Teks -- Ibrani 10:1-16 (TB)

Persembahan yang sempurna

10:1 Di dalam hukum Taurat hanya terdapat bayangan saja dari keselamatan yang akan datang, dan bukan hakekat dari keselamatan itu sendiri. Karena itu dengan korban yang sama, yang setiap tahun terus-menerus dipersembahkan, hukum Taurat tidak mungkin menyempurnakan mereka yang datang mengambil bagian di dalamnya. 10:2 Sebab jika hal itu mungkin, pasti orang tidak mempersembahkan korban lagi, sebab mereka yang melakukan ibadah itu tidak sadar lagi akan dosa setelah disucikan sekali untuk selama-lamanya. 10:3 Tetapi justru oleh korban-korban itu setiap tahun orang diperingatkan akan adanya dosa. 10:4 Sebab tidak mungkin darah lembu jantan atau darah domba jantan menghapuskan dosa. 10:5 Karena itu ketika Ia masuk ke dunia, Ia berkata: "Korban dan persembahan tidak Engkau kehendaki -- tetapi Engkau telah menyediakan tubuh bagiku --. 10:6 Kepada korban bakaran dan korban penghapus dosa Engkau tidak berkenan. 10:7 Lalu Aku berkata: Sungguh, Aku datang; dalam gulungan kitab ada tertulis tentang Aku untuk melakukan kehendak-Mu, ya Allah-Ku." 10:8 Di atas Ia berkata: "Korban dan persembahan, korban bakaran dan korban penghapus dosa tidak Engkau kehendaki dan Engkau tidak berkenan kepadanya" -- meskipun dipersembahkan menurut hukum Taurat --. 10:9 Dan kemudian kata-Nya: "Sungguh, Aku datang untuk melakukan kehendak-Mu." Yang pertama Ia hapuskan, supaya menegakkan yang kedua. 10:10 Dan karena kehendak-Nya inilah kita telah dikuduskan satu kali untuk selama-lamanya oleh persembahan tubuh Yesus Kristus. 10:11 Selanjutnya setiap imam melakukan tiap-tiap hari pelayanannya dan berulang-ulang mempersembahkan korban yang sama, yang sama sekali tidak dapat menghapuskan dosa. 10:12 Tetapi Ia, setelah mempersembahkan hanya satu korban saja karena dosa, Ia duduk untuk selama-lamanya di sebelah kanan Allah, 10:13 dan sekarang Ia hanya menantikan saatnya, di mana musuh-musuh-Nya akan dijadikan tumpuan kaki-Nya. 10:14 Sebab oleh satu korban saja Ia telah menyempurnakan untuk selama-lamanya mereka yang Ia kuduskan. 10:15 Dan tentang hal itu Roh Kudus juga memberi kesaksian kepada kita, 10:16 sebab setelah Ia berfirman: "Inilah perjanjian yang akan Kuadakan dengan mereka sesudah waktu itu," Ia berfirman pula: "Aku akan menaruh hukum-Ku di dalam hati mereka dan menuliskannya dalam akal budi mereka,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ibr 10:1 - KORBAN YANG SAMA ... TERUS-MENERUS DIPERSEMBAHKAN.

Nas : Ibr 10:1

Pembahasan mengenai maksud-maksud upacara korban PL, dapat dilihat dalam

lihat art. PERJANJIAN LAMA DAN PERJANJIAN BARU.

Full Life: Ibr 10:4 - DARAH LEMBU JANTAN.

Nas : Ibr 10:4

Darah binatang hanyalah merupakan persediaan atau pendamaian sesaat bagi dosa-dosa umat itu; pada hakikatnya, diperlukan manusia untuk dipersembahkan sebagai pengganti seluruh umat manusia

(lihat art. HARI PENDAMAIAN).

Oleh karena itu Kristus datang ke bumi dan lahir sebagai manusia supaya Ia dapat mempersembahkan diri-Nya sebagai kurban menggantikan kita

(lihat cat. --> Ibr 2:9;

lihat cat. --> Ibr 2:14).

[atau ref. Ibr 2:9,14]

Selanjutnya, hanya seorang yang bebas dari dosa yang dapat mengambil alih hukuman atas dosa-dosa kita (Ibr 2:14-18; 4:15) sehingga dengan demikian memuaskan secara sempurna tuntutan kekudusan Allah (bd. Rom 3:25-26).

Full Life: Ibr 10:5-10 - KORBAN DAN PERSEMBAHAN.

Nas : Ibr 10:5-10

Mazm 40:7-9 dikutip untuk membuktikan bahwa korban Yesus Kristus yang dilakukan dengan sukarela dan taat itu merupakan korban yang lebih baik daripada korban binatang dalam PL;

lihat art. PERJANJIAN LAMA DAN PERJANJIAN BARU.

Full Life: Ibr 10:14 - TELAH MENYEMPURNAKAN UNTUK SELAMA-LAMANYA MEREKA YANG IA KUDUSKAN.

Nas : Ibr 10:14

Korban satu-satunya yang dipersembahkan Kristus di salib dan manfaatnya (yaitu, keselamatan sempurna) berhasil guna untuk selama-lamanya. Keselamatan sempurna di dalam Kristus diberi kepada semua orang yang dikuduskan ketika menghampiri Allah melalui Kristus (ayat Ibr 10:22; 7:25). Perhatikan bahwa kata Yunani yang diterjemahkan "dikuduskan" dalam ayat ini dan ayat Ibr 10:10 adalah partisip bentuk masa kini, yang berarti menekankan tindakan berkelanjutan pada masa sekarang.

Jerusalem: Ibr 10:4

Dengan melampaui tuntutan-tuntutan para nabi yang menekankan perlunya hati bersih buat beribadat, Yes 1:11-13; Yer 6:20; 11:15; Hos 6:6; Amo 5:21-25, surat Ibrani menyatakan bahwa korban-korban dahulu sama sekali tidak berdaya, bdk Ibr 9:13-14. Hanya korban Kristus yang seluruhnya rohani mampu menguduskan manusia, Ibr 10:12-14.

Ende: Ibr 10:1 - Harta-harta dunia jang akan datang

jaitu segalanja jang akan dinikmati dalam bahagia surgawi jang abadi.

Ende: Ibr 10:5-11

Dengan kutipan dari Maz 40:7-9 ini pengarang hendak membuktikan bahwa inti dan hakekat kurban Jesus ialah ketaatan kepada BapaNja, dan bahwa ketaatan ini djauh lebih berharga daripada segala kurban ibadat Jahudi. Bdl. Ibr 5:8 dan Fili 4:18:

Ende: Ibr 10:12 - Tetap duduk

Duduk, tetapi tetap djuga melandjutkan pengurbananNja disalib sebagai "leiturgos" didalam kemah Allah disurga. Ia tunggu sampai hasil pengurbananNja penuh. Bdl. Ibr 7:24-25; 9-24 dan Rom 8:34.

Ende: Ibr 10:13 - Musuh

MusuhNja ialah dosa dan segala kakitangan dosa, seperti para penentang Indjil.

Ende: Ibr 10:14 - Menjempurnakan

Dari pihak Kristus penjelamatan umat manusia selesai, tetapi belum dalam masing-masing manusia. Mereka masih harus dikuduskan terus-menerus dengan rahmat jang dianugerahkan sebagai buah hasil kurban Jesus disalib.

Ende: Ibr 10:16-17

Bandinglah Ibr 5:8-12.

