Teks -- Hakim-hakim 5:1-18 (TB)

Nyanyian Debora

5:1 Pada hari itu bernyanyilah Debora dan Barak bin Abinoam, demikian: 5:2 Karena pahlawan-pahlawan di Israel siap berperang, karena bangsa itu menawarkan dirinya dengan sukarela, pujilah TUHAN! 5:3 Dengarlah, ya raja-raja! Pasanglah telingamu, ya pemuka-pemuka! Kalau aku, aku mau bernyanyi bagi TUHAN, bermazmur bagi TUHAN, Allah Israel. 5:4 TUHAN, ketika Engkau bergerak dari Seir, ketika Engkau melangkah maju dari daerah Edom, bergoncanglah bumi, tirislah juga langit, juga awan tiris airnya; 5:5 gunung-gunung -- yakni Sinai -- bergoyang di hadapan TUHAN, di hadapan TUHAN, Allah Israel. 5:6 Dalam zaman Samgar bin Anat, dalam zaman Yael, kafilah tidak ada lagi dan orang-orang yang dalam perjalanan terpaksa menempuh jalan yang berbelit-belit. 5:7 Penduduk pedusunan diam-diam saja di Israel, ya mereka diam-diam, sampai engkau bangkit, Debora, bangkit sebagai ibu di Israel. 5:8 Ketika orang memilih allah baru, maka terjadilah perang di pintu gerbang. Sesungguhnya, perisai ataupun tombak tidak terlihat di antara empat puluh ribu orang di Israel. 5:9 Hatiku tertuju kepada para panglima Israel, kepada mereka yang menawarkan dirinya dengan sukarela di antara bangsa itu. Pujilah TUHAN! 5:10 Kamu, yang menunggang keledai betina putih, kamu, yang duduk di atas permadani, kamu, yang berjalan di jalan, ceriterakanlah hal itu! 5:11 Di tempat-tempat penimbaan air, menurut suara orang-orang yang berdendang, di sanalah orang menyanyikan perbuatan TUHAN yang adil, perbuatan-Nya yang adil terhadap orang-orang-Nya di pedusunan di Israel. Pada waktu itu turunlah umat TUHAN ke pintu gerbang. 5:12 Bangunlah, bangunlah, Debora! Bangunlah, bangunlah, nyanyikanlah suatu nyanyian! Bangkitlah, Barak! dan giringlah tawananmu, hai anak Abinoam! 5:13 Lalu turunlah para bangsawan yang terluput, umat TUHAN turun bagi-Nya sebagai pahlawan. 5:14 Dari suku Efraim mereka datang ke lembah, mengikuti engkau, ya suku Benyamin, dengan laskarmu; dari suku Makhir turunlah para panglima dan dari suku Zebulon orang-orang pembawa tongkat pengerah. 5:15 Juga para pemimpin suku Isakhar menyertai Debora, dan seperti Isakhar, demikianlah Naftali menyertai Barak. Mereka menyusul dia dan menyerbu masuk lembah. Tetapi pihak pasukan-pasukan suku Ruben ada banyak pertimbangan. 5:16 Mengapa engkau tinggal duduk di antara kandang-kandang sambil mendengarkan seruling pemanggil kawanan? Di pihak pasukan-pasukan suku Ruben ada banyak pertimbangan! 5:17 Orang Gilead tinggal diam di seberang sungai Yordan; dan suku Dan, mengapa mereka tinggal dekat kapal-kapal? Suku Asyer duduk di tepi pantai laut, tinggal diam di teluk-teluknya. 5:18 Tetapi suku Zebulon ialah bangsa yang berani mempertaruhkan nyawanya, demikian juga suku Naftali, di tempat-tempat tinggi di padang.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Hak 5:1 - BERNYANYILAH DEBORA DAN BARAK.

Nas : Hak 5:1

Nyanyian Debora dan Barak adalah nyanyian pujian kepada Allah (ayat Hak 5:3) karena kemurahan-Nya dan tindakan-Nya yang adil demi Israel (ayat Hak 5:11). Sepanjang PL nyanyian yang sepenuh hati kepada Tuhan oleh para orang saleh menjadi bagian penting dalam mengungkapkan syukur kepada Allah karena kuasa penebusan-Nya (bd. pasal Kel 15:1-27; 1Taw 15:1-16:43; 2Taw 20:22; dan Mazm 1:1-150:6;

lihat art. PUJIAN).

Orang percaya PB juga disuruh untuk memanjatkan pujian kepada Allah atas kasih-Nya terhadap mereka. Pujian, yang oleh Allah dipandang sebagai korban kudus yang disajikan kepada-Nya (Ibr 13:15), sering kali berbentuk suatu nyanyian (Ibr 2:12; Yak 5:13; Wahy 15:3). Nyanyian pujian rohani (bd. Ef 5:19; Kol 3:16) dapat dinyanyikan dengan akal budi (yaitu, memakai bahasa yang dimengerti) atau dengan roh (yaitu, memakai bahasa Roh; lih. 1Kor 14:15).

Jerusalem: Hak 4:1--5:31

Kisah mengenai Debora dan Barak ini disajikan berupa prosa, bab 4, dan berupa sajak, bab 5. Menurut kisah asli berupa prosa itu suku Zebulon dan Naftali berhasil menghancurkan Sisera dari Haroset-Hagoyim yang terletak di bagian barat laut dataran Yizreel. Kemudian Sisera tsb dihubungkan dengan Yabin, raja Hazor yang dikalahkan di mata Yosua, Yos 11:10-15. Memang nama Yabin disebut dalam ceritera berupa prosa itu, tetapi tidak tampil dalam sajak tsb. Kemenangan yang diceritakan itu pasti terjadi dan ia membongkar rintangan yang memisahkan suku-suku di bagian utara negeri dari suku-suku di bagian tengah. Kiranya peristiwa itu terjadi sekitar pertengahan abad ke-12 seb. Mas.

Jerusalem: Hak 5:1-31

Nyanyian Debora ini adalah salah satu sajak yang paling tua dalam seluruh Kitab Suci. Diciptakan tidak lama sesudah kejadian yang dimasyhurkan olehnya. Ia adalah sebuah nyanyian kemenangan yang diberi kerangka puji-pujian. Lagu ini meluhurkan perang suci di mana Tuhan berperang dengan musuh umatNya, Hak 4:20-21,23 yang merupakan lawan Tuhan sendiri, Hak 5:31. Lagu itu memuji suku-suku yang menanggapi seruan Debora, sementara mencela suku-suku yang enggan turut berperang. Nama suku-suku yang disebut membingungkan sedikit. Makhir disebut padahal Manasye tidak muncul, Hak 4:14 orang Gilead tampil di mana semestinya suku Gad disebut Hak 5:17; Meros, Hak 5:23, tidak pernah disebut di antara suku-suku Israel; Yehuda dan Simeon tidak muncul sama sekali, entah karena menyendiri di bagian selatan negeri, entah karena belum menggabungkan diri dengan persekutuan suku-suku Israel.

Jerusalem: Hak 5:2 - siap berperang

Harafiah: menguraikan rambutnya. Ini sebuah adat perang, bdk Ula 32:42. Prajurit-prajurit perang suci adalah orang yang dikuduskan kepada Tuhan mirip seorang nazir, bdk Hak 13:5; 16:17 sebagai tandanya rambut tidak diurus.

Jerusalem: Hak 5:6 - Samgar

Bdk Hak 3:31+

Jerusalem: Hak 5:6 - kafilah

Dalam naskah Ibrani tertulis: jalan-jalan. Tetapi ini perlu diperbaiki.

Jerusalem: Hak 5:11 - orang-orang yang berdendang

Maksud naskah Ibrani kurang jelas. Harafiah: mereka yang membagi-bagikan (air, makanan, kawanan?)

Jerusalem: Hak 5:11 - Pada waktu itu....

