Nas : Ayub 35:6

Elihu percaya bahwa Allah demikian jauh dari kita (ayat Ayub 35:5) sehingga dosa atau kebenaran kita tidak mempengaruhi Dia.

1. 1) Pemahaman Elihu itu salah. Alkitab menyatakan bahwa Allah bukan tanpa perasaan; hati-Nya bisa terluka apabila manusia menolak kasih-Nya. Ketika mereka berbalik melawan Dia dan berbuat dosa, Ia sangat berduka (Kej 6:6; Mazm 78:40; Luk 19:41-44; Ef 4:30).
2. 2) Pada pihak lain, ketika umat Allah mengikut Dia dengan kasih, ketaatan, dan kesetiaan yang sungguh-sungguh, Dia sangat senang (2Kor 9:7). Allah memperhatikan umat-Nya dengan perasaan yang mendalam, mengumpulkan mereka dalam rangkulan-Nya bagaikan seorang gembala (Yes 40:11) dan mengasihi mereka dengan kelembutan yang melebihi seorang ibu (Yes 49:15). Perhatikan ungkapan menakjubkan tentang kasih Allah yang tak kunjung putus sebagaimana dicatat Yesaya: "Bukan seorang duta atau utusan, melainkan Ia sendirilah yang menyelamatkan mereka; Dialah yang menebus mereka dalam kasih-Nya dan belas kasihan-Nya. Ia mengangkat dan menggendong mereka selama zaman dahulu kala" (Yes 63:9; bd. Yes 53:1-12; Ibr 4:14-15).

Dalam naskah Ibrani tertulis: gunanya bagiMu. Bdk Ayu 7:20.

Elihu dalam uraian ini Ayu 35:5-16 menanggapi terutama keterangan-keterangan Ayub yang menuduh Allah bahwa tidak mengganjari perbuatan manusia dengan setimpal dan berlaku seolah-olah tidak peduli apakah manusia melakukan yang baik atau yang jahat. Bdk Ayu 7:20; 9:22.

maksudnya: Jika langit dan awan di luar jangkauan Ayub, apa lagi Allah.

Elihu agaknya berpikir kepada orang yang tertimpa kemalangan yang didatangkan orang lain, Ayu 35:8. Jika mereka tidak tertolong oleh Allah maka sebabnya ialah: mereka keras kepada oleh karena angkuh hati dan tidak mau meminta pembebasan.

Bdk khususnya Ayu 23:3-9; bdk Ayu 13:18-22.

Ini menurut terjemahan-terjemahan kuno. Naskah Ibrani ternyata rusak.

jakni sampai Allah menampakkan keadilanNja, jang sampai kini belum nampak.

ditambahkan.

diperbaiki menurut terdjemahan² kuno. Kata Hibrani tidak diketahui maknanja.

· kausebut: kebenaranku: Ayub 33:32; [Lihat FULL. Ayub 33:32]

· hadapan Allah: Ayub 2:9; Ayub 32:2; [Lihat FULL. Ayub 32:2]

· berbuat dosa: Ayub 9:29-31; [Lihat FULL. Ayub 9:29] s/d 31; Ayub 21:15; [Lihat FULL. Ayub 21:15]

· ke langit: Kej 15:5; [Lihat FULL. Kej 15:5]; Ul 10:14; [Lihat FULL. Ul 10:14]

· dari padamu: Ayub 11:7-9; [Lihat FULL. Ayub 11:7] s/d 9; Mazm 19:2-5

· terhadap Dia: Ayub 7:20; [Lihat FULL. Ayub 7:20]

· kepada Dia: Rom 11:35

· yang diterima-Nya: 1Kor 4:7

· dari tanganmu: Ayub 22:2-3; [Lihat FULL. Ayub 22:2]; [Lihat FULL. Ayub 22:3]; Luk 17:10

· seperti engkau: Yeh 18:24

· anak manusia: Yeh 18:5-9; Za 7:9-10

· Orang menjerit: Kel 2:23

· banyaknya penindasan: Ayub 20:19; [Lihat FULL. Ayub 20:19]

· yang berkuasa: Ayub 5:15; [Lihat FULL. Ayub 5:15]; Ayub 12:19; [Lihat FULL. Ayub 12:19]

