Teks -- Hakim-hakim 6:30-40 (TB)

6:30 Sesudah itu berkatalah orang-orang kota itu kepada Yoas: "Bawalah anakmu itu ke luar; dia harus mati, karena ia telah merobohkan mezbah Baal dan karena ia telah menebang tiang berhala yang di dekatnya." 6:31 Tetapi jawab Yoas kepada semua orang yang mengerumuninya itu: "Kamu mau berjuang membela Baal? Atau kamu mau menolong dia? Siapa yang berjuang membela Baal akan dihukum mati sebelum pagi. Jika Baal itu allah, biarlah ia berjuang membela dirinya sendiri, setelah mezbahnya dirobohkan orang." 6:32 Dan pada hari itu diberikan oranglah nama Yerubaal kepada Gideon, karena kata orang: "Biarlah Baal berjuang dengan dia, setelah dirobohkannya mezbahnya itu." 6:33 Seluruh orang Midian dan orang Amalek dan orang-orang dari sebelah timur telah berkumpul bersama-sama; mereka telah menyeberang dan berkemah di lembah Yizreel. 6:34 Pada waktu itu Roh TUHAN menguasai Gideon; ditiupnyalah sangkakala dan orang-orang Abiezer dikerahkan untuk mengikuti dia. 6:35 Juga dikirimnya pesan kepada seluruh suku Manasye dan orang-orang inipun dikerahkan untuk mengikuti dia. Dikirimnya pula pesan kepada suku Asyer, Zebulon dan Naftali, dan orang-orang inipun maju untuk menggabungkan diri dengan mereka. 6:36 Kemudian berkatalah Gideon kepada Allah: "Jika Engkau mau menyelamatkan orang Israel dengan perantaraanku, seperti yang Kaufirmankan itu, 6:37 maka aku membentangkan guntingan bulu domba di tempat pengirikan; apabila hanya di atas guntingan bulu itu ada embun, tetapi seluruh tanah di situ tinggal kering, maka tahulah aku, bahwa Engkau mau menyelamatkan orang Israel dengan perantaraanku, seperti yang Kaufirmankan." 6:38 Dan demikianlah terjadi; sebab keesokan harinya pagi-pagi ia bangun, dipulasnya guntingan bulu itu dan diperasnya air embun dari guntingan bulu itu, secawan penuh air. 6:39 Lalu berkatalah Gideon kepada Allah: "Janganlah kiranya murka-Mu bangkit terhadap aku, apabila aku berkata lagi, sekali ini saja; biarkanlah aku satu kali lagi saja mengambil percobaan dengan guntingan bulu itu: sekiranya yang kering hanya guntingan bulu itu, dan di atas seluruh tanah itu ada embun." 6:40 Dan demikianlah diperbuat Allah pada malam itu, sebab hanya guntingan bulu itu yang kering, dan di atas seluruh tanah itu ada embun.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Hak 6:34 - ROH TUHAN MENGUASAI GIDEON.

Nas : Hak 6:34

Kata kerja "menguasai" secara harfiah berarti "mengenakan," "membajui." Roh Allah sendiri mengenakan diri-Nya pada Gideon supaya melengkapinya untuk melayani umat Allah, dan Gideon pun keluar dengan kuasa Roh (bd. 1Taw 12:18; 2Taw 24:20; Luk 24:49). Pengalaman dikuasai dan didiami oleh Roh dijanjikan kepada semua orang yang percaya kepada Yesus Kristus (lih. Kis 2:4,38-39;

lihat art. BAPTISAN DALAM ROH KUDUS).

Full Life: Hak 6:37 - GUNTINGAN BULU DOMBA.

Nas : Hak 6:37

Gideon membentangkan guntingan bulu domba untuk memperkuat imannya dan menyokong keyakinannya bahwa Allah sungguh-sungguh telah memanggilnya untuk membebaskan Israel (ayat Hak 6:36). Permohonan Gideon akan kepastian disertai dengan sikap iman, kerendahan hati, dan ketaatan.