Larik ini aslinya mungkin permulaan Hak 5:13 yang sekarang nampaknya rusak, tetapi mengganti yang asli yang sekarang terdapat pada akhir Hak 5:11 ini.

Jerusalem: Hak 5:13 - Lalu turunlah ...

Bdk Hak 5:11+. Seluruh ayat 13 ini dalam naskah Ibrani sukar dimengerti.

Jerusalem: Hak 5:15 - dan seperti... masuk lembah

Naskah Ibrani nampaknya rusak dan terjemahan dikirakan saja.

Jerusalem: Hak 5:16

Ruben, sebuah suku beternak, tidak turut berperang untuk menjaga kawanan mereka terhadap penyerbuan dari pihak suku-suku Badui

Jerusalem: Hak 5:16 - seruling....

Maksud naskah Ibrani kurang jelas. Mungkin dimaksud pluit, pertanda bahaya yang mengumpulkan binatang-binatang, bdk Yes 5:26; 7:18; Zak 10:8.

Jerusalem: Hak 5:17 - Orang Gilead

Yang dimaksud kiranya bukannya suku Gilead, tetapi suku Gad yang mendiami daerah Gilead. Suku Gad memang bertetangga dengan suku Ruben. Bdk Bil 32:1 dst. Dan Suku Dan di zaman Nyanyian ini diciptakan agaknya sudah berpindah tempat ke bagian utara negeri, bdk Hak 1:34-35; 17-18; Yos 19:40+. Suku Dan kiranya menawarkan jasanya kepada penduduk pantai yang melaut.

Jerusalem: Hak 5:18

Dalam ayat ini kembali tampil suku Zebulon dan Naftali(?), Hak 5:14,15(?). Irama ayat ini berbeda dengan irama ayat-ayat lain. Ucapan mengenai dua suku itu memakai gaya bahasa seperti dalam Kej 49. Ia agaknya menyinggung pertempuran pada mata air Merom, Yos 11.

Ende: Hak 5:1-31

Lagu ini setjara puetis menggambarkan peristiwa jang ditjeritakan fasal 4(Hak 4). Njanjian ini kuno sekali dan ditjiptakan segera setelah peristiwa terdjadi. Karena bahasanja jang kolot, susunannja jang aneh dll., lagu ini sukar untuk diartikan dan diterdjemahkan disana-sini. Para ahli berusaha membuatnja lebih terang dengan memperbaiki banjak kata. Meskipun njanjian itu ditaruh dalam mulut Debora dan Barak sendiri, tetapi mereka pentjiptanja.

Ende: Hak 5:2 - menguraikan rambutnja

merupakan adat kuno untuk masuk pertempuran. Sematjam nadar? Teranglah seluruh lagu ini adalah lagu pudjian dan sjukur bagi Jahwe. Achirnja dialah jang menganugerahkan kemenangan.

Ende: Hak 5:6

Sjamgar itu bukan Sjamgar bin 'Anat (dewi) dari Hak 3:31. Sjamgar dalam ajat ini adalah seorang penindas asing.

Ende: Hak 5:8

Baris ini gelap sekali. Banjak perbaikan telah diusulkan. Ahli² lain mentjoretnja sama sekali. Perbaikan jang menarik: "tidak ada lagi roti dipintugerbang".

Ende: Hak 5:10

Tiga golongan rakjat harus memudji, jakni: pemimpin (jang menunggang keledai putih), kaum terkemuka (jang duduk diatas permadani) dan rakjat djelata (jang berdjalan kaki) Sjuah adalah daerah kering di Arabia tengah.

Ende: Hak 5:11

Dalam naskah Hibrani ajat ini sukar untuk dimengerti. Rupa²nja menjindir adat pembagi air pada tempat² minum ternak, jang memudji dan menawarkan airnja. Bagian terachir ajat (maka umat Jahwe... dst.), ditjoret atau diperbaiki oleh banjak ahli.

Ende: Hak 5:13

Ajat inipun sukar sekali.

Ende: Hak 5:14-18

Disini suku² jang ikut serta dalam peperangan itu dipudji. Makir adalah sebagian dari suku Menasje. Ruben Gile'ad (separuh suku Menasje diseberang Jarden) dan Dan ditegur karena tidak ikut.

Ende: Hak 5:17

Dan ditepi laut mendjalankan perdagangan (merantau dikapal).

Endetn: Hak 5:10 - Sjuah

diperbaiki. Tertulis: "ingatlah, bernjanjilah?".

Endetn: Hak 5:12 - penawanmu

diperbaiki menurut terdjemahan Syriah dan satu terdjemahan Junani. Tertulis: "jang ditawan".

Endetn: Hak 5:13

Tanda batja naskah Hibrani dipindahkan.

Endetn: Hak 5:13 - laksana

diperbaiki menurut beberapa naskah terdjemahan Junani.

Endetn: Hak 5:13

Tertulis: "diantara".

Endetn: Hak 5:15 - Naftali

diperbaiki. Tertulis: "Isakar".

Ref. Silang FULL: Hak 5:1 - itu bernyanyilah // Debora // bin Abinoam

· itu bernyanyilah: Kel 15:1; [Lihat FULL. Kel 15:1]; Mazm 32:7

· Debora: Hak 4:4; [Lihat FULL. Hak 4:4]

· bin Abinoam: Hak 4:6; [Lihat FULL. Hak 4:6]

Ref. Silang FULL: Hak 5:2 - itu menawarkan // sukarela, pujilah Tuhan

· itu menawarkan: 2Taw 17:16; Mazm 110:3

· sukarela, pujilah Tuhan: Hak 5:9

Ref. Silang FULL: Hak 5:3 - mau bernyanyi // Allah Israel

· mau bernyanyi: Kel 15:1; [Lihat FULL. Kel 15:1]

· Allah Israel: Mazm 27:6

Ref. Silang FULL: Hak 5:4 - Engkau bergerak // dari Seir // daerah Edom, bergoncanglah // tiris airnya

· Engkau bergerak: Kel 13:21; [Lihat FULL. Kel 13:21]

· dari Seir: Bil 24:18; [Lihat FULL. Bil 24:18]; Ul 33:2; [Lihat FULL. Ul 33:2]

· daerah Edom, bergoncanglah: 2Sam 22:8; Mazm 88:8; 77:19; 82:5; Yes 2:19,21; 13:13; 24:18; 64:3; Yer 10:10; 50:46; 51:29; Yoel 3:16; Nah 1:5; Hab 3:6

· tiris airnya: Mazm 68:9; 77:18

Ref. Silang FULL: Hak 5:5 - bergoyang

· bergoyang: Kel 19:18; [Lihat FULL. Kel 19:18]; Mazm 29:6; 46:4; 77:19; 114:4; Yes 64:3

Ref. Silang FULL: Hak 5:6 - bin Anat // zaman Yael // kafilah // yang berbelit-belit

· bin Anat: Hak 3:31

· zaman Yael: Hak 4:17; [Lihat FULL. Hak 4:17]

· kafilah: Im 26:22; Yes 33:8

· yang berbelit-belit: Mazm 125:5; Yes 59:8

Ref. Silang FULL: Hak 5:7 - bangkit, Debora

· bangkit, Debora: Hak 4:4; [Lihat FULL. Hak 4:4]

Ref. Silang FULL: Hak 5:8 - memilih allah // pintu gerbang // ataupun tombak

· memilih allah: Ul 32:17; Hak 2:13; [Lihat FULL. Hak 2:13]

· pintu gerbang: Hak 5:11; Yos 2:5; [Lihat FULL. Yos 2:5]

· ataupun tombak: Bil 25:7; [Lihat FULL. Bil 25:7]

Ref. Silang FULL: Hak 5:9 - dengan sukarela

· dengan sukarela: Hak 5:2; [Lihat FULL. Hak 5:2]

