Teks -- Keluaran 17:6-16 (TB)

17:6 Maka Aku akan berdiri di sana di depanmu di atas gunung batu di Horeb; haruslah kaupukul gunung batu itu dan dari dalamnya akan keluar air, sehingga bangsa itu dapat minum." Demikianlah diperbuat Musa di depan mata tua-tua Israel. 17:7 Dinamailah tempat itu Masa dan Meriba, oleh karena orang Israel telah bertengkar dan oleh karena mereka telah mencobai TUHAN dengan mengatakan: "Adakah TUHAN di tengah-tengah kita atau tidak?"

Kemenangan orang Israel melawan orang Amalek

17:8 Lalu datanglah orang Amalek dan berperang melawan orang Israel di Rafidim. 17:9 Musa berkata kepada Yosua: "Pilihlah orang-orang bagi kita, lalu keluarlah berperang melawan orang Amalek, besok aku akan berdiri di puncak bukit itu dengan memegang tongkat Allah di tanganku." 17:10 Lalu Yosua melakukan seperti yang dikatakan Musa kepadanya dan berperang melawan orang Amalek; tetapi Musa, Harun dan Hur telah naik ke puncak bukit. 17:11 Dan terjadilah, apabila Musa mengangkat tangannya, lebih kuatlah Israel, tetapi apabila ia menurunkan tangannya, lebih kuatlah Amalek. 17:12 Maka penatlah tangan Musa, sebab itu mereka mengambil sebuah batu, diletakkanlah di bawahnya, supaya ia duduk di atasnya; Harun dan Hur menopang kedua belah tangannya, seorang di sisi yang satu, seorang di sisi yang lain, sehingga tangannya tidak bergerak sampai matahari terbenam. 17:13 Demikianlah Yosua mengalahkan Amalek dan rakyatnya dengan mata pedang. 17:14 Kemudian berfirmanlah TUHAN kepada Musa: "Tuliskanlah semuanya ini dalam sebuah kitab sebagai tanda peringatan, dan ingatkanlah ke telinga Yosua, bahwa Aku akan menghapuskan sama sekali ingatan kepada Amalek dari kolong langit." 17:15 Lalu Musa mendirikan sebuah mezbah dan menamainya: "Tuhanlah panji-panjiku!" 17:16 Ia berkata: "Tangan di atas panji-panji TUHAN! TUHAN berperang melawan Amalek turun-temurun."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 17:6 - KAUPUKUL GUNUNG BATU.

Nas : Kel 17:6

Di dalam PB, gunung batu ini disamakan dengan Yesus Kristus, sumber air kehidupan (1Kor 10:4). Seperti batu karang itu dipukul, demikian pula Kristus dipukul oleh kematian di kayu salib (Yes 53:5). Sebagaimana Kristus menjadi sumber berkat bagi Israel, Dia juga merupakan sumber berkat dan pemberi Roh Kudus bagi gereja (bd. Mazm 105:41; Yes 53:4-5; Yoh 7:37-38; 20:22; Kis 2:1-4).

Full Life: Kel 17:9 - YOSUA.

Nas : Kel 17:9

Orang yang dipilih untuk menggantikan Musa selaku pemimpin Israel muncul untuk pertama kalinya dalam kisah Alkitab. Yosua artinya "Tuhan menyelamatkan" atau "Yahweh adalah Juruselamat"; bentuk Yunaninya adalah "Yesus"

(lihat cat. --> Mat 1:21).

[atau ref. Mat 1:21]

Dengan tepat, orang yang kemudian akan menaklukkan Kanaan tampil untuk pertama kali dalam peranan militer. Dalam pemeliharaan-Nya, telah mempersiapkan dia untuk peperangan melawan bangsa-bangsa Kanaan di kemudian hari.

Full Life: Kel 17:11 - MUSA MENGANGKAT TANGANNYA.

Nas : Kel 17:11

Dengan mengangkat tangannya kepada Tuhan, Musa menunjukkan ketergantungan dan iman kepada Allah.

1. 1) Kekuatan dan kemenangan Israel hanya terletak dalam terus-menerus mendekati Allah di dalam doa, iman, dan ketaatan. Ketika Musa berhenti berdoa, berhentilah pula aliran kuasa ilahi kepada umat-Nya

   (lihat cat. --> Ibr 7:25).

   [atau ref. Ibr 7:25]

2. 2) Prinsip ilahi ini tetap berlaku di bawah perjanjian yang baru. Apabila kita lalai berseru kepada Allah setiap hari di dalam doa, maka kehidupan, perlindungan, berkat, dan kasih karunia ilahi akan berhenti mengalir kepada kita. Satu-satunya harapan kita untuk menang terletak di dalam terus-menerus menghampiri takhta kasih karunia melalui Kristus, supaya kita dapat menerima kuasa dan kasih karunia Allah untuk menolong kita pada saat-saat kita memerlukan pertolongan (Ibr 4:16; 7:25;

   lihat cat. --> Mat 7:7-8).

   [atau ref. Mat 7:7-8]

BIS: Kel 17:7 - Meriba

Meriba: Nama ini dalam bahasa Ibrani berarti "mengomel".

BIS: Kel 17:16 - Peganglah ... TUHAN

Peganglah ... TUHAN: Kemungkinan besar itu artinya.

Jerusalem: Kel 17:1-7

Menurut Bil 20:1-13 (yang berasal dari tradisi Para Imam dan yang menambah ceritera tentang hukuman yang dijatuhkan atas diri Musa dan Harun Kel 17:12-13) kejadian ajaib ini terjadi di daerah Kadesy (tetapi catatan ini dalam Bilangan berupa sisipan), sedangkan menurut Kel 17 ini mujizat itu terjadi di Rafidim, yaitu perhentian terakhir sebelum umat Israel sampai di gunung Sinai. Ceritera ini melanjutkan tema mengenai orang Israel yang bersungut-sungut, bdk Kel 15:24+.