1. 1) Allah yang memahami tabiat manusia (bd. Mazm 103:14) menanggapi dalam kasih dan kasih karunia. Semua anak Allah yang setia berhak untuk meminta Allah memperkuat iman mereka (bd. Kej 17:17-20; Kel 3:2; Kel 4:1-9; Mr 9:24).
2. 2) Bahkan mereka yang dipenuhi dengan Roh Kudus kadang-kadang dapat mengalami ketakutan dan ketidakpastian dalam situasi sulit. Pada saat-saat seperti itu, Allah ingin mendorong kita dan memperkuat iman kita (ayat Hak 6:38-40).

BIS: Hak 6:32 - Yerubaal

Yerubaal: Dalam bahasa Ibrani berarti "Biarlah Baal melawan dia."

Jerusalem: Hak 6:1--9:57

Kisah panjang mengenai Gideon ini mengumpulkan berbagai tradisi yang berasal dari suku Manasye. Penyusun kitab Hakim menemukan tradisi-tradisi itu sudah dipersatukan, lalu menyadurnya sedikit. Ada beberapa tradisi mengenai tindakan-tindakan kemiliteran yang dilakukan Gideon melawan orang Midian, baik di wilayah bangsa Israel maupun di luar daerah seberang sungai Yordan. Pada tradisi-tradisi tsb ditambah tradisi-tradisi lain yang bersangkutan dengan ibadat, yaitu tentang sebuah mezbah di Ofra yang disahkan, tentang sebuah mezbah guna dewa baal dan tentang tanda guntingan bulu domba. Ceritera-ceritera itu cukup penting oleh karena memperlihatkan kemerosotan agama di Israel yang disebabkan kenyataan bahwa orang Israel mulai menetap di negeri Kanaan dan berkenalan dengan ibadat setempat kepada dewa Baal; ceritera-ceritera itupun memperlihatkan kekacauan di bidang politik yang menyatakan diri dalam ditawarkannya jabatan raja kepada Gideon dan dalam pengalaman yang menyedihkan dengan raja Abimelekh.

Jerusalem: Hak 6:25-32

Kisah kedua yang bersangkutan dengan ibadat ini agaknya mengenai tempat kudus yang sama dengan yang menjadi isi ceritera sebelumnya, Hak 6:11-24. Hanya ciri ceritera kedua ini sangat berbeda. Sebab ibadat kepada dewa Baal dengan kekerasan diganti dengan ibadat kepada Tuhan.

Jerusalem: Hak 6:32 - Yerubaal

Nama Gideon yang kedua ini, bdk Hak 7:1, di sini dijelaskan secara kerakyatan. Aslinya nama itu berarti: Kiranya Baal memihak kepada (atau: membela), yaitu orang yang diberi nama itu. Sebuah tempat kudus bagi dewa Kanaan menjadi tempat kudus bagi Tuhan.

Jerusalem: Hak 6:36-40

Inilah tanda yang diminta Gideon dalam Hak 6:17. Bdk Kel 4:1-7, di mana dua tanda membuktikan bahwa Musa diutus oleh Tuhan.

Ende: Hak 6:25-32

Berita ini menjatakan betapa merosotnja agama Jahwe jang sedjati di Israil. Rupa²nja kisah ini mengenai peristiwa² jang ditjeritakan Hak 6:11-24 djuga.

Ende: Hak 6:32

Jerubba'al berarti: "Semoga Ba'al bersengketa (membela) dengannja.

Endetn: Hak 6:40 - tetap

(2x), diperbaiki. Tertulis: "keatas".

Ref. Silang FULL: Hak 6:30 - merobohkan mezbah

· merobohkan mezbah: Hak 6:28; [Lihat FULL. Hak 6:28]

Ref. Silang FULL: Hak 6:31 - berjuang membela

· berjuang membela: 1Sam 24:15; Mazm 43:1; Yer 30:13

Ref. Silang FULL: Hak 6:32 - nama Yerubaal

· nama Yerubaal: Hak 7:1; 8:29,35; 9:1; 1Sam 12:11

Ref. Silang FULL: Hak 6:33 - orang Amalek // dan orang-orang // lembah Yizreel

· orang Amalek: Bil 13:29

· dan orang-orang: Kej 25:6; [Lihat FULL. Kej 25:6]

