Teks -- Ibrani 12:1-9 (TB)

Nasihat supaya bertekun dalam iman

12:1 Karena kita mempunyai banyak saksi, bagaikan awan yang mengelilingi kita, marilah kita menanggalkan semua beban dan dosa yang begitu merintangi kita, dan berlomba dengan tekun dalam perlombaan yang diwajibkan bagi kita. 12:2 Marilah kita melakukannya dengan mata yang tertuju kepada Yesus, yang memimpin kita dalam iman, dan yang membawa iman kita itu kepada kesempurnaan, yang dengan mengabaikan kehinaan tekun memikul salib ganti sukacita yang disediakan bagi Dia, yang sekarang duduk di sebelah kanan takhta Allah. 12:3 Ingatlah selalu akan Dia, yang tekun menanggung bantahan yang sehebat itu terhadap diri-Nya dari pihak orang-orang berdosa, supaya jangan kamu menjadi lemah dan putus asa. 12:4 Dalam pergumulan kamu melawan dosa kamu belum sampai mencucurkan darah. 12:5 Dan sudah lupakah kamu akan nasihat yang berbicara kepada kamu seperti kepada anak-anak: "Hai anakku, janganlah anggap enteng didikan Tuhan, dan janganlah putus asa apabila engkau diperingatkan-Nya; 12:6 karena Tuhan menghajar orang yang dikasihi-Nya, dan Ia menyesah orang yang diakui-Nya sebagai anak." 12:7 Jika kamu harus menanggung ganjaran; Allah memperlakukan kamu seperti anak. Di manakah terdapat anak yang tidak dihajar oleh ayahnya? 12:8 Tetapi, jikalau kamu bebas dari ganjaran, yang harus diderita setiap orang, maka kamu bukanlah anak, tetapi anak-anak gampang. 12:9 Selanjutnya: dari ayah kita yang sebenarnya kita beroleh ganjaran, dan mereka kita hormati; kalau demikian bukankah kita harus lebih taat kepada Bapa segala roh, supaya kita boleh hidup?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ibr 12:1 - PERLOMBAAN YANG DIWAJIBKAN BAGI KITA.

Nas : Ibr 12:1

Perlombaan ini merupakan ujian iman seumur hidup kita di dalam dunia ini (Ibr 10:23,38; 11:1-40; 12:25; 13:13).

1. 1) Perlombaan ini harus dilaksanakan "dengan tekun" (Yun. _hupomone_), yaitu dengan kesabaran dan ketabahan (bd. Ibr 10:36; Fili 3:12-14). Cara untuk mencapai kemenangan sama dengan cara yang dipakai orang-orang kudus dalam pasal Ibr 11:1-40 -- maju terus hingga mencapai akhir (bd. Ibr 6:11-12; 12:1-4; Luk 21:19; 1Kor 9:24-25; Fili 3:11-14; Wahy 3:21).
2. 2) Perlombaan ini harus dilaksanakan dengan membuang dosa-dosa yang menghalangi atau menghambat kecepatan kita dan dengan mengarahkan pandangan, hidup, dan hati kita kepada Yesus dan teladan ketaatan yang tabah yang ditunjukkan oleh-Nya ketika di bumi (ayat Ibr 12:1-4).
3. 3) Perlombaan ini harus dilaksanakan dengan kesadaran bahwa bahaya terbesar yang menghadang kita adalah pencobaan untuk menyerah lagi kepada dosa (ayat Ibr 12:1,4), kembali "ke negeri yang telah kita tinggalkan" (Ibr 11:15; Yak 1:12), dan kembali menjadi warga dunia ini (Ibr 11:13; Yak 4:4; 1Yoh 2:15;

   lihat cat. --> Ibr 11:10).

   [atau ref. Ibr 11:10]

Full Life: Ibr 12:2 - MATA YANG TERTUJU KEPADA YESUS.

Nas : Ibr 12:2

Di dalam perlombaan iman ini kita mengarahkan pandangan kepada Yesus sebagai

1. (1) teladan dari kepercayaan kepada Allah (Ibr 2:13), penyerahan kepada kehendak-Nya (Ibr 10:7-10; Mr 14:36), doa (Ibr 5:7; Mr 1:35; Yoh 17:1-26), mengatasi pencobaan dan penderitaan (Ibr 2:10; 4:15), ketabahan dalam kesetiaan kepada Bapa (ayat Ibr 12:2-3), dan usaha untuk memperoleh sukacita akibat menyelesaikan tugas yang dibebankan Allah kepada kita (ayat Ibr 12:2; bd. Luk 15:6,24,32; Yoh 15:11);
2. (2) sumber kekuatan, kasih, kasih karunia, kemurahan dan pertolongan (Ibr 4:16; 7:25; 10:22; Wahy 3:21).

Full Life: Ibr 12:5 - DIDIKAN TUHAN.

Nas : Ibr 12:5

Perhatikan beberapa hal mengenai didikan Tuhan atas orang-orang percaya dan kesukaran serta penderitaan yang diizinkan-Nya terjadi dalam kehidupan kita.

1. 1) Semuanya itu merupakan tanda bahwa kita adalah anak-anak Allah (ayat Ibr 12:7-8).
2. 2) Semuanya itu merupakan jaminan kasih dan perhatian Allah kepada kita (ayat Ibr 12:6).
3. 3) Didikan Tuhan memiliki dua maksud:
1. (a) agar pada akhirnya kita tidak ikut dihukum bersama-sama dengan dunia (1Kor 11:31-32), dan
2. (b) agar kita dapat mengambil bagian dalam kekudusan Allah dan tetap hidup di dalam kesucian karena tanpanya kita tidak mungkin melihat Allah (ayat Ibr 12:10-11,14).
4. 4) Ada dua akibat yang mungkin terjadi karena didikan Tuhan.
1. (a) Kita dapat tetap bertahan dalam kesukaran dengan pimpinan Allah, tunduk kepada kehendak Allah dan tetap setia kepada-Nya (ayat Ibr 12:5-6). Dengan melakukan hal ini kita akan tetap hidup sebagai anak-anak rohani Allah (ayat Ibr 12:7-9) dan mengambil bagian dalam kesucian-Nya (ayat Ibr 12:10); kita juga akan menuai kebenaran (ayat Ibr 12:11).
2. (b) Kita dapat memandang ringan didikan Tuhan ini (ayat Ibr 12:5), memberontak terhadap Allah karena penderitaan dan kesukaran, dan oleh karenanya murtad dari Allah (ayat Ibr 12:25; Ibr 3:12-14).
5. 5) Di bawah kehendak Allah, kesulitan mungkin tiba
1. (a) sebagai akibat perjuangan rohani melawan Iblis (Ef 6:11-18);
2. (b) sebagai ujian untuk memperkuat iman kita (1Pet 1:6-7) dan pekerjaan kita (Mat 7:24-27; 1Kor 3:13-15), atau
3. (c) sebagai persiapan untuk menghibur saudara seiman yang lain (2Kor 1:3-5) dan menyatakan kehidupan Kristus (2Kor 4:8-10,12,16).
6. 6) Di dalam segala bentuk kesengsaraan, kita harus mencari Allah, memeriksa kehidupan kita (2Taw 26:5; Mazm 3:5; 9:13; 34:18) dan meninggalkan segala sesuatu yang bertentangan dengan kekudusan-Nya (ayat Ibr 12:10,14;

   lihat cat. --> Mazm 60:3-14;

   lihat cat. --> Mazm 66:18;

   [atau ref. Mazm 60:3-14; 66:18]

   lihat art. PENDERITAAN ORANG BENAR).

Jerusalem: Ibr 12:3 - bantahan

Harafiah: bantahan terhadap diriNya. Var: bantahan terhadap mereka.

Jerusalem: Ibr 12:7 - ganjaran

Seharusnya: hajaran. Dalam terang iman percobaan hidup sekarang termasuk dalam cara allah sebagai bapa mendidik anak-anakNya. Pemikiran ini berdasarkan gagasan alkitabiah mengenai pendidikan, Ibrani "musar", Yunani: "paideia". Sebab kata-kata ini berarti: mengajar dengan memperbaiki. Bdk Ayu 5:17; 33:19; Maz 94:12; Sir 1:27; 4:17; 23:2. Maka pencobaan dan kesusahan di sini dianggap sebagai perbaikan. Perbaikan itu mengandaikan dan menyatakan sikap kebapaan Allah.