Jerusalem: Kel 17:6 - di Horeb

Ini agaknya sebuah keterangan yang ditambahkan seorang pembaca. Para Imam kitab Yahudi berpendapat bahwa gunung batu itu mengikuti orang Israel dalam perjalanannya, bdk 1Ko 10:4. Dalam kitab Mazmur Allah memang disebut "bukit batu", Maz 18:3+.

Jerusalem: Kel 17:7 - Masa

Masa berarti: pencobaan, dan Meriba: pertengkaran.

Jerusalem: Kel 17:8-16

Kisah kuno yang kiranya berasal dari tradisi Yahwista ini berdasarkan tradisi yang terpelihara oleh suku-suku di bagian selatan negeri Palestina. Penyusun menghubungkan ceritera ini dengan Rafidim, yaitu tempat terjadinya mujizat air yang dikisahkan dalam Kel 17:1-7. tetapi sebenarnya orang Amalek mendiami bagian negeri Kanaan yang agak lebih ke sebelah utara, yaitu Tanah Negeb dan pegunungan Seir, Kel 14:7; Bil 13:29; Hak 1:16; 1Ta 4:42 dst. Di daerah itupun terletak Horma, Bil 14:39-45; bdk Ula 25:17-19; 1Sa 15. Kitab Kej 36:12 memperkenalkan Amalek sebagai cucu Esau. Namun sebenarnya bangsa Amalek adalah suatu bangsa yang amat tua, Bil 24:20. Di zaman para Hakim bangsa Amalek bergabung dengan suku Midian menyerbu Israel. Daudpun masih berperang dengan mereka. Selanjutnya orang Amalek tidak lagi disebut dalam Alkitab kecuali dalam 1Ta 4:43 dan dalam Maz 83:8.

Jerusalem: Kel 17:9 - Yosua

Di sini untuk pertama kalinya di sebutkan nama Yosua.

Jerusalem: Kel 17:15 - TUHANlah panji-panjiku

Ibraninya: YHWH-Nissi. Ini nama tempat itu yang dijelaskan dalam Kel 17:16.

Jerusalem: Kel 17:16 - Panji-panji TUHAN

Dalam naskah Ibrani tertulis: takhta TUHAN, tetapi seharusnya panji-panji TUHAN (Ibraninya: Nissi-YH).

Ende: Kel 17:6

Mukdjidjat jang sama ditjeritakan di Bil 20:1-11, tetapi pada saat lain dan ditempat lain, jakni di Kadesj disebelah Selatan tanah Palestina, dalam tahap perdjalanan jang terachir. Bukit Horeb disebut disini, supaja dua tjerita itu djelas-djelas terbedakan, sungguhpun mungkin sekali keduanja berkenaan dengan peristiwa jang sama.

Dalam tradisi selandjutnja kerap kali Tuhan digambarkan sebagai Allah jang menjegarkan umatNja: Ula 8:15; Maz 114:8; Yer 2:13; Yeh 47; Yoe 3:18; Zak 14:8. Demikian pulalah Kristus adalah batu karang jang memantjarkan air: 1Ko 10:4 (bandingkan Yeh 4:10-14). Ia Bait Allah baru, dan padaNja bersumberlah air kehidupan: Yoh 7:37-39; Wah 22:1).

Ende: Kel 17:7

Massa = pertjobaan (dari "nissah" aj.2) (Kel 17:2), "Meriba" = pertengkaran, tantangan (dari "rib" aj.2) Nama ini kita ketemukan djuga di Bil 20:13; Ula 32:51.

Israel menjangsikan Jahwe, jaitu: jang selalu hadir menjertai umatNja.

Ende: Kel 17:8

Seperti halnja dalam mukdjidjat sebelum ini (lihat aj. 6 (Kel 17:6) tjatatan), djuga disini mungkinlah, bahwa peperangan ini terdjadi disebelah Utara, tempat kediaman suku Amalekit disekitar Edom (Kej 14:7; 36:12; Bil 13:29). Suku ini sudah tua (Bil 24:20). Djuga kemudiannja tetap bermusuhan dengan Israel (1Sa 15; 30).

Tetapi barangkali djuga menerobos sampai disebelah Selatan djazirah.

Ende: Kel 17:9

Josjua kemudian akan mendjadi pengganti Musa.

Ende: Kel 17:10

Chur adalah salah-seorang pemimpin bangsa (lihat Kel 24:14)

Ende: Kel 17:14

Pada djaman Musa sudah barang tentu ada berbagai peristiwa, dan hukum-hukum jang telah ditjatat. Jang penting disini ialah, supaja orang tetap terkenang akan peristiwa ini sebagai bukti bahwa Tuhan membantu setjara istimewa.

Ende: Kel 17:15

Disini diberikan keterangan populer dari nama Jahwe-Nissi, jang tersimpan dalam tradisi. Nama ini dihubungkan dengan kata "nes" = pandji. Mungkin djuga dengan kata "kisse" = tachta.

Sembojan ini menjerukan perang sutji, serta memperingatkan akan permusuhan dengan suku Amalekit jang begitu lama berlangsung.

Ende: Kel 17:16

Mukdjidjat-mukdjidjat jang ditjeritakan dalam fasal ini dengan singkat menguraikan pertolongan Tuhan jang istimewa selama perdjalanan melalui padang-pasir. Ia memberi makanan (fasal 16)(Kel 16), minuman dan daja-kekuatan untuk berperang melawan musuh-musuh (fasal 17)(Kel 17).

Endetn: Kel 17:16 - diatas pandji J.

('al nes Jah) cf. Kel 17:15: J. nissi.