· lembah Yizreel: Yos 15:56; [Lihat FULL. Yos 15:56]; Yeh 25:4; Hos 1:5

Ref. Silang FULL: Hak 6:34 - Tuhan menguasai // ditiupnyalah sangkakala // orang-orang Abiezer

· Tuhan menguasai: Hak 3:10; [Lihat FULL. Hak 3:10]

· ditiupnyalah sangkakala: Yos 6:20; [Lihat FULL. Yos 6:20]; Hak 3:27; [Lihat FULL. Hak 3:27]

· orang-orang Abiezer: Yos 17:2; [Lihat FULL. Yos 17:2]

Ref. Silang FULL: Hak 6:35 - suku Asyer // dan Naftali // dengan mereka

· suku Asyer: Yos 17:7; [Lihat FULL. Yos 17:7]

· dan Naftali: Hak 4:6; [Lihat FULL. Hak 4:6]

· dengan mereka: Hak 7:23

Ref. Silang FULL: Hak 6:36 - mau menyelamatkan

· mau menyelamatkan: Hak 6:14; [Lihat FULL. Hak 6:14]

Ref. Silang FULL: Hak 6:37 - guntingan bulu // tempat pengirikan // maka tahulah

· guntingan bulu: Ayub 31:20

· tempat pengirikan: Bil 18:27; [Lihat FULL. Bil 18:27]; 2Sam 6:6; 24:16

· maka tahulah: Kej 24:14; [Lihat FULL. Kej 24:14]

Ref. Silang FULL: Hak 6:39 - aku berkata

· aku berkata: Kej 18:32

Ref. Silang FULL: Hak 6:40 - ada embun

· ada embun: Kel 4:3-7; Yes 38:7

Defender (ID): Hak 6:40 - embun di seluruh tanah

Hak 6:36-40 memberikan sumber dari ungkapan terkenal, "mengeluarkan fleece," sebagai metode untuk menentukan kehendak Tuhan. Keajaiban pertama - embun di fleece dengan tanah kering di sekitarnya - melibatkan percepatan providensial dari kecenderungan alami fleece untuk menyerap kelembapan dari atmosfer. Yang kedua - fleece kering dengan embun di sekitarnya - adalah tanda yang lebih pasti, melibatkan pembalikan proses alami. Ini memberikan bukti yang jelas kepada Gideon bahwa Tuhan memang memimpinnya dan mampu memenuhi janji-Nya. Namun, ini adalah kasus yang sangat istimewa, yang memerlukan intervensi supernaturalis khusus oleh Tuhan dalam proses alami-Nya. Tuhan biasanya mengungkapkan kehendak-Nya kepada mereka yang ingin mengetahui dan mengikutinya, melalui firman-Nya dan oleh keadaan providensial. (Perhatikan janji petunjuk dalam bagian-bagian seperti Rm 12:1, Rm 12:2; 1Yoh 5:14, 1Yoh 5:15; Ams 3:5, Ams 3:6.)"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Hak 6:30 - Kemudian para lelaki kota berkata kepada Joash: "Keluarkanlah anakmu, agar dia dapat mati, karena dia telah merobohkan altar Baal, dan karena dia telah merobohkan pohon suci yang ada di sampingnya."

Ketika itu para lelaki kota berkata kepada Joash, .... Penduduk utama tempat itu berkumpul dan bersama-sama pergi kepada Joash, kepala magistrat mereka, untuk meminta keadilan dalam kasus ini:

keluarkanlah anakmu, agar dia dapat mati; mereka tidak meminta agar perkara tersebut diadili olehnya, mendengarkan bukti yang mereka miliki atau apa yang Gideon katakan sebagai pembelaan dirinya; mereka juga tidak menunggu keputusan dari Joash, melainkan menentukan sendiri dan meminta agar pelanggar itu diserahkan kepada mereka, agar mereka dapat membunuhnya; suatu permintaan aneh dari orang Israel, yang hukumannya tidak mengadili seseorang sebelum mendengarkan dia; dan selain itu, menurut hukum tersebut, penyembah Baal, dan bukan penghancur dirinya dan altar-altar tersebut, yang seharusnya dihukum mati, yang menunjukkan betapa anehnya kebodohan dan kegilaan orang-orang ini:

karena dia telah merobohkan altar Baal, dan karena dia telah merobohkan pohon suci yang ada di sampingnya; mereka tidak memperhatikan lembu yang telah diambil dan dipersembahkan olehnya, karena itu adalah milik ayahnya; dan hal ini tampaknya mengkonfirmasi pengertian versi kita, bahwa hanya ada satu Hak 6:25, karena seandainya yang kedua adalah berbeda, dan milik rakyat, mereka pasti akan menuduhnya mencuri selain dari pelanggaran sakral yang berkaitan dengan itu.

