikerjakan untuk memberi mereka izin untuk pergi dari mereka, dan menghancurkan mereka ketika mereka mengejar mereka, pertama kali membebaskan mereka dari perbudakan, dan kemudian dari kemarahan dan amarah mereka.

Gill (ID): Kel 18:10 - Dan Yitro berkata // terpujilah Tuhan, yang telah melepaskan kamu dari tangan Mesir: dan dari tangan Firaun // yang telah melepaskan rakyat dari tangan Mesir.

Dan Yitro berkata,.... Seperti seorang yang benar-benar baik, sebagai seseorang yang mengenal Tuhan dan takut akan Dia, serta ingin memberikan pujian dan kemuliaan atas segala hal luar biasa yang telah dilakukan-Nya:

terpujilah Tuhan, yang telah melepaskan kamu dari tangan Mesir: dan dari tangan Firaun; yang berarti secara khusus Musa dan Harun, utusan Tuhan, seperti yang diamati oleh Aben Ezra, yang pergi kepada Firaun dengan risiko nyawa mereka, dan yang kadang-kadang diancam dengan kematian; tetapi Tuhan melepaskan mereka berdua dari tangannya, dan dari tangan para pelayan dan rakyatnya, yang, tanpa diragukan, kadang-kadang pasti marah kepada mereka karena tulah-tulah yang mereka bawa kepada mereka; karena orang-orang yang dimaksud di sini secara jelas dibedakan dari tubuh masyarakat Israel yang disebutkan selanjutnya:

yang telah melepaskan rakyat dari tangan Mesir: rakyat Israel, dari perbudakan yang keras dan kejam yang mereka jalani di bawah orang-orang Mesir; yang, karena itu adalah tindakan Tuhan, Yitro memberikan kemuliaan kepadanya, dan memberkatinya untuk itu, atau menganggapnya, berdasarkan hal itu, sebagai penyebab berkat, kehormatan, kemuliaan, dan pujian.

Gill (ID): Kel 18:11 - Sekarang saya tahu bahwa Tuhan lebih besar daripada semua dewa.

Sekarang saya tahu bahwa Tuhan lebih besar daripada semua dewa,.... Dia sudah mengenal Tuhan sebelumnya, dan bahwa Dia adalah satu-satunya Tuhan yang benar, dan lebih besar daripada semua yang disebut demikian; tetapi sekarang dia mendapat contoh baru, sebuah bukti dan demontrasi yang jelas, dan jadi lebih nyata dan sepenuhnya mengetahuinya, dan diyakinkan bahwa Dia lebih besar daripada semua berhala bangsa-bangsa, dan khususnya lebih besar daripada dewa-dewa Mesir; karena Dia telah menyelamatkan umat-Nya Israel dari tangan mereka, sementara mereka tidak dapat melindungi dan mempertahankan orang Mesir dari wabah maupun dari kehancuran; bahkan, tidak dapat mengamankan diri mereka sendiri, yang semuanya hancur oleh Jehovah yang maha kuasa, lihat Keluaran 12:12, maupun juga bahwa Dia lebih besar daripada semua yang disebut dewa, raja, pangeran, dan pejabat sipil, daripada Firaun dan semua bangsawannya, jenderal, dan kapten, yang dihancurkan oleh-Nya: sebab dalam hal-hal di mana mereka bersikap angkuh, Dia ada di atas mereka; dewa-dewa berhala, dewa-dewa Mesir, setan dan kuasa-kuasa jahat, yang mempengaruhi mereka, menduga dan membanggakan apa yang bisa dilakukan oleh para penyihir mereka; tetapi dalam hal-hal itu Jehovah dalam mukjizat yang Dia buat tampak lebih tinggi dari mereka; mereka diatasi oleh-Nya, dan dipaksa untuk mengakui telunjuk Tuhan; dan arti ini paling baik terhubung dengan klausa sebelumnya: atau dalam hal-hal itu, di mana orang Mesir bersikap angkuh terhadap orang Israel, mengejar mereka dalam kebanggaan dan kesia-siaan pikiran mereka, dan menyatakan bahwa mereka akan mengejar mereka dan membagi hasil jarahan, serta memuaskan nafsu mereka terhadap mereka, ketika Tuhan meniupkan anginnya kepada mereka, laut menutupi mereka, dan mereka tenggelam seperti timah di air yang dahsyat, lihat Keluaran 15:9, dan pada tenggelamnya orang Mesir di laut Merah, orang Yahudi umumnya menerapkan ini: demikianlah Targum Jonathan, "di mana orang Mesir bertindak jahat dalam menghakimi Israel, oleh air, penghakiman kembali kepada mereka supaya mereka dihakimi oleh air;'' dan juga pada arti yang sama Jarchi: mereka menganggap bahwa di sini ada pembalasan yang adil, bahwa seperti orang Mesir menenggelamkan bayi Ibrani di air Sungai Nil, mereka dengan penghakiman yang benar ditenggelamkan di laut Merah; ini adalah hal yang sama, atau cara yang sama mereka dalam kebanggaan dan kebencian berurusan dengan umat Israel; Tuhan bertindak terhadap mereka, dan menunjukkan diri-Nya untuk menjadi "melawan mereka" ^o, sebagaimana dapat diterjemahkan, dan di atas mereka.