Ref. Silang FULL: Kel 17:6 - di Horeb // haruslah kaupukul // keluar air

· di Horeb: Kel 3:1; [Lihat FULL. Kel 3:1]

· haruslah kaupukul: Bil 20:8

· keluar air: Bil 20:11; Ul 8:15; Hak 15:19; 2Raj 3:20; Neh 9:15; Mazm 74:15; 78:15-16; 105:41; 107:35; 114:8; Yes 30:25; 35:6; 43:19; 48:21; 1Kor 10:4

Ref. Silang FULL: Kel 17:7 - itu Masa // dan Meriba

· itu Masa: Ul 6:16; 9:22; 33:8; Mazm 95:8

· dan Meriba: Bil 20:13,24; 27:14; Mazm 81:8; 106:32

Ref. Silang FULL: Kel 17:8 - orang Amalek // di Rafidim

· orang Amalek: Kej 36:12; [Lihat FULL. Kej 36:12]

· di Rafidim: Kel 17:1; [Lihat FULL. Kel 17:1]

Ref. Silang FULL: Kel 17:9 - kepada Yosua // memegang tongkat

· kepada Yosua: Kel 24:13; 32:17; 33:11; Bil 11:28; 27:22; Ul 1:38; Yos 1:1; Kis 7:45

· memegang tongkat: Kel 4:17; [Lihat FULL. Kel 4:17]

Ref. Silang FULL: Kel 17:10 - dan Hur

· dan Hur: Kel 17:10-12; Kel 24:14; 31:2

Ref. Silang FULL: Kel 17:11 - lebih kuatlah

· lebih kuatlah: Yak 5:16

Ref. Silang FULL: Kel 17:12 - matahari terbenam

· matahari terbenam: Yos 8:26

Ref. Silang FULL: Kel 17:13 - mengalahkan Amalek

· mengalahkan Amalek: Kel 17:8

Ref. Silang FULL: Kel 17:14 - Tuliskanlah // akan menghapuskan // kepada Amalek

· Tuliskanlah: Kel 24:4; 34:27; Bil 33:2; Ul 31:9; Ayub 19:23; Yes 30:8; Yer 36:2; 45:1; 51:60

· akan menghapuskan: Kel 32:33; Ul 29:20; Ayub 18:17; Mazm 9:6; 34:17; 109:15; Yeh 18:4

· kepada Amalek: Kel 17:13; Kej 36:12; [Lihat FULL. Kej 36:12]; Bil 24:7; Hak 3:13; 1Sam 30:17-18; Mazm 83:8

Ref. Silang FULL: Kel 17:15 - sebuah mezbah // dan menamainya

· sebuah mezbah: Kej 8:20; [Lihat FULL. Kej 8:20]

· dan menamainya: Kej 22:14; [Lihat FULL. Kej 22:14]

Ref. Silang FULL: Kel 17:16 - melawan Amalek // turun-temurun

· melawan Amalek: Bil 24:7; 1Sam 15:8,32; 1Taw 4:43; Est 3:1; 8:3; 9:24

· turun-temurun: Est 9:5

Defender (ID): Kel 17:6 - pukul batu

Kritikus sering kali terheran-heran ketika mencoba menjelaskan banyak mukjizat Keluarannya dengan pendekatan naturalistik. Ini adalah periode yang sangat signifikan dalam sejarah dunia, dan Tuhan sekali lagi menyatakan diri-Nya sebagai Pencipta dunia, secara mukjizat menciptakan roti dan air di padang gurun untuk seluruh generasi orang Israel. Musa bukanlah seorang "penyihir air" berbakat yang mampu menemukan aliran air bawah tanah, melainkan nabi Tuhan. Tuhan menciptakan sungai air yang mengikuti perjalanan mereka selama empat puluh tahun pengembaraan, "karena mereka minum dari Batu rohani yang mengikuti mereka: dan Batu itu adalah Kristus" (1Ko 10:4).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kel 17:6

Bil 20:2-13

Ref. Silang BIS: Kel 17:7

Bil 20:2-13

Ref. Silang BIS: Kel 17:14

Ul 25:17-19, 1Sam 15:2-9

Ref. Silang TB: Kel 17:14

Ul 25:17-19, 1Sam 15:2-9

Gill (ID): Kel 17:6 - Lihatlah, aku akan berdiri di hadapanmu di sana di atas batu di Horeb // dan engkau harus memukul batu itu // dan akan ada air yang keluar dari situ, agar rakyat bisa minum // dan Musa melakukannya di depan para tua-tua Israel.

Oleh karena itu, aku akan berdiri di hadapanmu di atas batu di Horeb,.... Atau "di atas batu itu" ^k, sebuah batu tertentu yang ditunjukkan, di mana Tuhan dalam tiang awan akan berdiri; bukan sebagai penonton belaka dalam peristiwa ini, tetapi sebagai pengarah bagi Musa di mana ia harus memukul batu itu; dan untuk mengeluarkan kekuatan-Nya dalam menghasilkan air darinya, dan dengan kehadiran-Nya untuk mendorong Musa untuk melakukannya, dan untuk mengharapkan dan mempercayai hasilnya:

dan engkau harus memukul batu itu: atau "di atas batu", atau "di dalamnya" ^l; yang membuat Jarchi beranggapan bahwa tongkat Musa adalah sesuatu yang sangat keras, bahwa itu adalah batu safir yang membuat batu itu terbelah:

dan akan ada air yang keluar dari situ, agar rakyat bisa minum, mereka, anak-anak mereka, dan ternak mereka, yang siap mati karena kehausan. Dengan demikian, Allah menunjukkan diri-Nya yang berbelaskasihan dan murah hati kepada bangsa yang menggerutu dan tidak bersyukur:

dan Musa melakukannya di depan para tua-tua Israel; ia memukul batu itu dengan tongkatnya, dan air mengalir deras dalam jumlah yang melimpah, seperti aliran dan sungai, untuk menyegarkan rakyat dan kawanan mereka, Psa 78:20. Orang-orang kafir telah melestarikan beberapa jejak dari mukjizat ini dalam tulisan mereka, meskipun dalam bentuk yang tersamarkan. Pausanias ^m berbicara tentang sebuah mata air air dingin yang memancar dari sebuah batu, dan melaporkan bagaimana Atalantes, yang datang dari berburu dalam keadaan haus, memukul sebuah batu dengan tombaknya, dan air mengalir keluar. Batu ini di Refidim, dan lubang-lubang melalui mana air mengalir, masih dapat dilihat hingga hari ini, seperti yang diceritakan oleh para pelancong yang dapat dipercaya. Monsieur Thevenot ⁿ mengatakan batu di Refidim hanyalah sebuah batu dengan ketinggian dan ketebalan yang luar biasa, yang muncul dari tanah: di kedua sisi batu tersebut kami melihat beberapa lubang, di mana air telah mengalir, seperti yang dapat dengan mudah diketahui dari jejak air, yang telah banyak mengeruknya, tetapi saat ini tidak ada air yang keluar dari lubang-lubang itu. Seorang pelancong kemudian ^o memberi kami penjelasan yang lebih jelas tentangnya: setelah kami menuruni sisi barat Gunung (Sinai), katanya, kami masuk ke dataran atau padang gurun Refidim, di mana kami melihat keistimewaan luar biasa, batu Meribah, yang masih ada hingga saat ini, tanpa sedikit pun terluka oleh waktu atau kecelakaan. Ini disebut dengan tepat, dari kekerasannya, Deu 8:15, צור החלמיש, "batu keras", meskipun, dari warna ungu atau kemerahan, mungkin lebih tepat jika diartikan sebagai batu חלם atau אחלמה, amethyst, atau batu granit. Batu ini kira-kira enam yard persegi, terletak goyang seolah-olah, dan lepas, dekat tengah lembah, dan tampaknya dulunya adalah tebing Gunung Sinai, yang memiliki berbagai jurang di seluruh dataran ini; air yang memancar, dan aliran yang mengikutinya, Psa 78:20 telah membuat saluran di salah satu sudut batu ini, sedalam sekitar dua inci, dan lebar dua puluh, yang seluruhnya ditutupi seperti bagian dalam ketel teh yang telah lama digunakan. Selain sejumlah produksi berlumut yang masih dilestarikan oleh embun, kita melihat di seluruh saluran ini banyak lubang, sebagian di antaranya empatan atau lima inci dalam, dan satu atau dua inci dalam diameter, tanda hidup dan menunjukkan bahwa mereka dulunya adalah banyak mata air. Baik seni maupun kebetulan tidak dapat terlibat dalam perencanaannya, mengingat setiap keadaan menunjukkan kepada kita sebuah mukjizat; dan, dengan cara yang sama dengan retakan di batu Gunung Kalvari di Yerusalem, tidak pernah gagal menghasilkan keseriusan dan devosi yang besar bagi semua yang melihatnya. Para Arab, yang menjadi pengawal kami, siap melempari saya saat mencoba memecahkan sebuah sudut dari batu itu: dan seorang pelancong kemudian ^p menginformasikan kepada kami bahwa batu yang disebut batu mata air, atau batu sunyi, memiliki ketinggian sekitar dua belas kaki, dan lebar sekitar delapan atau sepuluh kaki, meskipun tidak seluruhnya memiliki lebar yang sama. Ini adalah marmer granit, dengan warna bata, terdiri dari bintik merah dan putih, yang keduanya gelap dalam jenisnya; dan berdiri sendiri di lembah yang disebutkan sebelumnya (lembah Refidim) seolah-olah tumbuh dari tanah, di sisi kanan jalan menuju timur laut: saat ini masih ada jejak hidup dari mukjizat yang terjadi saat itu; sebab masih dapat terlihat tempat-tempat di mana air mengalir, enam bukaan menuju barat daya, dan enam menuju timur laut; dan di tempat-tempat di mana air mengalir, celah-celah masih dapat terlihat di batu, seolah-olah dengan bibir. Catatan Dr. Pocock ^q tentangnya adalah ini, "itu berada di kaki Gunung Seriah, dan merupakan batu granit merah, panjang lima belas kaki, lebar sepuluh kaki, dan tinggi sekitar dua belas kaki: di kedua sisi menuju ujung selatan, dan di atasnya sepanjang lebar delapan inci, warnanya pudar seolah-olah karena aliran air; dan di bagian ini, di kedua sisi, dan di atas, terdapat sejenis lubang dan mulut, beberapa di antaranya menyerupai mulut singa yang kadang-kadang dipahat dalam pancuran batu, tetapi tidak tampak sebagai hasil pekerjaan alat. Ada sekitar dua belas di setiap sisi, dan di dalam setiap lubang terdapat celah horizontal, dan di beberapa ada juga celah vertikal. Ada juga retakan dari salah satu mulut yang dekat dengan bukit, yang membentang dua atau tiga kaki ke utara, dan seluruh lingkaran ke selatan. Orang Arab menyebut ini batu Musa; dan pelancong lain ^r mengatakan bahwa sekitar satu setengah mil, di lembah Refidim, adalah batu ini; ini, kata mereka, adalah batu besar, dari granit yang sangat padat dan keras, dan seolah-olah menonjol dari tanah; di kedua sisinya terdapat dua belas celah, yang diterapkan oleh biarawan pemandu kami kepada dua belas rasul, dan mungkin tidak salah, jika dia mengaitkannya dengan dua belas suku Israel juga: saat kami mengamati celah-celah ini, dari mana air mengalir, seseorang akan tergoda untuk berpikir, tambahnya, bahwa tidak lebih dari kemarin air mengalir; dan memang ada penampilan seperti itu, sehingga dari kejauhan seseorang akan mengira itu adalah air terjun kecil yang baru saja mengering: dan seorang pelancong ^s yang datang ke sini pada awal abad keenam belas mengatakan, bahwa hingga kini dari salah satu tanda atau lubang ada yang mengeluarkan semacam kelembapan, yang kami lihat dan jilat.''Kami diajarkan oleh Rasul Paulus makna mistis dan spiritual dari batu ini, yang katanya adalah Kristus, yaitu, tipenya, 1Co 10:4 seperti halnya untuk penampilan luar yang tidak menjanjikan di antara manusia pada saat kelahiran-Nya, dalam hidup dan kematian-Nya; karena tingginya, yang lebih tinggi dari raja-raja bumi, dari para malaikat surga, dan dari langit itu sendiri, dan karena kekuatan, kekokohan, dan keteguhan. Air yang mengalir dari batu ini adalah gambaran dari kasih karunia Kristus, dan berkat-berkatnya, yang mengalir dari-Nya dalam jumlah yang melimpah untuk menyegarkan dan menghibur umat-Nya, dan dapat diperoleh secara cuma-cuma; dan dari darah Kristus, yang mengalir dari-Nya saat dipukul dan dipukul. Dan batu yang dipukul dengan tongkat Musa melambangkan Kristus yang dipukul oleh tongkat hukum di tangan keadilan, untuk pelanggaran umat-Nya; dan bagaimana karena Dia dijadikan dosa, dan kutukan bagi mereka, yang dengan cara itu hukum dan keadilan Allah terpenuhi, berkat-berkat kasih karunia mengalir dengan bebas kepada mereka, dan mengikuti mereka sepanjang hari-hari hidup mereka, seperti air dari batu mengikuti orang Israel melalui padang gurun.