Gill (ID): Hak 6:31 - Dan Yoash berkata kepada semua yang berdiri melawan dia // apakah kalian akan membela Baal // apakah kalian akan menyelamatkannya // barang siapa yang akan membelanya, biarlah dia dihukum mati, sementara masih pagi // jika dia adalah tuhan, biarlah dia membela dirinya sendiri, karena seseorang telah merobohkan altar-nya

Dan Yoash berkata kepada semua yang berdiri melawan dia,.... Melawan putranya; yang merupakan penuduh dan musuhnya, dan meminta agar putranya diserahkan kepada mereka, agar mereka dapat membunuhnya:

apakah kalian akan membela Baal? Apa, orang Israel, membela Baal! Atau apa perlu untuk ini, tidak bisakah dia membela dirinya sendiri?

apakah kalian akan menyelamatkannya? Apa, mengambil atas diri kalian untuk menyelamatkan tuhan kalian! tidak bisakah dia menyelamatkan dirinya sendiri? Dia seharusnya menyelamatkan baik dirinya sendiri maupun kalian, jika dia adalah tuhan, dan bukan kalian yang menyelamatkannya:

barang siapa yang akan membelanya, biarlah dia dihukum mati, sementara masih pagi; segera, sebelum siang, karena sekarang adalah pagi ketika mereka datang kepadanya; ini dia katakan untuk menakut-nakuti mereka, dan untuk mengekspresikan kebencian yang sekarang ia miliki terhadap penyembahan berhala, dan kesadaran yang tepat bahwa hal itu bisa dihukum mati menurut hukum Allah. Ini mungkin dia katakan, untuk menyelamatkan putranya dari kemarahan dan amarah mereka saat ini, berharap pada saat itu menemukan beberapa cara dan sarana untuk keselamatannya:

jika dia adalah tuhan, biarlah dia membela dirinya sendiri, karena seseorang telah merobohkan altar-nya; jika dia adalah tuhan, dia tahu siapa yang telah melakukannya, dan mampu membalaskan dirinya kepada orang itu, dan membunuh sendiri orang yang telah melakukannya, dan karenanya serahkan kepada dia untuk membela perkara-nya sendiri, dan membalas luka-lukanya sendiri; ini dia katakan, mengejek dewa tersebut; karena meskipun Yoash telah menjadi penyembah Baal, namun dia mungkin sekarang diyakinkan oleh putranya tentang dosanya, dan tentang perlunya suatu reformasi, demi pembebasan dari Midian, untuk itu dia memiliki sebuah perintah, dan mungkin telah memberitahu ayahnya tentang hal itu; atau bagaimanapun dia tidak begitu terikat pada Baal, sampai-sampai dia memilih kehidupan putranya daripada penyembahannya.

Gill (ID): Hak 6:32 - Oleh karena itu pada hari itu dia memanggilnya Jerubbaal // sambil berkata, biarlah Baal membela dirinya melawan dia, karena dia telah merobohkan altar miliknya.

Oleh karena itu pada hari itu dia memanggilnya Jerubbaal,.... Yaitu, Joash memanggil putranya Gideon dengan nama itu; yang, menurut beberapa orang, adalah sama dengan Jerombalus, sang imam dari dewa Jevo, atau Jehovah; dari siapa Sanchoniatho, seorang penulis Fenisia kuno, seperti yang dikatakan Philo Byblius ^w, menerima hal-hal utama dalam sejarahnya mengenai orang-orang Yahudi:

mengatakan, biarlah Baal membela dirinya melawan dia, karena dia telah merobohkan altar miliknya; memberikan ini sebagai alasan nama Jerubbaal yang dia berikan kepadanya, yang berarti, "biarlah Baal membela diri"; biarlah Baal membela dirinya sendiri, dan membalas dendam kepada Gideon atas apa yang telah dia lakukan kepadanya, dan membunuhnya jika dia bisa.