Gill (ID): Kel 18:12 - Dan Yitro, mertua Musa, mengambil sebuah korban bakaran dan pengorbanan untuk Tuhan // dan Harun datang, dan semua tua-tua Israel, untuk makan roti dengan mertua Musa, di hadapan Tuhan.

Dan Yitro, mertua Musa, mengambil sebuah korban bakaran dan pengorbanan untuk Tuhan,.... Korban bakaran, yang berasal dari kawanan atau ternak, sepenuhnya dibakar oleh api, dari sinilah namanya berasal; pengorbanan syukur yang tampaknya dimaksudkan oleh pengorbanan di sini, dagingnya harus dimakan, Im 7:15 dan sekarang sebuah perayaan diadakan, seperti yang ditunjukkan oleh bagian akhir ayat: apakah Yitro membawa ternak bersamanya untuk maksud tersebut, dan dengan demikian "memberikan" ^p atau "mengorbankan" mereka sebagai korban bakaran dan pengorbanan kepada Tuhan; karena kata yang digunakan untuk mengambil dapat diterjemahkan sebagai memberi, satu kata yang berarti baik memberi maupun mengambil, lihat Mzm 68:18, dibandingkan dengan Ef 4:8 atau apakah, dengan izin Musa dan anak-anak Israel, ia mengambilnya dari kawanan dan ternaknya, tidak masalah, karena ini hanya diperhatikan untuk menunjukkan pengabdian Yitro kepada Tuhan, dan rasa syukur yang ia miliki atas kebaikan ilahi kepada Israel; dan karena ia adalah seorang imam Midian, seperti yang umum dikatakan, dan seorang imam Tuhan yang paling tinggi, seperti Melkisedek, ia mungkin melakukan pengorbanan; karena tidak terlihat bahwa ia memberikan kepada orang lain untuk dipersembahkan, atau bahwa ini disembelih oleh Harun; karena, meskipun ia disebutkan setelahnya, namun tidak sebagai seorang pemuja, tetapi sebagai tamu; dan mungkin ini terjadi sebelum ia dan putra-putranya dipisahkan untuk jabatan imam, atau, setidaknya, sebelum mereka memasukinya; tidak ada penyebutan tentang korban bakaran dan pengorbanan menjadi bukti bahwa Yitro menemui Musa setelah pemberian hukum, karena sebelum itu, pengorbanan sudah digunakan, dan Yitro yang merupakan cucu Abraham, mungkin telah belajar penggunaannya darinya:

dan Harun datang, dan semua tua-tua Israel, untuk makan roti dengan mertua Musa, di hadapan Tuhan; tenda Musa berada di sisi timur tabernakel, seperti yang dikatakan Aben Ezra, di mana ada tempat pendamaian dan kerub, antara yang ada Kemuliaan Ilahi; tetapi tidak perlu diasumsikan bahwa tabernakel sekarang sudah dibangun, karena tenda Musa ini mungkin diletakkan di depan atau dekat tiang awan di mana Yehova berada; atau pengertiannya mungkin hanya, bahwa mereka makan makanan mereka di hadapan Tuhan, dalam rasa takut kepada Tuhan, dengan sukacita dan ketulusan hati, seperti yang dilakukan oleh orang-orang baik; dan terutama karena ini adalah suatu pengorbanan syukur kepada Tuhan yang mereka ambil bagian, Harun dan para tua-tua keluar dengan rasa hormat sipil kepada Yitro, untuk menikmati hidangan bersamanya, serta untuk bergabung dengannya dalam tindakan keagamaan: roti yang mereka makan tidak diragukan lagi adalah manna, yang Yitro, meskipun seorang Midian, namun keturunan Abraham, dan seorang yang baik, turut serta, dan ini diartikan sebagai seluruh hidangan, daging dari pengorbanan dan apa pun yang lainnya yang dimakan: tidak ada penyebutan tentang Musa, dan tidak ada kebutuhan untuk itu, seperti yang dicatat Aben Ezra, itu adalah tenda miliknya di mana mereka berada: Targum Yohan tmenambahkan, "Musa berdiri dan melayani di hadapan mereka;'' dan demikian juga dikatakan Jarchi; yang tidak terlalu mungkin, karena tidak sesuai dengan martabat kedudukan dan jabatannya.

Gill (ID): Kel 18:13 - Dan terjadilah pada keesokan harinya // bahwa Musa duduk untuk mengadili umat // dan orang-orang berdiri di samping Musa, dari pagi hingga malam.

Dan terjadilah pada keesokan harinya,.... Targum di atas menjelaskannya, "pada hari setelah hari pendamaian:" dan begitu juga Jarchi mengamati hal yang sama, dari sebuah buku mereka yang disebut Siphri; namun lebih tepatnya ini adalah hari setelah perayaan Jethro dengan Aaron dan para penguasa di tenda Musa, atau hari setelah kedatangan Jethro, seperti yang dikatakan Aben Ezra:

bahwa Musa duduk untuk mengadili umat; meskipun mertuanya datang mengunjunginya, namun ia tidak mengabaikan perhatian terhadap umatnya, dan urusan yang menjadi tanggung jawabnya demi kebaikan mereka, baik secara sipil maupun religius; tetapi, pada hari setelah kedatangannya, ia dengan giat mendengarkan dan mengadili perkara-perkara; dan begitu banyak orang harus memberinya pekerjaan yang cukup; terutama jika kita mempertimbangkan sifat mereka yang sering bertengkar, karena jika mereka saling bertengkar seperti mereka kepada Musa dan Aaron, pasti mereka sangat litigious; meskipun demikian Musa bersabar dengan mereka, dan memperhatikan perkara-perkara mereka, untuk melakukan keadilan dan keputusan di antara mereka, yang kini telah diangkat menjadi pangeran dan hakim di atas mereka oleh otoritas ilahi, dan mereka mengakui hal tersebut:

dan orang-orang berdiri di samping Musa, dari pagi hingga malam; bukan berarti satu perkara dicoba selama itu, tetapi karena ada begitu banyak perkara dalam satu hari, sehingga mereka berlangsung dari pagi hingga malam; sehingga ketika satu perkara telah selesai dan pihak-pihak yang bersangkutan dipersilakan pergi, perkara lainnya menyusul, dan begitu seterusnya sepanjang hari: Musa ia duduk sebagai hakim, dengan kebesaran, gravitas, dan ketenangan yang besar, mendengarkan dengan seksama apa yang dikatakan dari kedua belah pihak, dan orang-orang mereka "berdiri", baik penggugat maupun tergugat, sebagaimana seharusnya mereka lakukan.

Gill (ID): Kel 18:14 - Dan ketika ayah mertua Musa melihat semua yang dia lakukan kepada rakyat // dia berkata, apa ini yang kamu lakukan kepada rakyat // mengapa kamu duduk sendiri // dan seluruh rakyat berdiri di sampingmu dari pagi hingga malam.

Dan ketika ayah mertua Musa melihat semua yang dia lakukan kepada rakyat,.... Atau untuk mereka ^q; untuk informasi dan instruksi mereka dalam hukum Tuhan, dan untuk keputusan dalam kasus-kasus yang dibawa kepadanya, sesuai dengan hukum tersebut; dan betapa banyak urusan yang ada di tangannya, dan dia melakukannya demi kebaikan rakyat:

dia berkata, apa ini yang kamu lakukan kepada rakyat? pertanyaan ini dia ajukan, bukan karena dia tidak tahu apa yang dia lakukan, dia melihat apa yang dia lakukan, dan memahaminya dengan baik, tetapi ini dia katakan untuk memulai percakapan tentang hal ini:

mengapa kamu duduk sendiri? tidak ada hakim lain di bangku bersamanya untuk membantunya, untuk bergiliran, dan untuk meringankan beban dan kesulitannya:

dan seluruh rakyat berdiri di sampingmu dari pagi hingga malam? tidak mampu untuk mendengar dan menguji kasus mereka, karena begitu banyak dari mereka; dan oleh karena itu beberapa di antara mereka terpaksa menunggu sepanjang hari, sebelum mereka bisa menyelesaikan urusan mereka, yang sangat melelahkan bagi dia dan mereka.