Gill (ID): Kel 17:7 - Dan ia menamai tempat itu Massah, dan Meribah // dan karena mereka telah menggoda Tuhan // seraya berkata, apakah Tuhan ada di antara kita atau tidak.

Dan ia menamai tempat itu Massah, dan Meribah,.... Yang pertama berarti "cobaan", dan yang kedua "perselisihan": alasan nama-nama ini diberikan oleh Musa, atau siapapun nama orang yang menamai tempat itu, adalah: "karena kedengkian anak-anak Israel"; itulah sebabnya tempat ini disebut dengan nama terakhir, Meribah, karena di sini, orang Israel mendengki dan bertengkar dengan Musa, dan memperlakukannya dengan kata-kata kasar:

dan karena mereka telah menggoda Tuhan; oleh karena itu tempat ini memiliki nama yang pertama yaitu Massah:

seraya berkata, apakah Tuhan ada di antara kita atau tidak? seolah-olah mereka berkata, jika kami mati karena kehausan, maka Tuhan tidak ada di antara kami, dan tidak peduli pada kami; bukan dia yang membawa kami keluar dari Mesir, tetapi Musa; dan ia tidak ada dalam tiang awan dan api, seperti yang dikatakan; tetapi jika ia melakukan mukjizat, dan memberikan kami air, untuk kami, anak-anak kami, dan ternak kami, maka akan tampak bahwa ia ada di antara kami; dan demikianlah mereka menggoda Tuhan, meskipun tanpa ini mereka sudah memiliki bukti yang jelas, melalui banyak contoh, bahwa Dia ada di antara mereka, bahkan dengan cara yang sangat luar biasa.

Gill (ID): Kel 17:8 - Kemudian datanglah Amalek dan bertempur dengan Israel di Rephidim.

Kemudian datanglah Amalek,.... Orang Amalek, yang bukan keturunan Amalek, anak Eliphaz, anak Esau, oleh Timna, selir Eliphaz, Kej 36:12 yang tinggal di gurun, di selatan Yehuda, di luar kota Petra, saat menuju Aila, seperti yang dikatakan oleh Jerom ^t; dan demikianlah Targum Jonathan menggambarkan mereka datang dari selatan; dan Aben Ezra menafsirkan mereka sebagai bangsa yang mendiami wilayah selatan. Josephus ^u menyebut mereka sebagai penduduk Gobolitis dan Petra; tetapi mereka adalah keturunan Cush, dan sama dengan mereka yang ada pada zaman Abraham jauh sebelum Amalek, keturunan Esau, ada, Kej 14:7 dan yang berbatasan ke timur dengan padang gurun Shur:

dan bertempur dengan Israel di Rephidim; sehingga ini terjadi sebelum mereka datang dari sini ke Sinai, sangat mungkin saat mereka dalam perjalanan ke sana, dan sebelum batu itu dipukul, dan mereka telah disegarkan dengan air, dan jadi saat mereka dalam kesulitan karena kekurangan itu, dan oleh karena itu ini pasti merupakan ujian dan cobaan yang besar bagi mereka. Apa yang mendorong orang Amalek untuk datang dan bertempur dengan mereka, tidaklah mudah untuk dikatakan; banyak yang berpendapat bahwa itu adalah dendam lama anak-anak Esau terhadap anak-anak Israel, karena urusan hak kesulungan dan berkat yang diperoleh Yakub dari Esau, yang sekarang dalam perjalanan menuju tanah Kanaan, yang didapatkannya karena itu: tetapi tidak mungkin orang-orang ini tahu apa pun tentang masalah tersebut pada jarak ini, dan selain itu tidak dari keturunan Esau; dan jika ada hal semacam ini yang diingat, dan masih ada, kemungkinan besar orang Edom yang akan terlibat untuk menghentikan mereka, daripada mereka: lebih mungkin, bahwa mereka telah mendengar tentang keluarnya mereka dari Mesir dengan kekayaan besar, barang rampasan dari orang Mesir; dan menjadi bangsa yang tidak bersenjata, tidak terlatih, meski banyak, berpikir untuk mengambil keuntungan dari kesulitan dan konflik mereka, dan merampok kekayaan mereka; kecuali kita dapat menganggap mereka sebagai sekutu Kanaan, dan demikian terikat oleh perjanjian untuk menghalangi jalan mereka ke tanah Kanaan: tetapi entah bagaimana; mereka datang melawan mereka, dan bertempur dengan mereka tanpa provokasi, orang Israel tidak berusaha untuk masuk ke negara mereka, tetapi lebih memilih pergi darinya; karena mereka tampaknya mengikuti mereka, datang mengendap di belakang mereka, dan menyerang belakang mereka, seperti yang terlihat dari Ul 25:17.