Ende: Ibr 12:1-2

Pengarang menggambarkan disini hidup umat sebagai suatu perlombaan. Para leluhur jang dipudji didalam bab 11 (Ibr 11) tadi adalah penonton. Mereka hendak menjaksikan semangat umat dan memberanikan hati mereka. Umat harus berlari-lari dengan sungguh-sungguh dan sebab itu membuang dan menanggalkan segalanja jang merintangi ketjepatan.

Ende: Ibr 12:2

Umat djangan putus asa sebab Jesus adalah pelopor dan pemimpin mereka dalam perdjuangannja, dan Ia berkuasa pula untuk membawa mereka kepada kemenangan, asal sadja mereka mengikuti djedjakNja.

Ende: Ibr 12:5-6

Kutipan ini diambil dari "Buku Perumpamaan" (Ams 3:11-12).

Ref. Silang FULL: Ibr 12:1 - dan berlomba // dengan tekun

· dan berlomba: 1Kor 9:24; [Lihat FULL. 1Kor 9:24]

· dengan tekun: Ibr 10:36; [Lihat FULL. Ibr 10:36]

Ref. Silang FULL: Ibr 12:2 - kepada Yesus // yang memimpin // mengabaikan kehinaan // memikul salib // takhta Allah

· kepada Yesus: Mazm 25:15

· yang memimpin: Ibr 2:10

· mengabaikan kehinaan: Ibr 13:13

· memikul salib: Fili 2:8,9; Ibr 2:9

· takhta Allah: Mr 16:19; [Lihat FULL. Mr 16:19]

Ref. Silang FULL: Ibr 12:3 - menjadi lemah

· menjadi lemah: Gal 6:9; Wahy 2:3

Ref. Silang FULL: Ibr 12:4 - mencucurkan darah

· mencucurkan darah: Ibr 10:32-34; 13:13

Ref. Silang FULL: Ibr 12:5 - putus asa

· putus asa: Ibr 12:3

Ref. Silang FULL: Ibr 12:6 - yang dikasihi-Nya // sebagai anak

· yang dikasihi-Nya: Mazm 94:12; 119:75; Wahy 3:19

· sebagai anak: Ams 3:11,12

Ref. Silang FULL: Ibr 12:7 - seperti anak

· seperti anak: Ul 8:5; 2Sam 7:14; Ams 13:24

Ref. Silang FULL: Ibr 12:8 - harus diderita

· harus diderita: 1Pet 5:9

Ref. Silang FULL: Ibr 12:9 - segala roh // boleh hidup

· segala roh: Bil 16:22; 27:16; Wahy 22:6

· boleh hidup: Yes 38:16

Defender (ID): Ibr 12:1 - awan saksi

Gambar di sini adalah salah satu arena balap dengan sebuah kumpulan besar saksi di tribun yang mengelilingi para pelari dan jalur balap mereka. "Saksi" di sini bukan sekadar penonton tetapi "martir" (martus adalah kata Yunani yang diterjemahkan sebagai "saksi"), yang tidak semuanya harus dibunuh, tetapi semuanya bersedia menderita dan mati untuk iman sambil juga hidup dan menjadi saksi bagi Tuhan. Sekarang, setelah menyelesaikan perlombaan mereka sendiri, mereka menyaksikan kemajuan kita di perlombaan Kristen masa kini. Tak diragukan lagi, masing-masing dari kita memiliki beberapa saksi ini (teman dan orang tercinta kita yang telah tiada) yang secara khusus memantau kita secara pribadi. Mereka tentu tidak hadir di mana-mana, dan karena berada di surga bersama Tuhan, mereka tidak dapat mengamati kita secara langsung. Namun, mereka, seperti para malaikat, (1Pe 1:12) memiliki minat yang tajam dan cemas. Mungkin malaikat pelayan kita melaporkan tentang kita dari waktu ke waktu. (Mungkin ada sesuatu yang sebanding dengan ruang televisi surgawi di mana mereka bahkan dapat melihat kita sesekali.) Dalam hal apa pun, pengetahuan bahwa para malaikat, dan mungkin orang-orang tercinta kita yang telah tiada, memiliki minat yang cemas dalam perlombaan yang kita jalani, seharusnya menjadi motivasi nyata.

Defender (ID): Ibr 12:2 - Memandang kepada Yesus

Jauh lebih penting daripada bahkan malaikat dan orang-orang terkasih, tentu saja, adalah fakta bahwa Tuhan Yesus sendiri mengetahui dan peduli tentang kemajuan kita. Faktanya, Dia bahkan selalu bersama kita melalui Roh Kudus-Nya, dan Dia juga telah menjalani perlombaan sebelum kita, memberikan teladan "agar [kamu] mengikuti jejak-Nya" (1Pe 2:21).

Defender (ID): Ibr 12:3 - dosa terhadap dirinya sendiri

Tidak peduli seberapa besar cobaan yang kita hadapi, itu tidak akan pernah sebanding dengan apa yang Kristus alami untuk kita. Sepanjang hidup-Nya, Dia bisa berkata: "Aku tertimpa dan siap mati sejak masa mudaku" (Psa 88:15). Dikhianati bahkan oleh murid-murid-Nya sendiri, Dia diprediksikan akan mengatakan dalam kesedihannya: "Cemoohan telah mematahkan hatiku" (Psa 69:20), saat Dia mati dengan hati-Nya yang sepenuhnya hancur di kayu salib. Tetapi sekarang, "karena Kristus telah menderita untuk kita dalam daging, persiapkanlah diri kalian juga dengan pemikiran yang sama" (1Pe 4:1). "Hendaklah pikiran ini ada di dalam kalian, yang juga ada di dalam Kristus Yesus" (Phi 2:5). Semoga kita, seperti Dia dan seperti Paulus, suatu hari nanti dapat berkata: "Aku telah mengakhiri perlombaan yang baik, aku telah menyelesaikan jalanku, aku telah menjaga iman" (2Ti 4:7).

Defender (ID): Ibr 12:5 - berbicara kepada kalian

Ibr 11:5, Ibr 11:6 dikutip (secara interpretatif) dari Ams 3:11, Ams 3:12. Sebuah dorongan yang sangat mirip juga ditemukan dalam Ayub 5:17, Maz 94:12 dan Wahyu 3:19."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ibr 12:5

Ayb 5:17, Ams 3:11-12

Ref. Silang BIS: Ibr 12:6

Ayb 5:17, Ams 3:11-12

Ref. Silang TB: Ibr 12:5-6

Ayb 5:17, Ams 3:11-12

Hagelberg: Ibr 12:1

12:1 Karena kita mempunyai banyak saksi... marilah kita menanggalkan semua beban dan dosa yang begitu merintangi kita, dan berlomba dengan tekun dalam perlombaan yang disediakan di depan kita.

Dengan kesaksian sekian banyak orang, "marilah kita menanggalkan semua beban...." Dengan kalimat ini ada peralihan dari eksposisi ke dorongan.

Karena kita mempunyai banyak saksi...

Tokoh-tokoh yang diceritakan tidak hanya merupakan bahan pelajaran, tetapi kesaksian mereka (bahwa warisan yang dijanjikan bagi orang taat, tanah air sorgawi itu begitu indah sehingga mereka rela menderita untuk memperolehnya) harus menjadi dorongan bagi kita juga. Kalau ditafsirkan menurut ajaran Alkitab, mereka adalah saksi, dengan arti mereka telah bersaksi, bukan sedang menyaksikan kehidupan kita di dunia ini.

marilah kita menanggalkan semua beban dan dosa yang begitu merintangi kita, dan berlomba dengan tekun dalam perlombaan...

Dalam pendahuluan ini, perjuangan kita digambarkan sebagai suatu perlombaan. Orang yang berlomba tidak akan menang kalau mereka membawa beban atau barang dalam perlombaan. Kita juga perlu "menanggalkan semua beban dan dosa yang begitu merintangi kita." Kata "merintangi" berarti "mudah menangkap." Dosa digambarkan sebagai perangkap yang akan menangkap orang yang berlomba. Juga, orang yang berlomba tidak akan menang kecuali mereka "berlomba dengan tekun." Tema ketekunan dikemukakan berkali-kali di dalam surat ini, karena berkaitan erat dengan keperluan mereka, dan keperluan kita.

...perlombaan yang disediakan di depan kita.