· yang membuat: Ayub 4:17; [Lihat FULL. Ayub 4:17]

· nyanyian pujian: Ayub 8:21; [Lihat FULL. Ayub 8:21]

· waktu malam: Mazm 42:9; 77:7; 119:62; 149:5; Kis 16:25

· akal budi: Ayub 21:22; [Lihat FULL. Ayub 21:22]; Luk 12:24

· melebihi: Ayub 12:7

· tidak menjawab: 1Sam 8:18; [Lihat FULL. 1Sam 8:18]

· karena kecongkakan: Ayub 15:25; [Lihat FULL. Ayub 15:25]

· orang-orang jahat: Mazm 66:18

· tidak dihiraukan: Ul 1:45; [Lihat FULL. Ul 1:45]; 1Sam 8:18; [Lihat FULL. 1Sam 8:18]; Ayub 15:31; [Lihat FULL. Ayub 15:31]; Ams 15:8; [Lihat FULL. Ams 15:8]

· melihat Dia: Ayub 9:11; [Lihat FULL. Ayub 9:11]

· bahwa perkaramu: Mazm 37:6

· menanti-nantikan Dia: Ayub 31:35

· tidak menghukum: Ayub 9:24; [Lihat FULL. Ayub 9:24]

· mempedulikan pelanggaran: Ayub 18:5; [Lihat FULL. Ayub 18:5]; Mazm 10:11; Hos 7:2; Am 8:7

· dengan sia-sia: Tit 1:10

· banyak bicara: Ayub 34:35,37; [Lihat FULL. Ayub 34:35]; [Lihat FULL. Ayub 34:37]; 1Kor 4:20; Yud 1:10

Ayub tidak pernah mengatakan hal seperti itu. Elihu begitu terkesan dengan kepiawaian bicaranya sendiri sehingga ia mulai melebih-lebihkan dan memutarbalikkan pernyataan Ayub.

Keangkuhan Elihu yang muda semakin tak tertahankan. Ia menuduh Ayub, yang jauh lebih tua dan bijaksana darinya, berbicara "kata-kata tanpa pengetahuan." Ketika Tuhan turun, hanya beberapa menit kemudian, Dia bertanya kepada Ayub, yang sangat Dia kenal: "Siapakah ini yang menggelapkan nasihat dengan kata-kata tanpa pengetahuan" (Ayub 38:2), sehingga membalikkan kata-kata Elihu kepada dirinya sendiri.

Ayb 22:2-3

Ayb 22:2-3

Ayb 22:2-3, Yer 5:22

Ayb 22:2-3

Elihu berkata lebih lanjut, dan berkata. Elihu sangat mungkin berhenti sejenak, dan menunggu untuk mengamati apakah ada dari kelompok itu yang akan bangkit, dan baik membantah dan menyangkal apa yang telah dia katakan, atau menyatakan persetujuan dan dukungannya; atau lebih tepatnya untuk melihat apakah Ayub akan memberikan tanggapan atau tidak; tetapi karena tidak melihat adanya ketertarikan dari Ayub, dia melanjutkan untuk mencatat beberapa ungkapan tidak pantas lainnya dari Ayub, dan membantahnya; salah satunya terlihat dalam Ayub 35:2, dan buktinya diberikan dalam Ayub 35:3.

Apakah menurutmu ini benar,.... Elihu mengajak Job sendiri, kepada hati nuraninya dan akalnya; yang sebagai manusia natural, dipandu oleh cahaya alam dan akal budi saja, dan menghakimi menurut tuntutan hati nurani yang natural, khususnya sebagai orang baik, yang takut akan Tuhan, dan memiliki pengetahuan yang cukup tentang-Nya dan kesempurnaan-Nya, sebagaimana yang ditunjukkan oleh ucapannya, tidak akan pernah berpikir dengan benar atas apa yang telah ia katakan tentang Tuhan dan keadilan-Nya, sebagai berikut:

bahwa engkau berkata, kebenaranku lebih dari pada Tuhan? Ini memang ungkapan yang aneh! tetapi yang dimaksudkan bukanlah tentang kebenaran pribadinya; Job dalam akalnya tidak akan pernah berkata bahwa ini lebih besar atau lebih dari Tuhan, atau di atasnya dan lebih dipilih daripada itu dalam arti apapun; bahkan tidak pula tentang kebenaran yang dihotbahkan. Para orang kudus Perjanjian Lama memiliki kebenaran Kristus yang diimputkan kepada mereka, dan dibenarkan oleh-Nya; dan begitu juga Job, yang memiliki pengetahuan dan iman kepada Kristus sebagai Penebus yang hidup dan Tuhan kebenarannya: tetapi meskipun ini adalah kebenaran Tuhan, yang dihasilkan oleh Dia yang adalah Tuhan sekaligus manusia, dan disetujui serta diterima oleh Tuhan, serta diimputkan oleh-Nya kepada umat-Nya, yang dinyatakan dalam Injil, dan adalah untuk semua orang, dan atas semua orang yang percaya, dan mereka dibuat menjadi kebenaran Tuhan di dalam Kristus; namun ini tidak bisa lebih dari kebenaran Tuhan: selain itu bukanlah kebenaran esensial Kristus sebagai Tuhan, seperti yang dipikirkan Osiander, yang mana orang-orang dibenarkan, tetapi ketaatan-Nya, aktif dan pasif, sebagai Mediator, jika tidak, akan menjadi dewa-dewa mereka yang dibenarkan oleh-Nya; dan jika bahkan pemikiran yang seabsurd ini bisa diterima, itu tidak akan lebih dari manusia daripada kebenaran Tuhan: jauh lebih sedikit lagi yang bisa dimengerti dari kebenaran yang melekat pada Job, atau manusia baru yang diciptakan dalam kebenaran dan kesucian sejati; karena semua kesucian dan kebenaran yang ada dalam diri manusia adalah dari Tuhan, dan saat ini tidak sempurna, dan oleh karena itu tidak bisa lebih atau lebih besar dari pada kebenaran-Nya; dan bahkan lebih sedikit lagi bisa dimaksudkan tentang kebenaran eksternal Job, yang, betapa besarnya pun itu, tidak sempurna dan tanpa dosa; sedangkan Tuhan adalah adil dan tanpa kejahatan. Tetapi tidak ada seorang pun yang benar yang berbuat baik dan tidak berdosa. Oleh karena itu ini harus dipahami sebagai kebenaran dari sebabnya; dan untuk mengatakan bahwa ini lebih dari Tuhan adalah sesuatu yang tidak seharusnya dikatakannya, dan lebih dari yang sepatutnya ia katakan: karena meskipun seorang yang baik dapat membela diri dari fitnah musuhnya, dengan menyatakan kebenaran, ketidakbersalahan, dan integritasnya, dan dapat meminta kepada Tuhan untuk membela kasusnya melawan mereka, dan menghakimi dia menurut kebenaran dan integritas hatinya; tetapi untuk mencoba membuatnya terlihat, bahwa kasusnya lebih benar daripada Tuhan, adalah melakukan hal yang buruk. Sekarang meskipun Job tidak menyatakannya dalam banyak kata, tetapi ia telah mengatakan bahwa dari mana ini bisa secara konsekuensi ditarik; ia telah memberikan kesempatan besar untuk menyimpulkan hal semacam itu dari ucapannya; karena sejak ia berbicara begitu luas tentang ketidakbersalahan dan integritasnya, dan kehidupan sucinya, dan perlakuan buruk yang tetap ia terima dari Tuhan; dan telah menggambarkan keadaan dirinya, seolah-olah ia telah berperilaku dengan baik sehingga patut mendapat perlakuan yang lebih baik di tangan Tuhan daripada merasa menderita seperti yang ia alami; bahwa ada kesalahan yang dilakukan terhadapnya, dan mengeluh tentang hal itu, dan tidak bisa didengar; keputusannya diambil dari dirinya oleh Tuhan; yang sebenarnya adalah mengatakan, bahwa kasusnya lebih baik daripada milik Tuhan, dan akan menghadapi pemeriksaan yang lebih ketat daripada miliknya; yang untuk dikatakan adalah, sangat buruk dan tidak pantas; lihat Ayub 16:17.