Gill (ID): Hak 6:33 - Kemudian semua orang Midian, dan orang Amalek, serta anak-anak dari timur // dan menyeberangi // dan berkemah di lembah Yizreel.

Kemudian semua orang Midian, dan orang Amalek, serta anak-anak dari timur,.... Bangsa Arab, Hak 6:3 berkumpul bersama; bukan karena merasa terganggu dengan fakta bahwa Gideon menghancurkan altar Baal, sehingga mereka datang untuk membalasnya; tetapi ini adalah waktu biasa mereka berkumpul untuk memasuki Kanaan, karena saat panen, seperti yang terlihat dari Gideon yang sedang sibuk menampi, untuk mengambil hasil bumi, sebagaimana yang telah mereka lakukan selama beberapa tahun sebelumnya:

dan menyeberangi; sungai Yordan, yang terletak di antara orang Midian dan orang Israel:

dan berkemah di lembah Yizreel; sebuah dataran yang sangat luas, menyenangkan, dan subur; tentang hal ini lihat Gill pada Hos 1:5; tempat yang sangat cocok untuk sejumlah besar orang berkemah, dan dari situ mereka dapat menerima banyak; dan tempat yang sesuai untuk membawa hasil tanah dari berbagai bagiannya, yang merupakan tujuan kedatangan mereka; dan karena ini terletak di perbatasan Isakar dan Manasye, tidak jauh dari Gideon, hal ini memberinya kesempatan untuk menunjukkan kemampuannya dan menjalankan tugasnya.

Gill (ID): Hak 6:34 - Tetapi Roh Tuhan datang kepada Gideon // dan dia membunyikan terompet // dan Abiezer dikumpulkan setelah dia.

Tetapi Roh Tuhan datang kepada Gideon,.... Bukan roh nubuat, seperti yang disebut Maimonides ^x, yang menyebut roh ini sebagai derajat pertama dari nubuat, melainkan roh keberanian dan kekuatan, seperti yang dinyatakan dalam Targum; Roh Allah memenuhi dirinya, atau, seperti dalam teks Ibrani, "memakaikan" ^y dia dengan semangat, kekuatan, dan keberanian, menggerakkan dan menghidupkannya untuk terlibat dengan banyak orang yang datang ke negara itu, untuk merusak dan membuangnya, serta berusaha membebaskan Israel dari perbudakan mereka:

dan dia membunyikan terompet; sebagai tanda alarm perang, dan sebagai tanda bagi siapa saja yang mendengar untuk berkumpul bersamanya, dan bersatu dalam perjuangan bersama melawan musuh:

dan Abiezer dikumpulkan setelah dia; orang-orang Abiezer, salah satu keluarga dari suku Manasye, di mana Gideon dan rumah ayahnya termasuk; dan bahkan kemungkinan penduduk Ofra, yang merupakan orang Abiezer, kini menyadari penyembahan berhala mereka, dan memiliki pendapat yang baik tentang Gideon sebagai seorang pahlawan, dan yang, dalam situasi saat ini, mereka pandang sebagai alat harapan untuk pembebasan mereka, dan karena itu mereka bergabung dengannya.

Gill (ID): Hak 6:35 - Dan dia mengirim utusan ke seluruh Manasye // yang juga berkumpul setelah dia // dan dia mengirim utusan kepada Asher, dan kepada Zebulun, dan kepada Naftali // dan mereka datang untuk menemui mereka.