Ref. Silang FULL: Hak 5:10 - menunggang keledai

· menunggang keledai: Kej 49:11; [Lihat FULL. Kej 49:11]; Hak 12:14

Ref. Silang FULL: Hak 5:11 - menyanyikan perbuatan // pintu gerbang

· menyanyikan perbuatan: 1Sam 12:7; Dan 9:16; Mi 6:5

· pintu gerbang: Hak 5:8; [Lihat FULL. Hak 5:8]

Ref. Silang FULL: Hak 5:12 - Bangunlah // bangunlah, Debora // Bangkitlah, Barak // giringlah tawananmu

· Bangunlah: Mazm 44:24; 57:9; Yes 51:9,17

· bangunlah, Debora: Hak 4:4; [Lihat FULL. Hak 4:4]

· Bangkitlah, Barak: Hak 4:6; [Lihat FULL. Hak 4:6]

· giringlah tawananmu: Mazm 68:19; Ef 4:8

Ref. Silang FULL: Hak 5:14 - suku Efraim // ke lembah // suku Benyamin // suku Makhir

· suku Efraim: Kej 41:52; [Lihat FULL. Kej 41:52]; Hak 1:29; [Lihat FULL. Hak 1:29]

· ke lembah: Hak 3:13

· suku Benyamin: Bil 34:21; [Lihat FULL. Bil 34:21]

· suku Makhir: Kej 50:23; [Lihat FULL. Kej 50:23]

Ref. Silang FULL: Hak 5:15 - suku Isakhar // menyertai Debora // menyertai Barak

· suku Isakhar: Kej 30:18; [Lihat FULL. Kej 30:18]

· menyertai Debora: Hak 4:4; [Lihat FULL. Hak 4:4]

· menyertai Barak: Hak 4:6; [Lihat FULL. Hak 4:6]

Ref. Silang FULL: Hak 5:16 - antara kandang-kandang // pemanggil kawanan

· antara kandang-kandang: Kej 49:14; [Lihat FULL. Kej 49:14]

· pemanggil kawanan: Bil 32:1; [Lihat FULL. Bil 32:1]

Ref. Silang FULL: Hak 5:17 - Orang Gilead // kapal-kapal? Suku Asyer // pantai laut

· Orang Gilead: Yos 12:2; [Lihat FULL. Yos 12:2]

· kapal-kapal? Suku Asyer: Yos 17:7; [Lihat FULL. Yos 17:7]

· pantai laut: Yos 19:29

Ref. Silang FULL: Hak 5:18 - suku Zebulon // suku Naftali // di padang

· suku Zebulon: Kej 30:20; [Lihat FULL. Kej 30:20]

· suku Naftali: Kej 30:8; [Lihat FULL. Kej 30:8]; Mazm 68:28

· di padang: Hak 4:6,10; [Lihat FULL. Hak 4:6]; [Lihat FULL. Hak 4:10]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Hak 5:5

Kel 19:18

Ref. Silang TB: Hak 5:5

Kel 19:18

Gill (ID): Hak 5:1 - Maka bernyanyilah Deborah dan Barak, anak Abinoam // pada hari itu // berkata

Then sang Deborah and Barak the son of Abinoam,.... Deborah disebutkan pertama kali, karena dia, sebagaimana dikatakan Kimchi, adalah akar atau fondasi dari pekerjaan ini, orang utama di dalamnya, baik dalam arah perang, maupun dalam komposisi lagu ini; dan memang, seperti yang diperhatikan Ben Gersom, dia sendiri yang menyusunnya, lihat Hak 5:7; dan kata kerjanya tunggal: "maka bernyanyi lah Deborah"; dan setelahnya, serta dalam kata-katanya, Barak juga bernyanyi; dia bergabung dengan Deborah, bukan dalam membuat lagu, tetapi dalam menyanyikannya; dan demikian pula bangsa Israel bergabung dengan Deborah dalam menyanyikannya, seperti yang mereka lakukan dengan Musa di Laut Merah; dan lagu ini dinyanyikan

on that day; bukan pada hari yang tepat di mana kemenangan diperoleh atas Sisera dan angkatan perangnya, tetapi berkenaan dengan hari yang bersejarah itu, dan apa yang terjadi setelahnya:

saying; himne atau lagu ilahi berikut ini, ditulis oleh Deborah, di bawah inspirasi ilahi, sebagaimana keagungan gaya, pemikiran dan perasaan yang baik serta mulia yang ada di dalamnya, frasa-frasa yang indah dan elegan yang menyatakan semua itu, dengan jelas menunjukkan; tidak ada Sappho, atau penyair Yunani perempuan mana pun, atau bahkan penyair apa pun, yang tidak terinspirasi, setara dengan penulis puisi ini.

Gill (ID): Hak 5:2 - Pujilah Tuhan untuk pembalasan terhadap Israel // ketika rakyat dengan sukarela menawarkan diri mereka

Puji Tuhan untuk pembalasan terhadap Israel,.... Cedera yang dialami Israel oleh musuh-musuh mereka, dan terutama kesalahan yang telah dilakukan oleh Jabin, raja Kanaan, selama dua puluh tahun yang lalu; meskipun beberapa memahami ini sebagai pembalasan yang dilakukan Tuhan kepada Israel atas dosa-dosa mereka; dan meskipun pujian tidak diberikan secara langsung untuk itu, namun karena ketika hal itu terjadi, ada beberapa yang semangatnya digugah untuk terlibat secara sukarela dalam pembebasan mereka dari penindasan musuh-musuh mereka, itu adalah hal yang patut dipuji:

ketika rakyat dengan sukarela menawarkan diri mereka: untuk pergi dan berperang untuk Israel melawan musuh-musuh mereka, terutama dari suku Zebulun dan Naftali, Hakim 5:18; meskipun tidak mengecualikan yang lain yang bergabung, yang tidak mungkin dipaksa untuk itu, seandainya mereka tidak menawarkan diri mereka secara bebas; dan itu disebabkan oleh pengaruh rahasia dari Providence ilahi di hati mereka, yang mendorong dan menarik mereka ke dalam pelayanan ini; dan oleh karena itu pujian layak diberikan kepada Tuhan dalam hal ini, yang bekerja di dalam hati manusia baik untuk menghendaki maupun untuk melakukannya, baik dalam hal-hal spiritual dan religius, maupun dalam hal-hal alami dan sipil.

Gill (ID): Hak 5:3 - Dengarlah, hai kamu raja-raja; perhatikanlah, hai kamu pangeran-pangeran // Aku, bahkan aku, akan menyanyikan pujian kepada Tuhan, aku akan menyanyikan pujian kepada Tuhan, Allah Israel.

Dengarlah, hai kamu raja-raja; perhatikanlah, hai kamu pangeran-pangeran,.... Tidak hanya yang berdekatan, tetapi semua raja dan pangeran di bumi, jauh dan dekat, pada masa itu dan di era yang akan datang; Deborah menginginkan dan berharap agar semua penguasa mendengar tentang karya-karya luar biasa yang dilakukan Tuhan untuk umat-Nya, agar mereka dapat belajar untuk mengetahui bahwa ada satu yang lebih tinggi dari mereka, kepada-Nya segala sesuatu yang menakjubkan yang terjadi di dunia ini harus disandarkan; dan berhati-hati bagaimana mereka menindas umat Tuhan, karena cepat atau lambat Dia akan membalas perbuatan mereka. Targum membatasi ini pada raja-raja yang datang dengan Sisera dan para gubernur bersama Jabin; namun jika ada yang seperti itu, seperti yang tidak mustahil ada, lihat Hakim 5:19; namun sangat mungkin mereka dibunuh bersama mereka: ada beberapa, seperti yang diamati Kimchi, yang berpikir bahwa ini merujuk pada umat Israel, yang semuanya adalah keturunan raja-raja; tetapi makna pertama adalah yang terbaik:

Aku, bahkan aku, akan menyanyikan pujian kepada Tuhan, aku akan menyanyikan pujian kepada Tuhan, Allah Israel: yang merupakan kata-kata Deborah secara khusus, dan pengulangan ini berfungsi untuk mengungkapkan betapa tulus, serius, dan kuatnya dia dalam pujian dan rasa syukur kepada Tuhan; dengan demikian memberikan contoh kepada orang lain, mendorong mereka untuk melakukan hal yang sama, dan mengarahkan orang-orang dari setiap pangkat dan kualitas untuk hanya memuji Yehova, Sang Maha Ada, yang abadi, dan tidak berubah; kepada-Nya yang merupakan Tuhan dan Allah Israel dengan cara yang khas, dan bukan kepada salah satu dewa bangsa-bangsa lain.