Dalam bahasa Indonesia, perlombaan ini "diwajibkan" bagi kita, tetapi di dalam bahasa aslinya tidak ada kata "wajib" di sini. Perlombaan ini "disediakan" (prokeimai/prokeimai) di depan kita. Sebenarnya istilah ini dipakai di dalam 12:2, "sukacita yang disediakan bagi Dia." Perjuangan ini disediakan bagi kita, kalau kita mau memperoleh upah yang sangat indah. Tetapi kalau kita tidak tertarik dengan upah itu, dan kita berani menghina Tuhan Allah, dan kita puas asal masuk sorga, dan kalau bagi kita tidak apa-apa kita dipermalukan nanti di sana, ya, perlombaan ini tidak wajib. Kalau tidak mau ikut berlomba, keselamatanmu tidak akan hilang.

Hagelberg: Ibr 12:1-2

1. Dorongan sebagai pendahuluan (12:1-2)

Hagelberg: Ibr 12:1

12:1 Karena kita mempunyai banyak saksi... marilah kita menanggalkan semua beban dan dosa yang begitu merintangi kita, dan berlomba dengan tekun dalam perlombaan yang disediakan di depan kita.

Dengan kesaksian sekian banyak orang, "marilah kita menanggalkan semua beban...." Dengan kalimat ini ada peralihan dari eksposisi ke dorongan.

Karena kita mempunyai banyak saksi...

Tokoh-tokoh yang diceritakan tidak hanya merupakan bahan pelajaran, tetapi kesaksian mereka (bahwa warisan yang dijanjikan bagi orang taat, tanah air sorgawi itu begitu indah sehingga mereka rela menderita untuk memperolehnya) harus menjadi dorongan bagi kita juga. Kalau ditafsirkan menurut ajaran Alkitab, mereka adalah saksi, dengan arti mereka telah bersaksi, bukan sedang menyaksikan kehidupan kita di dunia ini.

marilah kita menanggalkan semua beban dan dosa yang begitu merintangi kita, dan berlomba dengan tekun dalam perlombaan...

Dalam pendahuluan ini, perjuangan kita digambarkan sebagai suatu perlombaan. Orang yang berlomba tidak akan menang kalau mereka membawa beban atau barang dalam perlombaan. Kita juga perlu "menanggalkan semua beban dan dosa yang begitu merintangi kita." Kata "merintangi" berarti "mudah menangkap." Dosa digambarkan sebagai perangkap yang akan menangkap orang yang berlomba. Juga, orang yang berlomba tidak akan menang kecuali mereka "berlomba dengan tekun." Tema ketekunan dikemukakan berkali-kali di dalam surat ini, karena berkaitan erat dengan keperluan mereka, dan keperluan kita.

...perlombaan yang disediakan di depan kita.

Dalam bahasa Indonesia, perlombaan ini "diwajibkan" bagi kita, tetapi di dalam bahasa aslinya tidak ada kata "wajib" di sini. Perlombaan ini "disediakan" (prokeimai/prokeimai) di depan kita. Sebenarnya istilah ini dipakai di dalam 12:2, "sukacita yang disediakan bagi Dia." Perjuangan ini disediakan bagi kita, kalau kita mau memperoleh upah yang sangat indah. Tetapi kalau kita tidak tertarik dengan upah itu, dan kita berani menghina Tuhan Allah, dan kita puas asal masuk sorga, dan kalau bagi kita tidak apa-apa kita dipermalukan nanti di sana, ya, perlombaan ini tidak wajib. Kalau tidak mau ikut berlomba, keselamatanmu tidak akan hilang.

Hagelberg: Ibr 11:1--12:29

IV. Bagian Ketiga: Tanggapan yang beriman (pasal 11:1-12:29)

Jikalau surat ini menyerukan supaya para pembaca tetap percaya dan meneguhkan iman mereka, maka bagian ini sangat cocok dengan tujuan itu. Iman yang teguh merupakan tanggapan yang satu-satunya yang layak bagi kita yang sudah membaca pasal 1 sampai dengan pasal 10. Seperti biasa dalam surat ini, ada eksposisi (pasal 11) yang disusul dengan peringatan dan dorongan (pasal 12).

Pasal 11-12 menyuruh kita untuk meneguhkan iman kita oleh karena contoh tokoh-tokoh Israel dan oleh karena dahsyatnya hubungan kita dengan Tuhan.

Hagelberg: Ibr 12:2

12:2 Marilah kita melakukannya dengan mata yang tertuju kepada Yesus...

Orang yang berlomba tidak akan menang kalau mereka sibuk melirik ke kiri, dan melihat ke kanan. Kita juga perlu berlomba "dengan mata yang tertuju kepada Yesus."

...Yesus, yang memimpin kita dalam iman, dan yang membawa kita kepada kesempurnaan...

Dia adalah yang memimpin atau mendahului kita dalam perlombaan iman ini. Istilah "memimpin" ini sudah dipakai di dalam 2:10 mengenai Tuhan Yesus. Dia sudah merintis jalan perlombaan iman kita.

...yang dengan mengabaikan kehinaan tekun memikul salib ganti sukacita yang disediakan bagi Dia...

Ayat ini mengembangkan hal bagaimana Dia sudah memimpin kita, atau menjadi Perintis kita, dalam perlombaan ini. Dalam perlombaanNya sebagai perintis kita, Dia sudah "mengabaikan kehinaan," Dia menganggap kehinaan itu enteng, karena Dia hanya memandang "sukacita yang disediakan bagi Dia." Sukacita ini sudah disebut di dalam pasal 1:9. Sukacita itu adalah bahwa Dia, dengan kemenangan di dunia ini, telah memperoleh sebuah takhta yang kekal. Sebagai Perintis kita, Dia sudah berlomba dengan tekun, dan Dia sudah memperoleh hadiahNya. Kalau kita berlomba dengan tekun, dan mengikuti Perintis kita, maka kita boleh ikut dalam kemenanganNya, dan ikut dalam pemerintahanNya, seperti apa yang dijanjikan bagi orang percaya yang setia (Wahyu 2:26-27 dan 3:21).

Hagelberg: Ibr 12:2

12:2 Marilah kita melakukannya dengan mata yang tertuju kepada Yesus...

Orang yang berlomba tidak akan menang kalau mereka sibuk melirik ke kiri, dan melihat ke kanan. Kita juga perlu berlomba "dengan mata yang tertuju kepada Yesus."

...Yesus, yang memimpin kita dalam iman, dan yang membawa kita kepada kesempurnaan...

Dia adalah yang memimpin atau mendahului kita dalam perlombaan iman ini. Istilah "memimpin" ini sudah dipakai di dalam 2:10 mengenai Tuhan Yesus. Dia sudah merintis jalan perlombaan iman kita.

...yang dengan mengabaikan kehinaan tekun memikul salib ganti sukacita yang disediakan bagi Dia...

Ayat ini mengembangkan hal bagaimana Dia sudah memimpin kita, atau menjadi Perintis kita, dalam perlombaan ini. Dalam perlombaanNya sebagai perintis kita, Dia sudah "mengabaikan kehinaan," Dia menganggap kehinaan itu enteng, karena Dia hanya memandang "sukacita yang disediakan bagi Dia." Sukacita ini sudah disebut di dalam pasal 1:9. Sukacita itu adalah bahwa Dia, dengan kemenangan di dunia ini, telah memperoleh sebuah takhta yang kekal. Sebagai Perintis kita, Dia sudah berlomba dengan tekun, dan Dia sudah memperoleh hadiahNya. Kalau kita berlomba dengan tekun, dan mengikuti Perintis kita, maka kita boleh ikut dalam kemenanganNya, dan ikut dalam pemerintahanNya, seperti apa yang dijanjikan bagi orang percaya yang setia (Wahyu 2:26-27 dan 3:21).

Hagelberg: Ibr 12:3-11

2. Terimalah Didikan Tuhan (12:3-11)

Di sini dikatakan bahwa penderitaan mereka tidak seberat apa yang mereka pikirkan.

a. Penderitaan Mereka Tidak Seberat Penderitaan Yesus (12:3-4)

Perintis kita sudah mengalami "bantahan" dan "mencucurkan darah."

b. Penderitaan Mereka Bisa Menguatkan Mereka (12:5-11)

Amsal 3:11-12 (dari Septuaginta) dikutip dan diuraikan di sini untuk supaya mereka mengerti bahwa sama seperti setiap anak yang sah akan dididik oleh ayahnya, demikian juga setiap orang yang sungguh lahir baru, yang boleh disebut anak Allah, akan dididik oleh Allah. Dan didikan itu dimaksudkan oleh Allah, Bapa kita, untuk membentuk kita dan untuk mendewasakan kita. Kesusahan atau didikan yang mereka alami harus dianggap sebagai bukti bahwa mereka adalah anak yang dikasihi.

