
Teks -- Ayub 39:1-18 (TB)





Nama Orang, Nama Tempat, Topik/Tema Kamus



kecilkan semuaTafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)
Full Life: Ayb 39:1 - APAKAH ENGKAU MENGETAHUI WAKTUNYA?
Nas : Ayub 39:4
Allah terus mengajukan pertanyaan-pertanyaan yang tidak dapat
dijawab oleh Ayub. Dengan berbuat begitu, Allah menunjukkan kepada Ay...
Nas : Ayub 39:4
Allah terus mengajukan pertanyaan-pertanyaan yang tidak dapat dijawab oleh Ayub. Dengan berbuat begitu, Allah menunjukkan kepada Ayub bahwa keinginannya untuk berdebat dengan Allah itu bodoh. Ayub direndahkan dan dibungkamkan, namun dia diyakinkan tentang hal yang paling penting -- Allah tidak meninggalkan dirinya. Tuhan hadir di situ, berhadapan muka.

Full Life: Ayb 39:2 - DAPATKAH ENGKAU MENGHITUNG ... BULANNYA?
Nas : Ayub 39:5
Jikalau Allah dapat membimbing Ayub sehingga menyadari keterbatasan
manusia dalam memahami cara-cara Allah di dalam dunia, maka Ia ...
Nas : Ayub 39:5
Jikalau Allah dapat membimbing Ayub sehingga menyadari keterbatasan manusia dalam memahami cara-cara Allah di dalam dunia, maka Ia dapat meyakinkan Ayub bahwa diri-Nya itu penuh kemurahan dan adil, bahkan ketika Ayub tidak mengerti cara kerja Allah dalam hidupnya.
BIS -> Ayb 39:15
Kemungkinan besar artinya berlari.
Jerusalem: Ayb 39:1 - kambing gunung kambing gunung dan ruas dipilih oleh karena orang tidak tahu apa-apa mengenai caranya binatang-binatang itu berbiak, sedangkan burung unta, Ayu 39:16 ...
kambing gunung dan ruas dipilih oleh karena orang tidak tahu apa-apa mengenai caranya binatang-binatang itu berbiak, sedangkan burung unta, Ayu 39:16 dst, dipilih oleh karena caranya berbiak nampaknya bodoh, tidak masuk akal. Namun Allah mengurus pembiakan binatang-binatang itu juga.

Artinya kata Ibrani yang dipakai tidak jelas.

Jerusalem: Ayb 39:10 - -- Dalam naskah Ibrani ayat ini tidak jelas sama sekali. Terjemahannya tidak pasti.
Dalam naskah Ibrani ayat ini tidak jelas sama sekali. Terjemahannya tidak pasti.

Jerusalem: Ayb 39:13-18 - -- Bagian mengenai burung unta ini tidak terdapat dalam terjemahan Yunani dan oleh sementara ahli Kitab dianggap sebuah sisipan.
Bagian mengenai burung unta ini tidak terdapat dalam terjemahan Yunani dan oleh sementara ahli Kitab dianggap sebuah sisipan.

Jerusalem: Ayb 39:13 - -- Dalam naskah Ibrani ayat ini sukar dimengerti dan terjemahannya dikira-kirakan saja.
Dalam naskah Ibrani ayat ini sukar dimengerti dan terjemahannya dikira-kirakan saja.
Terdjemahan ini tiada pasti.

Bagian ini tiada terdapat dalam terdjemahan Junani.

Terdjemahan ini tiada pasti. naskah Hibrani gelap sekali.

Demikianlah sifat burung unta dalam anggapan populer.

jakni dengan larinja jang tjepat2.
ditambahkan.

diperbaiki menurut terdjemahan2 kuno. Tertulis: "penjelidikan".

Endetn: Ayb 39:10 - ia kauikat dengan diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Naskah Hibrani tidak terang.
diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Naskah Hibrani tidak terang.

Endetn: Ayb 39:12 - kembalinja ... dst. Diperbaiki: "ia membawa pulang benih (panen)mu dan mengumpulkan (ke) penebahanmu".
Diperbaiki: "ia membawa pulang benih (panen)mu dan mengumpulkan (ke) penebahanmu".

diperbaiki bentuk kata kerdja, sesuai dengan djenis burung unta.
Ref. Silang FULL: Ayb 39:1 - waktunya kambing // sakit beranak · waktunya kambing: Ul 14:5; Ul 14:5
· sakit beranak: Kej 49:21


Ref. Silang FULL: Ayb 39:6 - tanah dataran // padang masin // tempat tinggalnya · tanah dataran: Ayub 24:5; Mazm 107:34; Yer 2:24
· padang masin: Ayub 30:4
· tempat tinggalnya: Ayub 30:7; Yer 14:6; 17:6
· tanah dataran: Ayub 24:5; Mazm 107:34; Yer 2:24
· padang masin: Ayub 30:4
· tempat tinggalnya: Ayub 30:7; Yer 14:6; 17:6

Ref. Silang FULL: Ayb 39:7 - Ia menertawakan // mendengarkan teriak · Ia menertawakan: Ayub 5:22; Ayub 5:22
· mendengarkan teriak: Ayub 3:18