Ref. Silang FULL: Ibr 10:1 - terdapat bayangan // dari keselamatan // itu sendiri // mungkin menyempurnakan // mengambil bagian

· terdapat bayangan: Kol 2:17; Ibr 8:5

· dari keselamatan: Ibr 9:11

· itu sendiri: Ibr 9:23

· mungkin menyempurnakan: Ibr 10:4,11; Ibr 7:19; [Lihat FULL. Ibr 7:19]

· mengambil bagian: Ibr 7:19; [Lihat FULL. Ibr 7:19]

Ref. Silang FULL: Ibr 10:2 - akan dosa

· akan dosa: Ibr 9:9

Ref. Silang FULL: Ibr 10:3 - adanya dosa

· adanya dosa: Im 16:34; Ibr 9:7

Ref. Silang FULL: Ibr 10:4 - domba jantan // menghapuskan dosa

· domba jantan: Ibr 9:12,13

· menghapuskan dosa: Ibr 10:1,11

Ref. Silang FULL: Ibr 10:5 - ke dunia // tubuh bagiku

· ke dunia: Ibr 1:6

· tubuh bagiku: Ibr 2:14; 1Pet 2:24

Ref. Silang FULL: Ibr 10:7 - gulungan kitab // ya Allah-Ku

· gulungan kitab: Ezr 6:2; Yer 36:2

· ya Allah-Ku: Mazm 40:7-9; Mat 26:39; [Lihat FULL. Mat 26:39]

Ref. Silang FULL: Ibr 10:8 - berkenan kepadanya

· berkenan kepadanya: Ibr 10:5,6; Mr 12:33; [Lihat FULL. Mr 12:33]

Ref. Silang FULL: Ibr 10:9 - melakukan kehendak-Mu

· melakukan kehendak-Mu: Ibr 10:7

Ref. Silang FULL: Ibr 10:10 - telah dikuduskan // untuk selama-lamanya // persembahan tubuh

· telah dikuduskan: Ibr 10:14; Ef 5:26; [Lihat FULL. Ef 5:26]

· untuk selama-lamanya: Ibr 7:27; [Lihat FULL. Ibr 7:27]

· persembahan tubuh: Ibr 2:14; 1Pet 2:24

Ref. Silang FULL: Ibr 10:11 - mempersembahkan korban // menghapuskan dosa

· mempersembahkan korban: Ibr 5:1

· menghapuskan dosa: Ibr 10:1,4

Ref. Silang FULL: Ibr 10:12 - karena dosa // kanan Allah

· karena dosa: Ibr 5:1

· kanan Allah: Mr 16:19; [Lihat FULL. Mr 16:19]

Ref. Silang FULL: Ibr 10:13 - tumpuan kaki-Nya

· tumpuan kaki-Nya: Yos 10:24; Ibr 1:13

Ref. Silang FULL: Ibr 10:14 - telah menyempurnakan // Ia kuduskan

· telah menyempurnakan: Ibr 10:1

· Ia kuduskan: Ibr 10:10; Ef 5:26; [Lihat FULL. Ef 5:26]

Ref. Silang FULL: Ibr 10:15 - memberi kesaksian

· memberi kesaksian: Ibr 3:7; [Lihat FULL. Ibr 3:7]

Ref. Silang FULL: Ibr 10:16 - akal budi

· akal budi: Yer 31:33; Ibr 8:10

Defender (ID): Ibr 10:5 - dia berkata

Ibr 10:5-7 (dilengkapi dengan kutipan lebih lanjut di Ibr 10:8-10) adalah kutipan interpretatif dari Mzm 40:6-8, mengonfirmasi bahwa Mazmur 40 adalah mazmur Mesianik yang penting, kemungkinan menggambarkan pikirannya Kristus saat Dia menggantung di kayu salib.

Defender (ID): Ibr 10:5 - sebuah tubuh

"Telingaku telah Engkau buka" (Psa 40:6) di sini diterjemahkan sebagai "sebuah tubuh telah Engkau sediakan bagiku." Lubang di telinga seorang hamba yang terikat (Exo 21:6) menunjukkan niat hamba tersebut untuk melayani tuannya selamanya, seolah-olah, hanya mendengar suara tuannya dan melakukan kehendak tuannya mulai saat itu. Ini adalah tipe Kristus, yang dengan sukarela menjadi seorang hamba (Phi 2:5-8), bahkan rela mati sesuai dengan kehendak Bapa-Nya. Tetapi sebelum Dia bisa melakukan ini, Dia harus memiliki tubuh manusia, dengan telinga manusia.

Defender (ID): Ibr 10:5 - dipersiapkan saya

Kata "dipersiapkan" di sini (Yunani katartizo) adalah kata yang sama yang diterjemahkan menjadi "dikerangka" dalam Ibr 11:3. Jadi, Tuhan membentuk tubuh manusia dari Anak-Nya dengan kekuatan dan kebijaksanaan yang sama dengan yang digunakan-Nya untuk membentuk alam semesta. Ini hanya dapat berarti bahwa tubuh Yesus, seperti tubuh Adam, adalah ciptaan khusus, tidak dibentuk melalui proses warisan genetik yang normal."

Defender (ID): Ibr 10:6 - pengorbanan untuk dosa

Bandingkan Mzm 51:16-19 dan Mi 6:7, Mi 6:8.

Defender (ID): Ibr 10:7 - buku

Buku Tuhan telah ditulis di surga jauh sebelum disampaikan kepada manusia di bumi, dan ini pasti mencakup rencana besar Tuhan untuk penebusan (Mzm 119:89; Mzm 139:16; 1Ptr 1:18-20; Why 13:8).

Defender (ID): Ibr 10:7 - kehendakmu

Lord Yesus Kristus sering mengonfirmasi fakta bahwa Dia datang ke dunia secara khusus untuk melakukan kehendak Bapa-Nya (Yoh 4:34; Yoh 5:30; Yoh 6:38).

Defender (ID): Ibr 10:12 - duduk

Para imam besar di Israel tidak pernah bisa duduk (Ibr 10:11), karena pekerjaan mereka tidak pernah selesai. Mereka hanya bisa masuk ke tempat yang paling suci sekali setiap tahun, tetapi Kristus duduk di sana selamanya."

Defender (ID): Ibr 10:13 - tempat kaki

Ini merujuk pada janji Psa 110:1, yang juga berbicara tentang Kristus sebagai "setelah urutan Melkisedek."

Defender (ID): Ibr 10:16 - firman Tuhan

Sekali lagi, ini mengutip Yer 31:33, Yer 31:34. Lihat catatan pada Ibr 8:6-13.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ibr 10:5

Mzm 40:7-9

Ref. Silang BIS: Ibr 10:6

Mzm 40:7-9

Ref. Silang BIS: Ibr 10:7

Mzm 40:7-9

Ref. Silang BIS: Ibr 10:11

Kel 29:38

Ref. Silang BIS: Ibr 10:12

Mzm 110:1

Ref. Silang BIS: Ibr 10:13

Mzm 110:1

Ref. Silang BIS: Ibr 10:16

Yer 31:33

Ref. Silang TB: Ibr 10:5-7

Mzm 40:7-9

Ref. Silang TB: Ibr 10:11

Kel 29:38

Ref. Silang TB: Ibr 10:12-13

Mzm 110:1

Ref. Silang TB: Ibr 10:16-17

Yer 31:33-34

Hagelberg: Ibr 8:1--10:18

2. Pelayanan yang lebih baik (8:1-10:18)

Kalau di atas imamat dan Imam Besar dibicarakan, di dalam bagian ini pelayanan dari Imam Besar kita dibicarakan.

a. Pendahuluan pada pelayanan yang lebih baik (8:1-6)

Hagelberg: Ibr 7:1--10:18

C. Imam yang lebih baik dengan Pelayanan yang lebih baik (7:1-10:18)

Inti dari bagian ini ialah: Imam Besar yang kita punya adalah sangat mulia.

Ayat terakhir dari pasal 6 menyebut peraturan Melkisedek, dan kata-kata itu menjadi suatu peralihan untuk bagian ini di mana Yesus dikaitkan dengan Melkisedek. Kejadian 14 merupakan latar belakang dari diskusi ini.