Hagelberg: Ibr 12:5

12:5 ..."Hai anakku, janganlah anggap enteng didikan Tuhan...

Di dalam bagian ini satu istilah menonjol sebagai kata kunci. Kata "didikan," yaitu paideia/paideia, menunjuk pada proses di mana seorang anak didewasakan. Termasuk dalam gagasan ini ada disiplin, didikan, latihan, pukulan, dan penderitaan. Istilah ini timbul dalam 12:5 ("didikan"), 12:7 ("ganjaran"), 12:8 ("ganjaran"), dan 12:11 ("ganjaran"). Jadi istilah "ganjaran" di dalam nats ini adalah ganjaran dengan arti "pukulan" atau "didikan," dan bukan "upah."

Beberapa istilah dalam bahasa Yunani perlu dimengerti di sini. Dalam bahasa Yunani ada kata _teknon/teknon, yaitu "anak kandung," ada kata uiov/huios, yang berarti "anak yang disahkan" atau "diangkat secara sah," dan ada kata noyov/nothos yang menunjuk pada anak yang ibunya belum menikah. Ternyata istilah yang dipakai di dalam nats ini adalah kata uiov/huios, yang berarti "anak yang disahkan" atau "diangkat secara sah." Mungkin "anak" ini kecil atau dewasa, tetapi dia sah. (12:8 diakhiri dengan "tetapi anak-anak gampang." Di situ ada kata noyov/nothos yang menunjuk pada anak yang haram, yang lahir di luar nikah, sehingga tidak sah.)

Penjelasan ini berarti bahwa pasal 12:5 dapat diterjemahkan, "Dan sudah lupakah kamu akan nasihat yang berbicara kepada kamu sebagai anak-anak yang sah...." Yang ditekankan di sini bukan keadaan mereka seolah-olah mereka anak-anak kecil, dan tidak dewasa, tetapi keadaan mereka sebagai anak yang sah. Penderitaan mereka membuktikan bahwa mereka sungguh anak yang sah.

Menurut ketentuan hukum Romawi, hanya anak yang sah (uiov/huios) mempunyai hak warisan. Kalau anak tidak diangkat secara sah (sehingga anak itu tidak menjadi uiov/huios), biar orang tuanya menikah secara sah, dia tidak mempunyai hak untuk mewarisi apa-apa dari orang tuanya.

Selama kita adalah anak yang sah, dan mempunyai hak untuk mewarisi (mewarisi Kerajaan Allah), kita harus siap menerima kesusahan yang kita alami sebagai didikan Allah Bapa kita, demi kebaikan kita sendiri. Gunanya sikap ini diceritakan di dalam 12:11.

Hagelberg: Ibr 12:5

12:5 ..."Hai anakku, janganlah anggap enteng didikan Tuhan...

Di dalam bagian ini satu istilah menonjol sebagai kata kunci. Kata "didikan," yaitu paideia/paideia, menunjuk pada proses di mana seorang anak didewasakan. Termasuk dalam gagasan ini ada disiplin, didikan, latihan, pukulan, dan penderitaan. Istilah ini timbul dalam 12:5 ("didikan"), 12:7 ("ganjaran"), 12:8 ("ganjaran"), dan 12:11 ("ganjaran"). Jadi istilah "ganjaran" di dalam nats ini adalah ganjaran dengan arti "pukulan" atau "didikan," dan bukan "upah."

Beberapa istilah dalam bahasa Yunani perlu dimengerti di sini. Dalam bahasa Yunani ada kata _teknon/teknon, yaitu "anak kandung," ada kata uiov/huios, yang berarti "anak yang disahkan" atau "diangkat secara sah," dan ada kata noyov/nothos yang menunjuk pada anak yang ibunya belum menikah. Ternyata istilah yang dipakai di dalam nats ini adalah kata uiov/huios, yang berarti "anak yang disahkan" atau "diangkat secara sah." Mungkin "anak" ini kecil atau dewasa, tetapi dia sah. (12:8 diakhiri dengan "tetapi anak-anak gampang." Di situ ada kata noyov/nothos yang menunjuk pada anak yang haram, yang lahir di luar nikah, sehingga tidak sah.)

Penjelasan ini berarti bahwa pasal 12:5 dapat diterjemahkan, "Dan sudah lupakah kamu akan nasihat yang berbicara kepada kamu sebagai anak-anak yang sah...." Yang ditekankan di sini bukan keadaan mereka seolah-olah mereka anak-anak kecil, dan tidak dewasa, tetapi keadaan mereka sebagai anak yang sah. Penderitaan mereka membuktikan bahwa mereka sungguh anak yang sah.

Menurut ketentuan hukum Romawi, hanya anak yang sah (uiov/huios) mempunyai hak warisan. Kalau anak tidak diangkat secara sah (sehingga anak itu tidak menjadi uiov/huios), biar orang tuanya menikah secara sah, dia tidak mempunyai hak untuk mewarisi apa-apa dari orang tuanya.

Selama kita adalah anak yang sah, dan mempunyai hak untuk mewarisi (mewarisi Kerajaan Allah), kita harus siap menerima kesusahan yang kita alami sebagai didikan Allah Bapa kita, demi kebaikan kita sendiri. Gunanya sikap ini diceritakan di dalam 12:11.

Gill (ID): Ibr 12:1 - Oleh karena itu, melihat kita juga dikelilingi oleh awan saksi yang begitu besar, marilah kita menanggalkan setiap beban dan dosa yang begitu mudah menghimpit kita; dan marilah kita berlari dengan sabar perlombaan yang telah ditetapkan di depan kita.

Oleh karena itu, melihat kita juga dikelilingi,...., Seperti orang Israel dikelilingi oleh tiang awan, atau oleh awan kemuliaan di padang gurun, sebagaimana yang dikatakan oleh orang Yahudi; Lihat Gill pada 1Co 10:1, yang mungkin menjadi alusian, di sini, karena setelahnya,

dikelilingi oleh awan saksi yang begitu besar; atau "martir", seperti orang-orang kudus Perjanjian Lama, yang contoh iman dan kesabaran mereka dihadirkan di bab sebelumnya: beberapa di antara mereka adalah martir dalam arti kata yang umum digunakan; mereka menderita untuk perjuangan, dan demi keagamaan yang benar; dan mereka semua memberikan kesaksian yang mulia tentang Tuhan, dan untuk-Nya; dan mereka menerima kesaksian dari-Nya; dan akan di masa depan menjadi saksi untuk, atau melawan kita, yang mereka adalah contoh dari anugerah di atas: dan ini dapat dibandingkan dengan "awan", untuk doktrin yang menghibur dan menyegarkan yang mereka berikan; dan untuk contoh-contoh mereka yang menyegarkan di tengah panasnya penganiayaan; dan untuk bimbingan dan arahan mereka dalam jalan-jalan Tuhan; dan lebih khusus lagi untuk jumlah mereka, yang seperti awan tebal, begitu banyak, sehingga mereka mengelilingi kita di setiap sisi, dan mengajarkan kita di setiap arah. Oleh karena itu, hal-hal berikut ini disimpulkan dan ditekankan,