Ref. Silang FULL: Ayb 39:9 - Apakah lembu // takluk kepadamu // dekat palunganmu · Apakah lembu: Bil 23:22; Bil 23:22
· takluk kepadamu: Kel 21:6; Kel 21:6
· dekat palunganmu: Kej 42:27; Kej 42:27


Ref. Silang FULL: Ayb 39:11 - karena kekuatannya · karena kekuatannya: Ayub 39:22; Ayub 40:11; 41:3,13; Mazm 147:10
· karena kekuatannya: Ayub 39:22; Ayub 40:11; 41:3,13; Mazm 147:10

Ref. Silang FULL: Ayb 39:17 - membagikan pengertian · membagikan pengertian: Ayub 39:19; Ayub 39:19; Ayub 21:22; Ayub 21:22
· membagikan pengertian: Ayub 39:19; [Lihat FULL. Ayub 39:19]; Ayub 21:22; [Lihat FULL. Ayub 21:22]
Defender (ID) -> Ayb 39:9
Defender (ID): Ayb 39:9 - unicorn Kuda satu tanduk dianggap sebagai hewan mitologis; sebenarnya makhluk yang dimaksud di sini adalah aurochs, atau sapi liar, hewan garang yang pernah m...
Kuda satu tanduk dianggap sebagai hewan mitologis; sebenarnya makhluk yang dimaksud di sini adalah

kecilkan semuaTafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)
Gill (ID): Ayb 39:1 - Tahukah engkau waktu ketika kambing liar di tebing melahirkan // atau bisakah engkau menandai waktu ketika rusa betina melahirkan Apakah engkau tahu waktu ketika kambing liar di tebing melahirkan?.... Makhluk ini disebut demikian karena mereka tinggal di antara batuan d dan berla...
Apakah engkau tahu waktu ketika kambing liar di tebing melahirkan?.... Makhluk ini disebut demikian karena mereka tinggal di antara batuan d dan berlari di atasnya; dan meskipun kepala mereka dibebani dengan banyaknya tanduk, mereka dapat menyeimbangkan diri mereka dengan cepat untuk melompat dari gunung ke gunung, seperti yang dikatakan Pliny e: dan jika mereka melahirkan anak-anak mereka di tebing, seperti yang dinyatakan oleh Olympiodorus, yang tidaklah tidak mungkin, tidak heran jika waktu mereka melahirkan tidak diketahui oleh manusia, yang bagi mereka tebing yang mereka lalui tidak dapat diakses;
atau bisakah engkau menandai waktu ketika rusa betina melahirkan? yaitu, secara tepat dan akurat, sehingga dapat mengarahkan, mengatur, dan mengelola, serta mewujudkannya, seperti yang dilakukan Tuhan: dan sangat mengagumkan bahwa mereka bisa melahirkan, dan tidak menggugurkan anak-anak mereka sebelum waktunya, ketika mereka terus-menerus dalam pelarian dan ketakutan, baik karena manusia maupun binatang liar, dan hampir selalu berlari dan melompat; dan seringkali ketakutan oleh kilat, yang mempercepat kelahiran, Mazmur 29:9; jika tidak, waktu kelahiran mereka secara umum diketahui oleh manusia, seperti yang akan diamati dalam Ayub 39:2.

Gill (ID): Ayb 39:2 - Dapatkah engkau menghitung bulan-bulan yang mereka penuhi // atau tahukah engkau waktu ketika mereka melahirkan Dapatkah engkau menghitung bulan-bulan yang mereka penuhi?.... Yang dipahami sebagian orang baik tentang kambing liar maupun rusa. Kambing biasa menga...
Dapatkah engkau menghitung bulan-bulan yang mereka penuhi?.... Yang dipahami sebagian orang baik tentang kambing liar maupun rusa. Kambing biasa mengandung selama lima bulan, mereka mengandung pada bulan November, dan melahirkan pada bulan Maret, sebagaimana dicatat oleh Pliny f; tetapi tidak ada yang menyebutkan berapa lama kambing liar di tebing mengandung: penulis yang sama mengatakan g tentang rusa, bahwa mereka mengandung selama delapan bulan;
atau tahukah engkau waktu ketika mereka melahirkan? para naturalis h memberi tahu kita, bahwa rusa mengandung setelah munculnya bintang Arcturus, yang muncul sebelas hari sebelum ekuinox musim gugur; sehingga mereka mengandung pada bulan September; dan karena mereka mengandung selama delapan bulan, mereka melahirkan pada bulan April; tetapi waktu yang tepat hingga hari dan jamnya tidak diketahui. Selain itu, siapa yang telah menetapkan waktu untuk kelahiran mereka, dan membawanya melalui begitu banyak bahaya dan kesulitan? Tidak ada selain Tuhan sendiri. Sekarang jika hal-hal biasa dalam alam seperti itu tidak dikenal dengan sempurna oleh Ayub, bagaimana dia bisa mencari dan menemukan penyebab serta alasan dari tindakan providensial Tuhan terhadap manusia, atau apa yang ada dalam rahim Providensi?