Sebab engkau berkata, apa keuntungan yang akan bagimu?.... Artinya adalah bahwa kebenarannya, hidupnya yang suci dan pergaulannya, tidak berguna baginya: dia tidak mendapatkan manfaat lebih banyak dengan menjadi orang yang benar daripada jika dia jahat, karena Tuhan menghancurkan satu sama lain; dan karena kebenarannya tidak menjamin dia dari penderitaan dan bencana, itu tidak menguntungkannya; dia tidak mengatakannya dengan kata-kata seperti itu, tetapi itu disimpulkan dari apa yang telah dia katakan, Ayub 9:22. Kebenaran seseorang sendiri tidak memberikan keuntungan baginya dalam hal pembenaran di hadapan Tuhan, dan penerimaan di hadapan-Nya, maupun dalam urusan keselamatan, atau terkait dengan surga dan kebahagiaan, sehingga memberi hak dan gelar untuk itu; tetapi sangat menguntungkan dalam aspek lain; berguna untuk membela diri dari tuduhan dan fitnah orang jahat; itu membuat seseorang terhormat dan dihormati di antara manusia, karena hidup dengan cara yang jahat adalah skandal dan penghinaan; itu memberikan kesenangan dan kepuasan bagi pikiran, kesaksian dari hati nurani yang baik adalah sumber kegembiraan; dan seseorang yang demikian bebas dari penyiksaan dan siksaan hati nurani yang jahat yang diderita orang lain; selain itu, perbuatan baik adalah bukti kebenaran dan keaslian iman bagi orang lain, dan menghias doktrin Injil serta pengakuan terhadapnya: dan meskipun seorang yang benar mungkin menderita seperti orang lain, namun dengan cara yang berbeda, dalam kasih dan bukan dalam murka, dan selalu untuk kebaikannya;

dan, apa keuntungan yang akan didapat seseorang, jika aku dibersihkan dari dosaku? Kata-kata, "jika aku dibersihkan", adalah tambahan, dan tampaknya diperlukan; demikianlah yang diungkapkan oleh Tuan Broughton. Dosa memiliki sifat yang mencemarkan, namun manusia dapat dibersihkan darinya, bukan melalui apa pun yang bisa dilakukannya, tetapi hanya oleh kasih karunia Tuhan dan darah Kristus; dan dari pembersihan semacam itu muncul keuntungan. Ini mempersiapkan seseorang untuk melayani dan menyembah Tuhan, serta untuk bersekutu dengan-Nya; memberinya kedamaian pikiran, dan menjadikannya layak untuk surga. Hal ini tidak secara eksplisit telah dikatakan oleh Ayub, dan sama sekali tidak dalam arti ini, tetapi tampaknya disimpulkan dari Ayub 9:29; di mana dia berbicara tentang kemurnian hidup lahiriah, namun tetap terjerumus ke dalam jurang penderitaan. Beberapa menerjemahkan kata-kata ini dalam arti bahwa tidak ada keuntungan "dari penebusan atas dosa" ^u; kata yang sama menandakan baik dosa maupun penebusan untuk itu: tidak ada yang lain kecuali melalui darah dan pengorbanan Kristus, dan banyak keuntungan timbul dari itu; pengampunan dosa bersandar padanya, dan ini memberikan banyak kedamaian, sukacita, dan penghiburan yang kokoh, Roma 5:10. Lainnya, apa keuntungan dari hukuman atas dosa ^w, kecuali untuk Tuhan? jadi dosa kadang-kadang dipandang sebagai hukuman; atau melalui meninggalkan dosa dan bertobat darinya ^x. Sekarang meskipun ini bukan penyebab pengampunan dosa, namun itu diberikan dan diterapkan kepada mereka yang bertobat, mengakui dan meninggalkannya, Amsal 28:13. Atau dengan "tanpa dosa" ^y: tidak ada orang yang tanpa dosa; tetapi seseorang mungkin tidak memiliki kejahatan yang besar dan mencolok yang dituduhkan kepadanya, atau tidak hidup dalam cara hidup yang jahat; dan ini menguntungkan, seperti yang telah dicatat sebelumnya. Para penafsir Jarchi mengungkapkan,

"apa yang akan aku untungkan lebih dari kebenaranku daripada dari dosaku?''

yang berarti diikuti oleh yang lain: Saya sama baiknya dengan menjadi jahat daripada benar; saya tidak lebih baik karenanya, karena saya menderita seperti ini: kebenaranku tidak ada manfaat bagiku; jika ada manfaat, itu untuk Tuhan. Untuk ini Elihu memberikan jawaban dalam ayat-ayat berikut.