marilah kita menanggalkan setiap beban; atau beban; setiap dosa, yang merupakan beban bagi seorang pendosa yang sadar, dan menjadi penghalang dalam menjalani perlombaan Kristen; bukan hanya dosa yang diam, tetapi setiap pelanggaran yang nyata, dan oleh karena itu harus ditanggalkan; sebagai beban, itu harus dibebankan kepada Kristus; sebagai dosa, itu harus dihindari, dan disingkirkan, terkait dengan percakapan yang dulu: juga perhatian duniawi, kekayaan, dan kehormatan, ketika dikejar secara berlebihan, adalah beban yang menekan pikiran ke bumi, dan merupakan penghalang besar dalam pekerjaan dan pelayanan Tuhan, dan oleh karena itu harus ditanggalkan; bukan bahwa mereka harus sepenuhnya ditolak, dan tidak diperhatikan dan digunakan, tetapi hati tidak boleh terikat pada mereka, atau terlalu cemas tentang mereka: demikian juga upacara dan ritus hukum Musa adalah beban dan beban, sebuah kuk perbudakan, yang tidak tertahankan, dan dengan itu banyak orang Yahudi yang percaya terjerat dan tertekan, dan yang merupakan penghalang besar dalam pelaksanaan ibadah injili; oleh karena itu, seruan kepada orang-orang Ibrani ini, untuk menanggalkannya, sangat tepat dan relevan, karena mereka tidak berguna dan menyulitkan, dan ada pembatalan terhadap mereka oleh Kristus, karena kelemahan dan ketidakbermanfaatannya. Beberapa mengamati, bahwa kata yang digunakan di sini menunjukkan tumor atau pembengkakan; dan dengan demikian dapat merujuk pada tumor kesombongan dan kemuliaan yang sia-sia, dalam hak istimewa luar, dan dalam kebenaran diri sendiri, yang sangat digemari oleh orang Ibrani; dan yang tampak dalam ketidakmauan untuk merendahkan diri kepada salib, dan menanggung penderitaan demi Injil; semua itu adalah musuh besar bagi kesalehan yang kuat, dan oleh karena itu harus dihancurkan, dan ditanggalkan. Versi Arab menerjemahkannya, "setiap beban kemewahan": semua cara hidup mewah, yang merugikan agama yang nyata:

dan dosa yang begitu mudah menghimpit kita; versi Arab menerjemahkannya, "mudah untuk dilakukan"; yang berarti baik korupsi alam pada umumnya, yang selalu ada, dan mendorong untuk berbuat jahat, dan menghalangi semua kebaikan yang bisa dilakukan; atau lebih pada dosa tertentu, seperti yang biasa disebut sebagai dosa konstitusi seseorang, atau apa pun yang paling cenderung digunakannya, dan yang paling mudah membuatnya terjerumus ke dalam pelanggaran; atau mungkin maksudnya adalah dosa ketidakpercayaan, yang bertentangan dengan anugerah iman, yang dipuji oleh rasul, di bab sebelumnya, dan di sini diingatkan untuk; dan merupakan dosa yang dengan mudah menyelinap, dan berkuasa, dan terkadang di bawah pengertian kebajikan, seolah-olah akan tidak pantas, atau angkuh untuk percaya; argumen-argumen untuk itu cenderung diterima dengan cepat; tetapi seperti setiap beban, demikian juga setiap dosa dapat dimaksudkan: beberapa referensi dapat merujuk pada Lam 1:14 di mana gereja berkata, bahwa pelanggarannya "dihimpit", ישתרגו, "menghimpit dirinya", atau membungkus dirinya di sekelilingnya. Alusianya tampaknya kepada pelari dalam perlombaan, yang melepaskan segala sesuatu yang mengganggu, menjatuhkan apapun yang berat dan berat, berlari dalam pakaian ringan, dan menyingkirkan yang panjang, yang melilit dan menghalangi dalam lari, seperti yang terlihat dari klausul berikutnya, atau kesimpulan.

Dan marilah kita berlari dengan sabar perlombaan yang telah ditetapkan di depan kita. Stadion, atau arena lomba, di mana perlombaan Kristen dijalankan, adalah dunia ini; hadiah yang diperebutkan adalah kemuliaan surgawi; tanda untuk mengarahkan dalam itu adalah Kristus; banyak yang berlari, namun hanya para pemenang yang mendapatkan hadiah; yang dipegang oleh Kristus, diberikan kepada mereka: perlombaan ini "ditetapkan di depan" para orang kudus; yaitu, oleh Tuhan; cara yang harus mereka tempuh ditandai olehnya dalam firman-Nya; masalah yang mereka temui dalam itu telah ditentukan untuk mereka oleh-Nya, dalam rencana dan tujuan-Nya; tanda untuk mengarahkan mereka ditetapkan di hadapan mereka dalam Injil, yaitu Yesus, yang memulai dan menyelesaikan iman, yang harus mereka lihat; panjang perlombaan mereka ditetapkan untuk mereka, atau seberapa jauh, dan berapa lama mereka harus berlari; dan hadiah ditentukan untuk mereka, dan akan diberikan kepada mereka, dan yang disediakan untuk dorongan mereka, untuk diperhatikan: dan menjadi hak semua orang kudus, dan menjadi milik setiap dari mereka, untuk "berlari" perlombaan ini; yang mencakup baik berbuat maupun menderita untuk Kristus; itu adalah gerakan ke depan, bertekanan menuju tanda untuk hadiah, berpindah dari kekuatan ke kekuatan, dari satu tingkat kasih karunia ke tingkat lainnya; dan untuk itu diperlukan kecepatan dan ketangkasan; dan ketika dilakukan dengan benar, itu dilakukan dengan kesiapan, kesediaan, dan kegembiraan: itu membutuhkan kekuatan dan keberanian, serta penghapusan semua halangan, dan harus dilakukan "dengan sabar"; yang sangat diperlukan, karena banyak ujian di jalan; dan karena panjangnya perlombaan; dan demi hadiah yang akan dinikmati, yang sangat diinginkan: contoh-contoh para orang kudus, dan terutama Kristus, pendahulu, harus memotivasi dan menggerakkan untuk melakukannya.

Gill (ID): Ibr 12:2 - Memandang kepada Yesus, penulis dan penyelesai iman kita // Yang karena sukacita yang telah ditentukan di depan-Nya // Dan duduk di sebelah kanan takhta Allah

Memperhatikan Yesus, penulis dan penyelesai iman kita,.... Bukan dengan mata jasmani, karena saat ini Dia tidak dapat dilihat dengan cara ini, tetapi dengan mata pengertian, atau dengan mata iman; karena iman adalah penglihatan terhadap Anak; itu adalah penglihatan spiritual tentang Kristus, yang pada awalnya hanya berkilau, kemudian meningkat, dan memiliki sifat yang merendahkan jiwa; itu menakjubkan dan mengejutkan; itu mengubah kita menjadi citra Kristus, dan mengisi kita dengan sukacita yang tak terkatakan, dan penuh dengan kemuliaan: seorang percaya seharusnya selalu memandang kepada Kristus, dan menjauh dari setiap objek lain, seperti yang dimaksudkan dengan kata di sini. Kristus harus dipandang sebagai "Yesus", seorang Juru Selamat, yang diangkat dan diutus oleh Tuhan untuk menjadi Juru Selamat, datang, dan menjadi penulis keselamatan yang kekal; dan kepada-Nya saja kita harus berharap untuk itu: Dia mampu dan mau untuk menyelamatkan; Dia adalah Juru Selamat yang cocok, lengkap, dan satu-satunya; dan siapapun yang memandang kepada-Nya dengan iman akan diselamatkan; dan Dia harus dianggap, dan dipandang, sebagai "penulis dan penyelesai iman": Dia adalah penulis atau penyebab efisien dari itu; semua manusia secara alami tidak memilikinya; tidak ada kekuatan manusia untuk percaya atas kehendaknya sendiri; itu adalah suatu karya dari kuasa yang maha besar; itu adalah contoh dari keagungan yang luar biasa dari kuasa Tuhan; dan itu adalah operasi dari Kristus, oleh Roh-Nya; dan peningkatan iman tersebut berasal dari-Nya, Luk 17:5 dan Dia adalah penyelesainya; Dia memberikan diri-Nya, dan berkat kasih karunia-Nya, kepada umat-Nya, untuk memelihara dan memperkuatnya; Dia berdoa untuk itu, agar tidak gagal; Dia meneruskan pekerjaan iman, dan akan menyelesaikannya dengan kuasa; dan membawa kepada, dan memberikan apa yang merupakan tujuan dari itu, hidup yang kekal, atau keselamatan jiwa.

