Teks -- Imamat 23:8-44 (TB)

23:8 Kamu harus mempersembahkan korban api-apian kepada TUHAN tujuh hari lamanya; pada hari yang ketujuh haruslah ada pertemuan kudus, janganlah kamu melakukan sesuatu pekerjaan berat." 23:9 TUHAN berfirman kepada Musa: 23:10 "Berbicaralah kepada orang Israel dan katakan kepada mereka: Apabila kamu sampai ke negeri yang akan Kuberikan kepadamu, dan kamu menuai hasilnya, maka kamu harus membawa seberkas hasil pertama dari penuaianmu kepada imam, 23:11 dan imam itu haruslah mengunjukkan berkas itu di hadapan TUHAN, supaya TUHAN berkenan akan kamu. Imam harus mengunjukkannya pada hari sesudah sabat itu. 23:12 Pada hari kamu mengunjukkan berkas itu kamu harus mempersembahkan seekor domba berumur setahun yang tidak bercela, sebagai korban bakaran bagi TUHAN, 23:13 serta dengan korban sajiannya dari dua persepuluh efa tepung yang terbaik, diolah dengan minyak, sebagai korban api-apian bagi TUHAN yakni bau yang menyenangkan, serta dengan korban curahannya dari seperempat hin anggur. 23:14 Sampai pada hari itu juga janganlah kamu makan roti, atau bertih gandum atau gandum baru, sampai kamu telah membawa persembahan Allahmu; itulah suatu ketetapan untuk selama-lamanya bagi kamu turun-temurun di segala tempat kediamanmu. 23:15 Kemudian kamu harus menghitung, mulai dari hari sesudah sabat itu, yaitu waktu kamu membawa berkas persembahan unjukan, harus ada genap tujuh minggu; 23:16 sampai pada hari sesudah sabat yang ketujuh kamu harus hitung lima puluh hari; lalu kamu harus mempersembahkan korban sajian yang baru kepada TUHAN. 23:17 Dari tempat kediamanmu kamu harus membawa dua buah roti unjukan yang harus dibuat dari dua persepuluh efa tepung yang terbaik dan yang dibakar sesudah dicampur dengan ragi sebagai hulu hasil bagi TUHAN. 23:18 Beserta roti itu kamu harus mempersembahkan tujuh ekor domba berumur setahun yang tidak bercela dan seekor lembu jantan muda dan dua ekor domba jantan; semuanya itu haruslah menjadi korban bakaran bagi TUHAN, serta dengan korban sajiannya dan korban-korban curahannya, suatu korban api-apian yang baunya menyenangkan bagi TUHAN. 23:19 Kemudian kamu harus mempersembahkan seekor kambing jantan sebagai korban penghapus dosa, dan dua ekor domba yang berumur setahun sebagai korban keselamatan. 23:20 Imam harus mengunjukkan semuanya beserta roti hulu hasil itu sebagai persembahan unjukan di hadapan TUHAN, beserta kedua ekor domba itu. Semuanya itu haruslah menjadi persembahan kudus bagi TUHAN dan adalah bagian imam. 23:21 Pada hari itu juga kamu harus mengumumkan hari raya dan kamu harus mengadakan pertemuan kudus, janganlah kamu melakukan sesuatu pekerjaan berat; itulah suatu ketetapan untuk selama-lamanya di segala tempat kediamanmu turun-temurun. 23:22 Pada waktu kamu menuai hasil tanahmu, janganlah kausabit ladangmu habis-habis sampai ke tepinya dan janganlah kaupungut apa yang ketinggalan dari penuaianmu, semuanya itu harus kautinggalkan bagi orang miskin dan bagi orang asing; Akulah TUHAN, Allahmu." 23:23 TUHAN berfirman kepada Musa: 23:24 "Katakanlah kepada orang Israel, begini: Dalam bulan yang ketujuh, pada tanggal satu bulan itu, kamu harus mengadakan hari perhentian penuh yang diperingati dengan meniup serunai, yakni hari pertemuan kudus. 23:25 Janganlah kamu melakukan sesuatu pekerjaan berat dan kamu harus mempersembahkan korban api-apian kepada TUHAN." 23:26 TUHAN berfirman kepada Musa: 23:27 "Akan tetapi pada tanggal sepuluh bulan yang ketujuh itu ada hari Pendamaian; kamu harus mengadakan pertemuan kudus dan harus merendahkan diri dengan berpuasa dan mempersembahkan korban api-apian kepada TUHAN. 23:28 Pada hari itu janganlah kamu melakukan sesuatu pekerjaan; itulah hari Pendamaian untuk mengadakan pendamaian bagimu di hadapan TUHAN, Allahmu. 23:29 Karena setiap orang yang pada hari itu tidak merendahkan diri dengan berpuasa, haruslah dilenyapkan dari antara orang-orang sebangsanya. 23:30 Setiap orang yang melakukan sesuatu pekerjaan pada hari itu, orang itu akan Kubinasakan dari tengah-tengah bangsanya. 23:31 Janganlah kamu melakukan sesuatu pekerjaan; itulah suatu ketetapan untuk selama-lamanya bagimu turun-temurun di segala tempat kediamanmu. 23:32 Itu harus menjadi suatu sabat, hari perhentian penuh bagimu, dan kamu harus merendahkan diri dengan berpuasa. Mulai pada malam tanggal sembilan bulan itu, dari matahari terbenam sampai matahari terbenam, kamu harus merayakan sabatmu." 23:33 TUHAN berfirman kepada Musa: 23:34 "Katakanlah kepada orang Israel, begini: Pada hari yang kelima belas bulan yang ketujuh itu ada hari raya Pondok Daun bagi TUHAN tujuh hari lamanya. 23:35 Pada hari yang pertama haruslah ada pertemuan kudus, janganlah kamu melakukan sesuatu pekerjaan berat. 23:36 Tujuh hari lamanya kamu harus mempersembahkan korban api-apian kepada TUHAN, dan pada hari yang kedelapan kamu harus mengadakan pertemuan kudus dan mempersembahkan korban api-apian kepada TUHAN. Itulah hari raya perkumpulan, janganlah kamu melakukan sesuatu pekerjaan berat. 23:37 Itulah hari-hari raya yang ditetapkan TUHAN, yang harus kamu maklumkan sebagai hari pertemuan kudus untuk mempersembahkan korban api-apian kepada TUHAN, yaitu korban bakaran dan korban sajian, korban sembelihan dan korban-korban curahan, setiap hari sebanyak yang ditetapkan untuk hari itu, 23:38 belum termasuk hari-hari Sabat TUHAN dan belum termasuk persembahan-persembahanmu atau segala korban nazarmu atau segala korban sukarelamu, yang kamu hendak persembahkan kepada TUHAN. 23:39 Akan tetapi pada hari yang kelima belas bulan yang ketujuh itu pada waktu mengumpulkan hasil tanahmu, kamu harus mengadakan perayaan bagi TUHAN tujuh hari lamanya; pada hari yang pertama haruslah ada perhentian penuh dan juga pada hari yang kedelapan harus ada perhentian penuh. 23:40 Pada hari yang pertama kamu harus mengambil buah-buah dari pohon-pohon yang elok, pelepah-pelepah pohon-pohon korma, ranting-ranting dari pohon-pohon yang rimbun dan dari pohon-pohon gandarusa dan kamu harus bersukaria di hadapan TUHAN, Allahmu, tujuh hari lamanya. 23:41 Kamu harus merayakannya sebagai perayaan bagi TUHAN tujuh hari lamanya dalam setahun; itulah suatu ketetapan untuk selama-lamanya bagimu turun-temurun. Dalam bulan yang ketujuh kamu harus merayakannya. 23:42 Di dalam pondok-pondok daun kamu harus tinggal tujuh hari lamanya, setiap orang asli di Israel haruslah tinggal di dalam pondok-pondok daun, 23:43 supaya diketahui oleh keturunanmu, bahwa Aku telah menyuruh orang Israel tinggal di dalam pondok-pondok selama Aku menuntun mereka sesudah keluar dari tanah Mesir, Akulah TUHAN, Allahmu." 23:44 Demikianlah Musa menyampaikan kepada orang Israel firman tentang hari-hari raya yang ditetapkan TUHAN.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Im 23:10 - HASIL PERTAMA DARI PENUAIANMU.

Nas : Im 23:10

Hari Raya Buah Sulung (ayat Im 23:10-14), yang mengakui bahwa panen hasil bumi berasal dari Tuhan, dirayakan dalam hubungan dengan Hari Raya Roti Tidak Beragi. Hasil panen yang pertama harus diserahkan kepada Tuhan, yang menunjuk kepada penyerahan seluruh hidup orang percaya PB kepada Allah. Orang Kristen merupakan buah sulung karya keselamatan Kristus (Yak 1:18; Wahy 14:4).

Full Life: Im 23:15 - GENAP TUJUH MINGGU.

Nas : Im 23:15

Hari Raya Tujuh Minggu (bd. Ul 16:10), juga dikenal dengan Hari Raya Pentakosta, dirayakan pada akhir panen gandum, 50 hari ("Pentakosta" artinya "lima puluh") setelah Hari Raya Buah Sulung (ayat Im 23:16). Pada hari ini umat Allah bersyukur atas berkat makanan berkelimpahan dan segala sesuatu yang menopang mereka. Pada hari raya Pentakosta itulah Allah mencurahkan Roh Kudus atas murid-murid Yesus (Kis 2:1-4).

Full Life: Im 23:24 - DENGAN MENIUP SERUNAI.

Nas : Im 23:24

Hari raya ini terjadi pada hari pertama dari bulan ketujuh, mungkin sebagai peringatan dan persiapan bagi Hari Pendamaian yang sudah dekat (bd. ayat Im 23:26-32). Allah menginginkan agar Israel merenungkan hal-hal rohani, khususnya mengenai hubungan perjanjian mereka dengan-Nya.

Full Life: Im 23:27 - HARI PENDAMAIAN.

Nas : Im 23:27

Lihat art. HARI PENDAMAIAN.

Full Life: Im 23:34-43 - HARI RAYA PONDOK DAUN.

Nas : Im 23:34-43

Disebut demikian karena sepanjang perayaan ini orang meninggalkan rumah mereka dan tinggal untuk sementara di dalam pondok daun atau tenda yang dibuat dari ranting-ranting pohon (ayat Im 23:40-42); tindakan ini mengingatkan mereka akan kebaikan Allah kepada mereka selama 40 tahun di padang gurun ketika mereka belum punya tempat tinggal tetap. Hari Raya Pondok Daun juga disebut Hari Raya Panen karena merayakan akhir dari masa panen buah dan kacang-kacangan musim panas.

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Jerusalem: Im 23:1-44

Bab 18-20 menguraikan tentang kemurkaan akhlak yang perlu untuk mempersembahkan korban, lalu bab 21-22 menyajikan peraturan-peraturan tentang korban, akhirnya bab 23 ini menetapkan perayaan-perayaan keagamaan. Perayaan-perayaan itu juga dibicarakan dalam Kel 12:1+ dan Ima 23:14+.

Jerusalem: Im 23:5-8

Dua perayaan, yaitu Paskah dan Roti Tidak Beragi digabung di sini. Tanggal kedua perayaan yang susul-menyusul itu ditetapkan seperti dalam Bil 28:16-25. Kedua perayaan itu nampaklah lebih erat tergabung dalam Ula 16:1-2. Tetapi nas Ulangan itu adalah majemuk.

Jerusalem: Im 23:9-14

Antara hari raya Roti Tidak Beragi dan hari raya Tujuh Minggu. Hukum Kekudusan menyisipkan di sini peraturan tentang upacara persembahan berkas pertama (dari panen jelai) Tempatnya dalam rangkaian perayaan-perayaan ini sesuai dengan urutan tahun pertanian. Peraturan itu hanya merumuskan kembali peraturan tentang persembahan hasil bumi pertama (hulu hasil) seperti sudah lazim dahulu, Kel 23:19; 34:26.