Hagelberg: Ibr 5:1--10:39

III. Bagian Kedua: Anak/Imam Allah (pasal 5:1-10:39)

Bagian yang pertama sudah menguraikan kepada kita dua kebenaran. 1) bahwa Yesus, yang ditahbiskan sebagai Raja oleh Allah, memiliki suatu posisi dan masa depan yang sangat mulia, dan 2) bahwa kita yang mengikuti Dia dengan setia akan menikmati suatu kemenangan/warisan yang mulia. Di dalam bagian itu Yesus direnungkan terutama sebagai Raja kita yang merintis kemenangan. Di dalam bagian yang kedua ini Yesus akan direnungkan terutama sebagai Imam Besar kita. Bukannya unsur ini tidak ada di dalam bagian pertama. Ada juga unsur ini (2:17, 3:1-6, dan 4:14-16), tetapi tidak menonjol sebagai tema utama. Sekarang, di dalam bagian kedua ini, peranan Yesus sebagai Imam Besar kita akan direnungkan, dan, sama dengan apa yang ada dalam bagian pertama, beberapa peringatan akan disisipkan di dalam renungan ini.

Pada hakekatnya bagian ini (pasal 5-10) berkata bahwa Yesus adalah Imam Besar Agung, yang layak, yang lebih baik, dan yang menjadi dasar yang kuat bagi pahala kita, maka kita harus mendekati Tuhan Allah kita.

Hagelberg: Ibr 10:4

10:4 Sebab tidak mungkin darah lembu jantan... menghapuskan dosa.

Ayat ini mengingatkan kita bahwa tidak mungkin pengorbanan binatang dapat memungkinkan pengampunan dosa. Jadi korban-korban yang diatur dalam Perjanjian Lama tidak menghapuskan dosa, karena hanya darah Kristus yang dapat menghapuskan dosa. Darah korban-korban dalam Perjanjian Lama dapat dianggap seperti suatu catatan yang menyatakan bahwa hutang ini akan dibayar nanti, dengan darah Korban yang Sempurna. Tahun lepas tahun mereka mengorbankan lembu dan domba, jadi seolah-olah tahun lepas tahun mereka menulis catatan hutang itu. Seharusnya mereka rindu untuk melunasi hutang mereka. Justru itulah maksud dari hukum Taurat, supaya mereka yang di bawah hukum itu rindu kepada Mesias dan Perjanjian Baru. Masalahnya banyak dari mereka menjadi keras hati, dan tidak mau meninggalkan sistem agama mereka.

Hal ini dimengerti oleh Tuhan Yesus, maka waktu "Ia masuk ke dunia, Ia berkata: 'Korban dan persembahan tidak Engkau kehendaki....'" Dia mengerti bahwa Dia datang sebagai Korban yang sempurna. Dia tahu bahwa tujuan utama untuk Dia adalah menebus dosa kita.

Ada masalah dengan kutipan dalam pasal 10:5 ini, karena di dalam Mazmur 40:7-9a, yang dikatakan adalah "Engkau telah menggali telingaKu...." Dalam versi Septuaginta ini dianggap sebagai suatu kiasan di mana bukan saja telinga yang disediakan, tetapi tubuh juga, sehingga diterjemahkan, "Tetapi Engkau telah menyediakan tubuh bagiKu." Penulis Surat Ibrani menganggap pengertian dan terjemahan itu tepat, sehingga dipakai di sini.

Dengan membaca pasal 10:9, "Yang pertama Ia hapuskan," para pembaca akan mengerti apa yang dikatakan juga oleh Rasul Paulus di dalam Kolose 2:14, bahwa ketentuan hukum yang mendakwa kita "ditiadakanNya dengan memakukannya pada kayu salib." Perjanjian Lama, yaitu hukum Taurat, tidak berlaku lagi sebagai sistem hukum atas umat Allah. Bukan Perjanjian Lama tidak berguna untuk dipelajari, tetapi sebagai suatu sistem undang-undang yang harus kita taati seperti bangsa Israel zaman dahulu, Perjanjian Lama tidak berlaku lagi.

Hagelberg: Ibr 10:4

10:4 Sebab tidak mungkin darah lembu jantan... menghapuskan dosa.

Ayat ini mengingatkan kita bahwa tidak mungkin pengorbanan binatang dapat memungkinkan pengampunan dosa. Jadi korban-korban yang diatur dalam Perjanjian Lama tidak menghapuskan dosa, karena hanya darah Kristus yang dapat menghapuskan dosa. Darah korban-korban dalam Perjanjian Lama dapat dianggap seperti suatu catatan yang menyatakan bahwa hutang ini akan dibayar nanti, dengan darah Korban yang Sempurna. Tahun lepas tahun mereka mengorbankan lembu dan domba, jadi seolah-olah tahun lepas tahun mereka menulis catatan hutang itu. Seharusnya mereka rindu untuk melunasi hutang mereka. Justru itulah maksud dari hukum Taurat, supaya mereka yang di bawah hukum itu rindu kepada Mesias dan Perjanjian Baru. Masalahnya banyak dari mereka menjadi keras hati, dan tidak mau meninggalkan sistem agama mereka.

Hal ini dimengerti oleh Tuhan Yesus, maka waktu "Ia masuk ke dunia, Ia berkata: 'Korban dan persembahan tidak Engkau kehendaki....'" Dia mengerti bahwa Dia datang sebagai Korban yang sempurna. Dia tahu bahwa tujuan utama untuk Dia adalah menebus dosa kita.

Ada masalah dengan kutipan dalam pasal 10:5 ini, karena di dalam Mazmur 40:7-9a, yang dikatakan adalah "Engkau telah menggali telingaKu...." Dalam versi Septuaginta ini dianggap sebagai suatu kiasan di mana bukan saja telinga yang disediakan, tetapi tubuh juga, sehingga diterjemahkan, "Tetapi Engkau telah menyediakan tubuh bagiKu." Penulis Surat Ibrani menganggap pengertian dan terjemahan itu tepat, sehingga dipakai di sini.

Dengan membaca pasal 10:9, "Yang pertama Ia hapuskan," para pembaca akan mengerti apa yang dikatakan juga oleh Rasul Paulus di dalam Kolose 2:14, bahwa ketentuan hukum yang mendakwa kita "ditiadakanNya dengan memakukannya pada kayu salib." Perjanjian Lama, yaitu hukum Taurat, tidak berlaku lagi sebagai sistem hukum atas umat Allah. Bukan Perjanjian Lama tidak berguna untuk dipelajari, tetapi sebagai suatu sistem undang-undang yang harus kita taati seperti bangsa Israel zaman dahulu, Perjanjian Lama tidak berlaku lagi.

Hagelberg: Ibr 10:10

10:10 ...kita telah dikuduskan satu kali untuk selama-lamanya oleh persembahan tubuh Yesus Kristus.

Ayat ini berkata bahwa "kita telah dikuduskan." Kalau penulis surat ini memakai istilah "kudus," maksudnya lain dari arti yang dimaksudkan oleh Rasul Paulus. Dalam tulisan Paulus, orang percaya dapat menjadi semakin kudus, karena istilah ini dipakai berkaitan dengan sikap hati dan perbuatan kita sebagai orang percaya. Tetapi kalau kata yang sama dipakai dalam Surat Ibrani, kata itu berarti bahwa orang percaya sudah menjadi kudus, secara total (dengan harapan bahwa perbuatannya juga ikut menjadi kudus!) Paulus memakai kata ini dalam diskusi pengkudusan, sedangkan dalam Surat Ibrani kata ini dipakai dalam diskusi penebusan.

Ini sesuai dengan pemakaiannya di dalam ayat 10, di mana dikatakan bahwa kita "dikuduskan satu kali untuk selama-lamanya." Kita sudah dikuduskan, dan tidak usah mengharapkan apa-apa dari korban bakaran di Bait Allah di Yerusalem.