Gill (ID): Kel 17:9 - Dan Musa berkata kepada Yosua // pilihlah bagi kami orang-orang // dan pergilah // berperang melawan Amalek // besok aku akan berdiri di puncak bukit, dengan tongkat Tuhan di tanganku

Dan Musa berkata kepada Yosua,.... Anak Nun, yang merupakan pelayannya, dan adalah seorang pria perang sejak muda, terlatih dalam seni perang, dan kemudian menggantikan Musa, dan menjadi panglima pasukan Israel, serta berjuang di depan mereka, dan menaklukkan Kanaan. Musa tahu dia adalah orang yang tepat untuk tujuan sekarang, dan oleh karena itu memberinya perintah berikut:

pilihlah bagi kami orang-orang; yang paling kuat dan paling berani, yang paling mampu memanggul senjata, dan terlibat dalam perang; karena banyak orang di umumnya tidak memenuhi syarat untuk tugas semacam itu, dan juga tidak ada kebutuhan untuk melibatkan mereka semua di dalamnya:

dan pergilah; keluar dari perkemahan, dan temui mereka dari jarak tertentu, agar wanita dan anak-anak tidak ketakutan dengan musuh:

berperang melawan Amalek; karena alasan mereka benar, Amalek adalah penyerang, Israel berada di posisi defensif; dan jika ditanya di mana mereka mendapatkan senjata untuk berperang, dapat diingat bahwa tentara Mesir yang tenggelam di laut Merah, dan tubuh mereka yang dilemparkan ke pantai, mungkin menyediakan mereka dengan banyak perlengkapan, yang mereka ambil dari mereka, dan mengenakan diri mereka:

besok aku akan berdiri di puncak bukit, dengan tongkat Tuhan di tanganku: di puncak Gunung Horeb atau Sinai, di mana dia dapat dilihat oleh pasukan Israel dengan tongkat itu di tangannya, diangkat sebagai panji, oleh mana Tuhan telah melakukan begitu banyak hal yang menakjubkan; dan dengan itu mereka dapat didorong untuk berharap bahwa kemenangan akan berada di pihak mereka, dan ini dia janjikan untuk dilakukan "besok", hari berikutnya; karena lebih cepat tubuh orang-orang terpilih tidak dapat diambil dari rakyat, dan dilengkapi untuk berperang, dan pergi untuk menemui musuh.

Gill (ID): Kel 17:10 - Jadi Yosua melakukan seperti yang telah dikatakan Musa kepadanya // dan bertarung dengan Amalek // dan Musa, Harun, dan Hur, pergi ke puncak bukit.

Maka Yosua melakukan seperti yang telah diperintahkan oleh Musa kepadanya,.... Ia memilih beberapa orang yang layak untuk pertempuran, dan mengatur mereka dengan perlengkapan, dan memimpin mereka keluar dari kem, serta pergi di depan mereka:

dan bertarung dengan Amalek; ketika kedua pasukan bertemu, terjadilah pertempuran:

dan Musa, Harun, dan Hur, pergi ke puncak bukit; ke puncak Gunung Sinai atau Horeb, bukan hanya untuk melihat pertempuran berlangsung, tetapi agar terlihat oleh Yosua dan umat Israel, terutama Musa dengan tongkatnya yang diangkat, agar mereka dapat melihatnya dan diberdayakan untuk berharap dan menanti kemenangan; dan kedua yang lainnya pergi bersamanya untuk membantunya mengangkat tangannya dengan tongkat, seperti yang terlihat dari apa yang berikut. Harun, seperti yang kita tahu, adalah saudaranya, tetapi siapa Hur tidak begitu jelas, meskipun tidak diragukan lagi merupakan seorang yang sangat terkemuka dan penting. Ada seorang Hur, putra Kaleb, yang merupakan keturunan dari Yehuda dalam garis Phares dan Hezron, dan Hur ini adalah kakek dari Bezalel 1Ch 2:5, tetapi apakah orang yang sama dengan ini tidak dapat dipastikan; sangat mungkin bahwa dia adalah suami dari Miriam, seperti yang dikatakan oleh Flavius Yosefus ^w, dan dengan demikian menjadi saudara ipar Musa dan Harun; meskipun beberapa penulis Yahudi mengatakan ^x bahwa dia adalah keponakan mereka, putra dari Miriam.

Gill (ID): Kel 17:11 - Dan terjadilah, ketika Musa mengangkat tangannya, maka Israel menang; ketika dia menurunkan tangannya, Amalek menang.

Dan terjadilah, ketika Musa mengangkat tangannya, maka Israel menang,.... Dengan tongkatnya sebagai simbol yang ditampilkan, sebagaimana yang dipikirkan beberapa orang, yang memberi semangat kepada orang Israel untuk bertarung, dan mereka lebih unggul; meskipun Aben Ezra menolak gagasan itu, dengan mengamati bahwa jika itu benar, Harun atau Hur pasti akan mengangkatnya, atau menempatkannya di tempat yang tinggi di gunung, sehingga bisa terlihat berdiri; dan karena itu dia berpikir bahwa pemahaman para cendekiawan adalah yang paling benar, bahwa itu adalah gerakan doa. Dan di antara orang-orang kafir, Musa terkenal karena keefektifan doanya; Numenius, filsuf Pythagoras ^y, mengatakan tentangnya, bahwa dia adalah seorang yang sangat kuat dalam berdoa kepada Tuhan: dan demikianlah semua Targum menginterpretasikannya, dan khususnya Targum Jonathan dan Yerusalem menguraikan kata-kata,"ketika Musa mengangkat tangannya dalam doa, rumah Israel menang, tetapi ketika dia menahan tangannya dari doa, rumah Amalek menang,'' seperti yang diikuti:

ketika dia menurunkan tangannya, Amalek menang; sehingga kemenangan tampak berpindah antara satu sisi dan sisi lainnya, sesuai dengan apakah tangan Musa, dengan tongkatnya, diangkat atau diturunkan; ketika itu diangkat, dan Israel melihatnya, mereka bertarung dengan berani, tetapi ketika itu diturunkan, dan mereka tidak dapat melihatnya, hati mereka pun goyah, dan mereka takut itu menandakan hal buruk bagi mereka, yang menyebabkan mereka memberi jalan kepada musuh. Israel spiritual dari Tuhan terlibat dalam peperangan melawan musuh spiritual, beberapa di dalam, dan beberapa di luar; dan terkadang mereka mengalahkan musuh mereka, dan terkadang musuh mereka mengalahkan mereka untuk sementara waktu; dan segalanya berjalan seperti halnya seorang pria menjaga atau menghentikan doa, yang ditandai dengan pengangkatan tangan kudus tanpa amarah dan keraguan, 1Ti 2:8 dan ketika dilakukan dengan benar, di bawah pengaruh Roh Ilahi dalam iman, dengan ketulusan, dan dengan semangat serta ketekunan, memiliki kuasa besar di hadapan Tuhan dan Kristus, dan melawan Setan dan setiap musuh spiritual.