Dan dia mengirim utusan ke seluruh Manasye,.... Dari suku mana dia berasal; tidak hanya dia memanggil dengan trompet bagian suku itu, yaitu orang Abiezer, yang berada dalam jangkauan suara trompet, tetapi kepada sisa suku yang berada lebih jauh darinya, dia mengirim utusan untuk memberi tahu mereka tentang rencananya, dan mengundang mereka untuk memberikan bantuan. Beberapa orang mengira ini merujuk baik kepada setengah suku Manasye yang berada di dalam Yordan, maupun setengah suku lainnya di sisi Yordan yang lain; tetapi itu tidak terlalu mungkin, hanya setengah suku yang berada di dalamnya yang dimaksud:

yang juga berkumpul setelah dia; menaati panggilan dan undangan yang dia berikan kepada mereka melalui utusan:

dan dia mengirim utusan kepada Asher, dan kepada Zebulun, dan kepada Naftali; yang tiga suku ini terletak paling dekat dengan dia di utara; tetapi dia tidak mengirim ke penduduk suku Efraim, yang terletak di selatan, dan yang kemudian menimbulkan perselisihan, Hakim 8:1.

dari mana mereka datang untuk menemui mereka; yaitu, penduduk dari ketiga suku di atas, setidaknya banyak dari mereka, datang dari tempat tinggal mereka untuk menemui Gideon, dan mereka yang bergabung dengannya, di tempat berkumpul mereka.

Gill (ID): Hak 6:36 - Dan Gideon berkata kepada Tuhan // jika Engkau akan menyelamatkan Israel melalui tanganku, seperti yang telah Engkau katakan

Dan Gideon berkata kepada Tuhan,.... Bukan kepada seorang nabi Tuhan yang ada di sana, kepada siapa ia meminta tanda-tanda berikutnya dilakukan, seperti yang dikatakan Ben Gersom, tetapi kepada Tuhan dalam doa, seperti yang dinyatakan Abarbinel:

jika Engkau akan menyelamatkan Israel melalui tanganku, seperti yang telah Engkau katakan; bukan karena ia meragukannya, tetapi ingin mendapatkan penguatan imannya; dan mungkin pandangannya lebih untuk mendorong mereka yang bersamanya daripada dirinya sendiri, bahwa ia menginginkan tanda-tanda berikutnya; dan meskipun ia telah mendapatkan satu sebelumnya, itu adalah untuk menunjukkan bahwa ia benar-benar seorang malaikat yang berbicara kepadanya, dan bukan untuk memastikan keselamatan yang akan dilakukan olehnya; meskipun itu dapat disimpulkan dari kenyataan bahwa ia adalah seorang malaikat yang berbicara kepadanya, dan meyakinkannya tentang hal itu.

Gill (ID): Hak 6:37 - Lihat, aku akan meletakkan selembar wol di atas lantai // dan jika embun hanya ada di atas selembar wol itu // dan semuanya kering di seluruh bumi di sekitarnya.

lihat, aku akan meletakkan selembar wol di atas lantai,.... Di lantai tempat dia menampi, tempat malaikat pertama kali muncul kepadanya, dan yang terbuka terhadap udara luar, sehingga embun dapat dengan mudah jatuh di atasnya:

dan jika embun hanya ada di atas selembar wol itu; embun yang jatuh dari surga di malam hari, ketika dia mengusulkan agar itu dibiarkan di atas lantai sampai pagi:

dan semuanya kering di seluruh bumi di sekitarnya; yang berarti bukan di seluruh dunia, atau bahkan di seluruh tanah Israel, tetapi di seluruh lantai di sekitar selembar wol: maka aku akan tahu bahwa Engkau akan menyelamatkan Israel melalui tanganku, seperti yang telah Engkau katakan; karena embun menjadi tanda dari kasih karunia ilahi, lihat Hos 14:5 ini akan menunjukkan bahwa Gideon akan mengambil bagian darinya, sementara musuh-musuhnya akan kering dan tandus, dan kehancuran serta kebinasaan akan menjadi bagian mereka.

Gill (ID): Hak 6:38 - Dan adalah demikian // karena ia bangun pagi-pagi sekali // dan memeras bulu domba itu // dan memeras embun dari bulu domba itu, satu mangkuk penuh air.