Gill (ID): Kel 18:15 - Dan Musa berkata kepada mertuanya // karena orang-orang datang kepadaku untuk menanyakan kehendak Allah

Dan Musa berkata kepada mertuanya,.... Sebagai jawaban atas pertanyaannya; dan ada dua hal, seperti yang diamati oleh Aben Ezra, yang dia lakukan kepada orang-orang, dan untuk mana mereka datang kepadanya; yang satu terlihat dalam ayat ini, dan yang lainnya dalam ayat berikutnya:

karena orang-orang datang kepadaku untuk menanyakan kehendak Allah; tentang pikiran dan kehendak-Nya dalam kasus tertentu, serta ketetapan dan hukum-Nya, seperti yang ditunjukkan dalam ayat berikutnya; apa yang harus mereka amati, dan menurut hal itu mereka harus berperilaku: mereka datang untuk menanyakan apa yang Allah inginkan agar mereka lakukan; dan, dalam kasus yang meragukan, apa kehendak dan kesenangan-Nya, serta meminta Musa untuk memberitahu mereka; dan jika hal-hal itu bersifat demikian sehingga dia tidak bisa dengan mudah dan cepat melakukannya, maka untuk bertanya kepada Allah bagi mereka, yang di kemudian hari dilakukan dengan Urim dan Thummim.

Gill (ID): Kel 18:16 - Ketika mereka memiliki suatu masalah, mereka datang kepadaku // dan aku memutuskan antara satu dan lainnya // dan aku memberitahukan mereka tentang ketetapan-ketetapan Tuhan dan hukum-hukumNya

Ketika mereka memiliki suatu masalah, mereka datang kepadaku,.... Ini adalah hal lain yang dia lakukan untuk mereka, seperti yang diamati oleh penulis di atas; yang disebut terakhir, dia bicarakan pertama kali, sebagai berikut, yang berarti bahwa ketika ada masalah yang berbeda antara dua orang atau lebih, dan mereka tidak dapat menyetujuinya di antara mereka sendiri, maka mereka membawanya kepadanya untuk didengar dan diputuskan:

dan aku memutuskan antara satu dan lainnya; mendengarkan apa yang mereka katakan di kedua sisi, dan kemudian menilai siapa yang benar dan siapa yang salah, dan menentukan tindakan apa yang harus dilakukan, sesuai dengan hukum Tuhan atau sesuai dengan aturan keadilan dan keseimbangan:

dan aku memberitahukan mereka tentang ketetapan-ketetapan Tuhan dan hukum-hukumNya; ini berkaitan dengan hal pertama, yaitu kedatangan mereka kepadanya untuk menanyakan tentang Tuhan, apa kehendak dan pikiran-Nya, atau apa yang Dia ingin mereka lakukan; dan untuk itu, dan sebagai jawaban atas permintaan mereka, dia mengajarkan mereka tentang hukum-hukum Tuhan, baik yang bersifat sipil maupun religius: ini digunakan oleh sebagian orang, untuk membuktikan bahwa kedatangan Yitro kepada Musa adalah setelah hukum diberikan: tetapi ini tidak serta merta mengikuti, karena Musa, dengan dorongan ilahi, mungkin diarahkan segera untuk memberitahukan kepada bangsa apa kehendak dan pikiran Tuhan, berkaitan dengan kasus tertentu yang mereka tanyakan; dan lebih tepatnya ini nampaknya memberikan argumen yang sebaliknya, karena, jika hukum dan ketetapan Tuhan telah diberikan di Gunung Sinai, maka bangsa itu tidak mungkin tidak mengetahui hal itu, dan dengan demikian tidak membutuhkan informasi dan pengajaran harian dari Musa.