Jerusalem: Im 23:24 - tanggal satu bulan itu

Hari pertama setiap bulan, ialah bulan baru, adalah sebuah hari raya yang dipestakan baik oleh orang Israel maupun oleh penduduk Kanaan, 1Sa 20:5,24; Yes 1:13; Ams 8:5, dan di zaman Perjanjian Baru masih dirayakan, bdk Bil 28:11-15; Yeh 46:6-7; Neh 10:33; Kol 2:16. Tata upacara dalam Imamat 23 dan Bil 2:16 hanya membebankan bulan baru bulan ketujuh (tahun baru mulai di musim semi) dan bulan itu lama sekali menjadi bulan pertama tahun yang mulai di musim rontok.

Jerusalem: Im 23:39-44

Bagian ini berupa sisipan yang ditambahkan sesudah masa pembuangan. Ditekankan bahwa hari raya Pondok Daun adalah hari suka cita, seperti juga dikemukakan dalam Ula 16:13-16. Hari raya itu merupakan peringatan akan zaman Israel mengembara di gurun, Ima 23:43.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ende: Im 23:9-14

Perajaan itu hanja disini sadja disebut dalam Kitab Sutji.

Ende: Im 23:15-22

Perajaan pekan itu merupakan pesta permulaan panenan (djelai). Kemudian mendjadi Pentakosta dan diberi makna lain. Dahulu perajaan ini kurang penting.

Ende: Im 23:23-25

Perajaan ini kemudian (didjaman Kristus) mendjadi perajaan tahun baru.

Ende: Im 23:33-36

Perajaan pondok daun-daunan (karena gubuk-gubuk tempat orang tinggal selama perajaan ini berlangsung) aselinja merupakan pesta panenan dan pemetikan buah anggur dsb. Tetapi Kitab Sutji menggandingkan perajaan ini dengan masa Israil berkelana digurun (lih. aj. 43)(Ima 23:43).

Ref. Silang FULL: Im 23:8 - korban api-apian

· korban api-apian: Im 1:9; [Lihat FULL. Im 1:9]

Ref. Silang FULL: Im 23:10 - Kuberikan kepadamu // menuai hasilnya // membawa seberkas // dari penuaianmu

· Kuberikan kepadamu: Bil 15:2,18

· menuai hasilnya: Im 19:9; [Lihat FULL. Im 19:9]

· membawa seberkas: Im 19:9; [Lihat FULL. Im 19:9]

· dari penuaianmu: Kel 22:29; [Lihat FULL. Kel 22:29]; Kel 34:22; [Lihat FULL. Kel 34:22]; Rom 11:16

Ref. Silang FULL: Im 23:11 - hadapan Tuhan // Tuhan berkenan

· hadapan Tuhan: Kel 29:24; [Lihat FULL. Kel 29:24]

· Tuhan berkenan: Kel 28:38; [Lihat FULL. Kel 28:38]

Ref. Silang FULL: Im 23:12 - berumur setahun // tidak bercela

· berumur setahun: Im 12:6; [Lihat FULL. Im 12:6]

· tidak bercela: Kel 12:5; [Lihat FULL. Kel 12:5]

Ref. Silang FULL: Im 23:13 - korban sajiannya // persepuluh efa // korban curahannya // hin anggur

· korban sajiannya: Im 2:14-16; Im 6:20; [Lihat FULL. Im 6:20]

· persepuluh efa: Im 23:17; Im 24:5; Bil 15:6; 28:9

· korban curahannya: Kej 35:14; [Lihat FULL. Kej 35:14]

· hin anggur: Im 10:9; [Lihat FULL. Im 10:9]

Ref. Silang FULL: Im 23:14 - bertih gandum // persembahan Allahmu // kamu turun-temurun // tempat kediamanmu

· bertih gandum: Yos 5:11; Rut 2:14; 1Sam 17:17; 25:18; 2Sam 17:28

· persembahan Allahmu: Kel 34:26

· kamu turun-temurun: Im 3:17; Bil 10:8; 15:21

· tempat kediamanmu: Yer 2:3

Ref. Silang FULL: Im 23:16 - sesudah sabat

· sesudah sabat: Kis 2:1; 20:16

Ref. Silang FULL: Im 23:17 - persepuluh efa // hulu hasil

· persepuluh efa: Im 23:13; [Lihat FULL. Im 23:13]

· hulu hasil: Kel 34:22; [Lihat FULL. Kel 34:22]

Ref. Silang FULL: Im 23:18 - korban-korban curahannya

· korban-korban curahannya: Im 23:13; Kel 29:41; 30:9; 37:16; Yer 19:13; 44:18

Ref. Silang FULL: Im 23:20 - persembahan unjukan

· persembahan unjukan: Kel 29:24; [Lihat FULL. Kel 29:24]

Ref. Silang FULL: Im 23:21 - pertemuan kudus // sesuatu pekerjaan

· pertemuan kudus: Im 23:2; [Lihat FULL. Im 23:2]; Kel 32:5

· sesuatu pekerjaan: Im 23:3; [Lihat FULL. Im 23:3]

Ref. Silang FULL: Im 23:22 - kamu menuai // dari penuaianmu // orang asing

· kamu menuai: Im 19:9; [Lihat FULL. Im 19:9]

· dari penuaianmu: Im 19:10; [Lihat FULL. Im 19:10]; Ul 24:19-21; Rut 2:15

· orang asing: Rut 2:2

Ref. Silang FULL: Im 23:24 - meniup serunai // pertemuan kudus

· meniup serunai: Im 25:9; Bil 10:9,10; 29:1; 31:6; 2Raj 11:14; 2Taw 13:12; Mazm 98:6

· pertemuan kudus: Im 23:27,36; Ezr 3:1

Ref. Silang FULL: Im 23:25 - sesuatu pekerjaan // korban api-apian

· sesuatu pekerjaan: Im 23:21

· korban api-apian: Im 1:9; [Lihat FULL. Im 1:9]

Ref. Silang FULL: Im 23:27 - sepuluh bulan // hari Pendamaian // pertemuan kudus

· sepuluh bulan: Im 16:29; [Lihat FULL. Im 16:29]

· hari Pendamaian: Kel 30:10; [Lihat FULL. Kel 30:10]

· pertemuan kudus: Im 23:2,24; [Lihat FULL. Im 23:2]; [Lihat FULL. Im 23:24]

Ref. Silang FULL: Im 23:28 - sesuatu pekerjaan

· sesuatu pekerjaan: Im 23:31

Ref. Silang FULL: Im 23:29 - orang-orang sebangsanya

· orang-orang sebangsanya: Kel 17:14; Im 7:20; Bil 5:2

Ref. Silang FULL: Im 23:30 - tengah-tengah bangsanya

· tengah-tengah bangsanya: Im 20:3; [Lihat FULL. Im 20:3]

Ref. Silang FULL: Im 23:31 - suatu ketetapan

· suatu ketetapan: Im 3:17

Ref. Silang FULL: Im 23:32 - hari perhentian // merayakan sabatmu

· hari perhentian: Im 16:31; [Lihat FULL. Im 16:31]

· merayakan sabatmu: Neh 13:19

Ref. Silang FULL: Im 23:34 - yang ketujuh // Pondok Daun

· yang ketujuh: 1Raj 8:2; Hag 2:1

· Pondok Daun: Kel 23:16; [Lihat FULL. Kel 23:16]; Yoh 7:2

Ref. Silang FULL: Im 23:35 - pertemuan kudus // sesuatu pekerjaan

· pertemuan kudus: Im 23:2

· sesuatu pekerjaan: Im 23:3

Ref. Silang FULL: Im 23:36 - pertemuan kudus // korban api-apian

· pertemuan kudus: Im 23:24; [Lihat FULL. Im 23:24]; 1Raj 8:2; 2Taw 7:9; Neh 8:19; Yoh 7:37

· korban api-apian: Im 1:9; [Lihat FULL. Im 1:9]

Ref. Silang FULL: Im 23:37 - korban-korban curahan

· korban-korban curahan: Im 23:13

Ref. Silang FULL: Im 23:38 - hari-hari Sabat // termasuk persembahan-persembahanmu // korban sukarelamu

· hari-hari Sabat: Kel 20:10; [Lihat FULL. Kel 20:10]; 2Taw 2:4; Yeh 45:17

· termasuk persembahan-persembahanmu: Im 1:2; [Lihat FULL. Im 1:2]

· korban sukarelamu: Im 7:16; [Lihat FULL. Im 7:16]

Ref. Silang FULL: Im 23:39 - mengadakan perayaan // tujuh hari

· mengadakan perayaan: Yes 62:9

· tujuh hari: Kel 23:16; [Lihat FULL. Kel 23:16]

Ref. Silang FULL: Im 23:40 - korma, ranting-ranting // pohon-pohon gandarusa // harus bersukaria

· korma, ranting-ranting: Mazm 118:27

· pohon-pohon gandarusa: Neh 8:15-18; Mazm 137:2; Yes 44:4

· harus bersukaria: Ul 12:7; 14:26; 28:47; Neh 8:11; Mazm 9:3; 66:6; 105:43; Yoel 2:26

Ref. Silang FULL: Im 23:42 - pondok-pondok daun

· pondok-pondok daun: Kel 23:16; [Lihat FULL. Kel 23:16]

Ref. Silang FULL: Im 23:43 - supaya diketahui

· supaya diketahui: Mazm 78:5

Defender (ID): Im 23:16 - lima puluh hari

Tuhan "turun" di Sinai pada hari ke-50 setelah Paskah yang pertama (Kel 12:6; Kel 19:1, Kel 19:11), sama seperti Roh Kudus turun lima puluh hari setelah penyaliban Kristus (Kis 1:3, Kis 1:4; Kis 2:1-4).

Defender (ID): Im 23:24 - tiupan terompet

Hari ini telah diamati oleh orang Yahudi sebagai Rosh Hashanah, yang menandai dimulainya tahun baru kalender sipil Yahudi.

Defender (ID): Im 23:27 - hari penebusan dosa

Hari penebusan dosa adalah Yom Kippur dalam kalender Yahudi. Rincian pelaksanaan yang ditetapkan secara ilahi dijelaskan dalam Imamat 16.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Im 23:8

Kel 12:14-20, 23:15, 34:18, Ul 16:3-8

Ref. Silang BIS: Im 23:15

Kel 23:16, 34:22, Ul 16:9-12

Ref. Silang BIS: Im 23:16

Kel 23:16, 34:22, Ul 16:9-12

Ref. Silang BIS: Im 23:17

Kel 23:16, 34:22, Ul 16:9-12

Ref. Silang BIS: Im 23:18

Kel 23:16, 34:22, Ul 16:9-12

Ref. Silang BIS: Im 23:19

Kel 23:16, 34:22, Ul 16:9-12

Ref. Silang BIS: Im 23:20

Kel 23:16, 34:22, Ul 16:9-12

Ref. Silang BIS: Im 23:21

Kel 23:16, 34:22, Ul 16:9-12

Ref. Silang BIS: Im 23:22

Im 19:9-10, Ul 24:19-22

Ref. Silang BIS: Im 23:26

Im 16:29-34

Ref. Silang BIS: Im 23:27

Im 16:29-34

Ref. Silang BIS: Im 23:28

Im 16:29-34

Ref. Silang BIS: Im 23:29

Im 16:29-34

Ref. Silang BIS: Im 23:30

Im 16:29-34

Ref. Silang BIS: Im 23:31

Im 16:29-34

Ref. Silang BIS: Im 23:32

Im 16:29-34

Ref. Silang BIS: Im 23:33

Ul 16:13-15

Ref. Silang BIS: Im 23:34

Ul 16:13-15

Ref. Silang BIS: Im 23:35

Ul 16:13-15

Ref. Silang BIS: Im 23:36

Ul 16:13-15

Ref. Silang BIS: Im 23:39

Kel 23:16, 34:22

Ref. Silang BIS: Im 23:40

Kel 23:16, 34:22

Ref. Silang BIS: Im 23:41

Kel 23:16, 34:22

Ref. Silang BIS: Im 23:42

Kel 23:16, 34:22

Ref. Silang BIS: Im 23:43

Kel 23:16, 34:22

Ref. Silang TB: Im 23:15-21

Kel 23:16, 34:22, Ul 16:9-12

Ref. Silang TB: Im 23:22

Im 19:9-10, Ul 24:19-22

Ref. Silang TB: Im 23:26-32

Im 16:29-34

Ref. Silang TB: Im 23:33-36

Ul 16:13-15

Ref. Silang TB: Im 23:39-43

Kel 23:16, 34:22

Gill (ID): Im 23:8 - Tetapi kamu harus mempersembahkan korban yang dibuat dengan api kepada Tuhan selama tujuh hari // pada hari ketujuh adalah pertemuan yang kudus, kamu tidak boleh melakukan pekerjaan berat di dalamnya

Tetapi kamu harus mempersembahkan korban yang dibuat dengan api kepada Tuhan selama tujuh hari,.... Korban bakaran harus dipersembahkan kepada Tuhan setiap hari selama tujuh hari, yaitu dua anak lembu jantan, satu domba jantan, dan tujuh ekor domba; selain itu juga harus ada korban makanan, dan seekor kambing sebagai korban untuk dosa, Bil 28:19,

pada hari ketujuh adalah pertemuan yang kudus, kamu tidak boleh melakukan pekerjaan berat di dalamnya; seperti pada hari pertama, yang berkaitan dengan keluarnya orang Israel dari Mesir; dan ini dikatakan, berkaitan dengan Firaun dan tentaranya yang tenggelam pada hari itu; lihat Gill di Kel 12:16.