Gill (ID): Ayb 39:3 - Mereka membungkukkan diri // mereka melahirkan anak-anaknya // mereka mengeluarkan kesedihan mereka Mereka membungkukkan diri,.... Agar mereka dapat melahirkan anak-anaknya dengan lebih mudah dan lebih aman: karena tampaknya betina membawa anaknya de...
Mereka membungkukkan diri,.... Agar mereka dapat melahirkan anak-anaknya dengan lebih mudah dan lebih aman: karena tampaknya betina membawa anaknya dengan kesulitan yang besar; dan ada ketentuan dalam alam yang dibuat untuk menguranginya; seperti guntur, yang sebelumnya diamati, yang menyebabkan mereka melahirkan lebih cepat; dan ada sehijung rumput yang disebut "seselis", yang dikatakan i mereka makan sebelum kelahiran, untuk membuatnya lebih mudah; serta mereka menggunakan itu, dan satu lagi yang disebut "aros", setelah kelahiran, untuk mengurangi rasa sakit mereka setelahnya;
mereka melahirkan anak-anaknya; merobek dan membelah membran, seperti yang diartikan kata itu, di mana anak-anaknya terbungkus;
mereka mengeluarkan kesedihan mereka; baik anak-anak mereka, yang mereka lahirkan dalam kesakitan dan kemudian berhenti; atau sekondin, atau setelah lahir, di mana anak-anak terbungkus, dan yang dikatakan oleh filsuf k mereka makan, dan dianggap memiliki khasiat medis bagi mereka. Tak ada yang tampaknya melahirkan dengan lebih sakit daripada makhluk ini; dan seorang istri dibandingkan dengan itu, Pro 5:19.

Gill (ID): Ayb 39:4 - Anak-anak mereka dalam keadaan baik // mereka tumbuh dengan jagung // mereka pergi, dan tidak kembali kepada mereka Anak-anak mereka dalam keadaan baik,.... Gemuk, berisi, dan mengkilap, seperti anak rusa: mereka tumbuh dengan jagung; di mana mereka tumbuh, atau tan...
Anak-anak mereka dalam keadaan baik,.... Gemuk, berisi, dan mengkilap, seperti anak rusa:
mereka tumbuh dengan jagung; di mana mereka tumbuh, atau tanpa di ladang, seperti yang juga dimaksudkan oleh kata tersebut; dan pertumbuhan serta peningkatan mereka sangat cepat, seperti yang diamati Aristoteles l;
mereka pergi, dan tidak kembali kepada mereka: mereka pergi ke ladang, dan mencari dan menyediakan untuk diri mereka sendiri, dan tidak lagi merepotkan induk mereka; dan tidak kembali kepada mereka, maupun dikenal oleh mereka.

Gill (ID): Ayb 39:5 - Siapa yang telah mengeluarkan keledai liar bebas // atau siapa yang telah melonggarkan ikatan keledai liar Siapa yang telah mengeluarkan keledai liar bebas?.... Ke tempat yang luas, di mana ia bisa merumput sesukanya, dan tidak berada di bawah batasan apa p...
Siapa yang telah mengeluarkan keledai liar bebas?.... Ke tempat yang luas, di mana ia bisa merumput sesukanya, dan tidak berada di bawah batasan apa pun; makhluk yang, karena secara alami liar, secara alami juga menolak perbudakan, mendambakan kebebasan dan mempertahankannya: tidak berarti bahwa ia tidak bisa dijinakkan, seperti yang dikatakan Pliny m tentang yang bisa dijinakkan; tetapi ia memilih untuk bebas, dan, sesuai dengan sifatnya, ia dikeluarkan ke dalam padang belantara sebagai makhluk demikian: bukan berarti ia dibebaskan dari perbudakan, karena ia tidak pernah terikat hingga ia dijinakkan; tetapi sifat dan kecenderungannya, serta jalur yang ditempuhnya, adalah untuk bebas. Dan sekarang pertanyaannya adalah, siapa yang memberi makhluk ini sifat demikian, dan keinginan akan kebebasan? dan kekuatan seperti itu untuk mempertahankannya? dan mengarahkannya untuk mengambil metode seperti itu untuk mengamankannya, dan menjauh dari perbudakan? Itu adalah dari Tuhan;
atau siapa yang telah melonggarkan ikatan keledai liar? bukan berarti ia secara alami memiliki ikatan tersebut, dan dilonggarkan darinya; tetapi karena ia sejelas makhluk-makhluk tersebut yang telah terikat dan dibebaskan dari ikatan; oleh karena itu ungkapan ini digunakan, dan yang memiliki arti yang sama seperti sebelumnya.