Gill (ID): Kel 17:12 - Tetapi tangan Musa berat // dan mereka mengambil sebuah batu, dan meletakkannya di bawahnya, dan ia duduk di atasnya // dan Harun dan Hur menopang tangannya, yang satu di satu sisi, dan yang lainnya di sisi yang lain // dan tangannya tetap teguh sampai matahari terbenam.

Tetapi tangan Musa berat,.... Dan terkulai karena keletihan, mengangkat tongkat terlebih dahulu dengan satu tangan, dan kemudian dengan tangan yang lain, begitu lama; dan dengan demikian kadang-kadang, karena kelemahan, orang-orang terbaik pun menjadi lalai dalam doa, tangan mereka lemah dan terkulai karena korupsi hati mereka, kekuatan ketidakpercayaan, godaan Setan, dan kurangnya jawaban doa yang segera, atau karena penundaan yang lama, dan kemudian musuh mendapatkan keuntungan atas mereka:

dan mereka mengambil sebuah batu, dan meletakkannya di bawahnya, dan ia duduk di atasnya; sehingga tampaknya tidak hanya tangannya berat, tetapi ia juga tidak bisa berdiri di kakinya lebih lama lagi, sebagai seorang yang gemuk serta sudah tua, seperti yang disarankan Ben Gersom; dan oleh karena itu Harun dan Hur mengambil sebuah batu yang terletak di atas bukit untuk dijadikan tempat duduk baginya, di mana ia bisa diangkat setinggi-tingginya, dan terlihat dengan baik, seperti saat berdiri: batu ini bisa menjadi lambang Kristus, batu Israel, fondasi umat-Nya, penyangga dan dukungan mereka, yang menopang dan mengangkat mereka, Ebenezer mereka, atau batu pertolongan di semua saat kesulitan dan kesengsaraan mereka:

dan Harun dan Hur menopang tangannya, yang satu di satu sisi, dan yang lainnya di sisi yang lain; yang satu berada di sebelah kanannya, dan yang lainnya di sebelah kirinya; dan ketika tongkat ada di tangan kanannya, dia yang berada di sisi itu mengangkatnya; dan ketika tongkat ada di tangan kirinya, dia yang berada di sisi kiri menyokongnya: ini bisa menjadi lambang Kristus, dan Roh Kristus, dari mana orang-orang kudus mendapatkan dukungan dan bantuan dalam doa: Harun, sebagai imam, bisa mewakili Kristus, dari mana darah, kebenaran, dan pengorbanan-Nya, serta perantaraan, mediasi, dan syafaat-Nya, membuat umat Allah menerima banyak dorongan dan kekuatan dalam permohonan mereka di takhta anugerah: dan Hur, yang namanya berasal dari kata yang berarti kebebasan dan kemerdekaan, bisa menjadi lambang Roh Kudus Allah; yang membantu para kudus dalam doa di bawah semua kelemahan mereka, dan membuat syafaat bagi mereka, dengan memenuhi hati dan mulut mereka dengan argumen, dan menjadi roh yang bebas bagi mereka; oleh siapa mereka ditopang, dan di mana Dia berada di sana ada kebebasan, dan jiwa dapat muncul dalam doa kepada Allah, dan dalam melaksanakan anugerah dengan bebas:

dan tangannya tetap teguh sampai matahari terbenam; ketika kemenangan ditentukan untuk Israel; ini dapat menunjukkan keteguhan iman dalam doa, pelaksanaan yang konstan, dan kelangsungan dalam doa selama seseorang hidup.

Gill (ID): Kel 17:13 - Dan Yosua membuat Amalek dan rakyatnya tertegun dengan mata pedang.

Dan Yosua membuat Amalek dan rakyatnya tertegun dengan mata pedang. Amalek yang dibedakan dari "rakyatnya", telah membuat sebagian orang berpikir bahwa Amalek adalah nama raja atau jenderal angkatan bersenjata, dan bahwa itu adalah nama umum untuk raja-raja dari bangsa tersebut, seperti Firaun untuk raja-raja Mesir; tetapi untuk ini tidak ada dasar dalam Kitab Suci: karena Amalek mengacu pada orang Amalek, rakyatnya mungkin merujuk pada sekutu dan bantuan, orang-orang lain, seperti yang diungkapkan oleh Ben Gersom, yang mereka bawa untuk melawan Israel. Dan demikian pula, Jerom ^z mengatakan, di tempatnya tinggal seorang Kanaan lain, yang juga melawan Israel di padang gurun, mengenai siapa telah tertulis demikian, dan Amalek serta orang Kanaan tinggal di lembah, Bilangan 14:25 dan mereka semua, baik yang satu maupun yang lain, setidaknya sebagian besar dari mereka, dibantai oleh mata pedang Yosua dan orang-orang Israel, yang meraih kemenangan sepenuhnya atas mereka; seperti Israel spiritual dari Tuhan akan akhirnya mengatasinya semua musuh spiritual mereka, dosa, Setan, dunia, dan kematian.

Gill (ID): Kel 17:14 - Dan Tuhan berfirman kepada Musa // tuliskan ini untuk peringatan dalam sebuah buku // bacakan ini di telinga Yosua // sebab Aku akan menghapuskan sepenuhnya ingatan tentang Amalek dari bawah langit.