Siapa yang karena sukacita yang telah ditentukan di depan-Nya; kata αντι, diterjemahkan "karena"; kadang-kadang berarti, sebagai ganti, atau menggantikan, seperti dalam Mat 2:22 dan diterjemahkan seperti itu di sini dalam versi Siria dan Arab; dan dengan demikian artinya, bahwa Kristus bukannya tinggal di pelukan Bapa, datang ke dunia ini; bukannya berada dalam bentuk Allah, Dia muncul dalam bentuk seorang hamba; bukannya kemuliaan yang dimiliki-Nya dengan Bapa dari kekekalan, Dia menderita kehinaan dan aib; bukannya hidup yang penuh sukacita dan nyaman di bumi, Dia menderita kematian yang memalukan dan terkutuk; dan bukannya sukacita dan kemuliaan sementara yang diusulkan oleh orang Yahudi untuk-Nya, Dia menanggung kehinaan dan rasa sakit salib: kadang-kadang itu berarti tujuan di mana sesuatu itu ada, seperti dalam Eph 5:31 dan mungkin bermaksud bahwa, demi tujuan itulah Kristus mengalami begitu banyak aib, dan penderitaan; yaitu, demi memiliki keturunan spiritual, keturunan yang banyak bersamanya di surga, yang merupakan sukacita-Nya, dan mahkota kegembiraan; demi keselamatan semua pilihan, yang menjadi tujuan hati-Nya; dan demi memuliakan kesempurnaan ilahi, yang bukanlah suatu kesenangan kecil bagi-Nya. Dan ini sejalan dengan parafrasa Chaldea dari Psa 21:1.

"Ya Tuhan, dalam kuasa-Mu Raja Mesias יחדי, "akan bersukacita", dan dalam penebusan-Mu betapa sangat Dia akan bersukacita!''

Dan juga karena kemuliaan-Nya sendiri sebagai Pengantara, yang akan mengikuti penderitaan-Nya, dan yang mencakup kebangkitan-Nya dari kematian, pengangkatan-Nya di sebelah kanan Allah, dan seluruh kehormatan serta kemuliaan yang dimiliki Kristus dalam sifat manusia-Nya; lihat Psa 16:8 dan dengan pandangan terhadap semua ini, Dia menanggung salib; yang tidak harus dipahami secara tepat sebagai bingkai kayu tempat Dia disalibkan; tetapi, secara tidak tepat, untuk semua penderitaan-Nya, dari tempat tidur sampai salib-Nya; dan secara khusus siksaan salib, ditarik pada itu, dan dipaku pada itu; dan terutama kematian salib, yang jenis kematian ini Dia hadapi untuk memenuhi prediksi mengenai itu, Psa 22:16 dan untuk menunjukkan bahwa Dia telah dijadikan kutuk bagi umat-Nya; dan ini adalah hukuman Romawi, menunjukkan bahwa tongkat kerajaan diambil dari Yehuda, dan oleh karena itu Mesias harus datang; dan bahwa Kristus menderita untuk orang-orang non-Yahudi, sama seperti untuk orang Yahudi: dan kematian ini Dia hadapi dengan keberanian dan keteguhan besar, dengan banyak kesabaran dan ketekunan, dan dalam kepatuhan kepada kehendak Bapa-Nya: mengabaikan aib; dari salib; karena itu adalah kematian yang menghinakan, serta menyakitkan; dan sebagaimana Dia menanggung rasa sakitnya dengan sabar, Dia memperlakukan kehinaannya dengan rendah hati; sepanjang hidup-Nya, Dia mengabaikan aib dan celaan yang dilemparkan kepada-Nya; dan demikian pula Dia melakukannya pada saat penangkapannya, dan ketika dihakimi, dan pada saat kematian-Nya, di tengah semua keadaan yang memalukan yang menyertainya; yang seharusnya mengajarkan kita untuk tidak malu atas celaan Kristus, tetapi menganggapnya sebagai kehormatan untuk layak menderita kehinaan demi nama-Nya.

Dan duduk di sebelah kanan takhta Allah; yang berada di surga; dan menunjukkan kemuliaan dan kehormatan Allah; dan kehormatan yang diberikan kepada Kristus dalam sifat manusia-Nya, yang tidak diberikan kepada salah satu malaikat: di sini Kristus duduk sebagai teman Allah, setara dengan Dia, sebagai Allah, dan telah menyelesaikan karya-Nya sebagai manusia, dan Pengantara; dan ini dapat meyakinkan kita, bahwa ketika kita telah menyelesaikan perlombaan kita, kita juga akan duduk bersama Kristus di takhta-Nya, dan akan beristirahat.

Gill (ID): Ibr 12:3 - Karena pertimbangkan dia // yang menanggung kontradiksi yang sedemikian terhadap dirinya // supaya kamu tidak menjadi lelah, dan pudar dalam pikiranmu.

Sebab pertimbangkan dia,.... Dalam kebesaran pribadinya, sebagai Tuhan, Anak Allah, ahli waris segala sesuatu; dan dalam jabatannya sebagai nabi, imam, dan Raja, sebagai Juru Selamat bagi para pendosa yang hilang, Pemimpin dan Panglima umat, sebagai rasul dan Imam Agung dari pengakuan kita: pertimbangkan dia dalam kodrat kemanusiaannya, pergaulannya di dunia, dan apa yang dia lakukan dan derita untuk manusia; bagaimana dalam kodratnya dia murni dan suci, dalam pergaulannya tidak berbahaya dan tak bersalah, dalam sikapnya lembut dan rendah hati; yang berkeliling berbuat baik bagi jiwa-jiwa manusia, dan pada akhirnya menderita dan mati, dan kini dimuliakan: pertimbangkan analogi antara dia dan kita, dan betapa besar ketidakseimbangannya; dan karena itu jika dia diperlakukan dengan buruk, tidak heran jika kita mempertimbangkan dia di bawah semua celaan dan penderitaannya:

yang menahan kontradiksi yang sedemikian terhadap dirinya; terhadap pribadinya, mereka yang menyangkal sifat ketuhanannya, dan berbicara menentang keanakannya, dan terhadap jabatannya; mengejeknya sebagai Raja, menghina dia sebagai nabi, dan memperlakukannya dengan penghinaan tertinggi sebagai imam dan Juru Selamat; dan terhadap tindakannya, karyanya yang penuh kasih kepada tubuh manusia, ketika dilakukan pada hari sabat; pergaulannya dengan para pendosa demi keselamatan jiwa mereka, seolah-olah dia adalah pendorong mereka dalam dosa, dan penolong bersama mereka; mukjizatnya, seolah-olah dilakukan dengan bantuan iblis; dan terhadap keseluruhan rangkaian hidupnya, seolah-olah itu adalah kriminal. Sekarang kita harus menganalogikan kontradiksi ini, dan melihat proporsi apa yang ada di antara ini, dan apa yang kita derita: kita harus mempertimbangkan penguatan dari hal ini, bahwa itu adalah "terhadap dirinya sendiri"; terkadang itu adalah terhadap murid-muridnya, dan dia melalui mereka, seperti sekarang ini terhadap anggota-anggota-Nya, dan Dia di dalam mereka; tetapi di sini itu langsung dan segera terhadap dirinya sendiri: dan ini dia tanggung "dari para pendosa"; beberapa lebih tersembunyi, seperti Ahli Taurat, Saduki, dan Farisi; beberapa lebih terbuka, seperti orang-orang biasa; beberapa dari mereka adalah pendosa yang paling keji, makhluk yang paling terbuang, seperti tentara Romawi, dan orang-orang perang Herodes: dan ini harus dipertimbangkan, bahwa kita tidak dapat dicela oleh orang yang lebih rendah atau lebih hina; dan patut dicatat, dengan keberanian dan keberanian pikiran yang seperti apa, dengan kesabaran dan keteguhan yang tidak dapat dikalahkan dia menanggungnya: ini harus diingat untuk dit模模 dan sebagai penghiburan,

supaya kamu tidak menjadi lelah, dan pudar dalam pikiranmu; kontradiksi cenderung membuat orang lelah dan pudar, seperti yang dialami Rebekah, karena putri-putri Het, dan seperti yang dialami Yeremia, karena ejekan orang-orang Yahudi, Kej 27:46 tetapi pertimbangan tentang Yesus, dan tentang apa yang dia alami, cenderung memberikan kenyamanan kepada para orang kudus dalam keadaan seperti itu; Lihat Mat 10:25.