Pasal 10:11-12 ada suatu kontras yang kuat di antara Imam Besar kita, yang sekarang sudah selesai dengan pelayanan pengorbananNya, sehingga Dia "duduk," dan imam-imam yang "berdiri" dan melayani "tiap-tiap hari" dan "berulang-ulang" kali. Hanya dalam terjemahan bahasa Indonesia istilah "berdiri" tidak kelihatan, sehingga kontrasnya kurang kelihatan. Tidak ada kursi di dalam Bait Allah di Yerusalem, karena pekerjaan imam-imam di dalam pelayanan itu tidak akan selesai dengan korban-korban binatang. Ini juga menjadi bukti bahwa pelayanan Yesus jauh lebih mulia dari pada pelayanan yang diatur dalam Perjanjian Lama. Mereka harus mengorbankan binatang terus-menerus, sedangkan "oleh satu korban saja Ia telah menyempurnakan untuk selama-lamanya mereka yang Ia kuduskan."

Untuk menutup bagian ini sekali lagi dia mengutip dari Yeremia 31:33-34. Kutipan ini sangat menegaskan bahwa melalui Perjanjian Baru, di luar hukum Taurat, mereka akan mendapat berkat yang jauh lebih indah, dan dosa mereka akan diampuni.

Pasal 10:18 menegaskan bahwa kalau ada "pengampunan" seperti dijanjikan dalam Yeremia 31:34, maka tidak ada apa-apa lagi yang "dipersembahkan karena dosa," karena dosa manusia sudah dibereskan di hadapan Tuhan Allah. Pernyataan ini akan menjadi titik tolak bagi peringatan yang berikut, karena para pembaca pertama digodai untuk meninggalkan Korban yang Sempurna itu, walaupun sama sekali tidak ada korban yang lain di hadapan Allah yang hidup. Dalam peringatan yang berikut, yaitu pasal 10:19-39, bahaya yang mereka hadapi akan digambarkan.

Bagian ini (7:1-10:18) sudah membuktikan bahwa Imam Besar yang kita punyai adalah sangat mulia.

Hagelberg: Ibr 10:10

10:10 ...kita telah dikuduskan satu kali untuk selama-lamanya oleh persembahan tubuh Yesus Kristus.

Ayat ini berkata bahwa "kita telah dikuduskan." Kalau penulis surat ini memakai istilah "kudus," maksudnya lain dari arti yang dimaksudkan oleh Rasul Paulus. Dalam tulisan Paulus, orang percaya dapat menjadi semakin kudus, karena istilah ini dipakai berkaitan dengan sikap hati dan perbuatan kita sebagai orang percaya. Tetapi kalau kata yang sama dipakai dalam Surat Ibrani, kata itu berarti bahwa orang percaya sudah menjadi kudus, secara total (dengan harapan bahwa perbuatannya juga ikut menjadi kudus!) Paulus memakai kata ini dalam diskusi pengkudusan, sedangkan dalam Surat Ibrani kata ini dipakai dalam diskusi penebusan.

Ini sesuai dengan pemakaiannya di dalam ayat 10, di mana dikatakan bahwa kita "dikuduskan satu kali untuk selama-lamanya." Kita sudah dikuduskan, dan tidak usah mengharapkan apa-apa dari korban bakaran di Bait Allah di Yerusalem.

Pasal 10:11-12 ada suatu kontras yang kuat di antara Imam Besar kita, yang sekarang sudah selesai dengan pelayanan pengorbananNya, sehingga Dia "duduk," dan imam-imam yang "berdiri" dan melayani "tiap-tiap hari" dan "berulang-ulang" kali. Hanya dalam terjemahan bahasa Indonesia istilah "berdiri" tidak kelihatan, sehingga kontrasnya kurang kelihatan. Tidak ada kursi di dalam Bait Allah di Yerusalem, karena pekerjaan imam-imam di dalam pelayanan itu tidak akan selesai dengan korban-korban binatang. Ini juga menjadi bukti bahwa pelayanan Yesus jauh lebih mulia dari pada pelayanan yang diatur dalam Perjanjian Lama. Mereka harus mengorbankan binatang terus-menerus, sedangkan "oleh satu korban saja Ia telah menyempurnakan untuk selama-lamanya mereka yang Ia kuduskan."

Untuk menutup bagian ini sekali lagi dia mengutip dari Yeremia 31:33-34. Kutipan ini sangat menegaskan bahwa melalui Perjanjian Baru, di luar hukum Taurat, mereka akan mendapat berkat yang jauh lebih indah, dan dosa mereka akan diampuni.

Pasal 10:18 menegaskan bahwa kalau ada "pengampunan" seperti dijanjikan dalam Yeremia 31:34, maka tidak ada apa-apa lagi yang "dipersembahkan karena dosa," karena dosa manusia sudah dibereskan di hadapan Tuhan Allah. Pernyataan ini akan menjadi titik tolak bagi peringatan yang berikut, karena para pembaca pertama digodai untuk meninggalkan Korban yang Sempurna itu, walaupun sama sekali tidak ada korban yang lain di hadapan Allah yang hidup. Dalam peringatan yang berikut, yaitu pasal 10:19-39, bahaya yang mereka hadapi akan digambarkan.

Bagian ini (7:1-10:18) sudah membuktikan bahwa Imam Besar yang kita punyai adalah sangat mulia.

Gill (ID): Ibr 10:1 - Sebab hukum memiliki bayangan dari hal-hal baik yang akan datang // Dan bukanlah gambar yang sangat nyata dari hal-hal // tidak dapat dengan kurban-kurban itu yang mereka persembahkan tahun demi tahun secara terus-menerus // membuat mereka yang datang kesana menjadi sempurna.

Karena hukum memiliki bayangan dari hal-hal baik yang akan datang,.... Yang dimaksudkan di sini bukanlah hukum moral, karena itu bukanlah bayangan dari berkat-berkat yang akan datang, tetapi sistem perintah; hal-hal yang diperintahkannya tidak secara kiasan, tetapi benar-benar baik dan jujur; dan tidaklah samar, tetapi jelas dan mudah dipahami; juga tidaklah sementara dan berlalu layaknya bayangan, tetapi abadi dan tahan lama: tetapi hukum ritual yang dimaksud; ini adalah "bayangan", sebuah gambaran, representasi dari sesuatu yang benar, nyata, dan substansial; gelap dan samar, namun di dalamnya, dan memberikannya, sedikit cahaya yang berkilau; dan mirip dengan bayangan, yang sementara dan transitori: dan itu adalah bayangan dari hal-hal baik; dari Kristus sendiri, yang merupakan tubuh, jumlah dan substansinya, dan dari hal-hal baik yang akan datang melalui-Nya; seperti penghapusan dosa, perdamaian dan rekonsiliasi, keadilan yang memperjustify, pengampunan dosa, dan kehidupan kekal; semua ini dikatakan "akan datang", sebagaimana yang terjadi pada dispensasi sebelumnya, saat hukum ritual masih berlaku, dan bayangan itu ada, sedangkan substansinya belum ada.