Gill (ID): Hak 5:4 - Tuhan, ketika Engkau pergi keluar dari Seir, ketika Engkau berjalan keluar dari ladang Edom // bumi bergetar // dan langit menetes, awan juga meneteskan air.

Tuhan, ketika Engkau pergi keluar dari Seir, ketika Engkau berjalan keluar dari ladang Edom,.... Di sini dimulai lagu sebenarnya, yang sebelumnya hanyalah pembukaannya; dan ini dimulai dengan penggugatan kepada Tuhan, memperhatikan beberapa penampakan kuno dari Tuhan untuk umat-Nya, yang selalu menjadi alasan untuk pujian dan rasa syukur; dan hal ini lebih diperhatikan di sini, karena ada kesamaan antara mereka dan apa yang sekarang telah dilakukan Tuhan; dan bagian ini merujuk baik kepada pemberian hukum di Sinai, seperti yang dikatakan Targum dan Jarchi; lihat Ulangan 33:2; atau lebih tepatnya, seperti yang dinyatakan Aben Ezra, Kimchi, dan lainnya, kepada Tuhan yang pergi mendahului Israel, setelah mereka mengelilingi tanah Edom, dan pergi dari sana menuju tanah Kanaan, ketika mereka berperang dengan Sihon dan Og, raja-raja orang Amori, dan mengalahkan mereka; yang menimbulkan ketakutan di antara semua bangsa di sekitarnya, dan nubuat-nubuat Musa dalam lagunya mulai terpenuhi, Keluaran 15:14; dan ketakutan yang diungkapkan dalam frase figuratif berikut:

bumi bergetar; dan kiasan serupa yang digunakan Homer ^a pada kedatangan Neptunus, yang disebutnya pengguncang bumi, mungkin diambil dari sini; ini dapat menggambarkan para penghuni bumi, orang Amori, Moab, Edom, Filistin, Kanaan, dan lainnya:

dan langit menetes, awan juga meneteskan air; yang, sebagaimana dapat secara harfiah merujuk kepada badai dan hujan deras yang mungkin terjadi saat itu seperti sekarang, lihat Hakim 4:15, dapat pula secara figuratif mengungkapkan kepanikan yang dialami tokoh-tokoh besar, yang dapat dibandingkan dengan langit dan awan, ketika hati mereka meleleh seperti air, atau seperti awan yang terlarut ke dalamnya.

Gill (ID): Hak 5:5 - Gunung-gunung mencair di hadapan Tuhan // bahkan Sinai itu di hadapan Tuhan Allah Israel

Gunung-gunung mencair di hadapan Tuhan,.... Para penghuninya, karena ketakutan, Tuhan berjalan di depan Israel dalam tiang awan dan api, dan menyerahkan raja-raja besar dan kerajaan-kerajaan mereka ke dalam tangan mereka:

bahkan Sinai itu di hadapan Tuhan Allah Israel; atau, "seperti Sinai itu", catatan persamaan tidak ada; dan artinya adalah, gunung-gunung mencair, seperti gunung terkenal Sinai yang sebenarnya, ketika itu bergetar dan berguncang di hadapan Tuhan di atasnya; tanda-tanda itu, api dan asap, suara guntur, kilat, dan badai yang terlihat dan terdengar di sana; dan yang jika diperhatikan, akan mengingatkan manfaat yang diterima Israel pada saat itu, yang memerlukan pujian dan rasa syukur, serta akan melayani untuk mengekspresikan rasa takut dan penghormatan kepada Tuhan yang seharusnya diberikan kepada-Nya.

Gill (ID): Hak 5:6 - Pada zaman Shamgar, anak Anath // pada zaman Yael // jalan-jalan umum kosong, dan para pelancong berjalan melalui jalan samping

Pada zaman Shamgar, anak Anath,.... Mengenai dia lihat Hakim 3:31; yang menggantikan Ehud sebagai hakim, tetapi tidak hidup lama, dan tidak banyak yang dilakukannya; setidaknya tidak melakukan pembebasan yang sempurna bagi anak-anak Israel; tetapi selama masa itu hingga kini, sepanjang dua puluh tahun penindasan oleh Jabin, keadaan adalah seperti yang dijelaskan:

pada zaman Yael; istri Heber si Kenit, yang disebutkan di bab sebelumnya, Hakim 4:17, yang tampaknya adalah wanita berjiwa maskulin, dan berusaha melakukan kebaikan yang bisa ia lakukan untuk Israel, meskipun bukan hakim di antara mereka, seperti yang disarankan oleh Jarchi; dan yang sebelum peristiwa ini dengan Sisera telah membuktikan dirinya melalui beberapa tindakannya untuk kepentingan Israel, dan melawan musuh-musuh mereka; meskipun masih jauh dari menghentikan kekejaman yang dilakukan; karena pada masa kedua orang ini:

jalan-jalan umum kosong, dan para pelancong berjalan melalui jalan samping; jalan-jalan umum begitu dipenuhi dengan pencuri dan perampok, yang menghentikan semua yang mereka temui, dan merampok apa yang mereka miliki, sehingga para pelancong dan pedagang dengan kereta mereka terpaksa untuk meninggalkan pekerjaan mereka, dan tidak bepergian sama sekali; atau, jika melakukan perjalanan, terpaksa menggunakan jalan pribadi, dan jalan memutar, untuk menghindari para perampok yang berkuasa di jalan dan jalan umum.

Gill (ID): Hak 5:7 - Penghuni desa desa berhenti // mereka berhenti di Israel // hingga aku, Deborah, bangkit, bahwa aku bangkit sebagai seorang ibu di Israel

Penghuni desa desa berhenti,.... Tidak hanya para perampok Kanaan itu yang pergi ke jalan raya dan merampok semua yang mereka temui, yang membuat perjalanan menjadi sulit dan berbahaya; tetapi juga memasuki desa-desa dan kota-kota tanpa tembok, serta membobol rumah-rumah dan merampoknya; sehingga para penghuni desa tersebut terpaksa meninggalkan tempat tinggal mereka dan pergi ke kota-kota yang diperkuat untuk keamanan; dengan cara ini, desa-desa dibiarkan kosong, dan seiring waktu jatuh ke dalam kehancuran, dan berhenti:

mereka berhenti di Israel: karena mereka adalah desa-desa yang dimiliki oleh orang Israel yang dirampok, dan bukan yang dimiliki oleh orang Kanaan mana pun; dan ini adalah keadaan yang mengecewakan yang dialami Israel

hingga aku, Deborah, bangkit, bahwa aku bangkit sebagai seorang ibu di Israel; hingga Allah berkenan membangkitkannya, dan memberikan kepadanya dengan cara yang sangat hebat dan luar biasa, karunia yang memungkinkannya menjadi seorang ibu yang menyusui bagi Israel, untuk mengajarkan dan mengarahkan mereka dalam pikiran dan kehendak Allah, untuk mengatur keadilan dan hukum bagi mereka, untuk melindungi dan membela mereka, dan dalam semua hal ini ia menunjukkan kasih sayang maternal kepada mereka; dan sebagaimana seorang hakim dan penguasa yang baik dari suatu bangsa dapat disebut sebagai ayah mereka, maka dia, sebagai seorang wanita, dengan tepat disebut sebagai ibu di Israel, dengan kepedulian kasih sayang terhadap mereka sebagai anak-anaknya: sekarang, hingga ia bangkit, tidak ada keselamatan dan pembebasan yang sempurna yang dilakukan untuk mereka, sejak kematian Ehud, bahkan sepanjang hari-hari Shamgar dan Yael; yang diperhatikan untuk menimbulkan pujian dan rasa syukur pada kesempatan ini, yang dengan demikian menjadi lebih terkenal.