Gill (ID): Ayb 39:6 - Rumah siapa yang telah aku jadikan sebagai padang belantara // dan tanah tandus sebagai tempat tinggalnya Rumah siapa yang telah aku jadikan sebagai padang belantara,.... Ditetapkan sebagai tempat tinggalnya, karena sesuai dengan sifatnya, jauh dari manusi...
Rumah siapa yang telah aku jadikan sebagai padang belantara,.... Ditetapkan sebagai tempat tinggalnya, karena sesuai dengan sifatnya, jauh dari manusia, dan dengan risiko lebih kecil untuk dijadikan bahan penaklukan oleh mereka. Begitulah padang belantara di Arab; di mana, seperti yang diceritakan oleh Xenophon n, terdapat banyak makhluk ini, dan dia menggambarkannya sebagai sangat gesit: dan Leo Africanus o mengatakan, sejumlah besar dari mereka ditemukan di padang pasir, dan di tepi padang pasir; karena itu mereka dikatakan sudah terbiasa dengan padang belantara Yer 2:24;
dan tanah tandus sebagai tempat tinggalnya; tidak sepenuhnya tandus, karena jika demikian dia tidak bisa hidup di sana; tetapi relatif, dibandingkan dengan tanah yang subur: atau "tanah asin" p; karena, seperti yang dikatakan oleh Pliny q, setiap tempat di mana ada garam, adalah tandus.

Gill (ID): Ayb 39:7 - Ia memandang rendah keramaian kota // dan ia pun tidak memperhatikan teriakan pengemudinya Ia memandang rendah keramaian kota,.... Lebih memilih untuk sendirian di padang gurun dan merdeka daripada berada di antara banyak orang di kota, dan ...
Ia memandang rendah keramaian kota,.... Lebih memilih untuk sendirian di padang gurun dan merdeka daripada berada di antara banyak orang di kota, dan terjebak seperti keledai jinak; atau ia meremehkan dan menantang banyak orang, yang mungkin datang dari kota-kota untuk menangkapnya. Leo Africanus mengatakan r bahwa ia tidak terkalahkan dalam kecepatan kecuali oleh kuda Barbary: menurut Xenophon s, ia lebih cepat daripada kuda; dan ketika dikejar oleh para penunggang kuda, ia akan lebih cepat dari mereka, dan berhenti untuk beristirahat hingga mereka mendekatinya, dan kemudian mulai bergerak lagi; sehingga tidak ada cara untuk menangkapnya, kecuali jika banyak yang terlibat. Aristoteles t mengatakan ia unggul dalam kecepatan; dan, menurut Bochart u, namanya dalam bahasa Ibrani berasal dari kata Chaldee
ia pun tidak memperhatikan teriakan pengemudinya; atau "mendengar" w: ia tidak merasakan pukulannya, maupun mendengar kata-katanya; yang mendesaknya untuk bergerak lebih cepat dan menyelesaikan lebih cepat, seperti keledai jinak; ia tidak ditunggangi atau dipaksa, maupun menarik kereta atau bajak.

Gill (ID): Ayb 39:8 - Rentang pegunungan adalah padang penggembalaannya // dan ia mencari setiap hal yang hijau. Daerah pegunungan adalah padang penggembalaannya,.... Ia berkeliaran di sekitar pegunungan untuk mencari makanan; ia mencarinya, seperti arti kata ter...
Daerah pegunungan adalah padang penggembalaannya,.... Ia berkeliaran di sekitar pegunungan untuk mencari makanan; ia mencarinya, seperti arti kata tersebut, dan mencoba satu tempat kemudian tempat lainnya untuk mendapatkannya, karena di sana tersedia sedikit sekali;
dan ia mencari setiap hal yang hijau; baik itu herba atau tanaman, apapun yang hijau, ia mencarinya; dan yang sulit didapat di padang pasir dan pegunungan, ia mencarikannya dan memakannya, di mana pun ia bisa menemukannya; rumput merupakan makanan khusus bagi makhluk ini, lihat Ayub 6:5; dan hal ini dicatat oleh para ahli naturalis x.