Dan bukanlah gambar yang sangat nyata dari hal-hal; karena ia tidak memiliki hal-hal itu sendiri, maupun Kristus, substansinya, jadi ia tidak memberikan wahyu yang jelas tentang mereka, seperti yang dinyatakan dalam Injil, atau menggambarkan mereka dengan jelas, seperti yang diungkapkan oleh sebuah gambar; ia hanya memberikan beberapa petunjuk singkat dan samar tentang hal-hal baik yang akan datang, tetapi tidak mendeskripsikan mereka secara tepat: dan oleh karena itu

tidak dapat dengan kurban-kurban itu yang mereka persembahkan tahun demi tahun secara terus-menerus: yaitu, kurban-kurban dari lembu dan kambing yang dipersembahkan pada hari pendamaian, tahun demi tahun, dalam generasi berturut-turut, dari penetapan pertama hari itu, hingga penulisan surat ini: kurban-kurban semacam itu, dan yang diulang-ulang begitu sering, tidak mungkin

membuat mereka yang datang kesana menjadi sempurna; baik orang-orang yang datang ke bait suci, dan membawanya kepada para imam untuk dipersembahkan untuk mereka, atau para imam yang mempersembahkannya; jadi versi Siria dan Etiopia menerjemahkannya, "sempurnakan mereka yang mempersembahkan"; dan jika tidak satu, maka tidak yang lainnya: kurban-kurban hukum tidak dapat membuat penghapusan dosa yang sempurna; tidak ada proporsi antara mereka dan dosa: juga tidak menjangkau semua dosa, dan paling-paling hanya secara tipikal memperbaiki; juga tidak dapat membenarkan dan membersihkan dari dosa. Berlawanan dengan ini, orang-orang Yahudi ^p berkata,

"ketika Israel berada di tanah suci, tidak ada kejahatan yang ditemukan pada mereka, karena kurban-kurban yang mereka persembahkan setiap hari melemparkan batu untuk mereka;''

tetapi para penyembah dan pemuja spiritual dibenarkan, dibenarkan, dan dibersihkan dengan cara lain, bahkan oleh darah Kristus, yang disembelih sejak dasar dunia dalam tujuan, janji, dan tipe, dan kepada mana iman mereka tertuju dalam setiap kurban.

Gill (ID): Ibr 10:2 - Karena jika tidak, mereka pasti sudah berhenti untuk dipersembahkan // Karena para penyembah, setelah dibersihkan, tidak akan memiliki kesadaran terhadap dosa lagi.

Karena jika tidak, mereka pasti sudah berhenti untuk dipersembahkan,.... Edisi Complutensian, serta versi Siria dan Vulgata Latin, menghilangkan kata "tidak"; dan maknanya memerlukan agar kata tersebut dihilangkan, karena berarti bahwa jika kesempurnaan telah dicapai melalui pengorbanan hukum, mereka pasti sudah berhenti untuk dipersembahkan; karena jika yang sebelumnya telah membuat sempurna, tidak akan ada kebutuhan akan yang lain, atau pengulangan yang sama; tetapi karena pengorbanan tersebut tidak membuat sempurna, maka mereka diperbaharui setiap tahun; kecuali jika kata-kata tersebut dibaca dengan pertanyaan, seperti dalam versi Arab, "Karena jika tidak, mereka pasti sudah berhenti untuk dipersembahkan?" ya, mereka pasti sudah; mereka memang telah berhenti sekarang, tetapi ini disebabkan oleh Kristus dan pengorbanannya, dan bukan karena efektivitas pengorbanan ini; karena pengorbanan tahunan dipersembahkan untuk dosa-dosa yang lalu, sama seperti untuk dosa-dosa baru, sebagaimana yang terlihat dari ayat berikut.

Karena para penyembah, setelah dibersihkan, tidak akan memiliki kesadaran terhadap dosa lagi; ada penyembah eksternal dan internal; yang terakhir adalah mereka yang menyembah Tuhan dalam Roh dan kebenaran: tetapi di sini yang dimaksud adalah penyembah seremonial, yang, jika mereka benar-benar telah dibersihkan dari dosa melalui pengorbanan hukum dan penyucian, tidak akan memiliki kesadaran terhadap dosa lagi, dan dengan demikian tidak perlu mengulanginya; seperti penyembah spiritual, yang sekali dibersihkan dari dosa oleh darah dan pengorbanan Kristus; bukan berarti mereka tidak memiliki dosa, atau tidak merasakan dosa, atau bahwa hati nurani mereka telah dibakar, atau bahwa mereka tidak pernah menuduh diri atas dosa, atau bahwa mereka tidak perlu membuat pengakuan dan pengakuan dosa; tetapi bahwa mereka dibebaskan dari rasa bersalah atas dosa, dan tidak dapat dihukum karenanya; dan melalui penerapan darah Kristus kepada mereka, mereka memiliki damai dengan Tuhan, dan suka cita dalam Roh Kudus.

Gill (ID): Ibr 10:3 - Tetapi dalam pengorbanan-pengorbanan itu // ada pengingat akan dosa yang dibuat lagi setiap tahun.

Namun dalam pengorbanan itu,.... Versi Arab membaca, "tetapi di dalamnya"; maksudnya, dalam hukum; tetapi versi Suriah membaca, dan menyediakan, seperti yang kita lakukan, בדבחא בהון, "dalam pengorbanan itu", yang dipersembahkan setiap tahun pada hari penebusan:

ada pengingat akan dosa yang dibuat lagi setiap tahun; dari semua dosa yang dilakukan pada tahun lalu, bahkan dari dosa-dosa yang telah ditebus secara tipikal dengan pengorbanan harian, dan lainnya yang telah dipersembahkan; yang membuktikan ketidak sempurnaan dan ketidakcukupan pengorbanan semacam itu: ada pengingat akan dosa-dosa di hadapan Tuhan, di hadapan siapa kambing domba dipersembahkan, darahnya dicurahkan, dan orang-orang dibersihkan, Imamat 16:7 dan ada pengingat akan mereka oleh orang-orang, yang, pada hari itu, menyiksa jiwa mereka untuk mereka, Imamat 16:29 dan ada pengingat akan mereka oleh imam besar, yang mengakuinya dan meletakkannya di atas kepala kambing domba, Imamat 16:21 yang mana ini mengakui, bahwa dosa-dosa ini telah dilakukan; bahwa mereka pantas mendapat kematian, kutukan hukum; bahwa penebusan atasnya dilakukan oleh orang lain, yang diwakili oleh kambing domba; bahwa ini belum dilakukan, dan oleh karena itu tidak ada penghapusan, melainkan penghapusan tipikal, oleh pengorbanan ini; tetapi bahwa dosa-dosa tetap ada, dan memerlukan pengorbanan yang lebih sempurna, yang masih harus dipersembahkan. Pengorbanan hukum sebenarnya sangat jauh dari menimbulkan pelupakan dosa, justru sebaliknya, mereka sendiri membawa pengingat akan dosa, dan merupakan pengakuan banyak dosa. Walaupun Philo si Yahudi berpikir sebaliknya, dan memberikan ini sebagai alasan mengapa hati dan otak tidak dipersembahkan sebagai pengorbanan, karena

"itu akan menjadi bodoh, bahwa pengorbanan harus menyebabkan, bukan pelupakan dosa, tetapi pengingat akan dosa ^q.''

Gill (ID): Ibr 10:4 - Karena tidak mungkin // bahwa darah lembu dan kambing dapat menghapus dosa.

Sebab tidak mungkin,.... Ada kebutuhan untuk menghapus dosa, kalau tidak, dosa itu akan diingat; dan akan ada kesadaran akan hal itu, dan harus ada pertanggungjawaban, atau itu akan tetap tertandai, dan kutukan serta hukuman hukum harus dilakukan: tetapi adalah mustahil

bahwa darah lembu dan kambing dapat menghapus dosa; yang dicurahkan pada hari pendamaian: dosa adalah pelanggaran terhadap hukum moral, tetapi pengorbanan ini termasuk dalam hukum ritual, yang kurang diterima oleh Tuhan dibandingkan dengan kewajiban moral; dosa dilakukan melawan Tuhan, dan memiliki ketidakterbatasan obyektif di dalamnya, dan karena itu tidak pernah dapat ditebus oleh darah makhluk seperti itu; itu meninggalkan noda di pikiran dan hati nurani, yang darah ini tidak bisa menjangkau; selain itu, ini bukan darah yang sama, maupun dari jenis yang sama dengan orang yang telah berdosa; ya, jika ini bisa menghapus dosa, itu akan melakukan lebih dari yang bisa dilakukan oleh darah orang itu sendiri; darah seperti itu yang dicurahkan tidak pernah bisa memenuhi hukuman hukum, memuaskan keadilan ilahi, atau menjaga kehormatan kekudusan ilahi: tetapi apa yang tidak bisa dilakukan oleh darah makhluk-makhluk ini, darah Kristus telah lakukan, dan sedang dilakukan: itu menghapus dosa dari pandangan keadilan, dan dari hati nurani orang-orang kudus. Bandingkan dengan versi Septuaginta dari Yer 11:15.