Gill (ID): Hak 5:8 - Mereka memilih dewa-dewa baru // maka terjadilah perang di gerbang // apakah ada perisai atau tombak terlihat di antara empat puluh ribu di Israel

Mereka memilih tuhan-tuhan baru,.... Maksudnya, Israel, seperti yang diinterpretasikan oleh sebagian besar komentator Yahudi; karena kata kerjanya tunggal, dan Israel cocok dengan itu: ini mereka lakukan setelah kematian Yosua; itu merujuk pada penyembahan berhala pertama mereka, yang dimulai oleh Mikha, Hakim 17:1 mereka memilih dewa-dewa lain selain Tuhan yang benar; mereka dikatakan menyembah Baalim dan Astaroth, Hakim 2:11, dan selain dewa-dewa Kanaan dan Fenisia, mereka juga mencari dan mengenalkan dewa-dewa baru dari tempat lain, atau mungkin yang sama dimaksudkan; karena semua yang selain Tuhan yang benar, Jehovah yang kekal, Yang Tua dari hari-hari, dan Raja yang abadi, adalah dewa-dewa baru yang baru muncul: versi Arab dan Suriah adalah, "Tuhan memilih raja baru;" sehingga Ben Gersom; untuk menyempurnakan keajaiban ini; karena tidak hanya Sisera dan tentaranya menarik ke gerbang Israel ke tempat yang tepat untuk jatuh, tetapi kemenangan tidak diperoleh oleh Israel dengan kekuatan dan kekuatan mereka sendiri; karena mereka tidak memiliki senjata perang, tidak ada perisai atau tombak, kecuali untuk sejumlah kecil orang, tetapi adalah Tuhan yang berjuang untuk mereka dengan cara yang baru; makna sebelumnya tampaknya yang terbaik, dan sesuai dengan apa yang mengikuti:

maka terjadilah perang di gerbang; ketika mereka jatuh ke dalam penyembahan berhala, maka Tuhan membiarkan hukuman perang datang kepada mereka, bahkan masuk ke gerbang kota-kota mereka yang berbenteng, yang merupakan keamanan mereka, dan tempat di mana ada pengadilan mereka, tetapi terganggu dan dihentikan oleh perang:

apakah ada perisai atau tombak terlihat di antara empat puluh ribu di Israel? meskipun jumlah orang Israel mencapai beberapa ratus ribu, namun tidak terlihat di antara mereka perisai dan tombak yang cukup untuk 40.000; atau tidak satu pun di antara 40.000 yang bersenjata; yang disebabkan baik karena kelalaian dan kemalasan mereka dalam tidak mempersiapkan diri dengan senjata, atau tidak merawatnya di waktu damai; sehingga ketika perang masuk ke gerbang mereka, mereka tidak memiliki apa-apa untuk membela diri, atau mengganggu musuh mereka; atau karena keberanian mereka, tidak berani mengangkat perisai atau tombak untuk membela diri; atau karena musuh, Yabin raja Kanaan, yang telah melucuti senjata mereka, agar mereka tidak mampu memberontak darinya, dan mendapatkan kembali kebebasan mereka. Ben Gersom merujuknya pada masa Yosua, ketika tidak ada kebutuhan akan perisai dan tombak di antara 40.000 anak-anak Ruben, Gad, dan Manasye, yang menyeberangi Yordan bersama mereka, karena Tuhan berjuang untuk mereka; dan Targum tampaknya memahaminya tentang tentara Sisera, yang datang melawan Israel dengan perisai, tombak, dan pedang; dan menjadikan jumlah mereka menjadi 300.000, yang merupakan jumlah tepat dari prajurit infanteri yang terdiri dari pasukan Josephus; dan meskipun begitu banyak dan begitu baik bersenjata, tidak dapat berdiri di depan Barak dengan hanya 10.000 orang; Lihat Gill di Hakim 4:17, kata-kata itu lebih merujuk pada perang sipil Benyamin dengan orang Israel, ketika 40.000 dari yang terakhir terbunuh, yang terjadi sebelum masa Debora, Hakim 20:21.

Gill (ID): Hak 5:9 - Hatiku tertuju kepada para gubernur Israel // yang menawarkan diri dengan sukarela di antara rakyat // berkatilah Engkau, Tuhan.

Hatiku tertuju kepada para gubernur Israel,.... Sebagian besar komentator Yahudi menafsirkan ini sebagai orang-orang bijak dan ahli Taurat mereka, yang bersedia mengajarkan hukum dan perintah kepada rakyat, bahkan di saat-saat sulit, dan tidak berhenti melakukannya karena alasan itu, dan oleh karena itu Deborah memuji mereka; demikian juga Targum; tetapi Kimchi dan Ben Melech memahami mereka sebagai orang-orang besar bangsa, kaum bangsawan dan penguasa mereka, yang merumuskan undang-undang dan ketentuan yang baik; atau setidaknya memperhatikan agar undang-undang baik yang mereka miliki dilaksanakan; dan mereka memiliki tempat dalam kasih sayang dan harapan baik Deborah, dan itu terutama karena alasan berikut:

yang menawarkan diri dengan sukarela di antara rakyat; untuk pergi bersama mereka, dan bergerak di depan mereka, untuk melawan Sisera dan tentaranya; dengan demikian memberikan contoh yang baik, dan membangkitkan semangat rakyat untuk bertempur, serta menginspirasi mereka dengan keberanian dan keberanian; ketika mereka melihat para pemimpin mereka dan kepala mereka mempertaruhkan nyawa mereka bersama dalam membela negara dan hak-haknya:

berkatilah Engkau, Tuhan; karena memberikan semangat seperti itu kepada mereka, untuk terlibat dengan begitu sukarela dalam tugas ini, dan karena memberi mereka keberhasilan dalam hal itu.

Gill (ID): Hak 5:10 - Berbicaralah, kalian yang menunggangi keledai putih // kalian yang duduk dalam pengadilan // dan berjalan di jalan