Aku akan menjawabmu, dan teman-temanmu yang bersamamu. Ini tidak berarti tiga temannya, seperti yang diungkapkan dalam versi Septuaginta; karena mereka tidak berpihak pada Ayub, dan tidak sependapat dengan dia, melainkan lebih berpihak kepada Elihu; terutama Elifas, yang mengungkapkan banyak hal yang sama seperti yang dia lakukan, Ayub 22:2; tetapi semua yang memiliki pemikiran yang sama dengan Ayub, baik yang hadir maupun yang tidak, atau di bagian mana pun di dunia; jawaban yang akan dia berikan kepadanya akan berlaku untuk mereka semua, dan cukup membantah anggapan buruk tentang Tuhan, apapun yang diterima oleh siapapun.

Look unto the heavens, and see,.... Firman langit, di mana terdapat matahari dan bulan serta bintang:

dan lihatlah awan yang lebih tinggi daripada engkau; awan-awan di udara atau langit, yang lebih rendah daripada langit berbintang, namun ini lebih tinggi daripada Ayub, dan jauh lebih tinggi daripada langit berbintang: tetapi karena kata tersebut memiliki makna "kebeningan", yang tidak begitu sesuai dengan awan, yang merupakan substansi tebal, udara yang terkondensasi; beberapa menganggap hal ini bermaksud mengenai wilayah tertinggi langit, yang murni dan tipis; demikian Sephorno: dan Ayub diarahkan untuk melihat ini, bukan seperti pengamat bintang yang terlibat dengan astrologi yudisial, untuk menilai nasib manusia dan kerajaan; tetapi lebih untuk dibawa kepada kontemplasi Tuhan, pencipta semuanya ini, dan kesempurnaan agung dari keberadaan-Nya yang ditampilkan; dan terutama untuk mengamati ketinggiannya, bahwa itu di luar jangkauannya, dan ia tidak dapat membantu atau melukai mereka; bahwa ia tidak dapat menambah atau mengurangi cahaya dari benda langit, yang hanya bisa ia lihat; juga tidak dapat memajukan atau menghalangi perjalanan mereka, atau sedikit pun menambah atau mengurangi pengaruh dan efektivitas mereka; dan jika ia tidak dapat menguntungkan atau merugikan mereka, bagaimana mungkin ia dapat memberi keuntungan atau kerugian kepada Tuhan, dengan tindakan apa pun yang dilakukannya, baik atau buruk, yang lebih tinggi dan tak terlihat? Ini adalah jawaban umum yang diberikan Elihu, ia lebih khusus menjawab sebagai berikut.

Jika engkau berdosa, apa yang kau lakukan terhadap-Nya?.... Dosa secara tegas dikatakan sebagai tindakan yang melawan Tuhan, Mzm 51:4; itu bertentangan dengan sifat-Nya, sebagaimana hal-hal yang berlawanan dapat saling bertentangan: itu melawan hukum-Nya, suatu pelanggaran dan pelanggaran terhadapnya; dan oleh karena itu melawan kekuasaan dan otoritas legislatif-Nya yang tertinggi, serta merupakan penghinaan terhadap-Nya; itu adalah sesuatu yang tidak disukai dan membuat-Nya marah, menjadi apa yang Dia benci dan tidak sukai, dan sangat menjijikkan di hadapan-Nya. Namun demikian, Dia tidak dapat dianggap terpengaruh olehnya hingga terganggu dan tertekan, atau damai-Nya terganggu, dan kebahagiaan-Nya sedikit pun terpecah; karena afeksi hanya diterapkan kepada-Nya sesuai dengan cara manusia; jauh lebih sedikit Dia terpengaruh oleh ini sehingga terluka atau berisiko hancur, bahkan tidak pula terdegradasi: manusia tidak dapat menjangkau-Nya dengan tindakan musuh mereka, seperti dosa, sama seperti mereka tidak dapat menjangkau matahari dan menghentikan pergerakannya, mengurangi cahayanya, atau menariknya dari orbitnya. Atau, "apa yang dapat kau kerjakan untuk-Nya?" seperti kata Tuan Broughton; sebagai cara penebusan atau pemuasan untuk dosa? Sama sekali tidak ada; lihat Ku 7:20; tetapi makna lainnya adalah yang terbaik;