"apa, apakah yang terkasih telah melakukan kekejian di rumahku? apakah doa-doa, dan daging yang kudus dapat menghapus kejahatanmu dari kamu, atau melalui ini kamu akan bisa selamat?''

Gill (ID): Ibr 10:5 - Oleh karena itu, ketika ia datang ke dunia, ia berkata // pengorbanan dan persembahan yang tidak Engkau kehendaki // Tetapi sebuah tubuh Engkau telah siapkan untukku

Oleh karena itu, ketika ia datang ke dunia, ia berkata,.... Dalam Mzm 40:7. Ini dikatakan oleh Daud, bukan tentang dirinya sendiri, dan zamannya, karena pengorbanan dan persembahan diinginkan dan diperlukan pada zamannya; ia juga tidak dapat melakukan kehendak Allah; sehingga untuk memenuhi hukum, dan meniadakan pengorbanan yang sah; ia juga tidak terlibat sebagai jaminan untuk melakukan ini; juga tidak tertulis tentang dia dalam kitab yang dimaksudkan untuk: selain itu, ia berbicara tentang seseorang yang belum datang, meskipun siap untuk datang, ketika waktu yang penuh sudah tiba; dan siapa yang di sini dibicarakan sebagai datang ke dunia, dan yang tidak lain adalah Yesus Kristus; dan ini harus dipahami, bukan tentang kedatangannya ke Yudea, atau ke bait suci di Yerusalem; atau dari kehidupan pribadi, ke kehidupan publik; juga bukan tentang masuknya ke dunia yang akan datang, ke surga, ke kehidupan yang kekal, seperti yang diuraikan dalam Targum pada Mzm 40:7, setelah ia menyelesaikan pekerjaannya di bumi, karena dunia yang lain tidak pernah hanya diungkapkan sebagai dunia; juga Kristus tidak pergi ke sana untuk melakukan kehendak Allah, tetapi untuk duduk di sana, setelah ia melakukannya; selain itu, masuknya Kristus ke surga adalah keluarnya dari dunia, dan bukan masuk ke dalamnya. Untuk itu bisa ditambahkan, bahwa frasa ini selalu menandakan kedatangan ke dunia terestrial ini, dan bertujuan pada kedatangan manusia ke dalamnya pada saat kelahiran mereka; Lihat Gill pada Yoh 1:9 dan harus dipahami tentang inkarnasi Kristus, yang merupakan contoh cinta, kerendahan hati, dan kasih karunia yang besar; dan alasannya adalah untuk melakukan apa yang tidak dapat dilakukan oleh hukum, dan darah lembu dan kambing. Karena selanjutnya dikatakan,

pengorbanan dan persembahan yang tidak Engkau kehendaki; atau tidak Engkau inginkan dan tidak Engkau suka, seperti kata חפץ, yang digunakan dalam Mzm 40:6 menandakan; artinya bukan pengorbanan orang-orang jahat, atau yang dipersembahkan tanpa iman kepada Kristus; tetapi pengorbanan seremonial yang Allah sendiri telah tetapkan, dan yang dipersembahkan dengan cara yang terbaik; dan itu tidak hanya dalam arti perbandingan, seperti dalam Hos 6:6, tetapi maksudnya adalah, bahwa Allah tidak ingin agar ini dilanjutkan lebih lama, karena itu hanya dikenakan untuk sementara, dan waktu ini telah tiba; dan Ia juga tidak mau menerima mereka, sebagai syarat, ketentuan, dan penyebab kebenaran, pengampunan, damai, dan rekonsiliasi; tetapi Ia ingin agar Anak-Nya mengorbankan dirinya sebagai persembahan, dan sebagai pengorbanan yang harum bagi-Nya.

Tetapi sebuah tubuh Engkau telah siapkan untukku; atau "dijadikan layak untukku"; sebuah tubuh alami yang nyata, yang mewakili seluruh manusia; dan dinyatakan dengan cermat, untuk menunjukkan bahwa sifat manusia bukanlah sebuah pribadi. Ini disiapkan, dalam buku tujuan dan ketetapan Allah, dan dalam dewan serta perjanjian kasih karunia; dan dibentuk dengan teliti oleh Roh Kudus dalam waktu, agar Pribadi Kedua, Anak Allah, mengenakan diri-Nya, seperti yang diterjemahkan dalam versi Syiria, "Engkau telah mengenakan aku dengan sebuah tubuh"; dan agar Dia dapat tinggal di dalamnya, dan di dalamnya melakukan kehendak Allah, serta melaksanakan pekerjaan penebusan manusia: dalam Mzm 40:6 dikatakan, "telingaku Engkau telah bukakan"; menggali atau menusuk, telinga di sini mewakili seluruh tubuh; karena jika Ia tidak memiliki tubuh yang disiapkan, Ia tidak dapat memiliki telinga yang dibukakan: selain itu; frasa ini menggambarkan Kristus yang mengambil bentuk seorang hamba, yang dilakukan dengan ditemukan dalam rupa sebagai seorang manusia, Fil 2:7, dan sebagai hamba yang sukarela, serta ketaatan-Nya yang ceria sebagai hamba, pembukaan, atau penusukan telinga, adalah sebuah tanda, Kel 21:5. Dan dengan demikian, dengan memiliki tubuh yang benar disiapkan untuk-Nya, serta niat yang rela untuk mempersembahkannya, Ia menjadi layak untuk menjadi pengorbanan.

Gill (ID): Ibr 10:6 - Dalam korban bakaran dan pengorbanan untuk dosa // Engkau tidak berkenan.

Dalam korban bakaran dan pengorbanan untuk dosa,.... Yang merupakan jenis-jenis utama dari pengorbanan di bawah hukum:

Engkau tidak berkenan; bukan hanya dalam perbandingan dengan kewajiban moral, atau pengorbanan spiritual, seperti pujian dan ucapan syukur, Psa 69:30 tetapi juga untuk menerima para pemberi korban demi mereka, dan mencium aroma yang harum di dalamnya; karena ini tidak dapat memenuhi keadilan-Nya, menenangkan kemarahan-Nya, atau menebus dosa; dan ketika mereka dalam kekuatan penuh, dan dipersembahkan dengan cara yang paling menyenangkan, mereka tidak lebih menyenangkan di hadapan Allah, selain sebagai simbol dari, dan memiliki pengharapan akan pengorbanan Anak-Nya. Dalam teks Ibrani dikatakan, "Engkau tidak memerlukan, atau meminta"; untuk mereka, ketika waktu telah tiba bagi Kristus untuk datang ke dunia.

Gill (ID): Ibr 10:7 - Maka kataku, lihat, aku datang // Dalam volume kitab itu tertulis tentang aku // untuk melakukan kehendakmu, ya Tuhan.

Maka kataku, lihat, aku datang,.... Kristus mengamati bahwa pengorbanan legal tidak diterima oleh Tuhan; bahwa ada tubuh yang dipersiapkan untuknya; dan bahwa itu tertulis tentang dia dalam kitab Tuhan, bahwa dia harus datang; dan waktu itu kini telah tiba, dengan catatan perhatian dan kekaguman, masalah ini memiliki arti dan kepentingan yang besar, dia dengan senang hati mengungkapkan kesediaannya untuk datang, segera, tanpa paksaan, bahkan dia sendiri, dan bukan yang lain.