Gill (ID): Ayb 39:9 - Apakah unicorn akan mau melayani kamu // atau tinggal di palunganmu Apakah unicorn akan mau melayani kamu,.... Apakah ada atau pernah ada makhluk seperti yang dijelaskan dengan nama unicorn, adalah sebuah pertanyaan: d...
Apakah unicorn akan mau melayani kamu,.... Apakah ada atau pernah ada makhluk seperti yang dijelaskan dengan nama unicorn, adalah sebuah pertanyaan: diyakini bahwa sebagian besar catatan tentangnya adalah khayalan; meskipun Vartomannus y mengatakan dia melihat dua di Mekah, yang datang dari Ethiopia, yang terbesar di antaranya memiliki tanduk di dahinya sepanjang tiga hasta. Sebenarnya ada beberapa makhluk yang dapat disebut "monocerot", yang memiliki satu tanduk; seperti "badak", dan kuda serta keledai India z. Geografer Arab a berbicara tentang seekor binatang di Hindia, yang disebut "carcaddan", yang lebih kecil dari gajah dan lebih besar dari kerbau; memiliki di tengah dahinya sebuah tanduk yang panjang dan tebal, sebesar dua tangan dapat menggenggam: dan tidak hanya di darat, tetapi di laut juga ada, seperti "ikan paus nahr", atau paus Greenland b; tetapi mereka tidak sesuai dengan makhluk yang disebut demikian dalam Kitab Suci: dan, selain itu, makhluk ini harus dikenal baik oleh Ayub, seperti halnya oleh orang-orang Israel; dan haruslah makhluk yang kuat, dari catatan yang diberikan tentangnya, dan tidak dapat dianggap seperti di sini. Dan Solinus c berbicara tentang "monocerot" atau unicorn semacam itu, yang dapat dibunuh, tetapi tidak dapat ditangkap, dan tidak pernah diketahui berada dalam kepemilikan seseorang dalam keadaan hidup; dan demikian pula Aelianus d mengatakan tentang makhluk serupa, bahwa tidak pernah diingat bahwa salah satu dari mereka pernah ditangkap. Beberapa berpikir bahwa "badak" yang dimaksud; tetapi meskipun itu adalah makhluk yang sangat kuat, dan mungkin dianggap cocok untuk digunakan setelah disebutkan, masih dapat dijinakkan; sedangkan makhluk yang di sini digambarkan sebagai tidak dapat dijinakkan, dan tidak dapat ditundukkan, dan dibawa di bawah kuk dan dikelola; dan selain itu, tidak mungkin bahwa itu dikenal oleh Ayub. Bochart e menganggapnya sebagai "oryx", makhluk dari jenis kambing; tetapi bagi saya tampaknya lebih mungkin bahwa itu dari jenis lembu, sehingga mirip dengan mereka, dan dengan demikian dapat dianggap melakukan pekerjaan salah satu dari mereka; dan terutama, karena kekuatannya yang besar, dan yet tidak dapat diharapkan untuk melakukannya, atau dipercayakan dengannya: karena pertanyaan yang berkaitan dengannya berkaitan dengan pekerjaan lembu; dan sebagaimana keledai liar berlawanan dengan yang jinak dalam paragraf sebelumnya, maka di sini lembu liar berlawanan dengan lembu jinak. Dan baik Strabo f maupun Diodorus Siculus g melaporkan, bahwa di antara Troglodytes, sebuah suku yang tinggal dekat laut Merah, dan tidak jauh dari Arab, tempat Ayub tinggal, terdapat banyak lembu liar atau banteng, yang jauh melebihi yang biasa dalam ukuran dan kecepatan; dan makhluk yang disebut seem dalam aslinya, memiliki nama dari ketinggian. Sekarang pertanyaannya adalah, apakah Ayub dapat mengambil salah satu dari banteng atau lembu liar ini, dan menjinakannya, dan membuatnya mau melakukan pekerjaan atau layanan apa pun yang ingin dia berikan kepadanya? Tidak, dia tidak bisa;
atau tinggal di palunganmu? palungan atau kandang, seperti lembu jinak atau biasa akan; yang, ketika telah melakukan pekerjaannya, senang untuk dibawa ke kandangnya dan diberi makan, dan kemudian berbaring dan beristirahat, dan tinggal di sana; lihat Yes 1:3; tetapi tidak demikian dengan lembu liar.

Gill (ID): Ayb 39:10 - Dapatkah engkau mengikat unicorn dengan ikatannya di dalam alur // atau akankah ia membajak lembah setelahmu? Dapatkah engkau mengikat unicorn dengan ikatannya di dalam alur?.... Letakkan kuk dan pelana di atasnya, dan ikatkan ke bajak untuk menariknya, agar i...
Dapatkah engkau mengikat unicorn dengan ikatannya di dalam alur?.... Letakkan kuk dan pelana di atasnya, dan ikatkan ke bajak untuk menariknya, agar ia dapat membuat alur dengan itu di ladang, atau membajak tanah seperti lembu jinak? engkau tidak bisa;
atau akankah ia membajak lembah setelahmu? menarik bajak yang digunakan setelah membajak untuk memecahkan gumpalan tanah, dan membuat tanah halus dan rata? ia tidak akan: lembah disebutkan secara khusus, karena tanah pertanian biasanya ada di dalamnya; lihat Psa 65:13.

Gill (ID): Ayb 39:11 - Apakah engkau akan mempercayainya, karena kekuatannya besar // atau akankah engkau menyerahkan pekerjaanmu kepadanya Apakah engkau akan mempercayainya, karena kekuatannya besar?.... Tidak; lembu jinak digunakan karena mereka kuat untuk bekerja, Mazmur 144:14; dan mer...
Apakah engkau akan mempercayainya, karena kekuatannya besar?.... Tidak; lembu jinak digunakan karena mereka kuat untuk bekerja, Mazmur 144:14; dan mereka dapat dipercaya, dalam membajak atau menampi jagung, di bawah arahan, karena mereka dapat dikendalikan, dan akan menjalankan tugas dengan konsistensi; tetapi lembu liar, meskipun lebih kuat, dan lebih cocok untuk bekerja, tetap tidak bisa dipercaya, karena liar dan tidak bisa dikendalikan: jika jenis lembu liar yang disebut "uri" ini dianggap yang dimaksud, untuk mana Bootius h berargumen, laporan Caesar tentang mereka akan cocok dengan karakter "reem", terkait dengan kekuatannya yang besar: ia mengatakan tentang mereka i, mereka sedikit lebih kecil dari gajah, dengan jenis, warna, dan bentuk seperti banteng; mereka memiliki kekuatan besar dan kecepatan tinggi, dan tidak bisa dijinakkan;
atau akankah engkau menyerahkan pekerjaanmu kepadanya? untuk membajak ladangmu, mencangkul tanahmu, dan membawa pulang jagung yang sudah masak? seperti dalam Ayub 39:12; engkau tidak akan.