Gill (ID): Im 23:9 - Dan Tuhan berfirman kepada Musa // berkata

Dan Tuhan berfirman kepada Musa,.... Pada saat yang sama, karena yang berikut adalah pesta-pesta dan pertemuan suci lainnya yang telah disebutkan sebelumnya:

berkata; sebagai berikut.

Gill (ID): Im 23:10 - Berbicaralah kepada anak-anak Israel, dan katakan kepada mereka // ketika kamu telah datang ke negara yang Aku berikan kepadamu // dan akan memanen hasilnya // maka kamu harus membawa seikat hasil pertama dari panenmu kepada imam.

Berbicara kepada anak-anak Israel, dan katakan kepada mereka,.... Apa yang selanjutnya diamati, adalah kewajiban bagi mereka untuk melakukan apa yang diperintahkan:

ketika kamu telah datang ke negara yang Aku berikan kepadamu: tanah Kanaan, yang telah diberikan Allah berdasarkan janji kepada nenek moyang mereka dan kepada mereka, dan yang sekarang akan mereka warisi: hingga saat itu mereka berada di padang gurun, di mana tidak ada penanaman maupun panen, atau hasil panen; sehingga hukum berikut ini, meskipun sekarang diberikan, tidak dapat dilaksanakan sampai mereka tiba di tanah Kanaan:

dan akan memanen hasilnya; yaitu panen jelai, yang terjadi pada waktu ini, bulan Nisan, dan yang disebut Abib, karena pada saat itu jelai sudah mengeluarkan bulir, lihat Keluaran 9:31; karena panen gandum baru akan terjadi tujuh minggu kemudian:

maka kamu harus membawa seikat hasil pertama dari panenmu kepada imam; untuk diolah seperti yang diarahkan selanjutnya: ini disebut omer dalam teks, yang merupakan sepersepuluh dari satu efa, Keluaran 16:36; dan ini juga diartikan demikian oleh Jarchi di sini; menurut penulis Yahudi, ketika seikat itu dipanen, biji-bijian itu dipisahkan dan diayak, dan dikeringkan di dekat api, kemudian digiling di penggiling, dan sepersepuluh dari efa dari tepungnya diambil, dan minyak serta kemenyan ditambahkan, segenggam dari itu diletakkan di atas altar, dan sisanya menjadi milik imam; dan hal ini cukup sesuai dengan penjelasan yang diberikan oleh Josephus, yang mengatakan, pada hari kedua roti tidak beragi, yaitu hari keenam belas (hari Nisan), dari buah-buahan yang telah mereka panen mereka mengambil bagian; karena mereka tidak menyentuhnya sebelumnya, menganggapnya benar untuk menghormati Tuhan terlebih dahulu, dari siapa mereka menerima banyak hal ini; dan membawa hasil pertama dari jelai dengan cara ini, setelah mengeringkan segenggam bulir, dan menghancurkannya, serta membersihkannya dari sekam, mereka membawa satu bagian sepuluh kepada Tuhan, dan melemparkan segenggam dari itu ke atas altar, dan meninggalkan sisa untuk digunakan para imam; dan sejak saat itu adalah sah untuk memanen secara publik dan pribadi ^k: ini telah ditiru sebagian oleh orang-orang kafir: orang Mesir, yang mengklaim penemuan hasil bumi, khususnya gandum dan jelai, kepada Isis dan Osiris, sebagai kenang-kenangan, dan sebagai bukti rasa syukur mereka untuk itu, pada saat panen, membawa segenggam bulir hasil pertama dari jagung, dan memukuli diri mereka di dekatnya, memohon kepada Isis; dan di beberapa kota, pada perayaan Isis, tempat-tempat gandum dan jelai dibawa dengan sangat megah, seperti yang diceritakan oleh Diodorus Siculus ^l.

Gill (ID): Im 23:11 - Dan ia akan mengangkat genggaman itu di depan Tuhan // agar diterima bagi kamu // pada hari berikutnya setelah sabat imam akan mengangkatnya.

Dan ia akan mengangkat genggaman itu di depan Tuhan,.... Atau omer barley; ini dilakukan oleh imam di dalam kemah dan kuil, di mana ada hadirat Tuhan, dan sebelum segenggamnya diletakkan di atas mezbah; penggoyangan atau pengangkatan ini, seperti yang dikatakan Gersom, adalah ke arah timur; itu digerakkan maju mundur, ke atas dan ke bawah, untuk mengakui kepada Tuhan langit dan bumi, bahwa buah-buahan dari bumi dan panen yang melimpah adalah milik-Nya, dan untuk memberikan pujian dan kemuliaan kepada-Nya:

agar diterima bagi kamu; dari Tuhan, sebagai ucapan syukur kepada-Nya, untuk panen yang sekarang sudah masak, dan waktu yang ditentukan untuk itu, serta kelimpahannya; dan agar sisa-sisanya dapat disucikan dan diberkati bagi mereka, dan mereka diizinkan untuk memanennya, yang tidak mereka miliki sampai ini dilakukan:

pada hari berikutnya setelah sabat imam akan mengangkatnya; bukan setelah hari ketujuh, tetapi setelah hari pertama pesta roti tidak beragi, yang merupakan hari sabat, di mana tidak ada pekerjaan yang dilakukan, Im 23:7; dan demikian pula Targum Jonathan menyebutnya sebagai hari setelah hari baik pertama dari Paskah, yang merupakan keenam belas Nisan, seperti yang secara tegas dikatakan oleh Yosefus, di tempat yang disebutkan di atas; dan demikian biasanya dipahami oleh para penulis Yahudi ^m keterangan yang diberikan tentang peristiwa ini adalah sebagai berikut; utusan sanhedrim pergi (dari Yerusalem melintasi sungai Kidron ke ladang dekatnya) pada malam pesta, (yaitu saat keluar dari tanggal lima belas) dan pada awal tanggal enam belas Nisan, dan mengikat gabah yang berdiri dalam ikatan, supaya lebih mudah dipanen; dan semua kota tetangga berkumpul di sana, agar dapat dipanen dengan megah; dan ketika gelap, salah satu dari mereka bertanya, apakah matahari telah terbenam? mereka menjawab, ya. Dengan sabit ini (apakah saya bisa memanen?) mereka menjawab, ya. Dalam keranjang ini (apakah saya bisa meletakkannya?) mereka menjawab, ya. Jika pada hari sabat, ia bertanya kepada mereka, Pada hari sabat ini (apakah saya bisa melakukannya?) mereka menjawab, ya ⁿ. Pertanyaan ini diajukan dan dijawab tiga kali; kemudian mereka memanen dan meletakkannya ke dalam keranjang, dan membawanya ke halaman, di mana mereka memanggangnya di depan api, untuk memenuhi perintah mengenai jagung panggang; kemudian mereka menggilingnya di penggilingan untuk biji-bijian, dan mengambil bagian kesepuluh (dari satu efa), yang disaring dengan delapan belas ayakan; kemudian minyak dan dupa dituangkan di atasnya, dicampur; dan itu diangkat, dan dibawa, dan segenggam diambil dan dibakar, dan sisanya dimakan oleh para imam; dan ketika mereka telah mempersembahkan omer, mereka keluar dan menemukan jalan-jalan di Yerusalem penuh dengan tepung dan jagung panggang ^o, kini ada kebebasan penuh untuk memanen apa yang mereka inginkan: sekarang genggaman dari buah pertama ini adalah simbolik dari Kristus; karena itu dari barley, dapat menunjuk pada keadaan rendah hati Kristus dalam penyesalannya; dan hanya satu genggaman untuk seluruh umat, dapat menandakan bahwa Kristus adalah satu Perantara, Penyelamat, dan Penebus: meskipun sebagai sebuah genggaman mencakup banyak batang dan butir, demikian pula Kristus memiliki komplikasi berkat dalam diri-Nya; ya, Dia memiliki semua umat-Nya yang terwakili dalam diri-Nya, ketika Dia dipersembahkan untuk seluruh tubuh Israel mistis-Nya, semua anak-anak Allah yang tersebar; cara memanennya, oleh orang-orang yang ditunjuk oleh sanhedrim pada malam hari festival Paskah, di depan banyak orang, di luar Yerusalem, dekat Kidron, sangat sesuai dengan penangkapan Kristus pada malam dekat Kidron, oleh orang-orang yang diutus dari sanhedrim Yahudi, dan penderitaannya secara publik di luar gerbang Yerusalem; dibawa ke para imam di halaman, dan ditumbuk, diayak, dikeringkan, dan dipanggang dengan api, dan digiling di penggilingan, dapat menunjukkan berbagai penderitaan Kristus yang menyakitkan, melalui para imam dan para tua-tua umat; dan minyak dan dupa yang diletakkan di atasnya, dapat menunjukkan diterimanya pengorbanan-Nya oleh Tuhan; dan pengangkatannya, kebangkitan-Nya dari kematian, yang terjadi pada hari itu ketika genggaman ini diangkat; dialah yang merupakan buah pertama dari mereka yang tidur di dalam-Nya, dan yang menguduskan seluruh tubuh mereka, dan menjamin kebangkitan mereka ke dalam kehidupan yang kekal; lihat 1Kor 15:20.

Gill (ID): Im 23:12 - Dan kamu akan mempersembahkan pada hari itu, ketika kamu mengangkat sang sheaf // seekor domba jantan tanpa cacat dari tahun pertama, sebagai korban bakaran kepada Tuhan.

Dan kamu akan mempersembahkan pada hari itu, ketika kamu mengangkat sang sheaf,.... Selain kurban harian pada pagi dan sore, serta tambahan persembahan yang dibuat pada setiap hari selama tujuh hari perayaan roti tidak beragi:

seekor domba jantan tanpa cacat dari tahun pertama, sebagai korban bakaran kepada Tuhan; melambangkan Domba Allah yang sempurna dan tak bercacat, yang penderitaannya secara tepat diwakili oleh korban bakaran; dan yang dialami pada saat ia menjadi buah sulung dari orang-orangnya, dan menguduskan mereka.

Gill (ID): Im 23:13 - Dan persembahan dagingnya akan menjadi dua sepersepuluh efa tepung halus yang dicampur dengan minyak // sebuah persembahan yang dibuat dengan api kepada Tuhan untuk aroma yang manis // dan persembahan minumannya akan menjadi dari anggur, seperempat bagian dari sebuah hin.