Gill (ID): Ibr 12:4 - Kamu belum sampai menahan diri sampai darah // berjuang melawan dosa

Saudara-saudara belum sampai menanggung darah,.... Mereka telah melawan dosa, dan Setan, dan dunia, serta para penghuninya, dan hawa nafsunya, serta tantangannya dan puji-pujiannya, juga guru-guru palsu, bahkan setiap lawan Kristus, dan jiwa-jiwa mereka; tetapi mereka belum, sampai saat ini, menanggung darah, atau sampai menumpahkan darah mereka, seperti yang dilakukan oleh beberapa orang berdosa Perjanjian Lama; seperti beberapa orang di zaman Maccabees, dan seperti Yakobus, rasul Kristus, dan seperti Kristus sendiri: oleh karena itu, rasul menunjuk bahwa mereka seharusnya mempertimbangkan, bahwa mereka telah dimanjakan; dan apa yang telah mereka hadapi, hanyalah beberapa pertempuran kecil; dan bahwa mereka harus mengharapkan untuk menderita selama mereka berada di dunia, dan memiliki darah dalam diri mereka; dan bahwa darah mereka, ketika diminta, harus dicurahkan demi Kristus:

melawan dosa; yang merupakan musuh utama yang dihadapi oleh orang percaya, dan di sini ditunjukkan dengan jelas: dosa di sini, oleh beberapa orang, dianggap sebagai wakil dari manusia berdosa; atau bisa jadi merujuk pada dosa dari orang-orang tersebut, yang mengajak para kudus untuk berpaling dari kebenaran; atau dosa penolakan itu sendiri; atau ketidakpercayaan; atau lebih tepatnya dosa yang menetap, dan hawa nafsu daging, yang berperang melawan jiwa. Kini ini dikatakan, untuk mempertajam dan meningkatkan rasa tidak puas dan kemarahan para kudus terhadapnya, sebagai musuh mereka, dengan siapa mereka berjuang dan bertarung, dan yang merupakan penyebab dari segala kejahatan di dunia, mengekspos kepada murka yang akan datang, dan memisahkan dari persekutuan dengan Tuhan; dan untuk mendorong mereka untuk menanggung penderitaan mereka dengan sabar, karena mereka tidak tanpa dosa, seperti Kristus; dan karena penderitaan dan kesulitan mereka adalah untuk menaklukkan dosa, dan meningkatkan kekudusan.

Gill (ID): Ibr 12:5 - Dan kamu telah melupakan nasihat yang berbicara kepadamu seperti kepada anak-anak; anakku, janganlah engkau meremehkan didikan Tuhan, dan janganlah putus asa ketika engkau ditegur oleh-Nya.

Dan kamu telah melupakan nasihat,.... Atau penghiburan, kata atau doktrin yang menghibur, dalam Amsal 3:11. Hal ini, berdasarkan perilaku mereka, ditakutkan oleh sang rasul bahwa mereka telah melupakannya, dan oleh karena itu dia mengingatkan mereka akan hal itu; atau mungkin ini dapat dibaca sebagai pertanyaan, "dan apakah kamu telah melupakan?", dan lain-lain. Apakah kamu tidak ingat? adalah hal yang tepat untuk mengingatnya:

yang berbicara kepada kamu seperti kepada anak-anak; bukan sebagai anak-anak Salomo, tetapi sebagai anak-anak Allah, atau Kristus, hikmat Allah: di sini, dengan sebuah prosopopeia, kata nasihat diperkenalkan sebagai seseorang yang berbicara,

anakku, janganlah engkau meremehkan didikan Tuhan; yang dimaksudkan bukanlah hukuman yang bersifat balas dendam; ini tidak akan berbicara kepada mereka, atau berurusan dengan mereka sebagai anak-anak, dan akan bertentangan dengan kasih Allah kepada mereka; selain itu, hukuman dalam pengertian ini telah ditanggung oleh Kristus untuk mereka, dan adalah tidak adil untuk mengenakan hal itu kepada mereka sekali lagi; tetapi koreksi sebagai seorang ayah yang dimaksudkan, dan yang diberikan dalam kasih oleh Allah, sebagai seorang Bapa, dan untuk pengajaran anak-anak-Nya, seperti yang ditunjukkan oleh kata yang digunakan: dan ini disebut bukan sebagai didikan manusia, tetapi sebagai didikan Tuhan; setiap didikan, atau penyediaan yang penuh derita, ditentukan oleh Allah, dan dipandang oleh orang-orang percaya, ketika kasih karunia berfungsi, sebagai datang dari-Nya; dan ini diarahkan, dan diatur, dan dibatasi oleh-Nya, dan dikuasai oleh-Nya untuk kemuliaan-Nya sendiri, dan kebaikan mereka: dan ini tidak boleh dianggap remeh, sebagai sesuatu yang menjijikkan dan menjengkelkan, atau sebagai yang tidak berguna dan tidak bermanfaat, atau sebagai sesuatu yang tidak berarti dan tidak layak untuk dicatat, tetapi seharusnya dihargai untuk tujuan baik, yang kadang-kadang dapat tercapai melalui hal itu:

jangan pula putus asa ketika engkau ditegur oleh-Nya; Allah memiliki berbagai cara untuk menegur, menasihati, dan meyakinkan, kadang-kadang melalui Roh-Nya, kadang-kadang melalui firman dan pelayan-Nya, dan kadang-kadang melalui penyediaan yang penuh derita; melalui hal-hal ini, Ia menegur umat-Nya atas dosa-dosa mereka, meyakinkan mereka tentang dosa-dosa itu, dan membawa mereka pada pengakuan dan pengakuan dosa; Ia menjadikan mereka sadar akan kewajiban mereka, di mana mereka telah lalai, dan membawa mereka pada pelaksanaan yang lebih konstan dan penuh semangat; Ia menegur mereka atas kebodohan mereka dalam mempercayai makhluk, atau mencintainya terlalu banyak, dan setiap jalan salah yang telah mereka lalui; dan teguran-teguran ini bukan dalam cara kemarahan, tetapi cinta, dan oleh karena itu orang-orang kudus tidak seharusnya putus asa menghadapi hal itu: ada dua ekstrem yang cenderung mereka jatuhkan, di bawah keadaan seperti itu; baik mengabaikan dan menganggap enteng penderitaan, atau terlalu tertekan oleh hal itu, dan tenggelam di dalamnya; keduanya diadakan sebagai peringatan dalam nasihat ini.

Gill (ID): Ibr 12:6 - "Karena siapa yang dikasihi Tuhan, ia menghukum dan menghajar setiap anak yang diterima-Nya."

Karena siapa yang dikasihi Tuhan, ia menghukum,.... Semua manusia bukanlah objek kasih Tuhan, hanya orang-orang khusus, yang telah dipilih-Nya di dalam Kristus; yang telah diberikan Anak-Nya, ketika mereka masih berdosa dan menjadi musuh; yang Ia hidupkan dan panggil dengan kasih karunia-Nya, membenarkan, mengampuni, dan menerima di dalam Kristus; dan yang Ia buat mencintai-Nya; mereka ini dicintai dengan kasih yang kekal dan tidak berubah, dengan cara yang bebas dan berdaulat, tanpa mempertimbangkan alasan atau syarat apapun dari diri mereka. Kini mereka ini dihukum oleh-Nya, dan dicintai saat mereka dihukum; penghukuman mereka adalah dalam kasih, seperti yang muncul dari sifat kasih Tuhan kepada mereka, yang tidak berubah; dari sifat penghukuman itu sendiri; yang merupakan sifat seorang bapa; dari dukungan ilahi yang diberikan saat itu; dari tujuan penghukuman, yang antara lain adalah agar mereka semakin menjadi bagian dalam kekudusan, dan tidak dikutuk bersama dunia; dan dari hasilnya, yaitu berat kemuliaan yang jauh lebih besar dan kekal. Jadi, orang-orang Yahudi ^p sering berbicara tentang יסורין של אהבה, "hukuman kasih", berbeda dengan "hukuman" yang jahat, atau yang bersifat pembalasan:

dan Ia menghajar setiap anak yang diterima-Nya; yang dimaksudkan di sini bukanlah malaikat, maupun semua anak manusia, tetapi mereka yang telah dipredestinasikan Tuhan untuk diadopsi sebagai anak-anak, dan dalam perjanjian kasih karunia-Nya telah menyatakan diri-Nya sebagai seorang bapa; yang mana Kristus memiliki perhatian khusus terhadap mereka, sebagai anak-anak, dan karena itu Ia mengambil bagian dalam sifat manusia, serta mati untuk mengumpulkan mereka, dan menebus mereka, agar mereka bisa menerima adopsi sebagai anak-anak; dan yang tampak sebagai anak-anak Tuhan melalui iman di dalam Kristus; dan yang memiliki roh adopsi, yang bersaksi tentang kedudukan anak mereka; ini adalah berkat kasih karunia yang berharga, dan berasal dari kasih: dan mereka yang diterima oleh Tuhan dalam cinta dan kasih-Nya, dengan suka cita dan kebahagiaan; dan dalam perjanjian kasih karunia-Nya, untuk mendapatkan semua berkat dan janji-janji dari-Nya; dan masuk ke dalam keluarga-Nya, untuk menikmati semua hak istimewa rumah-Nya, serta berkomuni dengan diri-Nya; dan di kemudian hari mereka akan diterima oleh-Nya dalam kemuliaan: kini mereka ini dihajar; Dia kadang membiarkan mereka dihajar oleh manusia, dan dianiaya oleh Satan; dan terkadang Dia sendiri yang menghajar mereka dengan tongkat manusia, dan dengan pukulan anak-anak manusia, tetapi selalu dalam kasih.