Berbicarlah, kalian yang menunggangi keledai putih,.... Meskipun di beberapa negara, seperti di negara kita, dianggap memalukan untuk menunggangi keledai; Leo Africanus ^b menyebut seorang pengkhotbah di Afrika, yang dijuluki penunggang keledai; karena ia terus-menerus duduk di atas keledai; namun di Judea, di mana tidak ada kuda, atau sangat sedikit, itu dianggap terhormat; demikian pula pada zaman Tuhan kita; karena perjalanannya dengan keledai ke Yerusalem bukanlah tindakan hina dan memalukan, melainkan terhormat dan mulia: dan begitu juga pada masa awal para hakim; karena kita membaca tentang anak-anak dari dua di antara mereka, yang sangat banyak, yang menunggangi anak keledai, Hak 10:4, dan tampaknya keledai putih adalah yang paling berharga, dan terutama digunakan oleh orang-orang besar. Keledai dalam bahasa Ibrani memiliki nama yang berasal dari warna merah, yang merupakan warna umum mereka di bagian tersebut; dan oleh karena itu mereka dibenci oleh orang Mesir, karena Typhon mereka berwarna itu ^c; namun ada beberapa yang berwarna putih, seperti yang sekarang ada di alam liar. Seorang pelancong ^d di wilayah itu pada awal abad terakhir memberi tahu kita, bahwa di tepi sungai Efrat mereka melihat setiap hari kawanan besar binatang liar, seperti keledai liar "semua putih", dll. Kata yang kita terjemahkan sebagai "putih" adalah "zechorot", dan mungkin menggambarkan hewan yang sama yang oleh orang Etiopia disebut "zecora", dan oleh beberapa orang "zebra"; dikatakan unggul dalam keindahan di antara semua makhluk berkaki empat di seluruh dunia. Ini adalah hewan seukuran seekor mule, ditemukan di hutan di luar Abyssinia, mudah dijinakkan, dan merupakan hadiah yang sering dan utama dari raja-raja negara itu; di bagian pinggangnya ada lingkaran berwarna hitam, berbentuk ikat pinggang, yang diikuti dengan lebih banyak di setiap sisi, tergantung bagian tubuh, beberapa lebih lebar, lainnya lebih sempit, baik hitam maupun putih, atau berwarna abu-abu, begitu rapi sehingga tampak melebihi seni pelukis yang paling terkenal; satu-satunya cacatnya adalah telinganya, yang panjang; oleh karena itu disebut oleh orang Portugis sebagai keledai liar, meskipun salah; betapa berharganya dan dihargainya hewan ini terlihat dari harga besar yang telah dibayarkan; satu yang merupakan hadiah dari seorang raja kepada seorang gubernur Turki, dijual kepada seorang India seharga 2.000 keping uang Venesia, untuk dijadikan hadiah bagi Mogor yang agung, raja orang India ^e, yang nilainya sekitar sembilan ratus pound. Mereka yang menunggangi makhluk ini adalah pangeran dan bangsawan Israel; meskipun mereka umumnya diinterpretasikan oleh komentator Yahudi sebagai pedagang yang berkeliling dari satu tempat ke tempat lain untuk urusan bisnis; dan mereka ini dipanggil untuk berbicara tentang hal-hal luar biasa yang telah dilakukan Tuhan bagi Israel, dalam membebaskan mereka dari perbudakan orang Kanaan, sehingga para bangsawan atau pedagang ini dapat berkeliling negara tanpa rasa takut; dan untuk membahasnya dengan orang lain, dan dalam renungan mereka memuji Tuhan karenanya:

kalian yang duduk dalam pengadilan; yang tampaknya menggambarkan hakim di bangku, duduk untuk mendengarkan dan memutuskan perkara, dan memberikan putusan yang adil; mereka ini juga dipanggil untuk mengucapkan syukur kepada Tuhan, bahwa mereka kini dipulihkan ke tempat pengadilan mereka, dari mana mereka diusir; atau di mana mereka tidak dapat menjalankan tugas mereka dengan damai, yang sekarang bisa dan mereka lakukan: Cocceius menerjemahkan kata itu sebagai "dalam ukuran", seolah-olah ini adalah orang-orang yang mengawasi ukuran, dan memastikan bahwa ukuran itu adil dan benar. Meskipun Kimchi dan Ben Melech mengatakan, bahwa Middin, yang kita terjemahkan sebagai "dalam pengadilan", adalah nama sebuah kota dalam kitab Yosua; lihat Gill di Yos 15:61, atau nama sebuah jalan ^f yang dikenal dengan baik, di mana mereka takut untuk pergi karena musuh, tetapi kini pergi dengan selamat, dan karena itu memiliki alasan untuk berbicara baik tentang Tuhan, dan memuji namanya; tetapi ini lebih cenderung dimaksudkan dalam klausa berikutnya:

dan berjalan di jalan; orang-orang biasa yang bepergian dari tempat ke tempat untuk urusan, yang sebelumnya terpaksa meninggalkan jalan umum, dan pergi ke jalan yang kecil, Hak 5:6 tetapi sekarang dapat bepergian di jalan umum tanpa rasa takut, dan karena itu seharusnya bersyukur.

Gill (ID): Hak 5:11 - Mereka yang diselamatkan dari suara pemanah di tempat pengambilan air // di sana mereka akan menyebutkan perbuatan benar Tuhan // bahkan perbuatan benar terhadap penduduk desa-desa-Nya di Israel.

Mereka yang diselamatkan dari suara pemanah di tempat pengambilan air,.... Yang berarti baik tentara Israel, yang diselamatkan dari para pemanah pasukan Sisera di sungai Kishon; atau orang-orang seperti gadis-gadis dan lainnya, yang keluar dari kota-kota menuju mata air dan sumur, untuk mengambil air dari sana untuk kebutuhan mereka, tetapi diintimidasi oleh suara pemanah yang menembaki mereka; atau para gembala yang membawa ternak mereka untuk meminum air di sana, tetapi ditolak atau dibunuh oleh pemanah yang mengintai di hutan atau tempat persembunyian di sekitarnya; tetapi sekarang negara itu telah dibersihkan dari mereka, mereka dapat tanpa rasa takut pergi ke tempat-tempat pengambilan air ini untuk ternak mereka atau keperluan lainnya, yang membuat mereka berkewajiban untuk melakukan sebagaimana diringkas dalam klausa berikutnya. Kata-kata ini oleh beberapa orang diterjemahkan, "karena suara mereka yang mengitung (domba dan ternak lainnya) di tempat pengambilan air ^g:'' yang sekarang bisa mereka lakukan, karena ini adalah waktu damai; dan untuk itu, orang-orang yang dijelaskan sebelumnya harus bersyukur:

di sana mereka akan menyebutkan perbuatan benar Tuhan; saat mereka kembali ke tempat-tempat itu, itu akan mengingatkan mereka tentang bahaya dan ancaman yang mereka hadapi sebelumnya dari musuh, tetapi sekarang telah dibebaskan dari situ; dan ini akan mendorong mereka untuk berbicara tentang dan mengulangi tindakan benar Tuhan dalam membalas dendam kepada musuh-musuh mereka dan menyelamatkan mereka dari mereka:

bahkan perbuatan benar terhadap penduduk desa-desa-Nya di Israel; mereka sekarang tidak dalam bahaya rumah mereka dibuka paksa, dan harta mereka dijarah seperti sebelumnya, Hakim 5:7 maka orang-orang Tuhan akan turun ke gerbang; entah gerbang musuh mereka, mengejar mereka hingga ke sana, seperti yang mereka lakukan, Hakim 4:16 atau lebih tepatnya ke gerbang kota mereka sendiri, di mana mereka sekarang bebas masuk dan keluar; dan mereka yang berada di kota-kota yang diperkuat, yang telah melarikan diri ke sana dari desa-desa karena penjarahan musuh, sekarang akan turun ke gerbang, dan melewatinya, dan kembali ke desa mereka lagi; atau sebaliknya maksudnya adalah, bahwa orang-orang sekarang akan sering menghadiri seperti sebelumnya pengadilan yang diadakan di gerbang kota mereka, untuk mendapatkan keadilan dan tidak merasa takut akan gangguan dari musuh, seperti sebelumnya.

Gill (ID): Hak 5:12 - Bangkitlah, bangkitlah, Deborah, bangkitlah, bangkitlah, nyanyikanlah sebuah lagu // bangkitlah, Barak, dan bawa tawananmu ke dalam tawanan, hai anak Abinoam

Bangkitlah, bangkitlah, Deborah, bangkitlah, bangkitlah, nyanyikanlah sebuah lagu, dll. Either perceiving some languor and remissness in her spirits, while she was delivering this song, and therefore arouses herself to attend to this service with more ardour and zeal; or rather finding herself more impressed with a sense of the great and good things the Lord had done for Israel, calls upon her soul to exert all its powers in celebrating the praises of the Lord, and therefore repeats the word awake so often as she does:

Bangkitlah, Barak, dan bawa tawananmu ke dalam tawanan, hai anak Abinoam; karena meskipun seluruh pasukan Sisera hancur, sehingga tidak ada seorang pun yang tersisa, Hak 4:16 meskipun Barak mengejar hingga Harosheth bangsa-bangsa, banyak dari mereka yang jatuh ke tangannya, yang milik Jabin, dapat ditawan olehnya; dan meskipun orang-orang Kanaan harus dibunuh, mereka mungkin terlebih dahulu dibawa dalam keadaan tertawan sebagai kemenangan; dan selain itu, mungkin ada beberapa dari bangsa lain yang ditangkap olehnya dalam perang ini; lihat Mzm 68:18.