Dan persembahan dagingnya akan menjadi dua sepersepuluh efa tepung halus yang dicampur dengan minyak,.... Ukuran tepung yang biasa untuk persembahan daging adalah satu sepersepuluh efa, Kel 29:40; tetapi di sini menjadi dua kali lipat: beberapa penulis Yahudi mengatakan ^p satu sepersepuluh adalah karena domba yang dipersembahkan saat itu, dan yang lainnya sesuai untuk persembahan daging; tetapi alasan yang sebenarnya tampaknya adalah, karena itu berkaitan dengan hasil bumi dan kelimpahannya; dan oleh karena itu, ukuran dua kali lipat tepung halus yang dicampur dengan minyak diperlukan sebagai tanda syukur; karena rasa syukur harus sebanding dengan kasih karunia:

sebuah persembahan yang dibuat dengan api kepada Tuhan untuk aroma yang manis; segenggam dari itu dibakar di atas altar, dan diterima dengan baik oleh Tuhan, dan sisanya dimakan oleh para imam, Im 2:2,

dan persembahan minumannya akan menjadi dari anggur, seperempat bagian dari sebuah hin; yang merupakan jumlah umum untuk persembahan minuman, Kel 29:40; karena, seperti yang diamati oleh Jarchi, meskipun persembahan daging dilipatgandakan, persembahan minuman tidak; alasan dari hal ini tampaknya, karena persembahan ini berkaitan dengan panen dan bukan dengan vintage: Targum Jonathan menyebutnya anggur dari anggur, untuk membedakannya dari anggur yang mungkin dibuat dari bahan lain, tetapi tidak digunakan dalam persembahan minuman, hanya jus murni dari anggur.

Gill (ID): Im 23:14 - Dan kamu tidak akan makan roti, jagung yang dipanggang, maupun telinga hijau // sampai hari yang sama di mana kamu telah membawa persembahan kepada Tuhanmu // ini akan menjadi suatu ketetapan selama-lamanya sepanjang generasi kalian // di semua tempat tinggalmu.

Dan kamu tidak boleh makan roti, jagung yang dipanggang, maupun telinga hijau,.... Artinya, mereka tidak diperbolehkan membuat roti dari jagung yang baru, sebagaimana dijelaskan oleh Aben Ezra dan Gersom; karena mereka diwajibkan untuk makan roti tidak beragi pada waktu ini: tetapi tidak boleh dibuat dari jagung yang baru, sampai persembahan di atas dipersembahkan; bahkan mereka tidak diperbolehkan untuk memanggang biji-bijian jagung dan memakannya; ya, bahkan mereka tidak boleh memetik dan makan telinga hijau, meskipun dalam jumlah yang sangat kecil. Orang Yahudi berkata ^q, jika itu adalah jumlah dari sebuah zaitun dari salah satu dari ini, seorang pria harus dipukul untuk itu:

hingga hari yang sama di mana kamu telah membawa persembahan kepada Tuhanmu; yang mencakup semua persembahan terkait hal ini, persembahan dari hasil bumi pertama, persembahan dari domba jantan, dan persembahan makanan serta persembahan minuman; sampai ini dipersembahkan, jagung baru tidak boleh dimakan dalam bentuk apapun:

ini akan menjadi suatu ketetapan selama-lamanya sepanjang generasi kalian; sampai Sang Mesias datang, yang merupakan substansi dari bayangan-bayangan ini:

di semua tempat tinggalmu; tidak hanya di Yerusalem, tetapi di berbagai bagian tanah Kanaan; ya, seperti yang dikatakan oleh Ben Gersom, baik di dalam tanah, atau di luar tanah; seorang penulis kemudian mengatakan, adalah terlarang untuk makan jagung baru pada waktu ini, baik roti, jagung yang dipanggang, atau telinga hijau, hingga awal malam hari kedelapan belas Nisan, dan di tanah Israel, hingga awal malam hari ketujuh belas Nisan ^r.

Gill (ID): Im 23:15 - Dan kamu akan menghitung bagi dirimu sendiri sejak hari berikutnya setelah hari sabat // dari hari ketika kamu membawa ikatan persembahan gelombang // tujuh sabat akan lengkap.

Dan kamu akan menghitung sejak hari berikutnya setelah hari sabat,.... Bukan sabat hari ketujuh dalam minggu Paskah, juga bukan seluruh perayaan roti tidak beragi, tetapi hari pertama dari itu, yang merupakan pertemuan yang suci, sebuah sabat di mana tidak ada pekerjaan yang diperbolehkan dilakukan, Imamat 23:7; dan dari hari setelah ini, bahkan hari keenam belas bulan Nisan, penghitungan berikutnya akan dilakukan; demikian juga Targum Yonas, setelah hari perayaan pertama Paskah: dan Flavius Yosefus ^s sangat jelas dalam hal ini, bahwa Pentakosta, atau perayaan minggu-minggu, adalah hari kelima puluh sejak hari keenam belas Nisan, ketika persembahan di atas dibuat:

dari hari ketika kamu membawa ikatan persembahan gelombang; yang dengan jelas menunjukkan hari tertentu dari mana penghitungan harus dimulai, yaitu pada hari ketika ikatan hasil pertama dari panen gandum barley dipersembahkan:

tujuh sabat akan lengkap; atau tujuh minggu, yaitu, empat puluh sembilan hari; dan oleh karena itu, Jarchi mengatakan, kita belajar bahwa penghitungan dimulai dari malam, jika tidak maka minggu-minggu tidak akan lengkap; dan Gersom berpikir hari di mana ikatan dipersembahkan termasuk dalam hari-hari yang dihitung; karena penghitungan dimulai dari hari setelah yang pertama dari Paskah, dan lihat, tujuh hari adalah tujuh minggu dari hari, yang totalnya menjadi empat puluh sembilan hari.

Gill (ID): Im 23:16 - Hingga pada esok hari setelah sabat yang ketujuh // kalian akan menghitung lima puluh hari.

Hingga pada esok hari setelah sabat yang ketujuh,.... Atau minggu, tiga puluh sembilan hari dihitung, hari yang berikutnya adalah hari kelima puluh, atau Pentakosta:

akan kalian menghitung lima puluh hari; dari mana perayaan ini mendapatkan nama Pentakosta, Kisah 2:1; semua di Israel diwajibkan untuk menghitung hari-hari tersebut, kecuali perempuan dan hamba ^t: cara melakukannya adalah sebagai berikut ^u; pada malam hari kedua (hari Paskah), setelah doa malam, mereka mulai menghitung; tetapi jika ada yang lupa menghitung di awal malam, ia pergi dan menghitung sepanjang malam; karena perintahnya adalah untuk setiap orang menghitung sendiri, dan ia sebaiknya menghitung dalam keadaan berdiri, dan terlebih dahulu memberkati, dan menghitung hari dan minggu: Bagaimana? pada hari pertama ia berkata, Ini satu hari, sampai ia mencapai tujuh hari, dan kemudian ia berkata, Ini adalah hari ketujuh, yang berarti satu minggu; dan pada hari kedelapan ia berkata, Ini adalah hari kedelapan, yang berarti satu minggu dan satu hari, dan seterusnya sampai ia mencapai hari keempat belas; kemudian ia berkata, Ini adalah hari keempat belas, yang berarti dua minggu; dan dengan cara ini ia menghitung, dan terus berlanjut sampai hari keempat puluh sembilan: dan kalian akan mempersembahkan persembahan makanan baru kepada Tuhan; yaitu, dari jagung baru, seperti yang dijelaskan oleh Targum Jonathan dan Jarchi, dan ini adalah dari gandum; karena itu adalah persembahan untuk panen gandum, yang dipersembahkan pada hari kelima puluh dari persembahan ikat atau omer dari panen gandum barli.

Gill (ID): Im 23:17 - Dan kamu harus mengeluarkan dari tempat tinggalmu dua roti gelombang seberat dua per sepuluh // mereka harus terbuat dari tepung halus // mereka harus dipanggang dengan ragi // mereka adalah hasil pertama bagi Tuhan.

Dan kamu harus mengeluarkan dari tempat tinggalmu dua roti gelombang seberat dua per sepuluh,.... Dari tempat tinggal mereka di tanah Kanaan; dan bukan dari luar tanah itu, seperti yang diamati oleh Jarchi; dan bukan dari semuanya, seperti yang dicatat oleh Ben Gersom; meskipun versi Latin Vulgate menyebutkan, dari "semua" tempat tinggal kita, tetapi salah; dan sebenarnya dari tidak ada satu tempat tinggal tertentu, karena itu dibiayai secara publik; tetapi mereka diambil dari beberapa bagian negara atau lainnya, bahkan jumlah dua per sepuluh bagian dari sebuah efa, atau dua omers tepung gandum yang dibuat menjadi dua roti, yang akan diangkat, dan memang diangkat di hadapan Tuhan, dan oleh karena itu disebut demikian; dan ini sama dengan persembahan makanan baru, atau lebih tepatnya persembahan roti, yang terbuat dari jagung baru, dalam ayat sebelumnya, demikian Jarchi:

mereka harus terbuat dari tepung halus; dari tepung gandum, yang terbaik dari itu, di mana semua persembahan makanan atau roti dibuat; dan ini khususnya dikarenakan panen gandum, dan oleh karena itu adalah wajar bahwa yang terbaik dari gandum digunakan dalam kesempatan ini; Lihat Gill pada Imamat 2:1; setiap roti atau kue, menurut Maimonides ^w, memiliki panjang tujuh jari tangan, lebar empat jari tangan, dan tinggi empat jari:

mereka harus dipanggang dengan ragi; persembahan makanan biasa adalah tanpa ragi, sebagian dari itu dibakar di atas mezbah, di mana tidak boleh ada ragi yang dibakar, Imamat 2:4; dan dari sini dapat disimpulkan bahwa tidak ada bagian dari roti-roti ini yang harus dibakar, tetapi seluruhnya menjadi bagian para imam:

mereka adalah hasil pertama bagi Tuhan; yang dia klaim sebagai miliknya, dan diberikan kepada para imannya; dan adalah benar dan adil bahwa dia harus memilikinya, sebagai pengakuan atas semua yang berasal dari tangannya, dan sebagai ungkapan rasa syukur atas mereka, dan untuk penyerahan yang lainnya; oleh karena itu ini disebut sebagai perayaan hasil pertama dari panen gandum, Keluaran 34:22.

Gill (ID): Im 23:18 - Dan kamu harus mempersembahkan bersama dengan roti tujuh anak domba tanpa cacat // dari tahun pertama // dan satu anak lembu, dan dua domba jantan // mereka harus menjadi persembahan bakaran kepada Tuhan, dengan persembahan daging mereka, dan persembahan minuman mereka // bahkan suatu persembahan yang dibuat oleh api dengan bau yang menyenangkan kepada Tuhan.

Dan kamu harus mempersembahkan bersama dengan roti tujuh domba jantan tanpa cacat,

dari tahun pertama,.... maksudnya, bersama dengan dua roti gelombang, persembahan daging atau roti: dan selain ini:

dan satu anak lembu, dan dua domba jantan; di Bil 28:27 disebutkan dua anak lembu, dan satu domba jantan; dan Aben Ezra menyarankan, bahwa ini tergantung pada kehendak dan pilihan imam, apakah satu anak lembu dan dua domba jantan, atau dua anak lembu dan satu domba jantan; tetapi menurut Maimonides ^x, pengorbanan ini terpisah dari mereka; itu adalah pengorbanan hari, sebagai hari perayaan, dan ini termasuk dalam roti; sehingga menurutnya, dan begitu ia menyatakannya, pada hari ini harus dipersembahkan, selain pengorbanan harian, tiga anak lembu, tiga domba jantan, dan empat belas domba, total dua puluh hewan, untuk pengorbanan bakaran; dan dua kambing untuk pengorbanan dosa yang akan dimakan, dan dua domba untuk pengorbanan perdamaian yang akan dimakan; dan dengan catatan ini setuju Josephus ^y, mereka mengorbankan untuk pengorbanan bakaran, katanya, tiga anak lembu, dan dua domba jantan, (atau, seperti yang dipikirkan Dr. Bernard, seharusnya dibaca tiga domba jantan,) dan empat belas domba, dan dua kambing untuk pengorbanan dosa:

mereka harus menjadi persembahan bakaran kepada Tuhan, dengan persembahan daging dan persembahan minuman mereka; setiap dari hewan yang disebutkan tersebut dipersembahkan, kepada Tuhan di altar pengorbanan bakaran, dan dibakar di atasnya; dan untuk setiap hewan yang mereka persembahkan, ada persembahan daging dan persembahan minuman: persembahan daging terdiri dari tiga per sepuluh efa, atau omer, tepung halus, untuk satu anak lembu, dua untuk satu domba jantan, dan satu untuk satu domba; dan persembahan minuman adalah setengah hin anggur untuk satu anak lembu, sepertiga hin untuk satu domba jantan, dan sepertiga hin untuk satu domba, seperti yang dicatat Jarchi, yang tampak dari Bil 28:12,

bahkan persembahan yang dibuat oleh api dengan bau yang menyenangkan kepada Tuhan; suatu persembahan bakaran yang diterima oleh Tuhan.