Gill (ID): Ayb 39:12 - Apakah engkau akan percaya bahwa dia akan membawa pulang benihmu // dan mengumpulkannya ke dalam gudangmu? Apakah engkau akan percaya bahwa dia akan membawa pulang benihmu?.... Menarik kerwagon, dan membawa pulang gandum yang sudah matang, seperti yang dila...
Apakah engkau akan percaya bahwa dia akan membawa pulang benihmu?.... Menarik kerwagon, dan membawa pulang gandum yang sudah matang, seperti yang dilakukan oleh lembu jinak? tidak; engkau terlalu mengenalnya untuk percaya bahwa dia akan membawanya pulang dengan selamat;
dan mengumpulkannya ke dalam gudangmu; untuk dipijakkan, yang biasanya dilakukan oleh lembu di zaman itu: jika jadi Job tidak bisa mengendalikan makhluk liar seperti keledai liar dan lembu liar, dan menjadikannya bermanfaat baginya, betapa tidak layaknya dia untuk memerintah dunia, atau mengatur urusan penyelenggaraan Tuhan?

Gill (ID): Ayb 39:13 - Engkau memberikan sayap yang indah kepada burung merak // atau sayap dan bulu kepada burung unta Apakah Engkau memberikan sayap yang indah kepada burung merak?.... Lebih tepatnya "burung unta", seperti yang diterjemahkan dalam Vulgate Latin dan v...
Apakah Engkau memberikan sayap yang indah kepada burung merak?.... Lebih tepatnya "burung unta", seperti yang diterjemahkan dalam Vulgate Latin dan versi Tigurine; beberapa menerjemahkannya, "sayap dari mereka yang bersukacita adalah menggembirakan", demikian Montanus; yaitu, dari burung unta; yang, dengan percaya diri pada sayap mereka, bersukacita dan bermegah atas kuda dan penunggangnya, Ayub 39:18; karena burung merak tidak terkenal karena sayapnya, tetapi karena ekornya; sedangkan sayap burung unta seperti layar bagi mereka, seperti yang dicatat oleh beberapa penulis k; dan dengan sayap tersebut mereka lebih banyak berlari, atau mendayung, daripada terbang: karena itu disebut oleh Plautus l "passer marinus", burung pena laut: dan bulu-bulu ini lebih indah dibandingkan sayap burung merak; dan selain itu, ada pertanyaan apakah burung merak berada di tempat Ayub tinggal, dan di zamannya; karena asalnya dari India, dan dari sana dibawa ke Yudea pada zaman Salomo; dan tidak dikenal di Yunani dan Roma m hingga kemudian hari. Alexander Agung, ketika pertama kali melihatnya di India, terkejut melihat mereka; dan yet Solon n menyebut mereka di zamannya sebagai sesuatu yang dia lihat, yang terjadi setidaknya dua ratus tahun sebelum Alexander; meskipun di Roma tidak umum pada zaman Horace o, yang menyebut burung merak "rara avis"; dan berbicara tentang mereka sebagai barang yang dijual dengan harga tinggi; tetapi burung unta sudah dikenal dengan baik di Arab, tempat Ayub tinggal, sebagaimana disaksikan oleh Xenophon p, Strabo q, dan Diodorus Siculus r. Selain itu, apa yang dikatakan dalam ayat-ayat berikut hanya benar untuk burung unta, dan hal itu hanya dibicarakan di sini dan di sana, seperti yang mengikuti;
atau sayap dan bulu untuk burung unta; atau yang sayap dan bulunya seperti bangau; dan demikianlah Bochart menerjemahkan kata-kata tersebut, sebenarnya mereka memiliki "sayap dan bulu dari bangau"; warna-warnanya adalah hitam dan putih, dari mana ia mendapatkan namanya