atau jika pelanggaranmu berlipat ganda, apa yang kau lakukan kepada-Nya? Seperti Dia tidak terluka oleh dosa tunggal yang sepele, suatu kegagalan atau kelemahan, kesalahan atau kekeliruan, yang umum bagi manusia, sebagaimana kata sebelumnya dapat menunjukkan; begitu juga tidak oleh dosa-dosa yang lebih besar, dosa-dosa yang menantang, kejahatan yang nyata, pemberontakan terhadap Tuhan, tindakan pengkhianatan yang terbuka terhadap Yang Maha Kuasa, dan ini terakumulasi hingga ke langit; karena meskipun oleh ini nama Tuhan dinodai dan dihujat, dan Dia dihina dan diremehkan, serta kemuliaan-Nya yang terlihat tertutup, atau Dia tidak mendapatkan kehormatan yang semestinya; namun kemuliaan esensial-Nya tidak ternoda, tidak tercemar, dan tidak terluka, tidak lebih dari pada matahari oleh gerhana; Dia adalah sama tanpa perubahan atau bayangan perputaran, serta diberkati selamanya. Dan, memang, kemuliaan-Nya yang terlihat dalam banyak hal menerima keindahan, melalui kekuatan, kebijaksanaan, dan kebaikan-Nya, mengatasi dosa-dosa manusia untuk menampilkannya; sebagaimana kejatuhan Adam yang pertama memberi jalan bagi pengiriman Kristus Sang Juru Selamat, di mana Tuhan menunjukkan kekayaan kasih karunia-Nya yang melimpah; dan sebagaimana rahmat dan kasih karun-Nya diperlihatkan dalam pengampunan dosa, dan kekuasaan serta keadilan-Nya dalam hukuman dosa dan para pendosa; serta kesabaran dan pengertian-Nya dalam bersabar dengan mereka.

Jika engkau benar, apa yang engkau berikan kepadanya?.... Semua kebenaran adalah dari Tuhan yang dimiliki oleh makhluk mana pun. Apa yang dimiliki oleh para malaikat di surga, atau yang dimiliki Adam dalam keadaan suci; atau apa yang dimiliki oleh orang-orang percaya di dalam dan dari Kristus; kebenaran-Nya yang diperhitungkan kepada mereka adalah dari Tuhan; kasih karunia kebenaran, atau kekudusan, yang diberikan kepada mereka dan ditanamkan dalam diri mereka, berasal dari-Nya; dan di bawah pengaruh Roh-Nya, dan dengan kasih karunia serta kekuatan-Nya, mereka melakukan pekerjaan kebenaran secara lahiriah; dan oleh karena itu tidak dapat memberikan apa pun kepada-Nya dari diri mereka sendiri, dan Dia tidak memerlukan apa pun, karena Dia adalah Tuhan yang cukup; bahkan kebaikan Anak-Nya tidak meluas kepada-Nya, tetapi kepada para kudus, Mzm 16:2; apalagi kebaikan mereka: karya kebenaran terbaik mereka berasal dari-Nya, dan bukan sebagai hadiah; dan meskipun mereka dapat berkontribusi pada kemuliaan-Nya yang menyatakan, baik dalam diri mereka yang melakukannya maupun dalam orang lain yang melihatnya, mereka tidak dapat menambah apa pun pada kemuliaan esensial Tuhan;