Gill (ID): Im 23:19 - Maka kamu harus mempersembahkan satu anak kambing jantan sebagai persembahan dosa // dan dua anak domba tahun pertama untuk persembahan damai.

Maka kamu harus mempersembahkan satu anak kambing jantan sebagai persembahan dosa,.... Yang merupakan untuk dosa seluruh jemaat, mencontohkan Kristus, yang jiwanya dijadikan persembahan untuk dosa; oleh karena itu semua pengorbanan lainnya menjadi dapat diterima di hadapan Tuhan, dan para percaya menikmati buah-buah dan berkat-berkat dari kasih karunia ilahi:

dan dua anak domba tahun pertama untuk persembahan damai; yang menurut Gersom adalah barang yang paling suci, dan hanya disembelih di utara, serta hanya dimakan oleh laki-laki, seperti halnya barang-barang suci lainnya, dan merupakan satu-satunya persembahan damai jemaat yang dipersembahkan sepanjang tahun.

Gill (ID): Im 23:20 - Dan para imam harus mengangkatnya bersama roti dari hasil pertaman // untuk persembahan gelombang di hadapan Tuhan // dengan dua domba // mereka akan menjadi kudus bagi Tuhan untuk para imam.

Dan para imam harus mengangkatnya bersama roti dari hasil pertaman,.... Dua roti yang disebut dua roti gelombang, Imamat 23:17; dengan mana diangkat dua domba dari persembahan perdamaian; dan ini hidup, seperti yang diisyaratkan oleh Jarchi dan Ben Gersom. Para dokter Yahudi ^z berselisih pendapat, apakah, dalam pengangkatan, domba-domba itu ditempatkan di atas roti, atau roti di atas domba; yang beberapa orang mendamaikan dengan mengamati, bahwa roti diletakkan di samping domba:

untuk persembahan gelombang di hadapan Tuhan; diangkat dengan cara ini dan cara itu, ke atas dan ke bawah, serta menuju ke berbagai penjuru dunia, menunjukkan bahwa buah-buahan dari bumi adalah berkat dari kebaikan providensial Tuhan di mana-mana:

dengan dua domba; bukan berarti bahwa semua pengorbanan di atas diangkat, atau bagian mana pun dari mereka, bersama domba-domba, tetapi roti gelombang itu, dan mereka diangkat bersama, sebagai satu persembahan gelombang kepada Tuhan:

mereka akan menjadi kudus bagi Tuhan untuk para imam; baik roti maupun domba, ini dipisahkan dan diperuntukkan sepenuhnya untuk Tuhan, dan untuk dimakan oleh para imam-Nya; persembahan perdamaian dari satu orang adalah barang-barang kudus yang ringan, seperti yang dikatakan oleh Jarchi; tetapi persembahan perdamaian dari jemaah, seperti ini, adalah barang-barang kudus yang paling tinggi, dan hanya boleh dimakan oleh para imam, dan hanya oleh pria, di halaman kemah suci.

Gill (ID): Im 23:21 - Dan kamu harus memberitakan pada hari yang sama, bahwa itu dapat menjadi pertemuan yang kudus bagi kalian // kamu tidak boleh melakukan pekerjaan hamba di dalamnya // itu akan menjadi suatu ketetapan untuk selamanya di semua tempat tinggal kalian sepanjang generasi kalian.

Dan kamupun harus memberitakan pada hari yang sama, bahwa itu dapat menjadi pertemuan yang kudus bagi kalian,.... Proklamasi ini dibuat oleh para imam dengan bunyi trompet, agar rakyat dapat memperhatikan bahwa hari yang kelima puluh ini, atau hari Pentakosta, diperuntukkan bagi pelayanan yang suci, dan bahwa mereka dipanggil untuk beribadah di dalamnya:

kamu tidak boleh melakukan pekerjaan hamba di dalamnya; apa yang tidak diperlukan untuk makanan, seperti yang diamati oleh Ben Gersom, tetapi apa yang diperlukan karena itu, seperti menyalakan api, dsb. mungkin dilakukan, lihat Imamat 23:7; karena ini harus dijaga dengan cara yang sama seperti hari pertama dan hari ketujuh dari hari raya roti tidak beragi; tujuan umum dari ini adalah untuk mengungkapkan rasa syukur atas minggu-minggu yang telah ditentukan untuk panen, dan untuk memuliakan Tuhan dengan hasil pertama dari peningkatan bumi: dan orang-orang Yahudi mengatakan, seperti yang diamati oleh Ben Gersom, bahwa hari kelima puluh ini, yang dihitung dari hari enam belas Nisan, jatuh pada hari keenam Sivan, pada hari yang mereka katakan, hukum diberikan, yang merupakan alasan lain untuk pelaksanaannya: dan sangat menarik, bahwa pada hari yang sama ini Firman Tuhan keluar dari Sion, dan hukum atau ajaran Tuhan, bahkan Injil yang kekal, disebarluaskan dari Yerusalem, diumumkan oleh para rasul Kristus kepada orang-orang dari semua bangsa, Kisah 2:14; ketika mereka diberkati dengan hasil pertama Roh, setelah kenaikan Tuhan kita ke surga, dan menerima karunia untuk manusia, yang sekarang dengan cara yang luar biasa diberikan kepada para murid-Nya, Kisah 2:1; dan yang merupakan hasil pertama dari semua yang lainnya, setelah itu akan diberikan sepanjang waktu, dan dari pencurahan Roh di hari-hari terakhir; dan ketika ada sejumlah jiwa yang terpanggil, sebagai hasil pertama dari pertobatan setelahnya di antara orang Yahudi dan non-Yahudi, Kisah 2:41; dan terutama dari pertobatan orang Yahudi di hari-hari terakhir, dan dari panen jiwa di akhir dunia, Matius 13:30,

ini akan menjadi suatu ketetapan untuk selamanya di semua tempat tinggal kalian sepanjang generasi kalian; selama mereka tinggal di tanah Kanaan, dan memiliki panen di dalamnya, bahkan sampai Mesias datang, di mana semua jenis dan simbol itu telah terealisasi.

Gill (ID): Im 23:22 - Dan ketika kamu menuai hasil panen di tanahmu // kamu tidak boleh memungut habis sudut-sudut ladangmu ketika kamu menuai, dan kamu juga tidak boleh mengumpulkan hasil panenmu // kamu harus meninggalkan itu untuk orang miskin, dan bagi orang asing: Aku adalah Tuhan, Allahmu.

Dan ketika kamu menuai hasil panen di tanahmu,.... Hukum ini diulang dari Imamat 19:9; dan seperti yang diamati oleh Aben Ezra, perayaan minggu menjadi perayaan hasil pertama dari panen gandum, diulang agar mereka tidak lupa tentang apa yang Tuhan perintahkan kepada mereka pada saat itu, yaitu, untuk meninggalkan sedikit untuk orang miskin; dan para penulis Yahudi ^a mencatat, bahwa hukum ini, yang diletakkan di antara perayaan-perayaan yang khidmat seperti pasca, pentekosta, dan perayaan kemah, serta awal tahun, dan hari pendamaian, mengajarkan bahwa siapa pun yang mengamatinya dan meninggalkan sudut ladang dan hasil panen untuk orang miskin, seolah-olah ia telah membangun tempat suci, dan mempersembahkan korban-korbannya di tengah-tengahnya; tetapi alasan yang jauh lebih baik dapat diberikan untuk itu, yang adalah, untuk mengajarkan mereka bahwa ketika mereka mengungkapkan rasa syukur kepada Tuhan, mereka harus melaksanakan amal dan kemurahan hati kepada orang miskin:

kamu tidak boleh memungut habis sudut-sudut ladangmu ketika kamu menuai, dan kamu juga tidak boleh mengumpulkan hasil panenmu: Lihat Gill pada Imamat 19:9,

kamu harus meninggalkan itu untuk orang miskin, dan bagi orang asing: Aku adalah Tuhan, Allahmu; Lihat Gill pada Imamat 19:10.

Gill (ID): Im 23:23 - Dan Tuhan berkata kepada Musa // katanya

Dan Tuhan berkata kepada Musa,.... Pada saat yang sama, dalam sebuah diskusi yang berlanjut, mengenai beberapa hari lainnya, yang harus diperhatikan dengan cara yang sakral:

katanya; sebagai berikut.

Gill (ID): Im 23:24 - Berbicara kepada anak-anak Israel // di bulan ketujuh // di hari pertama bulan akan ada sabat bagi kalian // memorial tiupan terompet // suatu pertemuan kudus

Berbicara kepada anak-anak Israel,.... Karena semua orang Israel terlibat dalam perintah berikut ini, dan diwajibkan untuk mengamatinya, bahkan para imam, orang Levite, orang Israel, proselyte, dan hamba yang dibebaskan; meskipun hamba lainnya, dan wanita, serta anak-anak, tidak diwajibkan untuk mendengar suara terompet ^b, dan terompet yang ditiup tidak hanya di Yerusalem, tetapi di semua kota dan desa di mana sanhedrim berada ^c; dan yang menjadi kewajiban adalah mendengarnya, dan mereka diwajibkan mendengar tidak kurang dari sembilan bunyi yang berbeda ^d; mungkin hal ini merujuk pada Mazmur 89:15,

di bulan ketujuh; bulan Tisri, sebagaimana Targum Jonathan, yang merupakan bulan ketujuh dari bulan Nisan atau Abib; yang ditetapkan sebagai bulan pertama dalam tahun, karena orang Israel keluar dari Mesir pada bulan ini; sebelumnya, bulan Tisri ini adalah yang pertama, dan begitu terus berlangsung, untuk penetapan tahun, dan menetapkan tahun sabbat dan tahun yobel, serta untuk menanam pohon dan sayuran ^e:

di hari pertama bulan akan ada sabat bagi kalian; tidak sepenuhnya seperti sabat mingguan, di mana tidak ada pekerjaan sama sekali yang boleh dilakukan, tetapi di mana tidak ada pekerjaan budak yang boleh dilakukan; dan diamati dengan cara yang sama seperti hari pertama dan ketujuh dari roti tidak beragi, serta hari pentakosta, Imamat 23:7,