Gill (ID): Ayb 39:14 - Yang meninggalkan telurnya di tanah // dan menghangatkannya di debu Yang meninggalkan telurnya di tanah,.... Meletakkannya dan membiarkannya di sana. Aelianus, sejalan dengan ini, mengatakan w, bahwa ia membangun saran...
Yang meninggalkan telurnya di tanah,.... Meletakkannya dan membiarkannya di sana. Aelianus, sejalan dengan ini, mengatakan w, bahwa ia membangun sarang rendah di tanah, membuat lekukan di pasir dengan kakinya; meskipun ia tampaknya keliru mengenai jumlah telurnya, yang ia buat lebih dari delapan puluh; lebih benar Leo Africanus x, yang menghitungnya sepuluh atau dua belas; yang, katanya, ia letakkan di pasir, dan masing-masing berukuran sebesar bola meriam, dan beratnya lima belas pon, lebih atau kurang. Oleh karena itu, dengan orang Arab, disebut
"ibu telur,"
karena telur besar yang ia letakkan; dan bagi mereka, ini adalah peribahasa,
"lebih rendah, atau tidak berarti, dibandingkan dengan telur burung unta,"
karena telurnya diabaikan oleh dirinya y;
dan menghangatkannya di debu; bukan berarti ia membiarkannya untuk dihangatkan oleh pasir yang panas, atau oleh panas matahari yang membakar mereka, yang mana menyebabkan mereka menetas, seperti yang sering dikatakan, karena dengan cara itu mereka justru akan rusak dan membusuk; tetapi ia sendiri menghangatkannya dan menetasnya, dengan duduk di atasnya di debu dan pasir: dan untuk ini, sejarawan di atas secara tegas menyatakan, yang mengatakan z, betina yang bersarang di atas telurnya, baik telurnya sendiri maupun telurnya orang lain, duduk di atasnya dan menghangatkannya. Mengenai burung unta yang menetas telurnya, Vansleb a, dari manuskrip Arab, menceritakan apa yang tidak bisa dipercaya, bahwa mereka menetas oleh jantan dan betina hanya dengan mata mereka; bahwa salah satu atau yang lainnya terus-menerus melihat mereka hingga semuanya menetas; dan ini saya perhatikan juga ditegaskan oleh penulis lain b.

Gill (ID): Ayb 39:15 - Dan melupakan bahwa kaki dapat menghancurkan mereka // atau bahwa binatang liar dapat mematahkan mereka Dan melupakan bahwa kaki dapat menghancurkan mereka,.... Kaki para pelancong, ketika mereka diletakkan di tanah, tempat di mana dia mungkin berjalan, ...
Dan melupakan bahwa kaki dapat menghancurkan mereka,.... Kaki para pelancong, ketika mereka diletakkan di tanah, tempat di mana dia mungkin berjalan, atau di pasir pantai, di mana dia mungkin menginjak dan menginjak mereka tanpa sadar, dan menghancurkan mereka menjadi kepingan-kepingan; untuk mencegah hal ini, makhluk ini tidak memiliki penglihatan ke depan;
atau bahwa binatang liar dapat mematahkan mereka; dengan mengandaikan mereka mungkin ada, meskipun tidak di tempat di mana orang berjalan, namun di tempat di mana binatang liar berkeliaran, mereka dapat dengan mudah patah oleh yang satu maupun yang lainnya; terhadap hal ini tidak ada perlindungan, karena tidak memiliki naluri dalam alam, seperti beberapa makhluk lainnya, untuk mengarahkan pada pelestarian mereka.

Gill (ID): Ayb 39:16 - Ia menjadi keras terhadap anak-anaknya, seolah-olah mereka bukan miliknya // kerja kerasnya sia-sia tanpa rasa takut. Ia menjadi keras terhadap anak-anaknya, seolah-olah mereka bukan miliknya,.... Oleh karena itu disebut kejam, Rat 4:3; bukan terhadap anak-anak yang i...
Ia menjadi keras terhadap anak-anaknya, seolah-olah mereka bukan miliknya,.... Oleh karena itu disebut kejam, Rat 4:3; bukan terhadap anak-anak yang ia tetas, karena Aelianus c melaporkan bahwa ia sangat lembut terhadap anak-anaknya, dan mempertaruhkan dirinya dalam bahaya untuk menjaga mereka; tetapi menjadi makhluk yang sangat pelupa, setelah meletakkan telurnya di pasir, di mana ia meninggalkannya, ia lupa di mana ia meletakkannya; dan menemukan telur-telur lain ia duduk di atasnya dan menetaskannya, dan menganggap anak-anak itu sebagai miliknya, dan menjadi keras terhadap anak-anaknya yang sebenarnya dan nyata, seolah-olah tidak termasuk dalam dirinya;
kerja kerasnya sia-sia tanpa rasa takut; dalam meletakkan telurnya dan meninggalkannya di debu, tanpa rasa takut akan kemungkinan mereka hancur dan patah, yang sebenarnya terjadi, dan demikian kerja kerasnya sia-sia; atau kerjanya dalam menetaskan telur orang lain, tanpa rasa takut atau peduli bahwa itu milik orang lain, yang sebenarnya memang demikian, dan dengan demikian ia bekerja sia-sia.