Gill (ID): Ibr 12:7 - Jika kamu menanggung hukuman // karena Tuhan berurusan dengan kamu sebagai dengan anak-anak // karena anak manakah yang tidak dihukum oleh ayahnya?

Jika kamu menanggung hukuman,.... Dalam iman, dengan sabar, dengan keberanian dan keteguhan, dengan kerendahan hati dan hormat: ada banyak hal yang dapat mendorong dan menghidupkan semangat orang-orang suci untuk menanggungnya dengan cara seperti itu; yaitu bahwa itu hanyalah sebuah hukuman, dan hukuman dari seorang ayah; itu harus dipertimbangkan dari mana asalnya, dan untuk tujuan apa; bahwa itu berasal dari Tuhan, dan untuk kemuliaan-Nya, serta untuk kebaikan mereka; contoh Kristus, dan orang-orang suci lainnya, seharusnya membangkitkan semangat untuk itu. Orang Yahudi memiliki ungkapan ^q, bahwa

"doktrin tentang hukuman adalah diam;''

atau dengan kata lain, mereka harus ditanggung dengan sabar, dan tidak dikeluhkan. Vulgata Latin, dan semua versi Timur, membaca kata-kata tersebut sebagai sebuah ajakan; versi sebelumnya menerjemahkannya, "bertahanlah dalam disiplin"; versi Suriah, "tahanlah koreksi"; versi Arab, "bersabarlah dalam hukuman"; dan versi Ethiopia, "tahanlah hukumanmu": tetapi kata, "karena", harus ditambah di klausa berikutnya, seperti yang terdapat dalam versi Suriah dan Ethiopia, membuat itu menjadi alasan yang mendukung ini,

karena Tuhan berurusan dengan kamu sebagai dengan anak-anak: hukuman adalah pengakuan bahwa mereka adalah anak-anak-Nya, dan itu menunjukkan bahwa mereka terus menjadi demikian; Dia tidak menghukum mereka kecuali saat itu diperlukan; dan kapan pun Dia melakukannya, itu adalah dalam cinta dan kemurahan, dan untuk kebaikan, dan pada waktu yang terbaik, secara tepat, dan terukur:

karena anak manakah yang tidak dihukum oleh ayahnya? tidak ada satu pun yang bisa disebutkan, bahkan tidak Anak Allah sendiri; Dia menanggung hukuman untuk perdamaian kita; juga tidak yang lebih terkemuka di antara anak-anak Allah, seperti Abraham, Daud, dan lainnya; maupun yang mana pun dalam daftar mereka, seperti yang terdapat dalam pasal sebelumnya; tidak satu pun di zaman atau periode waktu mana pun, dalam tubuh, masyarakat, atau komunitas mereka, baik di bawah Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru.

Gill (ID): Ibr 12:8 - Namun jika kamu tanpa hukuman // di mana semua orang adalah bagian darinya // Maka kamu adalah anak haram, bukan anak.

Namun jika kamu tanpa hukuman,.... Atau tidak mengalami penderitaan:

di mana semuanya adalah bagian dari itu; yaitu, semua anak-anak Allah; mereka semua sama-sama anak; mereka semua berada dalam keadaan ketidaksempurnaan, dan rentan terhadap dosa; Allah memiliki penghormatan yang adil kepada mereka: dan meskipun mereka tidak semua dipukul, atau tidak selalu dipukul, namun tidak ada yang dikecualikan dari hukuman, tetapi menerimanya dengan cara atau cara tertentu, dan pada waktu tertentu.

Jika demikian, kamu adalah anak haram, bukan anak; tidak semua yang berada di bawah pengakuan agama adalah anak; tidak semua yang berada di bawah pengakuan agama dihukum; tetapi mereka bukanlah anak-anak Allah, melainkan anak-anak dunia, dari Setan, dan dari pelacur antikristus; sebab meskipun tidak semua yang dihukum adalah anak, namun semua yang adalah anak dihukum: oleh karena itu kita belajar, bahwa kedamaian dan kemakmuran lahiriah bukanlah tanda gereja yang benar; dan bahwa mereka yang tidak tahu bagaimana rasanya memiliki tongkat hukuman Allah atas mereka, mempunyai alasan untuk meragukan keadaan mereka; dan bahwa penderitaan lebih merupakan argumen untuk anakship daripada melawan anakship.

Gill (ID): Ibr 12:9 - Selanjutnya, kita mempunyai bapa-bapa dari daging kita // yang memperbaiki kita // dan kita memberi mereka penghormatan // Tidakkah kita jauh lebih baik tunduk kepada Bapa roh, dan hidup?

Selain itu, kita mempunyai bapa-bapa yang berasal dari daging kita,.... Orang tua duniawi; yang disebut demikian, karena mereka adalah penyebab dan alat langsung dari kelahiran anak-anak mereka, serta tubuh daging dan keberadaan duniawi mereka; dan untuk membedakan mereka dari Bapa roh: dan ini menunjukkan, bahwa mereka tidak memiliki roh atau jiwa dari mereka, hanya daging atau tubuh, yang lemah dan korup; dan oleh karena itu dikenal dengan nama ini.

Yang memperbaiki kita; segera, dan pada waktu yang tepat, dengan kasih, dan untuk pengajaran, serta untuk mencegah kehancuran, dan kematian:

dan kita memberi mereka penghormatan; dengan menundukkan diri pada koreksi mereka, dan mendengarkan itu; dengan mengambil rasa malu bagi diri mereka, dan mengakui kesalahan yang dilakukan; dengan mempertahankan perasaan yang sama untuk mereka; dan, dengan kehati-hatian untuk tidak menyinggung di masa depan.

Tidakkah kita jauh lebih baik tunduk kepada Bapa roh, dan hidup? yaitu, kepada Tuhan, yang disebut demikian; bukan karena Dia adalah Pencipta malaikat, yang adalah roh; tetapi karena Dia adalah Pencipta jiwa manusia; jiwa adalah bagian manusia yang lebih mulia dan unggul: ia mencerminkan kemiripan dengan Tuhan; ia adalah, hidup manusia, dan abadi; ia sangat berharga, dan penebusan atasnya; ini pada awalnya diciptakan langsung oleh Tuhan; dan Dia masih terus menciptakan jiwa, yang Dia pelihara dalam keberadaannya, dan memiliki kuasa untuk menyelamatkan dan menghancurkannya. Selain itu, Tuhan dapat disebut demikian, karena Dia adalah penulis dan pemberi semua karunia spiritual, dan khususnya rahmat regenerasi; Dia yang memperbarui roh yang benar dalam diri mereka, dan menempatkan roh baru ke dalam mereka: sekarang yang demikian seharusnya "tunduk" kepada-Nya; tidak hanya sebagai makhluk kepada Pencipta, dan sebagai subjek kepada pangeran mereka: tetapi sebagai anak kepada seorang bapa, dan khususnya kepada-Nya, saat dan ketika memberikan koreksi; mereka harus membungkuk kepada kekuasaan-Nya, menyerahkan diri kepada kehendak-Nya, rendah hati di bawah tangan-Nya yang kuat, diam dan tenang, dan menanggung segala sesuatu dengan sabar; keuntungan yang dihasilkan dari penundukan semacam itu adalah kehidupan: "dan hidup"; atau "supaya kamu hidup"; atau "dan kamu akan hidup": dengan lebih nyaman, dan lebih untuk kemuliaan Tuhan, dalam persekutuan dan persahabatan dengan-Nya di sini, dan di surga selama segala eternity.