Dalam volume kitab itu tertulis tentang aku; dalam kitab hukum, seperti yang diinterpretasikan oleh Targum dan Kimchi pada Mazmur 40:7; dan yang mungkin merujuk pada Alkitab secara umum, seluruh kitab Suci dari Perjanjian Lama: jadi ספר, "kitab", digunakan untuk seluruh Alkitab ^r, dan dikatakan ^s, seluruh hukum, yaitu, seluruh Kitab Suci, disebut מגילה, "sebuah volume"; oleh karena itu ada hal-hal yang tertulis tentang Kristus dalam semua tulisan Perjanjian Lama, dalam hukum, dan dalam nabi-nabi, serta dalam mazmur. Jarchi menginterpretasikannya sebagai hukum Musa, dan jadi itu mungkin merujuk pada pentateukh, atau lima kitab Musa; dan ada beberapa tempat di dalamnya, di mana tertulis tentang Kristus, dan khususnya dalam Kejadian, yang pertama dari kitab-kitab ini, dan di kepala, awal, bagian depan, bagian pertama dari kitab tersebut; yaitu, Kejadian 3:15 yang mungkin terutama dimaksudkan. Kitab-kitab dahulu ditulis dalam gulungan kulit, dan karena itu disebut volume; Lihat Gill pada Luk 4:17, Lihat Gill pada Luk 4:20. Tujuan kedatangannya kemudian dinyatakan olehnya,

untuk melakukan kehendakmu, ya Tuhan; yang, ketika dia datang, dia lakukan dengan penuh kesenangan, ketekunan, dan kesetiaan, dalam memberitakan Injil, melakukan mujizat, berbuat baik kepada tubuh dan jiwa manusia, dan dalam menyelesaikan pekerjaan besar penebusan manusia, yang merupakan bagian utama dari kehendak Bapaknya yang datang untuk dilakukan; dan yang dia lakukan, dengan memenuhi hukum dalam perintahnya dan hukumannya; dengan mempersembahkan dirinya sebagai korban kepada Tuhan; dengan menderita kematian, yaitu, kematian salib; dengan menghancurkan semua musuhnya dan musuh kita, dan dengan demikian mengusahakan keselamatan yang kekal.

Gill (ID): Ibr 10:8 - Di atas ketika dia berkata // Korban dan persembahan, serta korban bakaran, dan korban untuk dosa tidak Engkau kehendaki, dan tidak ada kesenangan Engkau di dalamnya // yang dipersembahkan oleh hukum

Di atas ketika dia berkata, .... Di tempat yang telah disebutkan sebelumnya, Psa 40:7

Korban dan persembahan, serta korban bakaran, dan korban untuk dosa tidak Engkau kehendaki, dan tidak ada kesenangan Engkau di dalamnya; ini adalah rangkuman dari apa yang telah dikatakan sebelumnya; dan semua jenis korban disebutkan, untuk menunjukkan bahwa semuanya tidak sempurna, dan tidak cukup, serta dihapuskan; dan penghapusan mereka dinyatakan dengan kata-kata yang paling kuat, bahwa Tuhan tidak menginginkannya, dan bahwa Dia tidak merasa senang dengan mereka:

yang dipersembahkan oleh hukum; sesuai dengan yang diarahkan dan diperintahkan: klausul ini ditambahkan, untuk membedakan korban ini dari yang spiritual, di bawah dispensasi Injil, yang menyenangkan hati Tuhan; dan untuk mencegah keberatan terhadap penghapusan mereka, diambil dari sini, bahwa mereka adalah sesuai dengan hukum; dan yet, meskipun demikian, Tuhan tidak menginginkannya, dan tidak menerima mereka.

Gill (ID): Ibr 10:9 - Lalu ia berkata, lihat, aku datang untuk melakukan kehendak-Mu, ya Tuhan // ia menghapus yang pertama, agar ia dapat menetapkan yang kedua.

Ia berkata, lihat, aku datang untuk melakukan kehendak-Mu, ya Tuhan,.... Lihat Gill pada Ibr 10:7.

Ia menghapus yang pertama, agar Ia dapat menetapkan yang kedua; artinya adalah, baik bahwa Allah telah menghapus dan membatalkan hukum, agar Ia dapat menetapkan Injil; atau Ia telah menyebabkan perjanjian yang pertama lenyap, agar tempat dapat ditemukan untuk perjanjian yang kedua, atau perjanjian baru; atau Ia telah mengubah dan membatalkan imamat Harun, agar Ia dapat meneguhkan imamat Kristus yang tidak dapat diubah; atau lebih tepatnya, Ia telah menghapus apa yang pertama kali disebutkan dalam kutipan di atas, yaitu, korban, persembahan, korban bakaran, dan korban dosa; semuanya ini telah Ia singkirkan dan tolak sebagai tidak berarti dan tidak berguna, agar Ia dapat menetapkan apa yang disebutkan di tempat kedua; yaitu, kehendak Allah, yang tidak lain adalah korban Kristus, yang dipersembahkan sesuai dengan kehendak Allah, dan dengan mana kehendak-Nya dilaksanakan.

Gill (ID): Ibr 10:10 - Oleh kehendak itulah kita dikuduskan // melalui pengorbanan tubuh Yesus Kristus sekali untuk selamanya.

Oleh kehendak itulah kita dikuduskan,.... Yang dimaksud adalah, melalui pengorbanan Kristus, yang dengan suka rela dipersembahkan oleh dirinya sendiri, dan sesuai dengan kehendak Tuhan; adalah kehendak-Nya yang menginginkan bahwa Kristus harus disalib dan dibunuh; dan adalah kehendak-Nya yang memerintahkan, bahwa ia harus menyerahkan nyawanya untuk umat-Nya; dan itu adalah sesuatu yang dianggap menyenangkan dan baik bagi-Nya, bahwa jiwanya harus dijadikan korban untuk dosa; dan karena alasan ini, karena dengan cara ini umat Tuhan dikuduskan, dosa-dosa mereka ditebus sepenuhnya, pengampunan penuh bagi mereka diperoleh, serta diri mereka sepenuhnya dibenarkan dari dosa, dan hati nurani mereka dibersihkan darinya: bahkan

melalui pengorbanan tubuh Yesus Kristus sekali untuk selamanya; ini dikatakan, bukan untuk mengecualikan jiwanya; itu merujuk pada seluruh sifat kemanusiaannya, dan sebagai pernyataan dari kepribadian ilahi-Nya; dan khususnya disebutkan, sebagai rujukan kepada pengorbanan hukum, yaitu tubuh hewan yang disembelih, yang merupakan tipe dari-Nya, dan mengacu pada persiapan Bapa-Nya akan tubuh untuk-Nya, untuk tujuan ini, Ibr 10:5. Selain itu, ketaatan-Nya terhadap kehendak Bapa-Nya terutama terlihat di dalam tubuh-Nya; ini dipersembahkan di atas salib; dan darah-Nya, yang menebus dosa, dan membersihkan dari dosa, telah dicurahkan dari-Nya: dan persembahan ini adalah "sekali untuk selamanya"; yang memberikan keutamaan dibandingkan pengorbanan Levitikal; menghancurkan anggapan Socinian tentang pengorbanan Kristus yang terus-menerus di surga; dan membantah kesalahan misa Katolik, atau tentang pengorbanan tubuh Kristus di dalamnya.

Gill (ID): Ibr 10:11 - Dan setiap imam berdiri setiap hari melayani // Dan sering kali menawarkan pengorbanan yang sama // yang tidak pernah dapat menghapus dosa-dosa.