atau apa yang diterimanya dari tanganmu? Dia tidak dapat menerima apa pun selain dari apa yang telah Dia berikan, atau dari apa yang menjadi hak-Nya secara prior dan merupakan milik-Nya, sehingga tidak mungkin Dia terikat pada manusia oleh apa yang mereka lakukan; juga manusia tidak dapat mendapatkan apa pun dari tangan-Nya, bahkan tidak satu kemurahan temporal yang terkecil, apalagi yang spiritual dan kehidupan kekal: dan perhatian yang Tuhan senang ambil atas perbuatan baik manusia, sebagai penghargaan, bukanlah karena utang, tetapi karena kasih karunia, dan sepenuhnya berkat kebaikan-Nya; dan tidak timbul dari nilai intrinsik dalam perbuatan tersebut, atau dari keuntungan untuk-Nya karena perbuatan itu.

Kejahatanmu mungkin menyakiti seorang pria seperti dirimu ada,.... Tetapi tidak kepada Tuhan: seorang pria mungkin menyakiti dirinya sendiri karena kejahatannya; tubuhnya, dengan mendatangkan berbagai penyakit ke atasnya, melalui kebejatan dan ketidaksabaran; keluarganya dan hartanya, dengan memboroskan itu; jiwanya, karena setiap dosa adalah suatu kesalahan dan kerugian bagi jiwa seorang pria, dan mengeksposnya pada kebinasaan dan kehancuran: dan dosa bahkan merugikan orang baik, karena ia mengganggu kedamaian dan menghalangi persekutuannya dengan Tuhan; dan kejahatan manusia dapat merugikan orang lain seperti mereka sendiri, makhluk yang lemah, fana, berdosa, dan mudah tersesat oleh contoh yang buruk; serta banyak dosa yang merugikan orang, keluarga, dan harta benda orang lain, seperti pembunuhan, perzinahan, pencurian, dan sebagainya. Karena dosa merugikan orang lain, Tuhan tersinggung, dan menghukum untuk itu, meskipun, secara ketat, itu tidak dapat merugikan-Nya dalam pengertian yang telah diberikan sebelumnya;

dan kebenaranmu dapat menguntungkan anak manusia; dapat menguntungkan seorang pria sendiri (Ayub 35:3), dan orang lain, tetapi tidak untuk pembenaran di hadapan Tuhan; tetapi kesalehan menguntungkan bagi diri seorang pria, baik untuk hidup ini maupun untuk yang akan datang, dan perbuatan baik menguntungkan bagi orang lain; untuk alasan apa mereka harus dilakukan dan dipelihara, lihat 1Tim 4:8. Beberapa benar-benar dan langsung menguntungkan bagi manusia, seperti tindakan kebaikan kepada mereka, dan semuanya sebagai contoh bagi mereka; tetapi tidak ada perbuatan kebenaran yang dapat menguntungkan Tuhan, karena itu tidak menambah apa pun bagi-Nya; ini adalah apa yang dijawab oleh Elihu.

Karena banyaknya penindasan, mereka membuat yang tertindas,.... Ini adalah ilustrasi dari apa yang telah disebutkan sebelumnya, bahwa kejahatan menyakiti manusia, seperti halnya penindasan, yang membuat mereka menangis; atau ini merujuk pada sesuatu yang baru, keluhan lain dari Ayub, atau ungkapan yang tidak semestinya darinya. Elihu berusaha untuk menjawab; bahwa manusia berteriak kepada Tuhan, seperti yang dia sendiri lakukan, tetapi tidak didengar dan tidak dijawab; tempat atau tempat yang dirujuk mungkin Ayub 24:12. Kepada which Elihu menjawab, dengan mengakui bahwa orang-orang yang tertindas menangis karena penindasan mereka, dan tidak didengar; untuk alasan ini dapat diberikan, seperti dalam ayat-ayat berikutnya. Orang-orang miskin sering ditindas oleh orang kaya, yang kekayaannya memberi mereka kekuasaan, dan mereka menyalahgunakannya; dan yang lemah dan tidak berdaya oleh yang kuat; dan penindasan mereka banyak, ada banyak dari mereka: orang-orang yang berkuasa dan berwenang memiliki berbagai cara untuk menindas orang lain, yang seperti orang Israel menangis karena mereka, dan dipaksa untuk menangis oleh para penindas mereka;