Gill (ID): Hak 5:13 - Kemudian dia menjadikannya yang tersisa // memiliki kekuasaan atas para bangsawan di antara rakyat // Tuhan menjadikanku memiliki kekuasaan atas yang perkasa

Kemudian dia menjadikannya yang tersisa,.... Bangsa Israel yang tersisa, yang telah berada di bawah belenggu Jabin raja Kanaan, di mana banyak dari orang Israel kemungkinan besar telah mati; tetapi sekarang yang sedikit, miskin, dan menyedihkan yang tersisa diangkat ke keadaan yang tinggi, dan dibuat untuk

memiliki kekuasaan atas para bangsawan di antara rakyat; yaitu, atas bangsawan Kanaan yang berada di antara rakyat di bawah Jabin; tetapi setelah dia dikalahkan oleh orang Israel, rakyatnya dan bahkan para bangsawannya menjadi takluk kepada mereka; dan ini adalah perbuatan Tuhan, seperti yang ditunjukkan oleh kata-kata berikut:

Tuhan menjadikanku memiliki kekuasaan atas yang perkasa; yaitu, Debora, yang kepada siapanya Tuhan memberikan kekuasaan baik atas orang-orang yang perkasa di Israel, yang diangkat untuk menjadi hakim mereka; atau atas orang-orang Kanaan yang perkasa, yang memiliki kepentingan dalam penaklukan mereka dan kemenangan atas mereka, melalui petunjuk, nasihat, perintah, dan kehadirannya, meskipun seorang wanita.

Gill (ID): Hak 5:14 - Dari Efraim ada akar mereka melawan Amalek // setelahmu, Benyamin, di antara rakyatmu // dari Makir datanglah para gubernur // dan dari Zebulun mereka yang menghandle pena penulis

Dari Efraim ada akar mereka melawan Amalek,.... Dalam ayat ini dan beberapa ayat berikutnya, Debora menyebutkan suku-suku yang mendukung dan membantu dalam perang ini, serta yang tidak; dan mulai dengan Efraim, tempat dia tinggal, Hak 4:5 yang merupakan akar, dasar, dan sumber ekspedisi ini, yang di bawah pengaruh ilahi diarahkan, dihidupkan, dan didorong untuk itu; dan oleh siapa, dan dari mana, sebuah detasemen dikirim melawan orang Amalek, yang di setiap kesempatan siap membantu orang Kanaan, dan kini akan melakukannya; dan untuk mencegah pertemuan mereka, sebuah kelompok dikirim dari Efraim, dan oleh orang Efraim; meskipun Targum, dan para komentator Yahudi umumnya, merujuk ini pada tindakan masa lalu, yang diperingati dan dirayakan oleh Debora; dan memahami "akar" sebagai Yosua, yang berasal dari suku itu, dan yang mengalahkan Amalek dan orang-orangnya dengan tepi pedang, Kel 17:13.

setelahmu, Benyamin, di antara rakyatmu; yang diinterpretasikan oleh Targum yang sama dan para penulis yang sama sebagai fakta di masa depan, dan diucapkan dalam rangka ramalan; dan menganggap bahwa Saul dari suku Benyamin yang dimaksud, dan rakyat Benyamin, dua ratus ribu infanteri yang dibawanya bersamanya, dan berperang melawan Amalek, dan menghancurkan mereka, 1Sam 15:1 tetapi lebih tepat dipahami sebagai suku Benyamin secara umum, yang pada waktu ini berangkat melawan Amalek, untuk mencegah mereka memberikan dukungan kepada Jabin raja Kanaan, dan yang diikuti oleh sekelompok orang Efraim; jadi Benyamin mendapatkan kehormatan yang terbesar, sebagian karena ia yang pertama dalam urusan ini, dan sebagian karena bersifat umum, seluruh suku terlibat, sementara hanya sedikit dalam Efraim, dan mereka yang terstimulasi oleh contoh Benyamin:

dari Makir datanglah para gubernur; Makir adalah satu-satunya putra Manasye, dan oleh karena itu ini pasti merujuk pada suku itu, setengah dari yang tinggal di sisi lain Yordan, dan kepada siapa Jarchi dan penulis Yahudi lainnya mengaitkan ini, dan menganggapnya merujuk pada para pembesar dan tokoh besar dari suku tersebut, yang menaklukkan orang Amori, dan mengambil enam puluh kota Argob pada zaman Musa; meskipun Kimchi dan Ben Gersom memahaminya tentang beberapa dari mereka yang datang dari sana untuk membantu dalam perang ini; tetapi jelas disarankan dalam Hak 5:17 bahwa mereka tinggal di seberang Yordan, dan sama sekali tidak memberikan bantuan; oleh karena itu ini harus dipahami sebagai setengah suku Manasye, di dalam Yordan, dari mana datanglah tokoh-tokoh besar, dengan jumlah orang tentu saja bersama mereka, untuk memberikan tangan akan pertolongan melawan orang Kanaan, atau untuk dipekerjakan sebagai asisten di bawah Barak dalam ekspedisi ini:

dan dari Zebulun mereka yang menghandle pena penulis; yang merupakan suku maritim, dan terlibat dalam perdagangan dan navigasi, memiliki banyak juru tulis yang terkenal akan kesiapannya dalam menghandle pena; tetapi karena semangat untuk tujuan bersama, mereka menjatuhkan pena mereka, dan mengambil pedang, dalam membela hak dan kebebasan diri mereka dan saudara-saudara mereka; untuk itu mereka diakui dengan pantas.

Gill (ID): Hak 5:15 - Dan para pangeran Isakhar bersama Deborah // bahkan Isakhar // dan juga Barak, ia dikirim berjalan kaki ke lembah // seperti Isakhar, demikian juga Barak; ia dikirim // karena dalam pembagian Ruben ada pemikiran yang besar di hati

Dan para pangeran Isakhar bersama Deborah,.... Di Gunung Tabor, ke mana mereka datang untuk menawarkan diri bergabung dalam perang melawan Yabin; atau untuk membantu dengan nasihat mereka, para lelaki dari suku ini memahami zaman, untuk mengetahui apa yang seharusnya dilakukan Israel, 1Ch 12:32.

bahkan Isakhar: bukan hanya para pangeran, tetapi seluruh suku juga; demikianlah Targum menafsirkannya, "sisa dari suku Isakhar:"

dan juga Barak, ia dikirim berjalan kaki ke lembah; yang berada di dasar Gunung Tabor, dari mana ia dikirim turun oleh Deborah, ketika pasukan Sisera telah datang ke sana; dan di mana ia berjalan dengan gembira di depan 10.000 orangnya, untuk menghadapi Sisera dengan kuda dan kereta yang dimilikinya; yang terakhir dapat melakukan pembantaian besar di lembah, dengan berlari di antara para pejalan kaki, dan memotong mereka menjadi potongan-potongan dengan sabit di sampingnya; tetapi Barak, tanpa rasa takut, dengan cepat mematuhi perintah sang hakim dan nabi perempuan, yakin bahwa itu berasal dari Tuhan: atau kata-kata tersebut dapat diterjemahkan, seperti yang dikatakan Noldius ^h.

seperti Isakhar, demikian juga Barak; ia dikirim, dan lain-lain, yang satu seperti yang lain, dengan kesigapan dan keceriaan yang sama, keberanian dan ketidakgentaran, turun dari gunung, atas perintah Deborah, dan mengambil lapangan di dataran terbuka, untuk menghadapi Sisera dan pasukannya yang banyak:

karena dalam pembagian Ruben ada pemikiran yang besar di hati; baik untuk pembagian mereka di antara mereka sendiri dalam dewan mereka, beberapa di antara mereka ingin menyeberangi Yordan untuk membantu saudara-saudara mereka, orang-orang Israel, melawan Yabin, dan membebaskan mereka dari kuknya, iba kepada keadaan dan kondisi mereka yang tertekan; sementara yang lain ingin tetap di rumah, merawat domba-domba mereka, dan tidak ikut campur dalam perselisihan; menganggap bahwa itu paling baik untuk kedamaian dan keuntungan duniawi mereka untuk menjaga sikap netral: karena perpecahan ini tidak ada bantuan yang diberikan. Atau untuk perpecahan mereka dan pemisahan dari saudara-saudara mereka, orang-orang Israel, dari mana mereka tidak hanya terpisah oleh sungai Yordan, tetapi dalam perasaan mereka terhadap mereka, dan perhatian mereka kepada mereka; menjaga jarak dari mereka, ketika bantuan mereka dibutuhkan: dan perilaku mereka ini menyebabkan banyak pemikiran di hati Deborah dan Barak, di antara para pangeran dan bangsa Israel, yang tidak dapat memahami alasan di baliknya; dan ini menyebabkan banyak kesedihan dan ketidaknyamanan pikiran, bahwa suku yang begitu kuat, dan yang telah membantu mereka dalam penaklukan tanah, serta berada dalam posisi yang baik untuk membantu mereka, tetapi seharusnya sangat acuh tak acuh kepada mereka.