memorial tiupan terompet; yang, menurut para penulis Yahudi, dilanjutkan dari terbit matahari hingga terbenam ^f; tetapi memorial dari tiupan terompet ini sulit untuk dikatakan; beberapa percaya itu adalah sebagai pengingat perang yang dihadapi orang Israel dengan musuh-musuh mereka, orang Amalek dan Kanaan, serta kemenangan yang mereka peroleh atas mereka, dan khususnya dalam mengingat jatuhnya tembok Jericho saat suara terompet ditiup; tetapi itu harus dengan mengantisipasi: lebih umum diterima oleh orang Yahudi ^g bahwa itu adalah karena pengikatan Ishak pada hari ini, yang diselamatkan melalui seekor domba yang dipersembahkan sebagai pengganti; dan oleh karena itu dikatakan bahwa terompet yang ditiup pada hari ini terbuat dari tanduk domba, dan tidak ada yang lain boleh digunakan ^h; ya, kepala domba itu digunakan untuk dimakan pada hari ini, sebagai pengingat akan domba Ishak, dan juga untuk menunjukkan bahwa orang Yahudi akan menjadi kepala dan bukan ekor ⁱ: orang Yahudi juga mengatakan, bahwa hari ini, setiap tahun, merupakan semacam hari penghakiman, di mana Tuhan duduk dan menghakimi manusia, serta juga menentukan semua peristiwa tahun berikutnya ^k; dan ini disertai dengan tiupan terompet, untuk menimbulkan ketakutan kepada mereka, dan mengingatkan mereka akan penghakiman Tuhan, serta mendorong mereka untuk bertobat dari dosa-dosa mereka ^l: dan perlu dicatat bahwa kebangkitan orang mati, menjelang penghakiman umum yang terakhir, akan disertai dengan suara malaikat agung dan terompet Tuhan, 1Kor 15:52; apakah ini demikian dijelaskan berkaitan dengan pemikiran ini, perlu dipertimbangkan: tetapi karena ini adalah Hari Tahun Baru, sebagaimana telah disebutkan sebelumnya, ritual ini tampaknya ditetapkan untuk mengekspresikan sukacita atas semua rahmat dan berkat tahun lalu; dan lebih lagi, pada waktu ini semua hasil bumi telah dipanen, tidak hanya jelai dan gandum, tetapi juga minyak dan anggur, dan dengan rasa syukur yang demikian, mengharapkan berkat ilahi menyertai mereka tahun depan; dan selain itu, pada waktu ini, diperkirakan oleh orang Yahudi ^m, dan oleh orang lain, bahwa dunia diciptakan, dan tiupan terompet ini mungkin sebagai pengingat akan hal itu, dan sebagai lambang teriakan anak-anak Allah, para malaikat, bintang-bintang pagi, yang bernyanyi penuh sukacita saat pondasi bumi diletakkan, Ayub 38:6; untuk menambah, bulan ketujuh ini sangat berkesan untuk perayaan kudus, seperti hari penebusan pada hari kesepuluh, dan perayaan pondok-pondok yang dimulai pada hari kelima belas, dan oleh karena itu disambut dengan tiupan terompet untuk menjadikannya lebih berarti, dan khususnya untuk mengingatkan orang-orang agar bersiap untuk hari penebusan yang dekat; dan demikianlah Gersom mengamati, bahwa suara terompet membuat orang merasa takut, tujuan dari perintah ini adalah untuk memenuhi pikiran dengan ketakutan, dan menghidupkan rasa tobat dan hati yang hancur, serta merendahkan diri karena dosa, dan untuk memeriksa karya dan perbuatan mereka, dan memperbaiki apa yang salah, dan bersiap untuk hari penebusan: oleh karena itu Ainsworth berpikir, bahwa ini adalah lambang dari pelayanan Yohanes Pembaptis yang memberitakan pembaptisan tobat untuk pengampunan dosa; tetapi lebih tepatnya tampaknya menjadi lambang Injil, dan pelayanannya, dalam tahun yang dapat diterima dari Tuhan, atau dispensasi Injil, yang kadang-kadang diindikasikan dengan tiupan terompet besar, dan oleh para pelayan yang mengangkat suara mereka seperti terompet, Yesaya 27:13; di mana para pendosa dibangkitkan dan terbangun untuk menyadari dosa dan bahaya mereka, serta untuk mendengar suara gembira tentang kasih, anugerah, rahmat, perdamaian, pengampunan, kebenaran, dan keselamatan melalui Kristus: orang Yahudi mengatakan ⁿ, tiupan terompet ini untuk mengganggu Setan, ketika ia datang untuk menuduh orang Israel; pasti tidak ada yang lebih mengganggu baginya daripada pengutukan dan pengkhotbah Injil yang murni dan kuat, yang dia berusaha untuk halangi sebanyak mungkin, dan tidak ada yang seperti itu yang dapat membungkam tuduhannya, lihat 2Kor 4:3,

suatu pertemuan kudus; di mana orang-orang dipanggil bersama untuk berlatih sakral; dan demikian orang Yahudi merayakannya hingga hari ini; karena setelah mereka kembali ke rumah dari menghadiri tiupan terompet di sinagoga mereka, mereka duduk untuk makan, dan menghabiskan sisa hari dalam mendengarkan khotbah, dan dalam kegiatan keagamaan lainnya ^o.

Gill (ID): Im 23:25 - Engkau tidak boleh melakukan pekerjaan yang bersifat hamba di dalamnya // tetapi engkau harus mempersembahkan korban yang dibakar kepada Tuhan.

Engkau tidak boleh melakukan pekerjaan yang bersifat hamba di dalamnya,.... Hanya pekerjaan yang diperlukan untuk memasak makanan, tetapi tidak ada pekerjaan manual, seperti yang dilakukan oleh pelayan pada hari-hari lainnya, seperti pertanian atau pekerjaan mekanik lainnya:

tetapi engkau harus mempersembahkan korban yang dibakar kepada Tuhan; persembahan yang dibakar, dan apa itu dapat dilihat dalam Bil 29:1.

Gill (ID): Im 23:26 - Dan Tuhan berfirman kepada Musa // berkata

Dan Tuhan berfirman kepada Musa,.... Ungkapan ini, yang merupakan semacam pengantar untuk setiap perintah, tampaknya digunakan untuk membedakan satu dengan yang lain, seperti antara perintah sebelumnya dari perayaan Pentakosta; dan di sini, hari penebusan dari hari trompet; dan kemudian, perayaan pondok dari hari penebusan; alasan mengapa itu tidak digunakan sebelum perayaan Pentakosta tampaknya adalah, karena, seperti yang diamati Aben Ezra, bahwa itu bergantung pada ikatan gandum, dan dihitung dari situ:

berkata; sebagai berikut.

Gill (ID): Im 23:27 - Juga pada hari kesepuluh bulan ketujuh ini // akan ada hari penebusan dosa // ini akan menjadi pertemuan suci bagi kamu // dan kamu akan menderita jiwa kalian // dan persembahkan persembahan yang dibakar kepada Tuhan

Juga pada hari kesepuluh bulan ketujuh ini,.... Tisri, sama seperti sebelumnya, mencakup sebagian bulan September kita, dan sebagian bulan Oktober:

akan ada hari penebusan dosa; untuk semua dosa tahun yang lalu; lihat Im 16:29,

ini akan menjadi pertemuan suci bagi kamu: ketika mereka akan dipanggil bersama untuk menjalankan tugas suci:

dan kamu akan menderita jiwa kalian; jiwa mereka, melalui pertobatan, rasa penyesalan, dan penghinaan atas dosa, dan tubuh mereka melalui puasa; dan, seperti yang diparafrasekan oleh Targum Jonathan, "dengan menahan diri dari makan dan minum, serta keuntungan dari mandi dan mengusap, dan penggunaan tempat tidur dan sandal;'' oleh karena itu disebut puasa, Kis 27:9; lihat Gill di Im 16:29,

dan persembahkan persembahan yang dibakar kepada Tuhan; suatu korban bakaran, yang lihat Bil 29:8.

Gill (ID): Im 23:28 - Kamu tidak boleh melakukan pekerjaan pada hari itu // karena itu adalah hari pendamaian, untuk mengadakan pendamaian bagi kamu di hadapan Tuhan, Allahmu.

Janganlah kamu melakukan pekerjaan pada hari itu,.... Tidak lebih dari pada hari sabat mingguan:

karena itu adalah hari pendamaian, untuk mengadakan pendamaian bagi kamu di hadapan Tuhan, Allahmu: Lihat Gill pada Imamat 16:30; Catatan Aben Ezra adalah, "hanya untuk kamu," yaitu, untuk orang Israel, dan bukan untuk bangsa-bangsa lain; tetapi pendamaian Kristus, yang merupakan tipe ini, bukan hanya untuk dosa orang Yahudi, tetapi untuk dosa seluruh dunia, bagi semua umat-Nya di dalamnya, 1 Yohanes 2:2.

Gill (ID): Im 23:29 - Untuk jiwa manapun itu yang tidak akan menderita pada hari yang sama // ia akan dipisahkan dari antara kaumnya.

Untuk jiwa manapun itu yang tidak akan menderita pada hari yang sama,.... Artinya, seperti yang dijelaskan oleh Targum Jonathan dan Yerusalem, yang bisa berpuasa dan tidak berpuasa; karena orang sakit, dan anak di bawah sembilan tahun, tidak diwajibkan untuk berpuasa pada hari ini ^p:

ia akan dipisahkan dari antara kaum nya; dengan kematian yang tidak wajar, oleh tangan Tuhan; Targum Jonathan mengatakan, melalui wabah.

Gill (ID): Im 23:30 - Dan jiwa manapun itu yang melakukan pekerjaan pada hari itu // jiwa yang sama akan kutiadakan dari antara bangsanya.

Dan jiwa manapun itu yang melakukan pekerjaan pada hari itu,.... Apa pun jenis pekerjaan; karena, seperti yang telah diamati sebelumnya, itu harus dijaga dengan ketat seperti sabat mingguan:

jiwa yang sama akan kutiadakan dari antara bangsanya; dengan wabah, seperti yang disebutkan dalam Targum di atas; tampaknya hanya frasa lain untuk memotong mereka dan untuk menunjukkan hal yang sama.

Gill (ID): Im 23:31 - Engkau tidak boleh melakukan pekerjaan apapun // ini akan menjadi ketetapan selamanya, sepanjang generasi kalian, di semua tempat tinggal kalian.

Engkau tidak boleh melakukan pekerjaan apapun,.... Yang diulang, agar dapat diperhatikan, dan untuk menunjukkan betapa ketatnya Tuhan menginginkan hari ini dijaga, serta betapa hati-hatinya manusia harus menjaga dan tidak melanggar perintah ini, dan betapa besar keberatan-Nya jika mereka melakukannya:

ini akan menjadi ketetapan selamanya, sepanjang generasi kalian, di semua tempat tinggal kalian; sampai kedatangan Mesias, yang, dengan pengorbanan penebusan dirinya, akan memenuhi hukum ini dan mengakhirinya.

Gill (ID): Im 23:32 - Akan menjadi bagi kalian sebuah sabat istirahat // dan kalian akan menyengsarakan jiwa kalian; pada hari kesembilan bulan itu pada waktu sore // dari sore hingga sore kalian akan merayakan sabat kalian.

It akan menjadi bagi kalian sebuah sabat istirahat,.... Lihat Gill pada Imamat 16:31; dan ini dianggap oleh beberapa orang ^q sebagai sabat yang dibicarakan dalam Yesaya 58:13,

dan kalian akan menyengsarakan jiwa kalian; pada hari kesembilan bulan itu pada waktu sore; puasa dimulai pada akhir hari kesembilan, dan berlanjut hingga akhir hari kesepuluh; demikian Maimonides ^r: ia mulai berpuasa dan menyengsarakan dirinya pada malam hari kesembilan sebelum kesepuluh; dan demikian pada saat keluar dari hari itu ia terus dalam penyiksaan sebentar di malam sebelas, setelah kesepuluh, yang ditegaskan oleh apa yang mengikuti:

dari sore hingga sore kalian akan merayakan sabat kalian; yang dipahami sebagian orang sebagai sabat secara umum; tetapi tampaknya memiliki perhatian khusus pada sabat hari pendamaian, yang berlangsung dari sore hari kesembilan hingga sore hari kesepuluh.

Gill (ID): Im 23:33 - Dan Tuhan berkata kepada Musa // dengan mengatakan

Dan Tuhan berkata kepada Musa,.... Mengenai perayaan pondok-pondok yang diulang dan diperluas di sini:

dengan mengatakan; sebagai berikut.