Gill (ID): Ayb 39:17 - Karena Tuhan telah mencabut kebijaksanaannya // tidak juga ia telah memberikan pemahaman kepadanya. Karena Tuhan telah mencabut kebijaksanaannya,.... Atau "membuatnya lupa" d apa yang dimilikinya; satu contoh dari kelupaan ini disebutkan dalam Ayub 3...
Karena Tuhan telah mencabut kebijaksanaannya,.... Atau "membuatnya lupa" d apa yang dimilikinya; satu contoh dari kelupaan ini disebutkan dalam Ayub 39:15; dan Leo Africanus e mengatakan tentangnya, bahwa ia memiliki ingatan yang sangat pendek, dan segera melupakan tempat di mana telurnya diletakkan;
tidak juga ia telah memberikan pemahaman kepadanya; banyak contoh diberikan mengenai kebodohannya oleh para sejarawan, seperti bahwa ia akan menerima apa saja yang ditawarkan kepadanya untuk dimakan, batu, besi, dll. f; bahwa ia akan memasukkan kepala dan lehernya ke dalam semak-semak, mengira: ia tersembunyi dan tertutup, dan tidak ada yang dapat melihatnya; yang dicatat oleh Pliny g sebagai contoh kebodohannya; meskipun Diodorus Siculus h menganggap ini sebagai suatu tanda kebijaksanaan, untuk melindungi bagian-bagian yang paling lemah darinya. Strabo memberikan i contoh lain dari kebodohannya, yakni mudahnya ia tertipu oleh para pemburu, yang dengan mengenakan kulit burung unta di tangan mereka, dan mengulurkan buah atau biji kepadanya, akan menerimanya dari mereka, dan tertangkap. Yang lainnya memperhatikan kecilnya kepala mereka, dan demikian juga otak mereka, sebagai argumen kurangnya pemahaman; dan telah diperhatikan, sebagai bukti bahwa mereka memiliki sedikit otak, bahwa Heliogabalus, kaisar Romawi, menghidangkan enam ratus kepala burung unta sekaligus untuk makan malamnya, demi otak mereka k.

Gill (ID): Ayb 39:18 - Ketika dia mengangkat dirinya tinggi // dia menghina kuda dan penunggangnya. Ketika dia mengangkat dirinya tinggi,.... Terkadang tingginya mencapai delapan kaki l; ketika terkejut oleh bahaya yang mendekat, dia mengangkat dirin...
Ketika dia mengangkat dirinya tinggi,.... Terkadang tingginya mencapai delapan kaki l; ketika terkejut oleh bahaya yang mendekat, dia mengangkat dirinya dari tanah dan mengembangkan sayapnya untuk terbang, atau lebih tepatnya berlari;
dia menghina kuda dan penunggangnya; saat itu, seperti yang dikatakan Pliny m, lebih tinggi dari seorang pria yang menunggang kuda, dan lebih unggul dari kuda dalam kecepatan; dan meskipun para penunggang kuda telah berhasil menangkap keledai liar dan kambing, makhluk yang sangat cepat, namun tidak pernah ada yang bisa menangkap burung unta, seperti yang diceritakan Xenophon n tentang yang ada di Arab; dan makhluk ini memiliki metode lain, ketika dikejar, dengan cara yang menantang dan menghina, serta melukai dan menyusahkan para pengejarnya, yaitu dengan melemparkan batu ke belakang dengan kakinya seolah-olah dari sebuah ketapel o.

buka semuaTafsiran/Catatan -- Catatan Rentang Ayat
Matthew Henry -> Ayb 39:1-12; Ayb 39:13-18
Matthew Henry: Ayb 39:1-12 - Ketakacuhan Manusia terhadap Binatang, Gambaran tentang Kambing Gunung, Rusa Betina, dan Lembu Hutan
Allah melanjutkan di sini untuk menunjukkan kepada Ayub betapa tidak bera...

Matthew Henry: Ayb 39:13-18 - Penjelasan tentang Burung Unta Penjelasan tentang Burung Unta (39:16-21)
...
SH: Ayb 38:39--39:18 - Kedaulatan Allah atau Manusia? (Minggu, 24 Agustus 2003) Kedaulatan Allah atau Manusia?
Kedaulatan Allah atau Manusia?
Bagi kebanyakan manusia, binatang-binat...

SH: Ayb 38:39--39:18 - Pencipta yang memelihara (Selasa, 13 Desember 2005) Pencipta yang memelihara
Judul: Pencipta yang memelihara
Untuk apa Allah menciptakan binatang huta...

SH: Ayb 38:1--39:30 - Hikmat dan misteri (Sabtu, 17 Agustus 2002) Hikmat dan misteri
Hikmat dan misteri. Setelah Elihu menegaskan bahwa Allah tak dapat ditemui (ayat ...

SH: Ayb 38:1-38 - Pencipta yang peduli (Senin, 12 Desember 2005) Pencipta yang peduli
Judul: Pencipta yang peduli
Jawaban Allah atas pergumulan Ayub sungguh mencen...

SH: Ayb 38:1--39:27 - Tak Selamanya Tuhan Bungkam (Selasa, 13 Juni 2023) Tak Selamanya Tuhan Bungkam
Banyak peristiwa yang tak dapat kita pahami: Mengapa itu terjadi? Kita mencari jawaba...
Topik Teologia: Ayb 39:1 - -- Kehidupan Kristen: Tanggung Jawab Terhadap Sesama dan Alam
Tanggung Jawab Terhadap Alam
Memelihara Rasa Keajaiban Terhadap Ala...

Topik Teologia: Ayb 39:5 - -- Pekerjaan-Pekerjaan Allah
Pemeliharaan Allah
Pemeliharaan Berlaku atas Urutan Alamiah
Pemeliharaan Allah dan Kehid...

Topik Teologia: Ayb 39:13 - -- Pekerjaan-Pekerjaan Allah
Urutan Penciptaan Allah
Urutan Ciptaan
Penciptaan Akan Kehidupan Binatang
...