Dan adalah demikian,.... Tuhan merendahkan diri untuk melakukan mujizat ini sebagai pengukuhan imannya, dan untuk mendorong mereka yang bersamanya; bulu domba itu basah dengan embun surga, dan seluruh tanah di sekelilingnya kering:

karena ia bangun pagi-pagi sekali; sangat ingin tahu apakah permintaannya akan dikabulkan, dan bagaimana keadaannya dengan bulu domba itu:

dan memeras bulu domba itu; untuk memastikan apakah embun telah jatuh di atasnya, dan apakah ada kelembapan di dalamnya, yang dengan memerasnya ia akan lebih mudah merasakannya:

dan memeras embun dari bulu domba itu, satu mangkuk penuh air; sehingga tampak bahwa bukan hanya jatuh di atasnya, tetapi juga telah menyerap jumlah besar darinya; kata yang digunakan di sini sama seperti dalam Hakim 5:25; lihat Gill pada Hakim 5:25; Targum menyebutnya sebagai sebuah bejana.

Gill (ID): Hak 6:39 - Dan Gideon berkata kepada Tuhan // janganlah angkara-Mu menyala terhadap aku, dan aku hanya akan berbicara sekali ini saja // izinkan aku membuktikan, aku mohon, hanya sekali ini dengan wol // biarkanlah sekarang hanya wol itu yang kering, dan di atas seluruh tanah biarkan ada embun.

Dan Gideon berkata kepada Tuhan,.... Dengan cara yang sama seperti sebelumnya, dan pada pagi hari ketika ia telah diberi kesempatan untuk melihat keajaiban di atas:

janganlah angkara-Mu menyala terhadap aku, dan aku hanya akan berbicara sekali ini saja; ia sadar bahwa menunjukkan permintaan itu lagi adalah tindakan yang sangat angkuh dan berani, dan bahwa hal itu tampak seperti keraguan dan ketidakpercayaan yang besar padanya, setelah ia telah diberi tanda seperti itu untuk menguatkan imannya; tetapi karena bukan untuk dirinya sendiri melainkan untuk orang lain, dan berjanji untuk tidak meminta lebih banyak karunia seperti ini, ia berharap keberaniannya tidak akan dipersalahkan:

izinkan aku membuktikan, aku mohon, hanya sekali ini dengan wol sekali lagi dengan itu, dan bukan untuk mencoba kekuasaan Tuhan, yang tidak ia ragukan, tetapi untuk mengetahui kehendak Tuhan, apakah itu merupakan kesenangan Tuhan untuk menyelamatkan Israel melalui tangannya, dan apakah sekarang adalah waktu yang tepat, atau waktu yang lain:

biarkanlah sekarang hanya wol itu yang kering, dan di atas seluruh tanah biarkan ada embun; yang mungkin tampak sebagai keajaiban yang lebih besar, setidaknya lebih jelas daripada yang sebelumnya, dan kurang rentan untuk diperdebatkan dan ditentang; karena bisa saja diajukan bahwa sepotong wol secara alami menyerap dan mengeringkan kelembaban di sekitarnya; oleh karena itu jika wol itu kering, sedangkan tanah di sekelilingnya basah, itu akan menjadi tanda dan bukti yang pasti akan intervensi luar biasa dari kekuatan dan penyelenggaraan Tuhan, yang mengarahkan turunnya embun pada satu sisi, dan tidak pada sisi lainnya.

Gill (ID): Hak 6:40 - Dan Allah melakukannya malam itu // karena hanya pada fleece itu yang kering, dan ada embun di seluruh tanah.

Dan Allah melakukannya malam itu,.... Malam berikutnya, malam yang merupakan musim di mana embun jatuh:

karena hanya pada fleece itu yang kering, dan ada embun di seluruh tanah; dan ini mungkin menandakan, bahwa bukan hanya Gideon, seperti sebelumnya, yang akan menerima kasih karunia ilahi, tetapi semua orang Israel, yang akan ikut serta dalam keselamatan yang dibawanya. Banyak penafsir mengamati, bahwa semua ini adalah lambang dari keadaan dan situasi yang berbeda antara Yahudi dan non-Yahudi di bawah berbagai dispensasi; bahwa sementara di bawah dispensasi yang dahulu orang Yahudi hanya mendapatkan kasih karunia ilahi dan berkat-berkat kasih karunia, serta menikmati firman dan ketentuan yang mengairi mereka, ketika non-Yahudi di sekitar mereka seperti padang gurun yang tandus; demikian pula, di bawah dispensasi Injil, non-Yahudi mendapatkan manfaat tersebut dalam ukuran yang lebih besar, sementara orang Yahudi sama sekali tidak memilikinya.