Gill (ID): Im 23:34 - Berkatalah kepada anak-anak Israel, katakanlah // hari kelima belas dari bulan ketujuh ini // akan menjadi perayaan pondok-pondok bagi Tuhan selama tujuh hari.

Berbicaralah kepada anak-anak Israel, katakanlah,.... Memberikan arahan kepada mereka tentang merayakan sebuah perayaan, di mana seluruh anggota mereka memiliki perhatian yang sangat khusus dan khusus:

hari kelima belas dari bulan ketujuh ini; bulan Tisri atau September:

akan menjadi perayaan pondok-pondok selama tujuh hari bagi Tuhan; yang bertujuan, sebagian untuk bersyukur atas hasil bumi, yang kini semua telah dikumpulkan, Lev 23:39; tetapi terutama untuk memperingati tempat tinggal anak-anak Israel dalam tenda dan pondok, selama empat puluh tahun masa tinggal mereka di padang gurun, Lev 23:43; yang dengan cara itu keturunan mereka di masa mendatang akan diajak untuk memperhatikan perbedaan antara mereka dan nenek moyang mereka, yang hidup dalam tenda atau pondok, yang kadang-kadang didirikan di satu tempat, dan kadang-kadang di tempat lain, di lapangan terbuka, di tempat yang tidak teratur, dan di gurun; sementara mereka tinggal di kota-kota yang luas, kota-kota yang dibentengi, dan rumah-rumah yang megah; dan menguasai berbagai kerajaan dan bangsa, seperti yang terjadi di tanah Kanaan: alasan, kata orang Yahudi ^s, mengapa perayaan ini diadakan pada waktu ini dalam setahun dan bukan pada musim ketika mereka keluar dari Mesir dan pertama kali tinggal dalam pondok, seperti di Succoth yang namanya berasal dari situ, Exo 12:37, adalah ini; karena saat itu musim panas dimulai ketika orang-orang biasanya membangun pondok untuk melindungi mereka dari panas matahari, oleh karena itu, jika perayaan itu diadakan pada waktu itu, tidak akan diketahui bahwa itu diadakan atas perintah Tuhan, dan sebagai peringatan atas kondisi di atas; tetapi bulan Tisri atau September biasanya adalah musim dingin dan hujan di daerah tersebut, orang-orang biasa meninggalkan pondok mereka dan pergi ke rumah mereka; dan jadi jelas bahwa perayaan itu diadakan bukan karena kenyamanan atau melalui adat, tetapi karena atas perintah Tuhan mereka keluar dari rumah mereka ke dalam pondok pada musim ini dalam setahun, sebagai peringatan akan manfaat ajaib dari tinggal di tenda di bawah awan kemuliaan: dan mereka juga mengatakan, bahwa karena alasan ini diperintahkan untuk dimulai pada hari kelima belas, karena adalah pada hari kelima belas bulan (meskipun dari bulan lain) mereka keluar dari Mesir, dan awan mulai melindungi dan mengikuti mereka; dan ini diwajibkan kepada mereka selama tujuh hari, untuk mengajarkan mereka bahwa manfaat ajaib dari Tuhan selalu dan setiap hari harus diingat: orang Yahudi memiliki sebuah risalah lengkap dalam Misnah mereka, yang disebut "Succah", "pondok" atau "tabernakel"; di mana mereka memberikan penjelasan tentang bentuk dan bahan serta ukuran pondok mereka, dan tentang tinggal dan makan di dalamnya; dan tentang cabang-cabang yang mereka bawa di tangan mereka, serta cara membawa dan menggoyangkannya; dan tentang menuangkan air pada waktu ini, serta tentang menggema dan bernyanyi dan ritus dan upacara lain yang berlangsung pada perayaan ini; Lihat Gill pada Joh 7:2; selain itu, kegunaan dari perayaan ini yang telah disebutkan, adalah tipikal dari hal-hal spiritual dan injili, dan khususnya dari inkarnasi Kristus, yang merupakan tabernakel sejati, berbeda dari yang tipikal, dan di mana ia dengan jelas dikatakan "menetap" di antara kita, Joh 1:14; dan sangat mungkin bahwa inkarnasi atau kelahirannya terjadi pada saat perayaan ini; pada waktu yang mana bait Salomo, yang merupakan tipe dari tubuh Kristus, juga didedikasikan; dan musim dalam setahun ini lebih cocok daripada musim di mana biasanya diadakan; dan pembaptisan-Nya serta waktu kematian-Nya menunjukkan hal itu; lihat Luk 1:1; dan sebagaimana Kristus, Paskah kita, dikorbankan untuk kita pada waktu yang tepat dari Paskah, dan hasil pertama dari Roh diberikan pada hari Pentecost yang sama, atau perayaan hasil pertama; demikian juga, sangat mungkin, bahwa Kristus lahir, atau pertama kali mulai "menetap" dalam kodrat manusia pada perayaan pondok, yang mana, pada masa Injil, kita harus adakan, dengan percaya kepada Juruselamat yang diinkarnasi, dan dengan mematuhi ketentuan-ketentuan Injil yang telah Ia tetapkan, untuk memperingati manfaat dari inkarnasi-Nya, penderitaan-Nya, dan kematian-Nya, Zec 14:16; lebih jauh, tempat tinggal anak-anak Israel di pondok di padang gurun, dan demikian pula pada perayaan ini sebagai peringatan akan hal itu, mungkin merupakan lambang dari pondok-pondok orang-orang kudus dalam keadaan padang gurun mereka saat ini: dunia ini, yang sedang mereka lalui, seperti sebuah padang gurun bagi mereka; tubuh mereka disebut sebagai pondok, yang didirikan untuk sementara; dan keadaan serta kondisi mereka di sini adalah sebagai perantau, peziarah, dan pengembara; ya, pondok-pondok ini mungkin merupakan gambaran dari berbagai gereja tertentu Kristus, dalam keadaan sekarang, yang didirikan untuk sementara demi kenyamanan, kesenangan, kesegaran, dan kegembiraan dari Israel spiritual Tuhan; lihat Psa 46:4.

Gill (ID): Im 23:35 - Pada hari pertama akan ada sebuah pertemuan yang suci // kamu tidak boleh melakukan pekerjaan yang melelahkan di dalamnya

Pada hari pertama akan ada sebuah pertemuan yang suci,.... Ketika mereka dipanggil untuk kegiatan suci, untuk doa, pujian, dan membaca hukum; dan saat ini mereka merayakan hari ini dengan bangun dini hari dan pergi ke sinagoga, di mana mereka bernyanyi dan banyak berdoa; dan setiap orang mengambil sekelompok cabang pohon palma, zaitun, dll. di tangan kanan, dan sebuah buah sitrun di tangan kiri, dan mengatakan, terpujilah Engkau, ya Tuhan Allah kami, Tuhan dunia, yang telah menguduskan kami dengan perintah-Mu, dan telah memerintahkan kami untuk membawa sekumpulan cabang palma; kemudian mereka menggoyangkannya, dan memberi teriakan yang besar, sesuai dengan Mazmur 96:12; semua ini sering mereka ulang pada hari ini, serta membawa kitab hukum, yang disertai berbagai upacara, dan membaca beberapa bagian di dalamnya ^t:

kamu tidak boleh melakukan pekerjaan yang melelahkan di dalamnya; seperti pada hari pertama dan ketujuh roti tidak beragi, hari Pentakosta, dan hari tiupan terompet; tetapi apa yang diperlukan untuk mempersiapkan dan menyajikan makanan boleh dilakukan.

Gill (ID): Im 23:36 - Selama tujuh hari, kamu harus mempersembahkan persembahan yang dibuat dengan api kepada Tuhan // pada hari kedelapan akan ada pertemuan kudus bagi kamu // dan kamu harus mempersembahkan persembahan yang dibuat dengan api kepada Tuhan // itu adalah pertemuan yang khidmat // kamu tidak boleh melakukan pekerjaan hamba di dalamnya

Selama tujuh hari, kamu harus mempersembahkan persembahan yang dibuat dengan api kepada Tuhan,.... Sebuah persembahan bakaran; apa yang dimaksud dengan ini, dan berapa banyak yang dipersembahkan setiap hari, lihat lebih lengkap di Bil 29:13,

pada hari kedelapan, akan ada pertemuan kudus bagi kamu; seperti pada hari pertama; Lihat Gill di Im 23:35,

dan kamu harus mempersembahkan persembahan yang dibuat dengan api kepada Tuhan; yang berbeda dari semua hari lainnya, yaitu hanya satu anak lembu, dll. Bil 29:35,

itu adalah pertemuan yang khidmat; dari semua orang, ketika mereka berkumpul di hadapan Tuhan. Beberapa menerjemahkan kata yang digunakan sebagai "pengekangan" atau "penahanan", dan menafsirkannya sebagai mengekang atau menahan mereka dari pekerjaan hamba, sebagaimana dalam klausa berikut; demikian Aben Ezra dan Gersom; namun makna ini tampaknya membuat klausa itu tidak perlu dan tidak pernah digunakan di tempat lain di mana itu:

kamu tidak boleh melakukan pekerjaan hamba di dalamnya; seperti pada hari pertama; Lihat Gill di Im 23:35.

Gill (ID): Im 23:37 - Ini adalah perayaan-perayaan Tuhan // yang harus kamu nyatakan sebagai pertemuan kudus // untuk mempersembahkan persembahan yang dibuat dengan api kepada Tuhan // persembahan bakaran, dan persembahan makanan // sebuah pengorbanan // dan persembahan minuman // segala sesuatu pada harinya

Ini adalah perayaan Tuhan,.... Selain sabat, seperti yang diamati oleh Gersom; bahkan paskah, tujuh hari roti tidak beragi, hari Pentakosta, hari tiupan trompet, hari pendamaian, dan tujuh hari perayaan pondok:

yang harus kamu nyatakan sebagai pertemuan kudus: seperti yang telah diarahkan, Im 23:2,

untuk mempersembahkan persembahan yang dibuat dengan api kepada Tuhan; yang dijelaskan oleh

persembahan bakaran, dan persembahan makanan, yang menyertainya:

satu pengorbanan, yang disebut oleh Targum Onkelos dan Yonatan sebagai pengorbanan hal-hal kudus; menurut Gersom itu adalah pengorbanan dari persembahan damai; tetapi lebih tepatnya tampaknya itu adalah pengorbanan dari persembahan dosa, yang diperintahkan bersamaan dengan yang lainnya di semua perayaan itu:

dan persembahan minuman; yang juga menyertai persembahan makanan:

segala sesuatu pada harinya; ada berbagai pengorbanan pada satu hari dibandingkan hari yang lain, setiap orang harus dipersembahkan khusus untuk hari itu seperti yang diperintahkan; tentang hal ini lihat Bil 28:29.

Gill (ID): Im 23:38 - Di samping sabat-sabat Tuhan // dan di samping persembahanmu // dan di samping semua nazar kalian, dan di samping semua persembahan sukarela yang kalian berikan kepada Tuhan.

Di samping sabat-sabat Tuhan,.... Sabat-sabat hari ketujuh, yang ditetapkan-Nya, dan suci untuk pelayanan dan ibadah-Nya; di mana, ketika salah satu perayaan jatuh, hal itu tidak menghalangi pelaksanaan perayaan tersebut, atau penawaran berbagai korban di dalamnya; dan tidak pula pelaksanaan sabat yang boleh diabaikan karena hal itu:

dan di samping persembahanmu; baik dari seluruh jemaat, atau dari seseorang, yang mereka anggap baik untuk diberikan dengan sukarela pada perayaan-perayaan ini, di atas pengorbanan yang diwajibkan:

dan di samping semua nazar kalian, dan di samping segala persembahan sukarela yang kalian berikan kepada Tuhan; yang tampaknya menjelaskan apa yang dimaksud sebelumnya dengan persembahan.