Dan Tuhan berfirman kepada Musa,.... Setelah pertempuran selesai, dan orang Israel telah meraih kemenangan:

tuliskan ini untuk peringatan dalam sebuah buku: bukan di kertas-kertas longgar, tetapi dalam sebuah buku, agar dapat berlangsung; yang berarti bahwa catatan tentang pertempuran ini dengan Amalek harus dicatat dalam catatan atau jurnal Musa, dalam kitab hukum yang sedang ia tulis, atau yang akan ia tulis, dan akan ditulis, seperti yang dilakukannya, lihat Yos 1:7 agar dapat dikenang, dan diteruskan hingga keturunan terakhir; ini adalah contoh dari kedurhakaan yang besar, kebiadaban, dan kebodohan, di pihak Amalek, dan di sisi lain, perwujudan kebaikan, kemurahan hati, dan kuasa Tuhan bagi umat-Nya: dan

bacakan ini di telinga Yosua; yang merupakan orang utama yang terlibat dalam pertempuran ini, dan oleh karena itu, ketika catatan itu ditulis dan dibacakan, ia dapat menjadi saksi atas kebenarannya, serta ia adalah orang utama yang akan terlibat dalam membawa orang Israel ke tanah Kanaan, dan menaklukkan orang Kanaan; dan oleh karena itu, ini, dan apa yang berikutnya, harus dibacakan kepadanya, sebagai pedoman perilakunya terhadap mereka, terutama Amalek:

sebab Aku akan menghapuskan sepenuhnya ingatan tentang Amalek dari bawah langit; sehingga mereka tidak akan lagi menjadi sebuah bangsa, dan nama mereka tidak akan pernah disebut, kecuali dengan aib dan penghinaan. Ini terpenuhi sebagian oleh Saul, 1Sam 15:8 dan lebih lengkap oleh Daud, 1Sam 30:17, dan pukulan akhir yang diberikan orang Yahudi kepada Mordekai dan Ester, sebagaimana Targum Yerusalem pada Kel 17:6.

Gill (ID): Kel 17:15 - Dan Musa membangun sebuah altar // dan dia menamai tempat itu Jehovahnissi

Dan Musa membangun sebuah altar,.... Di Horeb, seperti Aben Ezra; di puncak bukit, seperti Ben Gersom, tempat di mana pengorbanan syukur dipersembahkan untuk kemenangan yang diperoleh, atau bagaimanapun juga, sebuah monumen didirikan sebagai kenangan atasnya:

dan dia menamai tempat itu Jehovahnissi; yang berarti baik "Tuhan adalah mujizatku" yang melakukan mujizat bagi mereka dengan memberikan kemenangan atas Amalek, serta, dengan memukul batu dengan tongkat, mengeluarkan air dari sana untuk menyegarkan rakyat, anak-anak mereka, dan ternak mereka; atau "Tuhan adalah panjiku": merujuk kepada tangan Musa yang diangkat dengan tongkat di dalamnya, sebagai panji yang ditampilkan, di bawahnya Yosua dan Israel bertempur, dan memperoleh kemenangan. Ini dapat diterapkan dengan tepat kepada Kristus, yang merupakan altar, korban, dan imam, dan yang adalah Jehovah yang sebenarnya, dan setelah itu disebut; dan yang diangkat sebagai panji, tanda, atau bendera dalam Injil yang kekal, untuk mengumpulkan jiwa-soul kepada-Nya, dan merekrut mereka di bawah-Nya, dan mempersiapkan mereka untuk berperang, dan mendorong mereka dalam perjuangan melawan musuh-musuh spiritual mereka; dan sebagai tanda kemenangan mereka atas musuh-musuh itu, dan sebagai petunjuk bagi mereka di mana mereka harus berdiri, kapan harus bergerak maju, dan siapa yang harus mereka ikuti; serta untuk membedakan mereka dari semua kelompok dan kumpulan lainnya, dan untuk melindungi mereka dari semua musuh mereka, lihat Isa 11:10. Kata-kata ini diukir di atas altar, atau altar itu disebut altar Jehovahnissi, sebagai kenangan atas apa yang dilakukan di sini; dari sini telah dipikirkan ^a, bahwa Baachus, di antara orang-orang kafir, memiliki namanya Dionysius, seolah-olah itu adalah Jehovahnyssaeus.

Gill (ID): Kel 17:16 - Karena ia berkata, karena Tuhan telah bersumpah // Tuhan akan berperang melawan Amalek dari generasi ke generasi.

Karena ia berkata, karena Tuhan telah bersumpah,.... Jadi beberapa penulis Yahudi ^b menganggapnya sebagai sumpah, sebagaimana kita lakukan; atau "karena tangan ada di atas takhta Tuhan" ^c; yang diinterpretasikan oleh Targum Jonathan, Jarchi, dan Aben Ezra sebagai tangan Tuhan yang diangkat, sebagai sumpahnya dengan takhta kemuliaan-Nya; tetapi, seperti yang diamati oleh Drusius, tidak dapat dipercaya bahwa Tuhan bersumpah dengan apa yang dilarang oleh Kristus, Mat 5:24 lebih tepat kata-kata ini diterjemahkan, "karena tangan", yaitu, tangan Amalek, "melawan takhta Tuhan" ^d; melawan umat-Nya, di antara mereka yang menjadi takhta-Nya, dan atas siapa Ia memerintah, sehingga melawan diri-Nya sendiri, dan kemuliaan kewibawaan-Nya; karena ia adalah yang pertama yang berperang melawan Israel, ketika Tuhan membawa mereka keluar dari Mesir, dan tanpa provokasi menyerang belakang mereka, dan memukul yang terakhir, yang lemah dan letih di antara mereka: oleh karena itu

Tuhan akan berperang dengan Amalek dari generasi ke generasi; sampai mereka benar-benar hancur; dan memang demikian adanya, dan demikianlah halnya. Targum Jonathan mengatakan, "ia dengan firman-Nya akan berperang melawan mereka yang berasal dari rumah Amalek, dan membinasakan mereka hingga tiga generasi, dari generasi dunia ini, dari generasi Mesias, dan dari generasi dunia yang akan datang;'' dan Baal Hatturim pada tempat itu memperhatikan, bahwa frasa ini, "dari generasi ke generasi", dengan gematri, berarti hari-hari Mesias. Amalek dapat dianggap sebagai tipe antikristus, yang tangannya melawan takhta Tuhan, kemah-Nya, dan para santo-Nya; yang, dengan semua negara anti-Kristen yang berperang dengan Anak Domba, akan dikalahkan dan dihancurkan oleh-Nya.