Gill (ID): Hak 5:16 - Mengapa engkau tinggal di antara kandang domba, untuk mendengar suara bleating kawanan domba // karena pembagian Reuben ada pencarian hati yang besar;

Mengapa engkau tinggal di antara kandang domba, untuk mendengar suara bleating kawanan domba?.... Suku ini kaya akan kawanan dan ternak, dan oleh karena itu memilih daerah di seberang Yordan, yang dirasa cocok untuk mereka; dan sekarang, pada saat yang krusial ini, mereka menganggap paling bijaksana, dan kebijakan terbaik mereka, untuk tinggal bersama mereka, dan menjaga mereka; agar dengan tidak mencampuri urusan, seandainya Yabin menang, ia mungkin marah untuk menyerang mereka, dan mengambil semuanya dari mereka; sehingga suara bleating kawanan domba mereka, dan suara peladang yang menjaga mereka, lebih keras di telinga mereka, dan lebih menyita perhatian mereka, daripada rintihan dan jeritan Israel yang tertekan; atau daripada bunyi terompet, tanda perang, atau panggilan keras dari Debora dan Barak; berada di bawah pengaruh roh duniawi yang daging, dan kurang kasih dan simpati terhadap saudara-saudara mereka, tentang hal inilah Debora mengingatkan mereka:

karena pembagian Reuben ada pencarian hati yang besar; ini diulang untuk menunjukkan betapa terkenalnya nabi perempuan, jenderal tentara, para pangeran dan rakyat, terpengaruh oleh tindakan suku Reuben ini; itu memberikan banyak rasa sakit dan ketidaknyamanan, menimbulkan banyak pertanyaan, menyebabkan banyak pembicaraan dan percakapan, dan mendorong mereka untuk berpikir, serta sangat mengusik pikiran mereka, apa arti perilaku mereka yang seperti ini. Cocceius menganggap kata-kata ini diucapkan secara ironis, dan menafsirkannya, "di sungai-sungai Reuben ada orang-orang besar dalam pencarian hati;'' terdapat kebijaksanaan, ketelitian, nasihat, pencarian, dan pengertian roh, lebih mengutamakan kawanan domba mereka daripada umat Allah.

Gill (ID): Hak 5:17 - Gilead tinggal di seberang Jordan // dan mengapa Dan tetap di kapal // Asher terus berada di pinggir laut // dan tinggal di paritnya

Gilead tinggal di seberang Jordan,.... Sebuah negara yang terletak di sisi lain Jordan, dan diberikan oleh Musa, setengahnya kepada suku Ruben dan Gad, dan setengah lainnya kepada setengah suku Manasye, Ulangan 3:12 dan di sini dibedakan dari Ruben, tampaknya bahwa bukan hanya suku itu, tetapi juga suku Gad, dan setengah suku Manasye, di sisi Jordan, tidak datang membantu Israel; tetapi tinggal di tempat mereka, merawat domba dan ternak mereka, dan lebih memilih keuntungan pribadi mereka daripada kebaikan publik; namun karena Gilead diberikan kepada Makir, Ulangan 3:15 dan beberapa dikatakan keluar dari sana untuk melayani dalam ekspedisi ini, Hakim 5:14 beberapa orang membaca kata-kata itu, seperti yang diperhatikan Kimchi, dengan pertanyaan, "apakah Gilead tinggal di seberang Jordan?" tidak, dia tidak; meskipun posisinya di seberang itu, sama seperti Ruben, namun dia tidak tinggal di sana, tetapi datang untuk membantu saudaranya; dan ini diperkenalkan untuk menyalahkan Ruben, dan membuatnya tidak punya alasan, karena dia seharusnya bisa meninggalkan domba-dombanya sebagaimana Gilead lakukan, dan datang membantu saudaranya juga:

dan mengapa Dan tetap di kapal? orang Dan yang menghuni Joppa, dan tempat-tempat lain yang berbatasan dengan laut Mediterania, sibuk dengan pelayaran dan perdagangan mereka; dan yang mana mereka lebih memilih untuk lakukan, daripada tampil di medan perang atas nama saudara-saudara mereka; menganggap ini sebagai alasan yang cukup, meskipun pertanyaan yang diajukan menunjukkan sebaliknya; menurut Targum, mereka sedang merenungkan pelarian, dan memasukkan barang-barang mereka ke dalam kapal untuk melarikan diri bersama mereka, seandainya Sisera menang:

Asher terus berada di pinggir laut; di tepi laut Mediterania, sibuk dengan perdagangan dan bisnis, dan sama sekali tidak mengkhawatirkan perang ini:

dan tinggal di paritnya; di kota-kota dan desa-desa mereka, yang temboknya telah dihancurkan oleh orang Kanaan, dan tetap tidak diperbaiki, atau mereka tidak diizinkan untuk memperbaikinya; dan oleh karena itu mereka membebaskan diri dari terlibat dalam perang ini, terpaksa tinggal di rumah untuk menjaga dan mempertahankan kota-kota mereka; yang berada dalam kondisi yang begitu hancur dan lemah, sehingga musuh bisa masuk kapan saja: beberapa menerjemahkannya, "di teluk mereka" ⁱ teluk dan pelabuhan di mana mereka memiliki banyak kapal, dan yang memerlukan perhatian mereka.

Gill (ID): Hak 5:18 - Zebulun dan Naphtali adalah suatu bangsa // yang mempertaruhkan diri mereka sampai mati // di tempat-tempat tinggi dari ladang

Zebulun dan Naphtali adalah suatu bangsa,.... Kedua suku ini terutama terlibat dalam peperangan ini; dari mereka adalah 10.000 pria yang mengikuti Barak, yang dengan sukarela menawarkan diri, dan merupakan yang paling aktif dan kuat:

yang mempertaruhkan diri mereka sampai mati; mengekspos diri mereka pada bahaya maksimal, tanpa rasa takut akan kematian itu sendiri: atau mengabaikan ^k nyawa mereka; tidak peduli pada mereka, tidak menghargai mereka; nyawa mereka tidaklah berharga bagi mereka, tetapi mereka siap untuk melepaskannya dengan bebas, demi sebab kebebasan yang mereka perjuangkan:

di tempat-tempat tinggi dari ladang; di puncak Gunung Tabor, tempat mereka berkumpul, dan dari mana mereka melihat barisan besar Sisera yang mengelilingi mereka; dan yet, dengan keberanian dan semangat yang tak tergoyahkan, mereka turun dari bukit untuk bertempur melawan mereka. Versi Latin Vulgata membaca, "di negeri Merome"; di dataran dan ladang-ladangnya, dekat dengan air Merom, tempat di mana Yosua melawan Jabin, raja Kanaan yang terdahulu, dan dianggap oleh sebagian sebagai tempat yang sama dengan Kishon di sini, Yos 11:5.