Gill (ID): Im 23:39 - Juga pada hari kelima belas bulan ketujuh // ketika kamu telah mengumpulkan hasil tanah // pada hari pertama adalah sebuah sabat, dan pada hari kedelapan adalah sebuah sabat

Juga pada hari kelima belas bulan ketujuh,.... Bulan Tisri atau September, bulan yang sama, dan hari yang sama dengan bulan yang sebelumnya diperhatikan; hanya akhir dan penggunaan lain dari pesta ini yang dicatat, yaitu untuk mengucap syukur atas hasil bumi yang telah dipanen, sebagai berikut:

ketika kamu telah mengumpulkan hasil tanah; jelai, gandum, minyak, dan anggur, serta semua lainnya, ini adalah musim gugur, ketika berbagai buah telah masak dan dipanen: kamu harus merayakan sebuah pesta kepada Tuhan selama tujuh hari; tidak berbeda dari yang disebutkan sebelumnya, tetapi sama, satu tujuan yang disarankan di sini, untuk mengucap syukur atas hasil bumi: oleh karena itu pesta ini kadang-kadang disebut pesta pengumpulan, Kej 23:16; seperti penggunaan lain yang disebutkan setelahnya, untuk memperingati anak-anak Israel yang tinggal di pondok-pondok di padang gurun:

pada hari pertama adalah sebuah sabat, dan pada hari kedelapan adalah sebuah sabat; karena di kedua hari tersebut ada penghentian dari pekerjaan berat, Im 23:35.

Gill (ID): Im 23:40 - Dan kamu akan mengambil dahan pohon-pohon yang baik // dahan pohon palem // dan dahan pohon yang lebat // dan pohon willow di tepi anak sungai // dan kamu akan bersukacita di hadapan Tuhan Allahmu selama tujuh hari.

Dan kamu akan mengambil dahan pohon-pohon yang baik,.... Yang diartikan oleh tiga Targum sebagai buah sitrun; dan demikian juga Jarchi dan Aben Ezra; dan orang-orang Yahudi begitu tekun untuk memperhatikan ini, bahwa di negara-negara di mana buah ini tidak tumbuh, mereka akan memesan dari Spanyol, di mana buah ini melimpah: Targum Jonathan menafsirkan, "kamu akan mengambil milikmu sendiri"; menyarankan bahwa dahan-dahan ini harus milik mereka sendiri, atau ikatan dari dahan-dahan yang mereka sebut "lulab", harus menjadi milik mereka sendiri, dan bukan milik orang lain; meskipun dikatakan ^u, jika itu adalah hadiah, itu akan cukup, meskipun diberikan dengan syarat untuk dikembalikan lagi:

dahan pohon palem: yang sangat umum di tanah Yudea, dan terutama di sekitar Yerikho; lihat Yoh 12:13; Targum Jonathan dan Yerusalem menyebutnya "lulabs", yaitu nama yang diberikan orang Yahudi untuk seluruh ikatan yang mereka bawa dengan tangan pada hari ini:

dan dahan pohon yang lebat; yang dipahami oleh Targum dan penulis Yahudi secara umum sebagai pohon mur, yang penuh dengan dahan dan daun:

dan pohon willow di tepi anak sungai; sejenis pohon yang senang tumbuh di dekat anak sungai dan aliran air: ini, menurut penulis Yahudi, tidak digunakan untuk membuat pondok mereka, meskipun tampaknya itu adalah penggunaannya, dari Neh 8:15; tetapi diikat dalam ikatan, dan dibawa dengan tangan; sitrun di tangan kiri mereka, dan ikatan yang terbuat dari tiga jenis dahan pohon lainnya di tangan kanan, yang mereka sebut "lulab":

dan kamu akan bersukacita di hadapan Tuhan Allahmu selama tujuh hari; karena berkat kebaikan-Nya yang diberikan kepada mereka dalam panen dan hasil anggur yang melimpah, dan dalam mengingat rahmat-rahmat masa lalu, yang ditunjukkan kepada nenek moyang mereka di padang gurun, memberikan mereka makanan dan minuman, serta membimbing dan melindungi mereka dengan tiang awan dan api; dan pada saat yang sama, juga, bersyukur atas berbagai keadaan yang mereka jalani, memiliki kota, desa, dan rumah untuk ditinggali, serta ladang dan kebun anggur untuk dimiliki, ketika nenek moyang mereka hidup di padang gurun selama empat puluh tahun; dan terutama di antara mereka, mereka yang menyatakan sukacita mereka di hadapan Tuhan, yang memiliki pengetahuan akan hal ini sebagai tipe Mesias yang bertempat tinggal dalam sifat manusia, yang telah dijanjikan kepada mereka untuk menjadi Penebus dan Juru Selamat spiritual mereka: tujuh hari ini diperingati oleh orang Yahudi sekarang, terutama dalam kegembiraan jasmani, dan demikian juga selama berabad-abad, dengan membawa dahan-dahan di atas dalam tangan mereka, dan berkeliling altar dengan dahan-dahan tersebut, menggoyang-goyangkannya, dan berseru Hosana, serta menggunakan berbagai jenis musik, vokal dan instrumental, bermain seruling, menari, melompat, berlari, dan berbagai gerakan, bahkan oleh orang-orang dari kalangan terhormat tertinggi, dan dengan karakter terbesar dalam hal kesopanan ^w; dan khususnya dengan mengambil air dari Siloah, ketika di tanah mereka sendiri, dan menuangkannya dengan anggur ke atas altar, yang disertai dengan ungkapan sukacita yang sedemikian rupa, sehingga dikatakan, bahwa mereka yang tidak pernah melihat sukacita dalam pengambilan air, tidak pernah melihat sukacita dalam hidupnya ^x: orang Yahudi memberikan alasan ini untuk upacara tersebut, karena pada perayaan ini merupakan waktu hujan, lihat Targum Jonathan di Imamat 23:36; dan oleh karena itu, Tuhan yang terberkati berkata, tuangkan air di hadapanku, agar hujan di tahun itu bisa diberkati untukmu ^y; tetapi yang lainnya berpendapat ada sesuatu yang lebih misterius di dalamnya, dan bahwa itu berkaitan dengan pencurahan Roh Kudus; karena, katanya ^z, tempat pengambilan air itu dinamakan demikian, karena mereka menarik Roh Kudus, sebagaimana dikatakan, "kamu akan menarik air dengan sukacita dari mata air keselamatan", Yes 12:3; hal ini diperkirakan menjadi rujukan Tuhan kita; lihat Gill di Yoh 7:37, Yoh 7:38, beberapa dari upacara yang digunakan pada perayaan ini telah模仿 oleh orang-orang kafir: Strabo ^a mengatakan, membawa dahan pohon, tarian, dan pengorbanan adalah hal yang biasa bagi para dewa, dan khususnya untuk Bacchus; dan ada persamaan yang begitu jelas antara ini dan ritual Bacchus, sehingga Plutarch ^b berpikir orang Yahudi pada saat itu merayakan dua perayaan untuk menghormatinya; sedangkan, seperti yang diamati oleh Uskup Patrick, perayaan profan Bacchanalia dari orang-orang kafir hanyalah sebuah korupsi dari festival ini.

Gill (ID): Im 23:41 - Dan kamu harus merayakannya sebagai perayaan bagi Tuhan selama tujuh hari dalam setahun // itu akan menjadi ketetapan selamanya dalam generasi kalian // kamu harus merayakannya pada bulan ketujuh.

Dan kamu harus merayakannya sebagai perayaan bagi Tuhan selama tujuh hari dalam setahun,.... Setiap tahun perayaan ini harus diadakan selama tujuh hari, dimulai pada tanggal lima belas dan berakhir pada tanggal dua puluh dua bulan Tisri atau September:

itu akan menjadi ketetapan selamanya dalam generasi kalian; sampai Mesias datang dan menetap di antara manusia, substansi dari bayangan ini, yang kedatangannya ditunggu-tunggu:

kamu harus merayakannya pada bulan ketujuh; ini diulang untuk memastikan dan agar tidak terjadi kesalahan.

Gill (ID): Im 23:42 - Kamu harus tinggal di dalam pondok selama tujuh hari // semua yang lahir sebagai orang Israel harus tinggal di dalam pondok.

Kamu harus tinggal di dalam pondok selama tujuh hari,.... Jadi tampaknya mereka tidak diwajibkan untuk tinggal di dalamnya pada hari kedelapan, yang merupakan pertemuan suci, sebuah sabat di mana tidak ada pekerjaan yang dilakukan seperti pada hari pertama, Imamat 23:36. Hari kedelapan adalah hari tersendiri, semacam lampiran bagi perayaan pondok, ketika mereka kembali ke rumah mereka dan menjadikannya sebagai hari suci; dan mungkin terutama untuk mengucapkan syukur atas pengumpulan hasil bumi, yang tampaknya diperuntukkan di sini dari Imamat 23:39. Menurut para penulis Yahudi, mereka tidak keluar dari pondok mereka sampai mereka telah makan siang di dalamnya pada hari ini; dan saat mereka keluar, mereka biasa berkata, "semoga kehendak Tuhan supaya kita layak tahun depan untuk tinggal di pondok Leviathan ^c;'' yaitu, untuk berpesta dengan Mesias di dunia yang akan datang. Dan untuk hari-hari itu, orang-orang Yahudi telah menambahkan hari kesembilan, yang mereka sebut "kegembiraan hukum", dan yang mereka rayakan untuk bersukacita atas selesainya bacaan hukum; yang dibagi menjadi sebanyak bagian atau pelajaran sebagaimana minggu dalam setahun, diatur untuk dibaca sehingga selesai pada waktu ini ^d:

semua yang lahir sebagai orang Israel harus tinggal di dalam pondok; Targum dari Jonathan adalah, "semua laki-laki di Israel, bahkan yang kecil, yang tidak memerlukan ibu mereka, duduk di bawah naungan memberkati Pencipta mereka, ketika mereka masuk ke sana.'' Dan, menurut Misnah ^e, wanita, pelayan, dan anak-anak kecil, bebas dari kewajiban tinggal di pondok (i.e. tidak diwajibkan untuk tinggal di dalamnya), tetapi seorang anak kecil yang tidak memerlukan ibunya diwajibkan untuk tinggal di dalam pondok: dan di tempat lain dikatakan, bahwa orang sakit, dan mereka yang merawatnya, tidak diwajibkan, juga tidak para utusan untuk urusan apapun, maupun pelancong dan penjaga di kota, serta penjaga taman dan kebun; jika mereka bepergian, atau menjaga di siang hari, mereka diwajibkan untuk tinggal di dalamnya di malam hari, dan jika di malam hari, maka mereka harus tinggal di dalamnya di siang hari ^f. Jarchi mengatakan, bahwa setiap orang yang lahir di Israel mencakup orang-orang proselyt yang terikat oleh hukum ini.

Gill (ID): Im 23:43 - Agar generasi-generasi kamu tahu bahwa Aku membuat anak-anak Israel tinggal di pondok-pondok // ketika Aku membawa mereka keluar dari tanah Mesir // Aku adalah Tuhan, Allahmu.

Agar generasi-generasi kamu tahu bahwa Aku membuat anak-anak Israel tinggal di pondok-pondok,.... Yang oleh providensi Tuhan, orang Israel diharuskan untuk membuat sendiri agar tinggal di dalamnya:

ketika Aku membawa mereka keluar dari tanah Mesir; tempat pertama yang mereka tuju, ketika mereka pergi dari sana, disebut Succoth, dari pondok-pondok yang mereka bangun di sana:

Aku adalah Tuhan, Allahmu; yang membawa mereka keluar dari Mesir, membuat mereka tinggal di pondok-pondok di padang gurun, dan memerintahkan mereka untuk menjalankan perayaan pondok sebagai kenangan akan hal itu, di mana Dia mengharapkan untuk ditaati.

Gill (ID): Im 23:44 - Dan Musa memberitahukan kepada anak-anak Israel perayaan-perayaan Tuhan.

Dan Musa memberitahukan kepada anak-anak Israel perayaan-perayaan Tuhan. Beberapa perayaan yang telah disebutkan sebelumnya, urutannya, cara melaksanakannya, dan waktunya.