Dan setiap imam berdiri setiap hari melayani, .... Salinan Aleksandria, salah satu dari Stephens, edisi Complutensian, serta versi Siria dan Ethiopia, membaca, "setiap imam besar"; yang mungkin melayani setiap hari, jika dia mau; tetapi karena korban harian umumnya ditawarkan oleh para imam biasa, maka ini lebih merujuk kepada mereka. Rasul berpindah dari pengorbanan tahunan yang ditawarkan oleh imam besar pada hari pengampunan, setelah menunjukkan kekurangan dan ketidaksempurnaan dari pengorbanan tersebut, kepada domba-domba dari pengorbanan harian, yang ditawarkan pagi dan sore, dan apa pun yang mungkin ditawarkan setiap hari dengan alasan lain; dan yang juga ditunjukkan bahwa itu sama sekali tidak efektif untuk menghapus dosa; hampir setiap kata yang dia gunakan menunjukkan ketidaksempurnaan jabatan imam Harun, dan berfungsi untuk menjelaskan jabatan imam Kristus. Ketika dia mengatakan "setiap imam", itu menunjukkan bahwa ada lebih dari satu, sebagaimana memang ada banyak, tidak hanya bergantian satu sama lain, tetapi bersama-sama, dengan bagian pelayanan yang berbeda untuk dilakukan; dan setiap dari mereka "berdiri" di altar, menunjukkan bahwa pekerjaan mereka belum selesai; dan waktu sekarang digunakan, karena pengorbanan sebenarnya belum berhenti pada saat penulisan surat ini, meskipun seharusnya telah berhenti; dan dia berdiri "setiap hari melayani"; setiap hari, dan terkadang sering dalam satu hari, dan selalu pagi dan malam, Kel 29:38. Imam selalu berdiri untuk melayani, Ul 18:5. Oleh karena itu, orang-orang Yahudi berkata ^t, tidak ada pelayanan atau layanan, אלא מעומד, "tetapi berdiri"; dan mungkin beberapa referensi dapat ditujukan kepada מעמדות, "pos-pos" ^u, atau orang-orang yang tetap, yang selalu berada di tempat itu di Yerusalem, untuk menawarkan bagi orang-orang yang berada jauh.

Dan sering kali menawarkan pengorbanan yang sama; seperti domba di pagi hari, dan domba lainnya di sore hari; dan jika itu adalah korban bakaran, atau korban dosa, atau korban untuk pemurnian seorang wanita, atau untuk pembersihan penderita kusta, semuanya selalu sama: dan pengorbanan yang sering ini, dan pengorbanan dari hal yang sama, menunjukkan bahwa mereka adalah

yang tidak pernah dapat menghapus dosa-dosa; karena meskipun ada banyak dan berulang kali pengorbanan ini, bahkan dosa-dosa orang-orang kudus Perjanjian Lama masih harus ditebus oleh Kristus; lihat Roma 3:25.

Gill (ID): Ibr 10:12 - Tetapi orang ini // setelah dia mempersembahkan satu korban untuk dosa // selamanya duduk di sebelah kanan Allah.

tetapi orang ini,.... Yesus Kristus, karena dia adalah seorang manusia, meskipun bukan sekadar manusia; atau imam besar yang agung ini, yang datang untuk menjalankan kehendak Tuhan, dan yang tubuhnya dipersembahkan sekali untuk semua:

setelah dia mempersembahkan satu korban untuk dosa; korban dari dirinya sendiri, tubuh dan jiwa, dan ini hanya sekali:

selamanya duduk di sebelah kanan Allah; setelah menyelesaikan pekerjaannya secara efektif, dan dengan diterima; dan karena itu ditempatkan sebagai tanda kehormatan di sebelah kanan Allah, di mana dia duduk menikmati istirahat, kemudahan, dan kesenangan, dan itu selamanya; semua ini bertentangan dengan para imam di bawah hukum; mereka banyak, dia hanya satu; mereka mempersembahkan banyak korban, dia hanya satu; mereka mempersembahkan milik mereka sering, setiap hari, dia hanya sekali; mereka berdiri melayani, dia duduk; korbannya efektif untuk menghapus dosa, ketika milik mereka tidak.

Gill (ID): Ibr 10:13 - Mulai saat ini mengharapkan // Sampai musuh-musuhnya dijadikan alas kakinya

Mulai saat ini mengharapkan,.... Menurut janji dan pernyataan Tuhan kepadanya, Mazmur 110:1.

Sampai musuh-musuhnya dijadikan alas kakinya; lihat Gill pada Ibrani 1:13.

Gill (ID): Ibr 10:14 - Sebab dengan satu pengorbanan // Ia telah menyempurnakan untuk selamanya mereka yang disucikan

Sebab dengan satu korban,.... Sama seperti sebelumnya; dirinya sendiri, tubuh dan jiwa; ini adalah alasan mengapa dia ditetapkan, dan akan terus demikian selamanya, dan mengapa dia mengharapkan musuh-musuhnya menjadi alas kaki-Nya; karena dengan satu pengorbanan untuk dosa, yang telah Ia tawarkan sekali,

Ia telah menyempurnakan untuk selamanya mereka yang disucikan; yaitu, yang disucikan oleh Tuhan, Jud 1:1 atau, yang dipisahkan oleh-Nya dalam pemilihan abadi, dari sisa dunia, untuk penggunaan, pelayanan, dan kemuliaan-Nya sendiri, menuju keadaan rahmat dan kekudusan di sini, dan kebahagiaan di kemudian hari; karena ini tidak dimengerti baik sebagai mereka yang disucikan di dalam Kristus, meskipun versi Suriah membaca, "yang disucikan" di dalam-Nya, maupun oleh Roh-Nya, meskipun keduanya benar bagi orang yang sama; mereka ini, oleh pengorbanan-Nya, telah disempurnakan, dan telah memenuhi hukum dengan sempurna bagi mereka; Ia telah menebus dosa-dosa mereka dengan sempurna; Ia telah memperoleh pengampunan penuh atas semua dosa-dosa mereka, dan penebusan yang lengkap; Ia telah membenarkan mereka dengan sempurna dari segala sesuatu, dan itu selamanya; yang menunjukkan terus-menerusnya kekuatan pengorbanan Kristus, sepanjang generasi, kepada semua pilihan Tuhan, dan keutuhan serta durasi keselamatan mereka; dan demikian Kristus dengan satu pengorbanan-Nya melakukan apa yang tidak dapat dilakukan oleh hukum, dan semua pengorbanannya, Ibr 10:1.

Gill (ID): Ibr 10:15 - Oleh sebab itu Roh Kudus juga menjadi saksi bagi kita // karena setelah Dia mengatakan sebelumnya

Karena itu Roh Kudus juga menjadi saksi bagi kita,.... Di Yer 31:33. Pendahuluan ini untuk kutipan berikut menunjukkan bahwa kitab-kitab Perjanjian Lama berasal dari ilahi dan memiliki otoritas; bahwa penulis-penulisnya diinspirasikan oleh Roh Kudus; bahwa Dia ada pada zaman Perjanjian Lama; bahwa Dia benar-benar dan seharusnya adalah Allah, Tuhan, atau Jehovah, yang berbicara dalam ayat-ayat berikut; dan bahwa Dia adalah Pribadi ilahi yang berbeda, dan penulis perjanjian anugerah; dan dalam apa yang Dia katakan dalam perjanjian itu, Dia memberi kesaksian tentang kebenaran yang telah disampaikan sebelumnya, mengenai ketidakcukupan dan penghapusan pengorbanan hukum, dan tentang pengampunan penuh dan sempurna dari dosa, melalui darah dan pengorbanan Kristus:

karena setelah Dia mengatakan sebelumnya; apa yang diungkapkan dalam ayat berikutnya.

Gill (ID): Ibr 10:16 - Ini adalah perjanjian yang akan Aku buat dengan mereka.

Inilah perjanjian yang akan Aku buat dengan mereka,.... Lihat Gill pada Ibr 8:10.